Si quhet xhamia në Medine. Faltoret muslimane: Xhamia e Profetit në Medine (Xhamia en-Nabi). Kupola mbi xhaminë u ngrit vetëm në shekullin e trembëdhjetë

Xhamia e Mesxhid an-Nebawi e Profetit Muhamed në Medine. Ajo u ndërtua nga Profeti Muhamed dhe shokët e tij menjëherë pas hixhrës (migrimit) të muslimanëve mekas në Medine. Kjo xhami është faltorja e tretë e Islamit pas Xhamisë së “Ndaluar” (Masxhid al-Haram) në Mekë dhe Xhamisë “Më të Jashtëm” (Al-Aksa) në Kuds (Jerusalem), në të cilën pelegrinazhi lejohet sipas ligjit të Sheriatit. Pasi Profeti Muhamed u shpërngul në Medine, ai qëndroi për disa kohë në periferi të qytetit të Kubës, ku me urdhër të tij u ndërtua një xhami. Pastaj u largua prej andej dhe arriti në Medine. Atje shumë njerëz filluan ta ftonin në shtëpitë e tyre. Megjithatë, profeti refuzoi dhe njoftoi se do të qëndronte në shtëpinë ku do të qëndronte deveja e tij. Pas kësaj, ai e lëshoi ​​kafshën. E mbetur pa kalorës, deveja eci pak, ndaloi dhe u ul në tokë pranë shtëpisë së Ebu Ejub el-Ensariut, ku Muhamedi ndaloi përkohësisht. Vendi ku u ndal deveja i përkiste medinasve Sahl dhe Suhail, të cilët ishin gati t'ia dhuronin këtë tokë profetit. Mirëpo, ai nuk u pajtua dhe ua bleu këtë territor për një shumë simbolike prej 10 dinarësh. Paratë i pagoi Ebu Bekri. Pas kësaj, muslimanët, nën udhëheqjen e profetit Muhamed, filluan të ndërtojnë një xhami në këtë vend, e cila u ndërtua në kohën më të shkurtër të mundshme. Për shkak të faktit se kibla fillimisht ishte përballë Kudsit, mihrabi i xhamisë u vendos në anën veriore të xhamisë. Gjashtë muaj më vonë, pas ndryshimit të drejtimit të kibles drejt Mekës, mihrabi u vendos në anën jugore të ndërtesës. Në xhami u vendos edhe një minbar, nga i cili profeti u lexonte predikime njerëzve. Megjithatë, kupola e strukturës mungonte. Pas përfundimit të ndërtimit, Profeti Muhamed u vendos në këtë xhami. Në anën lindore të saj u ndërtuan dy dhoma për gratë e tij Aishe dhe Sauda. Megjithatë, këto dhoma mbetën jashtë ndërtesës kryesore. Gjithashtu, pranë xhamisë, u krijua një vend i quajtur Suffa, ku mblidheshin muslimanët nevojtarë dhe udhëtarët për t'u falur dhe për të mësuar bazat e fesë (Shih Ashab al-Suffa). Numri i dhomave që i përkisnin profetit fillimisht ishte shtatë, pastaj u bënë nëntë. Xhamia e Medinës kishte një rëndësi të jashtëzakonshme shoqërore në jetën e komunitetit të hershëm mysliman. Ajo u shndërrua në një qendër sociale dhe arsimore në të cilën zgjidheshin të gjitha problemet e përditshme, ekonomike dhe politike të muslimanëve. Prej këtu, Profeti Muhamed sundoi shtetin, priti delegacione të ndryshme ambasadore, së bashku me shokët e tij zgjidhën problemet ushtarake, krijoi mekanizmin ligjor të shoqërisë dhe u mësoi njerëzve Kuranin. Përveç tij, këtu mësohej edhe Kurani, si dhe shkrimi dhe gramatika arabe nga shokët e tjerë të arsimuar. Pas pushtimit të Hajberit në vitin 628, Profeti Muhamed urdhëroi zgjerimin e territorit të xhamisë. Dhe pas vdekjes së tij në vitin 632, ai u varros në dhomën e gruas së tij Aishes. Aty, pranë tij, u varrosën kalifët e parë të drejtë - Ebu Bekri dhe Omeri. Gjatë sundimit të kalifit të dytë të drejtë Omar, xhamia u zgjerua më tej. Rindërtimi i parë i plotë i xhamisë u krye gjatë sundimit të Kalifit të tretë të Drejtë Osman në vitin 650. Muret e dobëta me tulla të strukturës u zëvendësuan me mure të forta prej guri. U ndërtua një kube dhe u shtuan kolona për ta mbështetur atë. Gjatë periudhës së guvernatorit umajad të Omar ibn Abd al-Aziz në 707-711, Xhamia e Profetit u rindërtua dhe u zgjerua aq shumë sa dhomat e grave të profetit ishin brenda ndërtesës. Për faktin se varri i Muhamedit ndodhej në dhomën e Aishes, vetëm një pjesë e tij u fut brenda xhamisë. Muret, strukturat dhe kolonat ishin ndërtuar me gurë dhe tulla dhe të veshura me mermer. Në të njëjtën kohë, u ndërtuan katër minaret e para të Xhamisë së Profetit. Në 778-781, kalifi abasid al-Mahdi kreu një rindërtim tjetër të xhamisë, duke e zgjeruar ndjeshëm atë në veri. Një punë e ngjashme u krye në vitin 817 gjatë sundimit të kalifit abasid al-Mamun. Në vitin 1180, kalifi an-Nasir ndërtoi një dhomë të veçantë në territorin e xhamisë, ku mblodhi rroba dhe sende shtëpiake të ruajtura nga Profeti Muhamed dhe shokët e tij. Në vitin 1256, gjatë sundimit të kalifit të fundit abasid al-Mu'tasim, për fajin e një prej shërbëtorëve, një zjarr i madh ndodhi në xhami. Zjarri shkatërroi pothuajse të gjithë ndërtesën. Një vit më pas, Kalifi urdhëroi restaurimin urgjent të xhamisë. Në të njëjtin vit, ai dërgoi në Medine mjeshtrit dhe arkitektët më të mirë, të cilët restauruan xhaminë e profetit. Në këtë çështje morën pjesë edhe sundimtari i Jemenit, Muzaffari dhe sundimtari i Egjiptit, Nured-Din Ali ibn Muiz. Në vend të minbarit të profetit që u dogj në zjarr, aty u instalua një minbar i ri i bërë në Jemen. Sidoqoftë, puna e riparimit nuk u përfundua për shkak të pushtimit të Bagdadit nga mongolo-tatarët, të cilët shkatërruan Kalifatin Abasid. Ato u vazhduan dhe përfunduan vetëm në 1295 me iniciativën e Sulltanit Mamluk të Egjiptit Baybars. Ai urdhëroi të sillnin një minbar të ri nga Egjipti, me të cilin e zëvendësoi atë të mëparshmin. Zjarri i dytë i madh ndodhi në Xhaminë e Profetit në vitin 1481, kur një nga minaret u godit nga rrufeja. Prej aty zjarri u përhap në të gjithë ndërtesën. Pas kësaj, xhamia u restaurua nga Sulltani Mamluk i Egjiptit Ashraf Kaytabay, i cili dërgoi mjeshtrit më të mirë në Medine. Në të njëjtën kohë, pranë xhamisë u ndërtua medreseja Mahmudije. Gjatë sundimit të sulltanëve osmanë, xhamia e Profetit u riparua disa herë. Megjithatë, puna më themelore u krye nga Sulltan Abd al-Majid në vitet 1849-1861, kur ndërtesa u rindërtua në fakt pjesë-pjesë. Domethënë, muret e vjetra u zëvendësuan me të reja, më themelore. Puna e fundit e restaurimit themelor në xhami u krye nga autoritetet e Arabisë Saudite në vitin 1953.

E ndërtuar nga vetë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem), Mesxhid an-Nabi njihet përgjithësisht si xhamia e dytë më e rëndësishme në botën myslimane.

Statusi i tij i veçantë theksohet, para së gjithash, nga fakti se lutjet në të janë shumë herë më të larta se lutjet në "shtëpitë e tjera të Allahut". Përveç kësaj, pranë tij është varrosja e Muhamedit (s.g.w.), si dhe shokëve të tij më të afërt - Ebu Bekr el-Siddik (r.a.) dhe Umer ibn Hattab (r.a.).

Historia e xhamisë së Medinës

Është ndërtuar pas Mekës deri në Medine. Kjo truall fillimisht i përkiste dy jetimëve.

Pas përmbushjes së hixhretit nga Profeti (s.s.w.), çdo ensar dëshironte që Muhamedi (s.g.w.) të vendosej në shtëpinë e tij. Duke e kuptuar këtë, Mëshira e Botëve (s.g.v.) tha fjalët: "Lërini rrugën për devenë time, pasi ajo ndjek rrugën që e urdhëron Allahu". Pas ca kohësh, deveja iu afrua një tezge në pronësi të dy jetimëve. Dhe pastaj i Dërguari i Zotit (s.g.v.) u nis për të shëlbuar këtë vend. Pasi mësuan për këtë, të rinjtë deklaruan se donin t'ia jepnin Profetit (s.a.w.). Mirëpo, ai refuzoi të pranonte një dhuratë të tillë dhe u pagoi 10 dinarë (hadithi është dhënë në kodin e Buhariut).

Më pas, xhamia e parë në Medine u ndërtua pikërisht në këtë vend - Xhamia en-Nabi, e ndërtuar me urdhër të Profetit (s.a.w.). Pas ndërtimit të tij, ai u zgjerua vazhdimisht nga vetë i Dërguari i Allahut (s.a.w.), si dhe gjatë sundimit të Ebu Bekrit, Omerit dhe Uthmanit (r.a.). Në një periudhë të mëvonshme, Xhamia e Profetit u rindërtua gjatë sundimit të dinastive Umajad dhe Abasid. Në vitin 1256, këtu ndodhi një zjarr i madh, i cili përfshiu të gjitha ambientet dhe shkaktoi dëme të mëdha. Menjëherë filloi restaurimi i tempullit dhe xhamia mori pamjen e saj të re.

Pas pushtimit të Medinës nga sulltani osman Selim I i Tmerrshëm, në historinë e Arabisë filloi një epokë e re dhe Xhamia e Profetit nuk ishte përjashtim. Sundimtarët turq i kushtuan vëmendje të madhe Xhamisë an-Nabi, falë së cilës ajo fitoi pamjen e saj moderne.

Sot është tashmë një kompleks i madh me një sipërfaqe totale prej 360 mijë kilometra katrorë. Në territorin e saj ka 10 minare. Çdo vit gjatë Haxhit xhamia strehon deri në një milion besimtarë.

Tërheqjet Xhamia en-Nabi

1. Rauda

Emri i këtij vendi i përkthyer do të thotë "Kopshti i Edenit". Profeti Muhamed (s.a.w.) ka thënë: "Ndërmjet shtëpisë dhe minberit është er-Rauda - një nga kopshtet e Xhenetit" (Buhariu, Muslimi). Teologët myslimanë e komentojnë këtë hadith në mënyra të ndryshme, por të gjithë pajtohen se ky vend mbart hirin. Disa argumentojnë se një besimtar që kryen namaz në Rauda përjeton harmoni dhe paqe të veçantë të brendshme. Të tjerë besojnë se vetë lutja në një vend të caktuar mund të çojë në Kopshtet e Edenit. Të tjerë akoma parashtrojnë versionin se Rauda në një botë tjetër do të bëhet një nga vendet qiellore.

Një pikë referimi e njohur është vendi i varrosjes së të Dërguarit të Allahut (s.a.w.), si dhe dy kalifëve të parë të drejtë - Ebu Bekrit (r.a.) dhe Omerit (r.a.). Në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.a.w.), shtëpia e tij ndodhej me një xhami. Megjithatë, për shkak të zgjerimit të vazhdueshëm të Xhamisë së Nebiut, varri i Profetit (s.a.w.) përfundoi në territorin e kompleksit.

Vendvarrimet janë të rrethuara me dy mure. Kjo është për t'u siguruar që muslimanët të mos i ngatërrojnë varret me vende kulti dhe të mos falin namazin atje. Kur vizitojnë një xhami, besimtarët përshëndesin të Dërguarin e Zotit (s.s.w.) dhe ofrojnë dua për të.

3. Shtëpia e Ali ibn Ebu Talibit dhe Fatime el-Zahra (r.a.)

Gjithashtu në territorin e Xhamisë En-Nebi, me kalimin e kohës, ka pasur edhe një shtëpi në të cilën ka jetuar Fatimja (r.a.) dhe dhëndri i tij, kalifi i katërt i drejtë Aliu (r.a.).

4. Biblioteka e Madhe Islame

Xhamia strehon një koleksion të madh librash të rrallë mbi historinë islame, ligjin, doktrinën dhe teuhidin. Fatkeqësisht, shumë kopje u humbën gjatë zjarrit të 1256, por, megjithatë, disa u ruajtën ende.

Përparësitë e Xhamisë së Profetit

  • Shpërblim i madh për lutjen. Namazi në Mesxhid en-Nebi është 1000 herë më i madh se ai që falet në çdo xhami tjetër përveç Xhamisë së Shenjtë. Këtë e tregon hadithi i cituar në koleksionet e tyre nga Buhariu dhe Muslimi. Ato. për një namaz farz në xhaminë e Profetit (s.a.v.), që do të na marrë jo më shumë se 15 minuta, mund të marrim shpërblimin prej gjashtë muajsh të faljes së rregullt kolektive.
  • Xhamia e Devotshmërisë. Një ditë një besimtar i bëri një pyetje Profetit (s.a.w.) se cila xhami bazohet në devotshmëri. Dhe ai u përgjigj: "Kjo është xhamia e Medinës!" (musliman).
  • Një vend për të fituar njohuri. Besohet se një besimtar do të marrë përfitime shtesë nëse viziton Mesxhid el-Nabi për t'u arsimuar. Një nga hadithet e cituar nga Albani thotë: “Kushdo që e viziton këtë xhami për të fituar dituri ose për t'i mësuar të tjerët është si ai që lufton në rrugën e Zotit”.

Momentet themelore

Besohet se tempulli i parë në këtë vend u shfaq gjatë jetës së profetit - ndërtesa u themelua në 622. Xhamia e Profetit ka një oborr të hapur drejtkëndor dhe minare qoshe. Vlen të përmendet se ky parim planifikimi u përdor më pas për të gjithë tempujt myslimanë që filluan të ndërtohen në mbarë botën.

Varri i profetit ndodhet nën Kupolën e Gjelbër. Data e saktë e ndërtimit të kësaj pjese të xhamisë nuk dihet, por përmendja e kupolës mund të gjendet në dorëshkrimet e vjetra të shekullit të 12-të. Përveç varrit të Muhamedit, Xhamia e Profetit përmban varrosjet e dy kalifëve të parë myslimanë - Ebu Bakr al-Siddiq dhe Umar ibn al-Khattab. Është kureshtare që kupola ka marrë një ngjyrë të gjelbër 150 vjet më parë, dhe më parë ka ndryshuar ngjyra disa herë dhe ka qenë e bardhë, vjollcë dhe blu.

Xhamia e Profetit ka luajtur gjithmonë një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në jetën e komunitetit mysliman. Siç është zakon në Islam, ceremonitë fetare kryheshin rregullisht këtu. Studentët u mësuan në tempull, gjykata funksiononte dhe mbaheshin mbledhje publike dhe festa.

Çdo sundimtar i ri e konsideronte si detyrë të jepte kontributin e tij në zgjerimin dhe përmirësimin e faltores. Në vitin 1910, Xhamia e Profetit në Medine u bë vendi i parë në Gadishullin Arabik që përdori ndriçimin elektrik. Rindërtimi i fundit në shkallë të gjerë i xhamisë u krye me fonde nga qeveria e Arabisë Saudite në vitin 1953.

