Ishulli i Pashkëve - gjëegjëza të historisë. Sekretet e ishullit të Pashkëve janë zgjidhur: Konfirmimi shkencor i realitetit. Misteri i Tokës së Davisit

Thor Heyerdahl

“Më interesojnë temat arkeologjike - historia e gërmimeve, përshkrimet dhe fotografitë e gjetjeve. V. Karelsky, Ivanovo.

Skulpturat në rrëzë të vullkanit Rano Raraku janë gjysmë të varrosura në tokë.

Arkeologët kanë gjetur një lloj statuje të panjohur më parë.

Observatori në majë të vullkanit Rano Kao ishte i rrethuar nga ndërtesa fetare me imazhet e një njeriu-zog të gdhendur në daljet e llavës.

Kolonët e parë ishin të shkëlqyer në përpunimin e blloqeve të bazaltit. Ky lloj murature ishte më i hershmi në ishullin e Pashkëve.

Statuja e gjunjëzuar në ishullin e Pashkëve (periudha e hershme).

Statuja e gjunjëzuar në Tiahuanaco (Peru).

Gërmimet kanë hedhur poshtë supozimet se nuk ka shtresë dheu në ishull.

Ngritja e statujës. Statuja është pothuajse e drejtë.

“Më intereson historia e popujve, arkeologjia”, shkruan shoku. Bessonova nga Perm.

V. Pulatov (Odessa) kërkon të flasë për strukturat e lashta ciklopike.

Ka shumë letra në të cilat lexuesit tanë na kërkojnë të botojmë sistematikisht artikuj mbi historinë dhe arkeologjinë në revistë. Po postojmë një fragment nga një artikull i studiuesit të njohur të huaj T. Heyerdahl për gërmimet e tij në ishullin e Pashkëve. Artikulli i plotë do të botohet në librin “Shkenca dhe Njerëzimi. 1963."

Masat kryesore tokësore në kufi me Oqeanin Paqësor ishin të banuara nga aziatikët e lashtë shumë përpara se marinarët e parë të lundronin në Oqeanin Paqësor qendror në kërkim të ishujve të panjohur të oqeanit. Duke pasur mjetet më të thjeshta të detit, njeriu i lashtë nga kontinenti aziatik depërtoi përmes Indonezisë në juglindje - në Australi dhe Papua Melanezi, dhe përmes rajonit të Detit Bering në verilindje - në veri, pastaj në Amerikën Qendrore dhe Jugore. Kjo ndodhi shumë mijëra vjet para Krishtit. Kështu, emigrantët nga Azia populluan të gjithë bregun e Paqësorit shumë kohë përpara se të krijoheshin anije që mund të përfitonin ose të përballonin erërat dhe rrymat që dominojnë hapësirat e gjera të oqeanit gjigant, i cili mbulon gjysmën e perimetrit të globit.

Zona e fundit e madhe që u vendos nga njerëzimi ishte një botë ishujsh oqeanikë në qendër të një rrafshine të madhe ujore. Jo shumë kohë përpara erës sonë, anijet aborigjene u dyndën në këtë pjesë të oqeanit, duke i çuar zbuluesit në të gjithë ishujt e pabanuar, ku ata jetonin të sigurt dhe të izoluar derisa evropianët zbuluan rrugën për në Amerikë, dhe më pas, me erën dhe rrymat, nxituan për të zbuluar, ose më mirë, për të rizbuluar, ishujt e Oqeanit të Madh.

Më i izoluari prej këtyre ishujve ishte ai që banorët e tij të parë e quajtën Te Pito-o-te-Henua - "Kërthiza e Tokës", dhe Roggeveen, evropiani që e rizbuloi atë në 1722, e pagëzoi atë "Ishulli i Pashkëve" - për nder të ditën kur lundroi këtu. Duke iu afruar bregut, holandezët, për habinë e tyre, panë njerëz që konsideroheshin përfaqësues primitivë të kulturës së epokës së gurit. Këta njerëz u shtrinë me fytyrë për tokë, me kokën drejt diellit që po lind. Zjarret u ndezën përpara statujave të mëdha humanoide. Mbi kokat e idhujve madhështorë u ngritën cilindra madhështore prej guri të kuq. Qindra skulptura të tilla ngriheshin mbi një ishull pa pemë, ku nuk shiheshin as pemë që mund të përdoreshin për të transportuar dhe ngritur statujat.

Këta idhujtarë të përulur dhe monumentet e tyre të mëdha gjithnjë të pranishme ishin të rrethuar nga një fushë e shkretë, shkëmbore me copa toke të kultivuara herë pas here ku rriteshin patate të ëmbla dhe banane. Mbi to ngriheshin shpatet e mbuluara me bar dhe fier të vullkaneve të zhdukur, krateret e vdekura të të cilave ishin rezervuarët e vetëm të ujit të ëmbël në ishull. Në të gjitha anët e ishullit, shkëmbinjtë e thellë ranë në det, mbi të cilët u përplas surf; poshtë tyre kishte shumë pak vende të përshtatshme për ulje në breg.

E krijuar para shfaqjes së njeriut në Tokë nga një shpërthim vullkanik nënujor, kjo pjesë e tokës u ngrit e vetmuar nga humnera e oqeanit në rrugën e rrymave që lëviznin përjetësisht nga Amerika e Jugut - 2 mijë milje nga këtu në lindje, duke kaluar më të afërtin e banuar. ishulli - 1600 milje në perëndim, dhe prej andej në brigjet e Azisë - 7 mijë milje të tjera.

Natyrisht, shkencëtarët dhe publiku i gjerë në përgjithësi u përballën me pyetjen: si erdhi qytetërimi fillimisht në këtë ishull shumë të izoluar?

Ata filluan ta zgjidhin këtë problem në mënyrë indirekte në fund të shekullit të kaluar, duke filluar të studiojnë traditat gojore të banorëve të ishullit. Në gjysmën e parë të këtij shekulli, u zhvillua një studim parësor arkeologjik i ishullit dhe filloi studimi i popullsisë vendase, kulturës dhe gjuhës së saj.

Nga fillimi i gjysmës së dytë të këtij shekulli, në ishullin e Pashkëve nuk ishin kryer ende as gërmime sistematike arkeologjike dhe as grumbullim i mostrave për analizën e polenit. Ky lëshim nga ana e shkencëtarëve shpjegohet me faktin se po flasim për një ishull jashtëzakonisht djerrë, në të cilin, me sa duket, nuk mund të grumbullohej mjaft humus për të fshehur gjurmët e kulturave antike. Studiuesit besonin se për shkak të mungesës së tokës nuk kishte asgjë për të gërmuar. Për më tepër, pozicioni i largët i ishullit të Pashkëve i bëri shkencëtarët të arrinin në përfundimin se emigrantët nga Azia mund të kishin arritur në të vetëm si mjetin e fundit dhe, për rrjedhojë, periudha e banimit të tij duhet të jetë më e shkurtër se ajo e çdo ishulli tjetër të Paqësorit.

Të dyja këto supozime nuk i janë dukur të arsyeshme autorit të artikullit. Në vitet 1937-1938, ndërsa kryeja kërkime në ishujt Marquesas, vura re se si, si rezultat i aktiviteteve të njeriut dhe kafshëve të tij shtëpiake, ishulli Motane tashmë në kohët historike kishte ndryshuar nga i mbuluar me pyje të dendur tropikale në të qenit i lirë. pothuajse të gjithë bimësisë përveç barit. Derisa të kryheshin studimet paleobotanike në ishullin e Pashkëve, ne nuk mund të gjykonim nëse kishte apo jo një pyll në ishull para ardhjes së evropianëve.

Më tej, meqenëse emigrantët nga Azia populluan të gjitha kontinentet në kufi me Oqeanin Paqësor përpara mbërritjes së njeriut në ishullin e Pashkëve, nuk mund të thuhet me siguri se udhëtimi i parë transoqeanik për në Ishullin e Pashkëve do të merrte domosdoshmërisht rrugën më të gjatë, kundër erërave tregtare dhe drejt perëndimit. rrymat, dhe jo rruga më e shkurtër - nga Amerika e Jugut e afërt, me erëra dhe rryma të favorshme. Nëse njerëzit u shpërngulën nga Amerika e Jugut, atëherë ka shumë të ngjarë që ata të kenë hasur në ishullin e Pashkëve më herët se të tjerët; në këtë rast ka qenë i banuar për një kohë relativisht të gjatë.

Para gërmimeve tona në ishullin e Pashkëve në 1955-1956, këtu vizituan vetëm dy ekspedita arkeologjike. E para, një ekspeditë private angleze në vitin 1914, e udhëhequr nga zonja C. Rutledge, nuk përfshinte arkeologë profesionistë dhe nuk u përpoq të bënte gërmime stratigrafike. Megjithatë, libri popullor i K. Routledge i udhëtimeve është i mbushur me vëzhgime të rëndësishme dhe ishte deri vonë burimi kryesor i informacionit rreth arkeologjisë së shtresave sipërfaqësore të Ishullit të Pashkëve.

Në vitin 1934, një ekspeditë franko-belge mbërriti në ishull, por arkeologu francez vdiq gjatë rrugës dhe i vetmi arkeolog i mbetur A. Lavacherie i përqendroi përpjekjet e tij në studimin e petroglifeve. Në të njëjtën kohë, etnografi francez A. Metro kreu vëzhgime etnografike të ishujve modernë. Përveç kësaj, misionari kapuçin S. Englert, i cili jeton në ishullin e Pashkëve që nga viti 1935, studioi arkeologjinë e shtresave sipërfaqësore dhe etnografinë.

Në mungesë të të dhënave për datime shkencore, eksploruesit e parë të Ishullit të Pashkëve arritën në përfundimin e pastër në mënyrë spekulative se njeriu mund të kishte arritur në këtë post të izoluar lindor jo më herët se shekulli i 12-të (Metro), shekulli i 13-të (Lavacherie), shekulli i 14-të (Routledge) ose i 16-të. shekulli (Englert).

Nuk kishte unanimitet në zgjidhjen e enigmës së famshme të Ishullit të Pashkëve. Routledge dhe Englert argumentuan se ishulli shfaqte gjurmë të shtresimit kulturor (shtresëzimi) dhe se strukturat e lashta prej guri mund të ndaheshin në dy lloje. Ata arritën në përfundimin se dy kultura të ndryshme erdhën në këtë pjesë toke njëra pas tjetrës dhe e panë konfirmimin e kësaj në legjendat lokale. Duke i kundërshtuar ata, Lavacherie dhe Metro thanë se nuk kishte shenja shtresimi në ishull, se arkeologjia lokale ishte homogjene, se kishte vetëm një kulturë të pastër polineziane në ishull. Ata hodhën poshtë legjendat e Pashkëve, duke deklaruar se ato ishin krijuar qëllimisht për të shpjeguar origjinën e hendekut të madh - i njëjti hendek që, sipas legjendës, njerëzit gërmuan për një zjarr të madh mbrojtës. Metro dhe Lavacherie e konsideruan hendekun si një formacion natyror.

Puna e madhe inxhinierike e kryer nga banorët e parë të ishullit të Pashkëve pushtoi imagjinatën e Routledge dhe ajo arriti në përfundimin se problemi mbeti misterioz. Megjithatë, Metro e zgjidhi enigmën thjesht. Ai sugjeroi që polinezianët, të mësuar me gdhendjen e drurit, pasi kishin mbërritur këtu nga ishujt e pyllëzuar në perëndim, nuk gjetën dru në ishullin e Pashkëve pa pemë dhe për këtë arsye kaluan në përpunimin e gurëve, duke zhvilluar shumë shpejt teknikën më të avancuar në botë të muraturës megalitike (megalith janë struktura të lashta të bëra me gurë të mëdhenj) dhe ngritën skulpturat më të mëdha nga të gjitha të krijuara nga ndonjë nga popujt neolitikë të Tokës.

Nuk kishte konsensus se si skulptorët e lashtë transportuan dhe ngritën statuja gjigante, pse u krijuan këta idhuj dhe pse njerëzit e Pashkëve nuk adhuronin perënditë polineziane Tana dhe Tangaroa, por pretendonin një fe krejtësisht të ndryshme, dhe gjithashtu pse ata nuk përdornin të përbashkët Produkte polineziane.

Ishte e qartë se sipërfaqja e ishullit të Pashkëve nuk mund të tregonte të gjithë historinë e ngjarjeve dramatike dhe planeve dinake të kryera në ishullin më të izoluar në botë. Për t'u thelluar në mister dhe për të kërkuar të dhëna të fshehura për të kaluarën misterioze të popullit të Pashkëve, vendosa të sjell në ishull një ekip arkeologësh të kualifikuar dhe të kryej gërmimet e para stratigrafike; Pavarësisht nga besimi mbizotërues se nuk kishte tokë në ishull, shpresoja të gjeja diçka nën sipërfaqe. Një detyrë e rëndësishme ishte studimi i shtresëzimit të arkitekturës, si dhe mbledhja e mostrave të qymyrit në pikat kyçe të ishullit për analizën e radiokarbonit.

Nuk ka asnjë rrjedhë të vetme në ishullin shterp të Pashkëve, por uji i shiut grumbullohet në tre vullkane të zhdukur - Rano Kao, Rano Raraku dhe Rano Oroi. Për shumë shekuj, era e barti polenin nga bimësia e ishullit në liqene kratere të hapura; studimi i polenit fosil të ruajtur mirë të shtresuar këtu duhet të kishte ndihmuar në rindërtimin e historisë së florës së Pashkëve. Për ta bërë këtë, një numër pusesh deri në tetë metra të thellë u vendosën përgjatë skajeve të liqeneve Rano Kao dhe Rano Raraku. Mostrat u ekzaminuan dhe u identifikuan më pas nga profesori W. H. Selling, kreu i departamentit paleobotanik të Muzeut Kombëtar të Historisë Natyrore në Stokholm.

Hulumtimi i polenit ka treguar se kur - edhe para erës sonë - njeriu për herë të parë shkeli në këto brigje, ishulli i Pashkëve tashmë pa pemë ishte i mbuluar me pemë dhe shkurre të llojeve të shumta. Kishte përrenj në ishull dhe sipërfaqja e liqeneve të freskëta të kraterit nuk ishte ende e mbuluar me palma dhe pyje të virgjër u ngritën rreth liqeneve.

Por më pas u shfaq një burrë. Duke studiuar mostrat e polenit, ne shohim se si pylli primar u pastrua dhe sipërfaqja e liqenit u pushtua gradualisht nga bimët ujore që ishin shfaqur vetëm tani. Me ardhjen e njeriut, për herë të parë, poligonumi u mboll përgjatë brigjeve të trupave të ujit të ëmbël, një bimë tipike e Amerikës së Jugut që përdorej si bimë mjekësore nga banorët e Andeve dhe njerëzit e Pashkëve. Së bashku me të, kallami jashtëzakonisht i rëndësishëm totora, gjithashtu një bimë tipike e ujërave të ëmbla të Amerikës së Jugut, u soll në ishull, i panjohur as në Botën e Vjetër dhe as në ishujt e tjerë të Paqësorit. Me paraqitjen e tyre, flora e ishullit filloi të ndryshojë në mënyrë dramatike. Të dyja bimët u përhapën shpejt dhe së shpejti mbuluan pjesërisht pjesën më të madhe të liqeneve të kraterit me një qilim lundrues.

Në të njëjtën kohë, njerëzit filluan të ndezin zjarret e para në ishull dhe pak më vonë bimësia filloi të zhdukej. Për herë të parë, grimcat e hirit përzihen me tokë të pastër dhe mbetje polen. Ato tregojnë zjarre të kufizuara në pyje që alienët filluan të pastrojnë zonat për ndërtesat e banimit dhe vendet e adhurimit. Pylli origjinal u zhduk dhe vendin e tij e zunë tempuj të çuditshëm dhe monumente të bëra prej guri të qëndrueshëm. Këto struktura, të shkatërruara ose të mbuluara më vonë nga të tjerët, na kanë dhënë të dhënat më të besueshme për studimin e nivelit të kulturës së banorëve të parë të ishullit dhe evolucionin e mëvonshëm lokal.

Katër arkeologët e ekspeditës sonë - E. N. Ferdon, W. Melloy, A. Shelsvold dhe K. S. Smith - filluan me gërmimet e banesave dhe platformave të kultit. Dhe të gjithë, të pavarur nga njëri-tjetri, zbuluan alternimin e dy kulturave të ndryshme me arkitekturë të ndryshme dhe pikëpamje të ndryshme fetare. Këto kultura u zëvendësuan nga lufta dhe një periudhë e rënies - kjo ishte menjëherë përpara se evropianët e parë të shfaqeshin në Ishullin e Pashkëve. Datimi me radiokarbon ka treguar se njeriu erdhi në Ishullin e Pashkëve të paktën një mijë vjet më herët nga sa kishte supozuar shkenca moderne.

Tri periudha të njëpasnjëshme në arkeologjinë e ishullit të Pashkëve janë quajtur: e hershme, e mesme dhe e vonë.

Periudha e hershme

Njerëzit që arritën për herë të parë në Ishullin e Pashkëve vinin qartë nga një zonë ku ata ishin të angazhuar jo aq shumë me gdhendjen e drurit sa me përpunimin e gurit. Ata prenë pemë për të shkuar te shkëmbinjtë. Këta kolonë të hershëm ishin tashmë gurgdhendës të aftë. Ata ishin të shkëlqyer në përpunimin e blloqeve të mëdha të bazaltit të ngurtë. Pllakat në muraturë, të cilat kishin formë katrore, trekëndore ose shumëkëndëshe, megjithatë përshtateshin aq fort saqë ishte e pamundur të futeshin tehe thikash midis tyre. Gërmimet kanë treguar se ky lloj murature ishte më i hershmi në Ishullin e Pashkëve, dhe jo më i fundit, jo fundi i evolucionit lokal, siç përfundoi në mënyrë spekulative Metro.

Kjo teknikë e sofistikuar megalitike nuk ishte e njohur në asnjë nga mijëra ishujt e Paqësorit më në perëndim. Një përsosmëri të tillë, një teknikë dhe stil të tillë e shohim vetëm në kulturën e specializuar të muraturës me gurë të Perusë së lashtë - në kontinent, që është fqinji më i afërt i ishullit të Pashkëve në lindje. Qëllimi i ndërtesave të Pashkëve ishte më shumë estetik ose kultik sesa funksional, dhe brezat e mëvonshëm të ishujve ose nuk ishin në gjendje ose nuk donin të zhvillonin artin unik të lartë të epokës së hershme të Pashkëve.

Kolonët e parë përdorën aftësitë e tyre për të ndërtuar platforma të mëdha si altarë të nevojshëm për adhurimin e diellit. Fasada e shtruar tradicionalisht, e lëmuar pa probleme ishte e orientuar në mënyrë shumë precize astronomike në lidhje me pikën e lindjes së diellit në kohën e solsticit veror ose ekuinoksit.

Interesi për lëvizjen e diellit u shfaq edhe në faktin se në majën e Rano Kao, vullkanit më të lartë në ishull, njerëzit e parë të Pashkëve ndërtuan një observator diellor, të përshtatur posaçërisht për të shënuar lëvizjen vjetore të diellit. Ky observator ishte i mbuluar plotësisht me dhe dhe ne e zbuluam atë gjatë gërmimeve të drejtuara nga Ferdon. Observatori ishte i rrethuar nga një strukturë fetare me simbole diellore të gdhendura në daljet e llavës. Ritualet e Pashkëve shoqëroheshin me ndezjen e zjarreve. Besohet se kulti diellor dhe observatorët diellorë nuk janë karakteristikë për kulturën polineziane - ato janë gjithashtu më tipike të Perusë së lashtë, si në kohët e Inkave ashtu edhe ato para-Inca.

Në observatorin diellor, si dhe në zonat e pastruara dhe të rrafshuara pas platformave të gjera megalitike me orientim astronomik, banorët e hershëm të Ishullit të Pashkëve ngritën skulptura të mëdha prej guri humanoid. Këto skulptura ishin dukshëm të ndryshme nga bustet më mbresëlënëse që më vonë e bënë ishullin të famshëm dhe ishin të panjohura për shkencën derisa gërmimet zbuluan ekzistencën e tyre. Këtu është një lloj: një kokë e vogël, e rrafshuar, katërkëndëshe me tipare të gdhendura cekëta të fytyrës - sy të mëdhenj të fryrë, faqe të fryra, vetulla të harkuara që çojnë në një hundë në formë Y. Lloji i dytë, jo më pak tradicional: një kolonë drejtkëndëshe, në anët e së cilës ishte përshkruar në reliev një figurë njerëzore me gjatësi të plotë, me këmbë të shkurtra dhe krahë të ulur në mënyrë që gishtat të takohen poshtë kërthizës. Lloji i tretë: skulpturë realiste e një njeriu të gjunjëzuar i ulur në thembra; duart mbështeten në gjunjë, fytyrë ovale me dhi të kthyer nga qielli.

Asnjë ishull tjetër nuk kishte skulptura të tilla, por të tre llojet janë karakteristike për Tiahuanaco, qendra e kultit të adhuruesve të diellit në Perunë para-inkas.

Varieteti i katërt dhe i fundit shërbeu si prototip për skulpturat e mëdha të periudhës së ardhshme të Pashkëve. Kjo shumëllojshmëri përfaqëson një stil dhe evolucion thjesht lokal, nuk ka skulptura të ngjashme me të as në kontinent, as në ishuj të tjerë.

Ne ende nuk e dimë saktësisht se kur njeriu pa për herë të parë brigjet e pyllëzuara të ishullit të Pashkëve. Por datimi karbonifer tregon se rreth vitit 380, inxhinierë të aftë ushtarakë mbikëqyrën një punë të gjerë për të krijuar një strukturë të fuqishme mbrojtëse në skajin e saj lindor. I kufizuar nga shkëmbinjtë e thellë, Gadishulli Poike u shkëput nga pjesa tjetër e ishullit nga një hendek i gërmuar posaçërisht 12 metra i thellë, rreth 40 metra i gjerë dhe pothuajse 2 milje i gjatë. Zhavorri dhe dheu i hedhur nga hendeku formonin një mur mbrojtës me kalime për kundërsulme. Nëse hedhim poshtë supozimin se kolonët e parë të ishullit të Pashkëve po përgatiteshin të mbroheshin kundër armiqve që mund t'i ndiqnin përtej oqeanit, mund të konkludojmë vetëm se ishulli ishte i banuar shumë kohë përpara se të fillonte një punë kaq e gjerë.

Ekspeditat e mëparshme, pa kryer gërmime, e konsideronin këtë hendek të mbushur me rërë si një gropë natyrore të zonës, megjithëse legjendat e Pashkëve tregonin me këmbëngulje se hendeku ishte hapur nga "veshët e gjatë" legjendar për mbrojtje.

Ne ende dimë shumë pak për këta banorë të parë të ishullit të Pashkëve, por dimë se ata sollën me vete një kulturë shumë të zhvilluar, e cila u zhvillua natyrshëm jashtë ishullit dhe që duhet të jetë gjurmuar në zonat përreth. Siç e kemi parë tashmë, kjo kulturë e hershme e importuar ishte shumë e veçantë, e ndryshme nga kulturat e tjera të ishujve të Paqësorit të njohura për ne.

Periudha e mesme

Rreth vitit 1100, siç tregon takimi me karbon, kultura origjinale e Pashkëve mori një fund të papritur. Disa nga tempujt e lashtë dhe strukturat e tjera, duke përfshirë observatorin diellor, u braktisën për një kohë të gjatë dhe u shkatërruan. Por më pas ato u pushtuan përsëri nga njerëzit dhe u rindërtuan sipas një plani tjetër, duke përdorur një teknikë murature krejtësisht të ndryshme. Nuk dihet ende arsyeja e këtij pushimi. Ndoshta i gjithë ishulli ishte braktisur nga njerëzit gjatë kësaj mbretërimi, ose ndoshta luftërat lokale reduktuan popullsinë e Periudhës së Hershme derisa vetëm një pjesë e vogël e njerëzve mbetën të jetonin në zona të largëta. Gjithsesi, pas një pushimi të gjatë, ndërtesat e mëparshme u pushtuan nga një kulturë tjetër, me ide të ndryshme fetare; filloi ajo që ne e quajmë periudha e dytë, ose e mesme, në historinë e kulturave të Pashkëve.

Në fillim të kësaj periudhe, filluan të bëhen skulptura të mëdha prej guri, të cilat më pas tërhoqën vëmendjen e të gjithë botës në ishullin e vogël të Paqësorit. Në këtë epokë, dëshira kryesore dhe pasioni fanatik i popullit të Pashkëve ishte të gdhendnin imazhe gjigante të paraardhësve të tyre, të cilat ishin ngritur mbi varret stërgjyshore të ngritura mbi nivelin e tokës.

Skulpturat e periudhës së mesme dallohen nga veshë jashtëzakonisht të gjatë, të varur, duke ringjallur kujtesën e "veshëgjatëve" legjendar, të cilët, sipas popullit të Pashkëve, i krijuan këto statuja derisa pothuajse të gjitha u dogjën në mbrojtjen e përmendur tashmë. hendek gjatë luftës me “veshëshkurtër”. Tani ka vetëm një klan që jeton në ishull, anëtarët e të cilit e konsiderojnë veten pasardhës të drejtpërdrejtë të "veshë të gjatë" - ky është klani Atan. Origjina e tyre konfirmohet nga të gjithë banorët e ishullit, si dhe kërkimet gjenealogjike të Englert.

Metodat e punës së skulptorëve "veshëgjatë" ishin një sekret i fshehur familjar, i cili u përcoll nga babai te djali për dymbëdhjetë breza. Falë marrëdhënieve të mira, miqësore të ekspeditës sonë me popullin e Pashkëve, sekreti na u zbulua. Është testuar në eksperimente praktike. Sipas udhëzimeve të më të madhit të vëllezërve Atan, një statujë u skali, u transportua dhe u vendos në një piedestal. Kërkimet arkeologjike, të kombinuara me historitë e njerëzve të Pashkëve dhe eksperimentet tona, bënë të mundur rikrijimin e metodave të punës së skulptorëve të periudhës së mesme.

Statujat janë gdhendur drejtpërdrejt në shpatet e kraterit duke përdorur sëpata të bëra përafërsisht nga andeziti i fortë; Për ta bërë më të lehtë punën, shkëmbi ujitej me ujë nga kungujt e tharë. Nën shtresën sipërfaqësore të lirshme dhe të gërryer, shkëmbi ishte shumë i fortë dhe u desh rreth një vit për të bërë një statujë me përmasa mesatare. Në gurore, detajet më të vogla të fytyrës, duarve dhe trupit të skulpturës u përpunuan, deri në lustrimin e bizhuterive të veshëve dhe thonjve të gjatë të hollë. Por pjesa e pasme mbeti e papërfunduar deri në momentin e fundit dhe ishte e lidhur me një shtrat guri si një keel.

Më në fund, pasi ndanë shpinën e gjigantit, ata e ulën atë në një shpat të pjerrët duke përdorur rula dhe litarë. Në të njëjtën kohë, shpesh ishte e nevojshme të kapërceheshin tarracat dhe kamaret e pjerrëta që lindën si rezultat i punës së mëparshme. Statuja u instalua përkohësisht diku në këmbët e vullkanit. Për ta bërë këtë, nga shtresa e grumbulluar e rrënojave nga guroret u hap një parvaz ose vrimë, ku vendosën statujën me këmbët e tyre, duke e mbështetur në një pozicion vertikal me litarë. Tani, për herë të parë, skulptorët mund të fillojnë të punojnë në pjesën e pasme. Ishte latuar dhe lëmuar me aq kujdes sa pjesa tjetër e figurës. Pjesa e përparme e statujës nuk ishte e zbukuruar me asnjë model: vetëm bust. Por simbolet e relievit shpesh aplikoheshin në pjesën e pasme - një hark që i ngjan një ylberi, një ose dy unaza.

Tradita thotë se skulptorët e Pashkëve, zbuluesit e ishullit, quheshin Hanau-epe - "veshëgjatë" - për zakonin e tyre të zgjatjes së veshëve të tyre duke varur disqe të mëdhenj prej tyre. Në të kundërt, paraardhësit e popullsisë aktuale quheshin hanau-momoko - "veshë të shkurtër".

Për karau-karau, domethënë dyqind vjet, "veshë shkurtët" punuan me përulësi për "veshëgjatët", duke marrë pjesë në ndërtimin e strukturave të mëdha. U shfaqën ahoos të mëdhenj; Nga guroret e Rano Rarakut, statujat gjithnjë e më të mëdha u dorëzuan në varret që u përkisnin kryesisht "veshëgjatëve". Megjithëse martesat e përziera ndodhën midis dy popujve, vetëm gjashtë nga qindra skulptura në ahu kanë veshë të shkurtër, të gjitha të tjerat kanë lobe të zgjatur: ato përshkruajnë qartë "njerëz me veshë të gjatë".

Më tej, legjenda thotë se periudha dyshekullore e bashkëpunimit paqësor përfundoi kur "veshët e gjatë" i detyruan "veshët e shkurtër" të pastronin të gjithë gadishullin Poike në lindje nga gurët. Puna ishte përfunduar tashmë, dhe Poike, ndryshe nga i gjithë ishulli, i zi nga mbeturinat e lavës, u mbulua plotësisht me bar të gjelbër, pastaj "veshëshkurtërit" u urdhëruan të pastronin pjesën tjetër të sipërfaqes së ishullit në të njëjtën mënyrë. Por më pas, shumëvuajtja e tyre mori fund. I gjithë fisi i tyre, u bashkua, u rebelua dhe i çuan "veshët e gjatë" në gadishullin Poike, ku u strehuan pas një kanali të gjatë mbrojtës, të cilin e mbushën me dru furça, në mënyrë që të mund të ndiznin një zjarr nëse "veshët e shkurtër" shkonin. në sulm.

Një tradhti e kryer nga një grua e moshuar nga fisi i veshëve të shkurtër, e cila ishte martuar me një nga veshët e gjatë, i lejoi çetës së veshëve të shkurtër të anashkalonte hendekun, ndërsa të tjerët simuluan një sulm nga përpara. Ndërsa “veshët e gjatë” po i vinin zjarrin zjarrit mbrojtës, ata u sulmuan papritur nga pjesa e pasme dhe të gjithë u hodhën në zjarr. Nga burrat e rritur, vetëm një, Ororoina, u kursye; ai u lejua të vazhdonte linjën e "veshëve të gjatë".

Sipas legjendës, kjo ka ndodhur dymbëdhjetë breza më parë; gjenealogët besojnë se duhet të ketë qenë rreth vitit 1680. Emrat e pasardhësve të Ororoinës kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite, deri në familjen e gjallë tashmë të përmendur Atan, të cilët populli i Pashkëve i konsideron të vetmit që kanë zbritur në linjën e drejtpërdrejtë mashkullore nga njerëzit më parë kaq të fuqishëm "veshëgjatë".

Ndërkohë, evropianët e ngatërruan për një kohë të gjatë hendekun e mbuluar me rërë në Poik si një formacion natyror dhe legjenda për zjarrin nuk u besua derisa ekspedita jonë kreu gërmime atje. Hulumtimet kanë treguar se ky është një ndërtim i shkathët i duarve të njeriut. Qymyri dhe hiri nga një zjarr i madh u gjetën përgjatë gjithë hendekut; Analiza e radiokarbonit bëri të mundur datimin e mostrave afërsisht në vitin 1676, gjë që përkon në mënyrë të përkryer me traditat e gjalla të popullit të Pashkëve.

Vendasit që përshëndetën marinarët holandezë të dielën e Pashkëve të vitit 1722 dukej se nuk kishin asgjë të përbashkët me statujat gjigante të ishullit të tyre. Analizat e detajuara gjeologjike dhe gjetjet e reja arkeologjike e kanë bërë të mundur zgjidh misterin këto skulptura dhe të mësojnë për fatin tragjik të gurgdhendësve.

Ishulli u shkatërrua, rojet e tij prej guri ranë dhe shumë prej tyre u mbytën në oqean. Vetëm mbetjet e dhimbshme të ushtrisë misterioze arritën të ngriheshin me ndihmën e jashtme.

Shkurtimisht për ishullin e Pashkëve

Ishulli i Pashkëve, ose Rapa Nui në gjuhën lokale, është një pjesë e vogël (165.5 km katrorë) e humbur në Oqeanin Paqësor në gjysmë të rrugës midis Tahitit dhe Kilit. Është vendi më i izoluar i banuar (rreth 2000 njerëz) në botë - qyteti më i afërt (rreth 50 njerëz) është 1900 km larg, në ishullin Pitcairn, ku rebelët gjetën strehim në 1790. Skuadra e shpërblimeve.

Vija bregdetare e Rapa Nui është zbukuruar qindra idhuj vendas të mbytur i quajnë “moai”. Secila është e gërmuar nga një pjesë e vetme e shkëmbit vullkanik; lartësia e disa prej tyre është pothuajse 10 m. Të gjitha statujat janë bërë sipas të njëjtit model: një hundë e gjatë, llapë veshësh të tërhequr, një gojë e ngjeshur në mënyrë të zymtë dhe një mjekër e zgjatur mbi një bust të trashë me krahë të shtypur anash dhe pëllëmbët e mbështetur. në stomak.

Shumë "moai" të instaluara me saktësi astronomike. Për shembull, në një grup, të shtatë statujat shikojnë pikën (foto në të majtë) ku dielli perëndon në mbrëmjen e ekuinoksit. Më shumë se njëqind idhuj shtrihen në gurore, të pa latuar plotësisht ose pothuajse të përfunduar dhe, me sa duket, presin të dërgohen në destinacionin e tyre.

Për më shumë se 250 vjet, historianët dhe arkeologët nuk mund të kuptonin se si dhe pse, me mungesë burimesh lokale, ishullorët primitivë, të shkëputur plotësisht nga pjesa tjetër e botës, arritën të përpunonin monolite gjigante, t'i zvarrisnin për kilometra në terren të ashpër dhe vendosini ato vertikalisht. Një shumëllojshmëri pak a shumë teoritë shkencore, dhe shumë ekspertë besonin se Rapa Nui dikur ishte i banuar nga një popull shumë i zhvilluar, ndoshta një bartës i popullit amerikan, i cili vdiq si rezultat i një lloj katastrofe.

Zbuloni sekretin i ishullit lejoi analiza të hollësishme të mostrave të tokës së tij. E vërteta për atë që ndodhi këtu mund të shërbejë si një mësim i matur për njerëzit kudo.

Detarë të lindur. Njëherë e një kohë, njerëzit Rapanui gjuanin delfinët nga kanotë e gërmuara nga trungjet e palmave. Megjithatë, holandezët që zbuluan ishullin panë varka të bëra nga shumë dërrasa të lidhura së bashku - nuk kishte mbetur asnjë pemë e madhe.

Historia e zbulimit të ishullit

Më 5 Prill, Ditën e Pashkëve 1722, tre anije holandeze nën komandën e kapitenit Jacob Roggeveen u përplasën me një ishull në Oqeanin Paqësor që nuk tregohej në asnjë hartë. Kur hodhën spirancën në bregun lindor të saj, disa vendas lundruan drejt tyre me varkat e tyre. Roggeveen ishte i zhgënjyer, varkat e banorëve të ishullit, ai shkroi: “I varfër dhe i brishtë... me një kornizë të lehtë të mbuluar me shumë dërrasa të vogla”. Varkat po rridhnin aq shumë sa që vozitësit duhej të siguronin ujë herë pas here. Peizazhi i ishullit gjithashtu nuk e ngrohi shpirtin e kapitenit: "Pamja e tij e shkretë sugjeron varfëri dhe shterpësi ekstreme.".

Konflikti i qytetërimeve. Imazhet nga Ishulli i Pashkëve tani zbukurojnë muzetë në Paris dhe Londër, por marrja e këtyre ekspozitave nuk ishte e lehtë. Banorët e ishullit e njihnin secilin "moai" me emër dhe nuk donin të ndaheshin me asnjë prej tyre. Kur francezët hoqën një nga këto statuja në 1875, një turmë vendasish duhej të mbahej me të shtëna pushke.

Pavarësisht sjelljes miqësore të vendasve me ngjyra të ndezura, holandezët dolën në breg, u përgatitën për më të keqen dhe u rreshtuan në një shesh luftimi nën vështrimin e habitur të pronarëve, të cilët nuk kishin parë kurrë njerëz të tjerë, për të mos përmendur armët e zjarrit.

Vizita shpejt u bë e errët tragjedi. Një nga marinarët qëlloi. Më pas ai pretendoi se gjoja i pa banorët e ishullit duke ngritur gurë dhe duke bërë gjeste kërcënuese. "Mysafirët", me urdhër të Roggeveen, hapën zjarr, duke vrarë 10-12 pritës në vend dhe duke plagosur po aq të tjerë. Banorët e ishullit ikën të tmerruar, por më pas u kthyen në breg me fruta, perime dhe shpendë - për të qetësuar të ardhurit e egër. Roggeveen vuri në dukje në ditarin e tij një peizazh pothuajse të zhveshur me shkurre të rralla jo më të larta se 3 m Në ishullin, të cilin ai e quajti për nder të Pashkëve, u ngjall interes vetëm statuja (koka) të pazakonta, duke qëndruar përgjatë bregut mbi platforma masive prej guri (“ahu”).

Në fillim këta idhuj na tronditën. Nuk mundëm të kuptonim sesi banorët e ishullit, të cilët nuk kishin litarë të fortë dhe shumë dru ndërtimi për të bërë mekanizma, ishin në gjendje të ngrinin gjithsesi statuja (idhuj) të paktën 9 m të larta dhe me kaq shumë voluminoze.

Qasja shkencore. Udhëtari francez Jean Francois La Perouse zbarkoi në ishullin e Pashkëve në 1786, i shoqëruar nga një kronist, tre natyralistë, një astronom dhe një fizikan. Si rezultat i 10 orësh kërkimi, ai sugjeroi se në të kaluarën zona ishte e pyllëzuar.

Kush ishin populli Rapanui?

Njerëzit u vendosën në Ishullin e Pashkëve vetëm rreth vitit 400. Në përgjithësi pranohet se ata lundruan në varka të mëdha nga Polinezia Lindore. Gjuha e tyre është e afërt me dialektet e banorëve të ishujve Havai dhe Marquesas. Grapet e lashta të peshkut dhe gurët e popullit Rapanui të gjetura gjatë gërmimeve janë të ngjashme me mjetet e përdorura nga markezanët.

Në fillim, marinarët evropianë takuan ishullorë të zhveshur, por në shekullin e 19-të ata ishin duke thurur rrobat e tyre. Megjithatë, trashëgimitë familjare vlerësoheshin më shumë se zanatet e lashta. Burrat ndonjëherë mbanin shami të bëra nga pendët e zogjve të zhdukur prej kohësh në ishull. Gratë thurin kapele kashte. Të dy i shpuan veshët dhe kishin veshur bizhuteri prej kockash dhe druri. Si rezultat, llapat e veshit u tërhoqën dhe u varën pothuajse në shpatulla.

Gjenerata të humbura - Përgjigjet e gjetura

Në mars 1774, një kapiten anglez James Cook zbuluar rreth 700 në ishullin e Pashkëve i dobësuar nga kequshqyerja e vendasve. Ai sugjeroi se ekonomia lokale ishte dëmtuar rëndë nga shpërthimi i fundit vullkanik: këtë e dëshmuan shumë idhuj guri që u shembën nga platformat e tyre. Cook ishte i bindur: ato u gërmuan dhe u vendosën përgjatë bregut nga paraardhësit e largët të popullit aktual Rapanui.

“Kjo vepër, e cila mori një kohë të madhe, tregon qartë zgjuarsinë dhe këmbënguljen e atyre që jetuan këtu gjatë epokës së krijimit të statujave. Banorët e ishullit të sotëm pothuajse me siguri nuk kanë kohë për këtë, sepse ata nuk riparojnë as themelet e atyre që do të shemben.”

Vetëm shkencëtarët së fundi i gjeti përgjigjet te disa gjëegjëza moai. Analiza e polenit nga sedimentet e grumbulluara në kënetat e ishullit tregon se dikur ishte i mbuluar me pyje të dendura, gëmusha fierësh dhe shkurre. E gjithë kjo ishte e mbushur me një shumëllojshmëri lojërash.

Duke eksploruar shpërndarjen stratigrafike (dhe kronologjike) të gjetjeve, shkencëtarët zbuluan në shtresat e poshtme, më të lashta, polenin e një peme endemike afër palmës së verës, deri në 26 m të lartë dhe deri në 1.8 m në diametër. trungjet e padegëzuara mund të shërbejnë si rula të shkëlqyer për transportin e blloqeve që peshojnë dhjetëra tonë. U gjet gjithashtu pjalm i bimës "hauhau" (triumphetta gjysëm tre lobe), nga gjiri i së cilës në Polinezi (dhe jo vetëm) bëjnë litarë.

Fakti që populli i lashtë Rapanui kishte ushqim të mjaftueshëm rrjedh nga analiza e ADN-së e mbetjeve ushqimore në enët e gërmuara. Banorët e ishullit rritën banane, patate të ëmbla, kallam sheqeri, taro dhe jam.

Të njëjtat të dhëna botanike tregojnë të ngadalta por të qëndrueshme shkatërrimi i kësaj idili. Duke gjykuar nga përmbajtja e sedimenteve të kënetës, me 800 sipërfaqja pyjore ishte në rënie. Poleni i pemëve dhe sporet e fierit zhvendosen nga shtresat e mëvonshme nga qymyri - dëshmi e zjarreve në pyje. Në të njëjtën kohë, druvarët punonin gjithnjë e më aktivisht.

Mungesa e drurit filloi të prekte seriozisht mënyrën e jetesës së banorëve të ishullit, veçanërisht menutë e tyre. Një studim i grumbujve të mbeturinave të fosilizuara tregon se në një kohë njerëzit Rapa Nui hanin rregullisht mish delfini. Me sa duket, ata i kapën këto kafshë duke notuar në det të hapur nga varka të mëdha të zbrazura nga trungjet e trasha të palmave.

Kur nuk kishte mbetur lëndë druri e anijes, populli Rapanui humbi "flotën e tyre oqeanike" dhe bashkë me të edhe mishin e delfinëve dhe peshkun e oqeanit. Në 1786, kronisti i ekspeditës franceze La Perouse shkroi se në det banorët e ishullit kapnin vetëm butakë dhe gaforre që jetonin në ujëra të cekëta.

Fundi i moait

Statujat prej guri filluan të shfaqen rreth shekullit të 10-të. Ata ndoshta personifikoj Zotat polinezianë ose udhëheqësit e hyjnizuar vendas. Sipas legjendave të Rapa Nui, fuqia e mbinatyrshme e "mana" ngriti idhujt e gdhendur, i çoi në një vend të caktuar dhe i lejoi ata të enden natën, duke mbrojtur paqen e krijuesve. Ndoshta klanet konkurruan me njëri-tjetrin, duke u përpjekur të gdhendnin "moai" më të madh dhe më të bukur, dhe gjithashtu ta vendosnin atë në një platformë më masive se konkurrentët e saj.

Pas vitit 1500, praktikisht nuk u bënë asnjë statujë në ishullin e shkatërruar, të nevojshme për t'i transportuar dhe rritur. Që në të njëjtën kohë, poleni i palmës nuk është gjetur në sedimentet e kënetës dhe kockat e delfinëve nuk hidhen më në deponitë e plehrave. Fauna lokale po ndryshon gjithashtu. Zhduken të gjithë zogjtë e tokës amtare dhe gjysmë zogj deti.

Furnizimi me ushqime po përkeqësohet dhe popullsia, e cila dikur numëronte rreth 7000 njerëz, është në rënie. Që nga viti 1805, ishulli ka vuajtur nga bastisjet nga tregtarët e skllevërve të Amerikës së Jugut: ata marrin disa nga vendasit, shumë nga të tjerët vuajnë nga lija e marrë nga të huajt. Vetëm disa qindra Rapa Nui mbijetojnë.

Banorët e ishullit të Pashkëve ngritur "moai", duke shpresuar për mbrojtjen e shpirtrave të mishëruar në gur. Për ironi, ishte ky program monumental që solli tokën e tyre ndaj një fatkeqësie mjedisore. Dhe idhujt ngrihen si monumente të frikshme të menaxhimit të pamenduar dhe pamaturisë njerëzore.

Vendasit që përshëndetën marinarët holandezë të dielën e Pashkëve të vitit 1722, dukej se nuk kishin asgjë të përbashkët me statujat gjigante të ishullit të tyre. Analiza e detajuar gjeologjike dhe gjetjet e reja arkeologjike bënë të mundur zbulimin e misterit të këtyre skulpturave dhe të mësohej për fatin tragjik të gurgdhendësve.

Ishulli u shkretua, rojet e tij prej guri ranë dhe shumë prej tyre u mbytën në oqean. Vetëm mbetjet e dhimbshme të ushtrisë misterioze arritën të ngriheshin me ndihmën e jashtme.

Shkurtimisht për ishullin e Pashkëve

Vija bregdetare e Rapa Nui është zbukuruar me qindra idhuj të vrenjtur - vendasit i quajnë "moai". Secila është e gërmuar nga një pjesë e vetme e shkëmbit vullkanik; lartësia e disa prej tyre është pothuajse 10 m. Të gjitha statujat janë bërë sipas të njëjtit model: një hundë e gjatë, llapë veshësh të tërhequr, një gojë e ngjeshur në mënyrë të zymtë dhe një mjekër e zgjatur mbi një bust të trashë me krahë të shtypur anash dhe pëllëmbët e mbështetur. në stomak.

Shumë "moai" janë instaluar me saktësi astronomike. Për shembull, në një grup, të shtatë statujat shikojnë pikën (foto në të majtë) ku dielli perëndon në mbrëmjen e ekuinoksit. Më shumë se njëqind idhuj shtrihen në gurore, të pa latuar plotësisht ose pothuajse të përfunduar dhe, me sa duket, presin të dërgohen në destinacionin e tyre.

Për më shumë se 250 vjet, historianët dhe arkeologët nuk mund të kuptonin se si dhe pse, me mungesë burimesh lokale, ishullorët primitivë, të shkëputur plotësisht nga pjesa tjetër e botës, arritën të përpunonin monolite gjigante, t'i zvarrisnin për kilometra në terren të ashpër dhe vendosini ato vertikalisht. U propozuan shumë pak a shumë teori shkencore, me shumë ekspertë që besonin se Rapa Nui dikur ishte i banuar nga një popull shumë i zhvilluar, ndoshta bartës të kulturës amerikane parakolumbiane, i cili vdiq si pasojë e një lloj katastrofe.

Një analizë e hollësishme e mostrave të tokës na lejoi të zbulonim sekretin e ishullit. E vërteta për atë që ndodhi këtu mund të shërbejë si një mësim i matur për njerëzit kudo.

Detarë të lindur. Njëherë e një kohë, njerëzit Rapanui gjuanin delfinët nga kanotë e gërmuara nga trungjet e palmave. Megjithatë, holandezët që zbuluan ishullin panë varka të bëra nga shumë dërrasa të lidhura së bashku - nuk kishte mbetur asnjë pemë e madhe.

Historia e zbulimit të ishullit

Pavarësisht sjelljes miqësore të vendasve me ngjyra të ndezura, holandezët dolën në breg, u përgatitën për më të keqen dhe u formuan në një shesh beteje nën vështrimin e habitur të ushtrive të tyre, të cilët nuk kishin parë kurrë njerëz të tjerë, e lëre më armë zjarri.

Vizita u la shumë shpejt në hije nga tragjedia. Një nga marinarët qëlloi. Më pas ai pretendoi se gjoja i pa banorët e ishullit duke ngritur gurë dhe duke bërë gjeste kërcënuese. "Mysafirët", me urdhër të Roggeveen, hapën zjarr, duke vrarë 10-12 pritës në vend dhe duke plagosur po aq të tjerë. Banorët e ishullit ikën të tmerruar, por më pas u kthyen në breg me fruta, perime dhe shpendë - për të qetësuar të ardhurit e egër. Roggeveen vuri në dukje në ditarin e tij një peizazh pothuajse të zhveshur me shkurre të rralla jo më të larta se 3 m Në ishull, të cilin ai e quajti pas Pashkëve, të vetmet gjëra me interes ishin statujat (kokat) e pazakonta që qëndronin përgjatë bregut në platforma masive prej guri. ahu”).

Qasja shkencore. Udhëtari francez Jean Francois La Perouse zbarkoi në ishullin e Pashkëve në 1786, i shoqëruar nga një kronist, tre natyralistë, një astronom dhe një fizikan. Si rezultat i 10 orësh kërkimi, ai sugjeroi se në të kaluarën zona ishte e pyllëzuar.

Kush ishin populli Rapanui?

Njerëzit u vendosën në Ishullin e Pashkëve vetëm rreth vitit 400. Në përgjithësi pranohet se ata mbërritën me varka të mëdha nga Polinezia Lindore. Gjuha e tyre është e afërt me dialektet e banorëve të ishujve Havai dhe Marquesas. Grapet e lashta të peshkut dhe gërmadhat e gurëve të popullit Rapanui të gjetura gjatë gërmimeve janë të ngjashme me veglat e përdorura nga markezanët.

Gjenerata të humbura - Përgjigjet e gjetura

Në mars 1774, kapiteni anglez James Cook zbuloi rreth 700 vendas, të rraskapitur nga kequshqyerja, në ishullin e Pashkëve. Ai sugjeroi se ekonomia lokale ishte dëmtuar rëndë nga shpërthimi i fundit vullkanik: këtë e dëshmuan shumë idhuj prej guri që u shembën nga platformat e tyre. Cook ishte i bindur: ato ishin prerë dhe vendosur përgjatë bregut nga paraardhësit e largët të popullit aktual Rapanui.

Shkencëtarët vetëm kohët e fundit kanë gjetur përgjigje për disa nga misteret e Moait. Analiza e polenit nga sedimentet e grumbulluara në kënetat e ishullit tregon se dikur ishte i mbuluar me pyje të dendura, gëmusha fierësh dhe shkurre. E gjithë kjo ishte e mbushur me një shumëllojshmëri lojërash.

Duke eksploruar shpërndarjen stratigrafike (dhe kronologjike) të gjetjeve, shkencëtarët zbuluan në shtresat e poshtme, më të lashta, polenin e një peme endemike afër palmës së verës, deri në 26 m të lartë dhe deri në 1.8 m në diametër. trungjet e padegëzuara mund të shërbejnë si rula të shkëlqyer për transportin e blloqeve që peshojnë dhjetëra tonë. U gjet edhe polen nga bima “hauhau” (triumphetta gjysëm tre lobe), nga shkopi i të cilit bëhen litarë në Polinezi (dhe jo vetëm).

Të njëjtat të dhëna botanike tregojnë shkatërrimin e ngadaltë por të sigurt të kësaj idili. Duke gjykuar nga përmbajtja e sedimenteve të kënetës, me 800 sipërfaqja pyjore ishte në rënie. Poleni i pemëve dhe sporet e fierit zhvendosen nga shtresat e mëvonshme nga qymyri - dëshmi e zjarreve në pyje. Në të njëjtën kohë, druvarët punonin gjithnjë e më aktivisht.

Fundi i moait

Statujat prej guri filluan të shfaqen rreth shekullit të 10-të. Ata ndoshta përfaqësojnë perënditë polineziane ose krerët e hyjnizuar vendas. Sipas legjendave të Rapa Nui, fuqia e mbinatyrshme e "mana" ngriti idhujt e gdhendur, i çoi në një vend të caktuar dhe i lejoi ata të enden natën, duke mbrojtur paqen e krijuesve. Ndoshta klanet konkurruan me njëri-tjetrin, duke u përpjekur të gdhendnin "moai" më të madh dhe më të bukur, dhe gjithashtu ta vendosnin atë në një platformë më masive se konkurrentët e saj.

Pas vitit 1500, praktikisht nuk u bënë asnjë statujë në ishullin e shkatërruar, të nevojshme për t'i transportuar dhe rritur. Që në të njëjtën kohë, poleni i palmës nuk është gjetur në sedimentet e kënetës dhe kockat e delfinëve nuk hidhen më në deponitë e plehrave. Fauna lokale po ndryshon gjithashtu Të gjithë zogjtë vendas të tokës dhe gjysma e zogjve të detit.

Banorët e Ishullit të Pashkëve ngritën "moai", duke shpresuar për mbrojtjen e shpirtrave të mishëruar në gur. Për ironi, ishte ky program monumental që e çoi tokën e tyre drejt katastrofës mjedisore. Dhe idhujt ngrihen si monumente të frikshme të menaxhimit të pamenduar dhe pamaturisë njerëzore.

Kur përmendet ky ishull, zakonisht lind një lidhje me idhujt e mëdhenj prej guri, të instaluar nga askush nuk e di kush, si, kur dhe pse. Megjithatë, në një pjesë të vogël toke në mes të Oqeanit të gjerë Paqësor, janë përqendruar kaq shumë mistere të ndryshme sa do të ishte më se e mjaftueshme për një kontinent të tërë.

Admirali holandez Jacob Roggeveen, i cili u nis nga Amsterdami në kërkim të tokës misterioze të Jugut, nuk ishte ndoshta evropiani i parë që zbuloi ishullin e Pashkëve. Por ai ishte i pari që e përshkroi dhe përcaktoi koordinatat. Dhe emri evropian për ishullin u dha nga Roggeveen, anijet e të cilit u ankoruan në të më 5 prill 1722. Ishte e diela e Pashkëve.

Detarët u takuan nga zezakë, lëkurë të kuqe dhe, së fundi, njerëz krejtësisht të bardhë që kishin llapë veshësh jashtëzakonisht të gjatë. Regjistri i anijes vuri në dukje se banorët vendas "ndiznin zjarre para statujave shumë të larta prej guri me ...>, gjë që na mahniti, pasi nuk mund ta kuptonim se si këta njerëz, që nuk kishin as lëndë druri dhe as litarë të fortë, ishin në gjendje t'i ngrinin ato". .

Kapiteni i famshëm James Cook zbarkoi në ishull gjysmë shekulli më vonë, në 1774, dhe ishte jo më pak i mahnitur se Roggeveen, duke vënë në dukje kontrastin e pabesueshëm midis statujave gjigante dhe jetës së mjerë të popullsisë indigjene: "Ishte e vështirë për ne të imagjinonim sesi banorët e ishullit, të privuar nga teknologjia, mundën t'i instalonin këto figura të mahnitshme dhe, përveç kësaj, të vendosnin gurë të mëdhenj cilindrikë në kokat e tyre”, shkroi ai.

Sipas Cook dhe Roggeveen, aty jetonin rreth 3000 vendas, të cilët e quanin ishullin e tyre ose Mata-ki-te-Ragi, që do të thotë "sy që shikojnë qiellin", ose Te-Pito-o-te-henua, d.m.th. Toka "kërthizë". Falë marinarëve tahitianë, ishulli shpesh quhet Rapa Nui (përkthyer si "Big Rapa") për ta dalluar atë nga ishulli Rapa Iti, i cili shtrihet 650 km në jug të Tahitit.

Tani është një ishull pa pemë me tokë vullkanike jopjellore dhe një popullsi prej më pak se 5000 njerëz. Sidoqoftë, më parë ishte e pyllëzuar dhe plot jetë, e dëshmuar nga statuja gjigante prej guri - moai, siç i quanin aborigjenët. Sipas besimeve lokale, moai përmban fuqinë e mbinatyrshme të paraardhësve të mbretit të parë të ishullit të Pashkëve, Hotu Matu'a.

Të çuditshme, të ngjashme me njëra-tjetrën, me të njëjtën shprehje të fytyrës dhe veshë tepër të zgjatur, ato janë të shpërndara në të gjithë ishullin. Njëherë e një kohë, statujat qëndronin në piedestale, përballë qendrës së ishullit - kjo u pa nga evropianët e parë që vizituan ishullin. Por më pas të gjithë idhujt, dhe janë 997 prej tyre, u gjendën të shtrirë në tokë.

Gjithçka që ekziston sot në ishull është restauruar në shekullin e kaluar. Restaurimi i fundit i 15 moai, i vendosur midis vullkanit Rano Raraku dhe Gadishullit Poike, u krye nga japonezët në 1992-1995.

Në shpatet e këtij vullkani ndodhet një gurore ku mjeshtrit e lashtë, duke përdorur prerëse bazalt dhe kazma të rënda guri, gdhendnin moai nga shtufi i butë vullkanik. Lartësia e shumicës së statujave është 5-7 m, lartësia e skulpturave të mëvonshme arriti në 10-12 m Pesha mesatare e një moai është rreth 10 tonë, por ka edhe shumë më të rënda. Guri është plot me statuja të papërfunduara, punimet në të cilat u ndërprenë për një arsye të panjohur.

Moai janë të vendosura në piedestalet masive të ahu përgjatë bregut të ishullit në një distancë prej 10-15 km nga guroret. Ahu arriti 150 m në gjatësi dhe 3 m në lartësi dhe përbëhej nga copa që peshonin deri në 10 ton. Nuk është për t'u habitur që këta gjigantë mahnitën marinarët evropianë, dhe më pas komunitetin botëror. Si arritën ta bënin këtë banorët e lashtë të ishullit, pasardhësit e të cilëve kishin një ekzistencë të mjerueshme dhe nuk jepnin përshtypjen e heronjve?

Si i tërhoqën zvarrë nëpër male dhe lugina statuja të përfunduara, të përpunuara dhe të lëmuara, ndërkohë që ia dolën të mos i dëmtonin gjatë rrugës? Si i hipën në ahu? Si i vendosën më pas në kokë “kapelet” prej guri që peshonin nga 2 deri në 10 tonë? Dhe së fundi, si u shfaqën këta skulptorë në ishullin më të banuar në brendësi të botës?

Por këto nuk janë të gjitha sekretet e Rapa Nuit. Në 1770, ata vendosën të aneksojnë pjesën e braktisur të tokës nën emrin e San Carlos në zotërimet e kurorës spanjolle. Kur udhëheqësi i ekspeditës spanjolle, kapiteni Felipe Gonzalez de Aedo, hartoi një akt të aneksimit të ishullit dhe e nënshkroi atë, krerët e fiseve lokale gjithashtu vunë nënshkrimet e tyre nën tekst - ata vizatuan me kujdes disa shenja të çuditshme në letër. . Të ndërlikuara si tatuazhet në trupat e tyre apo vizatimet në shkëmbinjtë bregdetar. Pra, kishte shkrime në ishull?!

Rezulton se ka pasur. Në çdo shtëpi aborigjene kishte pllaka druri me shenja të gdhendura mbi to. Populli Rapa Nui e quajti shkrimin e tyre kohau rongorongo. Tani në muzetë anembanë botës ka 25 pllaka, fragmente të tyre, si dhe figurina guri, të mbushura me të njëjtat shenja misterioze.

Mjerisht, kjo është gjithçka që mbetet pas aktiviteteve arsimore të misionarëve të krishterë. Dhe madje edhe banorët më të vjetër të ishullit nuk mund të shpjegojnë domethënien e as edhe një shenje, e lëre më të lexojnë tekstin.

Në vitet 1914-1915 Drejtuesja e ekspeditës angleze në Rapa Nui, zonja Catherine Scoresby Roughledge, gjeti një plak të quajtur Tomenika, i cili ishte në gjendje të shkruante disa personazhe. Por ai nuk donte ta fuste të huajin në sekretin e Rongorongo, duke deklaruar se paraardhësit do të ndëshkonin këdo që do t'ua zbulonte sekretin e letrës alienëve. Ditarët e Catherine Routledge mezi ishin botuar kur ajo vetë vdiq papritur dhe materialet e ekspeditës humbën...

Dyzet vjet pas vdekjes së Tomenicës, shkencëtari kilian Jorge Silva Olivares takoi nipin e tij, Pedro Pate, i cili trashëgoi fjalorin rongo-rongo nga gjyshi i tij. Olivares arriti të fotografonte një fletore me fjalë të një gjuhe të lashtë, por, siç shkruan ai vetë, “mbështjellja e filmit rezultoi e humbur ose e vjedhur. Vetë fletorja është zhdukur.”

Në vitin 1956, etnografi dhe udhëtari norvegjez Thor Heyerdahl mësoi se ishulli Esteban Atan kishte një fletore me të gjitha shenjat e lashta të shkrimit dhe kuptimet e tyre me shkronja latine. Por kur udhëtari i famshëm u përpoq të shikonte fletoren, Esteban e fshehu menjëherë. Menjëherë pas takimit, vendasja lundroi me një varkë të vogël të bërë vetë për në Tahiti dhe askush nuk dëgjoi më as për të, as për fletoren.

Shkencëtarët nga shumë vende janë përpjekur të deshifrojnë shenjat misterioze, por nuk ia kanë dalë deri tani. Megjithatë, u zbuluan ngjashmëri midis shkrimit të Ishullit të Pashkëve dhe hieroglifeve të Egjiptit të Lashtë, shkrimit të pikturave të lashta kineze dhe shkrimeve të Mohenjo-Aaro dhe Harappa.

Një tjetër mister i ishullit lidhet me... zhdukjen e rregullt të tij. Vetëm në shekullin e 20-të. Janë dokumentuar disa raste të mahnitshme kur ai në mënyrë mjaft të zgjuar "u fsheh" nga marinarët. Kështu, në gusht të vitit 1908, avullore kiliane Gloria, pas një udhëtimi të gjatë, do të rimbushte furnizimin e saj me ujë të freskët atje. Por kur anija arriti në pikën e shënuar nga lundërtari, aty nuk kishte asnjë ishull!

Llogaritja tregoi se anija kishte kaluar drejt e në ishull dhe tani po largohej prej tij. Kapiteni urdhëroi të kthehej, por llogaritjet treguan se Gloria ndodhej pikërisht në qendër të ishullit!

20 vjet më vonë, një linjë turistike duhej të kalonte disa milje nga ishulli i Pashkëve, por nuk mund të shihej askund edhe me dylbi më të fuqishme. Kapiteni dërgoi menjëherë një radiogram të bujshme në Kili. Autoritetet kiliane reaguan shpejt: një varkë me armë u largua nga porti i Valparaiso drejt vendit misterioz, por ishulli ishte përsëri në vendin e tij të zakonshëm.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, dy nëndetëse gjermane po shkonin në Ishullin e Pashkëve, ku i priste një cisternë karburanti. Por në vendin e takimit nuk kishte as një cisternë dhe as një ishull. Për disa orë, varkat lëruan oqeanin në kërkime të pafrytshme Më në fund, komandanti i njërës prej nëndetëseve vendosi të thyejë heshtjen e radios dhe ra në kontakt me cisternë. Ata u takuan vetëm 200 milje nga ishulli i Pashkëve, dhe nëndetësja e dytë u zhduk pa lënë gjurmë...

Shumë studiues supozuan se popullsia lokale e kishte origjinën nga India, Egjipti, Kaukazi, Skandinavia dhe, natyrisht, Atlantida. Heyerdahl hipotezoi se ishulli ishte i banuar nga kolonë nga Peruja e lashtë. Në të vërtetë, skulpturat prej guri të kujtojnë shumë figurinat e gjetura në Ande. Patatet e ëmbla, të zakonshme në Peru, rriten në ishull. Dhe legjendat peruane flisnin për betejën e Inkave me njerëzit e perëndive të bardha veriore.

Pas humbjes së betejës, udhëheqësi i tyre Kon-Tiki udhëhoqi popullin e tij në perëndim përtej oqeanit. Në ishull ka legjenda për një udhëheqës të fuqishëm të quajtur Tupa i cili mbërriti nga lindja (ndoshta ky ishte i dhjeti Sapa Inca Tupac Yupanqui). Sipas udhëtarit dhe shkencëtarit spanjoll të shekullit të 16-të. Pedro Sarmiento de Gamboa, në atë kohë inkasit kishin një flotë gomonesh balsa mbi të cilat mund të arrinin në Ishullin e Pashkëve.

Duke përdorur përshkrimet folklorike, Heyerdahl ndërtoi trapin Kon-Tiki nga 9 trungje balsa dhe vërtetoi se ishte e mundur të kapërcehej distanca midis Amerikës së Jugut dhe Polinezisë në kohët e lashta. Sidoqoftë, teoria e origjinës peruane të popullsisë së lashtë të ishullit të Pashkëve nuk e bindi botën shkencore. Analiza gjenetike më tepër tregon origjinën e saj polineziane, dhe gjuha Rapa Nui i përket familjes polineziane. Shkencëtarët gjithashtu argumentojnë për datën e vendbanimit, duke e quajtur kohën nga 400 në 1200.

Historia e mundshme e ishullit të Pashkëve (sipas rindërtimeve të mëvonshme) duket kështu.

Kolonët e parë ngritën statuja të vogla pa "kapelë" prej guri në kokë, ndërtuan ndërtesa ceremoniale dhe mbajtën festivale për nder të perëndisë Make-Make. Pastaj të huajt mbërritën në ishull. Për shkak të veshëve të tyre të zgjatur artificialisht, ata u mbiquajtën Hanau-eepe - "veshëgjatë" (Heyerdahl argumentoi se ata me veshë të gjatë ishin indianët peruan që u vendosën në ishull rreth vitit 475, dhe aborigjenët ishin polinezianë).

Pasi u vendosën në Gadishullin Poike, ata fillimisht jetuan të qetë, të dalluar për kulturën e tyre unike, praninë e të shkruarit dhe aftësi të tjera. Duke mbërritur në Rapa Nui pa gra, të ardhurit u martuan me përfaqësuesit e fisit indigjen, të cilët filluan të quheshin Hanau-momoko - "veshë të shkurtër". Gradualisht, Hanau-Eepe vendosën të gjithë pjesën lindore të ishullit dhe më pas nënshtruan Hanau-Momoko, gjë që ngjalli urrejtje nga ky i fundit.

Prej kësaj kohe filloi ndërtimi i gjigantëve prej guri me fytyrë të ashpër, larg mënyrës realiste të mëparshme. Platformat e ahut janë ndërtuar me më pak kujdes, por tani ato janë në krye me statuja me shpinën përballë detit. Ndoshta janë transportuar në bregdet me sajë druri të lyer me vaj peshku. Në atë kohë, pjesa më e madhe e ishullit ishte e mbuluar me palma, kështu që nuk kishte probleme me shesh patinazhi prej druri.

Por banorët vendas, të cilët Thor Heyerdahl i pyeti se si transportoheshin figurat gjigante prej guri në kohët e lashta, iu përgjigjën se ata ecnin vetë. Heyerdahl dhe entuziastë të tjerë kanë gjetur disa mënyra për të transportuar idhujt prej guri në një pozicion të drejtë.

Për shembull, me ndihmën e litarëve, moai u anua, duke u mbështetur në një nga qoshet e bazës dhe u rrotulluan rreth këtij aksi duke përdorur leva druri. Në të njëjtën kohë, grupe makinerish përdorën litarë për të parandaluar animin e tepërt të bllokut.

Nga jashtë me të vërtetë dukej se vetë moai po lëviznin përgjatë rrugëve të asfaltuara që ishin vendosur në të vërtetë në ishull. Problemi është se relievi i ishullit vullkanik është fjalë për fjalë i thyer dhe nuk është e qartë se si të lëvizin gjigantët shumëtonësh lart e poshtë kodrave që rrethojnë Rano Rarakun.

Sido që të jetë, moai u krijuan, u zhvendosën dhe u vendosën në piedestale nga hanau-momoko nën udhëheqjen e hanau-eepe. Një punë e tillë e vështirë nuk mund të bënte pa viktima, dhe popullsia e ishullit, edhe në kohët më të mira, sipas shkencëtarëve, nuk i kalonte 10-15 mijë njerëz. Përveç kësaj, kanibalizmi u praktikua në Rapa Nui.

Populli Rapanui ishte një popull luftarak, siç dëshmohet nga përplasjet e shumta mes banorëve vendas të përshkruara në legjenda. Dhe i munduri shpesh bëhej pjata kryesore gjatë festimit të fitores. Duke pasur parasysh dominimin e kafshëve me veshë të gjatë, nuk është e vështirë të kuptosh se fati i kujt ishte më i keq. Dhe ai veshshkurtër më në fund u rebelua.

Ata pak veshëgjatë ikën në Gadishullin Poike, ku u strehuan pas një kanali të gjerë 2 km të gjatë. Për të mos lejuar që armiku të kapërcejë pengesën, ata prenë palmat përreth dhe i hodhën në një kanal për t'i vënë flakën në rast rreziku. Por veshë shkurtët në errësirë i anashkaluan armiqtë nga prapa dhe i hodhën në hendekun e djegur.

Të gjithë Hanau-Eepe u shfarosën. Simbolet e fuqisë së tyre - moai - u hodhën nga piedestalet e tyre dhe puna në gurore u ndal. Kjo ngjarje epokale për ishullin ndoshta ka ndodhur menjëherë pas zbulimit të ishullit nga evropianët, sepse në fund të shekullit të 18-të. Detarët nuk i shihnin më idhujt që qëndronin në piedestale.

Megjithatë, deri në atë kohë degradimi i komunitetit ishte bërë i pakthyeshëm. Shumica e pyjeve u shkatërruan. Me zhdukjen e tyre, njerëzit humbën materialet e ndërtimit për të bërë kasolle dhe varka. Dhe duke qenë se mjeshtrit dhe agronomët më të mirë u shkatërruan me shfarosjen e kafshëve veshgjatë, jeta në ishullin e Pashkëve shpejt u shndërrua në një luftë të përditshme për ekzistencë, shoqërues i së cilës ishte kanibalizmi, i cili përsëri filloi të merrte vrull.

Megjithatë, misionarët luftuan me mjaft sukses kundër kësaj të fundit, duke i konvertuar vendasit në krishterim. Por në 1862, ishulli u pushtua nga tregtarët peruan të skllevërve, të cilët kapën dhe morën me vete 900 njerëz, përfshirë mbretin e fundit. Ata shkatërruan disa nga statujat, pas së cilës shumë aborigjenë dhe misionarë që jetonin atje u larguan nga ishulli.

Dhe sëmundjet e sjella nga piratët - lija, tuberkulozi, lebra - reduktuan madhësinë e popullsisë tashmë të vogël të ishullit në njëqind njerëz. Shumica e priftërinjve të ishullit vdiqën, të cilët varrosën me vete të gjitha sekretet e Rapa Nuit. Vitin tjetër, misionarët që zbarkuan në ishull nuk gjetën asnjë shenjë të qytetërimit unik që kishte ekzistuar kohët e fundit, të cilin vendasit e vendosën në qendër të botës.

nga Shënimet e zonjës së egër

Ishulli i Pashkëve është një pjesë e vogël e tokës midis hapësirave të gjera të Oqeanit Paqësor. I përket Kilit, sipërfaqja e tij është pak më shumë se 165 kilometra katrorë dhe forma e ishullit i ngjan një trekëndëshi. Popullsia, që numëron rreth dy mijë njerëz, merret me mbarështimin e deleve dhe peshkimin.

Kohët e fundit, turizmi ka filluar të sjellë të ardhura për banorët vendas. Ka gjithnjë e më shumë njerëz që duan të vizitojnë ishullin. Ajo që tërheq turistët është se ishulli i Pashkëve është i mbuluar me mistere të pazgjidhura.

Ishulli misterioz

Kjo pjesë e tokës u zbulua në vitin 1772, kur marinarët holandezë të udhëhequr nga kapiteni Roggevahn për herë të parë shkelën në të. Kjo ndodhi të dielën e Pashkëve, prandaj ishulli filloi të quhej Ishulli i Pashkëve.

Banorët vendas i përshëndetën me shumë ngrohtësi marinarët. Dhe holandezët patën menjëherë pyetje. Së pari, si përfunduan këtu në radhë të parë këta banorë të ishullit miqësor? Së dyti, pse janë kaq të ndryshëm: disa janë të zinj, të tjerë janë të kuq dhe, mes tyre, njerëz të bardhë. Së treti, si dhe pse banorët vendas i shpërfytyrojnë kaq shumë veshët, lobet e të cilëve janë prerë dhe shtrirë shumë. Por pamja më e mahnitshme i priste udhëtarët përpara.

Statuja gjigante prej guri

Roggevahn dhe marinarët e tij u tronditën kur zbuluan statuja gjigante prej guri në ishull, të cilat vendasit i quanin moai. Shumica e këtyre statujave janë midis 4 dhe 10 metra të larta. Por disa gjigantë arrijnë një lartësi prej më shumë se 20 metra. Statujat kanë koka të mëdha me mjekër të spikatur dhe veshë të gjatë. Pa këmbë fare. Disa prej tyre janë të veshur me kapele prej guri të kuq, të tjerët janë pa kapele. Disa qëndrojnë në piedestale, të tjerët varrosen deri në kokë.

Tani 887 nga këto statuja kanë mbijetuar. Ato janë ende të vendosura në të gjithë ishullin dhe vazhdojnë të mahnitin turistët. Pyetja nëse banorët e vegjël dhe të pafuqishëm të ishullit mund të kishin ngritur gjigantë të tillë si në shekullin e shtatëmbëdhjetë mbetet pa përgjigje.

Sipas tregimeve të lundërtarëve holandezë, aborigjenët e zbuluar në ishull adhuronin hyjninë Mak-Mak. Në ishull u gjetën pllaka druri me shkrim, të quajtura rongo-rongo. Shkronjat shkruheshin ose nga e majta në të djathtë ose anasjelltas. Askush nuk ishte në gjendje t'i deshifronte mbishkrimet. Është për të ardhur keq, sepse janë ata që mund të ndihmojnë në zbulimin e sekretit të statujave dhe origjinës së vetë banorëve të ishullit të Pashkëve.

Hipotezat e Ishullit të Pashkëve

Tani për tani ka vetëm hipoteza dhe supozime. Nuk u mbajtën të dhëna të tjera për ishullin dhe historitë gojore të kulturës së banorëve të ishullit u bënë gjithnjë e më të paqarta dhe të paqarta me kalimin e kohës. Ka prova që aborigjenët i thanë kapitenit Kuk se kishin kaluar njëzet e dy breza që kur udhëheqësi Hotu Matua udhëhoqi njerëzit në ishull, por nga ku, ata nuk mund të thoshin asgjë.

Sipas një prej hipotezave të shkencëtarëve, banorët e ishullit lundruan drejt tij me kanoe dhe filluan të bënin statuja, duke përdorur gjethet e pemëve gjigante për t'i transportuar ato dhe duke i mbështetur statujat me trungjet e këtyre pemëve. Kur evropianët mbërritën në ishull, i gjithë pylli tashmë ishte shkatërruar dhe një fatkeqësi mjedisore çoi në zhdukjen e popullsisë. Dëshmia se njerëzit e ishullit mund të kishin mbërritur nga përtej detit mund të shihet në një imazh të lashtë të një varke të gjetur në një nga gurët.

Udhëtari i famshëm norvegjez Thor Heyerdahl ishte i sigurt se banorët e Perusë u shpërngulën në ishull, duke e arritur atë në barkat e tyre prej druri balsa. Për të vërtetuar mendimin e tij, ai madje bëri një udhëtim të mahnitshëm, duke kaluar oqeanin me ekuipazhin e tij në një trap të bërë vetë të quajtur Kon-Tiki. Por edhe nëse, në fillim të mijëvjeçarit tonë, banorët e Perusë së sotme do të lundronin vërtet në ishull, a mund të kishin ngritur statuja gjigante? Diçka është e vështirë të besohet.

Çfarë është më e besueshme - alienët apo Atlantis?

Ndoshta kanë të drejtë ata që pretendojnë se këtu ka pasur të huaj. Shpesh është e pabesueshme ajo që befas bëhet e dukshme.

Ekziston një hipotezë tjetër interesante. Statujat u ngritën nga populli Atlantik. Ata ishin deri në 10 metra të gjatë, dhe qytetërimi i tyre i lashtë lulëzoi në kontinentin e madh të Atlantidës, nga i cili mbeti vetëm një pjesë - Ishulli i Pashkëve. Pjesa tjetër u fundos në oqean. Dhe banorët që u gjetën nga ekspedita holandeze u shfaqën në ishull pasi Atlantidasit lundruan nga Peruja.

Misteri i ishullit të Pashkëve do të zbulohet kur të deshifrohet shkrimi në pllakat prej druri. Ose, papritmas, Atlantida legjendare do të zbulohet në fund të Oqeanit Paqësor.

Mund të jetë e dobishme të lexoni: