Trojice u Nikitniki raspored bogosluženja. Crkva Životvorne Trojice u Nikitnikima. Crkva Životvorne Trojice u Nikitnikima u 20. veku

Fotografija: Crkva Životvorne Trojice u Nikitnikiju

Fotografija i opis

Crkva Životvornog Trojstva podignuta je 1628-51. naručio trgovac Grigorij Nikitnikov na teritoriji njegovog imanja. Ranije je na ovom mestu stajala drvena crkva Svetog mučenika Nikite u Gliniščiju, koja je izgorela u jednom od moskovskih požara.

Crkva Trojice u Nikitnikiju je zanimljiv arhitektonski spomenik u stilu „ruskog uzorka“. Ovaj hram je kasnije postao model za izgradnju mnogih moskovskih crkava. Vitke proporcije centralnog dijela crkve krunisane su petokupolnom kupolom, uz čiju osnovu su prislonjena tri reda kokošnika. Centralna glava je lagana.

Postoje dva broda, sjeverni i južni, uz sjeveroistok i jugoistok. Sjeverni brod ima trpezariju, kao i glavni hram. Zvonik sa šatorom nalazi se u sjeverozapadnom uglu hrama i povezan je sa trpezarijom natkrivenom galerijom – tremom. Cijeli ovaj dio hrama podsjeća na dvore drevne ruske drvene arhitekture. Ulaz u crkvu je ukrašen šatorskim trijemom. Takvi trijemovi "vile" su kasnije dodani starijim crkvama. Natkrivena galerija i trijem, platforme dva glavna prozora južne fasade podsjećaju na dekor kremaljskog dvorca Terem. Južni prolaz hrama bio je porodična grobnica Nikitnikovih i nije imao ulaz sa ulice, već je komunicirao samo sa hramom.

Dobro očuvanu višebojnu muralnu sliku hrama sa mnogo svakodnevnih detalja, pretpostavlja se da su izradili kremaljski majstori (Ya. Kazanets, S. Ushakov i dr.), a kasnije je postala uzor za slikarstvo crkava 17.-18. stoljeća u gradovima kao što su Jaroslavlj, Rostov, Kostroma i Vologda. Ti isti majstori Kremlja kasnije su slikali ikone za ikonostas hrama.

Godine 1904. u podrumu je osvećena kapela Gruzijske ikone Majke Božje, po kojoj je hram dobio drugo ime.

Hram je zatvoren 1920. godine, a u njemu je bio ogranak Državnog istorijskog muzeja. Godine 1923. u crkvi je otvoren Muzej slikarstva Simona Ušakova. Godine 1941-45. Muzej je evakuisan i ponovo otvoren nakon rata tek 1963. godine.

Službe su sada nastavljene u crkvi.

U glavnom gradu ostalo je nekoliko istinskih remek-djela čudesnog ruskog uzorka. Nije slučajno da su moskovski arhitekti pri gradnji novih crkava uzeli upravo ovu crkvu kao uzor.

Zavisi od trgovca iz Jaroslavlja

Donedavno je doći do crkve Trojice bilo vrlo jednostavno - od Vasiljevskog spuska idite ulicom Varvarka i, prije nego što stignete do Trga Varvarskih kapija (bivši trg Nogin), skrenite lijevo u Ipatijevski ulicu. Do tamo je bilo moguće doći i sa stanice metroa Kitay-Gorod. Sada se, nažalost, situacija zakomplikovala - čini se da je hram "u sendviču" između ogromnih vanzemaljskih zgrada, pa čak i završio u zabranjenom području. Ipatijevska ulica bila je blokirana kapijama i barijerama, koje su otvorene samo radnim danima. Sa strane Starog trga pojavila se ograda. Međutim, ove prepreke se prilično lako savladavaju, a marljivi hodočasnik će biti stostruko nagrađen: hram će mu pokazati svoju jedinstvenu ljepotu i sve svoje svetinje.

Krajem 16. veka stajala je mala drvena crkva u ime mučenika Nikite „na Glinjištima“. Izgorjela je tokom razornog požara 1626. godine, ali je poštovana ikona „Sveti Nikita sa životom“ preživjela i pala u ruke bogatog jaroslavskog trgovca Grigorija Leontjeviča Nikitnikova, koji je posedovao nekoliko prodavnica u trgovačkim arkadama na Crvenom trgu. Živio je u blizini, a njegov dvorac bi, kažu, mogao da se takmiči u luksuzu s domom bilo kojeg iz kraljeve pratnje. Nikitnikov je 1631. godine izdvojio veliku sumu za izgradnju nove crkve, a pošto se ona zapravo nalazila u njegovom dvorištu, čitava oblast je dobila ime Nikitniki.

"Suverenov dodijeljeni izograf je imao ruku"

Sudeći po dokumentima, crkvu je sagradio najbolji moskovski artel, onaj koji je izgradio palatu Terem u Kremlju. Ako i sada zgrada hrama ostavlja nezaboravan utisak, onda se može zamisliti kako je neobično izgledala za svoje vrijeme. Jarko crveni zidovi sa bijelim kamenim platnicama, piramida kokošnika („vatrenih jezika“), zelene kupole…

U 19. veku se čak pojavila ideja da hram nije projektovao arhitekta, već ikonopisac. Možda je poznati izograf Oružarnice, Simon Fedorovič Ušakov, omiljeni majstor cara Alekseja Mihajloviča. Istina, ovo je samo nagađanje. Ali evo šta se pouzdano zna: Ushakov je dobio zadatak da izvede unutrašnje slike. I on i njegovi pomoćnici Joseph Vladimirov, Yakov Kazants i Gavrila Kondratyev sjajno su se nosili sa zadatkom.

Ušakovu je crkva Trojice postala omiljena, a mnogo godina kasnije nastojao je da dopuni njen sjaj svojim ikonama. Inače, u susjedstvu su stajale umjetnikove kamene odaje s njegovom radionicom - u Ipatijevskom uličici su također preživjele.

Kralj neba kruniše kralja zemlje

Ušakovske freske prekrivaju unutrašnjost hrama neprekidnim tepihom i stvaraju jedinstven ukus. U donjem redu glavnog petoslojnog ikonostasa nalazi se nekoliko svetinja odjednom. To su velike ikone „Silazak Svetog Duha na apostole“ I. Vladimirova, „Blagovesti sa akatistom“ (zajednički rad Y. Kazantsa, G. Kondratjeva i S. Ushakova) i „Bogorodica Vladimirska“ , ili “Sađenje drveta ruske države” S. Ušakova. Ovo posljednje zaslužuje posebno spomenuti.

U srednjem dijelu nalazi se ovalna slika Majke Božje, a okolo, na granama drveta koje simbolizira rusku državu, nalaze se slike ruskih svetaca i portreti prinčeva i careva. Ispod se vidi Kremljov zid, a iza njega Katedrala Uznesenja, u čijoj blizini veliki knez Ivan Kalita i mitropolit Petar zalijevaju drvo koje raste. Na zidu Kremlja uzdižu se likovi cara Alekseja Mihajloviča, carice Marije Iljinične i njihovih sinova Alekseja i Fjodora. Na vrhu ikone je Isus Hrist koji daje anđelima ogrtač i krunu za Alekseja Mihajloviča. Kralj neba kruniše kralja zemlje.

Duboka namjera umjetnika je očigledna: ovo je pohvala Bogorodici - velikoj Zastupnici i zaštitnici Ruske zemlje, i veličanje istorije Moskve, i apoteoza vladajuće dinastije, i afirmacija jedinstva države i Crkve. Na osnovu ikonografije Isusovog rodoslovlja, nazvanog „Jesejevo drvo“, Simon Ušakov je stvorio originalno i izuzetno duhovno djelo, pred kojim se može stajati satima.

Izbavitelj od kuge

Još jedno lokalno svetilište je kopija čudotvorne gruzijske ikone Majke Božje.

1622. godine, prilikom osvajanja Gruzije od strane šaha Abasa I, ikona je odneta u Persiju, gde ju je slučajno primetio izvesni Stefan Lazarev, činovnik jaroslavskog trgovca Jegora Litkina. Službenik je uspio otkupiti sliku od Perzijanaca. Istog dana, i sam Litkin, koji je bio hiljadama milja daleko, u snu je ugledao divnu ikonu i dobio naređenje da je pošalje u Crnogorski manastir Bogorodice u blizini Arhangelska. To je učinjeno čim se Lazarev vratio sa ikonom sa svog dugog puta.

U manastiru je Gruzijska ikona Bogorodice postala poznata po brojnim isceljenjima. Godine 1654. dovezen je u Moskvu radi renoviranja i izrade novog okvira. U to vrijeme u gradu je izbila epidemija kuge, redovi vjernika hrlili su ka ikoni i dogodilo se čudo: bolest se povukla.

U znak zahvalnosti za ozdravljenje svog sina, Gabrijel Evdokimov, kujundžija srebra, naručio je kopiju gruzijske ikone od Simona Ušakova, a nakon nekog vremena je poklonio Crkvi Trojice. Pravoslavni Moskovljani, koji su duboko poštovali ovu ikonu, često su u svakodnevnom životu Crkvu Životvorne Trojice nazivali Crkvom Gruzijske Majke Božje „na Varvarki“. Kada se proslavljala 250. godišnjica izbavljenja Moskve od kuge (1904.), liku je posvećena posebna kapela hrama.

Pod stalnom brigom

Svi radovi na uljepšavanju Trojice crkve završeni su do 1653. godine. Porodica Nikitnikov, iz generacije u generaciju, pažljivo je čuvala svoj pradjedovski hram, ispunjavajući duhovnu volju njegovog graditelja: „...i ukrasite Crkvu Božju svakojakim ukrasima, i tamjanom, i svijećama, i crkvenim vinom, i daj svećeniku i ostalim sveštenicima zajedno, da Crkva Božja bez pjevanja nije bila i bez razloga nije postala, kao što je to bilo sa mnom, Grgur.” Zanimljivo je da je praunuk G.L. Nikitnikova Ivan Grigorijevič Bulgakov više se zanimao za umjetnost i crkvu nego za komercijalne poslove, pod njim je konačna tačka bila postavljena u veličanstvenom hramskom ukrasu - za to nije štedio novac.

Nikitnikovima je bio posebno blizak južni prolaz, mali, veoma udoban, posvećen Nikiti mučeniku. Prije svega po sazvučju njegovog prezimena sa imenom sveca. Tu je Grigorij Nikitnikov preneo istu hagiografsku ikonu Nikite Ratnika iz spaljenog hrama. Među slikama na oltaru možete videti portret porodice Nikitnikov (izuzetan primer, jer nikada do sada laici, pa ni graditelji hramova, nisu svrstani među svece). Pod ovom kapelom sahranjeni su rano preminuli unuci ktitora hrama Borisa i Grigorija.

Ni ruski vladari nisu zanemarili crkvu. Aleksej Mihajlovič je poklonio dva bakarna lustera sa dvoglavim orlovima. Jedan od njih visi ispod glavnog svoda, drugi, manji, u Nikitskoj kapeli. A u aprilu 1900. godine Nikolaj II i njegova supruga su posjetili hram, a car je lično naredio kakve renovacije treba izvršiti na njemu.

Staljin je pohvalio

Službe u crkvi Trojice u Nikitnikiju prestale su 1920. (u donjem prolazu - 1929.), ali na sreću zgrada nije uništena, već je odmah pretvorena u Muzej Simona Ušakova. Tako je izuzetni umjetnik, reklo bi se, posthumno doprinio očuvanju ovog ostrva duhovnosti.

Istina, jednog dana nad crkvom se nadvila prava prijetnja rušenja. Ali tu je otkrivena bezuslovna milost Presvete Bogorodice. Josif Staljin je, kažu, nakon što je saznao da je drugi naziv crkve Trojice Crkva Gruzijske Bogorodice, rekao: "Vrlo ispravno ime!" I zgrada je ostala sama.

Kasnije je ovde otvoren Muzej starog ruskog slikarstva, ogranak Državnog istorijskog muzeja, a potom je izvršena velika naučna restauracija fasada, a freske 17. veka očišćene su od kasnijih slojeva.

U donjem hramu nalazi se kamena zdjela za blagoslov vode. Poklopac mu je težak 80 kg, ali je cijela posuda teška 600 kg. Napravljena je od jednog kamena koji se zove "Jerusalemska ruža". Kopa se u palestinskim kamenolomima u Svetoj zemlji. Od istog materijala je izgrađena i Edikul groba Svetoga. Upravo je kod Svetog groba blagoslovljen poklopac Nikitnikove čaše za blagoslov vode, koju su izradili majstori u Jerusalimu i poklonili parohiji.

A 1990-ih godina počelo je postepeno vraćanje molitvenog života unutar ovih zidina. I taj proces je trajao skoro dvije decenije dok se muzej konačno nije ispraznio. Ali i nakon toga, službe u glavnoj crkvi Presvetog Trojstva održavaju se prilično rijetko, na velike praznike. Što se tiče ostalih gornjih prolaza, samo je Nikolsky potpuno operativan. U Nikitskom je potrebno opremiti novi ikonostas, jer su stari muzejski radnici odnijeli kao umjetničku vrijednost. Kapela Apostola Jovana Bogoslova (ispod zvonika) zahteva potpunu restauraciju u njoj se sada održava nastava u nedeljnoj školi.

Tako su za sada svakodnevne aktivnosti parohije skoncentrisane u podrumu – u novoopremljenoj „zimskoj“ crkvi Gruzijske ikone Bogorodice, gde se sada nalazi rezbareni kovčeg sa kopijom njenog čudotvornog lika.

Svakako ćemo obratiti pažnju na kopiju čudotvorne Kazan-Tobolske ikone Majke Božije, pred kojom se molio poslednji ruski car tokom svog izgnanstva u Tobolsku.

Dolazim

U centru prestonice, gde se nalazi hram, malo je stambenih zgrada, što znači da je parohijana. Međutim, zajedno sa nastojateljem, protojerejem Arsenijem Totevom, ovde su se doselila i njegova duhovna čeda iz crkve Svetog Jovana Ratnika na Jakimanki, gde je on ranije služio. Oni su činili okosnicu župe. Mnogi su pozvali svoje najmilije. Uglavnom dolaze iz udaljenih dijelova grada. Na ovaj ili onaj način, parohija je uspjela, i svećenik je jako sretan zbog toga. „Dok nam nije data cela crkva, donja kapela često nije mogla da primi sve“, kaže otac Arsenije, „ljudi su stajali na ulici i slušali službu preko zvučnika.

Sada je, naravno, postalo lakše i, na primjer, na Uskrs nam dolazi više od stotinu ljudi. I dao Bog da se ovo nastavi!”

Na napomenu hodočasnika:

Staro rusko slikarstvo Trojice u Nikitnikiju

Zidne freske

Ovo mesto se nalazi u samom centru Moskve. Ali dobro skriven od znatiželjnih očiju. Pronaći Nikitnikov Lane je gotovo nemoguće. Danas su svi prilazi ograđeni. Do kraja 19. stoljeća mali trg sa crkvom bio je oivičen visokim zgradama. U 20. vijeku okolne zgrade su postale još gušće.

Početak Nikitnikove ulice

Početak Nikitnikove ulice sa obe strane je u sendviču sa ogromnim zgradama s početka dvadesetog veka, izgrađenim u stilu secesije. Posebno je pritisnuta na desnoj strani zgrada, monstruozne po svojim proporcijama, nazvana „Bojarsko dvorište“, izgrađena po projektu F. Šehtela, koja je okruživala crkvu u Nikitnikiju i zatvarala je od trga. Samo dvosvjetleći luk pomoćnog ulaza u dvorište ovog „Dvorišta“ viši je od crkvenog zdanja i preplavljuje izvanredan arhitektonski spomenik 17. vijeka. Ovo je daleko od jedinog primjera varvarskog odnosa prema nacionalnoj istoriji od strane finansijskih tajkuna predrevolucionarne Rusije.

I ovdje crkva izgleda na pozadini sovjetske arhitekture 1970-ih.

Ali čak i nakon što se probijete duž beskrajne kolone automobila, nađete se na malom trgu gdje crkva stoji nešto slobodnije, ali postoji pozadina zgrada Centralnog komiteta KPSS, izgrađene ovdje 1970-ih. Zaista, hram je sa svih strana u sendviču sa građevinama iz svih vekova.

Arhitektura crkve je dobro proučena. Crkva Svete Trojice u Nikitnikiju sagrađena je sredinom 17. veka. Ova arhitektonska građevina izuzetne lepote sagrađena je tokom 1635-1653. godine o trošku trgovca G. Nikitnikova, rodom iz Jaroslavlja. Bio je toliko bogat da su mu se čak i moskovski carevi obratili za pomoć.....

Glavna prednost crkve u Nikitnikiju je što se ovde srećemo Sinteza umjetnosti.

Spada u retke dobro očuvane spomenike ruske istorije, gde su arhitektura, slikarstvo, drvo i rezbarenje kamena spojeni u jedinstvenu sintezu umetnosti.

Arhitektonski spomenik sa svojim veličanstvenim belo kamenim rezbarijama platna i portala, prvoklasnim ikonama i zidnim slikama pojavio se nakon restauracije u svom izvornom obliku. Otkrivena je jedinstvena zidna slika iz 1652–1653.

I moj je članak uglavnom posvećen nekim pitanjima drevnog ruskog slikarstva. Freske u ovoj zgradi prekrivaju sve zidove, toliko ih je da predstavljaju beskrajnu sliku preplitanja prizora.

Dvovisinski prostor glavnog četverokuta u potpunosti je prekriven slikovitim tepihom. Zidovi, zatvoreni svod, pa čak i kosine prozora, poput ogromne ilustrovane knjige, prikazuju biblijske i jevanđeljske priče i parabole u redovima u strogom nizu. Ali freske na vjerske teme naslikane su kao vesele i šarene slike, prenesene u atmosferu ruskog života u 17. stoljeću.

Opšti pogled na sjeverni zid

Ikonostas

Freske se uzdižu do vrha zidova i protežu do svodova

Morate biti veliki poznavalac staroruskog slikarstva da biste razumeli sve ove teme, a još više da biste ih razumeli. Ovo pitanje ostavljam za specijaliste, a ja ću detaljno pokazati samo dva fragmenta koje sam pokušao razumjeti.

Penjem se ulaznim stepenicama, kako i dolikuje - vrlo strmim, i ulazim u mali izduženi volumen zapadne galerije. Sa galerije ima nekoliko ulaza u zasebne prostorije hrama. Ulaskom u bilo koju prostoriju i prelaskom u sljedeću, ubrzo gubite orijentaciju u prostoru. Nalazite se u lavirintu u kojem jedan prostor prelazi u drugi i tako redom do beskonačnosti. Tako je bilo dugi niz godina dok je crkva bila muzej.

Plan crkve Trojice u Nikitnikiju

Mora se reći da je dugi niz decenija zgrada Trojice u Nikitnikiju bila ogranak Istorijskog muzeja. Od 1963. - muzej drevnog ruskog slikarstva. I bio je to jedan od najintimnijih moskovskih muzeja, u koji su dolazili samo poznavaoci i ljubitelji ruske arhitekture. Uostalom, unutar ovih zidina sama zgrada je bila muzej;

Muzej je takođe bio domaćin koncerata stare muzike, ruske i evropske. U hodniku su bile drvene klupe, jednostavne i teške, kao u drevnim ruskim odajama. I došlo je puno ljudi.

Moja supruga i ja smo takođe bili tamo na koncertu. Mali kamerni koncert na kojem su zvučale drevna violina i violončelo. A Ivan Monighetti je svirao drevno čembalo (tako neobično ime koje se sjećam!). Samo kada, u kojoj godini je to moglo biti? Verovatno sedamdesetih godina.

Ovo su bili koncerti za pamćenje, jer je muzika zvučala u sali sa odličnom akustikom. I cijela atmosfera, specifičan zvuk drevnih instrumenata i, takoreći, oživljavaju freske na zidovima. I unutrašnjost drevne ruske dvorane, koja pamti vijekove.

Ponavljam da freskoslikar pokriva sve zidove tepihom

Za sebe sam odabrao dva fragmenta da ih prikažem u krupnom planu i sa potrebnim objašnjenjima.

1 - Dakle, u sredini zapadnog zida, iznad luka ulaza u glavni četvorougao crkve, nalazi se radnja zasnovana na paraboli „O mudrim i ludim djevicama“.

Desno i lijevo duž luka luka nalaze se stepenice stepenica kojima se djevojke penju do rajskih vrata, po pet sa svake strane. A na vrhu ih susreće sam Hristos sa anđelima. Prvo, sve devojke su obučene u ruske nošnje 17. veka. S lijeve strane su razumne djevojke u jednostavnoj odjeći, sa visoko zasukanim rukavima, odmah nakon posla. Ali na desnoj strani su sasvim druge djevojke - očigledno iz bogate trgovačke klase. Odjevene su u svijetle sarafane i živahno gestikuliraju, nastavljajući veseli razgovor. Ali vrata raja bila su zatvorena pred njima! Kucaj ili ne kucaj, vrata su zatvorena. Tako je jednostavan umjetnik iz naroda prenio svoj odnos prema radnom narodu i bogatima. Drevna parabola na slici starog ruskog umjetnika dobila je svijetao i jasan svjetski zvuk.

Zaryadye je jedan od najvećih kutaka Moskve, koji se nalazi u južnom dijelu Kitay-Goroda. Ovo mjesto je dobilo ime jer se nalazi iza trgovačkih arkada.

Putovanje ćemo započeti od stanice metroa Kitay-Gorod, a ruta će nam uglavnom ležati duž Varvarke. Varvarka je jedna od najstarijih ulica u Moskvi i glavna ulica Kitay-Goroda. Uz nju je 1380. godine sveti plemeniti knez Dimitrij Donskoy ušao u glavni grad nakon svoje pobjede na Kulikovom polju. Danas je to jedna od najunikatnijih ulica u centru Moskve. Sa strane rijeke Moskve u potpunosti se sastoji od drevnih građevina. Danas, na dan proslave sjećanja na slovenačke učitelje Ćirila i Metodija, ovdje se odvija litija koja se kreće od Uspenja u Kremlju do Slavjanskog trga, do spomenika ovim svecima. Nekada su se na kraju Varvarke nalazila Varvarska kapija, na kojoj je postavljena Bogoljubska ikona Majke Božje.

Prije šetnje uz Varvarku, idemo do Nikitnikove ulice. Na uglu Varvarke nalazi se zgrada nekadašnje crkve Ivana Krstitelja. U njoj se sada nalazi ustanova, a crkvu je podigao Filaret Nikitič Romanov u znak sećanja na njegovu posvećenost patrijaršiji 24. juna 1619. godine. U 18. veku. crkva je obnovljena, a u njoj je napravljena kapela u čast svetih mučenika Klimenta, pape rimskog i arhiepiskopa Petra Aleksandrijskog u spomen na stupanje na tron carice Jelisavete Petrovne, koje je palo na dan proslave. ovih svetaca 1742. Postojala je i kapela Bogoljubske ikone Bogorodice - ova čudotvorna ikona bila je postavljena na Varvarskim vratima.

Skrenimo u Nikitnikovu ulicu i otvara nam se crkva Životvorne Trojice u Nikitnikiju. Koliko god da ste bili ovdje, uvijek začuđeno gledate ovu kreaciju, oko vam juri odozdo prema gore duž prolaza, platna, vijenaca do kokošnika. Ova ljepota je stvorena u čast Jednosuštinskog i Nedjeljivog Trojstva. Približavajući se hramu, divite mu se, a riječi molitve nastaju same od sebe: Presveta Trojice, pomiluj nas, i „Trojstvo“ svetog Andreja Rubljova se pojavljuje pred vašim očima i osjećate miris breze i suva trava, koja je na praznik razbacana po podu hrama. U početku je na ovom mjestu bila crkva Velikomučenika Nikite. 1626. godine ovdje je izbio požar, crkva je izgleda izgorjela, ali je ikona Velikomučenika Nikite spašena. 1630-ih godina. Jaroslavski trgovac Grigorij (Georgy) Nikitnikov, koji se naselio u blizini, sagradio je kamenu crkvu u ime Životvornog Trojstva sa kapelom Nikite Velikomučenika.

Kapele u ovoj crkvi posvećene su Svetom Nikoli, Apostolu Jovanu Bogoslovu i Gruzijskoj ikoni Majke Božje. Gruzijska ikona Majke Božije iz 17. veka. od Gruzije preko Perzije došla je u Rusiju i postala poznata po svojim čudima. 1654. godine, za vreme svetske kuge, ikona je doneta u Moskvu, a kopija čudotvorne ikone postavljena je u Trojičku crkvu u Nikitnikiju. Treba reći da je u uređenju hrama mnogo doprineo kraljevski ikonopisac Simon Ušakov. Naslikao je nekoliko ikona za ikonostas, od kojih je jedna poznata - "Sađenje drveta ruske države", koja zaslužuje posebnu pažnju. U hramu su divne slike.

Sredinu i drugu polovinu 17. vijeka obilježila su velika dostignuća u različitim oblastima kulture. U likovnoj umjetnosti vodi se borba između dva kontradiktorna pravca: progresivnog, povezanog s novim pojavama u ruskoj umjetničkoj kulturi, koji je pokušavao da ode dalje od uskog crkvenog pogleda na svijet, i zastarjelog, konzervativnog, koji se bori protiv svega novog i uglavnom protiv težnji za sekularnim forme u slikarstvu. Realistička traganja u slikarstvu pokretačka su snaga daljeg razvoja ruske likovne umjetnosti 17. stoljeća. Okvir crkveno-feudalne umjetnosti sa svojim uskim dogmatskim temama postaje preuzak, ne zadovoljavajući ni umjetnike ni kupce. Promišljanje ljudske ličnosti nastaje pod uticajem demokratskih slojeva, prvenstveno širokih krugova građana, a ogleda se u književnosti i slikarstvu. Značajno je da su pisci i umjetnici 17. stoljeća u svojim djelima počeli prikazivati stvarnu osobu - svog savremenika, o kojima su ideje bile zasnovane na pronicljivim zapažanjima života.

Proces “sekularizacije” počinje u arhitekturi. Arhitekte 17. vijeka pri gradnji crkava polazile su od uobičajenih oblika građanske dvorske i komorne arhitekture, od narodnih drvenih građevina. To je inspirisalo vešte graditelje i talentovane rezbare kamena, koji su bili usko povezani sa ljudima i sa zanatskim okruženjem.

U oštroj borbi s teološkim osnovama crkveno-feudalnog svjetonazora rođeni su novi oblici arhitekture i slikarstva, u borbi koja je svjedočila o krizi religijsko-simboličke tradicije u umjetnosti i nastanku novog, vitalnog pravca u njoj. .

U dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti - u slikarstvu, u kamenu i rezbariji - umjetnici posuđuju slike biljnih i životinjskih motiva direktno iz života. Vješto ih uklapaju u ravan zida, u platformu, portal ili u ukrase na okvirima željeznih vrata. U ovom svijetu jarkih boja cvijeća sa fleksibilnim stabljikama, šareno perje ptica, stvarnost i bajke su zamršeno isprepletene, a realistične tendencije sve upornije probijaju svoj put. Pomaci koji su se desili u umjetnosti 17. stoljeća trebali su doprinijeti nastanku novih fresko-cjelina, a zapravo nastaju u gradskim crkvama. Na zidovima crkava pojavljuju se vesele, šarene slike na teme jevanđeoskih legendi, čije se radnje prenose na atmosferu ruskog života u 17. vijeku. Jedan od ovih hramova bila je crkva Trojice. Fascinantni žanrovski prizori prelivaju se u njeno slikarstvo širokim potokom, čiji su domet davali obimno predstavljeni zapleti parabola.

Nekadašnji asketizam nestaje. Sam život se ulio u crkveno slikarstvo svom svojom konkretnošću: događajima, prizorima, postavkama, nošnjama, kućnim potrepštinama, ljudskim iskustvima i tugama. Umjetnici koji su radili u crkvi Trojice suočili su se s teškim zadatkom - pronaći način da na zidove i svodove malog hrama smjeste složenu kompoziciju biblijskih i jevanđeljskih scena. Rješavajući ovaj problem velikim umjetničkim taktom, majstori nisu preopteretili kompozicije višefiguralnim scenama i dekorativnim šarenilom. Ritmički mirna struktura slikovnih slojeva koji ravnomjerno okružuju zidove, jasan kronološki slijed u postavljanju subjekata, velika korespondencija prikazanih figura i udaljenost koja ih dijeli od gledatelja - sve to zajedno stvorilo je novi vizualni multi -epizodni sistem slikarstva, skladno uklopljen sa dizajnom unutrašnjeg prostora crkve. Inovacije u oslikavanju Trojice nisu prošle bez traga. Izvanredni moskovski model izazvao je brojne imitacije. U drugoj polovini 17. stoljeća, slični ciklusi fresko slika ukrašavali su crkve gradova Povolške regije, građene u predgrađima po narudžbi bogatih trgovaca ili o trošku malih trgovaca i zanatlija. Ove monumentalne cjeline s kraja 17. vijeka, uništavajući vekovima razvijanu crkvenu tradiciju, predstavljaju nove estetske vrednosti. Okretanje okolnoj stvarnosti i uvođenje direktnih zapažanja prirode i svakodnevnog života u tradicionalno crkveno slikarstvo utrlo je put ruskoj umjetnosti 18. stoljeća. Crkva Trojice u Nikitnikiju stoji na visokom brdu. Vitke izdužene proporcije njegovog središnjeg dijela, okrunjenog s pet poglavlja, smještenog na visokom podrumu, stvaraju skladnu, cjelovitu arhitektonsku sliku.

Godine 1634., kada je spomenik završen, područje Kitai-Goroda tek je počelo da se gradi sa bojarskim i trgovačkim imanjima i dvorištima. Veličanstveni hram dominirao je čitavim područjem. U to vrijeme bio je sličan modernim visokim zgradama. Svijetla boja zidova od cigle Trojice, raščlanjena elegantnim ukrasnim ukrasima od bijelog klesanog kamena i obojenih glaziranih pločica, obloga od bijelog njemačkog željeza, zlatni krstovi na zelenim popločanim kupolama10 – sve zajedno stvaralo je neodoljiv dojam. Arhitektonske mase objekta su kompaktno raspoređene, čemu je očito zaslužan skladan odnos vanjskog volumena i unutrašnjeg prostora. Tome doprinosi i jedinstvo svih komponenti hrama, okruženog s obje strane galerijom.

Plan i kompozicija crkve zasnovana je na četvorougaoniku, uz koji su obje strane susjedne kapele, oltar, trpezarija, zvonik, galerija i trijem. Princip objedinjavanja svih ovih dijelova hrama seže do tipa seljačkih drvenih građevina čija je osnova uvijek bio kavez sa baldahinom, manjim kavezima i tremom koji su uz njega pričvršćeni. Ova kompozicija je i danas u velikoj meri povezana sa arhitekturom 16. i ranog 17. veka i svojevrsni je završetak njenog razvoja na moskovskom tlu. Slična kompozicijska tehnika može se vidjeti u spomeniku iz 16. stoljeća - crkvi Preobraženja Gospodnjeg u selu Ostrovo na rijeci Moskvi. Ovdje su na bočnim stranama glavnog stuba izgrađeni simetrični prolazi, objedinjeni natkrivenom galerijom.

Svaki prolaz ima svoj ulaz i izlaz na galeriju. Krajem 16. i u 17. vijeku ova tehnika se dalje razvija. Treba napomenuti da na krovu šatora Ostrovske crkve već postoji postepeni prijelaz s površine zidova na šator - u obliku nekoliko redova kokošnika. Primer potpunog izraza simetrične kompozicije sa dve kapele sa strane je crkva Preobraženja Gospodnjeg sela Vjazema (kraj 16. veka) u imanju Godunov kod Moskve i Crkva Pokrova u Rubcovu (1619 - 1626). ). Potonji je po tipu blizak Posadskim crkvama (stara katedrala manastira Donskoy i crkva Sv. Nikole Pojavljivanja na Arbatu). Međutim, za razliku od petokupolnog hrama u selu Vyazema, postoji samo jedna svjetlosna kupola. Iz navedenog se vidi organska veza crkve u Nikitnikima sa crkvama naselja iz 16. i početka 17. vijeka. Arhitektonska tradicija dosadašnje arhitekture ogledala se u kompoziciji Trojice: dvije kapele sa strane glavnog četverokuta, galerija u visokom podrumu, tri reda kokošnika „u crtici“. Međutim, u isto vrijeme, arhitekt je uspio pronaći potpuno drugačije rješenje za vanjski volumen i unutrašnji prostor: prolaze je postavio na strane glavnog četverokuta asimetrično. Sjeverni veliki prolaz ima trpezariju. Minijaturni južni brod nema ni trpezariju ni galeriju.

Dakle, za razliku od crkve Preobraženja u selu Vyazemy. gde galerija sa tri strane zaobilazi četvorougao, u crkvi Trojice galerija je sačuvana samo sa dve strane - sa zapadne i severne (potonja, demontirana u 18.-19. veku, još nije restaurirana). U crkvi Trojice se nalaze tri kapele: severna - Nikolski, južna - Nikitski i Sv. Jovana jevanđelista ispod zvonika. Tako je po prvi put u arhitekturi 17. vijeka zvonik dio jedinstvene cjeline sa crkvom, sa kojom je povezan stepeništem smještenim na sjevernom kraju zapadne galerije. Nova konstruktivna tehnika koja je odredila karakteristike tlocrta zgrade je pokrivanje glavnog četverokuta zatvorenim svodom (sa jednom svjetlosnom kupolom i četiri slijepa), u kojem se unutar crkve nalazi dvosvjetla prostorija dvoranskog tipa. bez stubova, dizajniran za praktičnost gledanja slika koje ukrašavaju zidove. Ova tehnika je preneta iz građanske arhitekture.

U rješavanju vanjskog volumena građevine, arhitekti su uspjeli pronaći ispravan proporcionalni odnos između glavnog četverokuta, zvonika, koji juri naviše, i donjih dijelova zgrade, donekle horizontalno raspoređenih, na teškom bijelom kamenom podrumu ( oltari, galerija, trijem). Posebnost kompozicije Trojice je to što mijenja svoj slikovni i likovni izgled kada se posmatra iz različitih uglova. Sa sjeverozapada (sa strane sadašnje Ipatijevske ulice) i s jugoistoka (od Noginovog trga) crkva je prikazana kao jedna vitka silueta usmjerena prema gore, čime izgleda kao dvorac iz bajke. Sa zapadne strane se percipira potpuno drugačije - odavde se bukvalno širi čitava građevina, a pred posmatračem se pojavljuju svi njeni sastavni delovi: četvorougao, horizontalno razvučena zapadna galerija, okružena zvonikom koji naglašava visinu crkve. i šatorski ulazni trem. Ova bizarna varijabilnost siluete objašnjava se hrabrim kršenjem simetrije u kompoziciji, koja je razvijena u 16. stoljeću i u kojoj se percepcija spomenika pokazala sa svih strana ista.

U crkvi u Nikitnikiju elegantna vanjska dekoracija igra veliku ulogu. Da bi privukao pažnju prolaznika, južni zid okrenut ka ulici bogato je ukrašen uparenim stupovima i složenim antablaturom koji zidove kruniše širokim višestruko prelomljenim vijencem, datim u neprekidnoj smjeni izbočina i udubljenja, obojenih pločica i bijele boje. kamene rezbarije, bogate složenim šarama, stvaraju bizarnu igru chiaroscura. Ova veličanstvena dekorativna dekoracija južnog zida dobila je značaj svojevrsne natpisne table za Nikitnikovo trgovačko-industrijsku „kompaniju“. Sa dvorišne strane obrada prozorskih okvira i apside kapele ispod zvonika još uvijek je usko povezana s moskovskom arhitekturom 16. stoljeća (Trifonova crkva u Naprudnoj i dr.). Predivan dekorativni efekat na južnom zidu daju dvije belo kamene klesane platnene trake. Preovlađujući ornamentalni motiv u njihovoj volumetrijsko-ravnoj rezbariji na urezanoj pozadini su sočne stabljike sa cvjetovima i pupoljcima nara. Ptice su zamršeno uklopljene u cvjetni ornament. (Prilikom raščišćavanja prozorskih obloga otkriveni su ostaci boja: zeleno-plava na pozadini, crvena na ornamentu i tragovi pozlate.) Ova dva glavna velika prozora, smještena jedan do drugog, upečatljiva su svojim hrabrim kršenjem simetrija. Razlikuju se po svojoj umjetničkoj formi i kompoziciji. Jedna je pravougaona, druga je petokraka, prorezana. Vertikalne linije platna i upareni polustupovi koji dijele zidove donekle umanjuju značaj horizontalnih višestruko prelomljenih vijenaca koji presjeku liniju zidova. Vertikalni smjer rastućih oblika platna naglašen je gornjom linijom rovova sa skeletnim kokošnicima i između njih postavljenim bijelim kamenim kućištem za ikone, čiji visoki šiljasti kraj čini direktan prijelaz na pokrivač duž kokošnika.

Unatoč općoj ravnoteži bijelog kamenog dekora, zadivljuje nas beskrajna raznolikost oblika platna s podlogama, kokošnicima i obojenim pločicama, u kojima je gotovo nemoguće pronaći dva motiva koji se ponavljaju. Zamršenost dekorativne dekoracije fasade obogaćen je novim dvokrakim krovom u obliku kokošnika nad trpezarijom, restauriranim tokom restauracije južnog zida 1966 - 1967. godine od strane arhitekte G. P. Belova. Raskošan dekor dao je crkvi karakter elegantne civilne građevine. Njegove „sekularne“ karakteristike su takođe pojačane neujednačenim rasporedom prozora i razlikama u njihovim veličinama, povezanim sa namenom unutrašnjih prostora.

Apside crkve su asimetrične i odgovarale su podjeli objekta na kapele. Na južnom “fasadnom” zidu, uz pomoć nizova prozora, zidnih izbočina i višedijelnih vijenaca, ocrtava se jasna podjela poda, naglašena uparenim polustupovima na dvostrukim postoljima u gornjem dijelu i sasvim drugačijom podjelom zidovi donjeg sprata široki pilastri. Ova tek nastajuća podjela zidova Trojice crkve od poda do poda dovodi do pojave višeslojnih crkvenih građevina u drugoj polovini 17. stoljeća. Bogata dekorativna dekoracija južnog zida rezbarijom od bijelog kamena, ukrasi s obojenim glaziranim pločicama postavljenim na uglu u obliku dijamanata - sve zajedno, takoreći, priprema gledatelja da uoči još veličanstvenije unutrašnje uređenje crkve. Veliki prozori na južnom zidu, koji pružaju obilje svjetla, doprinose vizualnom proširenju unutrašnjeg prostora. Posebno se ističu klesani portali od bijelog kamena u središnjoj unutrašnjoj prostoriji, koji kao da naglašavaju nove trendove u oblikovanju arhitektonskog prostora - objedinjavanje pojedinih dijelova građevine.

I ovdje je dopuštena slobodna kreativna tehnika - sva tri portala su različita po svojim oblicima. Sjeverni ima pravougaoni ulazni otvor, bogato ukrašen neprekidnim ornamentalnim uzorkom, čiju osnovu čini pletenje stabljika i listova sa bujnim rozetama cvijeća i plodova nara (volumetrijsko-planarna rezbarija na urezanoj pozadini).

Portal završava sa pola bujne rozete divovskog cvijeta nara sa sočnim laticama omotanim na krajevima. Južni portal je usječen u obliku strmog peterokrakog luka s pravokutnim stranicama, kao da podupire snažno izbočeni višestruko prelomljeni vijenac. Isti floralni ornament na urezanoj podlozi na uglovima je ukrašen minijaturnim likovima papagaja na grebenu i perju; Moguće je da je pocijepano VIŠE polomljeno kućište prethodno bilo okrunjeno džinovskim plodom nara, sličnim naru omotača desnog prozora na južnom zidu. Ako su sjeverni i južni portal izduženi i usmjereni prema gore, tada je zapadni portal rastegnut u širinu. Niska, polukružna, u cijelosti je ukrašena klesanim bijelim kamenim reljefnim ornamentom od isprepletenih stabljika i cvjetova s više latica najrazličitijih šara koje se ne ponavljaju. Visok kvalitet rezbarije od belog kamena, bliskost njegove tehnike rezbarenju drvenog ikonostasa i rezbarenom ornamentu na nadstrešnici crkve Ilije Proroka u Jaroslavlju 1657. godine daju razloga za pretpostavku da je reč o stvaranju Moskovski i jaroslavski majstori, koji su naširoko razvili svoj umjetnički talenat ovdje u Trojskoj crkvi.

Ulazni trem na boksu sa puzavim svodom, dvokrakim lukovima sa nadvišenjem i bijelim kamenim klesanim tegovima snažno je gurnut naprijed, prema ulici, kao da poziva sve prolaznike da uđu i dive se.

Izrezbareni ornamentirani bijeli kameni tegovi vodeći su motiv dekorativne dekoracije crkve, čineći organski dio cjelokupne arhitektonske kompozicije.

Zamršen viseći uteg je također ugrađen u svod glavne prostorije crkve. Predstavlja četiri ptice raširenih krila, povezane leđima. Na donjem kraju utega nalazi se debeli gvozdeni prsten, oslikan cinoberom, koji je služio za okačenje malog polijeleja, koji je osvetljavao gornje slojeve ikona glavnog ikonostasa. Na unutrašnjim ivicama trijema na trijemu nalaze se ostaci slike koja prikazuje sliku „Posljednji sud“. U 17. vijeku slika sa ulaznog trijema kontinuirano se protezala puzavim svodom stepeništa i ispunjavala zidove i svod zapadne galerije. Nažalost, ovdje nisu pronađeni tragovi antičkog slikarstva i gipsa, svi njegovi ostaci su srušeni prilikom obnove sredinom 19. stoljeća.

Na vrhu, u bravi svoda ulaznog trijema, nalazi se tanka, elegantna rozeta isklesana od bijelog kamena, po svemu sudeći, namijenjena za viseći fenjer koji je osvjetljavao ovdje prikazane scene „Posljednjeg suda“. Sa zapadne galerije u crkvu vodi perspektivan polukružni portal sa masivnim željeznim vratima i rešetkama. Kovane pravougaone rešetke, sastavljene od traka koje se ukrštaju, izgrađene su posebno da zaštite uparene stubove obojene bijelim kamenom koji se nalaze na bočnim stranama ulaznog portala.

Ravne površine pruga na rešetki u cijelosti su prekrivene jednostavnim urezanim ornamentom u obliku uvijene stabljike, iz koje se protežu uvojci i listovi. Na mjestima ukrštanja pruga nalaze se figurirane ploče sa osam latica ukrašene malim urezanim šarama. Gvozdena dvokrilna vrata sa polukružnim vrhom uređena su još elegantnije i maštovitije. Njihov okvir se sastoji od čvrstih željeznih vertikalnih i horizontalnih traka, koje dijele panel vrata na jednolike kvadrate. Sudeći po ostacima slike, ovi kvadrati su prvobitno bili oslikani cvijećem. Na križanju pruga nalaze se ukrasi u obliku okruglih proreznih željeznih ploča, nekada obloženih grimiznim platnom i liskunom. Na lajsnama vrata su utisnute slike lavova, konja, jednoroga i veprova, raznih vrsta ptica, ponekad na granama i sa krunama. Bogat sastav pernatog svijeta nije uvijek definiran. Životinje i ptice se često kombiniraju u heraldičke kompozicije uključene u cvjetne uzorke. O nesumnjivom postojanju uzoraka koje su majstori koristili svjedoči jedna od ptica u kruni, u potpunosti pozajmljena sa minijatura za prednju Apokalipsu (prema rukopisu s početka 17. stoljeća).

Ikonopisci koji su imali skice i crteže sa ikona i knjiga, koje su brižljivo čuvali i prenosili s generacije na generaciju, mogli su takve crteže dati kovačkim majstorima. Među ukrasima na vratima ističu se različiti dizajni bajkovite rajske ptice Sirije. Širom otvorenih očiju, ptice kao da budno vire u lice svakom ko ulazi u hram. Na horizontalnim prugama u heraldičkoj kompoziciji nalaze se slike bajkovitih sirena raširenih ruku i strmo podvijenih repova, paunova, klizaljki, jednoroga, lavova itd. Figurativni motivi ovih životinja i ptica su neiscrpni. Ovdje možete osjetiti živu percepciju stvarnosti, fantastičan svijet bajki i vjerskih predrasuda. Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da su majstori koji su radili na uređenju ulaznih vrata mogli zaboraviti na njihovu crkvenu namjenu. Slikama na vratima dominiraju Sirinske ptice i paunovi, koje je crkva smatrala simbolom hrišćanske duše i raja.

N.P. Sychev smatra da u kompoziciji slike sjeverne niše u crkvi Borisa i Gleba iz 1152. godine u Kidekši paunovi ukazuju na „rajsko“ okruženje u kojem borave prikazani sveci. To nam omogućava da kažemo da je ideološki koncept iza ukrašavanja vrata bio stvaranje slike raja. Ali u naivnoj stvaralačkoj mašti narodnih zanatlija ideja o hrišćanskom raju bila je isprepletena sa fantastičnim slikama sveta bajke. Slike "sirena-bereginya", krilatih grifona, konja i drugih ptica i životinja sežu do paganskih vjerovanja. Prema paganskim vjerovanjima, sirene su se molile za kišu. Krilati grifoni i druge životinje štitile su život od zlih duhova. Paganski simboli sadržani u slikama na rezbarenim vratima Trojice crkve svjedoče o vitalnosti ovih nekanonskih slika, blisko povezanih s folklorom, u narodnoj umjetnosti 17. stoljeća.

U nedjelju sam sa Arhnadzorom krenuo u obilazak Kitay-Goroda, koji je pao iza ograde. U suštini, to je bio mali krug oko grada, koji se završavao na trijemu Trojice u Nikitnikiju. Gdje su oni najuporniji išli na ekskurziju do crkve.

Crkvu Životvorne Trojice u Nikitnikiju sagradili su jaroslavski zanatlije u periodu od 1631. do 1634. godine na mestu drvene crkve Nikite Velikomučenika. Drvena crkva se pojavila negdje 70-ih godina 16. stoljeća (1571. godine sve ranije zgrade su izgorjele zbog posjete kana Devlet-Gireya) i postojala je do požara 1626. godine. Od te prve crkve Nikite velikomučenika na Glinjištima sačuvana je samo hramovna ikona Velikomučenika Nikite (1579.). Sadašnju zgradu sagradio je bogati moskovski trgovac, rodom iz Jaroslavlja, Grigorij Leontjevič Nikitnikov, pored svoje kuće. U crkvi su odmah izgrađene kapele Nikolskog, Nikite Mučenika i Jovana Evanđeliste (ispod zvonika). Kasnije se u podrumu hrama pojavila kapela ikone Gruzijske Majke Božje.

Arhitektura crkve je 17. vijek u svom svom sjaju :). Mislim da se ovaj stil zove sa uzorkom. Ja bih to nazvao oslobođenim šarama, jer je glavna karakteristika po kojoj prepoznajete ovaj stil i ovoga puta promišljeno PRIBLIŽNA simetrija. Čini se da postoji red, ali niko ne teži jasnoj uniformnosti i niko je ne želi. Ovo je zaista ruska sabornost kroz pluralizam... ;))
Na ekskurziji su nam rekli da je hram izgrađen ne po crtežu, već prema crtežu ikonopisca (moguće Simona Ušakova). To nije djelo arhitekte, već umjetnika. Ovdje vizualne slike slobodno prerastaju jedna u drugu, bez potrebe za matematičkom preciznošću. Na primjer, oreoli svetaca koji stoje u gustoj gomili u raju postaju zakomari ili se okupljaju u grupe i formiraju cvatove prozorskih otvora... Ali sveci su ljudi i svi su različiti po svojoj sudbini, što znači da zakomari moraju biti malo drugačiji kako bi im odgovarao.

Evo jedan prozor sa desne strane, a drugi sa leve strane. Uvijek su dva prozora, ali jedan je veći, drugi manji; jedan je tanji, drugi deblji; jedna je ukrašena ovako, a druga ovako. A ovaj izduženi zakrivljeni prozor na galeriji iznad trema je zapravo neka vrsta secesije. Najviše od svega podsjeća me na Shekhtel u susjedstvu. Samo me muče sumnje - da li je ovo zaista 17. vek?

Evo rezbarije na prozoru. Na prvi pogled se čini da se radi o simetričnom ukrasu. Ništa slično - to su kovrče koje se slobodno klimaju, otprilike slijedeći određeni obrazac.

Evo crteža cinobera na zidovima hrama. Čini se da se ponavlja, ali se otprilike ponavlja.

Sve unutra je prekriveno freskama iz 17. veka. Trebao bi ponekad svratiti s dvogledom i pogledati izbliza. Snimao sam malo tajno.

Glavna crkva ima veličanstveni rezbareni ikonostas iz 17. veka. U kapeli sv. Ivana Bogoslova sačuvan je taiblo ikonostas (starijeg dizajna).

Ukratko, pre nego što se završi predsednička ograda, posetite Životvorno Trojstvo u Nikitnikiju. Nevjerovatno mjesto.

Možda bi bilo korisno pročitati: