Vjera u Tajlandu. Religija Tajlanda: budizam, istorija, monasi. Pravila za posjetu budističkim hramovima

Tajland je kraljevstvo koje se nalazi u jugoistočnoj Aziji. Ovdje žive Tajlanđani, kao i mali postotak predstavnika drugih nacionalnosti. Stanovništvo je oko 70 miliona ljudi. Ovdje ima dosta ljudi koji se pridržavaju jedne ili druge vjere. Razmotrimo u nastavku sve religije Tajlanda sa istorijom njihovog pojavljivanja.

Budizam

Ovo uvjerenje ima oko 94% ukupne populacije. A budizam je ta država. religija Tajlanda. Još jedna zanimljiva činjenica je da vladar zemlje mora biti budista.

Regilia se ovdje pojavila veoma davno - već u 7. vijeku prije nove ere. e. Cejlonski monasi su se bavili propovedanjem. Tako se budizam počeo širiti među Tajlanđanima. A u 13. veku zvanično je postala glavna religija Tajlanda. Zemlja je još uvijek zadržala svoju osnovnu vjeru, uz samo neznatne utjecaje drugih vjera.

Tajlandski budizam: vrste, karakteristike, koja je njegova suština?

Općenito, u Aziji postoje dvije vrste budizma: Hinayan („južni“) i Mahayana („sjeverni“). Drugi tip slijede zemlje poput Kine, Kine, Japana i Tibeta. Ali ogranak Hinayane postoji u Šri Lanki, Kambodži, Laosu, Burmi i, naravno, na Tajlandu. “Južna” grana budizma pojavila se mnogo ranije od “sjeverne” i dolazi praktički nepromijenjena od samog Bude, a njeni sljedbenici se pridržavaju tradicionalnih rituala i običaja.

Glavna razlika između grana Mahayane i Hinayane je njihov stav prema Budi. U “južnom” budizmu, uključujući tajlandski, tretira se kao obična osoba koja je uspjela postići nirvanu, au “sjevernoj” grani je uzdignut u božanstvo. Drugim riječima, možemo pretpostaviti da budistički Tajlanđani svijet vide kao jedinstvenu cjelinu, u kojoj nema Boga kao takvog, kako ga mahajani ili kršćani, muslimani i drugi obično zamišljaju.

Vjera se zasniva na vrlini, a glavni cilj svakog budiste je postizanje nirvane. Oni također vjeruju u ponovno rođenje duša i da prošli život i djela (dobri ili loši) određuju kakav će ovaj život biti u narednoj inkarnaciji. U budizmu postoje mnogi rituali koji se tradicionalno izvode u budističkim hramovima. Postoje i tajlandski monasi koji na ovim mjestima žive određeno vrijeme ili cijeli život.

Ali, pored navedenog, religija pretpostavlja da se mora živjeti, doduše, kreposno, ali bez mučeništva, što je vrlo karakteristično za kršćanstvo, na primjer. Ljudi koji se pridržavaju budizma imaju jednostavniji pogled na život. Ali u isto vrijeme vjeruju da sva loša djela proizlaze iz naših niskih ljudskih želja, koje moramo prevladati u sebi ako želimo postići nirvanu ili živjeti bolje u sljedećem životu nego sada. Stoga mnogi budisti imaju žudnju za asketizmom.

Islam

Druga najpopularnija religija na Tajlandu je islam. Ovdje živi oko 4% muslimana, a njihova glavna koncentracija je u južnom dijelu zemlje. To se objašnjava blizinom Tajlanda Maleziji na jugu, gdje vlada islam.

Ova religija se počela širiti u drugoj polovini 20. stoljeća, kada je zemlja počela razvijati ekonomske i trgovinske odnose sa arapskim zemljama, uključujući susjednu Maleziju. Uglavnom muslimani na Tajlandu su predstavnici drugih nacionalnosti i Malajci.

Hrišćanstvo

Kršćana na Tajlandu ima vrlo malo - od 1 do 2% maksimalno. Ali kršćanstvo se pojavilo mnogo ranije od islama. Religiju su širili evropski misionari od 16. do 17. veka. Kao iu slučaju muslimana, kršćanstvo podržavaju uglavnom druge nacionalnosti i Evropljani koji žive u zemlji.

Kršćani na Tajlandu podijeljeni su u nekoliko kategorija: katolici, protestanti i pravoslavci. Uglavnom ima više pristalica katolicizma.

Prvi spomen pojave katolika (naime, predstavnik datira iz 1550. godine. Stigao je iz Goe u Sijam. Tada je drugi misionar htio da ode u grad, ali iznenadna smrt spriječila je njegove planove. Nešto kasnije, ljudi koji su stigli iz Portugala su 1567. godine dva dominikanca uspjela preobratiti čak 1500 Tajlanđana, ali su se lokalni pagani usprotivili i dominikancima je dugo bio zabranjen ulazak.

Međutim, bliže 17. vijeku, ovaj sukob je počeo jenjavati. Prva crkva podignuta je 1674. Godine 1826. misionarima je dozvoljen ulazak u zemlju i od tada, od početka prve polovine 19. stoljeća, na Tajlandu je počela izgradnja mnogih katoličkih crkava, crkava i kapela.

Ali sa pravoslavljem je druga priča. Počeo je da se širi tek u 20. veku, a trenutno ga ispoveda oko hiljadu ljudi.

Tajlanđani su se prvi put susreli sa Rusima u Sijamu 1863. Krajem 19. stoljeća predstavnici dvije nacionalnosti iz Rusije i Tajlanda bili su zainteresirani jedni za druge kao predstavnici potpuno različitih kultura, uključujući i u vjerskom smislu. Međutim, iako su Rusi počeli dolaziti na Tajland, među njima praktički nije bilo svećenika. Zato se pravoslavlje pojavilo tako kasno, jer je u 20. veku tek podignuta prva pravoslavna crkva i pristizali su predstavnici sveštenstva.

Animizam

Neki ljudi na Tajlandu vjeruju u duhove, a imaju i poseban odnos s njima nego u drugim zemljama. To se zove animizam. Suština vjere je da ta stvorenja žive posvuda i da ih se mora poštovati i “hraniti”. Prave takozvane khanphrabhums (sanprapooms) - to su kuće u koje se svakodnevno stavljaju hrana, piće i tamjan. Vjeruje se da se parfemi pokreću aromama, zbog čega ljudi ne bi trebali osjetiti miris tamjana koji se nalazi u ovim kućama.

Postoji i mnogo pravila vezanih za ove male građevine koja se ne mogu prekršiti, kako ne bi naljutili ova nevidljiva stvorenja. Nemoguće je da sjena padne na kuću, na primjer. I skoro svaka tajlandska porodica obično pita astrologa za savjet o dobroj lokaciji prije instalacije.

Ovi duhovi svuda okružuju Tajlanđane, ima dobrih i zlih. Duše mrtvih koje su bile toliko "loše" da su, umjesto da se preporode, postale nešto prolazno, smatraju se zlim.

Druga vjerovanja

Postoje i pristalice drugih uvjerenja kojih se uglavnom pridržavaju. Takvi ljudi čine manje od 1% populacije. Ove religije uključuju:

taoizam;
konfucijanizam;
Judaizam;
hinduizam;
Sikhizam.

Odnos prema vjeri

Kao što je gore napisano, veliki postotak ljudi na Tajlandu se pridržava jednog ili drugog uvjerenja, oko 0,4% su sveštenstvo. Samo 0,3% opšte populacije sebe smatra ateistima.

Roditelji od malih nogu svojoj djeci usađuju poseban odnos prema budizmu. Skoro svi dečaci se šalju u manastir na najmanje dva dana da postanu monasi.

Također, religija u ovoj zemlji u velikoj mjeri utiče na samu državu. Na primjer, Tajlanđani nikada neće dozvoliti da sveti vjerski događaj (naime, padne na isti datum kao i državni datum).

Tajlanđani također često posjećuju budističke hramove, a dok su tamo, moraju se poštovati mnoga pravila. Ali nije strašno ako je stranac, zbog svog neznanja, negdje nešto prekršio. Lokalno stanovništvo obično ima razumijevanja. I svaka religija ima takva pravila ponašanja na svetom mjestu. U budističkim hramovima, na primjer, ne možete glasno pričati, rukama dodirivati oltare i statue i još mnogo toga.

Poznati hramovi

Ove zgrade su neka od najzanimljivijih mjesta u zemlji i najupečatljiviji su izraz budizma, glavne religije Tajlanda. Fotografije ne mogu opisati ljepotu ovih struktura. Svaki turist koji je barem jednom posjetio zemlju trebao bi pogledati barem jednu. Ovdje ima puno hramova, i svi su prekrasni, ali pogledajmo najgrandioznije od njih.

Iako je Bijeli hram vjersko mjesto, kreirao ga je nadrealistički kipar, što se vidi i po izgledu ovog mjesta. Izgleda neobično i ističe se među svojom "braćom".
Pećinski hram tigrova (Wat Tham Suea) u Krabiju je veoma velik i nalazi se na brdu. Na samom vrhu nalazi se statua Bude do koje vodi oko hiljadu i po stepenica.
Hram Smaragdnog Bude je u vlasništvu kraljevske porodice i smatra se jednom od najpopularnijih turističkih destinacija u Bangkoku.
Ali Hram istine u Pattayi je u potpunosti drveni. Na njegovoj konstrukciji radili su majstori za drvo, što se lako vidi: drvo ima veoma lijepe rezbarije i šare. Dostiže visinu od preko 100 metara i ima tri sprata, od kojih svaki simbolizuje raj, pakao i nirvanu.

Umjesto zaključka

Dakle, koja je religija na Tajlandu? Državna i najpopularnija vjera je budizam, kojeg slijedi gotovo cijelo stanovništvo. Većina Tajlanđana su vrlo religiozni, ali prije svega vjeruju da je važno ostati vrlina osoba. Ovdje postoje i druge vjere, ali one su mnogo manje. Njihov odnos prema vjeri razlikuje Tajlanđane od mnogih drugih naroda.

Iako se ne mogu pronaći konkretni dokazi o vremenu uvođenja budizma u današnji Tajland, vjeruje se da je budizam prvi put uveden u zemlju tokom 3. vijeka prije nove ere. kada su Theravada budistički misionari pod vodstvom velečasnog Sone i Uttare poslani indijskom caru Asokeu i posjetili Suwannaphum ("Zlatna zemlja").

Nakon povratka hodočasnika, budizam je prihvaćen i uspostavljen u većem dijelu Indokine. Važna razlika između tvrdnje budizma na teritoriji jugoistočne Azije je u tome što ova religija nije uništila lokalna vjerovanja, kao što je to učinilo kršćanstvo u Rusiji, iskorijenivši paganska vjerovanja ognjem i mačem. Stoga se hinduistička božanstva nalaze posvuda na Tajlandu, a fenomen animizma - vjerovanje u duhove - također je široko rasprostranjen.

Nemoguće je razumjeti život Tajlanđana i tajlandske umjetnosti bez razumijevanja uloge budizma, kao što je umjetnost Grčke neshvatljiva bez poznavanja mitologije, a umjetnost Zapada je neshvatljiva bez poznavanja kršćanstva. Vjeruje se da je Buda Sidharatha Shakyamuni, čije se ime povezuje sa stvaranjem budističkih učenja, bio istorijska ličnost. Rođen je 560. godine prije Krista. e. u porodici vladara kneževine Kapilavastu u Indiji. Njegov otac Shudhodana se u potpunosti posvetio podizanju sina jedinca i zabranio mu je da napusti palatu. U dobi od 16 godina, princ se oženio princezom iz susjedne kneževine.

U dobi od 28 godina, princ se prvi put našao izvan palate, a četiri susreta koja su uslijedila radikalno su promijenila njegove ideje o životu: upoznavši oronulog starca, princ je shvatio da je mladost prolazna, ugledavši gubavca, a onda mrtav, saznao je da postoje bolest i smrt. Kada je ugledao prosjaka, počeo je razmišljati o uzrocima ljudske nesreće i patnje. Vrativši se kući, saznao je da ima sina Rahulu. Nije mogao ostati sa svojom voljenom ženom i sinom i, napustivši svijet, postao je lutajući monah.

Šest godina vodio je asketski način života: iscrpljivao je tijelo jogom, ograničavao se u hrani (često je jeo samo jedno zrno pirinča za cijeli dan). Ubrzo je izgubio vjeru u mogućnost spoznaje istine kroz mrćenje. Zatim je, kroz meditativne vježbe, postigao “prosvjetljenje” ispod Bodhi drveta. Tako je postao Buda, Prosvjetljeni, koji je shvatio Mudrost, koji je pronašao put do spasenja.

Buda je učio da običan čovjek treba izbjegavati i ekstreme asketizma i hedonizma, sve treba biti prirodno i harmonično. Najprihvatljiviji put je srednji put. Život je beskonačan niz preporoda biljaka, životinja i ljudi. Život je patnja: ljubav, nezadovoljene želje, bolest - sve patnje. Put za jednostavnog laika u lancu preporoda su dobra djela koja osiguravaju viši status za sljedeće rođenje. Odricanje od života je odsustvo patnje, to je nirvana. Za one koji nastoje postići nirvanu, neophodna je stroga samodisciplina. Šta je nirvana?

Kada prestane serija ponovnih rađanja, prestaje i patnja. Kako se to može postići? Morate potisnuti sve želje i osjećaje, dobre i loše. Treba se svega odreći i postati ravnodušan prema smrti najmilijih, bolesti, novcu, ljudima, svim ovozemaljskim radostima i nedaćama. Onaj ko je u stanju da to izdrži može postići nirvanu. Nirvana je prije negativna nego pozitivna ideja. Nirvana je završetak Lanca preporoda. Buda nikada nije dao odgovor na pitanje: šta je raj ili pakao? Pitanje nije razumjeti šta je nirvana, već se ne roditi ponovo. Stoga zapadnjaci slabo razumiju ideju nirvane. Ovo je čisto budistički koncept - možete vjerovati u njega ili ne možete vjerovati u njega. Tajlanđani vjeruju.

Do kraja svog života Buda je lutao i izlagao svoja učenja. Nije držao propovijed, samo je svojim primjerom pokazao put drugima. On je samo odgovarao na pitanja. Propovijedanje i želja za osvajanjem svijeta je već želja, zanimanje za svjetovne poslove. Buda je bio primjer potpune bestrasnosti. Stoga je nakon njega ostalo samo nekoliko zapisa njegovih razgovora, i to po pravilu u vidu odgovora na pitanja. Godine 483. pne. Buda je umro u 80. godini.

Učenja budizma.

Sasvim je očigledno da su nakon Budine smrti, učenici počeli da ulepšavaju njegov život i da se nisu striktno pridržavali njegovih propisa. Budin život u narodnim pričama obrastao je legendama. Buda je bio protiv idolopoklonstva - njegovi učenici su odmah počeli da stvaraju njegove statue i podižu stupe na svetim mestima. Hramovi su građeni ne samo kao prebivališta za monahe, već i kao mjesta obožavanja Bude. Dati monahu znači izvršiti pobožni čin. Monah prihvata bilo kakvu hranu ne gledajući šta se servira.

Redovnici su dužni da se striktno pridržavaju sljedeća tri pravila:

Sakrijte njihovu golotinju odjećom koja im je data;

Imati krov nad glavom - kelija u manastiru;

Nabavite hranu skupljajući hranu od vernika u svoj lonac ujutru, i jedite samo jednom dnevno - pre podne (u nekim sektama tajlandskog budizma monasima je dozvoljeno da jedu dva puta, prvi put u šest ujutru i drugi put prije 12 sati).

U suprotnom moraju odustati od svega. Čak i u slučaju bolesti, ako je lijek teško nabaviti, monah se mora pomiriti s idejom neizbježne smrti. Boravak u manastiru i pravedni život van njegovih zidina daje nadu za bolji život u sledećem rođenju. Grešnici (zločinci, ubice, lopovi) se rađaju kao niske životinje ili nesretni ljudi (prosjaci, bogalji) i plaćaju za grehe učinjene u prethodnom rođenju.

Sljedbenici i tumači Budinog učenja pretvorili su nirvanu u rajsko prebivalište sa sedam nivoa – svaki nivo odgovara količini zasluga akumuliranih tokom života na zemlji. Ako ste vodili pravedan način života, završićete na sedmom nivou, ako imate neke grehe, na putu ste ka prvom nivou, koji je, međutim, bolji od podzemnog sveta, gde đavoli nabijaju grešnike na kolac ili ih teraju; skoči na kaktuse. U 1. vijeku Došlo je do raskola u budističkoj religiji. 500 godina nakon Budine smrti, određeni dio monaha počeo je tražiti ulogu jedinih tumača njegovog učenja. Razvijen je novi koncept bodisatve, odnosno sveca.

Prema njoj, bodhisattva je svetac koji je spreman da postigne nirvanu, odriče se nje i ostaje na zemlji kako bi pomogao drugima da postignu prosvjetljenje. Monasi su novo učenje nazvali Mahayana, što se prevodi kao “veliko vozilo” i znači “široki put spasenja”. Mahayana je počela da se širi u Kini i Vijetnamu u 3. veku. Mahayana budizam je apsorbirao obožavanje predaka i konfucijanske koncepte. Odlikuje se prisustvom u svom panteonu svetaca izjednačenih s bogovima. Budizam, koji se praktikuje u Tajlandu, Mjanmaru (Burmi), Laosu i Kambodži, naziva se Hinayana, ili „malo vozilo“, „uski put spasa“.

U budističkom učenju postoji nekoliko pravila u odnosu na koja je neprihvatljiv ton:

* žena nikada ne treba da pokazuje svoje noge (čak i one veoma lepe);
* Žena ne treba da dira monaha. Ona treba da ostavi svoju ponudu na stolu, a sam monah će je posle nekog vremena odneti;
* Slika Bude treba da bude iznad glave. Slika Bude nije predmet umjetnosti za Tajlanđane, već samo predmet obožavanja. Stoga mu je potrebno iskazati poštovanje;
* prije ulaska u hram morate izuti cipele;
* zabranjeno je pokazivati nogom na statuu Bude i, dok sjedite ispred statue, ispružiti noge prema njoj;
* Općenito, treba izbjegavati ton bez poštovanja u odnosu na sve što je vezano za religiju. Scholz Rainer. Tajland. Izdavač: Ajax-Press. Serija: Poliglot. Vodič sa mini zbornikom izraza. Godina: 2008.

U 13. veku. Hinayana budizam je zvanično priznat na Tajlandu. Od tada se rodila izreka: “Budizam je religija Tajlanđana, a biti Tajlanđanin je isto što i biti budista.” Trenutno na Tajlandu postoji više od 30 hiljada manastira i 300 hiljada monaha i iskušenika. Kao i sve druge religije, budizmu je prijeko potrebna obnova i prilagođavanje potrebama današnjice. Savremeni život u gradu, pa čak i na selu, ostavlja malo vremena za religiju. To ne znači da Tajlanđani manje vjeruju – oni su i dalje budisti, ali manje idu u hram. Samo 4,5% stanovnika grada i 13% stanovnika sela redovno posećuje manastir.

Kao i ranije, značaj monaha u životu Tajlanđana je veliki: brak je obavezno osveštan religijom, mrtvi se kremiraju u manastiru, a u svakom manastiru postoji besplatna škola za siromašne. Mnogi stranci smatraju da imaju pravo da nekažnjeno čine djela koja u očima Tajlanđana izgledaju kao svetogrđe. Rezultati neće uslijediti odmah (kao i sve u Aziji), ali će svakako uslijediti. Ništa ne prolazi bez traga. Stranac je odavno zaboravio na ono što se dogodilo, za njega je to samo neugodan nesporazum i ne razumije zašto mu je iznenada ukraden pasoš ili imigracione službe prigovaraju.

Od stupanja na tron dinastije Chakri, Tajlanđani su bili uvjereni da svoju nezavisnost duguju pokroviteljstvu božanstva po imenu Siam Thewathirat. U danima najstrašnijih iskušenja za zemlju, kralj mu je upućivao molitve tražeći pomoć. Od 13. veka. Kako se budizam širio, tradicionalne animističke ideje nisu izgubile svoje značenje za Tajlanđane, kao ni za većinu modernih naroda - sljedbenika svjetskih religija, na primjer Slavena. Oni su postojali, takoreći, paralelno, i često su preovladavali u sistemu vrijednosti. Među Tajlanđanima, Phra Tiao (princ neba) je tvorac svijeta i čovjeka. Shanin V. A.; Jugoistočna Azija: Tajland, Burma, Laos, Vijetnam, Kambodža, Malezija, Singapur, Indonezija; M.: Oko sveta, 2008

Nakon što je jednom uhvatio čovjeka neopreznog, osudio ga je na težak rad u poljima riže (ovo nas već na nešto podsjeća). U svakodnevnom životu Tajlanđanin je okružen ogromnim brojem različitih zlih stvorenja, koji su nekada bili toliko loši ljudi da su za kaznu osuđeni na vječno ili privremeno lutanje po onom svijetu. Postoji i raj, ali čovjek u njemu može ostati samo neko vrijeme - do novog rođenja. Duhovi postoje svuda u prirodi: na drveću, u barama, u domovima ljudi. Ova vjerovanja se prenose s generacije na generaciju u obliku usmenih priča, pa je neizbježno da će se pojaviti mnoga tumačenja koja variraju u zavisnosti od mjesta porijekla i karaktera pripovjedača. Da bi stekli naklonost duhova, za njih je izgrađena mala kućica u bašti.

Stvari koje treba zapamtiti:

* zabranjeno je šaliti se na račun kuće duhova, posljedice mogu biti strašnije nego u slučaju nepoštovanja slike Bude;
* potrebno je redovno stavljati hranu u kuću, jer duhovima, iako su bestjelesna bića, hrana stalno treba. Strogow, Michel; Tajland: vodič "Petit-Fute" / M. Strogow, P.-K. Brochet, D. Ozias; Moskva: Avangard, 2006. Tonkin D., Kongshiri V. Tajland: Običaji i bonton. Običaji i bonton Tajlanda Serija: Kratak vodič. Izdavač: AST, Astrel., 96 str

Ako, uprkos svim ponudama, duh počne da pokazuje neprijateljstvo prema osobi, preostaje samo jedan lek - pozvati monaha u pomoć. Zatim će monasi obaviti ritual izbacivanja duhova iz kuće uz pomoć molitava i čišćenja vodom. U posebnim slučajevima, sama osoba mora proći obred pročišćenja vodom. Ako to ne pomogne, onda to znači da su u prethodnom rođenju počinjeni strašni grijesi. Iz takve situacije postoji samo jedan izlaz - odlazak u manastir. Ako i nakon ove nesreće čovjeka ne napusti, to znači da mora ostati u manastiru cijeli život.

Monasi, kao i svi Tajlanđani, moraju poštovati duhove, iako je sam Buda rekao da duhova nema. Međutim, monasi su pozvani da rješavaju svakodnevne probleme i na to moraju biti spremni. Monasi se često ponašaju i kao astrolozi: pomažu da se pogodi tačan broj na lutriji, savjetuju koji je dan bolji za vjenčanje, potpisati ugovor, otići na putovanje ili izvršiti državni udar.

Budizam na Tajlandu se ne može nazvati religijom u smislu u kojem smo navikli da ga razumijemo. U Theravadi nema pojma Boga, nema koncepta vjere, kao u kršćanstvu, stoga se religijom može smatrati samo uslovno. Buda Gautama je bio Učitelj, čovjek, a ne bog, koji je ljudima dao znanje kako da se oslobode patnje, probude, spoznaju suštinu stvari i pronađu istinsko blaženstvo u nirvani.

Budistički rituali koje vidimo na Tajlandu nemaju nikakve veze sa molitvom. Ne možete tražiti od Bude čudo, da učini život boljim, da vam podari zdravlje. Vidimo samo počast najvećoj ličnosti, a ne molitvu. Buda je dao svoja učenja kako bi svi mogli poboljšati svoje živote, a tražiti od njega više je jednostavno neprikladno i besmisleno.

Osnova učenja je koncept karme ( kaan kratham - knjiški.), koji se sastoji od boone (kuson, bun kuson), zasluga, dobro djelo i baap, loše delo. Koncept grijeha u kršćanskom shvaćanju je odsutan. Prema kanonu, svako mora da bira šta da radi, kako će oblikovati svoju karmu, činiti dobro ili zlo, a ne tražiti od nekoga da radi dobru karmu u odsustvu. Ako uradite dobro delo, dobijate plus za svoju karmu, ako učinite loše delo, dobijate minus. One. Banana neće izrasti iz sjemena čička.

Akumuliranje zasluga i ispunjavanje svoje karme je smisao života budiste. Nakon smrti duh ( thewada) pada ili u savanu ( pokrov), do srednjeg “raja” ili do jame ( narok), gdje živi svoj život i nakon smrti „na onom svijetu“ ponovo se rađa na zemlji. Odnosno, oni koji imaju pozitivnu karmu ponovo se rađaju kao ljudi sa statusom koji zavisi od akumuliranih zasluga. U suprotnom, možete se ponovno roditi kao životinja ili drvo, na primjer. Dakle, kada ubijate komarca, razmislite o tome kako ćete živjeti svoj sljedeći život. Grikurov, Sarkis Sarkisovich; Tajland: prošlost i sadašnjost / S. S. Grikurov; M.: Znanje, 1982

Tajlanđani vjeruju da pozitivna karma ne djeluje samo na buduće živote u savani ili na zemlji, već i čini život boljim upravo sada. A ako se život ne popravi, onda moramo činiti više dobrih djela. Postoji i suprotna situacija. Na primjer, neko uradi nešto loše i izvuče se. To se objašnjava već postojećom dobrom karmom sa gomilom prethodnih zasluga. Ali ovdje je vrijedno znati da će se svaka negativnost prije ili kasnije osjetiti i tada ćete morati naporno raditi da ispravite svoju karmu.

Nikada u životu nema dovoljno dobrih djela. Ako je čaša karme ispunjena do kraja, osoba postiže buđenje i odlazi u nirvanu zauvijek. Ali ako je osoba još uvijek ovdje, to znači da postoje nedostaci. I nema potrebe tražiti od Bude ništa, svako treba da radi samo na sebi.

Zajedno sa kanonskim budizmom, na Tajlandu postoje dvije denominacije Theravade: mahanikai I thammayuthikanikai, koju je osnovao princ Mongkut prije nego što je postao kralj Rama IV. Ovdje su očuvani principi theravade, razlike su minimalne.

Stare predbudističke tradicije Tajlanđana preživjele su do danas. Oni su usko povezani sa budizmom tokom procesa integracije, očigledno zbog lojalnosti principa Budinog učenja: nenasilja, suzdržanosti, ravnoteže, drugačijeg pogleda na probleme u svetu. Manifestacije ovih starih tradicija lako se mogu uočiti u svakodnevnom životu. Ovo su male kućice za duhove khanphrabhum, hrana za duhove, razne amajlije. Danas na muškarcima često možete vidjeti velike amajlije okruglog sanduka napravljene od zlata ( tjatukham ramthep). U pravilu, ovo su vrlo skupi dodaci, njihova cijena može doseći i do milion bata. Vjeruje se da je anđeo čuvar ( sing saksit), živeći u ovoj amajliji, zaštitit će svog vlasnika, privući sreću, zaštititi zdravlje itd., ovisno o vrsti amajlije. Ove amajlije nemaju apsolutno nikakve veze sa budizmom.

Prema legendi, one duše koje ne mogu ući ni u savanu ni u Narok (neki samoubice, na primjer) mogu ostati na zemlji neograničeno vrijeme u obliku duhova duhova ( Phi Sang Thewada- muški duh, i phi sang mangfa- ženski duh). Moraju se umiriti na svaki mogući način, jer njihova sudbina nije najbolja, kako ne bi činili prljave trikove i, ako je moguće, zaštitili ih od zlih duhova. Za njih prave male kuće khanphrabhum, hraniti, polagati cvijeće i spaljivati štapiće sandalovine.

Islam na Tajlandu propovijeda oko tri posto stanovništva zemlje. Islam je u kraljevstvo došao zajedno sa trgovcima iz arapskih zemalja s jedne strane i zahvaljujući trgovini s muslimanskom Malezijom s druge strane. Uglavnom je rasprostranjen na jugu Tajlanda zbog svoje blizine Maleziji. Međutim, muslimanske zajednice se mogu naći čak i na samom sjeveru zemlje, npr. u gradiću Pai, u provinciji Chiang Mai. Jones R. Tajland. Izdavač: AST. Serija: Gen. Tradicije. Kultura. Godina: 2008.

U kraljevstvu možete sresti kršćane i vidjeti katoličke crkve. Ali Tajlanđani i dalje vjeruju da im je kršćanstvo strana religija. Doslovno, kršćanstvo je religija faranga. U Bangkoku postoje predstavnici raznih kršćanskih denominacija, čiji volonteri dijele kršćansku literaturu svima na ulicama. Tajlanđani rado prihvataju ovu literaturu, misleći da je to samo promocija neke kompanije. Ali kada im se objasni šta je to, iz koje „kompanije“ i čak im se ponudi da promene veru, farangi dobijaju ljubazno odbijanje. I ovo je razumljivo. Ogromna većina Tajlanđana odrasla je u budističkom okruženju za njih budizam nije samo religija, već način života, apsorbiran s majčinim mlijekom, to je njihova kultura i istorija; Odreći se budizma znači odreći se života sada, života kasnije i nirvane na kraju lanca ponovnih rađanja, a to je mnogo gore od smrti.

Na Tajlandu svaki čovjek mora biti monah, naravno, ne cijeli život, već samo dio. Termini su različiti - od jednog dana do nekoliko decenija. Ima i onih koji ceo život ostaju unutar manastirskih zidina. Gotovo do kraja 20. vijeka, zamonašenje prije ili kasnije pogađalo je sve bez izuzetka – bilo seljaka ili bankara, prosjaka ili kralj. Štaviše, monah na Tajlandu je sveta osoba. Ni danas ih ne možete dirati. Istina, prije tri stotine godina Sijamci kralju To i dalje nije pomoglo Taksinu. On je, već monah, ubijen. Možda se to dogodilo zato što je Thaksin zaređen bukvalno nekoliko sati prije smrti. U običnom životu, bez prolaska kroz monaštvo, dječak nikada ne bi mogao postati čovjek. Naravno, ne fizički.

Sve ovo se odnosi na čisto mentalno područje. Ali ona je ta koja igra najvažniju ulogu u Tajlandu. Pored budizma, za koji Tajlanđani vjeruju da je sačuvan u svojoj izvornoj prirodi, osnovni koncept za Tajlanđane ostaje fenomen sanuka. Ova riječ se može grubo prevesti kao zadovoljstvo. Njegovo značenje je da sve u životu treba da donosi radost - rad, odmor, zabava, poslovni razgovori, hrana, monaška inicijacija i tako dalje.

Nemoguće je natjerati Tajlanđanina da uradi nešto što mu se ne sviđa. Biće samo jedan odgovor na ovo - maysanuk, modernim ruskim jezikom -<не в кайф>. Štaviše, nemoguće je majsanuk pretvoriti u sanuk bilo uvjeravanjem ili puno novca. Iznenađujuće je da se čak i Evropljani lako zaraze ovom bolešću. Osnovni uzrok naizgled čudnog ponašanja Tajlanđana mora se tražiti u posebnostima njihove vjere. Iako Tajlanđani, u isto vrijeme kao i budizam, ostaju animisti, odnosno vjeruju u moć nematerijalnih duhova koji žive u materijalnom svijetu.

Svaki duh mora imati svoj dom. Zato u blizini bilo koje zgrade na Tajlandu možete vidjeti male kućice koje podsjećaju na bogato ukrašene kućice za ptice: ovo je dom za duhove. Vlasnici hotela, banaka, raznih ureda, da ne spominjemo obične ljude, svi smatraju svojom dužnošću nabaviti tako neophodnu stvar.

Svaka osoba takođe ima svoj vlastiti duh - khuan. Njegova "kuća" je njegova glava. Zato nikada ne treba dirati tuđu glavu, čak i ako je u pitanju poznanik, prijatelj ili dijete. Ovo pokazuje nepoštovanje duha i nanosi smrtnu uvredu osobi.

Ako je u drugim budističkim zemljama, gdje je budizam djelovao kao vjerski i kulturni kompleks ideja i ritualnih praksi, ovaj pokret bio reformističke prirode, onda je u tajlandskim državama ovaj proces postao osnova za formiranje vjerske i etičke prakse. Ukratko, suština religiozne i etičke prakse u tajlandskom budizmu je sljedeća. U 2. milenijumu nove ere. e. Kao rezultat prilagođavanja budističke religije interesima širokih masa stanovništva i monaštva, glavna ideja učenja - postizanje nirvane - postepeno se zamagljuje i pretvara u metafizičku spekulaciju, a doktrine o reinkarnacija i karma, direktno vezana za poštivanje moralnih i etičkih standarda, dolaze do izražaja.

U tajlandskom budizmu spominju se različite vrste karme, ali je naglasak na karmi koja određuje fizičku reinkarnaciju. Ovu vrstu karme formira svijest, koja se zauzvrat dijeli na dvije vrste - nemoralnu i moralnu. Nemoralni tip svijesti, ili Akusala, uključuje želju, vezanost za svjetovne stvari, zlu volju, mržnju, neznanje, glupost i zabludu. Moralni tip svijesti, ili Kusala, je velikodušnost, nedostatak vezanosti za svjetovne stvari, dobronamjernost, ljubav, dobrota, mudrost, znanje. Kombinujući se u jednom ili drugom omjeru, Kusala i Akusala čine karmu; ako Kusala prevlada, onda će karma biti dobra, ako Akusala, onda će karma biti loša.

Reinkarnacija je prirodna posljedica karme, odnosno svaki život se smatra karmičkim efektom prethodnih života i uzrokom budućeg života. Sama karma, zbog koje se osoba nalazi u točku života, posljedica je želja i vezanosti. Značajan dio obrazovanih budista koji pripadaju različitim školama budizma, upoznati s psihološkim i filozofskim konceptima karme, ne dovodi u pitanje činjenicu njenog utjecaja na ljudski život. U suštini, ovo je jedina doktrina oko koje se svi budisti slažu. U ovom slučaju se podrazumijeva činjenica ponovnog rođenja, odnosno uzeta na vjeru. Stoga sangha usmjerava sve svoje napore da razvije ideju "akumulacije zasluga", koja je prema učenju glavna duhovna vrijednost koja omogućava postizanje svih drugih stupnjeva savršenstva i materijalnog bogatstva. Zbog toga proces postizanja prosvjetljenja koji preporučuje tajlandska budistička književnost počinje moralnošću, nakon čega slijedi meditacija i na kraju mudrost.

Odnos između budističke crkve i države na Tajlandu je veoma, veoma blizak. Na zakonodavnom nivou crkva nije odvojena od države. Štaviše, to se radi ne zato što Tajland nije dovoljno demokratska država, već namjerno. Tajlandski zakonodavci smatraju da zakonodavna podjela nije ništa drugo do licemjerje – zapravo, nijedna država ne može izbjeći miješanje u poslove crkve, jer društvo i crkva su međusobno povezani i prožimaju od davnina. Godine 1962, tokom perioda vojne diktature, najviše upravno tijelo Budističke crkve u zemlji bilo je posebno vladino ministarstvo. Međutim, takvo otvoreno potčinjavanje crkvi je kasnije napušteno i reforma Thai Sanghe uspostavila je najviše tijelo crkvene samouprave - Savjet Starci.

Najviši sveštenik Tajlanda je vrhovni budistički patrijarh. Do 1991. godine pripadalo je pravo imenovanja patrijarha kralj, ali su nakon reforme Sanghe ove funkcije prešle na Vijeće Starješine budističkih zajednica na Tajlandu. Sadašnji Vrhovni Patrijarh, Njegova Svetost Somdeit Phra Nyanasamvara Suvatthana Mahathera (1916 - danas), je 19. i na toj funkciji je od 1989. godine. Njegovo zdravstveno stanje više ne dozvoljava patrijarhu da lično učestvuje u ceremonijama (konstantno je u bolnici već nekoliko godina). Stoga je tajlandski budizam već uoči borbe za patrijarhalni položaj. Opat Wat Saket Somdeit Kiyau Phuttacharn je - u skladu sa Tajlandskom Sanghom reformiranom 1991. godine - automatski nasljednik patrijarhalnog položaja. Međutim, većina igumana velikih manastira, uključujući i članove Vijeće Stariji smatraju da je dostojnije zauzeti mjesto patrijarha prosvijećenog monaha-arahata Phra Maha Bua. I to nije bilo bez gotovo političkog skandala u crkvi. Među igumanima manastira, neki su uvjereni da je Somdeit Kiyau Phuttacharn dobio mjesto igumana manastira Wat Saket (naime, iguman ovog manastira postaje nasljednik patrijarha) na ne sasvim pošten način.

Dugo vremena su postojale oštre kontradikcije između mahajanske i teravada tradicije u pogledu „čistoće“ učenja. Međutim, u modernom budističkom svijetu obje tradicije koegzistiraju prilično mirno. Štaviše, budizam ne odbacuje kao „lažna“ učenja drugih svjetskih religija, percipirajući određene univerzalne istine i propovijedajući ih.

Tokom mnogih vekova, budizam je bio glavna pokretačka snaga u razvoju tajlandske kulture. Tajlanđani iz svih sfera života prakticirali su budizam. Uprkos činjenici da se budizam smatra državnom religijom, građani zemlje imaju potpunu slobodu izbora svoje vjere. Iako tajlandski ustav kaže da tajlandski kraljevi moraju biti budisti, oni ipak moraju biti branitelji svih vjera. Osim toga, ovih drugih religija nema toliko: to su muslimani (oko 4%, Malajci i ljudi iz Indije) i kršćanstvo svih pravaca (manje od posto, samo farangi). Preostale etničke manjine na Tajlandu također ispovijedaju budizam.

U zemlji postoji oko 30.000 budističkih hramova, od kojih se većina nalazi u ruralnim područjima. Budistički monasi na Tajlandu odlikuju se čednošću, suzdržanošću, tolerancijom i dubokim poznavanjem vjerskih rituala. Kako bi se omogućilo ljudima da posvete više vremena vjerskim ritualima, svi glavni budistički sveti dani proglašeni su državnim praznicima.

Osim toga, od davnina na Tajlandu postoji običaj prema kojem muškarci stariji od dvadeset godina mogu privremeno položiti monaški zavjet (u vrijeme kišne sezone). Svaki čovek, čak i kralj Bhumipol ili prestolonaslednik Makha Vajiralunkorn, dužan je da postane monah na period od nekoliko dana do tri meseca.

Kraljevina Tajland nalazi se na poluotoku Indokina u jugoistočnoj Aziji. Stanovništvo zemlje ima oko 61 milion ljudi, od kojih su većina Tajlanđani. Ali na Tajlandu žive i druge etničke grupe: Malajci, Kinezi, planinska plemena, itd. Ova raznolikost nacionalnosti uticala je i na religiju zemlje. Budizam je sadržan u Ustavu Tajlanda kao državna vjera, ali to ne utiče na slobodu stanovništva da bira religiju. Druge vjere su također raširene širom zemlje.

Budizam

Budizam je dominantna vjera na Tajlandu. Više 94% stanovništva su budisti. Religija se širila od 7. vijeka prije nove ere. e. zahvaljujući propovedanju cejlonskih monaha, a u 13. veku postaje zvanična vera.

Po Ustavu se obavezno mora ispovijedati budizam. Svi odgovaraju budističkim svetim danima, tako da stanovništvo može posvetiti dovoljno vremena obavljanju vjerskih rituala.

Islam

Druga religija iza broja vjernika je islam. On priznaje oko 5% stanovništvo Tajlanda. Islam uglavnom prevladava u južnim provincijama, gdje su većina Malajci. Pakistanci, Pendžabi i Tamili su također muslimani. Islam se počeo širiti širom zemlje u drugoj polovini 20. stoljeća zahvaljujući trgovinskim odnosima sa arapskim zemljama i susjednom Malezijom.

Hrišćanstvo

Hrišćani se pomire 1-2% stanovništva Tajland. Misionari iz Evrope počeli su da šire religiju u zemlji u 16. i 17. veku. Većina vjernika su katolici, manje pravoslavci i protestanti. Njihove aktivnosti koncentrisane su na kulturnu, obrazovnu i zdravstvenu sferu. Kršćanstvo praktikuju Evropljani koji žive na Tajlandu.

Druge religije na Tajlandu

Dio stanovništva zemlje čine asimilirani Kinezi. Donijeli su na Tajland vjerovanja svojstvena njihovom narodu. Vjernici taoizma i konfucijanizma prvenstveno se bave ekonomijom i trgovinom.
Manje od 0,1% stanovništva ispovijeda druge vjere: sikizam, judaizam, animizam, hinduizam.

Karakteristike tajlandskog budizma

U zavisnosti od teritorijalne distribucije, budizam ima 2 grane:

"Južni" ili Hinayan, koji praktikuje stanovništvo Tajlanda, Burme i Šri Lanke.
“Sjeverna” ili Mahayana, koja uključuje Kinu, Japan, Koreju i Tibet.

Glavna razlika je u tome što je prva grana budizma nastala mnogo ranije među vjerovanjima. Ona je strožija u pogledu metoda postizanja nirvane i prolaska kroz puni ciklus ponovnih rađanja.

Budizam na Tajlandu nije samo vjerovanje, već i način života. Budista treba da uživa u svom životu. Stoga, ako Tajlanđani ne osjećaju radost od posla ili dokolice, odbijaju to učiniti.

Među različitim vrstama karme u tajlandskom budizmu, posebna pažnja se poklanja reinkarnaciji na fizičkom nivou. Dvije karme koegzistiraju u svakoj osobi:

Nemoralni tip svijesti (Akusale) - želje, mržnja, nedostatak obrazovanja, vezanost za materijalni svijet, želja za nanošenjem štete drugim ljudima itd.
Moralni tip svijesti (Kusala) je dobrota, ljubav, mudrost, obrazovanje, nedostatak vezanosti za materijalni svijet.

U zavisnosti od toga šta prevlada, takva će biti i karma. Čovjekov prethodni život određuje sadašnji i posljedica je njegovih želja i postupaka. Sva dobra i loša djela se pripisuju osobi.

Glavni cilj je akumulacija pune(vjerske zasluge) koje utiču na sljedeći život.

Načini za dobijanje zasluga

Da li je osoba rođena u višem ili nižem društvenom sloju ovisi o tome kako se pridržava vjerskih dogmi u svom sadašnjem životu. Što je više ljudi uključeno u primanje pune, to bolje, pa se porodične ili kolektivne akcije posebno poštuju.

Najteži način da se dobije puna je stvaranje statue Bude. Ove skulpture se smatraju svetim i ne mogu se prodati samo od proizvođača.

Ali zasluge se pripisuju i za manja djela: polaganje lotosa i paljenje svijeća u podnožju statue ili prekrivanje zlatnim listićima.

Zauzima posebno mjesto u budizmu monaštvo. Na Tajlandu su svi muškarci koji su navršili 20 godina dužni da posvete dio svog života monaštvu. Ovaj ritual simbolizira prijelaz iz adolescencije u odraslu dob. Nema ograničenja u društvenom statusu, čak i kralj mora biti monah. Vreme provedeno iza manastirskih zidina određuje svaka osoba pojedinačno.

Možete biti monah 1 dan, desetine godina ili ostati do kraja života. U suštini, polaganje zaveta monaštva na Tajlandu pada tokom kišne sezone.

Za to vrijeme čovjek postaje svet i nedodirljiv. Zabranjeno mu je da se bavi fizičkim radom i izdržava ga stanovništvo. Nuđenje hrane monahu smatra se vjerskom zaslugom. Monah se odlikuje čednošću, tolerancijom i dubokim poznavanjem rituala.

Meditacija takođe pomaže da se akumuliraju zasluge za postizanje novih nivoa savršenstva. Na Tajlandu je od kraja 19. veka nastala posebna tradicija među monasima - povukli su se u džunglu da bi postigli prosvetljenje.

Budizam i animizam na Tajlandu

Na Tajlandu je budizam usko isprepleten s animizmom - vjerovanjem u duhove koji nastanjuju materijalni svijet. Tajlanđanin mora urediti dom za te duhove. Stoga u blizini svojih zgrada grade male uređene kuće. Da bi umirili magična stvorenja, daruju im se svježom hranom i cvijećem. Zabranjeno je mirisati darove, jer se duhovi hrane aromama, pa tako čovjek može uskratiti stvorenju hranu. Ako su ljudi napustili kuću, komšije nastavljaju da hrane duh kako ne bi unosili nevolje u njihov dom.

Svaka osoba ima svoj vlastiti duh (khuan) koji živi u njegovoj glavi. Mir ovog stvorenja se ne može narušiti, jer bi to bilo nepoštovanje prema njemu. Čak je i voljenoj osobi zabranjeno da dodiruje tuđu glavu, kako mu ne bi nanio smrtnu uvredu.

Zdravo, dragi čitaoci – tragači za znanjem i istinom!

Svako ko je bio na Tajlandu, čak i na njegovom najturističkom mestu, verovatno je primetio koliko su Tajlanđani religiozni: statue i slike Bude su bukvalno svuda. A šiljasti tornjevi budističkih pagoda tu i tamo se uzdižu iznad grada, dajući posebnu aromu tom području. Bez takvih kulturnih relikvija, izgled zemlje bio bi nezamisliv.

Danas vas pozivamo da razgovaramo o budizmu na Tajlandu. Ovaj članak će vam ukratko reći koje karakteristike ima, kojim spomenicima u obliku hramova i statua treba obratiti posebnu pažnju, kako žive tajlandski monasi i kako se religija odražava u svakodnevnom životu običnih ljudi.

Pozivamo vas na virtuelno putovanje prema suncu, moru i neiscrpnoj filozofiji!

Karakteristike tajlandskog budizma

Budistička filozofija je ovdje prihvaćena na nivou državne religije. To nije iznenađujuće: devedeset pet od stotinu Tajlanđana sebe smatraju budistima. Po zakonu, čak i kralj sigurno mora biti jedan od njih.

Istorija budizma na ovoj teritoriji datira još pre formiranja Tajlandske države. Formiranje ujedinjene filozofije mnogo duguje svojim misionarskim podanicima.

Ako govorimo o određenoj grani učenja, onda ovdje vlada „južni budizam“, kao u zemljama Šri Lanke, Laosa, Burmana i Kambodže. Ovaj pravac uključuje filozofiju - najstariji od svih drugih pokreta.

Posebnost južnjačkog pogleda na svijet je u tome što vjernici Budu ne tretiraju kao Boga, već kao običnu osobu, Velikog Učitelja. Uspio je postići prosvjetljenje, zahvaljujući njemu laici mogu pratiti njegov put, stoga je princ iz porodice Shakya vrijedan poštovanja i poštovanja.

Oni postaju indirektna počast Učitelju.

Osnova tajlandskog budizma je vjerovanje u uzrok i posljedicu i zakone. Sve što sada imamo su plodovi naših prošlih misli i akcija, čak i iz prethodnih inkarnacija. A ono što radimo u ovom trenutku imat će posljedice u budućnosti.

Glavni cilj postojanja je oslobađanje od patnje kroz prosvjetljenje. Pomoći će vam da se izvučete iz serije ponovnih rađanja zaustavljanjem rotacije. Glavna prepreka oslobođenju su naše vlastite vezanosti, želje, strasti, pa ih se prije svega trebamo riješiti.

Religija dosta snažno utiče na državnu i opštinsku vlast u zemlji. Sangha, budistička zajednica, mnogo odlučuje.

Ona je pak podijeljena na mnoge administrativne jedinice: od velikih provincija do pojedinačnih manastira, kojih u cijeloj zemlji ima preko trideset hiljada. Uprava manastira ima poseban savet, u koji pored igumana ulaze najuticajniji ljudi iz lokalnog stanovništva - gradska elita, dobrotvori, predstavnici kulture.

Glavni grad Bangkok dom je prepoznatljivih budističkih univerziteta Maha Makut i Maha Chulalongkor. Ovdje se nalaze i sjedišta tri važne vjerske organizacije:

Svjetska zajednica budista;
Budističko udruženje Tajlanda;
Udruženje mladih budista.

Opseg njihovih aktivnosti je nevjerovatno širok: propagiraju osnove Učenja i usađuju ljubav prema njemu putem televizije, online zajednica, novina, časopisa, održavaju praznike, festivale i konferencije.

Na budistička mjesta

Na Tajlandu postoji bezbroj bogomolja predstavljenih hramovima, ili, kako ih ovdje zovu, vatovima, pagodama, stupama i džinovskim statuama. Ali mi ćemo navesti glavne, koje možete dodati na vašu vlastitu listu "za vidjeti".

Bijeli hram u Chiang Raiu

Lokalni stanovnici ga zovu Rong Hong. To je prije izuzetak od pravila, fenomen nadrealizma među šarenim tajlandskim pagodama. Snežno bela fasada Rong Honga više liči na rezidenciju Snežne kraljice, palatu prekrivenu snegom i mrazom, nego utočište za budističke statue.

Bijeli hram u Chiang Raiu

Ali ne može se ni raspravljati s činjenicom da je tvorac hrama izvanredna osoba. Stvorio je moderno remek-djelo koje morate vidjeti.

Hram i statua Smaragdnog Bude u Bangkoku

Nalazi se nedaleko od kraljeve rezidencije i smatra se njegovim vlasništvom. Smaragdni kip na zlatnom postolju nije poznat po svojoj veličini - nešto je više od pola metra.

Smaragdni kip Bude u Bangkoku

Ali svake sezone mali Buda mijenja svoju odjeću od zlata - naravno, u tome mu pomažu monasi, a ponekad i sam monarh.

Najpoznatija kulturna atrakcija najpoznatijeg letovališta na Tajlandu. Nalazi se na vrhu planine Pratanmak.

Veliki kip Bude u Pattayi

Pored glavne zlatne statue, ovde možete videti Bude u različitim ulogama: asketa, debeo čovek, kauč krompir, bogataš. U blizini se nalazi i mali vod u kojem će tri Bude pomoći u prevazilaženju zdravstvenih problema.

Wat Chalong u Phuketu

Najveće ostrvo u zemlji poznato je i po prelepoj kolekciji nekoliko zgrada sa bogatim eksterijerom, istinski azijskom arhitekturom, obližnjim cvetnim vrtom i neverovatnim aromama koje vas odvode od turističkog sveta.

Manastir Wat Chalong u Puketu

Život tajlandskih monaha

Neobična tajlandska tradicija slična je vojnoj dužnosti, s jedinom razlikom što mladi nemaju izbora nego da se privremeno zamonaše. Privremeni monaški zaveti su obavezni za sve dečake u kraljevstvu, čak i za članove kraljevske porodice.

U manastiru se dižu s prvim zracima sunca, malo meditiraju i izlaze na ulice da skupljaju milostinju – ova tradicija se zove “Bintabat”. Redovnici sa vrčevima na pijacama, u blizini prodavnica, dućana, kuća su uobičajena pojava.

Zanimljivo je da na Tajlandu monasi ne mogu sami da kuvaju hranu - imaju pravo da žive samo od milostinje u vidu hrane i novca.

Oko devet sati ujutru počinje doručak u manastiru - bez stolova, na ćilimima, na podu. Zanimljivo je da isprva mogu jesti samo monasi, a tek onda parohijani. Ručak slijedi isti obrazac. Posle ručka monasi ne smeju da jedu - čekaju ih samo voda, mleko i biljni čaj.

Ostatak vremena udubljuju se u učenja, proučavaju i meditiraju. To je njihov glavni zadatak, a društvo im obezbjeđuje sve što im je potrebno.

Svakodnevni život kroz prizmu budizma

Budistička tradicija prožima svaki dan prosječnog Tajlanđanina. U školama i na univerzitetima, čak i sekularni predmeti kurikuluma dotiču se osnovnih pojmova budizma na ovaj ili onaj način. Svaki manje-više važan događaj: rođendan, vjenčanje, sahrana, kupovina nove kuće, prodaja automobila, pokretanje vlastitog posla povezan je s određenim tradicijama budizma.

Zahvaljujući poznavanju zakona karme, Tajlanđani životu pristupaju smireno i filozofski: sve nevolje samo rade na karmi, od njih nema spasa. Ali da biste uspjeli u budućnosti, morate zaraditi dobru karmu.

Da bi to postigli, Tajlanđani pokušavaju da žive srećnim životom prema budističkim kanonima. Čine dobra djela, trude se da očuvaju čistoću u svojim mislima i djelima i odbijaju nasilje, laži, alkohol i drogu.

I, naravno, pokušavaju da se pojavljuju u pagodama što je češće moguće, daju ponude monasima, čitaju mantre, broj 3 ima posebno značenje. Dolaskom u hram, lokalni stanovnici prilaze oltaru, tri puta se klanjaju i stavljaju tri svijeće. Simbolika triju nije slučajna: ona personifikuje Učitelja, njegovu dharmu i sljedbenike.

Buda tradicija je „srce“ lokalnog načina života. Možda su zbog toga mnogi Tajlanđani tako dobrodušni, nasmijani i druželjubivi.

Zaključak

Hvala vam puno na pažnji, dragi čitaoci! Pretplatite se na naš blog kako biste primali nove zanimljive članke na svoju e-poštu!

Bit ćemo vam zahvalni ako podržite naš blog tako što ćete podijeliti članak sa svojim prijateljima na društvenim mrežama)

Različite zemlje različito tretiraju religiju. Na nekim mjestima religija je osnova svjetonazora ljudi, a na nekima joj je posvećen samo određeni dio vremena. Bez sumnje, prije putovanja treba obratiti pažnju na članke o vjeri zemlje u koju idete. Ne samo da vam bude zanimljivije prilikom obilaska lokalnih relikvija, već i da poštujete lokalne vjerske običaje, i jednostavno da ne upadnete u nevolje zbog neznanja.
U ovom članku ćemo vam ukratko reći o religiji Tajlanda.

Koncept budizma i tajlandskih vjerovanja

Budizam praktikuje oko 95% stanovništva zemlje. U budizmu postoje 2 pravca - sjeverni i južni. Na Tajlandu praktikuju južnu granu budizma, ona se zove “Theravada” ili “Hinyana” (takođe se naziva i malo vozilo). Kao iu svakoj drugoj religiji, doktrina budizma je prilično široka za proučavanje, lokalni hramovni službenici su je proučavali godinama, pa čak i decenijama. Ali u nekoliko riječi koncept se može opisati na sljedeći način.
Osnova je koncept karme, svaki budista ima svoju. U procesu života budista mora steći dobre zasluge kako bi prikrio loša djela koja čini svjesno ili ne. Ako ima više dobrih djela, onda je karma čistija i svjetlija, ali ako čovjek ne zarađuje zasluge, onda je njegova karma mračna, nije dobra. Prema kanonu, osoba sama odlučuje koju će karmu imati i sama bira. Na kraju života, na osnovu stanja karme, duh osobe se ponovo rađa u sljedeći život. Ako je karma bila lagana, tada će ponovno rođenje biti uspješnije. Ako niste ljubazni, tamni, onda se možete ponovno roditi kao krokodil ili drvo. Krajnji cilj budizma je kraj lanca preporoda - nirvana. Ovo je stanje kada se duh više ne rađa i nalazi se u pokrovu. Ovo stanje se može postići samo posjedovanjem bijele karme, bez činjenja loših djela, samo dobrih i ljubaznih djela.
Na osnovu koncepta religije, budisti redovno odlaze u hramove i tako pročišćavaju svoju karmu. Ogromna većina nosi budističke amajlije i uvijek pravi duboki "wai" - znak poštovanja prema Budi, kada prolazi pored njegove slike, kojih ima mnogo na Tajlandu.

Buddha slika

Osnivač budizma, Buda Šakjamuni, probuđeni mudrac i duhovni učitelj, došao je na zemlju u ljudskom obliku. Rođen je u sjeveroistočnoj Indiji (danas Nepal) u bogatoj porodici. Nazvali su ga Siddhartha Guatama. Roditeljima je predviđeno da je detetu suđeno da pretrpi sve patnje sveta i odlučili su da ga ne puste iz palate, rano su se oženili princezom Yashodharom i nadali se da će ga rođenje sina zadržati u palati. Ali ipak, nesposoban da ostane u zatvoru, Siddhartha je tajno izašao napolje i vidio život oko sebe. Jad, siromaštvo, smrt i patnja ljudi šokirali su ga. Nikada ovako nešto nije video u palati. I odjednom je sreo lutajućeg monaha, i u njegovim očima ugledao je svjetlo koje bi trebalo spasiti ljude od patnje. Sa 29 godina napustio je palatu i otišao da živi u šumi. Tamo se pridružio maloj grupi asketa, i u nadi da će ograničiti i umrtviti svoje tijelo, smanjio bi svoju patnju. Ali, nekoliko godina kasnije, prestao je da vodi asketski način života i prešao je na meditaciju. Zahvaljujući meditaciji pod Bodhi drvetom, Buda je postigao prosvjetljenje, mudrost se spustila do njega i on je spoznao svoju veliku sudbinu - da ljudima prenese istinu i vjeru. Od tada je putovao po zemlji sa svojim učenjima. Buda je umro u dubokoj starosti, nakon njegove smrti predavao je svoja učenja svojim sljedbenicima, kojih je već bilo mnogo.

Hramovi - čuvari religije

Na Tajlandu postoji veliki broj hramova. Gotovo svi su izgrađeni donacijama laika, tako da svako selo, pa i vrlo malo, ima hram. Hramovi su čitavi kompleksi: paviljon sa statuom Bude, gde meštani dolaze da odaju počast učitelju, kao i monaške ćelije u kojima žive hramske sluge, a tu je i krematorijum, jer je kremacija uobičajena na Tajlandu. Tajlanđani redovno posjećuju hramove sa Budinim slikama, ali ih se mora posjećivati s razumijevanjem i poštovanjem, čuvajući lokalne tradicije.

Kako pokazati poštovanje prema lokalnoj vjeri?

U turističkim područjima također postoji mnogo hramova koje mogu posjetiti apsolutno svi, ali istovremeno održavajući tradiciju posjećivanja. Prije svega, zapamtite da prilikom posjete morate imati određenu odjeću – ramena i koljena moraju biti pokrivena. Prije ulaska u Budin paviljon, morate skinuti cipele. Nije vam dozvoljeno glasno razgovarati, smijati se ili pokazivati povećanu aktivnost na bilo koji drugi način na području hrama. Ako uđete u paviljon u kojem Tajlanđani sjede na koljenima i odaju počast Budi, ne biste trebali stajati i gledati, bolje je sjediti pored sebe u istom položaju u kojem sjede Tajlanđani, sa zabačenim nogama, čime se ne ometa; ili ometanje posjetitelja.

Ulaz u glavne hramove zemlje, uglavnom kraljevske, se plaća. Cijena je naznačena na ulazu. Ulaz u ostale obične hramove je besplatan, a posjete se odvijaju tokom dana.

Osim hramova, statue i slike Bude mogu se vidjeti svuda širom Tajlanda. S njima se treba odnositi jednako s poštovanjem: ne treba ni upirati prstom ni dodirivati ih.

Posjeta lokalnim hramovima ostavit će vam nevjerovatan osjećaj u sjećanju, a ljepota i luksuz će vas iznenaditi i nakon izleta na preostalim fotografijama.

Dobrodošli na Tajland!

Možda bi bilo korisno pročitati: