Qyteti antik i Mikenës: gjetje arkeologjike, mite dhe legjenda. Greqia mikene Ku është Mycenae në Greqi

Greqia mikene

Greqia hyri në arenën historike më vonë se ato vende të përmendura më parë. Falë një vizite në Greqi në vitet 70 të shekullit II pas Krishtit. Pausanias, ne kemi një mundësi unike për të nxjerrë informacion të pasur dhe të larmishëm nga "Përshkrimi i Hellas" (10 libra). Pararendësi i lavdisë së ardhshme të Greqisë, siç dihet, ishte qytetërimi Kretano-Minoan, i cili krijoi shkrimin e parë shtetëror dhe origjinal. Prandaj, shkencëtarët shpesh e fillojnë rrëfimin e tyre me "Greqinë Akeane" ose "Greqinë Mikene". Siç e kemi parë, Mikena ishte një qendër e rëndësishme politike e Hellas për shekuj, dhe dialekti mikenas ishte dialekti më i vjetër i greqishtes. Sipas traditës, themeluesi i Mikenës ishte heroi antik Perseus. Këtu ai gjoja humbi majën e shpatës, duke e konsideruar këtë një shenjë për themelimin e qytetit. Sipas versioneve të tjera, emri i qytetit u dha nga një burim uji ose nga një grua (princesha Mikena), për të cilën Homeri shkroi si "të kurorëzuar madhështore" në "Odisenë" e tij. A. Losev madje shprehu supozimin e mëposhtëm: "Nëse Homeri flet për ndonjë heroinë të harruar Mikenë, atëherë lind pyetja nëse në një kohë Mykena nuk ishte perëndeshë Mikena, pasi në kohët e mëvonshme Athena ishte patronazhi i Athinës".

Një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në studimin e Greqisë së Lashtë luan studimi i monumenteve të shkruara të asaj kohe, duke filluar nga viti 2000 p.e.s., koha kur fiset erdhën në territorin e Hellasit. Nga ato ish mbretëritë akeane, Knossos dhe Pylos, shumë dokumente kanë mbetur në formën e pllakave të shkruara. Megjithëse skribët akeas mbanin vetëm dokumentacionin aktual në argjilë, duke mos u kujdesur veçanërisht për ruajtjen afatgjatë të pllakave, krijimet e tyre ende mbijetuan deri në epokën tonë. Të mbetura pa shkrepje dhe vetëm duke u tharë, dokumentet arritën të na mbërrinin shëndoshë e mirë, me sa duket vetëm falë djegies aksidentale, krejtësisht të paparashikuar në zjarret që shkatërruan ambientet e arkivave të pallatit. Këto burime, së bashku me veprat e shkencëtarëve dhe shkrimtarëve, merren parasysh në analizën e mëvonshme.

Perseu dhe Andromeda

Pausanias, duke bërë një përshkrim të atyre vendeve, në të njëjtën kohë vuri në dukje rivalitetin më të ashpër midis fiseve dhe politikave greke: “Argjivët e shkatërruan Mikenën nga zilia. Gjatë pushtimit të medëve, argjivët nuk treguan asnjë aktivitet, por mikenasit dërguan 80 veta në Termopile, të cilët morën pjesë me lakedemonët në bëmat e tyre (duke luftuar pranë tyre). Kjo sjellje e tyre e lavdishme u solli atyre vdekjen, duke irrituar argjivët. Deri më sot, një pjesë e murit të qytetit dhe porta në të cilën qëndrojnë luanët kanë mbetur ende nga Mikena. Ata thonë se të gjitha këto struktura janë vepër e Ciklopëve, të cilët ndërtuan murin e kalasë për Pretus në Tiryns. Midis rrënojave të Mikenës gjendet një burim (nëntokësor) i quajtur Perseus”.

Në zinxhirin e lidhjeve historike, duhet të mbahet mend gjithashtu se Atreus ishte djali i Pelops (d.m.th., gjyshi i Agamemnonit dhe Menelaut). E gjithë historia e familjes Atrid është e mbushur me vrasje dhe krime. Ata u ngritën në pushtet duke vrarë vëllezër, duke vjedhur djem, duke i persekutuar dhe duke i trajnuar për të qenë vrasës të baballarëve të tyre. Me sa duket, në të kaluarën, Pelops, i cili quhet Lidian dhe Frigian, u mund dhe u dëbua nga Troja nga mbreti i saj, Ilus. Kështu, lufta e Atridëve kundër Trojës (sipas këtij versioni) merr një kuptim krejt tjetër, pra kthimin e tyre në tokën e të parëve të tyre. Sipas legjendës së lashtë, Ilioni mund të merrej vetëm nëse eshtrat e Pelops transportoheshin nën muret e Trojës. Në Mikenë, në strukturat nëntokësore të Atreusit dhe të bijve të tij, ruheshin thesaret dhe pasuria e tyre. “Këtu është varri i Atreusit, si dhe varret e atyre që së bashku me Agamemnonin u kthyen nga Ilioni dhe të cilët Egisti i vrau në festë. Dhe ata nga Lacedaemonians që jetojnë pranë Amycles pretendojnë për varrin e Kasandrës; varri i dytë është Agamemnoni, pastaj varri i karrocierit Eurymedon, pastaj varret e Teledamus dhe Pelops. Ata thonë se ishin binjakë të lindur nga Kasandra dhe se u vranë me thikë nga Eegisthu si foshnja, duke vrarë prindërit e tyre. Dhe (varri i) Electrës; ajo ishte gruaja e Pylades, e dhënë për martesë me të nga Oresti. Hellanicus raporton se nga Electra Pylades kishte dy djem - Medont dhe Strophius. Klitemnestra dhe Aegisthus janë varrosur pak larg murit; ata u konsideruan të padenjë për t'u shtrirë brenda mureve të qytetit, ku u varros vetë Agamemnoni dhe ata që u vranë me të".

Thesari dhe Varri i Atreusit

Qytetërimi mikenas zuri një pozicion të ndërmjetëm midis Egjiptit dhe Greqisë klasike, duke arritur kulmin e tij rreth vitit 1600 para Krishtit. Më pas ajo përhapi ndikimin e saj në pjesën më të madhe të botës së atëhershme antike (Egjipt, Trojë, Itali, Mesdheun Lindor). Atij i kushtohen shumë vepra, duke përfshirë veprën e shkencëtarëve grekë K. Tsountas dhe I. Manatt “The Mycenaean Age” (1897) dhe librin e W. Taylor “The Mycenaeans”. Sipas traditës së vjetër greke, besohet se fiset Doriane pushtuan Peloponezin nga veriu në fund të mijëvjeçarit të II-të, dhe më pas depërtuan në Kretë dhe në ishujt Dodekanezë. Taylor beson se ka të ngjarë që paraardhësit e grekëve erdhën nga lindja, duke kaluar nëpër rrafshnaltën veriore të Anadollit në Trojë (nga toka ose deti - nuk është e qartë). Me fjalë të tjera, ai pranon se ato mund të kenë origjinë indo-ariane, pasi qeramika mikene ishte në një farë mënyre e ngjashme me enët gri nga Irani verilindor. Pushtuesit sollën me vete lloje të reja armësh, më së shumti kalorësi dhe karroca, të cilat i lejuan ata të mbanin territor.

Plani i vendbanimit të Mikenës

Gjatë migrimit, fise të caktuara e sollën gjuhën e tyre në vende të reja vendbanimi. Vetë grekët e njohën ekzistencën e tre dialekteve: joniane, eoliane, doriane dhe supozuan ekzistencën e tre fiseve të mëdha. Sipas shumëkujt, “mikenaishtja” është një formë arkaike e gjuhës greke, që tregon uniformitet kudo dhe kudo që është gjetur - në Knossos, Pylos, Mycenae, Tebë etj. S. Marinatom (Athinë) thotë si më poshtë për kulturën mikene. "Grekët" e parë, sipas tij, pushtuan Greqinë në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. Në shekullin e 16-të, u shfaqën mikenasit më të hershëm, që përfaqësonin një popullsi agrare që jetonte në fshatra ose qytete të vogla. Më i madhi prej tyre në atë kohë ishte Orkhomenes. Në atë kohë, qytetërimi urban ekzistonte vetëm në Kretë, e cila kishte një popullsi tashmë rreth 1580 para Krishtit. ishte i njohur me kulturën minoane. Kjo u vërtetua nga gërmimet në Mikenë dhe u vërtetua nga puna në Peristeria (Triphylia). Megjithatë, në vendbanimet e tjera mikene, vetë kushtet e jetesës ishin ende shumë primitive. Shkencëtari beson se sundimtarët e parë të këtyre vendeve mund të kenë ardhur nga Siria, e cila në atë kohë ishte në kontakt me Egjiptin. Ata sollën me vete elemente të kulturës materiale lindore dhe ndikimin e artit minoan. Pasi pushtuan Mikenën dhe zotëruan pasurinë e saj, ata u bënë dinastia e parë sunduese e saj. Një origjinë lindore tregohet nga prania e një familjeje mbretërore të dyfishtë dhe zakoni i bërjes së një maske që përfaqëson të vdekurit të gjallë, një zakon i njohur në epokën neolitike për banorët e Egjiptit dhe Sirisë. Fatkeqësisht, arkeologët nuk i kanë gjetur ende arkivat e qytetit të Mikenës, dhe për këtë arsye historia e Greqisë mikene (Ahiyava) studiohet nga artefaktet, veçanërisht nga shkrimet hitite.

Porta e Luanëve në Akropolin e Mikenës

Porta e famshme e Luanëve, e zbukuruar me një reliev që përshkruan dy luanesha, flet se sa të fuqishëm ishin sundimtarët e Mikenës. Për të ndërtuar fortifikime kaq të mëdha, u desh puna e mijëra njerëzve, sepse nuk është rastësi që më pas do të përhapej legjenda se ato u krijuan nga gjigantët me një sy - Ciklopët. Në përputhje me këto struktura ishin varret prej guri të sundimtarëve mikenas - tholos. Duke folur për njërin prej tyre, varrin e Agamemnonit, studiuesi polak K. Kumanetsky shkroi: “Si në këtë varr, ashtu edhe në të tjerët, ajo që bie në sy para së gjithash është monumentaliteti i vetë ndërtesës: kjo nuk është parë kurrë në Kretë. Dyert masive, më shumë se pesë metra të larta, mbulohen në krye nga dy blloqe të mëdha, njëri prej të cilëve peshon, me sa duket, 120 tonë... “Varret me kupola”, ose tholos, datojnë në epokën e vonë mikene, d.m.th. nga 1400-1200 para Krishtit Kjo ishte një periudhë e dominimit të plotë të akejve në botën e Egjeut dhe fuqisë së shtuar të mbretërve mikenas, të cilët mbanin marrëdhënie të drejtpërdrejta me Egjiptin”. Ju mund të imagjinoni pjesërisht përshtypjen që varret madhështore të mbretërve lanë në shpirtrat e grekëve duke lexuar poezinë "Varri i Agamemnonit" të poetit polak J. Slovacki:

Lëreni muzikën e një strukture të çuditshme

Shoqëron rrjedhën e këtyre mendimeve.

Përpara meje janë dhomat e nëndheshme,

Kasaforta e varrimit të Agamemnonit.

Këtu u njoll gjaku i Atridëve

Rri pa fjalë në mes të askundit

Harpa e artë është e pakthyeshme,

Cilat përshkrime sapo kanë arritur.

Kam lexuar antikitetin në çarje,

Unë mund të dëgjoj fjalimin e helenëve nga larg.

Mikena ishte një nga qytetet më të fuqishme. Në prag të Luftës së Trojës, i gjithë Mesdheu Qendror dhe Lindor ishte nën sundimin mikenas, por nuk ishte më aq i fortë sa më parë. Në mesin e shekullit të 13-të para Krishtit. vetë kryeqyteti i Mikenës vuajti nga një pushtim i papritur. Ndoshta ky sulm ka ndodhur gjatë luftës civile. Meqë ra fjala, lufta kundër Trojës është një pasqyrim i të njëjtit trend të rivalitetit të ashpër mes shteteve të vogla por agresive në rajon. Disa ia atribuojnë rënien e Trojës 1260 pes, të tjerë pajtohen me Eratosthenes, i cili dha datën 1184 pes. Me sa duket, kjo ka ndodhur në të tretën e fundit të periudhës së vonë helladike. Më pas u shkatërruan shumë qytete të fortifikuara të kontinentit: Mykena, Tiryns, Media, Pylos. Duhet thënë se Mykena ishte qyteti më i vjetër në Greqi. G. Schliemann nxitoi këtu në 1876, duke besuar me arsye se në tokën ku supozohej të ndodheshin varret e Agamemnonit, Erimedonit, Kasandrës dhe heronjve të tjerë, e prisnin zbulimet më të mahnitshme. Ai nuk gaboi kur i kushtoi vëmendje para së gjithash brendësisë së akropolit. Kalaja mikene ishte e rrethuar me mure të bëra me gurë të mëdhenj (gjerësia e mureve ishte 6 m). Në Greqi ka rrënoja të ngjashme të mureve të fortesës, por banorët e kontinentit nuk mund të tregonin asgjë për to.

Ciklop Polifemi

Në Mikenë, Schliemann zbuloi pesë varre, të cilat në rëndësinë e tyre shkencore eklipsuan thesaret e mbretit Priam, të cilat ai i gjeti në vendin e Trojës. Dhe kjo është ajo që ai gjeti. Në varrin e katërt, ekspedita arkeologjike e G. Schliemann-it zbuloi pesë kazanë të mëdhenj prej bakri, njëri prej të cilëve ishte i mbushur me kopsa ari (68 kopsa ari pa stoli dhe 118 kopsa ari me ornament të gdhendur). Pranë kazanëve shtrihej një riton - një kokë demi argjendi (rreth 50 cm e lartë) me brirë të artë të pjerrët, të lakuar dhe një rozetë të artë në ballë. Goja, sytë dhe veshët e këtij dem-ritoni ishin të mbuluara me një shtresë ari. Dy koka të tjera ritone demi të bëra prej fletë ari ishin gjithashtu pranë. Në varre të tjera, u gjetën kurora dafine ari, diadema dhe dekorime në formën e svastikave (që me sa duket tregon një burim arian të origjinës). N. Ionina shkruan: “Por më e shquara ndër të gjitha (maskat e arta) të gjetura ishte një maskë, e cila u ruajt shumë më mirë se të gjitha të tjerat. Riprodhon tipare që janë konsideruar helene për shekuj: një fytyrë e ngushtë, një hundë e gjatë, sy të mëdhenj, një gojë e madhe me buzë disi të shëndosha... Maska ka sy të mbyllur, majat e mustaqeve janë pak të përdredhura lart, një e trashë. mjekra mbulon mjekrën dhe faqet.” Vërtetë, P. Faure i karakterizon këto maska ​​si "shumë të shëmtuara". Varret ishin mbushur fjalë për fjalë me ar. Por për G. Schliemann-in nuk ishte ari ai që ishte i rëndësishëm, megjithëse kishte pothuajse 30 kilogramë të tij. “Në fund të fundit, këto janë varret e Atridëve për të cilët foli Pausanias! Këto janë maskat e Agamemnonit dhe të dashurve të tij, gjithçka flet për këtë: numri i varreve, dhe numri i të varrosurve (17 persona - 12 burra, 3 gra dhe dy fëmijë) dhe pasuria e gjërave të vendosura në to... Pas të gjitha, ajo është aq e madhe se vetëm familja mbretërore Schliemann nuk kishte asnjë dyshim se maska ​​e një burri me mjekër mbulonte fytyrën e Agamemnonit. Hulumtimet e mëvonshme treguan se maska ​​u bë pothuajse tre shekuj para lindjes së Agamemnonit, por ajo lidhet me mbretin mikenas dhe quhet "Maska e Agamemnonit".

Artikuj të kulturës kreto-mikenase: kupa e artë, maskë, kamë

Qytetet e tjera, Gla, Zigouris, Proimna, Berbati, Karakos, u braktisën nga banorët e tyre. Për sa i përket fushatës së famshme kundër Trojës, ajo ndoshta ka ndodhur disa dekada përpara ngjarjeve të para, siç flasin Homeri dhe autorë të tjerë të mëvonshëm. Shumë fise gjetën strehë dhe strehë në Greqi. Siç shkruante A. Khomyakov, e gjithë Helada, nga kufijtë e Thrakisë sllave deri në majën jugore të Peloponezit, banohej nga një "turmë fisesh". Helenët erdhën nga veriu. Epiri ishte shtëpia e fiseve barbare, nga vetë kufijtë e tokës sllave. Dhe banorët e lashtë të Helladës, pellazgët misterioz, u zhdukën të përzier me të ardhurit veriorë, humbën mënyrën e tyre të jetesës “nga ndikimi i veprimtarisë së tyre ushtarake dhe harruan gjuhën e tyre, në lëvizjen agresive të iluminizmit të huaj”. Në kohët e lashta, grekët quheshin akeas (italianët i quanin grekë). Tradita na tregon pak për popujt që banonin në Greqi para ardhjes së grekëve. Ata u ndanë në Dorianë, Etolianë, Akenë, Jonë, Eolianë (këto janë vetëm emra). Vetë grekët e quanin veten helenë. Sipas legjendave, familja e babait të Hellinit përfshinte Eolus, Dor, Achaeus dhe Jon. "E gjithë raca e njerëzve e ka origjinën nga helenët," shkroi Diogenes Laertius. Natyrisht, të dyja deklaratat nuk janë plotësisht të vërteta. Gjithsesi, interesimi i madh për Greqinë e Lashtë, nëna e qytetërimit evropian, djepi i helenizmit të krishterë, është i kuptueshëm. Deri më sot, kultura evropiane e sheh "fëmijërinë e saj të artë" në Hellas, dhe në fëmijëri ka gjithmonë një përrallë.

Shembuj të veshjeve Dorian

Sigurisht, “fëmijëria e artë e grekëve” është një përrallë e frymëzuar nga Homeri brilant, e cila bazohet në disa ngjarje shumë reale. Shoqëria akeane që ai përshkroi të kujton shumë më tepër një turmë barbarësh të egër, të cilët u privuan nga arsyeja e tyre nga Zeusi Furnizuesi. Fatkeqësisht, nuk ka shumë burime nga të cilat mund të studiohen perënditë dhe kultet e tyre. Pothuajse të gjitha tekstet autentike janë zhdukur dhe ajo që konsiderohej diçka si një "portë e shenjtë për hyrje në fenë greke" (Homeri, Hesiod, Sofokliu) tani perceptohet si një burim laik dhe i jep pak kuptimit të vetë fesë. Feja dhe mitologjia e grekëve megjithatë përfaqësojnë një nga aspektet më të habitshme dhe më të paharrueshme të kulturës botërore. Ashtu si popujt e tjerë, grekët kishin një besim të përhapur në shpirtrat dhe kultet e të vdekurve. Ata nderonin pemët, kafshët, idhujt, perënditë. Në kultet tradicionale të helenëve shohim tipare të egërsisë, moszhvillimit fisnor dhe mizorisë. Për shembull, në Athinë dhe në portet e mëdha tregtare të Jonit, madje edhe në shekujt VI dhe V para Krishtit, kur tashmë ishte e mundur të flitej për "pranverën e qytetërimit" që kishte ardhur në vetvete, grekët i përmbaheshin më së shumti. rregulla të egra dhe mizore në moral. Kështu, në qytete, materiali njerëzor i dorës së dytë mbahej posaçërisht në formën e llumit të degjeneruar njerëzor (të gjymtuar, idiotë, etj.). Kur ndodhte uria ose murtaja, autoritetet zakonisht i sakrifikonin ato. Fatkeqit i vranë me gurë, i dogjën të gjallë dhe më parë i rrihnin në gjymtyrë me shufra rituale. Hiri i të varfërve që ishin dhi turku (“farmacistët”) u shpërnda në det.

Tre luftëtarë persianë

Ose një shembull tjetër. Në mëngjesin e betejës së famshme të Salaminës, kur po vendosej fati i Greqisë, komandanti Themistokli, duke shpresuar të qetësonte perënditë, dogji tre të burgosur. Këta ishin të rinj të bukur, të veshur me rroba luksoze dhe të zbukuruar me ar, dhe ishin edhe nipat e mbretit pers. Dhe kështu komandanti i përgjithshëm i grekëve, një erudit, i mbyti me duart e veta në anije, në pamje të plotë të flotës. Demokriti, një shkencëtar, themeluesi i materializmit atomik, me mizorinë e një sadisti, kërkoi nga zonjat e reja që vajzat me menstruacione të vrapojnë nëpër fusha tre herë para korrjes: gjoja, gjaku menstrual përmban një ngarkesë energjie të frytshme.

Korinti dhe Akrokorinthi

Pushtimi i Greqisë ndodhi gjatë një periudhe të gjatë kohore. “Në fillim të shekullit të 16-të ka një ndikim në rritje të Kretës në kulturën e tyre dhe, mund të thuhet, fillon ndikimi i njohur (për ne) si Epoka e Mikenës. Shtete të tipit mikenas, të ngjashme me ato të përshkruara në Iliadë, filluan të formohen në Athinë (edhe pse jo shumë domethënëse) dhe në Atikë. Fuqia e Mikenës ishte më e fortë në Peloponez, ku Pylos sundonte Messeninë, dhe gjithashtu në një grup fortesash në Argolis të varura nga Mikena. Lakonia, e cila shtrihej midis këtyre dy territoreve, ka qenë praktikisht e paeksploruar dhe kryeqyteti i saj mikenas nuk është zbuluar ende. Duhet theksuar se të gjitha këto shtete zinin fusha ose kodra pjellore. Kishte pak vende të tilla në Greqi dhe ato ndaheshin nga njëri-tjetri nga vargmalet e larta malore, kështu që ndonjëherë mund të arrihej vetëm nga deti. Rajoni veriperëndimor i Greqisë përbëhej kryesisht nga male, kështu që nuk është për t'u habitur që kjo zonë praktikisht nuk luajti asnjë rol në historinë e Mikenës”, shkruan W. Taylor. Qyteti i Mikenës zgjati rreth 500 vjet dhe ndoshta u shkatërrua rreth vitit 1100 para Krishtit.

Acrocorinth - muret e fortesës

Ka të dhëna që tregojnë se ndikimi mikenas mund të gjurmohet jo vetëm në Greqi, por edhe në Itali, ku kolonët kolonizuan Pulinë (kjo konfirmohet nga gjetjet arkeologjike). Ndikimi mikenas është gjithashtu i dukshëm në Siçili, ku veçoritë e së njëjtës kulturë rodiane janë të dukshme si në Italinë jugore. Në kohët e lashta parahistorike, midis grekëve lindën mosmarrëveshje të dhunshme, të cilat çuan në luftëra (siç është Lufta e famshme e Shtatë Qyteteve kundër Tebës, si rezultat i së cilës të dyja palët u shkatërruan).

Polis i detyrohet një pjesë të madhe të ngritjes dhe prosperitetit të tyre vendndodhjes së tyre gjeografike. I tillë ishte qyteti-shteti antik i Korintit, i themeluar pranë Isthmusit - e vetmja rrugë nga Peloponezi në pjesën tjetër të Greqisë kontinentale, midis gjireve të dy deteve - Saronikut dhe Korintit. Sipas Pausanias, Korinti konsiderohej "biri i Zeusit", duke qenë pjesë e pushtetit të Agamemnonit dhe në fillim, sipas Homerit, përfaqësonte një vendbanim të mjerë. Kushtet gjeografike këtu nuk ishin shumë të favorshme. Megjithatë, ishin pikërisht avantazhet strategjike dhe tregtare të vendit (kontrolli i rrugëve midis deteve, aftësia për të vendosur marrëdhënie të gjera tregtare me qendrat e Lindjes dhe Perëndimit) që e bënë atë një lidhje të rëndësishme në sistemin rajonal. Prania e burimeve dhe e malit të lartë Acrocorinth bëri të mundur popullimin, pajisjen dhe më pas mbrojtjen e kështjellës nga pushtimet armiqësore. Para shfaqjes së fiseve Doriane, këtu jetonin fenikasit, popujt e tjerë lindorë, si dhe fiset eoliane që erdhën këtu nga Thesalia. Rreth vitit 900 para Krishtit Dorianët kaluan këtu me anije. Fillimisht ata u vendosën në Arkadia, pushtuan Argolis dhe më pas pushtuan Korintin. Pra, Korinthi u nënshtrua prej tyre, si rezultat i së cilës ndryshoi përbërja etnike e popullsisë. Poeti Eumelus shkroi për të kaluarën e largët të Korintit në poezinë e tij "Historia e Korintit". Ishte ai që e identifikoi Korintin me Efirën e Homerit, qytetin në të cilin mbretëroi Sizifi (Sizifi). Eumeli gjithashtu e lidhi historinë e Korinthit me mitet eoliako-thesaliane të Jasonit dhe Medeas. Në përputhje me këtë mitologji, Sisifi u konsiderua mbreti i parë i Korintit. Bellerophon ishte gjithashtu një hero lokal, kali përrallor i të cilit Pegasus u bë jo vetëm emblema e qytetit, por edhe një simbol i ngjitjes poetike.

Shatërvani i Pirenës së Poshtme

Rreth shekullit të 8-të para Krishtit. fillon lulëzimi i parë i madh i Korintit, kur u ndërpre varësia politike e Korintit nga Argos dhe themeloi kolonitë e para në Perëndim - Kerkyra në 730 para Krishtit. dhe Sirakuza në 720 para Krishtit. Pasoja e këtij procesi ishte zhvillimi i shpejtë i ekonomisë së saj, përparimi industrial dhe eksporti i produkteve të Korintit në Perëndim. Po zhvillohen edhe zejet artistike, siç dëshmohet nga enët e shumta protokorintike dhe korintike, tavolinat e pikturuara nga shenjtërorja e epokës arkaike, metopet e pikturuara të Fermatit dhe arkivoli i Kypselës. Korintasit ishin marinarë të shkëlqyer, të cilët arritën lartësi në këtë art gjatë periudhës së kolonizimit të dytë grek. Aminokuli i Korintit besohej se e kishte ndërtuar atë në 704 para Krishtit. trirema e parë për samianët. Më pas, ishte pikërisht fakti që banorët e Korinthit filluan të përfaqësonin një fuqi detare të frikshme dhe kryenin kolonizim intensiv që shpesh ngjallte zemërim dhe urrejtje të padrejtë ndaj tyre nga Athina. Këta të fundit u përpoqën të shkatërronin rivalin e tyre në tregti, gjë që e shtyu në mënyrë të pashmangshme Korintin në krahët e armikut më të frikshëm të Athinës, Spartës.

Tezeu dhe Ariadne

Është kurioze që ishte nën tiranët (Kypsel dhe djali i tij Periander) që ekonomia, arti dhe kultura lulëzuan në lartësitë e tyre më të mëdha. Periandri madje u emërua ndër 7 të urtët kryesorë të Greqisë antike. Në të njëjtën kohë, Korinti u bë një nga fuqitë më të fuqishme të asaj epoke, duke zhvilluar marrëdhënie me mbretërit dhe sundimtarët e Azisë së Vogël, Lindjes dhe Egjiptit. Tregtimi dhe prodhimi i llojeve të ndryshme të produkteve prej bronzi dhe balte, pëlhura të ndryshme tërheqin gjithnjë e më shumë banorë dhe blerës këtu. Qyteti u bë një nga vendet e preferuara të takimit për njerëzit e pasur, tregtarët, marinarët, luftëtarët dhe gratë me prirje të gëzueshme. Hetaera u tërhoq kryesisht nga mundësia për të fituar para të mira nga një zanat, sepse, për të parafrazuar Senekën, le të themi: me sa duket, njeriu nga natyra është një kafshë epshore dhe e prirur për shthurje dhe poshtërsi.

Mbushje e një shpate ceremoniale mikene

Dashuria nuk mund të jetojë jo vetëm pa para, reciprocitet, por edhe pa lëvdata. Kjo është arsyeja pse ata thonë se një zhanër i ri i poezisë lindi në Korint - ditiramb. Ndër monumentet arkitekturore spikat Tempulli i Apollonit. Jo vetëm të gjitha llojet e artit po lulëzojnë, por edhe inxhinieria. Periander konceptoi idenë e ndërtimit të një rruge të asfaltuar - një "diolk" (zvarritje) me ulluqe të thella përgjatë së cilës mund të transportoheshin anije dhe mallra boshe në platforma speciale nga njëra anë e Isthmusit në tjetrën.

Korinti gjatë Luftërave Greko-Persiane (shek. V para Krishtit) është një nga tre fuqitë e mëdha të botës greke dhe merr pjesë në të gjitha betejat kundër persëve. Rivaliteti me Athinën për epërsi në det dhe në tregti çoi në përplasje të pashmangshme me rivalët. Ngritja e Athinës dhe Spartës së shpejti do ta zbresë atë, megjithatë, në role dytësore. Korinti u bë ndoshta nxitësi kryesor i Luftës së Peloponezit. Korinti më vonë do të bëhej kryeqyteti i Lidhjes Akeane (pas vitit 200 para Krishtit). Sidoqoftë, pakënaqësia me politikat e fuqisë romake çoi në faktin se Korinthi vendosi të shkëputej nga Roma. Në vitin 146 para Krishtit. Komandanti Lucius Mummius mundi Lidhjen Achaean në betejë dhe shkatërroi Korintin në tokë. Për njëqind vjet, qyteti më pas u shkatërrua, derisa më në fund Jul Cezari filloi të ripopullonte Korintin (nga viti 44). Veprën e tij e vazhdoi Octavian Augustus. Në shekullin I pas Krishtit Si një koloni dhe port romak, qyteti përsëri përjetoi një periudhë rritjeje dhe prosperiteti. Pikërisht në Korint mbërriti perandori Neron për të shpallur lirinë e qyteteve greke (66-67 pas Krishtit).

Greqia e lashtë ishte një shoqatë qytet-shtetesh (polesh), secila prej të cilave kishte perënditë dhe heronjtë, ligjet dhe kalendarin e vet. Tezeu, i cili konsiderohej si krijuesi i shtetit, nderohej veçanërisht në Athinë. Për të u krijuan shumë legjenda, të cilat çdo nxënës athinas i njihte shumë mirë. Veprimet e këtij heroi paracaktuan kryesisht fatin e ardhshëm të shtetit të Athinës. Para tij, banorët e Atikës ishin shpesh në mosmarrëveshje, duke qenë të ndarë politikisht dhe shpirtërisht. Pasi vendosi t'i bashkonte ata në një popull të vetëm, Tezeu ecte me durim rreth grekëve, duke u përpjekur t'u tregonte atyre të gjitha përfitimet e të jetuarit së bashku, avantazhet e unitetit në betejat kundër armiqve. Duke qenë natyrshëm shumë i fortë, ai përdorte vetëm rrallë forcën si mjetin e fundit. Tezeu miratoi gjithashtu festën e përgjithshme Atike - Panathenaia. Çdo vit në gusht, në Greqi mbaheshin gara të ndryshme gjimnastike dhe muzikore (dhe Panathenaea e Madhe mbahej solemnisht çdo katër vjet). Fituesit e lojërave u shpërblyen me kurora ose amfora me vaj ulliri. Atij i atribuohet edhe ndarjes së banorëve të Atikës në fisnikëri, bujq dhe artizanë. Tezeu shkatërroi këshillat e mëparshme komunale, duke i zëvendësuar me një këshill të vetëm. Ky këshill ndodhej në qendër të qytetit, të cilin e quajti Athinë për nder të perëndeshës së saj mbrojtëse. Pasi ka kryer kaq shumë vepra të lavdishme, heroi grek hodhi vullnetarisht barrën e pushtetit, duke u treguar një ligjvënës i mençur dhe duke u dhënë një mësim sundimtarëve të epokave të mëvonshme, të cilët e konsiderojnë veten "demokratë".

“Shpirti kulturor” nuk gjeti menjëherë strehë në zemrat e grekëve... Fiset nomade që erdhën në Hellas, pavarësisht nëse vinin nga Ballkani, nga Skithia apo kudo tjetër, si popujt e tjerë, i bënin haraç besëtytnive. dhe egërsinë primitive. Në të njëjtën kohë, ata kultivonin drithëra, gjuanin gjahun, mbollën fiq dhe ullinj (ullinjtë ishin ushqimi kryesor i grekëve), kultivonin vreshta dhe bënin verë. Toka u siguronte atyre ushqim dhe një sasi minimale frutash (vaj dhe verë), të cilat mund të viheshin në tregti, duke marrë për ta grurë, tekstile, armë etj. Një faktor i rëndësishëm strategjik ishte pronësia e ngushticave, përmes të cilave kryhej e gjithë tregtia me tregjet e drithit në bregun e Detit të Zi ose në Egjipt. Në fund të fundit, rreth gjysma e drithit të eksportuar në Athinë u dërgua atje nga mbretëria e Bosporës. Fakti që buka në Greqi dhe në kolonitë e saj konsiderohej një mall strategjik dëshmon edhe nga betimi që bënë banorët e Tauride Chersonesos: “Nuk do ta shes bukën e marrë nga arat e atdheut (tonë), nuk do ta eksportoj. në një vend tjetër përveç Khersonit "

Siç e shohim, grekët dy mijë vjet më parë e kuptuan në mënyrë të përsosur nevojën e rregullimit shtetëror në bujqësinë e tyre të drithërave (që duket se ministrat-ekonomistët tanë nuk e kuptojnë). Vendndodhja e Greqisë ishte e favorshme për prosperitetin e saj. Toka kontinentale ndahej në tre pjesë: Greqia veriore, Greqia qendrore (ose Hellas e vërtetë) dhe Greqia jugore (Peloponezi) e lidhur me Hellasin me një istmus. Vendi, i vendosur prapa vargmaleve malore, ishte një kështjellë natyrore, kalimi në të cilin ishte shumë, shumë i vështirë për shkak të grykave të ngushta, gjë që u dëshmua shkëlqyeshëm nga 300 spartanët e mbretit Leonidas me veprën e tyre (gjatë mbrojtjes së guximshme të Thermopylae) .

Nga ana tjetër, një sërë rajonesh greke e gjetën veten të ndarë, të ndarë nga vetë natyra. Këtu nuk ka gjurmë të ndonjë lumi të madh si Nili, Tigri dhe Eufrati, Lumi i Verdhë, Vollga dhe Dnieper. Kjo ndërlikoi lidhjet midis grupeve individuale etnike që banojnë në gadishull. Prandaj vështirësia në bashkimin e fiseve vendase. Mosmarrëveshjet civile më shumë se një herë i sollën grekët në prag të vdekjes (përfshirë në betejën me Persianët). Çfarë mund të themi, edhe nëse në ishullin e vogël Amorg (21 me 3 milje katrore) do të formoheshin tre bashkësi politike të pavarura. Afërsia me detin gjithashtu nënkuptonte shumë (në Peloponez nuk ka asnjë pikë të vetme më shumë se 7 milje nga deti, në Greqinë qendrore - më shumë se 8 milje). Me rëndësi të veçantë ishte fakti se numri i madh i ishujve që përbëjnë arkipelagun formojnë një lloj ure të vazhdueshme që lidh Evropën me Azinë. Ndër ishujt në bregun perëndimor të Greqisë ishte ishulli i Itakës, vendlindja e heroit homerik Odiseu.

Ishulli Itaka sot

Tokat e Atikës ishin të pasura me hekur, argjend, gurë ndërtimi, mermer dhe alumin. Në të njëjtën Atikë kishte edhe argjend (në jug, në Lavria). Në Greqi kishte qytete si Sybaris, të cilët shquheshin për pasurinë që sillte miniera e argjendit. Për ar, grekët nxituan më tej - në bregun verior, në Maqedoni, Traki, Lidia ose Kolkidë. Nga rruga, legjenda për udhëtimin e Jasonit për Qethin e Artë, sipas Strabonit, sugjeroi këtë metodë të marrjes së arit midis disa popujve: lëkura e një dash, domethënë "qethi i artë", ishte zhytur në ujë, si një. rezultat i së cilës mbi leshin e tij u vendosën kokrra ari. Sybaris i lartpërmendur, që zotëronte një port në Detin Etrusk, ishte ndërmjetësi më i rëndësishëm në tregtinë midis Miletit dhe etruskëve. Kryesisht me ndërmjetësim u pasurua, për çka përjashtoi nga dogana edhe mallrat më të shtrenjta. E gjithë kjo e ktheu pjesën lindore të vendit, ku ndodheshin vendburimet metalike, në më të zhvilluarin dhe më të begatën. Mjaft e çuditshme, duke qenë pranë detit, grekët përjetonin vazhdimisht një nevojë të madhe për ujë të pijshëm. Uji i freskët këtu ia vlente në ar. Dihet edhe betimi i anëtarëve të sindikatës që ruanin Delfin. Ata u zotuan se kurrë nuk do të heqin "ujin e rrjedhshëm nga komunitetet aleate". Është interesante se kur niseshin për një udhëtim, grekët zakonisht i thoshin njëri-tjetrit: "Bërë udhëtim dhe ujë të freskët".

Anija e lashtë greke

Në kohët e përshkruara, deti luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm (në çështjet e tregtisë, mbështetjes për jetën dhe aftësive mbrojtëse të vendeve). Greqia nuk ishte përjashtim. Nëse Egjipti u krijua nga Nili, atëherë fati i Greqisë, Kretës, Qipros dhe Fenikisë varej kryesisht nga sa miqësor ishin ata me detin... Perikliu u tha me krenari athinasit: “Në fund të fundit, ju besoni se sundoni vetëm mbi aleatët; Unë pohoj se në të dy pjesët e sipërfaqes së tokës të arritshme për njerëzit - tokë dhe det - ju dominoni plotësisht njërën, dhe jo vetëm atje ku lundrojnë tani anijet tona; ju mund, nëse dëshironi, të sundoni kudo. Dhe askush, asnjë mbret, asnjë popull i vetëm nuk mund t'ju pengojë tani të shkoni në det me flotën tuaj të fuqishme.” Athina, në krye të Unionit Detar, ishte hegjemoni më i madh detar i asaj epoke (vini re se në një kohë ky bashkim përfshinte deri në 200 shtete). Dominimi në det bëri të mundur kontrollin e tregtisë detare.

Harta e qytetit të Athinës me portin e Pireut

Rrënjë mallrash të huaja derdhen në portin e Athinës, Pire. Vlerësohet se vetëm porti i madh i Pireut ofronte hapësirë ​​për 372 anije në të njëjtën kohë. Ndërtimi i portit i kushtoi athinasit 100 talente (6 milionë dhrahmi), që është e barabartë me 26 tonë argjend. Si rezultat, Athina u bë monopoliste në tregtinë e bukës së dërguar nga Pontus, Eubea, Rodos dhe Egjipti. Pasi u siguruan bukë, athinasit lejuan kapedanët të shkonin në vende të tjera, duke u kujdesur që tregtarët, udhëtarët dhe pelegrinët të kishin strehë dhe strehë në porte të tjera. “Kur grumbullohet kapitali, është mirë dhe e dobishme të ndërtohen hotele të qytetit pranë kalatave për pronarët e anijeve, vende të përshtatshme për blerje dhe shitje për tregtarët dhe hotele të ngjashme në qytet për ata që udhëtojnë në qytet. Dhe nëse do të ngriheshin ambiente dhe dyqane për tregtarët e vegjël në Pire dhe në vetë qytet, kjo do t'i sillte qytetit edhe dekorim, por edhe të ardhura të mëdha”, vuri në dukje Ksenofon. Një vërejtje shumë e arsyeshme.

Hipodamus - arkitekt i Pireut dhe një sërë qytetesh

Grekët e dinin mirë rëndësinë kryesore të detit në jetën e tyre. Klima e butë dhe toka përgjithësisht e varfër nuk i lejonin ata të mbështeteshin vetëm në pasurinë minerale ose në bujqësi. “Pushteti mbi Greqinë është pushtet mbi detin”, thanë grekët. Ata e quanin Detin Egje "Deti Car". Jeta e popujve të Mesdheut është e mbushur me ngjarje detare. Rrugët kryesore brenda Detit Egje kontrolloheshin fort nga marina. Në fund të fundit, në kohën e Luftës së Peloponezit, Athina kishte 300 trirema, Korkyra kishte 10, Kios - 60, Megara - 40 trirema. Edhe intelektualët morën pjesë në betejat për epërsi në det: për shembull, flota e Samosit në vitin 441 drejtohej nga filozofi Melis, i cili mundi flotën e Athinës të udhëhequr nga Sofokliu. Fiset në jug dhe në perëndim të Greqisë, ku u zhvillua fillimisht lundrimi, formuan shpejt një lloj bashkësie ndërfisnore. Secili prej tyre "i tregoi tjetrit gjithçka që dinte nga lundrimi dhe etnografia, gjithçka që kishte përjetuar në det, të gjitha informacionet për ndërtimin e anijeve". Më i hershmi që fitoi aftësi të qëndrueshme detare ishte fisi dardan, të cilët besonin se atdheu i tyre ishte Kreta. Historiani E. Curtius i klasifikon jonianët që banonin në Lidi si pjesë e kësaj dege. Lidia, me portet e saj të shkëlqyera, u bë rivale e Fenikisë në tregti.

Anije antike në port

Në një masë të madhe, mund të gjykohet fuqia e grekëve në bazë të të dhënave të dhëna në Iliadë. Udhëheqësi i mikenasve Agamemnon solli njëqind anije në Trojë, vendi i dytë ishte për Pylianët - 90 anije, vendi i tretë për Argjivët dhe Kretanët - 80 anije secila, Spartanët dhe Arkadët - 50 secila, flotat e Athinës dhe Myrmidonit. - 50 anije secila. Një total prej 1,186 anijesh mbërritën në Trojë. Baza e flotës së mbretit Agamemnon ishte Iolcus, nga ku Argonautët filluan udhëtimin e tyre me anijen "Argo" ("Fast"). Deri në fund të antikitetit, anija Argo konsiderohej anija e parë lundruese. Agamemnoni kishte edhe baza të tjera detare, rëndësia strategjike e të cilave ishte e madhe. Duhet shtuar se jeta detare e grekëve, përveç tregtisë së zakonshme, ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me grabitjen e tyre. E gjithë kjo ishte në rregull. Kretasit, për të pastruar arkipelagun nga piratët dhe për t'u bërë mjeshtër të rrugëve detare, vetë krijojnë skuadrone pirate-ushtarake në Cythera dhe Egilia. Spartani Chilo priste gjithmonë një sulm nga këtu. Skuadriljet e grekëve vepruan kundër piratëve fenikas. Mbreti Minos shkoi në Greqi përmes detit për t'u hakmarrë për djalin e tij të vjedhur. Anijet e tij udhëhiqen nga delfinët (në kujtim të ndihmës së tyre, ai vendos kultin e Apollonit të Delfit). Thuhet se rrugët detare më të ngarkuara të atyre kohërave - ose të ashtuquajturat "shtigjet e Apollonit" - u shtruan gjithashtu nga delfinët inteligjentë.

Delfinët në muret e pallatit në Knossos

Udhëtimi i Odiseut. Odiseu dhe shokët e tij

Deti u bë arenë për grabitje të hapur. Mbretërit nuk ishin aspak të ndryshëm nga hajdutët, që drejtonin skuadrilje piratësh dhe mburreshin me luftëra dhe grabitje (Iliada, XIV, 229-234). Akili sulmon nga Argolis në Mysia, vjedh Briseis nga Lyrnessos dhe rrafshon me tokë qytetin aleat të Trojës. Djali i Peleut thërret: “Unë kam shkatërruar dymbëdhjetë qytete të populluara me anije; Të njëmbëdhjetët në këmbë morën tokën e frytshme të Trojës; Në secilën prej tyre ai fitoi shumë thesare të paçmueshme dhe të lavdishme.” Herkuli shkatërron Trojën për të përfituar nga kuajt e famshëm. Agamemnoni kujton me krenari se si, pasi shkatërroi Lesbosin e lulëzuar, ai mori prej andej shumë robër të bukur. Odiseu, një "pirat me profesion", sapo anija e tij u larë nga era dhe rrymat në bregun trak, menjëherë fillon të grabisë qytetin e parë aty pranë, duke e konsideruar këtë një meritë të madhe:

Para se të shkonte Troja

fisi i blinduar i Akejve,

Nëntë herë jam në anije

shpejt me guxim

skuadër

Unë shkova kundër njerëzve të huaj -

dhe ne ishim me fat;

Mora më të mirën nga plaçka,

dhe gjithashtu me short

Kam marrë shumë për pjesën time;

duke rritur pasurinë tuaj,

Jam bërë i fuqishëm dhe i respektuar...

Në një vend tjetër, Odiseu i rrëfen mbretit Alkinous se kur ai, për të cilin flitet se ishte shpikës marifetesh, lundroi për në qytetin e Ciconians, Ismar, ai, mbreti i Itakës, së bashku me shokët e tij banditë, nuk u sollën aspak. si paqebërës, por si vrasës dhe grabitës:

Ismaru: Ne shkatërruam qytetin,

Të gjithë banorët u shfarosën.

Shpëtimi i grave dhe të gjitha llojet e gjërave

duke plaçkitur shumë thesare,

Ne filluam të ndajmë plaçkat në mënyrë që

të gjithë mund të marrin pjesë.

Kështu, lexuesi nuk duhet të gabojë as për Odiseun, as për Greqinë e bukur, talentin dhe guximin e djemve të të cilit me të drejtë do t'i admirojmë më shumë se një herë. Edhe në pjesën më heroike të historisë së saj, Greqia nuk ishte asgjë më shumë se "një vend ideal për grabitje". Për prirjen e pamohueshme për piraterinë e banorëve të këtyre vendeve ka shkruar edhe gjeografi Straboni, duke vënë në dukje gjakmarrjen e tyre. Gjuetia e skllevërve shkaktoi profesionin e andrapodistëve - "skllevërbërësit". Poeti Lucian e quajti vetë Zeusin e parë të tillë andrapodist, i cili rrëmbeu Ganymedin e bukur. Historiani A. Vallon vuri në dukje burimet kryesore të pasurisë së qytetërimeve të lashta: “Burimi më i pasur që furnizonte skllevërit ishte gjithmonë burimi kryesor i skllavërisë: lufta dhe grabitja detare. Lufta e Trojës dhe luftërat më të lashta të grekëve përgjatë brigjeve aziatike dhe trake u dhanë atyre robër të shumtë... Lufta plotësoi radhët e skllevërve, por me ndërprerje të caktuara; Grabitja e detit ka kontribuar për këtë në mënyrë të vazhdueshme dhe të vazhdueshme. Ky zakon, i cili në Greqi i parapriu tregtisë dhe shoqëroi përpjekjet e para për lundrim, nuk pushoi as kur marrëdhëniet midis kombeve u bënë më të rregullta dhe qytetërimi më i përhapur; Nevoja për skllevër, e cila u përhap më shumë, nxiti aktivitetin pirate me joshjen e fitimeve më të larta. Sa e lehtë ishte për këtë rajon, të rrethuar nga deti dhe brigjet, të arritshme pothuajse kudo dhe ishujt të shpërndarë nëpër det! Tmerri që barbarët afrikano-veriorë (berberët) përhapën kohët e fundit përgjatë brigjeve të Detit Mesdhe falë zbarkimeve të tyre të shpejta dhe të papritura, mbretëroi kudo në Greqi. Jeta në atë kohë ishte thjesht e tmerrshme. Kjo të paktën tregohet nga zakoni i vrasjes së të gjithë të huajve që vijnë nga deti. Midis grekëve, fenikasve, kretëve, egjiptianëve, hebrenjve dhe asirianëve të "civilizuar" ishte në fuqi rregulli i Natës së Bartolomeut: vritni të gjithë, Zoti do të njohë të tijtë. Zotat, me sa duket, janë indiferentë ndaj fatit të njerëzve.

Odiseu me magjistaren Kirka

Herkuli dhe Argonautët (me shtiza, shkopinj, mburoja)

Fatkeqësisht, në vetë Athinë, kjo kështjellë e demokracisë së lashtë, lulëzoi skllavëria e hapur. Athinës, e cila, sipas kërkesave të ligjit, gjoja duhej të gjuante rrëmbyesit e njerëzve të lirë (pasi kishte miratuar një ligj që dënonte me vdekje rrëmbyesit e kapur andrapodist), në fakt, sa herë që nuk kapeshin për dore, ata. i patronizon fshehurazi. Madje ishte e ndaluar edhe ofendimi i tyre me dënimin e përjashtimit nga shtetësia. Arsyeja e një patronazhi të tillë është e thjeshtë dhe e kuptueshme. Shteti dhe qytetarët individualë nxirrnin përfitime të konsiderueshme nga tregtia e skllevërve dhe ndërmjetësimi në të. Në fund të fundit, kjo tregti i nënshtrohej taksave të veçanta dhe Athina ishte pikërisht një nga vendet kryesore për një tregti të tillë. Lucian në "Auction of Souls", duke përshkruar jetën e Ezopit, nxjerr shumë shembuj nga praktika e tregtisë së skllevërve në Romë. Por pikërisht i njëjti rend mbretëroi në Greqi, i cili, natyrisht, nuk ishte dhe nuk mund të ishte ndonjë përjashtim.

Rrënojat e Korintit

Duke folur për këtë qytetërim mikenas “të metë, të shqetësuar dhe të brishtë”, i cili zgjati jo më shumë se 400 vjet në Greqinë kontinentale dhe Peloponez, 200 vjet në ishuj dhe vetëm disa vjet në kolonitë e largëta të Egjiptit, Azisë së Vogël dhe Italisë, P. Faure në librin e tij madhështor “Greqia gjatë Luftës së Trojës”, ai u përpoq të krijonte atë që dikur shkatërroi mbretëritë e vogla dhe qytetet e fortifikuara. Ai kundërshton me vendosmëri idenë e pushtimit dhe shkatërrimit të jashtëm. Të njëjtët "popuj të detit" misterioz që përmendin shumë burime (duke e bërë këtë, megjithatë, në një mënyrë shumë të paqartë, të paqartë), vështirë se mund të ishin bërë shkaku kryesor i katastrofës totale të qyteteve mikene. Në fund të fundit, sundimtarët e tyre të pavarur krijuan fortesa të fuqishme, kishin një ushtri të fortë, armë të shkëlqyera për ata shekuj dhe struktura të forta politike dhe ekonomike. Pastaj çfarë e shkaktoi kërcënimin vdekjeprurës që u zhduk midis 1250 dhe 1200 para Krishtit. këto qendra të begata dhe të pasura?

Heronjtë e Luftës së Trojës

Duhet thënë se vetë Faure iu përgjigj bindshëm pyetjes së parashtruar: “E megjithatë, në përpjekje për të shpjeguar katastrofën që shkatërroi kaq shumë pallate “të prera mirë” dhe fortesa të fortifikuara bukur midis viteve 1250 dhe 1200, duhet të merren njëkohësisht disa arsye. parasysh ose të bashkuar. Mekanizmi më i zakonshëm i shpërbërjes mund të ishte si vijon: monarkitë e vogla lulëzuan dhe u forcuan aq shumë falë bujqësisë, blegtorisë dhe zhvillimit të zanateve, sa që zgjuan urrejtjen e popujve të nënshtruar dhe fqinjëve më pak fat.

Fuqia e shtëpisë mbretërore mund të dobësohej nga disa fatkeqësi njëherësh: mungesat, mbytjet e anijeve, sëmundjet, rivaliteti, mungesa e mirëkuptimit të ndërsjellë, pleqëria e sundimtarit. E gjithë kjo tronditi shoqërinë nga lart poshtë. Një tufë e tërë feudalësh të vegjël ose udhëheqës lokalë u rebeluan, refuzuan të paguanin taksa dhe t'i nënshtroheshin kontrollit burokratik dhe, me raste, nuk përçmuan piraterinë dhe grabitjen. Më të guximshmit komplotuan mes tyre dhe shkuan të merrnin pallatet, ku, siç e dinin të gjithë, kishte plot thesare dhe pronari i ligjshëm, si Odiseu apo Akili, shkoi në Troadë për të kërkuar fatin. Tregime të poetëve tragjikë për Edipin, i cili pushtoi qytetin e Kadmit, ose për Tezeun, i cili mbretëroi në Athinë dhe hodhi plakun Egje nga maja e akropolit, për të Shtatë kundër Tebës, për "shfaqjet" e përgjakshme të Atreus, Thyestes dhe trashëgimtarët e tyre, rreth ikjes së Alkmaeonit, mbretit të fundit të Pylos, - e gjithë kjo seri e tmerrshme trazirash dhe luftimesh për trashëgiminë duket se pasqyron përgjithësisht realitetin e përditshëm të gjysmës së dytë të shekullit të 13-të para Krishtit. Dhe, nëse shikojmë historinë e Greqisë në shekullin e 13 pas Krishtit, do të shohim një pamje krejtësisht të ngjashme, dhe në të njëjtat qytete - Tebë, Athinë, Korinth, Argos, Nauplia ose Modon. Bizanti u shkatërrua shumë më tepër nga grindjet e brendshme sesa nga sulmet e armiqve të jashtëm”. Historiani francez në mënyrë të arsyeshme beson se ka një probabilitet të lartë që grekët të ranë viktimë e sulmit të fqinjëve ose bashkëqytetarëve, domethënë, luftërave civile dhe jo luftërave të jashtme.

Edhe pse luftërat e jashtme padyshim luajtën një rol... Ashtu si “baballarët e kombit” të moshuar në Bashkimin Sovjetik u përpoqën të gjenin përgjigje për problemet e mprehta sociale brenda vendit në zgjerimin e jashtëm, është e mundur që udhëheqësit e grekëve, të cilët i mbledhur në një fushatë kundër Trojës, u përpoq të hiqte një barrë të rëndë shoqërore nga një pjesë e popullit të tij, duke i ftuar ata të merrnin ar, pasuri dhe lavdi në vende të huaja me grabitje. Faure shkruan për "masën gjigante të të varfërve" që kishte të ardhurat më të pakta. Të gjithë këta marangozë, skribë, farkëtarë, samarxhinj, endës e anijesh, duke krijuar pasuri materiale, duke ndërtuar pallate e fortifikime, vetë mezi ia dilnin bukën e gojës. Natyrisht, ata të gjithë shikonin me urrejtje të thellë pallatet luksoze të carëve, oligarkëve, baronëve të luftës, gjeneralëve, ashtu si tre mijë vjet më vonë punëtorët e varfër, shpesh krejtësisht të pafuqishëm të Rusisë, shikojnë pallatet përrallore të "zotërve feudalë" të rinj.

A do të kalojnë vërtet nja dy mijëvjeçarë dhe nga fuqia e këtyre mbretërive, si nga zotërimet e mbretit Agamemnon në Mikenë apo Trojës së Priamit, gjithçka që do të mbetet është një grumbull gurësh dhe një varr me kube, ku Shlimani i ri do të kërkojë përgjigje tek sekretet e historisë së shekujve 20-21? Dhe edhe sikur të lindë një Homer i ri, a do të dojë të na përshkruajë jetën?!

Ky tekst është një fragment hyrës.

Mikena ndodhet në një kodër midis dy majave malore. Kalaja e Agamemnonit në Mikenë e meriton emrin legjendar më mirë se çdo vend tjetër në Greqi. Kalaja u zbulua në 1874 nga arkeologu gjerman Heinrich Schliemann, i cili zbuloi. Schliemann ishte i shtyrë nga besimi mendjelehtë se këtu ai do të gjente prova që konfirmonin vërtetësinë e eposit të Homerit. Schliemann gjeti objekte ari të punuara në mënyrë të shkëlqyer dhe varrime të pazakonta.

Rajoni Mikeno-Argive i përket atyre zonave të Greqisë që kanë qenë të banuara që në kohët e lashta, siç dëshmohet nga vendet neolitike që u shfaqën rreth vitit 3000 para Krishtit. Por tre shekuj nga fundi i mijëvjeçarit të II para Krishtit janë të lidhur me kështjellën mikene dhe ngjarjet dramatike rreth saj - periudha nga afërsisht 1550-1200 para Krishtit. Quhet mikenas, por termi nënkupton jo vetëm rrethinat e Mikenës, por të gjithë qytetërimin e epokës së bronzit që lulëzoi në atë kohë.

Miti, i treguar nga Homeri në Iliada dhe Odisea dhe nga Eskili në Oresteia, tregon historinë e Mikenës. Mikena u themelua nga Perseu, i cili vrau Gorgon Medusa, por më pas qyteti ra në duart e gjakosura të Atreusit. Thyestes joshi gruan e vëllait të tij Atreus, dhe ai, për t'u hakmarrë, vrau djemtë e Thyestes dhe ia dha të atit. Jo çuditërisht, kjo sjellje zemëroi perënditë. Vajza e Thyestes, Pelopia lindi një djalë nga babai i saj, i cili u quajt Aegisthus, i cili, pasi ishte pjekur, vrau Atreusin dhe ia ktheu fronin Thyestes.

Mallkimi i perëndive ra mbi djalin e Atreus Agamemnonit. Pas kthimit në Mikenë nga Lufta e Trojës, gjatë së cilës ai komandoi trupat greke për këtë post të komandantit të përgjithshëm, ai, duke shkuar në luftë, sakrifikoi vajzën e tij Ifigjeninë - Agamemnoni u vra nga vetë gruaja e tij Klitemnestra dhe i dashuri i saj - e njëjta gjë. Aegisthus që vrau babanë e tij Atreus. Rrethi tragjik u plotësua nga djali i Agamemnonit, Oresti, i cili vrau nënën e tij, domethënë Klitemnestra, pas së cilës u ndoq nga Erinyes - derisa Athena iu lut Erinyes falje për hakmarrësin fatkeq dhe hoqi mallkimin që peshonte. mbi të nga familja Atrid.

Ajo që arkeologët zbuluan në Mikenë përshtatet në mënyrë të përkryer me legjendën - të paktën nëse e kuptojmë si një histori poetike për historinë e grindjeve ndërdinastike ose - siç priren të bëjnë shumica e shkencëtarëve - një bashkim i disa historive që lindën në kohë të ndryshme dhe rreth kohë të ndryshme duke rrëfyer. Struktura që gjeti Schliemann tregon tipare që sugjerojnë se ishte në përdorim rreth vitit 1950 para Krishtit, por pa dy periudha të neglizhencës së dukshme: rreth vitit 1200 dhe përsëri rreth vitit 1100 para Krishtit, pas së cilës qyteti lulëzoi Duket se asgjë nuk ishte në rrugë. dhe u braktis plotësisht nga banorët.

Nuk është ende e mundur të shpjegohen të gjitha këto ngjarje, aq më tepër që teoria e njohur e "pushtimit dorian" nuk mund të jetë e saktë, por duket se ndonjë luftë në shkallë të gjerë midis mbretërive rivale mund të ketë kontribuar në rënien e Mikenës. Dhe gjithashtu duket se zhvillimi i lartë i qytetërimit deri në shekullin e 13 para Krishtit vetëm sa e intensifikoi luftën dhe gërmimet e Trojës konfirmuan historinë e shkatërrimit të këtij qyteti në vitin 1240 para Krishtit nga një ushtri, udhëheqësi i së cilës fare mirë mund të ishte mbret nga Mikena. Pikërisht gjatë kësaj periudhe u ndërtuan fortifikime të reja të fuqishme në kështjellën mikene.

Kalaja mikene

Ju mund të hyni në Kalanë Mikenase (verë: e hënë 12:30 19:30, e martë-e diel 8:00-19:30; dimër: 8:30-17:00; 8 €) përmes Portës së famshme të Luanëve. Me interes të madh janë muret madhështore, trashësia e të cilëve në disa vende arrin 6 metra dhe janë të ndërtuara me gurë të mëdhenj. Muret quhen "ciklopike": helenët besonin se vetëm disa krijesa legjendare, për shembull, Ciklopët - jo njerëz të vdekshëm - mund të ndërtonin diçka të tillë. Mbi portë është një reliev i gdhendur hollë.

Gjatë kësaj periudhe, Mikena ishte në kulmin e fuqisë së saj - qyteti kryesoi konfederatën e qyteteve Argolide (Assina, Hermione - Ermioni i sotëm), dominoi Peloponezin dhe shtriu fuqishëm ndikimin e tij në qytete të tjera që ndodheshin në bregdetin e Egjeut. Shtylla, e mbështetur nga dy luanë të fuqishëm, duket se ka qenë një lloj steme e shtëpisë mbretërore mikene - në çdo rast, një imazh i ngjashëm zbukuron stelin e gjetur në kala.

Brenda mureve në të djathtë, si rezultat i gërmimeve, Schliemann zbuloi varrime - Rrethi Funeral. Besohet se këtu janë eshtrat e Agamemnonit dhe shoqëruesve të tij, të vrarë pas kthimit të tyre fitimtar nga Troja. Pasi hapi një nga varret, Schliemann gjeti në të një maskë ari madhështore të bërë me shumë kujdes dhe vendosi që ishte Agamemnoni: "Unë pashë fytyrën e Agamemnonit!" - bërtiti gjermani në një telegram entuziast që i dërgoi mbretit.

Në fakt, për ca kohë e vërteta e tregimeve të Homerit dukej e padyshimtë dhe e pakundërshtueshme. Por në fakt, doli se varrosjet u bënë të paktën tre shekuj para Luftës së Trojës, megjithëse nëse Homeri kombinonte në epikën e tij disa tregime të ndryshme që u shfaqën në periudha të ndryshme, nuk ka asnjë arsye për të hedhur poshtë gjasat e një lidhjeje midis maskë dhe mbreti mikenas, i cili mund të quhej edhe Agamemnon. Thesaret (tash janë brenda) janë padyshim mbretërorë - pak gjetje arkeologjike janë të krahasueshme me to në pasurinë dhe shkëlqimin e tyre.

Schliemann e konsideronte Shtëpinë e gjerë të Jugut pas rrethit të varrit si pallatin e Agamemnonit. Sidoqoftë, Pallati Mbretëror ka shumë të ngjarë të ishte një ndërtesë më madhështore, e zbuluar më vonë gjatë gërmimeve pranë majës së akropolit. Në shekullin e 13 para Krishtit, ai u rindërtua dhe doli të ishte një kompleks arkitekturor mbresëlënës, i përfunduar bukur: megjithëse rrënojat arrijnë vetëm në nivelin e tokës, kufijtë midis dhomave individuale janë mjaft të lehta për t'u dalluar.

Ashtu si të gjithë pallatet mikenas, edhe ky u ndërtua rreth një oborri të madh: një shkallë në anën jugore duhet të ketë çuar përmes një lloj paradhome në një dhomë të madhe froni drejtkëndëshe. Në lindje, dhomat e mëdha të pritjes me një vatër tradicionale të rrumbullakët në mes hynin në megaron përmes një portiku të dyfishtë. Besohet se ndarjet e vogla në pjesën veriore të pallatit shërbenin si dhoma mbretërore dhe mbetjet e një vaske alabastri të gjetur në njërën prej këtyre dhomave ngrenë dyshime ogurzi - a ishte ky vendi ku u vra Agamemnoni?

Një shëtitje përgjatë mureve prej dheu të zhyt në ëndrrat e ngjarjeve të ditëve të shkuara. Një cisternë sekrete, e cila u varros aty rreth vitit 1225 para Krishtit, është një kujtesë e llojit të jetës që bënin mikenasit. Ndoshta ajo i ndihmoi mbrojtësit e kalasë të përballonin rrethimin nga jashtë. Shkallët të çojnë në një burim nëntokësor - dhe ju mund ta përfundoni këtë rrugë deri në fund, thjesht merrni një pishtar ose, më mirë akoma, një elektrik dore dhe vishni çizmet tuaja: uji pikon në kthesën e fundit të kalimit dredha-dredha. Aty pranë është Shtëpia e Kolonave;

Vetëm elita sunduese mikene ("elita") mund të vendosej në vetë kala. Prandaj, pjesa kryesore e qytetit ndodhet poshtë, jashtë mureve mbrojtëse përgjatë rrugës, u gjetën mbetjet e shtëpive që u përkisnin tregtarëve të naftës dhe verës. Ndër gjetjet janë pllaka me shkrim linear, të cilat ishin të lexueshme: në pllaka janë shkruar receta për aromatizimin e vajit të ullirit me erëza.

Aty u gjetën edhe shumë qeramikë, pamja dhe bollëku i të cilave sugjeron se mikenasit e lashtë kishin marrëdhënie të gjera tregtare. Pllakat e gjetura dëshmojnë edhe një herë për nivelin e lartë të qytetërimit mikenas: duke gjykuar nga tekstet e deshifruara, jo vetëm skribët qeveritarë që punonin në pallatet mbretërore kishin aftësi shkrimi, siç mendohej më parë. Ndoshta pranë kalasë kishte një qytet të begatë dhe të pasur.

Pranë rrënojave të banesave u zbulua një tjetër Rreth Varri, ndërtimi i të cilit daton afërsisht në vitin 1650 para Krishtit. Ndoshta këto varrime janë lënë nga një dinasti e mëparshme që konkurronte me mbretërit e Rrethit Funeral. Aty pranë ka dy tholo - ky është emri i dhomave të rrumbullakëta të varrimit. Schliemann, i cili zbuloi tholos, i "identifikoi" ato si varret e Aegisthus dhe Klytemnestra. E para, ajo më afër Portës së Luanëve, u ndërtua rreth vitit 1500 para Krishtit dhe tani po shembet - kjo është arsyeja pse u rrethua me litarë. I dyti është dyqind vjet më i ri, me fjalë të tjera, daton që nga koha e luftës së Trojës dhe ende lejohen ta vizitojnë.

Thesari i Atreusit

Katërqind metra poshtë rrugës nga kalaja ka një tholos të quajtur Thesari i Atreusit, ose më zyrtarisht i quajtur "Varri i Agamemnonit" (i njëjti orar si kalaja; tarifa e hyrjes përfshihet në çmimin e biletës për në kala) . Me sa duket, nën këtë kube janë varrosur në të vërtetë mbretërit e fundit mikenas.

Por pavarësisht pse dhe për këdo që u ngrit kjo strukturë e ngjashme me koshere bletësh, ajo padyshim mbetet një monument i shquar i epokës mikene. Duke hyrë në tholos përmes një tuneli madhështor pesëmbëdhjetë metra, do të gjeni veten në një kalim shumë të ngushtë, të ashtuquajturin dromos.

Thesari i Atreus është një strukturë monumentale e teknologjisë jashtëzakonisht të avancuar. Muret e brendshme dhe dromos janë të veshura me pllaka të lëmuara, të përfunduara bukur. Mbushjet e derës së brendshme janë të mbuluara me relieve dhe dekorime bronzi.

Fshati Mykines

Nga fshati modern i Mykines është vetëm 2 kilometra deri në degën e autostradës Korinth-Argos dhe në stacionin hekurudhor në Fichti, por jo të gjithë trenat në itinerarin e Argos ndalojnë në stacionin Fichti.

Autobusët që udhëtojnë nga Argos ose zakonisht i lënë pasagjerët që dëshirojnë të shkojnë në Mycenae në Fichti (në kafenenë pranë pirunit shesin biletat e autobusit), dhe jo në fshatin Mykines.

Ajo dhe Mikena e lashtë shërbehen nga autobusë të mbipopulluar që udhëtojnë nga Nafplio nëpër Argos. Nga qendra e Mykines, Mikena e lashtë është një udhëtim përpjetë prej dy kilometrash gjatë sezonit, do të hasni disa restorante të lëvizshme dhe një zyrë postare të lëvizshme - në një furgon.

  • Akomodimi dhe ushqimi në fshatin Mykines

Nëse nuk keni makinën tuaj, atëherë mund të dëshironi të qëndroni në një fshat: Mykines mbushet me turistë gjatë ditës, por kur dita e punës përfundon dhe autobusët me udhëtarë largohen, heshtja mbretëron menjëherë. Në të vetmen rrugë të fshatit ka hotele me emrin e Atridëve, por mund të marrësh edhe një dhomë me qira. Të dy kampingjet mykineziane (janë dy) janë lehtësisht të arritshme nga qendra, megjithëse ato ndodhen në periferi të fshatit.

Të dyja funksionojnë gjatë gjithë vitit, megjithëse Camping Mykines është më i vogël, por më afër vendit arkeologjik sesa Camping Atreus. Të gjithë hotelet e listuara më poshtë kanë restorante që u shërbejnë kryesisht grupeve të turistëve që duan drekë, kështu që mos prisni asgjë të tillë nga këto institucione. Nëse dëshironi të hani, shkoni te Electro ose King Menelaos, apo edhe vetëm Menelaos - e gjithë treshja ndodhet në rrugën kryesore.

1). Hotel Belle Helene- Një hotel unik me një restorant të mirë - pikërisht në shtëpinë ku jetonte Schliemann kur po bëheshin gërmime në Mikenë. Në librin e të ftuarve do të shihni autografe nga Virginia Woolf, Henry Moore, Sartre dhe Debussy;

2). Dhomat e Hotelit Dassis– Atmosferë e këndshme, e mirë; Hoteli dhe agjencia e udhëtimeve është në pronësi të Marion Dassis, një kanadeze e cila u martua me një nga anëtarët e klanit vendas. Hoteli është i mirë për grupe, studentë dhe familje;

3). Hotel Klytemnestra– Dhoma të pastra, të këndshme, moderne, hoteli drejtohet nga pronarë grekë – ose australianë;

4). Hotel Le Petite Planete– Pamje të mrekullueshme dhe pishinë. Hapur nga prilli deri në tetor. Vendndodhja: afër Mikenës së lashtë.

Argive Heraion dhe Midea e lashtë

Argive Heraion pak i vizituar (çdo ditë 8:30-15:00; falas) konsiderohej një vend i shenjtë i rëndësishëm kushtuar Herës në kohët mikene dhe klasike. Tradita thotë se pikërisht këtu Agamemnoni u zgjodh si udhëheqës i ushtrisë gjatë Luftës së Trojës. Nga Mycenae në shenjtëroren 7 kilometra në jug, rruga ndjek autostradën e re për në Tiryns, gjatë rrugës mund të admironi pamje të mrekullueshme të fushave që shtrihen në Argos.

Pranë tempullit do të shihni disa varrime mikene, por gjëja kryesore është kompleksi i tempullit (më saktë, mbetjet e tij) mbi tarraca të ndërlidhura - të ndërtuara në shekullin V para Krishtit. Banjat romake (termat) dhe palaestra gjithashtu mbijetuan, dhe themeli qendror i tempullit është i njëjtë në përmasa me atë të Partenonit të Athinës.

Nëse jeni me makinë dhe lëvizni përgjatë rrugës Mikenë-Nafplio, atëherë Heraion është një justifikim i shkëlqyeshëm për të pushuar, dhe nëse tashmë e keni eksploruar Mikenën, atëherë mund të bëni një shëtitje në këtë tempull - mund të ecni nga fshati Mykena në pak më shumë se një orë, thjesht gjeni atë të vjetër, fillimisht një shteg që të çon nga Mykines në juglindje - ajo shkon paralelisht me rrugën për në Agia Triada. Nga fshati Khonikas mund të merrni një autobus për në Argos, por është më mirë të udhëtoni 5 kilometra dhe të shkoni në fshatin Ayia Triada, i cili lidhet me Nafplion dhe nga ku transporti shkon disi më shpesh.

Shumë kohë përpara se Greqia të quhej e lashtë, rreth vitit 1600 para Krishtit, Mesdheu Lindor ishte i banuar nga një qytetërim tregtarësh dhe pushtuesish. Këto ishin kohët e miteve dhe legjendave.

Perënditë në atë kohë shpesh vinin nga, dhe të vdekshmit sundoheshin nga pasardhësit e tyre. Pikërisht atëherë Perseu i mirënjohur, i biri i Zeusit dhe e bija e mbretit Argive, duke qenë sundimtar i Tirynit aty pranë, themeloi qytetin antik të Mikenës.

Qyteti u bë aq i rëndësishëm sa periudha e fundit parahistorike e qytetërimit grek quhet "Mikene".

Pak histori

Nuk dihet nëse Perseu e themeloi Mikenën pasi kishte vendosur të linte një kujtim për veten e tij edhe si ndërtues qytetesh, apo si shenjë e një fitoreje tjetër. Por shumë breza të pasardhësve të tij e sunduan atë, derisa dinastia mbretërore e Atreus erdhi për ta zëvendësuar atë.

Disa legjenda thonë se Perseu zgjodhi këtë vend sepse ai humbi majën e shpatës këtu (mykes), të tjera se Perseu gjeti një kërpudha (mykes në greqisht) dhe, për t'i shpëtuar etjes, piu ujë prej saj.

Një legjendë më prozaike thotë se Mikena u themelua nga Akeasit, një fis i lashtë luftarak.
Sido që të jetë, qyteti ndodhet në një vend strategjik të përshtatshëm. E vendosën në rrëzë të një prej maleve në verilindje.

Përmendja e parë e Mikenës si një qytet "me bollëk ari" ose "i mbushur me ar" u bë nga Homeri në epikën e tij.

Më vonë, arkeologu gjerman Heinrich Schliemann, gjatë gërmimeve të Mikenës, gjeti një shpjegim për këtë. Varret dhe varret në territorin e saj ishin të mbushura me bizhuteri ari dhe thjesht xhingla të një pune shumë të zotë.

E gjithë kjo dëshmoi për pasurinë përrallore të sundimtarëve dhe fisnikërisë. Eshtrat e tyre u varrosën nën një grumbull sendesh ari. Është interesante se nuk u zbulua asnjë objekt i vetëm hekuri.

Ndër sendet e arit të gjetura nga arkeologët ishin: diadema, byzylykë të punuar imët, kazan bakri me kopsa elegante prej ari, tasa dhe kana ari, shumë figurina kafshësh prej ari, maska ​​vdekjeje, më e famshmja prej të cilave është maska ​​e Agamemnonit, si dhe shumë shpata prej bronzi.

Gjetjet arkeologjike të zbuluara në varre u bënë thesari më i madh në botë, jo vetëm në sasi (u gjetën më shumë se 30 kg sende ari), por edhe në rëndësi artistike dhe historike. Më vonë ata u tejkaluan vetëm nga gjetjet e gjetura në varrin e Tutankhamun.

Të gjitha artefaktet u transferuan në Muzeun Arkeologjik të Athinës dhe në Muzeun Arkeologjik të Mikenës.

Pozita e favorshme gjeografike e Mikenës lehtësoi tregtinë e banorëve.
U eksportuan verë, parfum, pëlhura, bronz, ari dhe produkte qelibar.

Pasuria u rrit me shpejtësi dhe shteti lulëzoi. Mikenat u bënë shumë me ndikim, dhe sipas shkencëtarëve, kontrolluan të gjithë Mesdheun. Sunduesit e tyre madje drejtuan konfederatën e mbretërive të Peloponezit.

Kultura mikene, armët, madje edhe moda u përhapën në të gjithë botën e njohur. Kjo ishte arsyeja e sulmeve të përsëritura në qytet. Megjithatë, vetë mikenasit ishin luftarak.

Gjatë ekzistencës së saj, Mikena dhe shteti mikenas lanë një gjurmë të fortë në histori. Sundimtarët e qytetit janë heronj të legjendave dhe miteve. Historia e Mikenës është e lidhur me shumë ngjarje tragjike dhe heroike.

Për shembull, Lufta legjendare e Trojës u lëshua nga mbreti mikenas Agamemnon. Ne nuk do të hyjmë në detajet e grindjes civile hyjnore që lidhet me mollën e sherrit dhe luftën e bukurosheve olimpike për titullin "më e bukura", në të cilën u përfshinë mbreti Menelaus dhe gruaja e tij Helena e Bukura, e cila çoi në rënia e Trojës.

Historianët janë ende të prirur për një version më realist se ishte sundimtari i Mikenës Agamemnon ai që shkoi në luftë kundër qytetit, pasi Troja konkurroi me ta për dominimin në rajon. Rrethimi i qytetit zgjati për një dekadë.

Studiuesit ia atribuojnë këto ngjarje shekujve 13-12. para Krishtit e., por data është e diskutueshme. Fitorja iu dha nga perënditë mbretit të Mikenës, sepse ai sakrifikoi vajzën e tij, për të cilën më vonë, sipas një legjende, ai u vra nga gruaja e tij, e cila nuk ia fali vrasjen e fëmijës së saj.

Sipas një legjende tjetër, gjatë mungesës së gjatë të burrit të saj, Klitemnestra mori një dashnor - kushëririn e Agamemnonit. Dhe kur bashkëshorti i ligjshëm u kthye nga lufta, ata thjesht e vranë atë, dëbuan fëmijët - trashëgimtarët ligjorë të fronit dhe filluan të sundojnë Mikenën.

Zhvillimi i shpejtë i qytetërimit mikenas është po aq i pashpjegueshëm sa edhe zhdukja e papritur e tij. Nuk dihet saktësisht se si dhe pse ra shteti i tyre. Historianët kanë paraqitur hipoteza të ndryshme sipas të cilave shkatërrimi i qytetit dhe vdekja e shtetit mund të kishte ndodhur si pasojë e përplasjeve ndërklasore.

Sipas teorive të tjera, një sërë tërmetesh dhe shkatërrimi i rrugëve tregtare shkaktuan rënien e shpejtë të qytetërimit. Është e mundur që kjo u lehtësua përfundimisht nga pushtimi i Popullit të Detit - Dorianëve. Por dihet me siguri se vdekja e qytetërimit mikenas përkoi me fundin e epokës së bronzit.

"Shënimi i bronzit" u shoqërua me rënien e shteteve dhe shkatërrimin e qyteteve të mëdha. Shkrimi dhe traditat humbën, tregtia u hodh. Mesdheu Lindor është zhytur në errësirë.

Si të shkoni në Mycenae

Koha është e paepur dhe tani mund të shohim vetëm rrënojat e një qyteti dikur të fuqishëm. Kjo është gjithçka që na ka arritur.

Mikena është një nga monumentet më të mëdha të epokës së bronzit.
Qyteti ndodhet në lindje të kreshtës shkëmbore të Gadishullit të Peloponezit.

Pikë referimi është qyteti i Mykenes, i vendosur 2 km larg. Koordinatat gjeografike të qytetit antik: 37° 43? 50? Me. sh., 22° 45? 22? V. d. Nga kryeqyteti i Greqisë - afërsisht 90 km në jugperëndim të gadishullit, ose 32 km në veri nga Gjiri i Argolikos.

Në Mikenë mund të arrini me autobus të rregullt nga Athina nga stacioni i autobusëve KTEL Athenon për rreth dy orë, bileta kushton rreth 12 euro. Por ju mund të arrini në Mycenae vetë, të armatosur me një navigator ose hartë. Së pari duhet të udhëtoni në qytetin e Argos, dhe prej andej të shkoni në Mycenes, duke kaluar një tjetër - Kanalin e Korintit.

Rrënojat ndodhen në territorin e parkut arkeologjik të Mikenës. Hyrja në park paguhet. Biletat shiten në hyrje dhe kushtojnë 8 euro dhe fëmijët nën 18 vjeç nuk kanë nevojë të blejnë bileta. Duke paraqitur biletën tuaj, do të keni mundësi të shihni Akropolin Mikenas, Muzeun Arkeologjik dhe Thesarin e Atreusit.

Kur rezervoni një ekskursion në Mycenae përmes internetit ose në hotele, kontrolloni nëse ka një udhëzues që flet rusisht. Si rregull, një vizitë në Mycenae në ekskursione të tilla është planifikuar së bashku me atraksione të tjera, kështu që kostoja varet nga lloji i transportit, numri i vendeve të vizituara dhe kategoria e ekskursionit.

Çfarë duhet parë

Si shumë qytete, edhe Mikena kishte sundimtarin e saj, përkatësisht një pallat mbretëror dhe një kështjellë të fortifikuar mirë.

Qyteti është i rrethuar nga një mur 900 metra i ndërtuar me gurë të mëdhenj. Ndërtimin e bënë, as më shumë e as më pak, gjigantët Ciklop.


Përndryshe, si mund të shpjegohet ndryshe origjinën e një strukture kaq të fuqishme mbrojtëse. Gurët janë të vendosur aq fort me njëri-tjetrin, saqë ka një ndjenjë të fortësisë së mureve. Ky lloj murature zakonisht quhet ciklopik. Pesha e disa gurëve arrin 10 tonë.

Pallati Mbretëror u ndërtua në majë të një kodre të vogël në rrëzë të malit. Ky është i ashtuquajturi qyteti i sipërm - akropoli.


Këtu jetoi jo vetëm dinastia mbretërore, por edhe fisnikëria dhe aristokracia e tjera. Kjo është qendra e qeverisjes politike të qytetit-shtet. Territori përmbante gjithashtu tempuj, magazina dhe vende varrimi të sundimtarëve të vdekur.

Qendra e Pallatit Mbretëror është një dhomë drejtkëndëshe me kolona dhe një oxhak në dysheme - dhoma mbretërore e pritjes.


I ashtuquajturi Megaron shërbeu si qendër administrative e qytetit dhe aty mbaheshin mbledhje, konferenca dhe gjykata.
Megaron strehoi gjithashtu simbolin e pushtetit mbretëror - fronin. Në kohën tonë është ruajtur vetëm themeli i strukturës.

Dhomat mbretërore ndodhen në anën veriore të pallatit. Këtu u ngrit edhe një tempull me altarë të rrumbullakët, pranë të cilit u zbulua një skulpturë fildishi që përshkruan dy perëndesha dhe një fëmijë.

Jashtë mureve të kalasë në rrëzë të kodrës jetonin njerëz të zakonshëm. Është interesante se ndërtesat kishin formë trapezoidale, me bazë të shkurtër të drejtuar nga akropoli. Për shkak të kësaj, i gjithë qyteti nga lart i ngjante një tifozi. Ndërtesat më të famshme janë Shtëpia e Sfinksit, Shtëpia e Tregtarit të Verës, Shtëpia e Mburojave dhe Shtëpia e Tregtarit të Naftës.

Ishte e mundur të arrije në kështjellë vetëm përgjatë rrugës përmes. Ky është monumenti më i famshëm arkitektonik i Mikenës.

Porta është ndërtuar nga katër pllaka të fuqishme gëlqerore. Hapësira e tyre është një katror, ​​brinja e të cilit është rreth 3 metra. Me shumë gjasa ato janë mbyllur me dyer druri, të cilat nuk kanë mbijetuar deri më sot.

Ekzistenca e tyre mund të gjykohet nga gërvishtjet në muret anësore. Pedimenti është zbukuruar me një basoreliev që përshkruan dy luanë, të cilët ishin një simbol i dinastisë mbretërore dhe personifikuan fuqinë e saj.

Luanët qëndrojnë në këmbët e tyre të pasme dhe i mbështesin në një kolonë. Kokat e tyre nuk kanë mbijetuar, dhe sipas versioneve të ndryshme ato ishin bërë ose prej fildishi ose prej ari. Kjo është kompozimi më i vjetër skulpturor në Evropë.

Një shkallë e madhe të çon në pallatin mbretëror, duke filluar nga oborri në Portën e Luanit. Është interesante që burokracia tashmë ekzistonte atëherë. Pllakat balte të gjetura gjatë gërmimeve në pallat rezultuan të ishin raporte financiare, lista skllevërsh dhe artizanësh.

Mikenat kishin thesarin më të madh për të gjitha kështjellat - burimet nëntokësore të ujit.

Banorët hapën një tunel të thellë në një burim të njohur si shatërvani i Perseut. Ky shatërvan dhe një mur i madh mbrojtës i ndihmuan ata të përballonin rrethimet e gjata.

Pas mureve të kështjellës, arkeologët zbuluan kupola gjigante - varre mbretërish dhe fisnikësh, të ndërtuara nga pllaka guri të fuqishëm. Varret ishin të kamufluara me një tumë dhe një korridor i gjatë, dromos, të çonte brenda.

Korridori, përmes një hyrje monumentale të lartë, deri në 7 metra të lartë, të çonte në një dhomë të brendshme të harkuar. Pas varrimit, varri u mbyll dhe të gjitha hyrjet u mbuluan me dhe. Më i famshmi dhe më i ruajturi është thesari ose varri i Atreusit, babait të Agamemnonit.

Por varri u plaçkit shumë kohë përpara se ta gjenin arkeologët.

Në territorin e vetë kalasë, si rezultat i gërmimeve, u zbuluan varre mbretërore, menjëherë pas Portës së Luanit.

Heinrich Schliemann gërmoi këtu pesë varrime mbretërore. Ato përmbanin eshtrat e nëntëmbëdhjetë të vdekurve, të varrosur nën grumbuj bizhuteri ari. Gjetja më e famshme ishte maska ​​e artë e vdekjes.


Sipas Heinrich Schliemann, maska ​​i përkiste vetë Agamemnonit. Më vonë doli se varrosjet ishin bërë disa shekuj më herët se koha e Luftës legjendare të Trojës.
Në vitin 1999, rrënojat e Mikenës u përfshinë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Pavarësisht se koha nuk ka qenë e sjellshme me qytetin, vizita në të është shumë informuese dhe interesante.

Kushdo që është i interesuar për historinë e botës antike, arkeologjinë apo letërsinë antike ka dëgjuar për Mikenën. Këtu jetoi mbreti Agamemnon, udhëheqësi i fushatës akeane kundër Troja, Lugina e Argolidit, në të cilën ndodhet Mikena, u lavdërua në Mitet greke. Qyteti ishte aq i rëndësishëm në jetën e rajonit sa qytetërimi i parë grek filloi të quhej mikenas. Pikërisht në akropolin lokal, Heinrich Schliemann zbuloi një maskë të artë, një nga gjetjet më të famshme arkeologjike në botë.

Pak histori

Mitet thonë se qyteti u ndërtua nga Perseu, dhe fortifikimet, të bëra nga pllaka të mëdha guri, u ngritën nga përbindësha të mëdhenj me një sy - Ciklopët, sepse besohej se një person i zakonshëm nuk ishte në gjendje të ndërtonte diçka kaq madhështore.

Pozita gjeografike e Mikenës dhe arritjet e saj u bënë arsyeja që qyteti më shumë se një herë u bë arena e luftës për pushtet. Mizoria e pushtuesve dhe metodat e tyre të sofistikuara të luftës pasqyrohen në legjenda dhe mite që ndërthuren në mënyrë të ndërlikuar me ngjarje të vërteta historike. Për një kohë të gjatë besohej se Troja dhe Mikena ishin vetëm një fantazi e autorëve antikë, por entuziazmi i një njeriu ndryshoi idetë e të gjithë shkencëtarëve për botën antike.

Përfaqësuesit e dinastisë mbretërore gjetën paqen e përjetshme në varret e mia. Një nga më të famshmit është thesari i Atreusit është një korridor rreth 36 metra i gjatë, i cili përfundon në një dhomë me kube. Mbi të gjithë strukturën është një pllakë gjigante guri, që peshon rreth 120 tonë, dhe misteri se si arkitektët e lashtë arritën ta ngrinin atë në një lartësi kaq të konsiderueshme nuk është zgjidhur ende.

Argëtimi dhe atraksionet e Mikenës

Muri i kalasë është rreth 900 metra i gjatë, dhe monumentaliteti i tij është i mahnitshëm: disa blloqe peshojnë më shumë se 10 tonë, dhe lartësia e murit në disa vende arriti në 7.5 metra. Trashësia e mureve ndonjëherë arrinte deri në 17 metra, gjë që bënte të mundur ndërtimin e kazamateve dhe galerive të harkuar brenda mureve. Nga pikëpamja ushtarake, dizajni i murit ishte menduar mirë: të gjitha seksionet ishin ndërtuar në atë mënyrë që të mbrohej qyteti sa më shumë që të ishte e mundur nga çdo sulm. Nga pikëpamja e njerëzve të thjeshtë që jetonin në afërsi të Mikenës, kalaja ishte një lloj vendbanimi i perëndive; kodra ku ajo qëndronte ngjitej vetëm në raste të veçanta, duke përdorur shtigje të shumta të ndërlikuara.

Për aristokratët, një rrugë e shtruar me gurë të çonte në kala, ajo i afrohej “Portës së Luanit”, e cila ka mbijetuar deri më sot, përmes së cilës kalonte rruga për në pallatin mbretëror. Kjo portë është një strukturë prej tre gurësh të mëdhenj, të përpunuar lehtë, mbi të cilët janë gdhendur nga guri dy luanesha heraldike, duke personifikuar fuqinë e dinastisë Atrid.

Nga pikëpamja e specialistëve të heraldikës, kjo përbërje nuk ka analoge në botë.

Në qendër të Mikenës janë megaronët e mbretit dhe mbretëreshës. Në megaronin e mbretit duken qartë ballkoni, hajati dhe dhoma e fronit. Dyshemeja dhe muret e ambienteve janë zbukuruar me afreske, çdo element i dhomës së fronit ka një kuptim pothuajse të shenjtë. Sipas ekspertëve, këto ndërtesa datojnë në shekullin e 14 para Krishtit. e., dhe disa elementë - në një periudhë më të hershme. Këto janë të vetmet ndërtesa monumentale të tilla antike në botë.

Shqyrtime

Pyetje rreth Greqisë

Verë e ngrohtë në vendpushimet e njohura: Kretë dhe Rodos nga agjencia e udhëtimeve Pegas Touristik WTC LLC. online 24/7. Plani me këste 0%.

  • Ku të qëndroni: Për ata që duan të kombinojnë një pushim plazhi me ekskursione, ka kuptim të zgjedhin një nga resortet piktoreske.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni: