Glineno čudovište iz Praga. Golemi u različitim kulturama. "Opet, proizvod neke mitologije?"

Priča o humanoidnom, neobičnom stvorenju, Golemu, ima svoje korijene daleko u prošlost. Postoji mnogo različitih, nepotvrđenih činjenica o ovoj glinenoj kreaciji, ali samo priča o njenom fantastičnom stvaranju još uvijek se čuva u sjećanju i srcima mnogih Židova. Nikada neće moći zaboraviti onoga ko je, po njihovom mišljenju, postao spasilac jevrejskog naroda.

Heaven Sent

Kako legenda kaže, jednog dana, nakon što je još jednom vidio kako je njegov jevrejski narod koji živi u Pragu potlačen, Lev nije izdržao i uz suznu molbu obratio se nebu za pomoć. Molio se za njih da daju odgovor kako zaštititi nesretne ljude, a nebesa su se odazvala njegovom pozivu. Naredili su rabinu da stvori glinenog Golema, koji će postati zaštitnik uplašenih, razvlaštenih ljudi i uništiti njihove neprijatelje.

Ritual rođenja

Nakon toga, Leo se odmah baci na stvaranje ovog izuzetnog stvorenja. Posjedovao je dovoljno znanja da izvede složen ritual oživljavanja. Da bi to učinio, trebala su mu četiri elementa (vatra, zemlja, zrak, voda), dva pomoćnika i šem (prema jednom drevnom spisu, postoji vjerovanje da ako napišete slova Božjeg Imena u ispravnom redoslijedu, možete ponoviti čin podložan samo Svemogućem).

Zahvaljujući ovoj listi, na obalama rijeke, Lev i njegovi pomoćnici počeli su izvoditi složenu ceremoniju. Najprije je rabin isklesao lik čovjeka od gline, veličine tri lakta. Zatim je svako od njih obilazio ovu skulpturu, izgovarajući riječi iz magijskih formula. Nakon toga, Lev je stavio golema u usta Golemu, koji je udahnuo život u beživotnu glinu bez duše.

Glavna svrha

Na kraju rituala, glineni čovek se probudio i ustao. Rabin ga je poveo sa sobom i sklonio u svoju kuću. U početku je Golem bio malog rasta, ali je svakim danom postajao sve veći i jači. Njegov glavni posao je bio zaštita jevrejskog naroda, kao i pomoć u kućnim poslovima. I, iako je Golem bio vrlo sličan osobi, još uvijek nije osjećao ništa i nije razlikovao emocije. U njemu nije bilo ni zla ni dobra. Jednostavno je uradio ono što mu je naređeno.

Dugih 13 godina, glineni zaštitnik je čuvao sigurnost jevrejskog stanovništva i pomagao njegovom tvorcu. Za to vrijeme on je postigao mnogo i Jevreji su konačno mogli živjeti u miru. Više nisu drhtali u strahu za sebe i svoje porodice. Uspjeli su dobiti slobodu koju su željeli.

Gubite kontrolu. Nestanak.

Uprkos činjenici da Golemu nije bio potreban odmor ni mir, a snaga mu je bila neiscrpna, svakog petka rabin ga je uspavljivao.

Ponio ga je sa sobom i otišao u sinagogu da se pomoli. Ali jednog dana, Leo je zaboravio da izvrši ovaj nedeljni ritual i otišao od kuće, ostavljajući budnog glinenog čoveka samog.

Vijest da je počeo da bjesni i pokazuje neviđenu agresiju zatekla je rabina u crkvi na službi. Brzo se vratio kući i izvadio šem iz usta bijesnog Golema. Na današnji dan, Leo je odlučio da zauvijek okonča postojanje glinenog čovjeka. Nakon ove odluke, muškarac i nekoliko njegovih pomoćnika prenijeli su devastirano tijelo na tavan sinagoge.

Rabin je svima strogo naredio da se niko nikada ne usuđuje preći prag ovog skladišta. Čak i godinama nakon njegove smrti, ljudi su se i dalje plašili da uđu na zabranjeno mesto.

I tek 1920. ova zabrana je prekršena. Egon Erwin Kisch, češki novinar, odlučio je provesti vlastitu istragu. Ali kada se popeo na napušteni tavan, ništa nije našao. Samo smeće i bez tragova ili čak nagoveštaja da je tamo nekada bilo telo velikog jevrejskog heroja Golema.

Narodna legenda je ljudima mnogo važnija od činjenica i dokaza.

Iako je sada gotovo u potpunosti dokazano da je priča o oživljenom glinenom čovjeku samo fikcija bez ikakve osnove, Jevreji i dalje vjeruju u njenu stvarnost. Neki čak tvrde da su lično videli Golema dok je šetao ulicama Praga, gde živi većina Jevreja.

Ova legenda je zauvek ušla u istoriju praških Jevreja i oni u nju sveto veruju, a i dan danas zahvaljuju Golemu što je jednom uspeo da spase njihove pretke. I u znak zahvalnosti za dugo sjećanje, otkriven je spomenik u njegovu čast u Aleji Karola Marčinkovskog.

(10,00 €, 2 sata)
(15,00 €, 2 sata)
(19,00 €, 2,5 sata)
(19,00 €, 2 sata)

Vještački stvoren od strane čoveka, u koji su kabalisti, uz pomoć okultnih nauka, udahnuli život. Uglavnom su napravljene od gline, kamena i metala. Spolja, golem je podsjećao na osobu.

Stvaranje golema se često poredi sa biblijskim stvaranjem Adama. Gdje Bog oblikuje čovjeka od gline i udahnjuje mu život. Ali za razliku od biblijskog Adama, golem je stvorenje bez duše, nema govor i razmišljanje. Prilikom kreiranja golema, preporučeno je da se figurica isklesava visoka kao desetogodišnje dijete. Animirani golem brzo raste i njegova snaga dostiže neljudske razmjere. Golem je podređen svom tvorcu, njegova glavna funkcija je zaštita, koristi se iu razne svrhe u svakodnevnom životu. Gdje koristiti silu.

Pored svoje gigantske snage, golemi nisu podlegli praktično nikakvoj magiji. U mitologiji postoje slučajevi kada je golem pobjegao od volje svog tvorca. Transformacija u stvorenje zaslijepljeno mržnjom. Ruši sve što mu se nađe na putu i ubija sve u blizini. Uključujući i njegovog tvorca.

Golem se nalazi u legendama mnogih naroda. Za Jevreje je to div napravljen od gline.

Najpoznatija legenda o golemu je praški golem. Stvorio ga je praški rabin Lev kako bi zaštitio jevrejski narod. Rabin je sa dva pomoćnika na obali rijeke Vlatve u predzornicu isklesao ljudsku figuru, visoku 3 lakta. Nakon što je izveo magični ritual i stavio šem (tajno ime boga) u golemova usta, Leo je oživio glineno stvorenje.

Golem je izgledao kao ružan čovjek, star oko 30 godina. Njegova snaga je bila višestruko veća od ljudske. Tokom dana, golem je bio sluga i izvršavao naređenja za rabina. Noću je čuvao jevrejsku četvrt. Prema legendi, golem u početku nije jeo hranu i nije progovorio ni riječi.

Ali kasnije je razvio zverski apetit i bilo je teško nahraniti golema.

Takođe, nakon nekog vremena, pariški golem je počeo da govori kratkim frazama i pokazivao je sposobnost inteligencije. Zato je upitao Monah Levea:

- Ko je golem?
- Ko je otac i majka golema?
- Čemu služi golem?
- Golem ne želi da bude sam.

Odnosno, postao je svjestan osjećaja usamljenosti. Golem je počeo da postaje svestan sebe i pokazuje emocije. Počeo je da se igra sa decom, iako mu glomazno, nespretno telo to nije dozvoljavalo. Golem je počeo da privlači decu i ljude. Želio je komunikaciju. Ali ljudi su bežali od njega u strahu. Djeca nisu htela da u svoje igre uzimaju praškog golema.

Dakle, branilac jevrejskog geta bio je izopćenik. Od njega su tražili pokornost i pomoć, ali mu ništa nisu mogli dati.

Prema legendi, rabin je svakog petka uveče skidao golema iz praškog golema kako ne bi mogao djelovati. Pošto je rabin u subotu bio u sinagogi. Ali jednog dana pravedni Leo je zaboravio da imobilizira svog podređenog. I praški golem se pobunio. Uništavao je kuće i imovinu stanovnika jevrejske četvrti. Ljudi su u panici bježali od golema. Možda ga je osjećaj beznađa i usamljenosti gurnuo u naručje mržnje.

Rabin je uspio izvući shem iz buntovnog golema. Potom je njegovo beživotno tijelo odnio na tavan sinagoge i sahranio ga pod svetim pismima. Kasnije 1920. češki novinar se popeo na tavan, ali tamo nije našao ništa osim smeća.

Prema drugoj verziji, praški golem se zaljubio u rabinovu kćer Miriam. U šali je sebe nazvala golemovom nevjestom. Glineni čovjek ju je pratio posvuda i nije dozvolio rabinu da izvuče šem. Sve je više izmicao kontroli i bezbrižno uništavao sve što je bilo u blizini. Tada je rabin nagovorio Miriam, a ona je, podlegavši očevom nagovoru, imobilizirala golema.

Postoji još jedna verzija da rabin i stanovnici židovske četvrti jednostavno više nisu trebali golem. On je završio svoju misiju. Jevreji nisu bili u opasnosti. A Monah Lav ga je jednostavno uspavao. Izvođenje istog rituala kao i prilikom vaskrsenja, ali obrnutim redoslijedom.

Stanovnici Praga i dalje vjeruju da njihov golem oživi svake 33 godine. I ustaje u odbranu svog grada.

Legenda o golemu je upozorenje da čovjek ne može zamijeniti Boga. Da ljudsko stvoreno biće neće biti potpuno, neće imati dušu. Stvaranje golema je mističan put koji može slijediti samo čista i pravedna osoba. Kakav je bio rabin Lev?

Postoji još jedna legenda o stvaranju golema. U njemu je prorok Jeremija, kada je stvarao glinenog čovjeka, napisao na svom čelu “Bog je istina”. Ali golem je izvukao nož iz proroka i promijenio natpis u “Bog je mrtav”. Ovo govori o mističnoj zloj sili koja se pojavljuje kada je golem stvoren.

U ruskim legendama postoje i bića čije je stvaranje slično stvaranju golema. To su Snjeguljica i Glineni momak, koji su, kao i praški golem, imali nekontrolisan apetit. Nije jeo samo običnu hranu, već i sve ljude i životinje na koje je naišao. Jedina razlika između likova ruskog folklora i legende o praškom golemu je u tome što su u početku mogli razmišljati i govoriti.

Poznati književni lik Frankenštajn je takođe golem. Samo njegovo tijelo nije bilo glina, već tijela različitih ljudi. I on je oživio ne uz pomoć okultnog znanja, već uz pomoć nauke.

Vrste golema

U različitim mitologijama golemi se razlikuju po vrsti:

Kameni golem. Izgleda kao komad živog kamena. Planinsko stanište.
Golem zemlje.Živi uglavnom u ravnici. To je malo brdo. Nije tako agresivan kao kameni golem.
Vatreni golem. Stanište vulkana. Ima inteligenciju. Često se porede sa. Obdaren magičnim moćima.
Vodeni golem. Animirani ugrušak vode. Takođe ima inteligenciju. Manje agresivni od prethodnih golema.

Prague Golem

U prevodu sa hebrejskog „gruda“, „nespreman“, „neformiran“, a takođe i „glava“, „budala“. Mogućnost proizvodnje golema - umjetnih stvorenja lišenih vlastite volje i duše - opisana je u nekim religijskim jevrejskim tekstovima kabalističke tradicije.

U kabalističkim tekstovima iz 12. stoljeća golemi su se počeli nazivati posebnim stvorenjima koja osoba može stvoriti uz pomoć uroka. To uključuje animirane mrtve, "paklene kokoši" (stvorenja napravljena od jaja), mandragore, homunkule i goleme - koje je najteže "proizvesti". Golemi se mogu stvoriti od bilo koje nebiljne materije (glina, voda, krv) pomoću magijskog rituala, koji je dostupan samo naučniku, moralno čistoj i neokaljanoj osobi, prosvijećenom rabinu. Svrhe stvaranja golema su veoma različite: u knjizi Petera Weila “Genius Loci” postoji legenda o dva gladna rabina koji su od gline isklesali tele, oživjeli ga, ubili i pojeli.

U srednjem vijeku nastale su mnoge legende o rabinima - tvorcima golema.

Među njima su rabin iz Chelma Eliach ben Judah (Baal Shem) i Poljak Hasid Yudel Rosenberg, koji je ostavio detaljan opis tehnologije proizvodnje golema. Rabin Baal Shem stvorio je Golema za vlastito uništenje. Riječ "emet" (u prijevodu s hebrejskog kao "istina"), koju je ispisao na čelo idola od gline, oživjela ga je, a da bi se "isključilo" ovo stvaranje bilo je potrebno izbrisati prvo slovo - zatim "emet" pretvoreno u "met", što znači "smrt"" Baal Šem je izbrisao ovo pismo, ali nije imao vremena da skoči u stranu. Golem se srušio i ubio svog tvorca.

Ali najpoznatiji kreator Golema je rabin Yehuda Lev Besalel, glavni rabin Praga. Zanimljivo je da ni za vrijeme njegove službe ni nakon njegove smrti nisu postojale legende o Golemu povezane s njegovim imenom. Godine 1709. objavljena je prva knjiga o čudima rabina Loewa, koju je napisao njegov praunuk Naftali Cohen, ali u njoj nije bilo ni riječi o Golemu, kao ni u biografiji rabina koja je objavljena. 1718. godine. Ipak, krajem 18. veka legenda o praškom golemu našla je put u jevrejskom folkloru širom Nemačke, a potom i u jednoj od zbirki bajki i priča braće Grim. Međutim, kao i prije, pojava Golema u Pragu nije ni na koji način povezana s rabinom Levom.

Prvi spomen o stvaranju praškog golema od strane rabina Leva datira tek iz 1841. godine: u zbirci Svateka “Praške misterije” (1868.) pojavljuje se detaljan izvještaj o stvaranju Golema od strane praškog rabina i njegovih pomoćnika.

Postoje različite verzije zašto je rabinu Loewu odjednom trebao Golem. Prema prvom, Golem je stvoren da pomaže Levu u kućnim poslovima (kako smatra A. Irasek). Prema drugom, Golem je bio eksperimentalno stvorenje za rabina, na kojem je testirao svoje ovladavanje tajnama Kabale. A najčešći je da je Golem isklesan i oživljen da bi zaštitio geto od pogroma. Vrijeme njegovog nastanka je mart 1580. godine.

LEGENDE O GOLEMU

Bilo je to 1530. godine. Jedan duhovnik po imenu Tadeusz, fanatični protivnik Jevreja, ponovo je pokušao da mir i slogu pretvori u neslogu i razdor i da izazove nove sujeverne optužbe. Rabin Lev je za to saznao na vrijeme i u snu je postavio nebu pitanje na koji način započeti borbu protiv neprijatelja i kako se oduprijeti zlu. Dobio je sljedeći abecedni odgovor: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Israel- “Stvorite Golema od gline da zaštitite svoj narod.” Rabin Lev protumačio je kombinaciju riječi na takav način da je mogao, koristeći broj slova koja mu je otkrilo nebo, stvoriti živo biće od gline.

Pozvao je svog zeta Isaka ben Simona i svog učenika Jacoba Sassona i rekao im tajnu kako se Golem može stvoriti. „Potrebna mi je vaša pomoć jer su potrebna četiri elementa za stvaranje: ti, Isaac, si vatra, ti, Jacob, si voda, ja sam vazduh, a zajedno ćemo stvoriti Golema od četvrtog elementa - zemlje.

Određenog dana, sva trojica su poslije ponoći otišli na mikve (ritualno kupanje), zatim su u tišini otišli kući, gdje su molili. Na kraju su se uputili van grada na obale Vltave. Tamo su pronašli glinu i odmah se bacili na posao.

Uz svjetlost baklji i čitanje psalama, rad se odvijao u grozničavoj žurbi. Od gline su isklesali lik čovjeka sa svim udovima dugim tri lakta. Golem je ležao licem prema gore. Tada su muškarci stali do njegovih nogu kako bi ga pogledali pravo u lice.

Rabin Lev je naredio Isaku da sedam puta obiđe glineno tijelo s desna na lijevo, povjerivši mu tsirufim - frazu koju mora izgovoriti u isto vrijeme. Kada je to učinjeno, glineno tijelo je postalo vatreno crveno.

Tada je rabin naredio Jakovu da sedam puta obiđe oko tijela s desna na lijevo, govoreći mu cirufim koji je specifičan za njegov element. Kada je obavio svoj zadatak, vatreno crvena boja je nestala, voda je tekla u glinenom tijelu, kosa je izronila iz kože, a nokti su se pojavili na prstima.

Konačno, sam rabin Lev je obišao glineno tijelo i stavio mu u usta napis ispisan na pergamentu. Poklonivši se prema istoku i zapadu, jugu i sjeveru, sva trojica su istovremeno izgovorili riječi: “I udahnu mu u lice dah života, i čovjek postade duša živa.” A zahvaljujući tri elementa - vatri, vodi i vazduhu, četvrti element - zemlja - je oživeo. Golem je, otvorivši oči, začuđeno pogledao oko sebe. Rabin Lev mu je rekao: "Ustani!" I on je ustao.

Zatim su obukli odeću sluge Shamesa i ubrzo je izgledao kao obična osoba, iako daleko od zgodnog. Grube crte lica, vrlo debele građe, izgledaju oko tridesetak, vrlo jake, ali nespretne, tamne boje kože. Golem nije mogao govoriti.

U zoru su sva četvorica otišla kući.

Na putu je rabin Lev rekao Golemu: „Znaj da smo te stvorili od grude zemlje. Vaš zadatak je da zaštitite Jevreje od progona, zvat ćete se Josip, a noć ćete provesti u rabinatu. Ti, Josipe, moraš poslušati moja naređenja, gdje god i kad god te pošaljem, kroz vatru i vodu, ako ti naredim da skočiš s krova i ako te pošaljem na dno mora.” Josef je klimnuo u znak slaganja.

Kod kuće je rabin Loew rekao da je na ulici sreo nijemog stranca, sažalio ga se i prihvatio ga kao rabinata.

Golemove moći su bile veoma velike. Vodio je sve kućne poslove u rabinovoj kući, pomagao mu tokom bogosluženja i plašio sve one koji nasrću na sigurnost jevrejskog geta.

Rabin Lev je uveo običaj da se Golemu petkom popodne daje svojevrsni dnevni plan, jer je u subotu želio da komunicira s njim samo u krajnjoj nuždi. Po pravilu, rabin Loew mu je rekao da ne radi ništa drugo subotom osim da stoji na svom mjestu i da bude oprezan.

Jednog dana, rabin Loew je zaboravio dati Golemu svoj dnevni plan u petak popodne i bio je prepušten sam sebi. Kada je došlo veče, Golem je počeo da juri po getu, drobeći sve što mu se nađe na putu. Ljudi su bježali vičući: "Joseph Golem je poludio!"

Ubrzo je vijest o tome stigla do Stare nove sinagoge, gdje se rabin Lev molio. Prekinuo je molitvu, istrčao napolje i povikao u prazninu: „Josefe, stani!“ I ljudi su vidjeli kako se Golem odmah ukočio kao idol. Rabinu Levu je rečeno gdje stoji Golem, rabin mu je prišao i šapnuo mu na uho: "Idi kući i idi u krevet." I Golem ga je poslušao kao dijete.

Od tog petka, nikada se nije dogodilo da je Golemu zaboravio dati svoj dnevni plan, znajući da je Golem sposoban da opustoši cijeli Prag ako se ne zaustavi na vrijeme.

Prema jednoj verziji, Golem se navodno zaljubio u kćer samog rabina Loewa i počeo da se osvećuje stanovnicima geta zbog svojih neuzvraćenih osjećaja. Ova interpretacija je prodrla u književne tekstove ranih 1900-ih (drame Antonina Fenzla, Arthur Golitscher, jedan od ranih romana Maksa Broda). Motiv Golemove nesrećne ljubavi završio je i u istoimenom filmu njemačkog reditelja Paula Wegenera. Ali ova verzija je, kako kažu, nategnuta. Golem Riot su nekontrolisane mistične sile koje je čovjek probudio do svog uništenja. Na ovaj ili onaj način, Lev je, 13 godina nakon stvaranja glinenog čovjeka, odlučio uništiti Golema.

Kada zajednica više nije bila u opasnosti, rabin Loew je ponovo pozvao svog zeta Izaka i njegovog učenika Jakova, koji su učestvovali u stvaranju Golema, i rekao im: „Sada je Golem postao suvišan, pošto mi nismo duže treba da se plašimo neprijatelja. Stoga ga moramo uništiti."

Lev je naredio Golemu da premesti svoj krevet na tavan Stare nove sinagoge i tamo prenoći. U dva sata ujutro stigli su Isak i Jakov. Sva trojica su otišli sa slugom na tavan gdje je spavao Golem i počeli ga uništavati.

Radili su sve suprotno od onoga što su radili tokom stvaranja. Ako su pri stvaranju stajali pred nogama Golema, onda su ovoga puta stajali na njegovoj glavi. Reči iz Knjige Postanka su takođe čitane unazad.

Nakon toga, Golem je ponovo postao blok, kao i prije njegovog oživljavanja. Rabin Lev je pozvao slugu, uzeo mu svijeće i naredio mu da skine Golema do košulje. Naredio je da se odeća tiho spali. Smrznuti Golem bio je prekriven starom odjećom i ostacima knjiga pohranjenih na tavanu sinagoge.

Ujutro su na jevrejskim ulicama saznali da je Joseph Golem tokom noći nestao iz grada. Samo je nekoliko ljudi znalo istinu. Rabin Loew naredio je strogu zabranu ulaska u potkrovlje Stare nove sinagoge u svim sinagogama i bogomoljama.

Krajem 18. stoljeća tadašnji praški rabin Ezechiel Landau popeo se na tavan sinagoge. Bio je jako uplašen onim što je tamo vidio, nikome o tome nije rekao i potvrdio je zabranu rabina Loewa.

Godine 1920. poznati praški pisac i novinar Egon Erwin Kisch krenuo je na ekskurziju u potrazi za Golemom na tavan Stare nove sinagoge, ali tamo nije našao ništa osim starog smeća i golubova. Ali to više ništa nije moglo promijeniti - mit o Golemu čvrsto je uspostavljen u praškoj mitologiji (do tada je već objavljen Meyrinkov roman "Golem"). Objašnjenje gdje je Golem nestao sa tavana pronašao je sam Kiš u jednoj od zbirki legendi - navodno je Golema oživio izvjesni zidar, koji je slučajno pao u ruke šema, nakon čega je izmakao kontroli. , ubio sedam ljudi i odnio ga je bijeli golub , sišao s neba.

Prema drugoj verziji, Golema je oživio izvjesni Abraham Haim da bi se koristio u zle svrhe. Međutim, u jevrejskom getu je počela kuga, a kada su Haimova vlastita djeca počela umirati, shvatio je da je naljutio Boga i smatrao je da je najbolje pokopati Golema u grobu kuge na Vrhu vješala (danas praška četvrt Hrdlorzezy). istočno od Žižkova).

Danas je Golem na ovaj ili onaj način prisutan u Pragu na svakom koraku. U izlozima suvenirnica možete vidjeti razglednice sa Golemom, majice s njegovim likom, privjeske za satove, postere, figurice od keramike i plastike - za svaki ukus. Legendarno stvorenje postalo je heroj ne samo romana i mračnih ekspresionističkih filmova s početka 20. stoljeća, već i dječjih crtanih filmova.

Iz knjige Kako se zove tvoj bog? Velike prevare 20. stoljeća [časopisna verzija] autor

Iz knjige 100 velikih dvoraca autor Ionina Nadezhda

GRAD PRAG Prag, koji se nalazi na reci Vltavi, s pravom se smatra jednim od najlepših gradova na svetu. Zaista, malo je gradova u Evropi koji bi, pri samom svom rođenju, dobili tako lijepu lokaciju na poklon. Ali prije nego što je grad postao

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (GR) autora TSB

Dvorac (Prag) Praški dvorac (Prazsky hrad), istorijsko jezgro Praga, utvrđena rezidencija čeških vladara i nadbiskupa. Osnovan u 9. veku. na mjestu drevnog slovenskog naselja. Smješten na brdu na lijevoj obali rijeke. Vltava, G. je složen kompleks

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (IE) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (KO) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PR) autora TSB

autor Novikov V.I.

05. Praški dvorac Ova silueta na brdu iznad grada, osvijetljena žutom i zelenom bojom, je dvorac iz bajke sa tornjevima - ovo je Dvorac (Pra?k? Hrad), glavna meta svih turista koji dolaze u Prag. Svi znaju za to da je najveća u Evropi i da ovdje živi predsjednik.

Iz knjige Velike prevare 20. veka. Sveska 1 autor Golubicki Sergej Mihajlovič

Golem (hebrejski) - "gruda" - moćno humanoidno mitsko stvorenje oblikovano od gline. Poslušan i glup, radi jednostavne kućne poslove, ali može postati neposlušan (obično zbog maltretiranja) i tada postaje

Iz autorove knjige

PRAŠKI GRAFOMAN Almanah (kasnije časopis) Saveza pisaca ruskog govornog područja Češke. Proizvedeno o trošku ličnih sredstava autora i uz podršku praškog magistrata. Zapremina - 150 traka. „Za nas“, kaže Natalija Volkova, „ovo je zapravo prilika da se izvučemo

Iz autorove knjige

Roman Golem (Der Golem) (1915) Prag, početak veka. Naracija je ispričana u prvom licu. Heroj ili spava ili je budan. Mjesečev zrak pada u podnožje njegovog kreveta. Junak oseća da njegovo usnulo telo leži u krevetu, a „osećanja su se odvojila od tela i više ne zavise od njega“... Odjednom

Iz autorove knjige

Golem Byuno se vratio u legendarnu hotelsku sobu 1162 i strmoglavo zaronio u pripremu revolucije. Iako se, uglavnom, nije bilo šta pripremati: Bunod se sastao s Teodorom Ruzveltom 10. oktobra 1903., a revolucija u Panami dogodila se 3. novembra. Iz čega sledi da

25Jan

Šta je Golem

Golem je jezivo čudovište napravljeno od gline u obliku ogromnog čovjeka, čiji je glavni cilj da zaštiti i ispuni želje svog tvorca.

Poreklo golema ili ko ih je izmislio?

Ova stvorenja dolaze sa hebrejskog. U većini priča, tvorci golema bili su rabini. Osnovna ideja je bila da sveta osoba i njegova blizina Bogu dobije božansku moć koja može udahnuti život glinenoj figuri. Ali, pošto kreator golema nije Bog, on ne može dati dušu svojoj kreaciji. Stoga je kreacija inferiorna u odnosu na čovjeka u obliku, inteligenciji i slobodnoj volji. Takođe, zbog nedostatka duše golemi ostaju bez teksta.

Većina priča o golemima datira iz srednjeg vijeka. Uglavnom, ova stvorenja su delovala kao zaštitnici jevrejskog naroda ili kao kaznena snaga protiv prestupnika.

Golem u legendama. Upute kako napraviti golema kod kuće?

Neke legende opisuju proces stvaranja ovih stvorenja. Nakon što napravi figuru od gline, sveti čovjek mora na čelo napisati svetu riječ koja oživljava čudovište. Neki izvori kažu da je ova riječ bila ispisana na komadu papira ili tablete, a zatim stavljena u usta golema. Prva objavljena priča o ovom čudovištu, naime u zbirci jevrejskih bajki iz 1847. godine, kaže da je za njegovo oživljavanje potrebno napisati riječ "Emet" ( istinito). Da biste ga onemogućili, morate izbrisati prvo slovo u riječi, tako da se ispostavi - Met ( smrt). Nakon čega će život napustiti glineni kalup.

Kasnije, u 19. veku, golem je ušao u područje zapadnoevropske kulture i folklora. Kršćansko sveštenstvo počelo je koristiti njegovu sliku kao simbol pretjerane opasnosti kada se koristi. Pod tim uticajem pojavila se priča o tome kako kreator gubi kontrolu nad stvorenim stvorenjem.

Čovjek je tako koncipiran da je oduvijek želio da postane kao Bog – da postane i Stvoritelj, Kreator slika i prilika u svetim knjigama kao što su Biblija, Kuran, to je rečeno vrlo detaljno.

Na primjer, u 32. suri “Molba” se kaže da je Allah stvorio Adema od gline: “On je Onaj koji poznaje skriveno i očigledno, veliki, milostivi, koji je učinio lijepim sve što je stvorio, i za prvi put stvorio čovjeka od gline" (32:6-7).

Očigledno, zbog toga je čovjek cijelim putem težio stvaranju vlastite vrste, pored prirodnog puta - reprodukcije. U kasnijoj verziji ovo je Pinokio (u ruskoj verziji - Pinokio), u još kasnijoj verziji - sve vrste humanoidnih robota, stvaranje osobe iz epruvete, kloniranje itd. Ali ovdje nismo izmislili ništa novo, jer se stvaranje umjetnog čovjeka od zemlje i gline nalazi u antropogonskim mitovima mnogih naroda, na primjer, egipatskih, sumersko-akadskih; posebno postoji akadska legenda o stvaranju ljudi od glinenih figurica, a nastajale su u parovima, a život im je ulivan kroz pupčane vrpce - gotovo kako bi po prirodi trebalo biti. Isto se kaže i u drugim izvorima. Ali jednostavno je nerealno razmotriti ih sve, pa se fokusirajmo na jednog predstavnika iz drevnih mitova - Golema.

Golem je lik iz jevrejske mitologije. Čovjek napravljen od nežive materije - gline, oživljen od strane kabalista uz pomoć tajnog znanja - sve po istoj analogiji sa Adamom, kojeg je Bog stvorio od gline.

Riječ "golem" dolazi od starohebrejske riječi "gelem", što znači "neobrađen, sirov materijal", ili jednostavno "glina". Korijen -GLM- nalazi se u Tanahu u starohebrejskoj riječi "galmi", što znači "moj sirovi oblik". Tada je na starom jidišu riječ „gojlem“ dobila figurativno značenje: „idol“, „glupa i nespretna osoba“, „buloglava“, koja je prešla u savremeni hebrejski.

Židovski mitovi našli su svoj neočekivani nastavak u vrlo uobičajenoj jevrejskoj narodnoj legendi koja je nastala u Pragu o umjetnom čovjeku stvorenom od gline za obavljanje raznih „slabih“ poslova, teških poslova važnih za jevrejsku zajednicu i, uglavnom, za sprječavanje krvne klevete pravovremenim intervencija i izlaganje. Nadalje, prema legendi, Golem se, nakon što je završio svoj zadatak, pretvara u prah. Popularna legenda stvaranje Golema pripisuje slavnom talmudistu i kabalisti - glavnom praškom rabinu, Maharalu Jehudi Ben Bezalelu ili rabinu Levu (Leibu), čovjeku, inače, sasvim stvarnom, rođenom početkom 16. stoljeća. . Ova legenda datira sa početka 17. veka. To je objašnjeno u romanu „Golem“ Gustava Meyrinka.

Poznati su i drugi golemi koje su prema narodnoj tradiciji stvorili razni autoritativni rabini - inovatori religiozne misli. Također se vjeruje da se Golem svake trideset i tri godine ponovo rađa za novi život.

Kasnije se tema Golema često koristila u poeziji, fikciji, pozorišnim predstavama, bioskopu, pa čak i kompjuterskim igrama. Jedan od prvih filmova je film iz 1920. "Golem: Kako je došao na svijet". U njemu su zablistale tadašnje zvijezde Paul Wegener i Lida Salmonova.

Ali kako je nastao - prema legendi starog Praga? To se dogodilo davne 1580. Jevreji su se, kao što znate, naselili u Pragu u velikom broju - u tzv. U jevrejskom gradu (u to vrijeme Josefov) živjeli su mirno, nikome nisu smetali, naprotiv, samo su pomagali. Među njima su bili zlatari, doktori, lihvari (bankari) i predstavnici drugih korisnih profesija. Međutim, crkva ih je s vremena na vrijeme proganjala, ali se sve nekako smirivalo. I tako je jedan sveštenik po imenu Tadeusz, vatreni protivnik Jevreja, ponovo pokušao da naruši mir i slogu i izazove nove sujeverne optužbe na račun Jevreja. Rabin Lev je tada predložio praškom kardinalu da organizuje naučnu duhovnu debatu. Najveći interes izazvala su pitanja koriste li Židovi krv kršćana kada slave Pashu (Uskrs) i jesu li Židovi krivi za raspeće Isusa Krista. Rabin Lev je uvjerljivo dokazao da je, prema Talmudu, Židovima strogo zabranjena konzumacija bilo koje krvi, uključujući i životinje. Na pitanje krivice Jevreja za Hristovu smrt, rabin Lev je izjavio da je Hristos umro na krstu da bi se iskupio za grehe čovečanstva. To se dogodilo uz pomoć Jevreja, jer je Bog tako odlučio. Kršćani bi, naprotiv, trebali biti zahvalni Jevrejima, jer inače kršćanstvo možda ne bi ni nastalo.

Tada je rabin Lev u snu postavio pitanje Bogu Jahvi na koji način započeti borbu protiv zlog neprijatelja. I Bog mu je poslao odgovor, jasno raspoređen po abecednom redu: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, što je značilo „Stvori Golema od gline i uništi vulgarnu rulju koja proždire Jevreje.“

Rabin Lev, kao veoma jak kabalista, protumačio je "poslanu" kombinaciju riječi na način da je pomoću broja slova koja mu je otkrilo Nebo mogao stvoriti živo biće od zemlje - gline. Pozvao je svog zeta Isaaca ben Simeona i svog učenika, Levi Jacob ben Hayim Sasson, i rekao im tajnu o mogućnosti stvaranja Golema, ali objasnio da ne može sam da se izbori: „Treba mi vaša pomoć jer su za stvaranje potrebna četiri elementa: ti Isak, ti ćeš biti element vatre, ti Jacobe, bit ćeš element vode, ja ću biti element zraka, zajedno ćemo stvoriti Golema od četvrtog element - zemlja." Detaljno im je objasnio da prvo moraju proći posvećenje i pročišćenje kako bi se pripremili za veliko djelo stvaranja umjetnog čovjeka, te ih je naučio kako to učiniti. (Kako je tačno bilo potrebno „posvetiti“ i „očistiti“ nije direktno povezano sa istorijom.)

Kada su dvojica “dobrovoljaca” prošli sve rituale i bili spremni, stigao je sudbonosni “Dan X”, koji je takođe izračunat pomoću kabalističkog znanja. Rad se odvijao uz svjetlost baklji i čitanje psalama. Sva trojica su zajedno isklesali figuru čoveka od gline i položili je licem prema gore. Zatim su mu stali do nogu kako bi ga pogledali pravo u lice. Rabin Lev je naredio Isaku da sedam puta obiđe glineno tijelo s desna na lijevo, nakon što ga je naučio svetoj riječi iz knjige Sefer Yetzira, pomoću koje se može oživjeti Golem. Isaac je hodao okolo i govorio svete riječi. Nakon toga, glineno tijelo je postalo vatreno crveno. Isak je, kao što se sjećamo, personificirao element vatre.

Tada je rabin Lev također naredio Leviju Jakovu da sedam puta obiđe tijelo s desna na lijevo, govoreći mu riječi specifične za njegov element. Kada je izvršio svoj zadatak, ognjenocrvena boja je nestala, a voda je potekla u glineno tijelo; Dlake su izbile iz kože, a nokti su počeli da rastu na prstima ruku i nogu. Jakov je tako ispunio svoju sudbinu, djelujući kao element vode.

Ovdje je sam rabin Lev obišao glineno tijelo, stavio mu u usta šem ispisan na pergamentu (kabalistička kombinacija slova Božjeg imena) i, klanjajući se istoku i zapadu, jugu i sjeveru, sva trojica su istovremeno izgovorili riječi : "I udahnu mu u lice dah života, i čovjek postade živa duša." Dakle, zahvaljujući tri elementa (vatri, vodi i vazduhu), četvrti element - zemlja - oživeo je. Golem je otvorio oči.

Vidjevši to, rabin Lev mu je rekao: "Ustani!" Golem je ustao. Onda su mu obukli odeću sramote i ubrzo je izgledao kao normalna osoba. Jedino mu je nedostajao dar govora. Ali kasnije se ispostavilo da je još bolje. U zoru, sva četvorica su otišla kući.

Dok su hodali, rabin Lev je odlučio da prosvijetli svoje umotvorine, ko je on i zašto je došao na ovaj svijet, i rekao: „Znaj da smo te stvorili od grude zemlje, tvoj zadatak je da zaštitiš Židove od progona zvat ćeš se Joseph, a ti ćeš, Joseph, poslušati moja naređenja, gdje god i kad god te pošaljem - čak i u vatri i vodi, moraš poslušati moja naređenja, ako ti naredim da skočiš krov i ako te pošaljem na dno mora." Josef je klimnuo glavom u znak slaganja. Rabin Lev je doveo Josipa kući i rekao svojoj porodici da je na ulici sreo nijemog stranca, a pošto ga je sažalio, prihvatio ga je kao rabinata. Međutim, kod kuće je zabranio korištenje Golema za lične potrebe.

Prošlo je sedam godina. Svih ovih godina, Josip je izvršavao sve naredbe rabina Leva i dobro ih izvršavao. Dalje u legendi pojavljuje se pala Tora. Dogodilo se da je na Dan pomirenja 1587. godine, u staroj novoj sinagogi u kojoj se molio rabin Lev, poglavar zajednice ispustio Toru stavljajući je u kutiju nakon popodnevnog čitanja. Događaj je izazvao potpuni užas svih okupljenih članova zajednice, budući da se od pamtivijeka takav događaj smatrao gotovo najlošijim predznakom. Rabin Lev je također bio uzbuđen i odmah je naredio svima prisutnima da sutradan počnu postiti. U ponedjeljak je u snu pitao Boga koji je grijeh uzrokovao ovaj loš događaj. Ovoga puta Bog mu nije dao jasan odgovor, „diktirao“ je samo pojedinačna slova, koja rabin Lev nije mogao protumačiti. Zatim ih je zapisao na komad papira i dao Golemu, uputivši ga da od njih pronađe odgovor.

Golem je, gledajući u komad papira, odmah izvadio jedan molitvenik iz police za knjige, otvorio ga i pokazao poglavlje koje je pročitano iz Tore na dan poniznosti. Slova prikazana u snu rabina Leva bila su skraćenica od zapovijedi "ne poželi ženu bližnjega svoga".

Vidjevši to, rabin Lev je shvatio da je poglavar zajednice koji je odbacio Toru imao vanbračnu vezu, zbog čega mu je Tora izmakla iz ruku. Pozvao je poglavara zajednice kod sebe i povjerljivo mu ispričao riječi iz sna. On je, plačući, priznao svoj grijeh, da je zaista ljubavnik udate žene, i zamolio je rabina da mu naredi da se pokaje. Ali rabin Lev je otišao još dalje, razvrgnuvši brak nevjerne žene i njenog muža prema Mojsijevim zakonima.

Tada je Golem izvršio mnoge druge zadatke, ali je jednog dana postao bijesan. To se dogodilo uoči Šabata. Rabin Lev je uveo običaj da se Golemu petkom popodne daje svojevrsni dnevni plan za subotu, jer je na Šabat želio da komunicira s njim samo u krajnjoj nuždi. Po pravilu, rabin Lev mu je rekao da u Šabat ne radi ništa drugo osim da stoji na svom mjestu i da bude oprezan. Ali jednog petka, rabin Lev je zaboravio nakon ručka dati Golemu svoj plan za sljedeći dan.

Tako je Golem po prvi put ostao bez zadatka. Čim se petak završio i svi su se spremali za Šabat (šabat za Jevreje ne počinje u subotu ujutro, već u petak uveče), Golem je počeo kao lud juriti kroz jevrejsku četvrt, udarajući i uništavajući sve okolo, i ništa mu nije moglo odoljeti moćnoj destruktivnoj sili - bio je toliko bijesan i uplašen činjenicom da je zaboravljen i da nema šta da radi. Vidjevši golemovo divljanje, ljudi su pobjegli vičući: "Josef je poludio!" Odmah je nastala strašna panika i ubrzo je vijest o tome stigla do Stare nove sinagoge, gdje se molio rabin Lev. Istrčao je i, ne videvši Golema, ipak viknuo prema ulici: "Joseph, stani!"

A onda su ljudi vidjeli da je Golem odmah stao mrtav, savladavši snagu svog bijesa. Rabinu Levu je rečeno gdje stoji Golem, rabin mu je prišao i šapnuo mu na uho: "Idi kući i idi u krevet." I Golem ga je poslušao kao dijete. Rabin Lev se tada vratio u sinagogu i naredio da se ponovo otpjeva šabatska pjesma. Uzbuđeni rabin zamolio je sve svjedoke da o ovoj priči ništa ne prijavljuju nadležnima, jer se jako bojao zatvaranja sinagoge zbog bogohulnog eksperimenta stvaranja umjetne osobe. Od tog petka se nikada nije dogodilo da je sutradan zaboravio dati zadatak Golemu, znajući da je Golem sposoban da opustoši cijeli Prag ako se na vrijeme ne smiri.

Nakon toga, Golem se ponašao poslušno, i dalje uspješno braneći Židove ako se ukaže potreba, ali je prošlo neko vrijeme i zajednici više nisu prijetile zlonamjerne klevete - car Rudolf II je obećao da više neće biti kršćanskih napada na Židove - i postojanje asistenta postalo je nepotrebno.

Tada je rabin Lev pozvao k sebi Isaka i Jakova i rekao im: „Sada je Golem postao suvišan, jer se više ne trebamo bojati zlih optužbi, zato ga moramo uništiti. Sve se moralo dogoditi tajno. Bilo je to početkom 1593.

Na dogovoreni dan, rabin Lev naredio je Golemu da ovaj put ne prenoći u rabinatu, već da svoj krevet premjesti na tavan Stare nove sinagoge i tamo prenoći. U dva sata ujutro Isak i Jakov su došli kod rabina Leva, a on ih je upitao da li je mrtva osoba, tj. neživo, što bi Golem trebao biti, je, kao i druge mrtve stvari, predmet zagađenja. Ovo je bilo vrlo važno pitanje, jer inače svećenik ne bi mogao sudjelovati u uništavanju Golema, ali je rabin Lev odlučio da na ovo pitanje treba odgovoriti negativno. Drugim riječima, ako je Golem izvorno bio neživ, onda svećenik neće imati grijeh ubistva.

Donijevši ovu odluku, sva trojica su sa slugom otišli na tavan sinagoge i počeli uništavati Golema. Radili su sve upravo suprotno od onoga što su radili one noći kada su stvarali čovjeka od gline, tj. ako su u noći stvaranja stajali pred nogama Golema, nasuprot njegovoj glavi, sada su stajali na njegovoj glavi i gledali u njegova stopala. Kabalističke riječi su također čitane unatrag.

Nakon svih postupaka, Golem je ponovo postao samo grumen gline. Rabin Lev je tada pozvao svog slugu, Avrahama Haima, i naredio mu da skine Golema do košulje. Naredio je da se odeća tiho spali. Smrznuti Golem je potom prekriven starom odjećom i ostacima knjiga, po jevrejskom običaju pohranjeni na tavanu sinagoge.

Ujutro je ljudima u jevrejskoj četvrti rečeno da je Josif nestao iz grada tokom noći. Samo je nekoliko ljudi znalo istinu. Rabin Lev naredio je strogu zabranu ulaska na tavan Stare nove sinagoge u svim sinagogama i bogomoljama.

Evo jedne takve legende... Neko vreme su je pomalo zaboravili, ali su o Golemu ponovo počeli da pričaju krajem 18. veka, kada je poljski rabin Elija iz Helma izneo svoju verziju onoga što se dogodilo u Pragu i navodno je sam stvorio golema.

Kažu, međutim, da praški golem nikada nije potpuno uništen, da glineni čovjek i dalje šeta ulicama jevrejske četvrti Praga i plaši prolaznike. Da je navodno čak i viđen, više puta. Ali to se definitivno odnosi na legende o misterioznom gradu Pragu, i to modernijim.

Ali, došlo je vrijeme da sa legendi pređemo u stvarnost. Ako analiziramo legende i istorijske podatke, pojavljuju se tri činjenice koje definitivno nisu fikcija. Prvi od njih je obustavljanje službe petkom od strane rabina Leva kako bi zaustavio ekscese izvjesnog Josipa. Drugi je molba parohijanima (ili onima upućenima u istoriju) da ne obavještavaju nadležne o nekom eksperimentu. I treći je zabrana ulaska u potkrovlje Stare nove sinagoge. Zabrana je zaista postojala, pa je čak i vanjsko stepenište demontirano da niko znatiželjnik nije mogao ući. Ispred vrata u potkrovlje, na visini od 10 m, nekada je bila platforma do koje je vodilo drveno stepenište.

O tome svjedoče rupe u zidu za nosive grede. Kasnije su zazidani. U 18. veku, glavni praški rabin, Ezehiel Landau (1713-1793), posetio je potkrovlje sinagoge - postavivši prenosive merdevine uza zid. Pre nego što je pošao na sprat, rabin je prošao strogu ceremoniju pročišćenja, post i molitvu. Zatim je, obučen u molitvenu odeću i sa tefilimskim kaiševima na glavi, ušao na misteriozni tavan sinagoge dok su njegovi učenici čekali ispod. Međutim, na vrhu je proveo svega nekoliko minuta, a kada se vratio, jako se tresao. Nikome nije rekao šta je video na tavanu. „Neka se niko drugi ne usudi ići gore i remetiti mir Golema!“ - rabin je obnovio strogu zabranu ulaska na tavan.

Danas u potkrovlju Stare nove sinagoge nema ostataka Golema. Ali to ne znači da nisu bili tamo. Na jednoj gredi iznad vrata uklesan je datum 1883. godine, što ukazuje da je na tavanu bio neko ko je možda uklonio ostatke. Inače, ulazak u potkrovlje sinagoge i danas je zabranjen. Iz kog razloga? Ako je to zbog legende o Golemu, onda ova zabrana dokazuje da nije legenda!

Još jedna potvrda realnosti Golema može biti ponavljanje 92. psalma tokom službe u Staroj novoj sinagogi. Ova tradicija može biti podsjetnik na davnu suspenziju rabinovog propovijedanja zbog Golemovog grubog ponašanja. Takve tradicije nema ni u jednoj drugoj sinagogi.

Misterija tavana sinagoge i legenda o Golemu uvelike su zainteresovali češkog istraživača i pisca Ivana Markela, koji se bavio ovim pitanjem tridesetak godina. Godine 1984. konačno je dobio dozvolu da se popne na potkrovlje sinagoge, pretražio je čitav tavan radarom, osluškivao zidove, ali, naravno, ništa nije našao.

Inače, Markel je u cijelom dvadesetom vijeku bio druga osoba kojoj je dozvoljeno ulazak na tavan. Prvi je bio novinar jevrejskog porekla, koji je pisao na nemačkom, Egon Ervin Kiš (1885-1948), koji je takođe bio fasciniran legendom o Golemu. Posjetio je potkrovlje 20-ih godina. Imao je prijatelja, takođe Jevrejina, koji nije bio ništa manje strastven za ovu temu. Kiš ga je upoznao 1915. Služio je u austrougarskim trupama i prepisao neke dijelove rukopisa. Knjiga, koju je kupio u poljskom gradu Přemysl, opisuje sudbinu Golema, drevnog robota od gline. Napisana je odmah nakon smrti rabina Leva. Iz teksta proizilazi da Golemovo tijelo vjerovatno nije ostalo na tavanu Stare nove sinagoge. Možda je privremeno skriven u nekom od dijelova sadašnjeg Josefova.

Markel vjeruje da tragovi Golemovog tijela mogu dovesti do nekoliko različitih mjesta u Pragu. Da bi bolje razumio cijelu ovu priču, proučavao je knjigu koju je 1909. objavio poljski jevrejski rabin Yudel Rosenberg. Ova knjiga je prvi detaljan prikaz života rabina Leva i konačnog Golema. Rosenberg je tvrdio da je preveo originalni hebrejski tekst, "Čuda Maharala", koji je napisao Isaac Katz, učenik i zet rabina Leva. Prema ovom djelu, Golem je zapravo oživljen uz pomoć šema, što je također u skladu s drugim verzijama ove priče. Sasvim je moguće da je njegov prijatelj Kišu rekao upravo za knjigu koja je poslužila kao osnova za rad Isaka Katza.

Markel se u svom istraživanju također oslanjao na članke Egona Erwina Kisha, posebno na članak u nedjeljnom dodatku novina Prager Tagblatt od 12. septembra 1920. U njemu Kiš piše da bi najefikasniji način bio da se poveže s nestankom Golema, sluge rabina Leva Abrahama Haima, koji je učestvovao u uništavanju tijela. Vjerovatno su Haim i njegovi rođaci tajno prevezli Golema u podzemne prostorije praške Pinkas sinagoge. Nekoliko dana kasnije, on ga seli u drugi podrum u bivšoj Ciganskoj ulici - u kuću koja je tada djelimično pripadala praškom Jevrejinu Asheru Balbieru. Odatle je Asher Balbirer premjestio tijelo na djelomično napušteno jevrejsko groblje u blizini televizijskog tornja na Žižkovu, na nekadašnjem Šibenskom vrhu brda vješala, sada Fibichovoj ulici.

Da li je Golem ostao tamo do danas? Zar ovo nije fikcija? Poreklo Kišovog prevoda se ne može ući u trag, a njegov rukopis sadrži nekoliko istorijskih netačnosti, iako ne toliko bitnih, a ko je imun na netačnosti, pogotovo što je reč o događajima od pre petsto godina. Najvažnija netačnost je da jevrejsko groblje za umrle od kuge tada još nije postojalo, pojavilo se devedeset godina kasnije. Ali da li je moglo postojati još jedno groblje?

Druga staza vodi do Starog jevrejskog groblja u Josefovu. Staza je vrlo uvjerljiva. Činjenica je da je u praškom arhivu postojao zapis da je 1883. godine sinagoga renovirana, pri čemu su zamijenjene i trule grede u potkrovlju (odakle potiču brojevi 1883 na gredi) i privremeno stepenište od metala nosači su postavljeni sa vanjske strane. Tavan je očišćen, a otkriveni predmeti skinuti i zakopani na starom jevrejskom groblju. Niko ne zna šta su to bile, a arhivski zapisi prolaze ovaj trenutak u tišini: stvari, i to je to. Golemovo tijelo se također može izvaditi zajedno sa predmetima.

Ako pretpostavimo da su pripadnici jevrejske zajednice 1883. godine među svetim knjigama i molitvenim odeždama pronašli ljudske kosti (ili nešto neshvatljivo - kao što je lik od gline), onda bi nalaz bio sakriven ili tajno zakopan na groblju, jer u to vreme ponovo se podigao talas antisemitizma, a Jevreji su ponovo optuženi da ritualno koriste krv hrišćana.

Uzgred, o stvarima izvađenim i zakopanim: čemu je bilo potrebno zakopavanje starog smeća od prije četiri stotine godina i ostataka knjiga? I to baš na groblju?! Zar ne bi bilo lakše jednostavno ga spaliti?

Tada priča dobija neočekivani preokret koji niko nije očekivao. Godine 1999. Ivanu Markelu se obratio Indonežanin Tedi Sunardi, koji je studirao pravo na Univerzitetu Charles. On unosi neverovatan obrt u istragu. Od djetinjstva, Indonežanin čija je majka Čehinja sanjao je čudne snove i vizije nepoznatog starog trga sa stupom ili drugih nepoznatih mjesta, koji podsjećaju na ulice nekog starog evropskog grada. On skicira ova mjesta i užasno se iznenadi kada njegova majka na njegovim crtežima prepozna Starogradski trg!

Indonežanin kasnije svoje snove poistovjećuje sa drugim praškim mjestima, posebno sa starim praškim jevrejskim gradom kakav je bio prije opsežne rekonstrukcije krajem 19. stoljeća. Mladić je došao u Prag samo da bi učio, majka ga nije vodila tamo kao dijete, a ova mjesta nije ni vidio na fotografijama. Ali indonežanski student zna detalje o starom Pragu koje mogu znati samo stručnjaci za njegovu istoriju. Predsednica kluba „Za stari Prag“, dr Katerina Bečkova, testirala je njegovo pamćenje pokazavši mu stare fotografije različitih mesta u Jevrejskom gradu pre perestrojke. Teddy je pokušao odgovoriti šta je gdje. Rezultati su bili neverovatni - oko 80 posto čistih pogodaka!

Vidovnjaci uključeni u istraživanje otkrili su da Sunardi u snu razgovara sa davno umrlim ljudima, uključujući praškog rabina Jakuba Šmilesa (1570-1634). U jednom od svojih snova rekao je jednom studentu da tijelo Golema leži u Josefovu u Pragu, u kući u kojoj će osoba umrijeti za šezdeset dana. Izračunati datum je bio 31. jul 1999. godine, kada je smrt zaista posetila kuću br. 849/6 u ulici U Miloserdnykh u Pragu. U podrumu ove kuće Markel je potom tražio zakopanog Golema, i to ponovo radarom. Potraga je bila neuspešna, ali je češki istraživač došao do šokantne veze: ova kuća se nalazi nekoliko metara od nekadašnje Ciganske ulice, koja se pominje u rukopisu Kiša!

Ili tijelo Golema (ljudski kostur, glinena figura ili ostaci misterioznog mehanizma - ova verzija se također dogodila, jer je rabin Lev bio poznat po svojoj mudrosti, opsežnom poznavanju prirodnih i tajnih nauka. Mogao je npr. , izgraditi vještački mehanizam Iako se ovo čini manje vjerojatnim, ali ova verzija se ne može potpuno isključiti) je zakopan na drugom mjestu i leži negdje u blizini ove praške ulice i čeka svog otkrića?

Možda bi bilo korisno pročitati: