Priča o Uskršnjem ostrvu. Tajanstvena istorija Uskršnjeg ostrva. Hotu Matu'a se bori sa Oroijem

Uskršnje ostrvoje jedno od najudaljenijih naseljenih ostrva na svetu, a uglavnom zbog svoje izolovanosti, istorija Rapa Nuija je jedinstvena. Postoje mnoge naučne hipoteze i nagađanja o vremenu naseljavanja Rapa Nuija, rasnom porijeklu lokalnog stanovništva, uzroku smrti jedinstvene civilizacije, čiji su predstavnici gradili ogromne kamene skulpture (moai) i poznavali pismo (rongorongo), koju lingvisti još nisu dešifrovali. Otkrićem ostrva 1722. godine od strane nizozemskog putnika Jacoba Roggeveena i pojavom prvih katoličkih misionara, u životu naroda Rapanui dogodile su se suštinske promene: zaboravljeni su hijerarhijski odnosi koji su postojali u prošlosti, a praksa kanibalizam je zaustavljen.

Vrijeme naseljavanja Uskršnjeg ostrva

Podaci radiokarbonskog datiranja do kojih su došli naučnici Terry Hunt i Carl Lipo sa Univerziteta u Kaliforniji (SAD) tokom proučavanja osam uzoraka drvenog uglja iz Anakene pokazuju da je ostrvo Rapa Nui bilo naseljeno oko 1200. godine nove ere. Kr., što je 400-800 godina kasnije nego što se mislilo, a samo 100 godina prije nego što je drveće počelo nestajati na ostrvu.

Prema legendama drevnog naroda Rapanui, koje je sakupio Sebastian Englert, Uskršnje ostrvo se pojavilo zahvaljujući divu Uokeu, koji je sa svojim štapom uništio veliku zemlju uporedivu sa Khiva (polinezijski naziv za Markizska ostrva). Prvi doseljenici Rapa Nuija bili su Ngata Wake i Te Ohiro. Sletjeli su na ostrvo u blizini grada Te Rotomea i zaustavili se u Vai Marami (ime malog jezera u blizini Mataverija). Voke je ponovo počeo da uništava ostrvo, a da bi zaustavio diva, Te Ohiro je bacio čini, nakon čega se Vokeov štap slomio i ostrvo je spašeno.

Otplovivši na Uskršnje ostrvo, izviđači su pristali na Hanga Tepa'u (plaža Vinapu), a zatim otišli do vulkana Rano Kao, gde je Ku'uku'u zasadio jam. Zatim su počeli da šetaju po ostrvu kako bi pronašli pogodno mesto gde bi ariki iz Hotu Matua mogao da sleti. Međutim, poluostrvo Poike i zaliv Hanga Hoonu nisu bili pogodni za velike kanue. U zalivu Hanga Hoonu uočili su veliku morsku kornjaču, koja je zapravo bila duh koji ih je proganjao tokom njihovog putovanja. Izviđači su odlučili krenuti za kornjačom. Tako su stigli do Hiro Mokoa (deo zaliva Anakena), gde su putnici odlučili da odgajaju kornjaču.

Međutim, putnici nisu imali vremena da otplove: nakon dvomjesečnog putovanja, Hotu Matu'a Ariki se već u dva kanua približio trima ostrvima u blizini Uskršnjeg ostrva u blizini vulkana Rano Kao. U blizini ostrva Motu Nui, Ira i Raparenga su objasnili vođi da je ostrvo nepodesno za život, ali su Ariki ipak odlučili da se iskrcaju na njemu. Zatim su izviđači rekli kako da plivaju do zaliva Anakena, koji su smatrali pogodnim za sletanje. Dva kanua su plovila u različitim smjerovima kako bi istražili cijelo ostrvo: Hotu Matu'a je plovio sa istoka, a Tuu Ko Iho i njegova supruga Ariki plovili su duž zapadne obale Rapa Nuija. Tokom putovanja, Ava Reipua je rodila sina, koji je dobio ime Tu'u Maheke. Kralj se iskrcao u Hiro-Moko, a kraljica u Hanga-Hiru. Ubrzo su izgrađene kuće na obali zaliva Anakena gdje su doseljenici živjeli.

Teorija američkog naseljavanja ostrva

U svojim radovima o Uskršnjem ostrvu, norveški putnik Thor Heyerdahl iznio je hipotezu prema kojoj su ostrva Polinezije naseljavali američki Indijanci. Prema njegovom mišljenju, migracija stanovništva odvijala se u dvije faze. Ostrva Polinezije su prvobitno bila naseljena sredinom 1. milenijuma nove ere. e. imigranti iz Perua koji su imali svijetlu kožu, orlovske nosove i gustu bradu. Oni su doprinijeli širenju megalitskog tipa civilizacije u Tihom oceanu, čiji je najupečatljiviji primjer bila civilizacija Rapanui.

Nakon što je istražio Uskršnje ostrvo, Heyerdahl je svoju hipotezu potkrijepio s nekoliko argumenata. Prvo, on je tvrdio da je tehnika korištena za izgradnju Rapa Nui ahu i moai bila slična onoj sličnih građevina u Andima. Otkrio je najveću sličnost između ahu Vinapua na Rapa Nuiju i nekoliko zgrada u Kusku koje datiraju iz perioda prije Inka. Međutim, postoje jasne razlike među njima: građevine u Kusku su građene od čvrstog uglačanog kamena, dok su na Uskršnjem ostrvu ahu izgrađene prekrivanjem grubog kamena malim kamenim pločama.

Drugo, proučavajući Rapa Nui pismo, Heyerdahl je otkrio sličnost grafičkog prikaza znakova u Rapa Nuiju sa pismom indijanskog plemena Kuna, ali je istovremeno sumnjao u direktnu vezu između ova dva jezika. Po njegovom mišljenju, pisanje na Uskršnjem ostrvu pojavilo se u 5. veku zajedno sa peruanskim vođom Hotu Matua, sa kojim su stigli prvi doseljenici Rapa Nuija.

Treće, ljudi Rapanui su pravili jednostruke i dvokrevetne kanue slične peruanskim, nosili su pokrivala od perja poput južnoameričkih Indijanaca i deformisali ušnu resicu stavljajući u nju veliki nakit.

Teorija melanezijskog naseljavanja ostrva

Legenda o kratkouhu i dugouhu ne bi izazvala tako veliko interesovanje naučnika 20. veka da je gledište o rasnoj razlici između Rapanuja i Polinežana i sličnosti stanovnika Uskršnjeg ostrva sa Melanežanima nije bila rasprostranjena među njima. Ovu hipotezu, o kojoj se sredinom 20. vijeka raspravljalo u naučnim krugovima, iznio je naučnik José Imbelloni. Međutim, bilo je i mnogo protivnika, na primjer, ovu hipotezu nije podržao antropolog Harry Shapiro, koji je posvetio mnogo vremena proučavanju strukture lubanja drevnog naroda Rapanui i branio stajalište o polinezijskom porijeklu; stanovnika Uskršnjeg ostrva. Britanski antropolog Henry Balfour identifikovao je nekoliko karakteristika koje su bile slične između rapa Nui i melanezijske kulture. Prvo, slične vrhove od opsidijana koje su koristili drevni ljudi Rapanui pronađene su na ostrvu Nova Gvineja. Drugo, Rapa Nui figurice imaju isti orlovski nos kao i Papuanske. Treće, deformacija uha također je bila rasprostranjena među melanezijskim narodima. Četvrto, kult "ljudi ptica" bio je raširen ne samo na Uskršnjem ostrvu, već i na Solomonskim ostrvima.

Kultura Uskršnjeg ostrva (Rapa Nui) odlikuje se nizom karakteristika neuobičajenih za ostatak Polinezije i dugo je privlačila pažnju istraživača. Tako su na ostrvu podignute mnoge džinovske kamene statue (moai) i razne građevine, kult ptica (posebno fregata) igrao je vrlo važnu ulogu u religiji, a lokalni svećenici su koristili originalno pismo (kohau rongo-rongo); Kamene statue nalaze se i na drugim polinezijskim ostrvima (na primjer, ostrvo Pitcairn, otoci arhipelaga Markiza), ali ne u istoj mjeri kao na Uskršnjem ostrvu.

Kult ptica je neobičan za Polineziju. Pismo se ne nalazi nigdje u Polineziji osim Uskršnjeg ostrva. U vezi s ovim i drugim karakteristikama, više puta su se iznosile hipoteze o nepolinezijskom porijeklu kulture Uskršnjih ostrva.

Prema jednoj od hipoteza (M. Brown), Uskršnje ostrvo je ostatak izgubljenog kontinenta, čiji su stanovnici imali vrlo visoku kulturu (pacifička verzija Atlantide). Jedan od glavnih argumenata u prilog ovoj hipotezi je da nema šanse da je malobrojna populacija Uskršnjeg ostrva mogla izgraditi tako veliki broj kamenih spomenika. Međutim, ova hipoteza nije potvrđena ni geološkim ni arheološkim podacima.

Prema drugoj hipotezi (V. Hevesi), kultura Uskršnjeg ostrva je staroindijskog porijekla, što dokazuje sličnost znakova Rapanuija i staroindijskog (Harapa, Mohenjo-Daro) pisma (oba nisu dešifrovana) .

Prema prilično raširenoj hipotezi (Balfour), kultura Uskršnjeg ostrva je melanezijskog porijekla. Ovu hipotezu podržava prisustvo u Melaneziji kulta ptice fregate (rijetka ptica na Uskršnjem ostrvu), običaj izduživanja ušiju i farbanja kose u crveno (što odgovara izduženim ušima i crvenim „šiljarima“ Uskršnjeg ostrva statue), kao i antropološki podaci (dolikocefalija lubanja Rapanuija). Zagovornici hipoteze o "melaneziji" vjeruju da je Uskršnje ostrvo bilo naseljeno još prije Krista. Melanežani, koji su „sa sobom donijeli običaj istezanja ušiju i kult fregate, a možda i umjetnost podizanja statua.“1 Mnogo kasnije (oko 14. stoljeća) ostrvo su osvojili svijetloputi Polinežani, koji su usvojili običaj istezanja ušiju i kult ptica od negroidnih Melanezijanaca. Kao rezultat miješanja Melanežana i Polinežana, ljudi Rapanui imaju različite tonove kože, što je također zabilježeno. Roggeveen, a ostrvljani se još uvijek sjećaju ko je od njihovih predaka bio “crnac” (tj. Melanezijski), a koji “bijeli” (tj. Polinežanac).

Nedavno je postala široko rasprostranjena hipoteza o južnoameričkom poreklu kulture Uskršnjih ostrva, koju podržava poznati norveški putnik T. Heyerdahl. Ovu hipotezu podržava prisustvo među starim Peruanima kamenih statua i struktura sličnih (prema Heyerdahlu) onima iz Rapanuija. Prema Heyerdahlu, kultura Uskršnjeg ostrva nastala je oko 4. veka nove ere. doseljenici iz Južne Amerike, koje poistovjećuje s legendarnim "orejonesima" španjolskih kronika. "Orichones", prema legendi, imale su običaj da izdužuju uši i odlikovale su se bijelom bojom kože. Mnogo kasnije, oko 11. veka, Uskršnje ostrvo su osvojili Polinežani, koji su uništili drevnu kulturu. Kao rezultat miješanja bijelaca iz Južne Amerike i Polinežana, narod Rapa Nui ima različite nijanse kože; otočani se još uvijek sjećaju koji je od njihovih predaka bio “bijel” (tj. iz Južne Amerike), a koji “crni” (tj. e.

1. Stvaranje Uskršnjeg ostrva i prvi doseljenici

Legenda o prvim naseljenicima usko je povezana sa mitom o divu Voku (Wok, Uvok), koji je svojim štapom (tačnije štapom za kopanje) podizao i uništavao ostrva. Prema Englertu, Voke je svojim štapom uništio veliku zemlju, zbog čega je ostalo samo Uskršnje ostrvo (otuda njegovo ime Te-Pito-o-te-Henua - "pupak zemlje").

Prvi doseljenici Te Ohiro i Nga Tawake (prema Brownu - Ratawakeu, prema Englert - Ngata Wakeu) sletjeli su u zaljev Rotomea blizu Mataverija i zaustavili se u Wai Marami. Sljedećeg mjeseca preselili su se u Te Whare na vulkanu Rano Kau. Kako je Woke ponovo počeo da uništava ostrvo, Nga Tawake se bojao smrti. Ali Te Ohiro se obratio moru kako ono ne bi poplavilo kopno, i Vokeov štap je provalio u Puko-puhi-puhi.

Legenda o prvim naseljenicima Te Ohiru i Nga Tawakeu poznata je iz kasnijeg Englertovog izvještaja prema riječima braće Matea i Gabriela Wariverija (iz klana Honga), koji je vode do starca Hongi Atua Kawa A'Ura Auwiri. Njegovi fragmenti nalaze se u rukopisu C (pronašao ga je Heyerdahl), prema kojem je prvi naseljenik, ovdje zvani Teawaka (umjesto Nga Tawake), ispričao o Voki Hotu Matu'a izviđaču Ku'uku'u, a zatim i Hotu Matu'a lično. Potonji je primijetio da se divov štap slomio i da je pala munja boga Make-Makea.20 Predstavljanje mita o Voku u verzijama Englerta i rukopisa C izgleda da je u velikoj mjeri iskrivljeno utjecajem Brownove hipoteze. o potopljenom kontinentu (koji je, po svemu sudeći, prvi postao poznat Rapanu prema samom Brownu). Džinovski Woke (Woke. Uwoke) odgovara Wokeu, koji se spominje u kosmogonijskom dijelu genealogije ostrva Hiva Oa (Markizanski arhipelag) takođe u vezi sa stvaranjem ostrva.21 Prvi doseljenici Te Ohiro i Nga Tawake su spominje se u verzijama legende o izviđačima Hotu Matu'a. Ime Te Ohiro sačuvano je u nazivu zaliva Hanga-Ohiro ("Ohiro Bay"). Očigledno oni nisu bili jedini doseljenici na Uskršnjem ostrvu, već vođe.

2. Događaji na ostrvima Khiva.

Tradicije povezuju naselje Uskršnjeg ostrva sa vođom (ariki) Hotu Matu'a. Prema Englertovom najpotpunijem izvještaju, Hotu Matu'a je živio u Marae-renga u maorskoj regiji Hiva (polinezijski naziv za Markiška ostrva). Njegova sestra je živjela u Marae-tohiju. Spominju se lokaliteti Te Pei, gdje su stajali kipovi (moai), i Ari-ange ili Otionge, gdje je rođen Hotu Matu'a. Na ostrvu je bilo kornjača (kepu-kepu), a u blizini ostrva Motu Toremo bilo je mnogo ajkula.

Verzije Jossan i Metro također govore da je Hotu Matu'a živio u Marae-renga. Prema Routledgeu, Marae-renga i Marae-tohio su imena susjednih ostrva. Prema Thomsonu, Hotu Matu'a je živio u Marae-toehau (varijanta imena Marae-tohio), gdje je klima bila toliko vruća da su ljudi ponekad umirali od vrućine, a u određenim godišnjim dobima biljke su venule pod užarenim suncem.

Nakon smrti oca Hotu Matu'e (prema Routledge - Ko Kiri-ka-atea, prema Metro - Tupa-ringi-aiga, prema Englert - Taane-Arai), rasplamsala se neprijateljstva između Hotu Matu'a i njegovih brat (prema Routledge - Ko Te Ira-ka-atea, prema Englert - Oroi). Hotu Matu'a je poražen i prisiljen da napusti svoju domovinu.

Prema Thomsonu, Oroi nije bio brat Hotu Matu'a, već moćni susjedni poglavica. Brat Hotu Matu'a (?), (na Thomson - Machaa) se zaljubio u jednu djevojku (ime nije navedeno), u koju je Oroi također bio zaljubljen. Djevojka je izjavila da će se udati za Oroija ako on prošeta ostrvom bez pauze. Dok je Oroi hodao, djevojka je nestala sa Mataom (?). Oroi je odlučio da se osveti cijelom klanu Hotu Matu'a. Mataa (?) je odmah otplovio sa djevojkom i šestoro pratilaca, a dva mjeseca kasnije otplovio je Hotu Matu'a, poražen od Oroija u tri bitke.

3. Sin Hau Maka.

Jedan od otočana u Marae-rengi, Tuhu Pato-ea, izumio je mrežu za hvatanje školjki, uhvatio prekrasnu bisernu kamenicu i poklonio je svom poglavici, ocu Hotu Matu'i. Nakon toga, Hotu Matu'a je dao ovu bisernu kamenicu izvjesnom Hau Maki, koji ga je tetovirao. Hau Maka je znao da postoji nenaseljeno ostrvo u okeanu. Kada je Hotu Matu'a odlučio da se preseli, Hau Maka mu je rekao da je u snu vidio ostrvo pogodno za naseljavanje. Prema ovom snu, duh Hau Maka je prvo ugledao visoki ugasli vulkan (Rano Kau), a u blizini njega tri mala ostrva (Motu-nui, Motu-itit i Motu-kao-kao). On je nazvao ova otočića Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga ("djeca koja stoje u vodi, sinovi Taanga", a Taanga je sin Hau Maka). Zatim se popeo na vulkan (Rano-kau) i nazvao ga Ko-te-poko-uri-Hau-Maka ("crna jama Hau Maka"). Zatim se duh Hau Maka spustio sa vulkana i otišao da pregleda obalu. Pronašao je uvale Taharoa, Hanga-o-Honu i Anakena koje su mu se svidjele.

Legenda o Hau Maki poznata je u kratkoj verziji od strane Routledgea i u podudarnoj, ali detaljnijoj verziji od Englerta. Tragovi ove legende nalaze se u Metroovoj verziji legende o izviđačima Hotu Matu'a. Hau Maka se spominje u rukopisu A koji je pronašao Heyerdahl. Prema Thomsonu, veliki duh Mehe-mehe (bog Make-Make), vjerovatno zbunjen sa Hau Makom, pojavio se Hotuovom bratu Matu'a Mataa (?) i to mu je rekao u. u pravcu uzlaznog sunca nalazi se nenaseljeno ostrvo pogodno za naseljavanje.

4. Izviđači na Uskršnjem ostrvu.

Pripremajući se za seobu, Hotu Matu'a je prvo poslao sedam mladih izviđača na Uskršnje ostrvo da posade jam i pronađu zaliv pogodan za iskrcavanje iz velikih duplih čamaca. Imena mladih izviđača bila su: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. Glavna među njima bila je Ira, kojoj je Hau Maka detaljno opisao Uskršnje ostrvo koje je vidio u snu. Ku'uku'u je bio stručnjak za uzgoj jama. Mladići su plovili na brodu Ora-ora-miro („živo drvo“). Po savjetu Hau Maka, čamac mladića se približio Uskršnjem ostrvu u blizini vulkana Rano Kau (koji je očito služio kao orijentir), u blizini tri ostrva. Mladići su sletjeli u zaljev Hanga Tepau i otišli do vulkana Rano Kau. Ku'uku'u je tamo posadio jam. Izviđači su zatim prošetali obalom, zaobišli poluostrvo Poike i došli do zaliva Taharoa, koji su smatrali neprikladnim. Sljedeći zaljev, Hanga-o-khona, također je odbio Ira. Ovdje su stali i počeli da pecaju. Za vrijeme plime, mladići su ugledali veliku kornjaču (otuda naziv Hanga-o-honu, "kornjačina buga") i počeli su je juriti. Prateći kornjaču, došli su do zaliva Anakena. Kornjača se zaustavila na obali zaliva u Hiromoko, mjestu pogodnom za iskrcavanje iz velikih čamaca. Mladići su se naizmjenično pokušavali prevrnuti kornjaču, ali nisu uspjeli. Kada je Ku'uku'u počeo da podiže kornjaču, ona ga je udarila perajem, on ju je ispustio i teško povredio nogu. Kornjača je doplivala u okean. Mladići su prepoznali zaliv Anakena kao pogodan za iskrcavanje iz velikih čamaca. Pošto Ku'uku'u nije mogao hodati, odnesen je u pećinu Ihi-arero i tamo ostavljen. Ku'uku'u je umro u ovoj pećini.

Ostali mladići su krenuli dalje. Na pola puta od Anakena do Mataverija sreli su stranca po imenu Nga-Tawake, koji im se pridružio. Na putu do vulkana Rano Kau, Ira i Raparenga su tajno sakrili od ostalih statuu (moai) Hinarire sa ogrlicom od bisernih školjki oko vrata koju su doneli. Vrativši se u Orongo, na vulkanu Rano Kau, mladići su otkrili da je njihova plantaža jama zarasla u korov poporo. Iz toga su mladići zaključili da ostrvo nije pogodno za naseljavanje. Nakon što su iskorijenili korov, sagradili su sebi kuću u Orongu.

Ira i ostali mladići su odlučili da se vrate nazad. Samo je Ringi-ringi želeo da ostane. Ali nije znao gdje su Ira i Rapa-renga sakrili Hinaririnu statuu. Mako'i, koji ga je saosećao, namerno je započeo razgovor o ovoj statui sa Irom, dok se Ringi-ringi pravio da spava. Ira je, vjerujući da Ringi-ringi spava, rekla: "Rukhi - desno, Pu - lijevo, ogrlica od bisernih kamenica na vratu statue Hinariru."

Međutim, Ira i ostali mladići nisu imali vremena da otplove u domovinu, kako su namjeravali. Sa vrha. Rano Kau vidjeli su kako se čamci Hotu Matu'a približavaju ostrvu.

Legenda o izviđačima koje je Hotu Matu'a poslao na Uskršnje ostrvo nalazi se u zapisima Thomsona, Routledgea, Browna, Metroa, Englerta. Prema Thomsonovoj verziji, Hotuov brat Matu'a Mataa(?), bježeći od osvete Oroija, žurno je otplovio u dvostrukom čamcu sa svojom nevjestom i šestoro pratilaca. dva mjeseca prije Hotu Matu'a. Putovanje je trajalo dva mjeseca, nakon čega je pristao na južnu obalu Uskršnjeg ostrva. Dalje se pominje samo epizoda sa kornjačom. Routledgeova verzija kaže da se šest izviđača iskrcalo na ostrvo na tri otočića, u blizini vulkana Rano Kau, posadili jam, a zatim prošetali ostrvom. Zatim se spominju epizoda sa kornjačom (smrt Ku'uku'ua) i susret sa nepoznatom osobom (Nga-Tawake). Preostale verzije razlikuju se od Routledgeove verzije samo u više detalja. Prema Metro verziji, bilo je šest mladića: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Prema Englertu, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi i Ringi-ringi bili su sinovi Huatawe. Prema Brownu, čamac mladih zvao se Ora-ora-ngaru.

5. Hotu Matu'a na Uskršnjem ostrvu.

Khotu Matu'a, pripremajući se za plovidbu, opremio je dva dupla čamca. Svaki od dva trupa topa imao je svoje ime. Brod Hotu Matu'a ih je nazvao Oteka i Oue. Čamci su imali visoke pramce, poput labudovog vrata, i jednako visoku krmu. Hotu Matu'a je plovio sa svojom suprugom Wakai. Drugim čamcem je komandovao Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu), udata za Awa Rei Puna, sestru Hotu Matu'a. U svakom čamcu bilo je više od stotinu ljudi. Hotu Matu'a je sa sobom poveo stručnjaka za biljke Tekea i vještog graditelja Nuku Kehua. Supruga graditelja Mara-mara Koi nije htela da napusti svoje rodno ostrvo.

Teke je uoči plovidbe odlučio da ima premalo sorti jama. Stoga su on i njegov pomoćnik otišli kod susjednog Ariki Maeha, koji je imao dobre plantaže. Dok je Teke zaokupljao Ariki Maheha razgovorima, njegovi pomoćnici su ukrali dvije korpe novih sorti jama s plantaže vlasnika, posebno hatuke i tarakura.

Pored različitih sorti jama (riblje čorbe), Hotu Matu'a je sa sobom nosio i mnoge druge biljke. Legende daju ogromne spiskove među kojima se pominju taro, kumara, ti, banana (maika), šećerna trska (toa), ngaoho i hau-hau, biljke od kojih su se pravili užad, pua i pia, od kojih se dobijala žuta i bijela boja. boje, toromiro i mako'i, koje daju dobro drvo za razne proizvode i štapove za kopanje. Hotu Matu'a je uzimao mnogo nau-nau orašastih plodova za hranu u prvim mjesecima nakon svog dolaska (ljuske ovih orašastih plodova često se nalaze u drevnim pećinama). Osim toga, na čamcima je bilo i kokošaka. Hotu Matu'a je sa sobom ponio 67 ploča sa ispisom (kohau rongo-rongo).

Nakon dvomjesečnog putovanja, čamci Hotu Matu'a su se ujutro približili trima ostrvima u blizini vulkana Rano Kau. Ovdje je Hotu Matu'a trebao saznati od svojih izviđača poslatih gdje se nalazi zaljev pogodan za sletanje. Na ostrvu Motu Nui susreo se sa svojim izviđačima. Ira i Rapa-renga su vikali Hotu Matu'i da ostrvo nije pogodno za naseljavanje, jer je na njemu mnogo korova. Hotu Matu'a je ipak odlučio sletjeti. Tada su mu mladići objasnili gdje se nalazi zaljev Anakena, pogodan za sletanje. Čamci su se podijelili kako bi istražili cijelu obalu. Hotu Matu'a je plivao udesno i prišao zalivu Anakena sa istoka, a Tuu Ko Iho je plivao lijevo i prišao istom sa zapada. Dok su čamci plovili duž obale, Wakai, žena Hotu Matu'a, dobila je sina Tuu Mahekea, a Awa Rei Puna, žena Tuu Ko Ihoa, kćer. Čamac Hotu Matu'a sletio je u Hiromoko. a brod Tuu Ko Iho je u Hanga-Ohirou. U to vrijeme je bio u toku mjesec Anakena (odakle je zaliv dobio ime).

Na obali zaliva Anakena sagradili su kuću i peć (umu)(umu pae) za arikija Hotu Matu'a i kuću za njegovu ženu Vakai. U blizini je stajala kuća graditelja Nuku Kehua. Graditelju je nedostajala njegova napuštena žena i sve vrijeme je provodio na obali, gledajući prema sjeverozapadu, gdje je ostalo ostrvo Khiva. Teke se sjetio da je zaboravio ponijeti sandalovinu i zaplivao za njom. Hotu Matu'a je naredio da se kip (moai) Tautoa, jednog od drevnih Arikija, donese sa ostrva Hiva. Zabrinut zbog nedostatka potoka i izvora na Uskršnjem ostrvu, Hotu Matu'a je počeo da gradi cisterne za sakupljanje kišnice.

Verzije legende o dolasku Hotu Matu'a na Uskršnje ostrvo malo se razlikuju jedna od druge. Prema Rousselovoj verziji, svaki čamac je imao 400 ljudi, prema Thomsonu - 300. Prema Routledgeovoj verziji, drugim čamcem je komandovao Hine-lilu (Hineriru), stručnjak za pisanje. Tuu Ko Iho se u ovoj verziji spominje kao kipar.

6. Borba između Hotu Matu'a i Oroija.

Neprijatelj Hotu Matu'a Oroija, uoči polaska, infiltrirao se u čamac Tuu Ko Iho pod maskom sluge i nakon iskrcavanja nestao je. Ubio je bespomoćne putnike, a jednom je ubio petero djece izvjesnog Aorka (ime je očito iskrivljeno). Kada je Hotu Matu'a otišao da posjeti svoju usvojenu kćer koja je živjela u blizini Maunga Tea Tea-a, Oroi mu je postavio zamku na put, ali je Hotu Matu'a to primijetio i ubio Oroija.

Prema Thomsonu, Oroi je bio moćan vođa i počeo se svađati sa Hotu Matu'om zbog epizode s djevojkom. Nakon što je stigao na Uskršnje ostrvo, sakrio se u stijenama Orongo (na vulkanu Rano_Kau), ali ga je Hotu Matu'a na kraju uhvatio u mrežu. Prema Routledgeu, Oroi je ubio (kod Marae-renga) djecu Hotu Matu'a.

7. Smrt Hotu Matu'a.

U starosti, Khotu Matu'a se posvađao sa svojom ženom. Svađa je nastala jer ga je Hotu Matu'a, ljut na svog najstarijeg sina Tuu Mahekea, koji je plakao od gladi, nazvao "degenerikom". Wakai je, nakon što je saznao za ovo, rekao da je i sam Hotu Matu'a degenerik, vanbračni sin Ko Hiri Tu'u Hongo-honga, a nikako sin ariki Te Riri-ka-atea, napustio je svoj dom i preselio se u Hare-moa-viviri gdje se bavio poljoprivredom. Wakai je također došao tamo, a Hotu Matu'a se ponovo preselio, prvo u Hare-moa-tataka, a zatim u Te-ingao-o-te-hona, gdje je živio sa svojim omiljenim najmlađim sinom. Zatim je otišao u Akahango da potraži svježu vodu. Vakai je ponovo došao u Khotu Matu'a i ubrzo umro. Sahranjena je u Ahu-atur-hoa. Hotu Matu'a se preselio u Ko-te-ware-tereinga-tahi na padini vulkana Rano Kau. Ovdje je sagradio spomenik od tri velika kamena, koji se zove Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu'a ("kamenje koje je postavio Hotu Matu'a").

Hotu Matu'a se razbolio i oslijepio. Pozvao je svoje sinove i podijelio ostrvo između njih. Tuu Maheke je dobio područje od Anakena do Maunga-tea-tea, Miru te, Mata-nui - od Anakena do Hanga-roa, Marama - od Akahange do Vinapua, Raa - Hanga-toe (sjeverno i zapadno od Maunga-tea-tea-a ), Koro Orongo - od Anakene do Rano Rarakua, Hotu-iti - istočna obala.

Osjećajući približavanje smrti, Hotu Matu'a je zamolio svog usvojenog sina da mu donese dobru vodu iz cisterne u Huarevi. Stari Ariki je želio da čuje kako pijetla peva iz Arianga, gdje je rođen, prije nego što je umro. Napivši se, okrenuo se prema svom rodnom ostrvu i povikao: „O, Kuihi! Oh, Kuaha! Neka pijetao zapeva u Ariangu!” Sa druge strane okeana čuo je petao kukurikanje i Hotu Matu'a je umro.

Njegovi sinovi su ga zakopali u dubokom jarku u Akahangi, istom mjestu gdje je Wakai umro.

Tuu Maheke, naslednik Hotu Matua, nije želeo da ostane na Uskršnjem ostrvu i otišao je na ostrvo Khiva. Tuu Ko Iho je počeo da vlada umesto njega.

Nakon arikija Tuu Ko Ihoa, moć je prešla na Mira, najstarijeg sina Tuu Mahekea, unuka Hotu Matu'a. Miru a Tuu Maheke se smatra osnivačem dinastije vrhovnih vođa ostrva (ariki whenua). Kada se najstariji sin vrhovnog vođe oženio, njegov otac je prenio svoju moć na njega. Nakon Miru arikija, kada je ua postao Ataranga, onda je Ihu.

8. Dolazak hanau eepea.

Za života Ariki Tuu Ko Ihoa, novi doseljenici su stigli na ostrvo. Zvali su se hanau eepe ("krupan"), za razliku od hanau momoko ("tanak"), prvih doseljenika. Hanau nikada nije stigao bez žena. Imali su običaj da im uši budu duže. Naselili su se na poluostrvu Poike i Hanga Nuiju. Neprijateljstvo je počelo između hanau eepe i hanau momoko. Kasnije je Hanau Yepe uspio pokoriti prve naseljenike (Hanau Momoko).

Legenda o dolasku Hanau Yepea, kao i legenda o prvim naseljenicima, sačuvana je samo u obliku nijemih spominjanja. Prema Thomsonu, mnogo godina nakon smrti Hotu Matu'a, ostrvo je bilo podijeljeno između naroda Hotu Matu'a i "rase dugouhih". Slijedi priča o ratu između njih. Prema jednoj verziji Routledgea (pozivajući se na doušnika Kilimutija), "kratkouši" su stigli u čamac Hotu Matu'a, a "dugouši" u čamac Hinelilu. Prema drugoj verziji Routledgea (koji se odnosi na tri starca), “dugouši” su stigli do trećeg arikija, zbog svog (mana) vještičarenja. Rat između "dugouhih" i "kratkouhih", koji se dogodio između putovanja Roggeveena i La Perousea, opisan je na sličan način u svim verzijama.

Imena dviju grupa stanovništva Uskršnjeg ostrva između kojih se vodio „rat za rušenje statua“ (huri moai) – hanau eepe i hanau momoko – prevode se od vremena Martinisa i Routledgea kao „dugo -uši” i “kratkouhi”. Englert je prvi istakao da je takav prijevod apsurdan. Hanau znači "rasa", "roditi se", epe - "krupan", "zdepast", epe "uho", momoko - "tanak". Ako je naziv hanau epe (umjesto eepe) preveden kao "dugo uho", onda slijedi da hanau znači "dugo". U ovom slučaju, ime hanau momoko treba prevesti „dugo kratko“, iz jednostavnog razloga što ovo ime ne sadrži riječi ni epe ni eepe. Osim toga, treba napomenuti da u jeziku Wrapanui kvalifikacijski pridjev dolazi iza imenice koju definira, a fraza hanau epe koja znači „dugo uho“ općenito je nemoguća prema pravilima gramatike. Može se samo iznenaditi upornosti s kojom norveški putnik brani očigledne gluposti ako to smatra korisnim za svoju teoriju: „Jedini koji vjeruje da je potrebno prevesti „debelo“ je svećenik. Englerta, ali tu ga ne podržavaju ni moderni Vaskrsi, koji jednoglasno tvrde da jedan narod nije bio “deblji od drugog”. Još je neshvatljivije zašto je bilo potrebno iznositi tako čudne "argumente" i pozivati se na Routledgea kao na "primarni izvor" o pitanjima prijevoda, kada se zna da je, prema legendi, narod Epe imao običaj izduživanja ušiju. , zbog čega su dobili nadimak Epe Roroa, "dugouhi" (epe - "uho", roroa - "dugo", Rapanui red riječi).

Stranica je kreirana u uCoz sistemu

Pogled na ocean

Uskršnje ostrvo ima jedinstven krajolik s vulkanskim kraterima, formacijama lave, blistavom plavom vodom, plažama, niskim brdima, stočnim farmama i mnogim arheološkim nalazištima, od kojih je veliki dio posvećen proučavanju moai figura. Dostižu visinu od 10 m, jedna od figura, na plaži Anakena, postavljena je gotovo u prvobitnom položaju, a u blizini je postavljena i spomen ploča u znak sjećanja na posjetu Thora Heyerdahla 1955. godine.

Preostale figure su razbacane po ostrvu. Svaki od njih ima svoje ime. Poike je statua otvorenih usta koja je vrlo popularna među lokalnim stanovništvom. Ahu Tahai je još jedna značajna statua, sa lijepo oblikovanim očima i kamenom za kosu na vrhu glave. Odavde možete doći do dvije od brojnih špilja na otoku - od kojih je jedna izgleda bila centar vjerskih ceremonija.

Istorija Uskršnjeg ostrva

Pomorci su, kada su prvi put ugledali ostrvo, bili zadivljeni ovim kolosalnim kamenim skulpturama koje su obložene obalom ostrva. Kakvi su to ljudi bili sposobni da instaliraju višetonske kamene divove? Zašto su se naselili na tako osamljenom mjestu? Odakle je došao kamen od kojeg su napravljene skulpture?

Prvi doseljenici na ostrvo bili su Polinežani u 5. veku. Njihova kultura je preživjela do danas u obliku divovskih kamenih figura. (moai). Nosioci ove kulture nazivani su i “dugouhi” jer je bio običaj da protežu ušne resice do ramena. U XIV veku. pod vodstvom Hotu Matua, na ostrvo su se iskrcali ljudi "kratkih ušiju", pristalice "čovjeka-ptice", do kraja 17. stoljeća, uspjeli su uništiti "dugouhe" aboridžine. a njihova kultura je izgubljena o drevnoj kulturi Uskršnjeg ostrva.

Općenito je prihvaćeno da je vođa plemena, uoči smrti, naredio da se moai - njegov vlastiti portret u obliku čovjeka ptice - ukleše u sedrenu stijenu vulkana Ranu-Raraku. Nakon smrti vođe, moai su postavljeni na ahu, tj. u svetilištu, a pogled mu je bio uperen u nastambe plemena. Vjerovalo se da je na taj način uspio prenijeti snagu i mudrost nasljednicima, a istovremeno ih zaštititi u nevolji. Ovih dana mnogi moai (visoka 12 m, teška nekoliko tona) restauriran i može se pogledati. To su Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii i Anakena - mjesto gdje je Hotu Matu došao do kopna.

U Orongo (Orongo), mjestu u podnožju vulkana Ranu-Kau, prvi doseljenici su izgradili utočište za vrhovno božanstvo Makemake i svake godine prinosili žrtve čovjeku pticama. Da bi se to postiglo, prvo jaje čigre, koje se smatralo inkarnacijom božanstva, dopremljeno je ovdje sa ostrva Motu Nui, koje se nalazi na udaljenosti od 1 km. Sva lokalna plemena su učestvovala u takmičenjima u brzini plivanja, a vođa pobjedničkog plemena zauzeo je mjesto čovjeka ptica.

U podnožju vulkana Rano Raraku

Glava i obrve su mu obrijani, lice prekriveno crnom i crvenom bojom i smješten je u poseban ritualni stan. Tako je godinu dana postao duhovni vođa svih plemena koja naseljavaju ostrvo. Ratnik koji je pobijedio na takmičenju, donijevši pobjedu svom vođi, nije zaboravljen - nagrađen je raznim poklonima.

Stanovnici Uskršnjeg ostrva imali su sistem pisanja koji nije u potpunosti dešifrovan. Male drvene ploče prekrivene su rezbarenim natpisima (gopdo gopdo), sačuvana do danas. Ovi znakovi su u svakoj kući na ostrvu, ali niko od stanovnika nije mogao da objasni njihovo značenje i svrhu. Rongo-rongo nije veći od 30-50 cm, dizajni na njima prikazuju životinje, ptice, biljke i astronomske znakove. Uobičajeno, slike se mogu podijeliti u tri teme: prva prikazuje lokalne bogove, druga prikazuje postupke otočana, uključujući zločine koje su počinili, a treća je posvećena historiji međusobnih ratova. Ostrvljani su također bili odlični rezbari portreta, o čemu svjedoči mala crkva u Hanga Roa. Ovdje se drevna paganska vjerovanja stapaju s kršćanstvom: ptica je svakako prikazana iznad glava svetaca.

Prema legendi, 1400. godine mala šačica Polinežana, predvođena vođom Hotu Matuom, stigla je u svojim kanuima do nenaseljenog ostrva u ogromnom Tihom okeanu. Nazvali su ga Te-Pito-te-Whenua, "Pupak Zemlje". I Hotu Matua je uspostavio nekoliko svetih mjesta duž obale. Na ostrvima odakle je bio, možda sa Markiza, postojao je običaj podizanja moaija, spomenika plemenskim vođama u obliku monumentalnih kamenih statua.

Kipovi - njih 900 kada su završeni - imaju visinu veću od 10 m i obim od 4,5 m, a u kamenolomu se nalaze nedovršene statue, čija je visina trebala biti 22 m! Možda su premješteni s mjesta na mjesto pomoću debelih drvenih valjaka napravljenih od stabala drveća koja su rasla u džungli.

Grandiozne figure su prvo potonule na stabla drveća, koja su služila ili kao valjci ili sanke. Zatim su polako gurani kroz kilometre neprohodne džungle. Za izlazak na kraj sa takvim poslom potrebni su napori više od stotinu ljudi.

Godine 1722. na ostrvo se iskrcao prvi Evropljanin - holandski admiral Jacob Roggeveen. Na današnji dan kršćanski svijet slavi Uskrs, pa otuda i evropski naziv Rapa Nui.

Kapetan James Cook posjetio je Uskršnje ostrvo 1774. godine i otkrio da je većina idola uništena, a neki su čak i slomljeni ili su pokazivali znakove zlostavljanja. Ostrvo je bilo praktički nenaseljeno, a jadni ostaci nekada brojnog plemena gurali su se u strahu u nekim jezivim pećinama. Šta se desilo? Objašnjenja otočana bila su nagla i kontradiktorna. Arheologija je naučnicima pružila koherentnije informacije: ubrzo nakon odlaska holandske ekspedicije na ostrvu se dogodila demografska katastrofa - prenaseljenost i glad. Kult kamenih idola doveo je do krčenja šuma na otoku, a samim tim i smanjenja izvora hrane. Nekoliko godina uzastopnih loših žetvi učinilo je situaciju katastrofalnom. Počeli su krvavi građanski sukobi i kanibalizam. Kad je kapetan Cook stigao na ostrvo, izbrojao je samo 4.000 stanovnika umjesto 20.000 koje je Roggeveen prijavio 1722. Ali najgore je tek dolazilo. 1862. godine, peruanski vojnici su se iskrcali na ostrvo i odveli 900 ljudi kao robove. Kasnije je dio stanovništva poslat u Peru kao robovi, a ostatak također nije dugo ostao na ostrvu. Do 1877. na Uskršnjem ostrvu je ostalo samo 111 ljudi. Kasnije je dio stanovništva poslat u Peru kao robovi, a ostatak također nije dugo ostao na ostrvu. Godine 1888. Čile ga je pripojio svojoj teritoriji. Samouprave nije bilo sve do 1966. godine, kada su ostrvljani po prvi put izabrali svog predsjednika.

Istočni dio Uskršnjeg ostrva, nazvan Poike, nastao je prije 2,5 miliona godina kao rezultat snažne vulkanske erupcije. Nakon milion godina pojavio se južni dio ostrva, Ranu Kau, a prije 240 hiljada godina - Maunga Terevaka na sjeveroistoku, najviša ostrvska planina (509 m).

Na Uskršnjem ostrvu postoji naselje Hanga Roa u kojem živi većina stanovništva. Njihovo postojanje obezbjeđuje uglavnom turizam. Ovdje se nalaze razni hoteli i restorani, a izuzetno ljubazno stanovništvo pobrinut će se da vaš boravak ovdje bude ugodan i nezaboravan.

Od 1964. godine na Uskršnjem ostrvu postoji aerodrom, koji je ojačao veze sa spoljnim svetom. Svake godine najmanje 20.000 turista posjeti ovaj misteriozni komad zemlje. Za 3.800 ljudi koji sada žive na ostrvu, uzgoj ovaca slijedi model iz kasnog 19. stoljeća. je važna komponenta ekonomije.

Kada doći

Najpogodniji period za posjetu Uskršnjem ostrvu je od oktobra do aprila, u tom periodu temperatura zraka se zagrijava do 22-30 °C, a voda u okeanu dostiže 20-23 °C. Od maja do septembra često pada kiša, vrijeme je vjetrovito i oblačno, ali je i dalje toplo i temperatura se kreće između 17 i 20 °C.

Plaže Uskršnjeg ostrva

Plaže Uskršnjeg ostrva su neke od najboljih u Čileu tokom leta, voda se dobro zagreva, pa porodice sa decom često dolaze ovde. Plaža Anakena zaslužuje posebnu preporuku: mirna uvala, visoke palme, pijesak koji postaje ružičast kada je mokar, tihe statue strašnih moaija - sve to očarava na prvi pogled i tjera vas da zaboravite na vrijeme.

Tapati Rapa Nui festival

Ako se krajem januara nađete na Uskršnjem ostrvu, svakako posjetite Tapati Rapa Nui folklorni festival, koji je takmičenje plesnih i muzičkih ansambala. Na takmičenju učestvuju i ostrvske grupe i grupe sa Tahitija.

Osim toga, tokom festivala će biti izabrana kraljica. Štaviše, za titulu će se boriti ne samo sami kandidati, već i njihovi rođaci. Pobednik će biti devojka koja je najlepša i čiji rođaci mogu da uhvate najviše ribe i istkaju najduže platno.

Posjeta atrakcijama

Uskršnje ostrvo od 2011. ima novi sistem plaćanja za posjetu atrakcijama. Dolaskom na ostrvo svaki turist će kupiti narukvicu koja mu daje pravo na višestruke posjete svim atrakcijama otoka. Izuzetak su ceremonijalni centar Orongo i vulkan Rano Raraku, koji se može posjetiti samo jednom. Vlasti su bile prinuđene na ovako nekonvencionalan korak, jer je do sada veliki broj turista pokušavao da izbjegne plaćanje svoje posjete. Sada se situacija sa "zečevima" mora radikalno riješiti.

Narukvice se mogu kupiti na aerodromu Mataveri, važe pet dana i koštaju 21 dolar za stanovnike Čilea i 50 dolara za strane turiste. Narukvica se može prenijeti na drugu osobu.

Misteriozni moai

Kada čujete frazu "Uskršnje ostrvo", prvo što vam se pojavi pred očima su redovi ogromnih moai statua, koji svojim strogim pogledom gledaju u daljinu. Stvaranje i istorija ovih smrznutih skulptura je dugo vremena ostala misterija za naučnike, a mnogi aspekti i dalje ostaju nejasni ili kontroverzni.

Vjeruje se da su stanovnici Uskršnjeg ostrva pravili moai statue u čast preminulih rođaka (u drugoj verziji - preminuli vođe) i postavljen na posebnoj platformi, koja se zvala ahu i nije bila ništa drugo do grobno mjesto. Svaki klan je imao svog ahua. Ostrvljani su obožavali moaije, koji su im davali snagu i štitili njihove potomke od raznih katastrofa. Ritual obožavanja moai-a izgledao je ovako: ispred ahua se palila vatra, pored koje su vjernike stavljali na potkoljenice, licem prema dolje, ritmično podizali i spuštali dlanove sklopljene.

Danas se zna da su statue napravljene u kamenolomu ugašenog vulkana Ranu Raraku, gdje su otkriveni nedovršeni moaii, uključujući najveći 21-metarski El Gigante. U prosjeku, visina statua se kreće od 3 do 5 m, rjeđe su kipovi 10-12 m. Oni su trebali simbolizirati tipičnu frizuru otočana.

Veliki dio naučne debate vrti se oko toga kako su lokalno stanovništvo uspjelo prenijeti ove ogromne statue iz kamenoloma na ahu platforme. Trenutno postoje dvije glavne verzije. Prema jednoj, statue su do svog odredišta transportovane vučenjem uz pomoć raznih drvenih šina, graničnika i drugih naprava. Kao argument u prilog ovoj verziji, njeni branitelji navode činjenicu da na ostrvu praktično nije ostalo šumskih područja. Sredinom 50-ih. XX vijek Norveški antropolog Thor Heyerdahl, zajedno sa potomcima domorodačkog plemena dugouhih, izveo je eksperiment rezbarenja, transporta i postavljanja moai statue. Posljednje "duge uši" pokazale su naučnicima kako su njihovi preci kamenim čekićima klesali statue, zatim vukli kip ležeći i, na kraju, pomoću jednostavnog mehanizma koji se sastoji od kamenja i tri poluge za balvan, postavljali je na platformu. Kada su naučnici upitali zašto o tome ranije nisu pričali, domoroci su odgovorili da ih niko ranije o tome nije pitao. Prema drugoj verziji (predložio ga je češki istraživač Pavel Pavel) kipovi su pomicani u okomitom položaju pomoću kablova. Ovakav način transporta stvorio je utisak da statue „hodaju“. Grupa antropologa je 2012. godine tokom eksperimenta uspešno dokazala validnost ove verzije.

Glave i repovi: Uskršnje ostrvo

Podaci

Naziv i dimenzije: Uskršnje ostrvo je poznato i kao Rapa Nui. Njegova površina je oko 162,5 kvadratnih metara. km.
Lokacija: Ostrvo se nalazi na 27° J i 109° W. Politički se smatra čileanskom teritorijom. Najbliže naseljeno kopno je ostrvo Pitcairn, udaljeno više od 2000 km zapadno. Do Čilea 3700 km, do Tahitija - 4000 km.
Jedinstvenost: Uskršnje ostrvo postalo je poznato po kamenim idolima napravljenim od lokalnog vulkanskog tufa. Visoki su više od 10 m, teški su više od 150 tona.
UNESCO-ova lista svjetske baštine: Ostrvo je uvršteno na UNESCO-ov popis svjetske baštine 1995. godine.

Otkrivač ovog misterioznog ostrva bio je kapetan Huan Fernandez. Istorija Uskršnjeg ostrva je predmet dugogodišnjih kontroverzi. Istoričari ne mogu pronaći sve odgovore.

Istorija Uskršnjeg ostrva

Ovo ostrvo je sto sedamnaest kvadratnih kilometara gotovo gole zemlje. Što više naučnici pokušavaju da shvate ovo ostrvo, imaju više pitanja. Nedavno su naučnici počeli bušiti zemlju kako bi uzeli uzorke kako bi odgovorili na neka pitanja. Bili su iznenađeni kada su pronašli sloj buba ispod njega. Pitanje ostaje bez odgovora. Ovo je još jedna misterija. Hoće li naučnici to moći da pogode?

Kada je Španac Huan Fernandez otkrio ovo ostrvo, odlučio je da otkriće sačuva tajnu. Ali on je kasnije umro pod nejasnim okolnostima.
Vek i po kasnije, istu zemlju je otkrio admiral Jacob Roggeveen. Ovo otkriće se dogodilo na dan Uskrsa. Odatle je došlo ovo ime.
Zanimljiva je činjenica da su u blizini Uskršnjeg ostrva postojala i druga ostrva koja su mapirana i jasno opisana. Ali oni su misteriozno nestali bez traga. Nakon što ste naučili istoriju Uskršnjeg ostrva, možete saznati sudbinu nestalih ostrva. Svojevremeno je Roggeveen tvrdio da su lokalni aboridžini sjedili u blizini idola, palili vatre i ljuljali ih. Ova njihova akcija malo govori. Ne daje odgovor na pitanje: ko su za njih bili idoli? Ali očito je da su im idoli bili od velike važnosti.

Pokušaji učenja istorije Uskršnjeg ostrva

Svi koji su posjetili ostrvo inteligentno su pričali o svrsi idola. Cook je, na primjer, vjerovao da su to spomenici sahranjenim vladarima. Bilo je sugestija da su neki od idola prikazivali bogove, a ostali ljude. Dakle, ovi "moai" idoli su potpuna misterija koja i danas nema odgovor. Neki idoli leže na zemlji. Objašnjenje se može naći ovdje. Svi su idoli bili postavljeni leđima okrenuti moru i mogli su pasti pri najmanjem zemljotresu. Ali mogli su i sami pasti zbog vode ili vremena.

Tako razvijenu državu nećete naći u cijeloj Polineziji. I, kao i obično na zemlji, napredne civilizacije su podložne progonu. Ovo se dogodilo sa misterioznim ostrvom. Čovječanstvo je odlučilo uništiti ostrvljane. Da im se osvete za njihovu visoku civilizaciju. Uništeni su vekovima. Okrenimo se istoriji. Godine 1862. pirati iz Perua porobili su cjelokupnu mušku populaciju. Nakon nekog vremena, misionari su počeli cinično uništavati otočki paganizam. Pojavile su se zabranjene teme u istoriji Uskršnjeg ostrva.

Palili su natpise sa znakovima. Ostrvo je počelo da pripada Čileu krajem 19. veka. Ovdje su napravili kaznenu koloniju. Kasnije su odlučili da tamo organizuju poljoprivredu. Kao rezultat, sva naselja su uništena. U Hangi je ostao samo jedan grad - Roa.
Posljednja pobuna Aboridžina

Početkom 20. stoljeća ugušena je posljednja pobuna Aboridžina. Čileanske vlasti su se nemilosrdno obračunale s pobunjenicima. Nakon ovog razaranja nema ljudi koji su bili očevici pouzdane istorije ostrva. Nema majstora koji su čuvali tajne svojih predaka. Pa, koristimo legende. Jedan od njih kaže da su idoli mogli sami da se kreću. Kako se to dogodilo ostaje misterija. Ali čemu je to služilo u principu nije jasno.

Drevni majstori izrezbarili su "moai" od tufa. Nakon toga su spustili idole i podijelili ih prema određenom planu. Težina idola dostigla je i do 5 tona, a visina u prosjeku 7 metara. Materijal od kojeg su napravljeni zvao se vulkanski plovućac. Danas na ostrvu živi samo 150 ljudi Rapanuija. Ostatak stanovništva su Čileanci i mestizosi. Na ostrvu ima ukupno tri hiljade ljudi.

Nerešene misterije

Današnji stanovnici su Polinežani. Ali niko sa sigurnošću ne zna odakle su došli prvi doseljenici. Čak su i poznati naučnici i putnici, pokušavajući da brane svoju sledeću verziju, to učinili bez dokaza. Tako je dodan broj hipoteza, ali je poznavanje istorije ostrva ostalo na mestu. Ovo ostrvo je nekada bilo izuzetno gusto naseljeno. Ovo je možda izazvalo građanske sukobe na ostrvu. Idolima, kao simbolu neprijatelja, uzvratili su i gnjev stanovnika ostrva.

Drugi razlog historijske nejasnoće otoka je taj što se do danas ne mogu dešifrirati spisi stanovnika Uskrsa. Pronađene ploče sa natpisima ostaju nepročitane. Mnoge ploče su spalili hrišćanski misionari, a one koje su ostale ispostavile su se kao preteške za modernu nauku.

Penjući se na vulkan Rano Kau, možete vidjeti panoramu vulkanskih jezera. Ova jezera su okružena pećinom Orongo. Laste lete ovde svakog proleća. Na ostrvu se smatraju glasnicima bogova. Trenutno je sve na ostrvu očuvano nepromijenjeno, kao i prije nekoliko stotina godina. Dakle, šta se dogodilo na Uskršnjem ostrvu? Ovaj odgovor nas čeka naprijed. U međuvremenu, istorija Uskršnjeg ostrva je još jedna misterija za čovečanstvo.

Uskršnje ostrvo
(istorijski izlet)

(iz serije "Na periferiji planete")

Uskršnje ostrvo(ili Rapa Nui) je jedno od najudaljenijih naseljenih ostrva na svetu, a zahvaljujući uglavnom svojoj izolaciji, istorija Rapa Nuija je jedinstvena. To je dio Polinezija(podregija Okeanije). Postoje mnoge naučne hipoteze i nagađanja o vremenu naseljavanja Rapa Nuija, rasnom porijeklu lokalnog stanovništva, uzroku smrti jedinstvene civilizacije, čiji su predstavnici izgradili ogromne kamene skulpture ( moai) i znao pisati ( rongorongo), koji lingvisti još nisu dešifrovali. Otkrićem ostrva 1722. godine od strane nizozemskog putnika Jacoba Roggeveena i pojavom prvih katoličkih misionara, u životu naroda Rapanui dogodile su se suštinske promene: zaboravljeni su hijerarhijski odnosi koji su postojali u prošlosti, a praksa kanibalizam je zaustavljen. Sredinom 19. stoljeća lokalno stanovništvo postalo je meta trgovine robljem, uslijed koje je većina naroda Rapa Nuija umrla, a zajedno s njima izgubljeni su i mnogi elementi jedinstvene lokalne kulture. Dana 9. septembra 1888. godine, ostrvo je pripojeno Čileu. U 20. veku Rapa Nui je postao predmet velikog interesovanja istraživača koji su pokušavali da razotkriju tajne nestale Rapa Nui civilizacije (među njima je bio i norveški putnik Thor Heyerdahl). Tokom tog vremena došlo je do određenih poboljšanja u infrastrukturi ostrva i kvalitetu života naroda Rapa Nui. Nacionalni park Rapa Nui je 1995. godine postao UNESCO-ov popis svjetske baštine. U 21. stoljeću ostrvo nastavlja da privlači turiste iz cijelog svijeta, a turizam je postao glavni izvor prihoda lokalnog stanovništva.

Rongo-rongo, sistem pisanja koji
lingvisti još nisu dešifrovali.
Fragment malog stola iz Santiaga

Vrijeme naseljavanja Uskršnjeg ostrva
Podaci radiokarbonskog datiranja do kojih su došli naučnici Terry Hunt i Carl Lipo sa Univerziteta Kalifornije (SAD) tokom proučavanja osam uzoraka drvenog uglja iz zaliva Anakens, ukazuju da je ostrvo Rapa Nui bilo naseljeno oko 1200. godine nove ere. Kr., što je 400-800 godina kasnije nego što se mislilo, a samo 100 godina prije nego što je drveće počelo nestajati na ostrvu. Ranije se vjerovalo da se kolonizacija Rapa Nuija dogodila 800-1200. n. e., a ekološka katastrofa, koju je karakterizirao nestanak palmi na ostrvu, počela je najmanje 400 godina nakon naseljavanja. Međutim, pitanje kolonizacije otoka još uvijek nije dovedeno u pitanje, a vjerovatno je da se ta brojka može opovrgnuti.

Padina ugašenog vulkana Rano Raraku, posuta kamenim moai skulpturama

Teorije naseljavanja Uskršnjeg ostrva
Postoji još više hipoteza o tome odakle su došli prvi (i kasniji) doseljenici na ostrvo. Tako, na primjer, sljedbenik američko teorije naselja norveškog putnika Thor Heyerdahl vjeruje da su ostrva Polinezije bila naseljena američkim Indijancima sredinom 1. milenijuma nove ere. e. imigranti iz Perua, koji su naknadno skoro potpuno uništeni novim valom emigranata koji su doplovili sa sjeverozapadne obale Sjeverne Amerike do 1000-1300. n. e. Među naučnicima ima i pristalica melanezijski teorija prema kojoj su ostrvo naselili Melanežani - grupa naroda sa ostrva Melanezija u Tihom okeanu pored Australije i Nove Gvineje. Među stručnjacima koji proučavaju Uskršnje ostrvo, postoje i druge hipoteze (naseljavanje sa ostrva Polinezije, Tahitija, Cookovih ostrva, itd.). Tako su tokom 20. veka predlagane mnoge naučne hipoteze koje identifikuju nekoliko centara odakle je Rapa Nui naseljen, ali konačna tačka nije postavljena.

Aktivnosti drevnog naroda Rapanui
Uskršnje ostrvo je ostrvo bez drveća sa neplodnim vulkanskim tlom. U prošlosti, kao i sada, padine vulkana su se koristile za sadnju vrtova i uzgoj banana. Prema legendi Rapa Nuija, neke biljne vrste je uveo kralj Hotu Matu'a, koji je doplovio na ostrvo iz misteriozne domovine Marae-renga. To bi se zaista moglo dogoditi, budući da su Polinežani, naseljavajući nove zemlje, sa sobom donosili sjemenke biljaka koje su imale važan praktični značaj.

Drevni ljudi Rapanui bili su veoma upućeni u poljoprivredu. Stoga bi ostrvo lako moglo prehraniti nekoliko hiljada ljudi. Jedan od problema ostrva je oduvek bio nedostatak sveže vode. Na Rapa Nuiju nema dubokih rijeka, a voda nakon kiše lako prodire kroz tlo i teče prema okeanu. Rapanui su gradili male bunare, miješali slatku vodu sa slanom vodom, a ponekad samo pili slanu vodu.

Na Rapa Nuiju nema dubokih rijeka i vode nakon kiše
lako prodire kroz tlo i teče prema okeanu

U prošlosti su Polinežani, kada su krenuli u potragu za novim otocima, uvijek sa sobom vodili tri životinje: svinju, psa i kokošku. Na Uskršnje ostrvo doneta je samo piletina - kasnije simbol prosperiteta među drevnim narodom Rapanui. Polinezijski štakor nije domaća životinja, ali su ga uneli i prvi doseljenici Uskršnjeg ostrva, koji su ga smatrali delikatesom. Kasnije su se na ostrvu pojavili sivi pacovi, koje su doveli Evropljani.

Vode koje okružuju Uskršnje ostrvo vrve ribom, posebno uz stijene Motu Nuija (malog otočića jugozapadno od Rapa Nuija), gdje se morske ptice razmnožavaju u velikom broju. Riba je bila omiljena hrana drevnog naroda Rapanui, a tokom zimskih mjeseci postojao je tabu na njeno ulov. Na Uskršnjem ostrvu u prošlosti se koristio ogroman broj udica. Neki od njih su napravljeni od ljudskih kostiju, zvali su se mangai-iwi, drugi su od kamena, zvali su se mangai-kahi i uglavnom se koristio za ribolov tune. Samo povlašćeni stanovnici imali su kuke od brušenog kamena. Nakon smrti vlasnika, stavljeni su u njegov mezar. Samo postojanje udica ukazuje na razvoj drevne Rapanui civilizacije, jer je tehnika poliranja kamena prilično složena, kao i postizanje ovakvih glatkih oblika. Udice su se često pravile od neprijateljskih kostiju. Prema vjerovanju naroda Rapanui, tako se prenosilo na ribare mana umrlog lica, odnosno njegove snage. Rapanui su također lovili kornjače, koje se često spominju u lokalnim legendama.

Drevna udica napravljena od ljudske butne kosti,
ili mangai-iwi, sa Uskršnjeg ostrva.
Sastoji se od dva dijela povezana užetom

Drevni narod Rapanui nije imao toliko kanua (ime Rapanui je vaka rap. vaka), kao što su, na primjer, drugi narodi Polinezije orali valove Tihog oceana. Osim toga, očito je nedostajalo visokog i velikog drveća.

Vrlo malo se zna o strukturi drevnog rapanuijskog društva koje je postojalo prije 19. stoljeća. Zbog izvoza lokalnog stanovništva u Peru, gdje su korišteni kao robovi, epidemija bolesti koje su na ostrvo donijeli Evropljani, te usvajanja kršćanstva, Rapanui društvo je zaboravilo na ranije postojeće hijerarhijske odnose, porodične i plemenske veze. Početkom 19. stoljeća na Rapa Nuiju je postojalo deset plemena, ili mata, čiji su pripadnici sebe smatrali potomcima istoimenih predaka, koji su potomci prvog kralja ostrva. Hotu Matu'a. Prema legendi o Rapa Nui, nakon smrti Hotu Matu'a ostrvo je podijeljeno između njegovih sinova, koji su dali imena svim plemenima Rapa Nui. Drevni narod Rapanui bio je izuzetno ratoboran. Čim je počelo neprijateljstvo između plemena, njihovi ratnici su im obojili tijela u crno i pripremili oružje za borbu noću. Nakon pobjede održana je gozba na kojoj su pobjednici jeli meso poraženih ratnika. Zvali su se sami kanibali na ostrvu kai-tangata. Kanibalizam je postojao na ostrvu sve do pokrštavanja svih stanovnika ostrva.

Zaliv Anakena, gde je, prema legendi Rapa Nuija, sleteo kralj Hotu Matu

Nestanak civilizacije Rapa Nui
Kada su se Evropljani prvi put iskrcali na ostrvo u 18. veku, Rapa Nui je bio područje bez drveća. Međutim, nedavni istraživački rad na ostrvu, uključujući proučavanje pronađenih uzoraka polena, sugeriše da je u dalekoj prošlosti, tokom naseljavanja Rapa Nuija, Uskršnje ostrvo bilo prekriveno gustom vegetacijom, uključujući i obimne šumske površine. Kako se stanovništvo povećavalo, ove šume su sječene, a oslobođena zemljišta odmah su zasijana poljoprivrednim biljem. Osim toga, drvo se koristilo kao gorivo, materijal za gradnju kuća, kanua za pecanje, ali i za nošenje ogromnih kipova otoka, odn. moai. Kao rezultat toga, oko 1600. godine šume na otoku su potpuno uništene. Izgradnja moaija je u to vrijeme prestala.

Skica Ludwiga Lewisa Chorisa (1816) iz knjige "Atlas u slikama putovanja oko svijeta fregate Venera, 1830-1839",
prikazuje dvije vrste kanua Rapanui. Jedan od njih je sa potporom, drugi je bez.
Prikazana su i vesla.

Gubitak šumskog pokrivača doveo je do ozbiljne erozije tla i, kao rezultat, opao je prinos. Jedini izvor mesa na ostrvu bile su kokoši, koje su počele biti veoma poštovane i zaštićene od lopova. Zbog katastrofalnih promjena, stanovništvo je počelo opadati na Rapa Nuiju. Nakon 1600. godine, Rapa Nui društvo je postepeno počelo da degradira, pojavilo se ropstvo, a kanibalizam je počeo da cveta.

Međutim, ova teorija o nestanku civilizacije Rapa Nui nije jedina. Prema istraživanju naučnika Terryja Hunta, veći dio krčenja šuma na Rapa Nui nije nastao zbog lokalnog stanovništva, već kao rezultat jedenja sjemena lokalnih biljaka od strane polinezijskih pacova, koje su na ostrvo donijeli prvi doseljenici. . A oštar pad stanovništva (prema istoj teoriji) datira tek iz evropskog perioda Rapa Nui, kada je većina otočana bila porobljena i poslana na južnoameričke ili pacifičke plantaže.

Evropljani na ostrvu
Evropljani su otkrili Uskršnje ostrvo tek 1722. godine. Dana 16. jula 1721. godine, holandski istraživač, admiral Jacob Roggeveen, isplovio je iz Amsterdama na brodovima Thienhoven, Arend i Afrikaanse Galley u potrazi za Davis Landom. Uveče 5. aprila 1722. godine, posada glavnog broda Afrikaanse Galley primetila je kopno na horizontu. Istog dana, admiral Roggeveen dao je ime ostrvu u čast hrišćanskog praznika Uskrsa.

Holandski putnik, admiral Jacob Roggeveen

Sljedećeg jutra, kanu s bradatim mještaninom, očito iznenađen velikim morskim brodom, prišao je holandskom brodu. Tek 10. aprila Holanđani su se iskrcali na kopno. Roggeveen je detaljno opisao narod Rapanuija i koordinate Uskršnjeg ostrva. Vidjevši neobične statue ogromnih veličina, putnik je bio jako iznenađen da su "goli divljaci" mogli izgraditi takve kolose. Također se sugerira da su kipovi napravljeni od gline. Međutim, prvi susret naroda Rapanuija sa Evropljanima nije prošao bez krvoprolića: holandski mornari su ubili 9-10 lokalnih stanovnika. U vrijeme kada je otok otkrio Roggeveen, na njemu je živjelo oko dvije do tri hiljade lokalnih stanovnika, ali su arheološka istraživanja pokazala da je sto godina ranije na otoku živjelo 10-15 tisuća ljudi.

Godine 1816. na ostrvo je doplovio ruski brod “Rjurik” pod komandom Ota Evstafjeviča Kocebua, koji je vodio pomorsku plovidbu oko sveta.
Međutim, Rusi nisu uspjeli da se iskrcaju na Rapa Nui zbog neprijateljstva Rapa Nuija.

Krajem 18. i početkom 19. stoljeća mnogi pomorci su posjećivali ostrvo. Često je svrha ekspedicija na ostrvo bila da se ljudi Rapanui zarobe kao robovi. Manifestacija nasilja stranaca prema lokalnim stanovnicima ostrva dovela je do toga da su ljudi Rapanui počeli neprijateljski pozdravljati brodove. Godina 1862. bila je prekretnica u istoriji Rapa Nuija. U to vrijeme, peruanska ekonomija je bila u procvatu i sve više joj je bila potrebna radna snaga. Jedan od njegovih izvora bilo je Uskršnje ostrvo, čiji su stanovnici postali predmet trgovine robljem u drugoj polovini 19. veka. Dana 12. decembra 1862. godine, 8 peruanskih brodova sletjelo je u zaljev Hanga Roa. Nekoliko otočana, ništa ne sluteći, ukrcalo se na brod i odmah zarobljeno i bačeno u zatvorske ćelije. Ukupno je zarobljeno oko 1.407 Rapa Nuija, koji su bili bespomoćni pri pogledu na vatreno oružje. Među zarobljenicima bili su kralj Kamakoi od Rapa Nuija i njegov sin. U Kalau i na ostrvima Činča, Peruanci su prodavali zarobljenike vlasnicima kompanija za rudarenje gvana. Zbog ponižavajućih uslova, gladi i bolesti, od više od 1.000 otočana, njih stotinjak je ostalo živo. Samo zahvaljujući intervenciji francuske vlade, biskupu Tepano Jossanu, kao i guverneru Tahitija, uz podršku Britanije, bilo je moguće zaustaviti trgovinu robljem u Rapanuiju. Nakon pregovora s peruanskom vladom, postignut je dogovor prema kojem su preživjeli Rapanui trebali biti vraćeni u domovinu. Ali zbog bolesti, uglavnom tuberkuloze i malih boginja, kući se vratilo samo 15 otočana. Virus velikih boginja koji je donio sa sobom je na kraju doveo do naglog pada populacije na Uskršnjem ostrvu - na oko 600 ljudi. Većina svećenika ostrva je umrla, koji su sa njima pokopali sve tajne Rapa Nuija. Sljedeće godine, misionari koji su sletjeli na ostrvo nisu našli nikakve znakove nedavno postojeće civilizacije Rapa Nui.

Starinske drvene figurice Uskršnjeg ostrva koje prikazuju (s lijeva na desno): čovjeka pečata (tangata-iku), visina 32 cm; dvije figure u sredini aku-akua, pogled straga i sa strane; mršavi predak (Moai kawa-kava), visine oko pola metra, treba obratiti pažnju na sliku kičme i rebara. Krajnje desno je čovjek ptica s kljunom (tangata-manu). Fotografija iz knjige Francisa Mazièresa

Od 1862. počelo je aktivno preobraćenje naroda Rapanui u kršćanstvo. Lideri nisu bili baš spremni da promene svoju veru. To je zbog činjenice da nisu htjeli da se odreknu poligamne porodice. Vođe su vjerovale da će, ako imaju po jednu ženu, izgubiti utjecaj u plemenu. Međutim, postepeno su vođe i svi Rapanui ljudi prihvatili kršćanstvo. Od 1830-ih, Čile se sve više zanima za ostrvo. I, nakon što je pobijedila Boliviju i Peru u Pacifičkom ratu 1879-1883, ova zemlja je započela aktivnu kolonizaciju zemalja. Dana 9. septembra 1888. kapetan Policarpo Toro Hurtado iskrcao se na ostrvo i najavio pripajanje Rapa Nuija Čileu. Lokalna crkva je bila pod jurisdikcijom nadbiskupa Santiago de Chilea, a 1896. godine ostrvo je postalo dio regije Valparaiso. Čak iu 20. vijeku, prava naroda Rapanui su dugo vremena bila prilično ograničena.

Promjene su se počele uočavati sredinom 60-ih godina. Godine 1967. na ostrvu je završena izgradnja uzletišta Mataveri. Od tada su se pojavili redovni letovi za Santiago i Tahiti, a život naroda Rapanuija počeo se mijenjati nabolje: 1967. godine pojavilo se redovno vodosnabdijevanje domova, a 1970. godine struja. Počeo se razvijati turizam, koji je trenutno najvažniji izvor prihoda lokalnog stanovništva. Od 1966. godine na ostrvu su se počeli održavati izbori za lokalnu upravu.

Možda bi bilo korisno pročitati: