Arti më naiv: shpella Altamira. arti paleolitik. Shpella Altamira (Spanjë) - Piktura e historisë së artit të shpellës Altamira në Spanjë

“Pas Altamirës, ​​gjithçka është në rënie! Asnjë nga artistët modernë nuk mund të pikturonte diçka të tillë”.
Pablo Pikaso


Zbulimi i shpellës Altamira revolucionarizoi pikëpamjet mbi artin primitiv. Vërtetë, ky revolucion u zhvillua, siç thonë ata, "në prapavijë" dhe nuk i solli dafina vetë zbuluesit, gjë që mund të shërbejë si një shenjë tjetër alarmante për kërkuesit e lavdisë së jetës.

1879 Në Amerikë, argjendari i Iowa-s, Abner Peeler, shpik furçën e ajrit. Në Paris, pas shumë vitesh dështimesh në sallonet zyrtare, Edouard Manet më në fund merr njohjen. Ekspozita e VII e “Itinerants” zhvillohet në Shën Petersburg, pas së cilës Arkhip Kuindzhi largohet nga partneriteti. Kazimir Malevich ka lindur në Kiev.

Sa i përket artit primitiv, në këtë moment ekzistenca e tij, në përgjithësi, nuk është më një ndjesi. Në 1836, arkeologu i famshëm Edouard Larte gjeti në shpellën e Chaffaux (Francë) një pjatë të gdhendur (botuar në 1861):



Ai gjithashtu zbuloi një imazh të një vigani në një pjesë të kockës së viganit në shpellën La Madeleine:

Në të njëjtat vite, vizatime u gjetën edhe në shpella të tjera. Paleontologu i shquar F. Garrigou, duke gërmuar shtresa në "Sallonin e Zi" të shpellës Nio në Francë në vitin 1864, vuri re në mur vizatime kuajsh të egër, dhive malore, si dhe bizonëve, të cilët nuk kishin jetuar në këto anë për një kohë të gjatë. kohë të gjatë. Ai nuk ishte veçanërisht i interesuar për atë që pa. “Ka vizatime në muret e shkëmbinjve. Kush mund t'i kishte bërë ato? - shkroi ai në fletoren e tij dhe i harroi ("Salloni i Zi" i Nios u "zbulua" zyrtarisht nga shkenca vetëm në shtator 1906).

Direkt në vitin e zbulimit të Altamira (sipas burimeve të tjera, një vit më parë - në 1878), arkeologu L. Chiron zbuloi gdhendje shkëmbore në Chabot Grotto (Francë), por fotografitë e vizatimeve u injoruan nga bota shkencore.

Historia e zbulimit të “kapelës Sistine” të artit prehistorik, siç do të quhej më vonë Shpella Altamira, është e rrethuar nga një atmosferë romantike, por edhe plot tragjedi të mirëfilltë. Një pronar i madh spanjoll dhe dashnor i antikiteteve, Marcelino Sanz de Sautuola, pasi vizitoi Parisin në Ekspozitën Botërore, ku pa veglat dhe dekorimet e njeriut primitiv, u frymëzua, kujtoi historitë e shërbëtorëve të tij për një shpellë në male dhe, pasi kishte marrë disa mësime në arkeologji, shkoi në një gërmim. Sipas legjendës, vëmendja e Sautuolës u tërhoq nga vizatimet e demave të kuq që banonin në qemerin e shpellës nga vajza e tij gjashtë vjeçare Maria.

Marcelino Sanz de Sautuola. Në të djathtë është Maria de Sautuola në moshën 8-vjeçare.


Pas një periudhe të shkurtër interesi për zbulimin e Sautuola dhe madje edhe mbështetje nga arkeologët, filloi një periudhë refuzimi dhe talljeje, fundin e së cilës zoti spanjoll nuk e priti. Vdiq në 1888, i vetëm, i akuzuar edhe për falsifikim edhe për çmenduri, i tradhtuar nga ata që i besonte.

Çështja, me sa duket, është se vizatimet e Altamirës doli të ishin një shpatë me dy tehe: nga njëra anë, gjetjet e Paleolitit minuan gjithnjë e më shumë pozicionin e kishës, vunë në dyshim pikëpamjet biblike për krijimin e botës dhe njeriut, dhe në këtë konfrontimi midis fesë dhe shkencës, çdo gabim i studiuesve, çdo falsifikim do të ishte përdorur nga klerikët me efekte të mëdha; nga ana tjetër, piktura Altamira, klasa më e lartë e pikturës monumentale realiste, në ndryshim nga vepra artizanale në miniaturë me imazhe të përafërta, të përafërta, nuk përshtatej në doktrinën e mësimdhënies evolucionare që dominonte ndërgjegjen shkencore. Doli se arti u zhvillua sipas disa ligjeve të tjera përveç kulturës materiale, dhe tashmë në një antikitet të tillë (15-11 mijë vjet më parë, epoka Magdalene) arriti forma kaq të pjekura. Një goditje e rëndë për shkencën e re ("Origjina e llojeve..." e Darvinit u botua rreth njëzet vjet më parë). Kështu ndodhi që demat Altamiran nuk mund t'i përshtateshin asnjërës palë dhe ishin të dënuar të injoroheshin zyrtarisht.

Nënshkrimi fotografia e ekspozitës së muzeut thotë: "Shtypi nuk beson në vërtetësinë e Altamirës".
Ajo nuk e beson, nuk e beson, por i jepet e gjithë faqja e parë (dhe Burimi i fotos - quesabesde.com).


Data e njohjes zyrtare nga shkencëtarët e pikturave të shpellave dhe pikturave të Epokës së Akullit, përfshirë pikturën e Altamirës, ​​konsiderohet të jetë 14 gusht 1902, kur pjesëmarrësit në kongresin e antropologëve francezë vizituan nga ana tjetër shpellat e zbuluara së fundmi me piktura shkëmbore. në Combarel, Font-de-Gaume dhe La Mout. Zbulimet e reja konfirmuan plotësisht se Sautuola kishte të drejtë vetëm të pranonte të dukshmen. Momenti historik është kapur në një foto grupore në hyrje të shpellës La Mut:
Shumë interesante dhe e kuptueshme për detajet e zbulimit të Altamira dhe në përgjithësi për problemin e zbulimeve të rëndësishme, për disa arsye të refuzuara nga bota shkencore (mund ta quajmë këtë, për shembull, sindromi Altamira; megjithëse, me siguri, ata tashmë e quajtën atë diçka e tillë shumë kohë më parë, duke harruar të na pyeste ), shkruar në artikullin e B. Frolov "Rasti Altamira" (revista "Rreth botës", 1972, nr. 9).

Këtu janë disa lidhje të tjera mbi këtë temë:

Dhe tani - "Hummock, hummock!", siç i bërtiti Maria Sautuola babait kur pa figura të mahnitshme në çatinë e shpellës:

Bizon

Këto bukuri janë më të përfaqësuara në Altamira. Dy imazhet e mëposhtme janë më të famshmet dhe të përsëritura:


Demi i mësipërm, në një pozë sulmuese, jepet më shpesh në tekste shkollore, enciklopedi dhe është gjithmonë i pranishëm në bluza, kriklla, etj. Por të gjitha këto janë vizatime dhe, natyrisht, është më interesante të shikosh burim origjinal. Pra, në bizonin e përshkruar në pullë, kjo mund të merret me mend:

Ajo në bluzë është më e vështirë. Ai është më i ngjashëm:

"Ekonomia, goditjet e guximshme, të sigurta, të kombinuara me njolla të mëdha bojë, përcjellin figurën monolitike, të fuqishme të kafshës me një sens çuditërisht të saktë të anatomisë dhe përmasave të saj. Imazhi nuk është vetëm kontur, por edhe tredimensional: sa i prekshëm është kreshta e pjerrët e bizonit dhe të gjitha konveksitetet e trupit të tij masiv artist kafshësh" (Dmitrieva N.A. Një histori e shkurtër e artit. M.: "Iskusstvo", 1985) .

Ka, sigurisht, imazhe të tjera që nuk janë më pak mbresëlënëse:




Kali

Dreri (dreri)

Derrat


Për shkak të faktit se për shkak të fluksit masiv të turistëve, mikroklima brenda shpellës ndryshoi dhe myku u shfaq në vizatime, Altamira u mbyll plotësisht për publikun në 1977. Ajo u rihap në 1982 dhe u mbyll plotësisht në 2002.

Megjithatë, admiruesit e talenteve të shpellës nuk u lanë në mëshirë të fatit: ka kopje të pikturave të Altamira të ndërtuara me teknologjinë më të fundit në kompleksin muzeor pranë vetë shpellës, si dhe në Madrid, Mynih dhe Japoni. Fatkeqësisht, nuk është e mundur të bësh një turne virtual në internet, siç u realizua, për shembull, absolutisht mahnitëse me shpellën Lascaux, e dyta më e famshme pas Altamirës. Por për këtë

Fillimi i krijimtarisë artistike njerëzore daton në fazat më të lashta të historisë së tij. Sidoqoftë, "lulëzimi" i tij i parë dëshmohet nga monumentet që datojnë që nga epoka e paleolitit të sipërm - epoka e lashtë e gurit, kur njerëzit nuk dinin ende as blegtorinë dhe as bujqësinë dhe, në një luftë të ashpër me natyrën, merrnin ushqim duke mbledhur. , gjuetia dhe peshkimi. Vetëm veglat e përpunuara përafërsisht prej druri, guri dhe kocke i shërbenin njeriut në punën e tij të palodhur. Nga ajo kohë na ndajnë 40-30 mijë vjet. Do të dukej e vështirë të pritej nga një person që jeton në një luftë të pandërprerë për ekzistencë, i armatosur me mjetet më primitive, i vuajtur nga uria, i ftohti e vështirësi të tjera, se do të ishte i aftë për një jetë shpirtërore pak a shumë të zhvilluar.
Prandaj, nuk është aq e habitshme që kur vizatimet që përshkruajnë kafshë të ndryshme u zbuluan njëqind vjet më parë në shpella në Francë dhe Spanjë, shumë studiues seriozë dyshuan në vërtetësinë e tyre. Në të vërtetë, kishte diçka për t'u turpëruar. Shumica e këtyre vizatimeve, të pikturuara me disa ngjyra të thjeshta - të bardha, të verdha, kafe, të zeza - në muret dhe qemeret e shpellave, mahnitën me vitalitetin dhe shprehjen e tyre të jashtëzakonshme. Dukej e pabesueshme që një "egër" primitiv do të kishte një sy kaq të mprehtë dhe një dorë të qëndrueshme. Në shpellën Altamira në veri të Spanjës, një nga monumentet më të famshme të artit paleolitik, mes shumë imazheve të tjera, një artist i panjohur pikturoi një bizon të plagosur. Kafsha e fuqishme u rrëzua në tokë. Një trup i rëndë, ende plot forcë të egër, u kap me saktësi të madhe. Bualli përkuli kokën dhe i ngjiti brirët përpara. Silueta karakteristike me kurriz është kapur në momentin e përpjekjeve të fuqishme të gjigantit të mundur. Këmbët e përthyera ju bëjnë të ndjeni se sa shumë energji ka ende në këtë trup. Por gunga e kafshës tashmë po bie në anën e saj; një sy i hapur, dukshëm i ekzagjeruar në madhësi, ngjall një ndjenjë të jetës së venitur. Nuk është për t'u habitur që gjahtari paleolitik e njihte në mënyrë të përsosur kafshën që po gjuante. Ai zhvilloi aftësi të mprehta vëzhgimi që nga fëmijëria. Ndjeshmëria emocionale me të cilën u kap dhe u kap imazhi i bizonit në të gjithë shkëlqimin e tij jetësor unik nuk duhet të jetë befasuese.
Më e mahnitshme është aftësia e dorës së mjeshtrit (kjo fjalë nuk duket të jetë një ekzagjerim këtu). Gjatë mijëvjeçarëve që kanë kaluar që nga krijimi i këtyre afreskeve, ato, natyrisht, janë zbehur dhe shembur. Por, pavarësisht kësaj, edhe sot shikuesi habitet se me sa guxim skicohet figura gjigante gjysmë metri e bizonit, sesi dy ose tre vija të vendosura saktësisht dhe disa pika okër përcjellin kokën e fuqishme, shpinën e saj të gunguar dhe thundrat e saj gërmojnë tokën. Nuk është pa arsye që skica e lirë e skicave të tilla të kafshëve, të përcjella në lëvizje të menjëhershme, ndonjëherë krahasohej me veprat e impresionistëve. Skeptikët kishin shumë për të ngatërruar. Megjithatë, shpejt atyre iu desh të kapitullonin para fakteve. Gjithnjë e më shumë zbulime të reja na detyruan të hedhim poshtë çdo mendim për falsifikimet.
Tani njihen qindra e qindra vepra që datojnë në këtë periudhë: piktura shkëmbore, gdhendje kockash, relieve dhe figurina. Shumë janë gjetur në vendin tonë. Mjafton të kujtojmë imazhet e kafshëve në shpellën e famshme Kapova në Urale ose figurina njerëzore nga gërmimet në Don (Kostenki), në Siberi (Maltë) dhe vende të tjera. Shumë monumente të artit paleolitik janë gjetur në vende të tjera. Jo të gjithë dallohen nga një vitalitet kaq i gjallë si vizatimet nga Altamira, por megjithatë, shkalla shumë e lartë e vëzhgimit dhe e aftësisë së treguar nga këta "artistë" të parë në histori është e pamohueshme. Janë ata artistë? Dikush e quajti Shpellën Altamira "Louvri i Epokës së Gurit". Por a mund të themi se muret e shpellave janë pikturuar për kënaqësinë e admirimit të imazheve mjeshtërore të kafshëve? Kjo vështirë se mund të lejohet të ndodhë.
Ne nuk e dimë, në thelb, çfarë i shtyu gjuetarët primitivë të ngjiteshin në thellësitë e shpellave të errëta dhe atje, në dritën e flakëve, të pikturonin dhjetëra vizatime në mure. Dhe kjo vazhdoi, me sa duket, për shumë vite, dhe ndoshta breza: vizatimet në Altamira dhe shpellat e tjera janë të shpërndara pa rend të dukshëm, shpesh njëra mbi tjetrën.
Dikush mund të mendojë se "artisti" nuk ishte aspak i shqetësuar për efektin estetik të veprave të tij. Ndoshta, këto vizatime kanë luajtur një rol në ritet dhe ritualet e një familjeje primitive. Shpellat e errëta nuk janë një vend i përshtatshëm për të demonstruar aftësi artistike. Prandaj, në mënyrë rigoroze, ne nuk po shohim ende vepra arti, por dokumente të ritualit primitiv.
Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë se atëherë, në agimin e historisë njerëzore, vetëdija e njerëzve ishte sinkretike në natyrë. Me fjalë të tjera, është ende e pamundur të zbërthehen forma të veçanta të jetës shpirtërore në të: nuk ka shkencë, as fe, as art, as poezi. Por ekziston një tërësi e vetme, e pandarë. Por kjo nuk është as gjëja kryesore. Megjithëse artisti i bizonit Altamira nuk mendoi për efektin estetik, ai tashmë kishte një nevojë (edhe nëse diktohej nga nevojat e ritualit) për të vëzhguar rrethinën e tij dhe aftësia për të riprodhuar atë që shihte u bë më e fortë. Kapja e një përshtypjeje të gjallë të natyrës dhe fiksimi i saj në një imazh janë tashmë elementët më të rëndësishëm të mjeshtërisë artistike. Vetëm shekuj të gjatë pune mund të krijonin parakushtet e nevojshme për këtë: një ndjenjë e formës, ritmin, saktësinë e syrit, qëndrueshmërinë e dorës. Duke krijuar mjete primitive, njeriu i epokës së gurit grumbulloi aftësinë për të eksploruar artistikisht botën. “Vetëm falë punës, falë përshtatjes ndaj operacioneve gjithnjë e më të reja, falë trashëgimisë së zhvillimit të veçantë të muskujve, ligamenteve dhe, në periudha më të gjata kohore, edhe kockave, të arritura në këtë mënyrë, si dhe falë zhvillimit të përhershëm. zbatimi i ri i këtyre përmirësimeve të trashëguara në operacione të reja, gjithnjë e më komplekse - vetëm falë gjithë kësaj dora e njeriut ka arritur atë nivel të lartë të përsosmërisë në të cilën ishte në gjendje, sikur me fuqinë e magjisë, të vinte në jetë pikturat e Raphaelit. , statujat e Thorvaldsenit, muzika e Paganinit”, shkruan Engels. Pikturat paleolitike tregojnë se ky proces filloi që atëherë, në agimin e historisë. Të mos e ekzagjerojmë. Ndikueshmëria e gjallë e artit të epokës së gurit ka kufijtë e saj. Aftësia e tij është aftësia e fiksimit të përshtypjeve individuale, të vetme. Paleoliti nuk njihte ende ndonjë kompozim kompleks, ndonjë "komplot" koherent apo edhe kombinime të thjeshta elementësh të ndryshëm. Një mjet kaq i fuqishëm i krijimtarisë artistike si imagjinata, fantazia, trillimi nuk u zhvillua as këtu.
Kjo do të jetë një gjë e së ardhmes. Por ajo që artistët paleolitikë kishin pushtuar tashmë - mprehtësia e vëzhgimit, qëndrueshmëria dhe besimi i guximshëm i dorës - ishte një fillim i rëndësishëm dhe i domosdoshëm për të gjithë historinë e mëvonshme të artit.

Shpella e Altamirës është një shpellë gëlqerore me famë botërore në malet Kantabriane, studimi i së cilës ka ndryshuar mendimin e shkencëtarëve dhe arkeologëve për jetën dhe artin e njerëzve të lashtë të epokës paleolitike. Ky zbulim u bë nga një vajzë e vogël, vajza e arkeologut amator Marcelino de Sautuola.

Historia e gjetjes

Shpella u zbulua rastësisht në vitin 1868 pranë qytetit të Santander nga një prej banorëve vendas. Kur informacioni arriti te arkeologu amator Marcelino de Sautuola, ai tregoi interes dhe erdhi ta shqyrtonte. Në ditën e parë, ai gjeti mbetjet e eshtrave dhe skeleteve të kafshëve, si dhe mjete të lashta njerëzore.

3 vjet më vonë, pasi vizitoi një ekspozitë arkeologjike në Francë, Sautuola vendos të eksplorojë shpellën në mënyrë më të detajuar, duke u përpjekur të hapë shtresat e sipërme të tokës. Ai filloi gërmimet në vjeshtën e vitit 1879, gjatë të cilave u zbuluan kapele, pjesë enësh, brirë dreri dhe gjëra të tjera interesante.

Gjatë ekspeditës tjetër, Marcelino solli vajzën e tij për të parë veprat e tij, e cila ishte e kënaqur dhe u përpoq të bënte gjetjet e saj. Për shkak të shtatit të saj të vogël, vajza mund të hynte fshehurazi në ato dhoma ku tavani ishte shumë i ulët për të lejuar kalimin e një të rrituri. Ajo bëri një zbulim të rëndësishëm në njërën nga Altamira anësore: piktura shkëmbore që mbulonin muret dhe tavanin, ku përshkruheshin në mënyrë shumë reale dema të mëdhenj 2 metra, kuaj dhe kafshë të tjera.

Fake apo revolucion në histori?

Marcelino de Sautuola filloi të studionte më me kujdes qemeret e shpellës: në dhomën tjetër gjeti edhe imazhe gjeometrike dhe vizatime të kafshëve. Në tokën pranë mureve, arkeologu arriti të zbulojë okër të së njëjtës nuancë si në foto, gjë që vërtetoi origjinën vendase të artit shkëmbor. E gjithë kjo ishte gjurmë e veprimtarisë jetësore të njerëzve primitivë.

Ai gjithashtu mblodhi prova se shpella ishte braktisur për shumë mijëra vjet, që do të thotë se të gjitha objektet brenda i përkisnin njerëzve të lashtë të cilët më parë konsideroheshin të paaftë për të komunikuar përmes të folurit, aq më pak artit.

Duke kuptuar se ajo që gjeti është një ndjesi botërore dhe një zbulim në fushën e arkeologjisë dhe historisë, Sautuola vendos të informojë shkencëtarët për zbulimin. Për këtë qëllim, në vitin 1880 ai dërgoi një dorëshkrim që përshkruante pikturat e shpellës dhe shkëmbinjve te redaktorët e revistës së famshme në Francë, "Materiale mbi historinë natyrore të njeriut", e cila specializohej në botime të tilla.

Shkencëtarët dhe entuziastët e arkeologjisë fillojnë të vijnë në shpellë, por reagimi i tyre ndaj gjetjeve të Marcelino doli të ishte ashpër negativ, madje ai u akuzua për falsifikim të të dhënave. I vetmi person që besonte në një mrekulli të tillë ishte një gjeolog, profesor në Universitetin Villanova në Madrid. Së bashku me Sautuola, ai vizitoi shpellën: midis objekteve të zbuluara në shtresën e sipërme të tokës, kishte një guaskë guri në të cilën një artist i talentuar antik hollonte bojërat.

Sipas redaktorit të revistës, E. Cartalhac, bota shkencore kishte frikë nga e reja dhe e panjohura, gjë që ndryshoi plotësisht idenë e zhvillimit të njerëzimit në shekujt e lashtë. Prandaj, fjalimi i Villanova në kongresin e antropologëve me një raport mbi zbulimin ishte një dështim. Të gjithë shkencëtarët kryesorë i deklaruan shpellat Altamira një falsifikim, duke akuzuar një arkeolog amator spanjoll për falsifikim.

Zbulimi i shpellave të tjera

Ndërsa historianët po debatonin për besueshmërinë e vizatimeve dhe gjetjeve të tjera të Sautuola, disa shpella të tjera të ngjashme u zbuluan në Evropë, në të cilat objektet, veglat, skulpturat dhe pikturat shkëmbore të gjetura datojnë që nga epoka e Paleolitit të Sipërm.

Kështu, në vitin 1895, arkeologu francez E. Riviere, në shpellën La Mute, ekzaminoi vizatime të kafshëve dhe mjeteve fosile, lashtësia e të cilave u vërtetua nga pamundësia e aksesit në këto shtresa nga njerëzit modernë. Diku tjetër, shkencëtarët e Dalo gjetën gjithashtu imazhe të mamuthëve dhe kafshëve të tjera nga koha e Paleolitit. Të gjithë ata u varrosën nën një shtresë dheu, që dëshmonte për lashtësinë e gjetjeve.

Zbulime të ngjashme u bënë në Evropë, Azi, Urale dhe Mongoli. Megjithatë, e gjithë kjo ndodhi vite pas vdekjes së Sautuola dhe Villanova.

Personi që ishte në gjendje të pranonte hapur gabimet e tij dhe të ndryshonte fatin e shpellës Altair ishte Cartagliac, i cili në vitin 1902 i bëri thirrje të gjithë botës shkencore "të mos bënte një gabim fatal" dhe të fillonte kërkimin e artit të lashtë shkëmbor.

Përshkrimi i shpellës

Pasi njohën besueshmërinë e gjetjeve në Altamira, shkencëtarët kryen gërmime në të disa herë: në 1902-1904, në 1924-1925. dhe në vitin 1981. Shpella të tjera u ekzaminuan në total, shkencëtarët modernë kanë numëruar rreth 150 gjetje të ngjashme vetëm në Evropën Perëndimore.

Shpella Altamira në Spanjë (La cueva de Altamira) ka qenë e hapur për shumë vite për të gjithë shkencëtarët dhe turistët e interesuar në arkeologji. Ai përbëhet nga disa dhoma, kalime anësore dhe korridore dyshe, gjatësia totale e të cilave është 270 m, disa me tavane shumë të ulëta (rreth 2 m), të tjera deri në 6 m.

Salla kryesore arrin gjatësinë 18 m Të gjitha vizatimet janë polikrome dhe të bëra me qymyr, okër, hematit dhe bojëra të tjera të lashta natyrore duke përdorur jo vetëm gishtat, por edhe pajisje speciale. Ato janë të vendosura në muret dhe tavanin e të gjitha dhomave nëntokësore.

Të dhënat moderne të datimit të karbonit datojnë artin shkëmbor të shpellës Altamira në 15-8 mijë para Krishtit. e. dhe e klasifikojnë atë si një kulturë Magdalene (periudha Paleolitike). Që nga viti 1985, ajo është njohur si një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Arti i artistëve primitivë

Në total, u zbuluan më shumë se 150 imazhe të kafshëve fosile: bizon, dreri, derrat e egër, kuajt. Të gjitha ato kryhen në lëvizje: gjatë vrapimit, kërcimit, sulmit ose pushimit. U gjetën gjithashtu gjurmë duarsh të njerëzve të lashtë dhe paraqitje skematike të figurinave të tyre. Shumë nga vizatimet janë krijuar në kohë të ndryshme, disa janë të shtresuara njëra mbi tjetrën.

Artistët primitivë përdorën relievin e mureve dhe tavaneve për të krijuar imazhe 3-dimensionale. Për më tepër, efekti vëllimor u arrit me një mënyrë të veçantë vizatimi: konturet e errëta të figurave, të lyera nga brenda me nuanca të ndryshme bojë.

Më e madhja në sipërfaqe është lyerja e tavanit në Sallën e Madhe të Polikromit, ku në një sipërfaqe prej 180 metrash katrorë. U vizatuan më shumë se 20 figura kafshësh. Shumë nga imazhet janë marrë pothuajse në përmasa reale.

Vizatimi më i famshëm është bizon i shpellës Altamira (Spanjë), veçantia e së cilës qëndron edhe në faktin se ky lloj bizon leshi nuk ekziston më në natyrë, ata u zhdukën shumë mijëvjeçarë më parë.

Vendndodhja e shpellës dhe mënyra për të arritur atje

Shpella Altamira ndodhet në Cantabria (Spanjë), afër Santilana del Mar, e cila është 30 km në perëndim të Santander, një qytet në veri të vendit në bregdetin e Atlantikut. Hyrja në shpellë ndodhet në një kodër 158 m të lartë në një distancë prej 5 km nga Santillana del Maar, ku drejton shenja e autostradës.

Në vitet 1960-70, ky vend ishte shumë i popullarizuar në mesin e turistëve, gjë që shkaktoi një rritje të temperaturës dhe lagështisë në dhomat e nëndheshme, dhe myku u shfaq në mure. Ndërmjet viteve 1977 dhe 1982, shpella u mbyll për restaurim, vizitat e mëtejshme turistike ishin të kufizuara në 20 persona në ditë.

Në vitin 2001, pranë shpellës u krijua një kompleks muze, ku ekspozohen kopje të shumë imazheve. Tani turistët mund të njihen me artin shkëmbor pa kaluar nën tokë.

Orari i hapjes së muzeut:

  • maj - tetor - 9.30-20.00 (e martë-e shtunë);
  • Nëntor - Prill - 9.30-18.00 (e martë-e shtunë);
  • 9.30-15.00 (të dielave dhe festave);
  • E hëna është ditë pushimi.

Vizitat falas janë të hapura në 18.04, 18.05, 12.10 dhe 6.12, të shtunave pas orës 14:00, të dielën - gjatë gjithë ditës.

Sipas shkencëtarëve, shpella shtrihet 8-10 km thellë në tokë dhe ka një sistem të gjerë kalimesh, por të gjitha përpjekjet e speleologëve për të shkuar më tej ishin të pasuksesshme për shkak të kalimeve të ngushta në të cilat ata nuk mund të shtrydheshin.

Salla e Madhe Polikrome më shumëngjyrëshe, e cila ka një tavan të pikturuar, quhet "Kapela Sistine e Epokës së Gurit". Edhe sallat e tjera kanë emra: “Bishti i kalit”, “Salla e Tektiformave”, “Gropa”, “Koridori”, “Galeria”, “Salla e Buallit të Zi”.

Në vitin 2015, miniera spanjolle lëshoi ​​një monedhë përkujtimore kushtuar shpellës Altamira. Në anën e përparme është simboli i tij - një bizon, me 12 yje të Bashkimit Evropian në një unazë rreth tij.

Në vitin 2016 u xhirua filmi artistik “Altamira”, i cili tregon historinë e zbulimit të shpellës nga Marcelino Sautuola dhe luftën e tij kundër shkencëtarëve që e shpallën gjetjen falsifikim.

Arti i lashtë shkëmbor i shpellës Altamira është dëshmi e ekzistencës në epokën paleolitike të njerëzve që jo vetëm gjuanin dhe drejtonin një mënyrë jetese primitive, por ishin gjithashtu në gjendje të krijonin vepra kaq të bukura dhe të talentuara.

Shpella Altamira ndodhet në provincën e Cantabria në veri të Spanjës. Është 30 km në perëndim të qytetit bregdetar të Santander. Ky formacion natyror shquhet për pikturat e tij shkëmbore, të cilat ekspertët ia atribuojnë epokës së Paleolitit të Vonë. Kjo është e ashtuquajtura kultura Madeleine. Ishte e zakonshme në Francë, Zvicër, Belgjikë, Gjermani dhe Spanjë 8-15 mijë vjet para Krishtit. e.

Kjo kohë karakterizohet nga fundi i Epokës së Akullnajave, dhe bartësit e kulturës jetonin duke gjuajtur mamuthët, drerët dhe kafshët e tjera të mëdha. Përpunimi i kockave ishte zhvilluar mirë dhe u bënë prerëse stralli. Njerëzit jetonin në shpella dhe gjithashtu ndërtonin shtëpi nga kockat dhe lëkurat e kafshëve. Ata dekoruan banesat e tyre prej guri me piktura murale që përshkruanin kafshë dhe skena gjuetie. Më pas, kultura Madeleine u zëvendësua nga kultura aziliane.

Turistët në shpellën Altamira

Zbulimi i shpellës Altamira

Hyrja në shpellë u zbulua për herë të parë në 1868 nga një gjahtar i quajtur Modesto Cubillas. Qeni i tij u mbërthye në një të çarë mes shkëmbinjve teksa ndiqte gjahun. Duke liruar kafshën, burri gjeti hyrjen. Modesto i raportoi zbulimin e tij entuziastit të paleontologjisë Marcelino Sanz de Sautuola. Sidoqoftë, ai e vizitoi këtë vend të mrekullueshëm vetëm në 1875 dhe nuk gjeti asgjë të pazakontë në këtë formacion natyror.

Herën tjetër paleontologu amator erdhi në shpellë vetëm në verën e vitit 1879, së bashku me vajzën e tij 8-vjeçare Maria Faustina. Burri u nis për të gërmuar hyrjen e shpellës për të gjetur në të mbetjet e eshtrave dhe silikonit, të cilat i pa në një ekspozitë në Paris në 1878.

Vizatime në shpellën Altamira që përshkruajnë kafshë

Vizatimet unike u zbuluan nga vajza, dhe jo nga babai i saj. Vajza e vogël zbriti në një dhomë anësore dhe pa disa piktura në tavan. Në këtë kohë, babai ishte në hyrje dhe dëgjoi britmat entuziaste të së bijës. Ai nxitoi drejt saj dhe sytë e tij panë shkëlqimin unik të pikturave shkëmbore që përshkruanin kafshë të lashta.

Një vit më pas, 1880, Sautuola botoi një broshurë të vogël me titull "Shënime të shkurtra mbi disa objekte prehistorike në provincën e Santanderit" me fotografi grafike. Ai e transferoi punën e tij në Universitetin e Madridit. Megjithatë, ekspertët e morën atë me armiqësi dhe i konsideruan pikturat shkëmbore në shpellë si falsifikime.

Paleontologu amator vdiq në 1888. Dhe në 1895, shpella të ngjashme u zbuluan në Francë. Pas kësaj, rëndësia e zbulimit të Santander u rimendua. Shpella Altamira dhe vlera e saj historike u njohën plotësisht në 1902. Në vitin 1985 u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Përshkrimi i shpellës Altamira

Ky formacion unik ndodhet në një kodër gëlqerore. Hyrja në shpellë ndodhet në një lartësi prej 120 metrash mbi lumin Sai. Rreth 13 mijë vjet më parë ajo u shemb. Kjo krijoi një vulë dhe lejoi që arti shkëmbor të ruhej. Gjatësia e vetë shpellës është 270 metra. Ai përbëhet nga një galeri dhe salla. Salla më e madhe ose kryesore është 18 metra e gjatë, 9 metra e gjerë dhe 2,5 deri në 5,5 metra e lartë. Ka vizatime të bëra me dorë në mure dhe tavan. Në kohët parahistorike, drita hynte në këtë dhomë nga një hapje në krye. Lagështia është 94-97%, temperatura është 13,5-14,5 gradë Celsius.

Kompleksi i Muzeut Altamira nga pamja e një zogu

Në dhomat dhe korridoret e tjera, imazhet kanë më pak rëndësi artistike. Ato ishin gjithmonë jashtë rrezeve të diellit dhe kryheshin nën ndriçim artificial. Për këto qëllime përdorej zjarri dhe karburanti për të ishte kryesisht palca e eshtrave. Dëshmi për këtë është numri i madh i kockave të thyera të gjetura nën vizatime.

Pikturat shkëmbore u pikturuan me qymyr, hematit, okër dhe ngjyra të tjera natyrore. Përshkruhen derrat, bizonët, kuajt e egër dhe kafshët e tjera, si dhe ka gjurmë të palmave të njeriut. Mosha e vizatimeve të bëra me qymyr druri është 14 mijë vjet. Dhe vizatimet e bëra duke përdorur fraksione humike kanë një moshë të përafërt prej 14.5 mijë vjetësh.

Puna restauruese në shpellë

Turizmi

Në vitet 60-70 të shekullit të 20-të, shpella Altamira ishte jashtëzakonisht e popullarizuar në mesin e turistëve. Më shumë se 1.5 mijë njerëz e vizitonin atë në ditë. Si rezultat i një eksitimi të tillë, vizatimet u mbuluan me myk. Në vitin 1977, ky vend historik u mbyll për restaurim. U rihap vetëm në vitin 1982, por me një vizitë të kufizuar jo më shumë se një grup turistik në ditë dhe 8,5 mijë vizitorë në vit. Njerëzit u regjistruan dhe prisnin me vite.

Në vitin 2002, shpella u mbyll përsëri për shkak të mykut. Ato u hapën më 26 shkurt 2014, por ishin të kufizuar në 5 vizitorë në ditë dhe 37 minuta në ditë për t'u parë. Sidoqoftë, një kompleks muze me kopje të imazheve të shpellave u vendos aty pranë në vitin 2001. Pra, kushdo mund të njihet me krijimet artistike unike të lashtësisë pa e vizituar vetë shpellën. Kopjet e vizatimeve gjenden gjithashtu në Muzeun Arkeologjik Kombëtar në Madrid, në muzetë në Gjermani dhe Japoni.

Shpella Altamira në hartën e Spanjës
(rrethi i kuq sipër)

(Prideaux T. "Njeriu Cro-Magnon" - Moskë: Mir, 1979)

Ndërsa fillojmë të tregojmë historinë e epokës së madhe të artit parahistorik, duhet t'i kushtojmë haraç kureshtjes së pangopur të qenve dhe fëmijëve. Këta studiues të shkujdesur ndonjëherë bëjnë zbulime të mahnitshme - thjesht mbani mend se si u gjetën vizatime në shpellën spanjolle të Altamira. Ata u zbuluan falë një aksidenti të lumtur - dhe bota mori prova bindëse të talentit të mahnitshëm artistik të Cro-Magnons.

Historia fillon në 1868, kur njëzet e pesë kilometra larg portit të Santanderit në brigjet e Atlantikut të Spanjës, një qen gjueti, duke ndjekur një dhelpër përgjatë një shpati, ra në një vrimë midis gurëve. Për të ndihmuar qenin nga telashet, gjahtari rrokullisi disa gurë dhe pa që ata fshehën hyrjen në një shpellë të lashtë.

Ky incident i padëmshëm shënoi fillimin e një zinxhiri ngjarjesh të rëndësishme. Shpella ndodhej në tokën e fisnikut spanjoll dhe arkeologut amator Don Marcelino de Sautuola, jo shumë larg vilës së tij verore, por kaluan shtatë vjet para se dikush të shqetësohej të informonte pronarin për të - kishte më shumë se mjaft shpella në këtë zonë. Kur Sautuola më në fund eksploroi pjesën e përparme të shpellës, ai gjeti eshtra kafshësh të zhdukura - bizon, drerë gjigantë dhe kuaj të egër, por asnjëri prej tyre nuk ishte veçanërisht i rrallë. Vetëm në vitin 1878, kur në Ekspozitën Botërore të Parisit ai pa vitrinë me mjete të epokës së akullit dhe gdhendje kockash, i shkoi mendja se të njëjtat thesare mund të fshiheshin në pasurinë e tij. Dhe Don Marcelino me shumë mençuri i kërkoi arkeologut francez Edouard Piette që ta njihte në detaje me fazat e zhvillimit të kulturës së epokës së akullnajave, me veglat e saj prej guri dhe imazhet e kafshëve.

Marcelino Sanz de Sautuola dhe vajza e tij Maria

Pastaj, duke ditur se çfarë duhet të kërkonte, Don Marcelino u kthye me nxitim në Spanjë, pastroi përsëri hyrjen e shpellës dhe filloi të gërmonte dyshemenë e saj. Krahasuar* me shpellat e tjera prehistorike, Altamira nuk është veçanërisht e madhe - gjatësia e saj totale është pak më shumë se një çerek kilometri. Pas hyrjes së ngushtë ajo zgjerohet në një enfiladë zigzag prej tre galerish me disa degë anësore dhe përfundon në një korridor shumë të ngushtë dredha-dredha pak më pak se 50 metra të gjatë. Përkuluni, Don Marcelino nxori një numër të konsiderueshëm veglash prej guri pranë hyrjes. Por rezultoi se gjatë këtyre studimeve paraprake koka e tij ishte kthyer në drejtim të gabuar.

Dhe këtu shfaqet një fëmijë në histori që e korrigjoi këtë gabim. Një ditë në 1879, Maria, vajza dymbëdhjetë vjeçare e Sautuolës, shkoi me të atin në gërmime dhe, rreth 25 metra nga hyrja, u end në një degë të ngushtë, lartësia e së cilës nuk i kalonte kurrë një metër e gjysmë. Prandaj, babai i saj, duke gërmuar dyshemenë atje në kërkim të mjeteve, u detyrua të punonte në të katër këmbët, por lartësia e Maria e lejoi atë të shikonte përreth. Dhe në dritën e zbehtë të fenerit ajo pa një tufë kafshësh të kuqe që vraponin përgjatë tavanit. Vajza nxitoi te babai i saj për të raportuar zbulimin e saj.

Don Marcelino, duke u përkulur, hyri në degën anësore, ngriti sytë nga tavani dhe pa rreth njëzet e pesë kafshë të pikturuara, kryesisht bizon. Eksitimi e pengoi t'i numëronte me kujdes, përndryshe do të kishte vënë re se aty ishin edhe dy kuaj, një ujk, tre drerë femra dhe tre derra të egër. Disa ishin vizatuar në përmasa reale apo edhe më të mëdha, dhe në dritën vezulluese të fenerëve dukej se lëviznin. Kafe, e kuqe, e verdhë, e zezë, ato thithën skicat e shkëmbit: artisti i pozicionoi qëllimisht për të përfituar nga sipërfaqja e pabarabartë e tavanit të Altamirës. Për shembull, një këmbë e pasme mund të tërhiqet mbi një fryrje, duke krijuar një ndjenjë çuditërisht realiste të vëllimit.

Don Marcelino u trondit. Po, në një nga shpellat franceze, tashmë ishin gjetur vizatime të kafshëve të gërvishtura në shkëmb, por ai ishte i pari nga të gjithë studiuesit që pa pikturat e epokës së gurit. Dhe ndjenjat e tij, ndërsa ai vështronte sytë, shikonte në tavanin e mahnitshëm, mund të krahasohen me ndjenjën që përjetoi Galileo kur solli për herë të parë shpikjen e tij në sytë e tij - një spiun - dhe, duke parë në kufijtë e paarritshëm të parajsës, pa hënat e Jupiterit. Nga pamja e jashtme, këto dy zbulime nuk janë aspak të ngjashme me njëra-tjetrën: njëra kapërceu pafundësinë e hapësirës, ​​tjetra - pafundësinë e kohës. Por në të dyja rastet, njeriu e kapërceu pjesërisht këtë pafundësi dhe e zgjeroi pa masë njohuritë e tij.

Don Marcelino nxitoi në Madrid për t'u konsultuar me mikun e tij paleontologun Juan Vilanova y Piera, profesor në Universitetin e Madridit, i cili tashmë e kishte ndihmuar amatorin e shquar më shumë se një herë. Vilanova u interesua jashtëzakonisht shumë për gjetjen e papritur dhe menjëherë shkoi në pasurinë Sautuola. Ai nuk gjeti asnjë provë se dikush kishte qenë në shpellë që nga Epoka e fundit e Akullnajave - ai mundi vetëm të arrinte në përfundimin se vizatimet nuk mund të ishin bërë më vonë. Don Marcelino shtypi një broshurë që përshkruan zbulimin e tij. Fotografia e Maria u shfaq në gazetë. Ndër kureshtarët që nxituan të inspektonin shpellën ishte mbreti spanjoll Alfonso XII, i cili uli kokën e tij të gushtit për të hyrë në galerinë e bizonëve. (Që atëherë, dyshemeja atje është thelluar dhe turistët modernë mund t'i admirojnë kafshët pa gërvishtur qafën.)

Shpella ndodhet nën një fermë të vjetër, të quajtur me vend Altamira (kulla e vrojtimit), dhe ka pamje nga një shpat i butë me një livadh përballë saj. Gjithçka përreth frymëzon një qetësi komode. Sidoqoftë, në jug, malet madhështore Kantabriane përplasen në qiell, dhe më afër perëndimit ngrihen Picos de Europa, majat e të cilit, pothuajse gjithmonë të mbuluara me borë, arrijnë një lartësi prej dy kilometrash e gjysmë. Nuk dihet nëse Altamira ka shërbyer ndonjëherë si një vend i shenjtë, por vendndodhja e saj e bukur sugjeron një mundësi të tillë.

Zbulimi i Altamirës fillimisht nuk la përshtypjen e dëshiruar në qarqet akademike. Shkencëtarët që ranë dakord të njihnin lashtësinë e njeriut nuk ishin ende gati ta shihnin atë si artist. Kur në 1880 Vilanova pranoi publikisht rëndësinë kolosale të zbulimit të Don Marcelinos në një kongres specialistësh në Lisbonë, mendimi i tij u hodh poshtë me përbuzje nga ekspertë nga Franca, Gjermania, Suedia, Norvegjia dhe Anglia. Të gjithë besonin njëzëri se këto vizatime nuk mund të ishin më të vjetra se 20 vjet. Një artist spanjoll me madhështi deklaroi se në to "nuk ka asgjë nga fryma e artit të epokës së gurit, e artit arkaik, asirian apo fenikas. Ato janë thjesht gërvishtjet e një ndjekësi mediokër të shkollës moderne të pikturës". Por sulmi më shkatërrues ishte nga një ekspert francez, i cili vuri në dukje se një artist kishte jetuar në pasurinë e Don Marcelino për disa vite, duke lënë të kuptohet për të mbrojturin e Sautuola, i cili bëri kopje të origjinaleve prehistorike. Profesori e bëri të qartë se ky ishte një mashtrues që u fut fshehurazi në shpellën e lashtë me fenerë dhe bojëra për të lyer muret me falsifikimet e tij. Bosët e mbledhur në fakt e kapën këtë absurditet me lavdi. Don Marcelino hoqi dorë nga përpjekjet për të provuar vërtetësinë e artit të Epokës së Akullit dhe mbylli hyrjen në shpellë. Në vitin 1888 ai vdiq.

Fyerjet e grumbulluara ndaj Don Marcelinos ishin të pafalshme, por kishte disa arsye për skepticizmin e kritikëve të tij. Atyre u dukej e pabesueshme që ngjyrat e aplikuara në mure gjatë epokës së akullit mund të mbeten kaq të ndritshme dhe që guri gëlqeror që shkërmoqet lehtësisht poshtë mbeti i paprekur. Për më tepër, pikturat u ekzekutuan me shumë aftësi teknike dhe kishin stilin e tyre, i cili binte ndesh me idetë e shekullit të 19-të për njerëzit primitivë si të egër primitivë. Shkencëtarët në njëfarë mënyre kanë dështuar të vënë re ngjashmërinë e pamohueshme si në temë ashtu edhe në frymë midis pikturave të Altamirës dhe figurave të kafshëve të gërvishtura në kocka, të cilat tashmë njiheshin si një trashëgimi e Epokës së Akullit. Një studim i këtyre figurinave, i shkruar nga paleontologu francez Edouard Larte dhe arkeologu anglez Henry Christie, sapo është publikuar, dhe për këtë arsye është e vështirë të kuptohet se si ekspertë të ditur mund të refuzojnë një version të zmadhuar të pothuajse të njëjtave figura. Dhe kaluan njëzet vjet përpara se shpellat më të famshme të pikturuara nga artistët prehistorikë të rizbuloheshin dhe besimi i Don Marcelinos në vlerën e madhe të gjetjes së tij të justifikohej plotësisht.

Kur më në fund u njoh lashtësia e pikturës së shpellave, njeriu Cro-Magnon fitoi me vendosmëri titullin e artistit të parë në historinë njerëzore. Vizatimet e tij të gërvishtura dhe të pikturuara nuk i shërbenin qëllimeve thjesht utilitare, vetëm rastësisht ishin të këndshme për syrin. Ato synoheshin të shiheshin - qoftë edhe vetëm nga krijuesit e tyre - dhe të plotësonin ndonjë nevojë të brendshme. Sidoqoftë, njeriu Cro-Magnon nuk krijoi art shumë të zhvilluar nga asgjëja. Origjina e guximit të tij artistik ishte padyshim më e lashtë se ai.

Për të paktën një milion vjet, njerëzit e lashtë nuk lanë asnjë provë të ekzistencës së artit apo sensit estetik. Sidoqoftë, një kristal i gazuar kuarci i gjetur në shpellën kineze Zhoukoudian sugjeron se edhe Homo Erectus 500 mijë vjet më parë mund të kishte mbajtur objekte të tilla për bukurinë e tyre, të cilave ai u atribuoi veti të dobishme, dhe ka të ngjarë që njerëzit e tjerë të lashtë të dekoroheshin me pupla. brirët dhe peliçet, dhe më pas bënë lëvizje ritmike dhe kënduan, të udhëhequr nga një sistem kompleks motivimesh, ndër të cilat ishte edhe plotësimi i nevojave estetike. Nga kohët e Neandertalit, na kanë ardhur dëshmi se mjetet janë përpunuar qëllimisht me simetri të këndshme. Prandaj, është logjike të supozohet se njeriu Cro-Magnon, kur filloi të krijonte një kronikë të dukshme të kohës së tij, kishte tashmë disa baza të shprehjes artistike dhe një kuptim intuitiv të rregullave dhe kufijve të tij.

Arti Cro-Magnon ndahet në dy kategori kryesore. E para zakonisht shënohet me termin francez "art mobilier" - art "i lëvizshëm", dhe i dyti - "art parietal", art "i palëvizshëm", për shembull, vizatime në muret e një shpelle.

Monumentet më të vjetra të arritjeve artistike njerëzore i përkasin kategorisë së parë - objekte të vogla të gdhendura nga kocka, brirë dhe tufa, ose të skalitura nga balta, të cilat datojnë të paktën 30 mijë vjet më parë dhe ishin ndër të parat e zotërimeve të njeriut, shumë të vlerësuara dhe me kujdes. të ruajtura. Gjatë mijëvjeçarëve të panumërt, gishtat e njeriut kanë mësuar se si të shtrydhin, si të kapin një gur ose një copë kocke dhe si të manipulojnë një pajisje prerëse. Dhe natyrshëm, njeriu pak nga pak filloi të bënte objekte të vogla dekorative. Ai i krijoi ato me bollëk - ka shumë të ngjarë në dimër, kur shkonte për gjueti më rrallë dhe kishte kohë të mjaftueshme. Arkeologët kanë gjetur objekte të tilla ose fragmente të tyre kudo nga Franca në Siberi dhe ato i bashkon jo vetëm përmasat e tyre të vogla, por edhe përpikëria e përpunimit të tyre. Disa madje janë të lëmuara dhe të gdhendura. Ata erdhën tek ne sepse ishin të humbur ose të harruar në shpella, nën mbikalime shkëmbore ose në zona të hapura të Cro-Magnon dhe u ruajtën nën shtresat në rritje të tokës. Në Çekosllovaki dhe Bashkimin Sovjetik, disa ishin fshehur në gropa pranë oxhakut, duke sugjeruar që pronarët e tyre u jepnin atyre një kuptim të veçantë.

Këto gjëra të vogla na lejojnë ta njohim më mirë njeriun Kromanjon, sepse ato ishin pjesë e përditshmërisë së tij - dekorimi i saj. Ata u përkëdhelën me dashuri nga duart e njeriut, njësoj si tonat - ato përdoreshin, fshiheshin, ndoshta u vodhën, shkëmbeheshin me të tjerë, ofroheshin në shenjë miqësie ose për shlyerje. Pikturat e spikatura të shpellave i kanë shtyrë ato në hije, por ky art më i përulur e më njerëzor nuk është më pak i çmuar në mënyrën e vet. Imazhet e gërvishtura dhe të gdhendura të kafshëve - antilopa, bizon, kuaj, luanë, arinj - janë plot jetë, sikur njeriu parahistorik të kënaqet me talentin e tij të ri: shumëllojshmëria shprehëse e këtyre imazheve dhe modeleve e ndjek natyrën dhe e transformon atë.

Artisti prehistorik kurrë nuk e vendosi veprën e tij në kornizë ose nuk e vendosi në një piedestal. Ai e inkorporoi atë në materialin natyror përreth. Sidoqoftë, nëse ai nuk gjente formacione shkëmbore të përshtatshme për dizajnin e tij, atëherë ai vetë krijoi format e nevojshme, siç ishte rasti, për shembull, me dy bizon që dekoronin një shpellë në Le Tuc d'Auduber në departamentin Ariège (ulësitë e Me sa duket, ai i gdhendi këta dy bizon nga copa balte të thatë - një teknikë shumë e pazakontë, që nënkupton shtimin e materialit të ri në një sipërfaqe natyrale, por ai i mbërtheu kafshët e tij në parvazin e sheshtë me një vërtetësi të tillë saqë duket se janë pjesë e saj. atë.

I njëjti shkrirje madhështore e artit dhe natyrës ishin pikturat shkëmbore të Altamirës, ​​nga të cilat bota shkencore në fillim u largua me përbuzje. Me kalimin e kohës, sigurisht, u vërtetua autenticiteti i tyre, por ishte një proces i gjatë, i përcaktuar nga një sërë zbulimesh të mëvonshme.

Vendimtar ishte zbulimi në 1895 në Francë (përsëri falë kureshtjes së një fëmije) i shpellës La Mout me një bizon në tavan. Këtë herë, ekspertët nuk ishin më aq skeptikë: në këtë ndryshim, një rol domethënës luajti i njëjti Edouard Piette, i cili këshilloi Don Marcelino de Sautuola gjatë Ekspozitës së Parisit të 1878-ës dhe më vonë mbrojti zbulimin e tij. Piette vuri në dukje ngjashmëritë themelore midis vizatimeve të La Mute dhe Altamira, dhe pasi arti shkëmbor u zbulua në shpellat franceze të Font-de-Gaume dhe Combarel, shkencëtarët francezë nuk mund të dyshonin më se në zonën që mbulon Francën jugperëndimore dhe veriun - në perëndim të Spanjës, kishte kryesisht një art të vetëm shpellë.

Altamira mori njohjen e shumëpritur. Kjo ndodhi zyrtarisht në vitin 1902, kur Emil Kartelak, një nga kundërshtarët e tij më këmbëngulës, pranoi publikisht gabimin e tij në artikullin tashmë të famshëm "Pendimi i një skeptiku". Një vit më vonë, Cartelac ftoi priftin e ri Henri Breuil, i cili tashmë kishte fituar famë për kërkimin e tij mbi gjetjet e Cro-Magnon, të udhëtonte me të në Altamira. Ata ekzaminuan me kujdes shpellën dhe Breuil filloi të pikturonte kopje të pikturave, të cilat prezantuan artin Cro-Magnon për publikun e gjerë.

Emile Cartailhaс

Shkencëtarët që filluan të eksplorojnë me zell shpellën Altamira, të vlerësojnë thesaret e saj dhe ta masin atë, raportuan se gjatësia e galerisë kryesore të artit, siç quhet tani, është vetëm 18 metra, dhe gjerësia nuk i kalon 8-9 metra. Tavani është aq i ulët sa është e lehtë të kuptohet pse artistët parahistorikë preferonin të pikturonin mbi të dhe jo në mure. Vërtetë, është shumë e pabarabartë, por ndoshta ishte pikërisht kjo sipërfaqe që tërhoqi artistët: duke përfshirë zgjatime në imazhet e kafshëve, ata arritën përshtypjen e vëllimit.

Me një mungesë karakteristike të unanimitet, ekspertët numërojnë nga 25 deri në 100 kafshë në Altamira, në varësi të mënyrës se si ata marrin parasysh mbetjet e vizatimeve të vjetra, në krye të të cilave janë bërë të reja. Shumica dërrmuese e kafshëve përshkruhen në madhësinë e jetës.

Galeria e artit përmban vepra që datojnë nga periudha të ndryshme. Nuk ka asnjë takim të vetëm. Sipas arkeologut gjerman Johannes Maringer, periudha Aurignacian (afërsisht 34-21 mijë vjet më parë) përfaqësohet nga vizatime konturore të vogla dhe të thjeshta. Pastaj, për dy mijë vjet, artistët pikturuan mbi trupat e kafshëve me bojë të kuqe ose të zezë. Kur erdhi lulëzimi i plotë i artit të vonë Magdalen (19-12 mijë vjet më parë), baza ishte vizatimi dhe hijezimi brenda figurës. Tiparet anatomike u theksuan me goditje të mprehta. Gradimet e shkathëta të ngjyrave u dhanë muskujve një pamje të fryrë.

Të gjitha bojërat e përdorura nga artistët parahistorikë ishin bërë nga pigmente natyrore - domethënë ato ishin minerale dhe për këtë arsye nuk u zbehën. Më i zakonshmi ishte okër, një baltë e përzier me minerale hekuri që jep një shumëllojshmëri nuancash nga e kuqja e pastër dhe e verdha në kafe të hapur dhe kafe të errët. Disa bojëra të zeza bëheshin nga qymyr druri, por ato më të qëndrueshme bazoheshin në oksid mangani, një mineral mjaft i zakonshëm. Ngjyrat u kthyen në pluhur dhe më pas përziheshin me një ose një tjetër substancë lidhëse - gjak, yndyrë shtazore, urinë, ngjitës peshku, të bardhë veze ose lëng bimësh.

Bazuar në mbetjet e pajisjeve të përdorura nga artistët e gjetur në shpella, madje mund të imagjinohet se si ndodhi e gjithë kjo. Ka të ngjarë që të mos ketë punuar një artist, por dy ose tre - një mjeshtër me përvojë dhe ndihmësit ose studentët e tij, të cilët kujdeseshin për llambat, pigmentet e bluara dhe kryenin të gjitha punët e tjera ndihmëse.

Artistët punojnë nën dritën artificiale, e cila sigurohet nga llamba të vogla - tasa guri të mbushur me yndyrë. Ato janë vendosur në të gjithë shpellën mbi gurë dhe parvaz, si llamba (në epoka të tjera dhe në vende të tjera, llambat bëheshin nga predha deti të marra në breg ose nga kapakët e kafkës). Fitilet janë fije floku ose myshk.

Dritat e vallëzimit hedhin hije të çuditshme në mure dhe tavan, tymi i ashpër i djegies së yndyrës përzihet me erërat e substancave lidhëse të përziera me pigmente. Artisti konsulton një skicë paraprake që e ka gërvishtur në një gur të sheshtë. (U gjetën disa nga këta gurë - mbi ta në miniaturë, pothuajse rresht pas rreshti, janë paraqitur të njëjtat kafshë që zbukurojnë muret e disa shpellave.) Duke u përgatitur për të filluar punën, për çdo rast, ai shtyp pëllëmbën e tij në harkun ku ai do të vizatojë - në fund të fundit, bojë mund të përdoret Aplikoni vetëm në sipërfaqe plotësisht të thata. Ai fillon ose duke vizatuar skicën e kafshës me bojë të zezë ose duke e gërvishtur atë me një mjet të mprehtë. Ai e aplikon bojën me një furçë të bërë nga qime kafshësh, ose ndoshta përdor një shkop të lyer me yndyrë ose një "laps" të bërë nga pastë e ngurtësuar.

Kur skica është gati, artisti fillon ta ngjyros atë, duke nxjerrë në pah disa detaje në të zezë - sytë, brirët, muskujt dhe thundrat. Ai i përzien bojërat në predha të veçanta (gjatë gërmimeve në shpella, u gjetën predha me njolla okër të hijeve të ndryshme) dhe i aplikon në vizatim duke përdorur pajisje të ndryshme - i lyen me kujdes me një furçë, pas së cilës i zbut me gisht ose një shtupë e butë e bërë nga myshk, liken ose ndoshta leshi derisa të arrijë një kalim pothuajse të padukshëm nga një nuancë në tjetrën. Ose mbase e spërkat bojën si pluhur, ose e fryn nëpër një kockë zgavër zogu, që të vendoset mbi gurin si mjegull.

Nëse kujtojmë se sa e kufizuar ishte paleta e artistit parahistorik - e verdhë, e kuqe, kafe dhe e zezë - mund të mahniteni vetëm me shumëllojshmërinë dhe besnikërinë e hijeve. Kur, pasi ka përfunduar punën e tij, artisti largohet nga shpella, të tjerët e shikojnë me respekt dhe frikë. Pavarësisht nëse u lejohet të shikojnë krijimin e tij apo jo, ata e dinë se ai ka kryer një akt magjik për të mirën e të gjithë grupit dhe në sytë e tyre ai tashmë ka fituar diçka nga misterin dhe fuqinë magjike të shamanit ose priftit.

Pasi Altamira u certifikua zyrtarisht, ajo mbeti muzeu më i pasur i artit prehistorik për gati 40 vjet. Tavani i tij është ndoshta më i famshmi ndër të gjitha llambat e tavanit në botë, pa llogaritur kryeveprat e Vatikanit të Mikelanxhelos. Galeria Altamira, në fakt, quhej edhe Kapela Sistine e Epokës së Gurit. Por që nga viti 1940, Altamira e ka ndarë këtë nder me shpellën e mrekullueshme Lascaux në luginën Vésère. Rrethanat e zbulimit të tij të kujtojnë shumë historinë e zbulimit të Altamira - përsëri një qen që ndjek një lloj kafshe dhe adoleshentë. Këtë herë qeni ra në një vrimë në rrënjët e një peme bredhi, të shqyer nga stuhia. Dhe përsëri, me zhurmën e klithmës së qenit të bllokuar, pronari i tij, një nga katër djemtë që ecte aty pranë, erdhi me vrap, zgjeroi vrimën dhe rrëshqiti në dyshemenë e shpellës, e cila ishte në një thellësi prej shtatë e gjysmë. metra. Miqtë e ndoqën, filluan të ndezin shkrepset dhe panë kuaj, drerë dhe dema në muret rreth tyre. Djemtë e mbajtën të fshehtë zbulimin e tyre të mahnitshëm për katër ditë, dhe më pas nuk duruan dot dhe i treguan mësuesit të tyre për shpellën. Dhe katër ditë më vonë, Abati i famshëm Breuil, i cili, për një rastësi të lumtur, atëherë jetonte vetëm dyzet kilometra larg shpellës, mori përgjegjësinë e saj. Zbulimi u bë gjatë vitit të pushtimit të Francës gjatë Luftës së Dytë Botërore, dhe atëherë ishte e pamundur të instaloheshin dyer të rënda prej çeliku dhe të siguronin ajër të kondicionuar për të ruajtur sistemin e galerive dhe mureve të shpellave. Por në vitin 1948 kjo u bë dhe shkencëtarët dhe turistët fituan akses në Lascaux, të cilët e vizitonin shpellën me mijëra çdo ditë.

Për disa arsye unike për Lascaux, një pushtim i tillë i njerëzve doli të ishte i dëmshëm: pikat e algave shumëzuese filluan të përhapeshin nëpër vizatime. Shpella u mbyll për vizitorët dhe shkencëtarët filluan të gjenin mënyra për ta çliruar atë nga ky armik i rrezikshëm, shfaqja e të cilit me sa duket shoqërohej me ajrin e nxjerrë nga njerëzit ose disa sekrecione të tjera të trupit të njeriut. Kjo është arsyeja pse tani jo më shumë se 4-5 persona në ditë, zakonisht specialistë, lejohen në shpellë me leje të posaçme.

Është e natyrshme të bëjmë krahasime midis Lascaux dhe Altamira. Të dy shpellat u përdorën nga njerëzit parahistorikë përafërsisht në të njëjtën periudhë - 34-12 mijë vjet më parë. Por, sipas disa ekspertëve, vizatimet më të mira të Altamirës datojnë në fund të kësaj periudhe, ndërsa vizatimet në Lascaux u krijuan disa mijëra vjet më parë, në kohën e lulëzimit të saj më të madh. Përshtypja e përgjithshme e Altamirës është madhështia magjike dhe paqja. Bizoni, atëherë sundimtarët e mbretërisë së kafshëve, u përkulën shpatullat e tyre të fuqishme dhe i shtynë të gjithë të tjerët në sfond. Ata, siç i përshkroi Breuil, "nganjëherë thjesht qëndrojnë, pushojnë, ndonjëherë shtrihen ose shtrihen, ndonjëherë enden me qetësi diku, ndonjëherë galopojnë". Por ka pak gara mes tyre. Fisnikëria që artistët u pajisën këtyre gjigantëve tregon se si njerëzit i trajtonin ata. Kro-Magnonët mund të kenë pasur një respekt nderues për ta, pasi nuk kanë mësuar ende të shikojnë botën e kafshëve me indiferencën ose përbuzjen arrogante që njerëzit zhvilluan mijëra vjet më vonë.

Të paktën tre bizon Altamiran quhen të shtrirë - këmbët e tyre janë të vendosura nën trup dhe kokat e tyre janë ulur poshtë. Disa ekspertë janë të mendimit se këta bizon po vdesin dhe nuk mund të qëndrojnë më në këmbë. Por shumica besojnë se janë duke fjetur ose janë gati të lindin një viç. Qëndrimet e tyre me sa duket përcaktoheshin nga zgjatjet e shkëmbinjve, të cilat sugjeronin një pozicion kaq të kërrusur. Por cilido qoftë shpjegimi - dhe shpjegime të ndryshme mund të jenë të vërteta në raste të ndryshme - këta gjigantë simbolizojnë në mënyrë të përkryer energjinë e fshehur, të gatshëm për t'u çliruar.




Por pavarësisht madhështisë së qetë të përgjithshme, galeria Altamira ka përjashtimet e saj. Për shembull, "bizoni i zhurmshëm" të bën të harrosh qetësinë - goja e tij është e hapur, koka është e shtyrë përpara, sytë e tij janë fryrë në mënyrë të egër, krifja e tij ngrihet si tela me gjemba dhe shpina e tij është e harkuar. Ky mund të jetë përshkrimi i parë në botë i tërbimit primordial. Në kontrast të plotë me të është një bizon paqësor me kokën e ngritur, sikur po përgatitet të mbledhë një gjethe nga një degë. Altamira krenohet me dy derra - kjo është e vetmja shpellë ku, pa asnjë dyshim, përshkruhen derrat. Një drerë i kuq femër qëndron disi anash, sikur mbron dinjitetin e saj; ky është imazhi më i madh i një kafshe në shpellat spanjolle (mbi dy metra të gjata). Dhe pothuajse e padukshme është koka e butë fantazmë e një bizoni, e lyer me bojë të verdhë, ndoshta 25 mijë vjet më parë. Ky është një nga vizatimet më të vjetra në shpellë, pothuajse i fshirë, por ende duke mos humbur ekspresivitetin e tij.

Ndryshe nga Altamira, kafshët në Lascaux janë shumë më të qeta dhe shumë më të ndryshme. Nëse kafshët e Altamira janë pothuajse të gjitha të qeta dhe madhështore, atëherë në Lascaux ata shpesh vrapojnë shpejt. I famshëm "kali që bie" është paraqitur me kokë poshtë dhe me kokën midis thundrave. Ndërsa artistët e Altamira kishin kontroll të plotë të ngjyrës dhe lëvizjes, artistët e Lascaux aplikuan bojë si rastësisht dhe përdorën linja me onde që kujtojnë stilin barok në guximin e goditjeve dhe kaçurrelave të tyre. Nëse piktura e Altamirës të jep përshtypjen e të qenit klasike dhe ortodokse, atëherë në Lascaux ajo është e pakufizuar dhe, për një sy modern, duket ekzotike.




Shpella Lascaux është afërsisht në formë patkoi dhe është rreth 100 metra e gjatë nga skaji në skaj. Vizitorët kalojnë nëpër barriera masive metalike dhe futen (me këpucët e tyre, sigurisht) në një lëng dezinfektues që vret çdo algë që mund të ngjitet në thembra. Pas kësaj, ata lejohen në një galeri arti gjysmërrethore, ku menjëherë shohin një bishë fantastike në murin e majtë, sikur ruan hyrjen. Është jashtëzakonisht në përputhje me frymën e Lascaux. Quhet njëbrirësh, por është më shumë si një "dybrirë", pasi dy brirë dalin përpara nga balli i tij. Duket se është vizatuar mbi një vizatim të mëparshëm, ndoshta një skicë e kuqe e një kali të vogël. Gjatësia e kësaj krijese të çuditshme është rreth 165 centimetra dhe, sipas disave, ka trupin e një rinoceronti dhe kokën e një antilope orongo. Por mund të jetë edhe një person me maskë, i veshur ashtu para se të kryejë ndonjë ritual. Rrathët e vizatuar në anën e saj, të cilat nuk ekzistojnë në natyrë në asnjë kafshë, sugjerojnë një fustan elegant. Fytyra katrore dhe gunga shtojnë ndjenjën e jorealitetit, dhe përveç kësaj, është shtatzënë.

Me interes të veçantë në galerinë gjysmërrethore janë katër dema të bardhë gjigantë, secili rreth 4 metra i gjatë, të përshkruar me një shirit të trashë të zi. Artistët Lascaux nuk përdorën bojë të bardhë, por përshtypja e bardhësisë lind për faktin se guri gri brenda vijave të zeza nuk është i lyer sipër. Ky efekt i bardhësisë i krijuar me mjeshtëri u jep demave një hyjni misterioze, të ngjashme me atë të pajisur me perëndinë egjiptiane Apis, i cili adhurohej në formën e një demi të bardhë. Në fakt, këta katër dema mund të jenë fare mirë hyjnitë, që shikojnë me sy të mirë botën e kafshëve më të vogla - kuaj që vrapojnë, drerë me brirë fantastike, lopë të vogla. Në galerinë gjysmërrethore, si në pjesën tjetër të shpellës, diferenca në shkallën e vizatimeve është e habitshme. Midis këmbëve të demave të mëdhenj do të ketë një "grumbull gjërash të vogla" të vërtetë kafshësh më të vogla - një gëmusha e çuditshme e këmbëve dhe brirëve të degëzuar. Është një ndërthurje e kohës dhe këndeve, një karnaval krijesash fantazmë nga e kaluara, imazhe të mbivendosura, ikona misterioze dhe rreshta misterioze pikash të zeza.

Në një galeri të ngushtë të drejtë, rreth 20 metra të gjatë, e cila fillon pas asaj gjysmërrethore, vizitori duket se gjendet në shtegun e kafshëve që vrapojnë me shpejtësi, thundrat e të cilave gjëmojnë mu mbi kokën e tij. Dy grupe garojnë në mure. Në murin e majtë ka katër lopë dhe tre kuaj të vegjël, të lyer jo plotësisht. Kompozimi në murin e djathtë, i dominuar nga 13 kuaj, është shumë më interesant. Pesë kuaj, të ngjashëm me poni-t Shetland, ecin me guxim përpara, megjithëse një lopë e madhe fluturon mbi ta. Në të njëjtin mur janë dy kuaj të famshëm "kinez", të quajtur kështu për shkak të këmbëve të holla dhe barkut të trashë me të cilët artistët kinezë të periudhës klasike i pajisnin kuajt.

Thesaret e Lascaux janë shumë më të ndryshme se ato të Altamirës, ​​por figurat në muret dhe tavanet e këtyre shpellave paraqesin njëlloj shumë mistere për shkencëtarët. Ai përshkruan kryesisht kafshë që shërbenin si pre për gjuetarët Cro-Magnon - bizon, kuaj, dre. Në përgjithësi, ato vizatohen me një autenticitet të madh si jetë, gjë që nuk mund të thuhet për imazhet e njerëzve. Ka shumë pak nga këto të fundit, dhe këto janë ose kombinime konvencionale të shkopinjve, ose kimera si një njeri me kokë zogu.

Artistët e epokës së artë të artit parahistorik u shprehën kryesisht në skulptura të vogla dhe vizatime në kocka, sesa në pikturë murale, dhe ishte vetëm në fund të Epokës së Akullnajave, pak para ardhjes së bujqësisë, që shumë imazhe të njerëzve u shfaq në muret e shpellave.

Një çuditshmëri e tillë, natyrisht, shkaktoi shumë interpretime të ndryshme - në vizatimet ata panë, për shembull, magji magjike, imazhe simbolike të ritualeve dhe shenjave mistike që tregojnë natyrën e supozuar të Universit. Por rëndësia kryesore e artit Cro-Magnon - si mur ashtu edhe ndryshe - është e qartë dhe e padiskutueshme. Shfaqja e artit të bukur, jo inferior ndaj asgjëje të krijuar nga njerëzit në epokat pasuese, shënoi shfaqjen e një elementi krejtësisht të ri në jetën e njeriut. Lidhja e saj me luftën thjesht praktike për mbijetesë, e cila për kaq gjatë formoi bazën dhe kuptimin e ekzistencës njerëzore, ishte vetëm indirekte. Që atëherë, aspiratat më të larta të njerëzimit janë fokusuar jo në nevojat fizike, por në nevojat intelektuale dhe shpirtërore.








Vizatimet e bëra me okër, qymyr, hematit dhe bojëra të tjera natyrale mbulojnë muret dhe tavanet e pothuajse të gjitha dhomave.







Efekti i një imazhi tredimensional u jep një realizëm të mahnitshëm vizatimeve - artistët e lashtë përdorën jo vetëm relievin natyror të mureve të shpellës, por edhe një stil unik vizatimi: duke lënë konturet të errëta, ata pikturuan mbi figurat e kafshëve me bojëra me ngjyra. me intensitet të ndryshëm tonal.







Vizatimet në shpellën misterioze paraqesin drerë, derra të egër, kuaj dhe bizon - duke pushuar dhe vrapuar me dembelizëm, duke sulmuar dhe të ngrirë në një kërcim... Midis tyre ka imazhe shumë të detajuara dhe të mëdha - të tilla si, për shembull, një imazh i një Dreri i kuq më shumë se 2 m i gjatë Pikturimi më i famshëm i tavanit në një nga sallat e shpellës: në një sipërfaqe prej gati 100 sq. m përshkruan më shumë se 20 figura kafshësh.










Pikturat murale të shpellës Altamira u krijuan në periudha të ndryshme. Kjo dëshmohet nga shtresimi i imazheve njëra mbi tjetrën dhe nga analiza e karbonit. Vizatimet më të hershme datojnë në epokën e Paleolitit. Kjo do të thotë se ato janë të paktën 18,000 vjet të vjetra.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni: