Përbindësh balte nga Praga. Golemat në kultura të ndryshme. "Përsëri, produkt i ndonjë mitologjie?"

Golem (hebr.) - "gungë" - një krijesë e fuqishme mitike humanoide e derdhur nga balta. I bindur dhe budalla, bën punë të thjeshta shtëpie, por mund të bëhet i pabindur (zakonisht nga keqtrajtimi) dhe më pas bëhet

GRAFOMAN I PRAGËS Almanak (revistë më vonë) i Unionit të Shkrimtarëve Rusishtfolës në Republikën Çeke. Prodhuar me shpenzimet e fondeve personale të autorëve dhe me mbështetjen e Magjistraturës së Pragës. Vëllimi - 150 shirita. "Për ne," thotë Natalya Volkova, "kjo është në të vërtetë një mundësi për të dalë

Romani Golem (Der Golem) (1915) Pragë, fillimi i shek. Tregimi tregohet në vetën e parë. Heroi është ose në gjumë ose zgjuar. Një rreze hëne bie në këmbët e shtratit të tij. Heroi ndjen se trupi i tij i fjetur është shtrirë në shtrat dhe “ndjenjat janë ndarë nga trupi dhe nuk varen më prej tij”... Papritmas

Golem Byuno u kthye në dhomën legjendare të hotelit 1162 dhe u zhyt me kokë në përgatitjen e revolucionit. Megjithëse, në përgjithësi, nuk kishte asgjë për të përgatitur: Bunod u takua me Theodore Roosevelt më 10 tetor 1903 dhe revolucioni në Panama u zhvillua më 3 nëntor. Nga ku rrjedh se

Çfarë është Golemi

Golemi është një përbindësh rrëqethës i bërë prej balte në formën e një njeriu të madh, qëllimi kryesor i të cilit është të mbrojë dhe përmbushë dëshirat e krijuesit të tij.

Origjina e golemëve apo kush i shpiku ato?

Këto krijesa vijnë nga hebraishtja. Në shumicën e tregimeve, krijuesit e golemëve ishin rabinët. Ideja bazë ishte se një person i shenjtë dhe afërsia e tij me Zotin merr fuqi hyjnore që mund t'i japë jetë një figure balte. Por, duke qenë se krijuesi i golemit nuk është Zoti, ai nuk mund t'i japë shpirt krijimit të tij. Kështu krijimi është inferior ndaj njeriut në formë, inteligjencë dhe vullnet të lirë. Gjithashtu, për shkak të mungesës së shpirtit, golemët janë pa fjalë.

Shumica e tregimeve për golemët datojnë në mesjetë. Në përgjithësi, këto krijesa vepruan si mbrojtës të popullit hebre ose si një forcë ndëshkuese kundër shkelësve.

Golemi në legjenda. Udhëzime se si të krijoni një golem në shtëpi?

Disa legjenda përshkruajnë procesin e krijimit të këtyre krijesave. Pas bërjes së figurës prej balte, njeriu i shenjtë duhet të shkruajë në ballë fjalën e shenjtë që sjell në jetë përbindëshin. Disa burime thonë se kjo fjalë ishte shkruar në një copë letre ose tabletë dhe më pas vendosej në gojën e golemit. Në tregimin e parë të botuar për këtë përbindësh, përkatësisht në një koleksion të përrallave hebraike të vitit 1847, tregohet se për ta ringjallur atë duhet të shkruani fjalën "Emet" ( e vërtetë). Për ta çaktivizuar atë, duhet të fshini shkronjën e parë në fjalë, në mënyrë që të rezultojë - Met ( vdekjen). Pas së cilës jeta do të largohet nga myku i baltës.

Më vonë, në shekullin e 19-të, golem hyri në sferën e kulturës dhe folklorit të Evropës Perëndimore. Kleri i krishterë filloi të përdorte imazhin e tij si një simbol të rrezikut të tepruar kur përdorej. Nën këtë ndikim, u shfaq një histori se si krijuesi humbet kontrollin mbi krijesën e krijuar.

Njeriu është krijuar në atë mënyrë që ai gjithmonë ka dashur të bëhet si Zoti - të bëhet gjithashtu një Krijues, Krijues Në parim, kjo është ndoshta e natyrshme në vetë natyrën e njeriut, sepse thuhet se Zoti na krijoi në të tijën shëmbëlltyra dhe ngjashmëria në librat e shenjtë si Bibla, Kurani, kjo thuhet me shumë detaje.

Për shembull, në suren e 32-të “Petition” thuhet se Allahu e krijoi Ademin nga balta: “Ai është që e di të fshehtën dhe të dukshmen, i madhi, i mëshirshmi, që i bëri të bukura të gjitha gjërat që krijoi dhe për hera e parë e krijoi njeriun nga balta” (32:6-7).

Me sa duket, kjo është arsyeja pse njeriu u përpoq të gjithë rrugën për të krijuar llojin e tij, përveç rrugës natyrore - riprodhimit. Në një version të mëvonshëm, ky është Pinocchio (në versionin rus - Pinocchio), në një version edhe më të vonë - të gjitha llojet e robotëve humanoidë, krijimi i një personi nga një tub provë, klonimi, etj. Por këtu nuk kemi shpikur asgjë të re, sepse krijimi i një njeriu artificial nga dheu dhe balta gjendet në mitet antropogonike të shumë popujve, për shembull, egjiptian, sumero-akad; në veçanti, ekziston një legjendë akadiane për krijimin e njerëzve nga figurina balte, dhe ato u krijuan në çifte, dhe jeta u fut në to përmes kordave të kërthizës - pothuajse ashtu siç duhet të ishte nga natyra. E njëjta gjë thuhet në burime të tjera. Por është thjesht joreale t'i konsiderosh të gjitha, kështu që le të përqendrohemi në një përfaqësues nga mitet e lashta - Golemin.

Golemi është një personazh në mitologjinë hebraike. Një njeri i bërë nga lënda e pajetë - balta, e ringjallur nga kabalistët me ndihmën e njohurive të fshehta - të gjitha sipas të njëjtës analogji me Adamin, të cilin Zoti e krijoi nga balta.

Fjala "golem" vjen nga fjala e vjetër hebraike "gelem", që do të thotë "lënd i papërpunuar, i papërpunuar", ose thjesht "argjilë". Rrënja -GLM- gjendet në Tanakh në fjalën e vjetër hebraike "galmi", që do të thotë "forma ime e papërpunuar". Më pas, në gjuhën e vjetër jidish, fjala "goylem" fitoi një kuptim figurativ: "idhull", "person budalla dhe i ngathët", "blloku", i cili migroi në hebraishten moderne.

Mitet hebraike gjetën vazhdimin e tyre të papritur në një legjendë popullore hebreje shumë të zakonshme që u ngrit në Pragë për një njeri artificial të krijuar nga balta për të kryer punë të ndryshme "të rëndomta", detyra të vështira të rëndësishme për komunitetin hebre dhe, kryesisht, për të parandaluar shpifjen e gjakut në kohën e duhur. ndërhyrja dhe ekspozimi. Më tej, sipas legjendës, Golemi, pasi ka përfunduar detyrën e tij, kthehet në pluhur. Legjenda popullore ia atribuon krijimin e Golemit Talmudistit dhe Kabalistit të famshëm - Kryerabinit të Pragës, Maharal Yehuda Ben Bezalel ose Rabinit Lev (Leib), një njeri, meqë ra fjala, mjaft i vërtetë, i lindur në fillim të shekullit të 16-të. . Kjo legjendë daton në fillim të shekullit të 17-të. Ajo u shpjegua në romanin "Golem" të Gustav Meyrink.

Njihen edhe golemë të tjerë, të krijuar sipas traditës popullore nga rabinët autoritativë të ndryshëm - novatorë të mendimit fetar. Besohet gjithashtu se Golemi rilind në një jetë të re çdo tridhjetë e tre vjet.

Më vonë, tema Golem u përdor shpesh në poezi, trillime, shfaqje teatrale, kinema dhe madje edhe lojëra kompjuterike. Një nga filmat e parë është filmi i vitit 1920 "The Golem: Si erdhi ai në botë". Në të shkëlqenin yjet e atëhershëm Paul Wegener dhe Lida Salmonova.

Por si u krijua - sipas legjendës së Pragës së vjetër? Kjo ndodhi në vitin 1580. Judenjtë, siç e dini, u vendosën në Pragë në një numër të madh - në të ashtuquajturat. Në qytetin hebre (në atë kohë Josefov), ata jetonin të qetë, nuk shqetësonin askënd, përkundrazi, ata vetëm ndihmuan. Midis tyre kishte argjendarë, mjekë, huadhënës (bankirë) dhe përfaqësues të profesioneve të tjera të dobishme. Megjithatë, herë pas here kisha i persekutonte, por gjithçka disi qetësohej. Dhe kështu një klerik i quajtur Tadeusz, një kundërshtar i flaktë i hebrenjve, u përpoq edhe një herë të prishë paqen dhe harmoninë dhe të provokojë akuza të reja supersticioze kundër hebrenjve. Rabini Lev më pas i propozoi kardinalit të Pragës të organizonte një debat shkencor shpirtëror. Interesimi më i madh u ngrit nga pyetjet nëse hebrenjtë përdorin gjakun e të krishterëve kur kremtojnë Pashkën (Pashkët) dhe nëse hebrenjtë janë fajtorë për kryqëzimin e Jezu Krishtit. Rabini Lev vërtetoi bindshëm se sipas Talmudit, konsumimi i çdo gjaku, përfshirë kafshët, është rreptësisht i ndaluar për hebrenjtë. Në pyetjen e fajit të hebrenjve në vdekjen e Krishtit, Rabini Lev deklaroi se Krishti vdiq në kryq për të shlyer mëkatet e njerëzimit. Kjo ndodhi me ndihmën e hebrenjve, sepse kështu vendosi Zoti. Të krishterët, përkundrazi, duhet t'u jenë mirënjohës hebrenjve, sepse përndryshe krishterimi mund të mos kishte lindur.

Pastaj Rabini Lev në një ëndërr i bëri Zotit Jahve një pyetje se si të fillonte luftën kundër armikut të lig. Dhe Zoti i dërgoi një përgjigje, të alfabetizuar qartë: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, që do të thoshte "Krijo një Golem nga balta dhe shkatërro rrëmujën vulgare që gllabëron hebrenjtë".

Rabini Lev, duke qenë një kabalist shumë i fortë, e interpretoi kombinimin "të dërguar" të fjalëve në atë mënyrë që ai të mund të krijonte një qenie të gjallë nga toka - balta, duke përdorur numrin e shkronjave që i zbuloi Parajsa. Ai thirri dhëndrin e tij Isaac ben Simeon dhe studentin e tij, Levi Jacob ben Hayim Sasson, dhe u tha atyre sekretin për mundësinë e krijimit të Golemit, por u shpjegoi se ai nuk mund ta përballonte i vetëm: "Kërkoj ndihmën tuaj. sepse për ta krijuar nevojiten katër elementë: ti Isak, ti ​​do të jesh elementi i zjarrit, ti Jakob do të jesh elementi i ujit, unë vetë do të jem elementi i ajrit, së bashku do të krijojmë një golem nga i katërti. element - tokë." Ai u shpjegoi atyre me hollësi se së pari duhej t'i nënshtroheshin shenjtërimit dhe pastrimit në mënyrë që të përgatiteshin për punën e madhe të krijimit të një njeriu artificial dhe i mësoi se si ta bënin këtë. (Sa saktësisht ishte e nevojshme "shenjtërimi" dhe "pastrimi" nuk lidhet drejtpërdrejt me historinë.)

Kur dy “vullnetarët” kaluan të gjitha ritualet dhe ishin gati, mbërriti “Dita X” fatale, e cila u llogarit gjithashtu duke përdorur njohuritë kabaliste. Puna u zhvillua nën dritën e pishtarëve dhe duke lexuar psalme. Të tre së bashku skalitën një figurë të një njeriu nga balta dhe e vendosën me fytyrë lart. Pastaj ata qëndruan te këmbët e tij për ta parë drejt në fytyrë. Rabini Lev e urdhëroi Isakun që të ecte rreth trupit prej balte shtatë herë nga e djathta në të majtë, pasi i mësoi fjalën e shenjtë nga libri Sefer Yetzira, me të cilën mund të ringjallet Golemi. Isaku ecte përreth dhe tha fjalët e shenjta. Pas kësaj, trupi prej balte u bë i kuq i zjarrtë. Isaku, siç kujtojmë, personifikoi elementin e zjarrit.

Pastaj Rabini Lev urdhëroi gjithashtu Levi Jakobin që të ecte rreth trupit nga e djathta në të majtë shtatë herë, duke i thënë atij fjalët specifike për elementin e tij. Kur përfundoi detyrën e tij, ngjyra e kuqe e zjarrtë u zhduk dhe uji rrodhi në trupin e baltës; Flokët dolën nga lëkura dhe thonjtë filluan të rriten në gishtat e duarve dhe këmbëve. Kështu Jakobi e përmbushi fatin e tij, duke vepruar si elementi i ujit.

Këtu vetë Rabini Lev eci rreth trupit prej balte, futi në gojë një shem të shkruar në pergamenë (një kombinim kabalist i shkronjave të emrit të Zotit) dhe, duke u përkulur në lindje dhe perëndim, jug dhe veri, të tre shqiptuan njëkohësisht fjalët : "Dhe i fryu në fytyrë një frymë jete dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë." Pra, falë tre elementeve (zjarrit, ujit dhe ajrit), elementi i katërt - toka - erdhi në jetë. Golemi hapi sytë.

Duke parë këtë, Rabini Lev i tha: "Çohu në këmbë!" Golemi u ngrit në këmbë. Pastaj i vunë rrobat e turpit dhe shpejt u duk si një njeri normal. Vetëm atij i mungonte dhuntia e të folurit. Por më vonë doli se ishte edhe më mirë. Në agim, të katër shkuan në shtëpi.

Ndërsa ata po ecnin, Rabini Lev vendosi të ndriçojë mendjen e tij, se kush ishte dhe pse erdhi në këtë botë, dhe tha: "Dije se ne të krijuam ty nga një copë toke, ti do të quhesh Jozef dhe do ta kalosh natën në rabin, ti, Jozef, duhet t'i bindesh urdhrave të mi, kudo dhe kurdo që të dërgoj - edhe në zjarr dhe ujë, nëse të urdhëroj të hidhesh çatia dhe nëse të dërgoj në fund të detit”. Josef tundi kokën në shenjë dakordësie. Rabini Lev e solli "Jozefin" në shtëpi dhe i tha familjes së tij se kishte takuar një të huaj memec në rrugë dhe duke qenë se i vinte keq për të, ai e pranoi atë si shërbëtor të rabinatit. Megjithatë, në shtëpi ai e ndaloi përdorimin e Golemit për nevoja personale.

Kanë kaluar shtatë vjet. Gjatë gjithë këtyre viteve, "Jozefi" i zbatoi të gjitha urdhrat e rabin Levit dhe i zbatoi mirë. Më tej në legjendë, shfaqet Tora e rënë. Kështu ndodhi që në Ditën e Shlyerjes në 1587, në Sinagogën e Vjetër të Re ku po lutej Rabini Lev, kreu i komunitetit hodhi Torën duke e futur në kuti pas leximit të pasdites. Ngjarja shkaktoi tmerr të plotë tek të gjithë anëtarët e mbledhur të komunitetit, pasi që nga kohra të lashta një ngjarje e tillë konsiderohej pothuajse si oguri më i keq. Rabini Lev gjithashtu u emocionua dhe urdhëroi menjëherë të gjithë të pranishmit të fillonin të agjëronin të nesërmen. Të hënën, ai e pyeti Zotin në ëndërr se çfarë mëkati po e shkaktonte këtë ngjarje të keqe. Këtë herë Zoti nuk i dha një përgjigje të qartë, duke "diktuar" vetëm shkronja individuale, të cilat Rabini Lev nuk mund t'i interpretonte. Pastaj i shkroi në një copë letër dhe ia dha Golemit duke e udhëzuar që të gjente përgjigjen prej tyre.

Golemi, duke parë copën e letrës, nxori menjëherë një libër lutjesh nga rafti, e hapi dhe tregoi kapitullin që u lexua nga Tora në ditën e përulësisë. Shkronjat e treguara në ëndrrën e Rabin Levit ishin një shkurtim i urdhërimit "mos lakmo gruan e fqinjit tënd".

Duke parë këtë, Rabini Lev kuptoi se kreu i komunitetit që kishte hequr dorë nga Tora, kishte një lidhje jashtëmartesore, prandaj Tevrati i rrëshqiti nga duart. Ai thirri kryetarin e komunitetit në vendin e tij dhe në mënyrë konfidenciale i tregoi fjalët nga ëndrra. Ai, duke qarë, rrëfeu mëkatin e tij, se ishte vërtet i dashuri i një gruaje të martuar dhe i kërkoi rabinit që ta urdhëronte të pendohej. Por Rabini Lev shkoi edhe më tej, duke zgjidhur martesën e një gruaje jobesnike dhe burrit të saj sipas ligjeve të Moisiut.

Pastaj Golemi kreu shumë detyra të tjera, por një ditë u tërbua. Ndodhi në prag të Shabatit. Rabini Lev prezantoi zakonin që Golemit të premten pasdite t'i jepej një lloj plani ditor për sabatin, sepse në Shabat donte të komunikonte me të vetëm si mjetin e fundit. Si rregull, rabini Lev i tha atij që të mos bënte asgjë tjetër në Shabbat, përveçse të qëndronte në postin e tij dhe të ishte i kujdesshëm. Por një të premte, rabini Lev harroi pas drekës t'i jepte Golemit planin e tij për të nesërmen.

Kështu për herë të parë Golemi mbeti pa detyrë. Sapo mbaroi e premtja dhe të gjithë po përgatiteshin për Shabatin (Shabati për hebrenjtë fillon jo të shtunën në mëngjes, por të premten në mbrëmje), Golemi filloi të vraponte si i çmendur nëpër lagjen hebraike, duke goditur dhe shkatërruar gjithçka përreth, dhe asgjë nuk mund t'i rezistonte një force të fuqishme shkatërruese - ai ishte aq i tërbuar dhe i frikësuar nga fakti se ai ishte harruar dhe nuk kishte çfarë të bënte. Duke parë tërbimin e Golemit, njerëzit ia mbathën duke bërtitur: "Jozefi është çmendur!" Menjëherë u ngrit një panik i tmerrshëm dhe së shpejti lajmi për këtë arriti në Sinagogën e Vjetër të Re, ku po lutej Rabini Lev. Ai vrapoi jashtë dhe, duke mos parë Golemin, megjithatë bërtiti drejt rrugës: "Jozef, ndal!"

Dhe atëherë njerëzit panë që Golemi u ndal menjëherë i vdekur në gjurmët e tij, duke kapërcyer fuqinë e tërbimit të tij. Rabinit Lev iu tha se ku qëndronte Golemi, rabini iu afrua dhe i pëshpëriti në vesh: "Shko në shtëpi dhe shko në shtrat". Dhe Golemi iu bind si një fëmijë. Rabini Lev pastaj u kthye në sinagogë dhe urdhëroi të këndohej përsëri kënga Shabbat. Rabini i emocionuar u kërkoi të gjithë dëshmitarëve që të mos raportonin asgjë për këtë histori tek autoritetet, pasi ai kishte shumë frikë nga mbyllja e sinagogës për eksperimentin blasfemues në krijimin e një personi artificial. Që nga ajo e premte, nuk kishte ndodhur kurrë që ai të harronte t'i jepte një detyrë Golemit të nesërmen, duke e ditur se Golemi ishte në gjendje të shkatërronte gjithë Pragën nëse nuk qetësohej në kohë.

Pas kësaj, Golemi u soll me bindje, ende duke mbrojtur me sukses hebrenjtë nëse do të ishte nevoja, por kaloi ca kohë dhe komuniteti nuk kërcënohej më me shpifje dashakeqe - Perandori Rudolf II premtoi se nuk do të kishte më sulme të krishtera ndaj hebrenjve - dhe ekzistenca e një asistenti u bë e panevojshme.

Pastaj Rabini Lev thirri Isakun dhe Jakobin tek ai dhe u tha: "Tani Golemi është bërë i tepërt, pasi ne nuk kemi më nevojë të kemi frikë nga akuzat e liga, prandaj duhet ta shkatërrojmë". Gjithçka duhej të ndodhte fshehurazi. Kjo ishte në fillim të vitit 1593.

Në ditën e caktuar, Rabini Lev urdhëroi Golemin të mos e kalonte natën në rabin këtë herë, por ta zhvendoste shtratin e tij në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re dhe të kalonte natën atje. Në orën dy të mëngjesit Isaku dhe Jakubi erdhën te rabini Lev, dhe ai i pyeti nëse një person i vdekur, d.m.th. jo e gjalla, që supozohet të jetë Golemi, është, si gjërat e tjera të vdekura, objekt ndotjeje. Kjo ishte një pyetje shumë e rëndësishme, pasi përndryshe prifti nuk mund të kishte marrë pjesë në shkatërrimin e Golemit, por Rabini Lev vendosi që kësaj pyetje t'i jepej përgjigje negative. Me fjalë të tjera, nëse Gollem fillimisht nuk ishte i gjallë, atëherë prifti nuk do të ketë mëkatin e vrasjes.

Pasi morën këtë vendim, të tre u ngjitën me shërbëtorin në papafingo të sinagogës dhe filluan të shkatërrojnë Golemin. Ata bënë gjithçka pikërisht në të kundërtën e asaj që bënë atë natë kur krijuan njeriun nga balta, d.m.th. nëse natën e krijimit ata qëndronin te këmbët e Golemit, përballë kokës së tij, tani ata qëndronin në kokën e tij dhe shikonin këmbët e tij. Fjalët kabaliste lexoheshin edhe mbrapsht.

Pas të gjitha procedurave, Golemi u bë përsëri vetëm një copë balte. Rabini Lev më pas thirri shërbëtorin e tij, Avraham Chaim, dhe e urdhëroi që ta zhveshte Golemin në këmishë. Ai urdhëroi që rrobat të digjen në heshtje. Golemi i ngrirë u mbulua më pas me rroba të vjetra dhe mbetje librash, të ruajtura sipas zakonit hebre në papafingo të sinagogës.

Në mëngjes, njerëzve në lagjen hebraike iu tha se Jozefi ishte zhdukur nga qyteti gjatë natës. Vetëm pak njerëz e dinin të vërtetën. Rabini Lev urdhëroi një ndalim të rreptë për të hyrë në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re në të gjitha sinagogat dhe shtëpitë e adhurimit.

Ja një legjendë e tillë... Për ca kohë ata e harruan disi, por filluan të flasin përsëri për Golemin në fund të shekullit të 18-të, kur rabini polak Eliya nga Chelm parashtroi versionin e tij për atë që ndodhi në Pragë dhe gjoja e ka krijuar vetë golemën.

Megjithatë, ata thonë se Golemi i Pragës nuk u shkatërrua kurrë plotësisht, se njeriu prej balte vazhdon të ecë në rrugët e lagjes hebreje të Pragës dhe të trembë kalimtarët. Se ai gjoja është parë edhe, më shumë se një herë. Por kjo padyshim vlen për legjendat e qytetit misterioz të Pragës, dhe më moderne.

Por këtu është koha për të kaluar nga legjendat në realitet. Nëse analizojmë legjendat dhe të dhënat historike, dalin tre fakte që definitivisht nuk janë trillime. E para prej tyre është pezullimi i shërbesave të së premtes nga rabini Lev për të ndaluar teprimet e njëfarë Jozefi. E dyta është një kërkesë për famullitarët (ose ata të iniciuar në histori) që të mos informojnë autoritetet për ndonjë eksperiment. Dhe e treta është një ndalim për të hyrë në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re. Ndalimi ekzistonte vërtet, madje edhe shkallët e jashtme u çmontuan në mënyrë që asnjë person kureshtar të mos mund të hynte atje. Para derës së papafingos, në lartësinë 10 m, dikur kishte një platformë ku të çonte një shkallë druri.

Kjo u dëshmua nga vrimat në mur për trarët mbajtës të ngarkesës. Më vonë ata u rrethuan me mure. Në shekullin e 18-të, rabini kryesor i Pragës, Ezechiel Landau (1713-1793), vizitoi papafingo të sinagogës - duke vendosur një shkallë portative pranë murit. Para se të ngjitej lart, rabini iu nënshtrua një ceremonie të rreptë pastrimi, duke agjëruar dhe duke u lutur. Pastaj, i veshur me rroba lutjeje dhe me rripa tefilimi në kokë, ai hyri në papafingo misterioze të sinagogës, ndërsa dishepujt e tij prisnin poshtë. Mirëpo, ai kaloi vetëm disa minuta në majë dhe kur u kthye, dridhej fort. Ai nuk i tha askujt atë që pa në papafingo. "Askush tjetër të mos guxojë të shkojë atje lart dhe të prishë qetësinë e Golemit!" - rabini rinovoi ndalimin e rreptë të hyrjes në papafingo.

Sot nuk ka mbetje të Golemit në papafingo të Sinagogës së Re të Vjetër. Por kjo nuk do të thotë se ata nuk ishin aty. Një tra sipër derës ka të gdhendur datën 1883, që tregon se dikush ishte në papafingo që mund të ketë hequr mbetjet. Nga rruga, hyrja në papafingo të sinagogës është e ndaluar edhe sot. Për çfarë arsyeje? Nëse është për shkak të legjendës së Golemit, atëherë ky ndalim dëshmon se nuk është legjendë!

Një tjetër konfirmim i realitetit të Golemit mund të jetë përsëritja e Psalmit 92 gjatë shërbimit në Sinagogën e Re të Vjetër. Kjo traditë mund të jetë një kujtesë e pezullimit prej kohësh të predikimit të rabinit për shkak të sjelljes së turbullt të Golemit. Nuk ka një traditë të tillë në asnjë sinagogë tjetër.

Misteri i papafingos së sinagogës dhe legjenda e Golemit interesuan shumë studiuesin dhe shkrimtarin çek Ivan Markel, i cili e studioi këtë çështje për rreth tridhjetë vjet. Në vitin 1984, ai më në fund mori lejen për të shkuar në papafingo të sinagogës, kontrolloi të gjithë papafingo me një radar, dëgjoi muret, por, natyrisht, nuk gjeti asgjë.

Meqë ra fjala, gjatë gjithë shekullit të njëzetë, Markeli ishte personi i dytë që u lejua të hynte në papafingo. I pari ishte një gazetar me origjinë hebreje, që shkruante në gjermanisht, Egon Erwin Kisch (1885-1948), i cili gjithashtu ishte i magjepsur nga legjenda e Golemit. Ai vizitoi papafingo në vitet 20. Ai kishte një mik, po ashtu hebre, i cili ishte jo më pak i apasionuar pas kësaj teme. Kish e takoi atë në 1915. Ai shërbeu në trupat austro-hungareze dhe kopjoi disa pjesë të dorëshkrimit. Libri, të cilin ai e bleu në qytetin polak të Přemysl, përshkruan fatin e Golemit, një robot i lashtë balte. Ajo u shkrua menjëherë pas vdekjes së rabin Lev. Nga teksti rezulton se trupi i Golemit ndoshta nuk ka mbetur në papafingo të Sinagogës së Vjetër të Re. Mund të fshihet përkohësisht në një nga pjesët e Josefov aktual.

Markel beson se gjurmët e trupit të Golemit mund të çojnë në disa vende të ndryshme në Pragë. Për të kuptuar më mirë gjithë këtë histori, ai studioi një libër të botuar në vitin 1909 nga rabini hebre polak Yudel Rosenberg. Ky libër është tregimi i parë i detajuar i jetës së rabin Levit dhe Golemit përfundimtar. Rosenberg pretendoi se kishte përkthyer tekstin origjinal hebraik, Mrekullitë e Maharalit, shkruar nga Isaac Katz, student dhe dhëndër i Rabin Levit. Sipas kësaj vepre, Golemi në fakt është sjellë në jetë me ndihmën e një shemi, gjë që përputhet edhe me versionet e tjera të kësaj historie. Ka shumë mundësi që miku i tij t'i tregojë Kishit pikërisht librin që shërbeu si bazë për veprën e Isak Katz.

Në kërkimin e tij, Markeli u mbështet gjithashtu në artikujt e Egon Erwin Kisch, në veçanti, në një artikull në suplementin e së dielës në gazetën Prager Tagblatt të datës 12 shtator 1920. Në të, Kish shkruan se mënyra më efektive do të ishte lidhja me zhdukjen e Golemit, shërbëtorit të rabinit Lev Abraham Chaim, i cili mori pjesë në shkatërrimin e trupit. Me gjasë, Chaimi dhe të afërmit e tij e transportuan fshehurazi Golemin në ambientet nëntokësore të sinagogës Pinkas të Pragës. Disa ditë më vonë, ai e zhvendos atë në një bodrum tjetër në ish-Rrugën e Ciganëve - në një shtëpi që në atë kohë i përkiste pjesërisht hebreut të Pragës Asher Balbier. Prej andej, Asher Balbirer e zhvendosi trupin në një varrezë pjesërisht të braktisur hebraike pranë kullës së televizionit në Žižkov, në ish-kodrën Gallows Sibenicni vrch, tani Rruga Fibichova.

A ka mbetur ende Golemi atje deri më sot? A nuk është kjo trillim? Origjina e përkthimit të Kishit nuk mund të gjurmohet dhe dorëshkrimi i tij përmban disa pasaktësi historike, ndonëse jo shumë të rëndësishme, dhe kush është i imunizuar nga pasaktësitë, aq më tepër që flasim për ngjarje pesëqind vjet më parë. Më e rëndësishmja nga pasaktësitë është se varrezat hebreje për ata që vdiqën nga murtaja nuk ekzistonin ende në atë kohë, ato u shfaqën nëntëdhjetë vjet më vonë. Por a mund të ketë pasur një varrezë tjetër?

Shtegu i dytë të çon në Varrezat e Vjetër Çifute në Josefov. Gjurma është shumë e besueshme. Fakti është se në arkivat e Pragës kishte një shënim që në 1883 sinagoga iu nënshtrua rinovimeve, gjatë të cilave u zëvendësuan edhe trarët e kalbur në papafingo (nga vijnë numrat 1883 në tra) dhe një shkallë e përkohshme prej metali. kllapat u instaluan në pjesën e jashtme. Papafingo u pastrua dhe sendet e zbuluara u hoqën dhe u varrosën në varrezat e vjetra hebreje. Askush nuk e di se çfarë ishin këto gjëra dhe të dhënat arkivore kalojnë këtë moment në heshtje: gjërat, dhe kaq. Së bashku me sendet mund të nxirrej edhe trupi i Golemit.

Nëse supozojmë se anëtarët e komunitetit hebre në 1883 gjetën kocka njerëzore (ose diçka të pakuptueshme - si një figurë balte) midis librave të shenjtë dhe rrobave të lutjes, atëherë gjetja do të ishte fshehur ose varrosur fshehurazi në varreza, sepse në atë kohë kur u ngrit përsëri një valë antisemitizmi dhe hebrenjtë u akuzuan përsëri se përdornin në mënyrë rituale gjakun e të krishterëve.

Meqë ra fjala, për gjërat e nxjerra dhe të varrosura: cila ishte nevoja për të varrosur mbeturinat e vjetra të katërqind viteve më parë dhe mbetjet e librave? Dhe pikërisht në varreza?! A nuk do të ishte më e lehtë ta digjesh?

Pastaj historia merr një kthesë të papritur që askush nuk e priste. Në vitin 1999, Ivan Markel u kontaktua nga indoneziani Teddy Sunardi, i cili studionte për drejtësi në Universitetin Charles. Ai sjell një kthesë të mahnitshme në hetim. Që nga fëmijëria, një indonezian, nëna e të cilit është çeke, ka pasur ëndrra dhe vizione të çuditshme për një shesh të vjetër të panjohur me një kolonë ose vende të tjera të panjohura, që të kujtojnë rrugët e një qyteti të vjetër evropian. Ai skicon këto vende dhe habitet tmerrësisht kur nëna e tij njeh Sheshin e Qytetit të Vjetër në vizatimet e tij!

Indoneziani më vonë i identifikon ëndrrat e tij me vende të tjera të Pragës, veçanërisht me qytetin e vjetër hebre të Pragës siç ishte përpara rindërtimit të gjerë në fund të shekullit të 19-të. I riu erdhi në Pragë vetëm për të studiuar; Por studenti indonezian di detaje për Pragën e vjetër që vetëm specialistët e historisë së saj mund t'i dinë. Kryetarja e klubit “Për Pragën e Vjetër”, Dr. Katerina Beçkova, testoi memorien e tij duke i treguar fotografi të vjetra të vendeve të ndryshme të qytetit hebre para perestrojkës. Tedi u përpoq të përgjigjej se ku ishte. Rezultatet ishin të mahnitshme - rreth 80 përqind e goditjeve të qarta!

Psikikët e përfshirë në hulumtim zbuluan se Sunardi flet me njerëz të vdekur prej kohësh në gjumë, duke përfshirë rabinin e Pragës Jakub Shmiles (1570-1634). Në një nga ëndrrat e tij, ai i tha një studenti se trupi i Golemit shtrihej në Josefov të Pragës, në një shtëpi ku një person do të vdiste pas gjashtëdhjetë ditësh. Data e llogaritur ishte 31 korriku 1999, kur vdekja në fakt vizitoi shtëpinë nr. 849/6 në rrugën U Miloserdnykh në Pragë. Në bodrumin e kësaj shtëpie Markeli kërkoi më pas Golemin e varrosur dhe sërish me radar. Kërkimi dështoi, por studiuesi çek arriti në një lidhje tronditëse: kjo shtëpi ndodhet pak metra larg ish-rrugës së Ciganëve, e cila përmendet në dorëshkrimin e Kis!

Ose trupi i një Golemi (një skelet njeriu, një figurë balte ose mbetje të një mekanizmi misterioz - ndodhi edhe ky version, sepse rabini Lev ishte i njohur për mençurinë e tij, njohuritë e gjera të shkencave natyrore dhe sekrete. Ai mund, p.sh. , ndërtoni një mekanizëm artificial Edhe pse kjo duket më pak e besueshme, por ky version nuk mund të përjashtohet plotësisht) është varrosur në një vend tjetër dhe shtrihet diku afër kësaj rruge të Pragës dhe po pret zbuluesin e saj.

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

• Si të shkoni në një ekskursion në Antarktidë?;
• Kështjella e Trojës në Republikën Çeke. Kalaja e Trojës në Pragë. Veraria dhe muzeu i lashtë;
• Böcklin dhe "ishulli i të vdekurve" i tij Një fenomen kulturor i kohës së tij;
• Biletat ajrore për në Krime Biletat ajrore për në Krime do të bëhen më të lira;
• Çfarë mund dhe nuk mund të marrësh me vete;
• Hapni menunë e majtë Heviz Si ​​të shkoni nga Budapesti në Liqenin Heviz;
• Teleferiku në Nha Trang (Vinpearl) Teleferiku më i gjatë në botë Vietnami;
• Kalaja Kamenets-Podolsk - një monument historik i Ukrainës Jeta jashtë mureve të kalasë Kamenets-Podolsk;