Sot Mesxhid an-Nabawi është një xhami muslimane funksionale dhe një vend pelegrinazhi masiv për ithtarët e Islamit nga e gjithë bota. Myslimanët besojnë se një lutje e thënë këtu vlen sa 1000 lutje të kryera në vende të tjera. Në të njëjtën kohë, deri në 600 mijë besimtarë mund të jenë brenda xhamisë së Profetit dhe gjatë Haxhit numri i tyre arrin në 1 milion njerëz. Duhet të kihet parasysh se vetëm muslimanët mund ta vizitojnë xhaminë.

Karakteristikat e Arkitekturës

Madhësia aktuale e Xhamisë së Profetit e tejkalon strukturën origjinale me rreth njëqind herë. Sot, Mesxhid al-Nabawi zë një sipërfaqe edhe më të madhe se i gjithë qyteti i vjetër i Medinës.

Xhamia e madhe është një kryevepër e vërtetë inxhinierike. Ka 10 minare, lartësia e të cilave arrin 105 metra. Dyshemetë dhe muret e monumentit arkitektonik janë zbukuruar me mermer shumëngjyrësh. Sot, kompleksi përfshin 27 salla lutjesh-oborre, secila prej të cilave është e mbuluar me një kupolë rrëshqitëse. Të gjithë ata janë të pajisur me sisteme automatike të kontrollit, dhe hapja e kupolave ​​ndodh pothuajse në heshtje.

Në territorin e Xhamisë së Profetit mund të arrihet përmes 89 hyrjeve. Ajo është e pajisur me një sistem të pazakontë të kondicionimit të rrjetit. Rrjetat speciale metalike futen në bazat drejtkëndore të mijëra kolonave. Ajri i freskët vjen këtu nga një stacion klimatizimi që ndodhet 7 km larg xhamisë, kështu që edhe në ditën më të nxehtë brenda nuk është kurrë nxehtë.

Në mbrëmje, xhamia e Profetit është e ndriçuar bukur. Katër minaret historike që qëndrojnë në qoshet e Mesxhid an-Nabawi janë më të ndritshme se të tjerat.

Si për të arritur atje

Xhamia e Profetit ndodhet në qendër të Medinës. Autobusë specialë transportojnë pelegrinët nga aeroportet Mohammad Bin Abdulaziz dhe Yanbu në qendër të qytetit.

Xhamia e Profetit në Medinën Shkëlqyese, pa dyshim, mund të quhet një nga "mrekullitë e botës". Është vendi i dytë më i madh i adhurimit islam në botë, dhe meriton të quhet një nga kryeveprat e arkitekturës në aspektin estetik.

Xhamia u themelua nga vetë Profeti, pak pas Hixhrës në Medinë në vitin 622 pas Krishtit. Xhamia e parë ishte një lloj verande e hapur me një tendë me gjethe palmash, në mes të së cilës kishte një platformë të ngritur për leximin e Kuranit. Struktura ishte drejtkëndëshe me anët 30x35 metra dhe lartësi më shumë se dy metra me tre dyer të quajtura “bab-ar-Rahman”. Ueb Xhibrili dhe Bab en-Nisa. Brenda kishte edhe një platformë të ngritur të njohur si suffa. Është ende këtu, jashtë gardhit të varrit të Profetit. Në ato vite, u formua një grup shokësh të Profetit, të cilët iu përkushtuan ekskluzivisht studimit të Islamit dhe traditës profetike, kaluan gjithë kohën e tyre me Profetin dhe më pas përhapën Islamin. Ata u mblodhën në mbledhjet e tyre, të ulur në "suffa" Anëtarët e kësaj vëllazërie të veçantë nuk kishin as familje, dhe nëse njëri prej tyre fitonte një të tillë, atëherë, sipas një rregulli të pathëna, ai duhej të largohej nga ky xhemat. Në mesin e "sahabëve të suffahëve" ishte transmetuesi i famshëm i haditheve Ebu Hurejra, i cili dinte rreth 8 mijë nga këto histori edukuese. Të tjerët ndoshta dinin jo më pak.

Shtatë vjet më vonë, sipërfaqja e xhamisë ishte dyfishuar dhe çatia ishte ngritur në 3.5 metra, e mbështetur nga 35 kolona druri. Gjatë kohës së kalifit të drejtë Umer bin Hattab, sipërfaqja e xhamisë u rrit në 3500 metra katrorë dhe u rrit edhe numri i kolonave.

Në qendër të Xhamisë së Profetit është një vend shumë i vogël, por shumë domethënës i quajtur "Riyadh al-Xhenna" (Kopshti i Edenit). Ai shtrihet nga varri i Profetit (“ravdah”) deri në minberin e tij. Pelegrinët sigurisht që përpiqen të hyjnë në kufijtë e këtij vendi - në fund të fundit, sipas traditës, ai konsiderohet pjesë e parajsës këtu në Tokë. Ebu Hurejra transmeton në një nga hadithet: “Vendi ndërmjet shtëpisë sime dhe minberit tim është një nga kopshtet qiellore. Ai që falet dhe lexon Kuranin këtu merr bekime sikur të ishte duke u falur në kopshtet e xhenetit.”

Nën kalifin Al-Valid ibn Abd al-Malik nga dinastia Umajad (707-715), struktura e ndërtesës u ndryshua dhe u zgjerua plotësisht, e cila përfshinte edhe varrin e Profetit. Tani xhamia zinte një sipërfaqe prej 84X100 m2, kishte një themel guri dhe çatia mbështetej në kolona guri. Ndërtesës i janë ngjitur edhe 4 minare. Kalifi Abbasid Mehdi e zgjeroi më tej zonën e xhamisë duke shtuar njëzet dyer të reja, nga tetë secila në anën lindore dhe perëndimore dhe katër në veri.

Gjatë Perandorisë Osmane, nën Sulltan Abdul Mexhid, Xhamia e Profetit u rindërtua plotësisht. Hapësira e sallës së lutjeve u dyfishua, duke u zgjeruar në jug dhe duke përfshirë një mihrab të ri për imamin. Muri që tregonte kiblen ishte i zbukuruar me citate kaligrafike me xham nga Kurani. Gjithashtu, dyshemeja e xhamisë ishte e mbuluar me granit dhe mermer, dhe një tjetër minare e pestë, e quajtur "el-Majidiyya", u shtua në perëndim.

Mbreti Abdul Aziz (1932-1953) urdhëroi prishjen e ndërtesave përreth xhamisë për t'i hapur rrugë ndërtimit të krahëve të rinj në lindje dhe perëndim të sallës së lutjeve, të cilat bazoheshin në një sistem kolonash betoni dhe harqesh me majë. Kolonat e vjetra të strukturës ishin të përforcuara me beton dhe të përforcuara me unaza bakri në krye. Në zgjerimet u formuan dy oborre të hapura, mbi të cilat më vonë u shfaq një mbulesë Teflon e kontrolluar mekanikisht. Oborret kanë tarraca të rrethuara me kolona në pjesën lindore dhe perëndimore, pjesa e sipërme e kolonave është e mbuluar me bojë të artë dhe, kur ndriçohet me llamba elektrike, krijohet një efekt i mrekullueshëm.

Në murin perëndimor të xhamisë ishte ngjitur një bibliotekë, e cila ruante dorëshkrime unike të Kuranit dhe libra të tjerë historikë, në anën verilindore dhe veriperëndimore.

Një master plan për të zgjeruar ndjeshëm xhaminë u miratua nën Mbretin Fahd në 1985.

Ky zgjerim i madh filloi në veri të xhamisë së vjetër osmane, duke e zgjeruar të gjithë strukturën në drejtimin perëndimor dhe lindor. Një tjetër vendim madhështor arkitektonik ishin hyrjet e reja me shkallë lëvizëse në anët lindore dhe perëndimore. Në total, xhamia u zgjerua me 400,327 m2. Kështu, pas zgjerimit në drejtimet veriore, lindore dhe perëndimore, xhamia mund të strehojë deri në 1 milion besimtarë në të njëjtën kohë.

Xhamia është një kryevepër e vërtetë e arkitekturës dhe inxhinierisë. Bazat drejtkëndore të mijëra kolonave të saj përmbajnë shufra hekuri. Sistemi i kolonës është i lidhur me një stacion klimatizimi që ndodhet 7 km larg. nga xhamia. Kolonat duket se "rrezatojnë" ajër të ftohtë dhe kjo ju lejon të ruani freskinë brenda xhamisë edhe në muajt më të nxehtë. Dyshemetë dhe muret e xhamisë janë zbukuruar me mermer dhe gurë shumëngjyrësh.

Sot, kompleksi i xhamisë përfshin 27 platforma kryesore, secila prej të cilave është e mbuluar me një kupolë lëvizëse hapëse dhe momenti i hapjes apo mbylljes së tyre nuk krijon zhurmë.

Medina (Madinat An-Nabiy, Madina Munauwarra) është emri aktual i një prej qyteteve në pjesën perëndimore të Gadishullit Arabik, i cili dikur quhej Jethrib.

Qyteti i detyrohet famës së tij mbarëbotërore për faktin se Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, u zhvendos në të nga Meka, duke hedhur themelet e Umetit (Bashkësisë) moderne islame, duke bashkuar ata muslimanë që u shpërngulën në Medinë (muhaxhirë) me ata besimtarë. i cili jetonte në këtë qytet (ensarët). Në kohë të vështira, ensarët i pritën bashkëbesimtarët e tyre nga Meka, duke u ofruar atyre ndihmë vetëmohuese, duke dashur vetëm të marrin të mira në botën tjetër. Në Medine, Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, jetoi për 10 vjet, duke i thirrur njerëzit në monoteizëm. Shumë iu përgjigjën thirrjes së Tij. Edhe i Dërguari i Allahut vdiq në Medine, në moshën 63 vjeçare dhe u varros në këtë qytet.

Xhamia e Profetit u ndërtua sapo i Dërguari i Allahut, paqja qoftë mbi të, u zhvendos nga Meka në Medine. Kur vdiq, u varros në dhomën e gruas së tij, Aishes, vajzës së Ebu Bekrit.

Zgjerimi i parë i xhamisë u krye gjatë kohës së kalifit 'Umer ibn El-Khatt aba, i cili aneksoi një pjesë të tokës nga ana veriore në xhami dhe e ndërtoi atë. Kalifi Walid ibn 'Abd al-Malik zgjeroi dhe rindërtoi xhaminë, duke futur elemente të reja arkitekturore si ballkone, minare, kamare (mihrabe). Gjatë jetës së profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, nuk u ndërtuan minare. Prandaj, kjo konsiderohet një bidat që është miratuar nga Sheriati (bida' x asana). Në të njëjtën kohë, dhomat e grave të Profetit, paqja qoftë mbi të, ishin ngjitur në xhami. Xhamia pësoi ndryshime dramatike arkitekturore gjatë sundimit të Sulltan Mahmuda II.

Mbi dhomën e profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të, u ndërtua një kube e madhe e gjelbër e bërë prej plumbi. Sulltani osman 'Abd Al-Mexhid I e rindërtoi plotësisht xhaminë me përjashtim të dhomës së profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të. Aktualisht, pranë xhamisë ngrihen dhjetë minare, gjashtë prej të cilave, 99 metra të larta, janë ndërtuar së fundmi. Xhamia ka 2104 kolona, ​​të cilat formojnë një sërë galerish dhe oborresh. Mbi të ka 27 kupola, duke formuar 27 oborre të hapura. Kupola hapet automatikisht, duke lejuar që dhoma të ajroset në mot të mirë. Të gjitha ndërtesat e xhamisë janë ndërtuar në stilin arkitektonik islam, duke i dhënë xhamisë një aromë unike orientale. Mbarimi i objekteve të reja është bërë në atë mënyrë që të ruhet sa më shumë pamja e xhamisë, karakteristikë e zgjerimit të parë të objektit. Dritaret, parmakët dhe dyert janë të zbukuruara me modele delikate dhe të ndërlikuara që përputhen me mermerin e nuancave më të hollë. E gjithë kjo i jep xhamisë së Profetit, paqja qoftë mbi të, një pamje veçanërisht solemne.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni: