Si duket kostumi kombëtar i Buryat? Kostum tradicional Buryat. Kostum kombëtar Buryat

Vendi historik Bagheera - sekretet e historisë, misteret e universit. Sekretet e perandorive të mëdha dhe qytetërimeve të lashta, fati i thesareve të zhdukura dhe biografitë e njerëzve që ndryshuan botën, sekretet e agjencive të inteligjencës. Kronika e luftës, përshkrimi i betejave dhe betejave, operacionet e zbulimit të së shkuarës dhe së tashmes. Traditat botërore, jeta moderne në Rusi, BRSS e panjohur, drejtimet kryesore të kulturës dhe tema të tjera të lidhura - gjithçka për të cilën shkenca zyrtare hesht.

Studioni sekretet e historisë - është interesante...

Aktualisht duke lexuar

Në muzgun e mbrëmjes të 9 janarit 1905, një sajë me të vdekurit u çua përgjatë Nevskit Prospect drejt morgut. Ata ishin mbushur me djem të vrarë nga gjashtë deri në dymbëdhjetë vjeç, të cilët u morën në kopshtin e Admiralty. Në mëngjes u ngjitën nëpër pemë për të parë sesi vetë cari e pranoi peticionin e popullit... I ra breshëria e parë e pushkës...

Sekreti i qeverisjes së duhur të popullit ishte i njohur në kohët e lashta: ju duhet t'u jepni njerëzve bukë dhe cirk, dhe më pas tensioni shoqëror në shoqëri do të mbahet në një nivel të pranueshëm. Sundimtarët e lashtë romakë iu përmbajtën këtij rregulli, kështu që u munduan të ndërtonin një strukturë mbresëlënëse për mbajtjen e garave - Koloseun, në portat e të cilit mielli shpërndahej falas për të gjithë. Dy kënaqësi, si të thuash, në një vend.

Nëse ndodheni në një nga vendet më 17 tetor të këtij viti, ku shumica e popullsisë pretendon hinduizëm (për shembull, Nepal, Bangladesh dhe veçanërisht Indi), atëherë për një moment do të ndiheni sikur po festoni Krishtlindjet Katolike. Jaya Durga ose Dashahra, një nga festat më të njohura dhe shumëngjyrëshe hindu, festohet atje për dhjetë ditë. Nëntë netë i kushtohen adhurimit (e gjithë kjo quhet edhe Navratri, domethënë "festa e nëntë netëve"), dhe dita e dhjetë festohet si dita e adhurimit të perëndeshës së nënës Durga, pra një emër tjetër për festën - Durga Puja, ose Durgotsav.

Një nga aktet e para të legjislacionit tatimor Sovjetik pas Revolucionit të Tetorit ishte dekreti i Këshillit të Komisarëve Popullorë të 21 nëntorit 1917 "Për mbledhjen e taksave direkte", i cili vendosi një taksë për rritjen e fitimeve nga ndërmarrjet tregtare dhe industriale. dhe të ardhura nga zanatet personale. Është nga kjo datë që Shërbimi aktual Federal i Taksave i Rusisë fillon historinë e tij. Më 21 nëntor zyrtarët tatimorë festojnë festën e tyre.

Aleksandër Ivanovich Herzen është një nga figurat e kultit të letërsisë sonë. Kujtimet e tij të famshme "E kaluara dhe mendimet" u bënë një thesar i vërtetë informacioni për jetën e shoqërisë ruse në mesin e shekullit të 19-të, kërkimin dhe luftën e saj ideologjike. Ata kanë edhe një kapitull të tërë kushtuar dramës familjare të shkrimtarit dhe filozofit të madh.

Nëse keni qenë në një kishë ortodokse gjatë festave të kishës, keni parë foton e mëposhtme: pas liturgjisë, një varg i tërë besimtarësh rreshtohen në altar dhe prifti vendos një shenjë bekimi në ballin e të gjithëve - një kryq. Ai përdor vaj aromatik për këtë qëllim. Në Ortodoksi quhet mirrë.

Kush nuk e njeh legjendën e mbretit fisnik Artur! Ai dikur sundoi në Britani, jetonte në Kështjellën Camelot, ku kishte një Tryezë të Rrumbullakët, në të cilën u ulën kalorësit e famshëm, shtylla e fuqisë së tij. Një film vizatimor i Disney u xhirua për Mbretin Arthur dhe ka shumë filma. Por a ekzistonte ai vërtet? Dhe a ishte jeta e tij pikërisht ashtu siç përshkruhet në literaturën kalorësore?

Në pranverën e vitit 2019, interneti dhe televizioni u mbushën me raporte se "Flota Veriore Ruse ka zbuluar deri në pesë ishuj të rinj në Arktik". Eksploruesit e mëdhenj polare rusë Georgy Sedov dhe Georgy Brusilov, të cilët bënë aq shumë për të siguruar që arkipelagu i Tokës Franz Josef të ishte rus, meritonin që dy nga ishujt e zbuluar rishtas të kishin emrin e tyre. Epo, tani për tani ka vetëm akullnaja të emërtuara sipas këtyre eksploruesve polare.

Veshja kombëtare jo vetëm që pasqyron përkatësinë e një populli apo grupi të caktuar etnik, por ndërthur edhe kulturën e këtij populli. Mënyra e tij e jetesës, traditat dhe identiteti.

Veshja kombëtare e Buryat nuk bën përjashtim dhe tregon qartë mënyrën e jetesës dhe mënyrën e jetesës që ka qenë karakteristikë e këtij populli për shumë shekuj.

Buryats jetojnë në territorin e Siberisë - Republika e Buryatia, rajoni Irkutsk dhe Territori Trans-Baikal. Historia e di gjithashtu se ka vendbanime të gjera Buryat në Mongolinë e Brendshme të Republikës Popullore të Kinës, Mongolisë dhe Mançurisë.

Kostumi i Buryat është i ngjashëm me shumë kostume të popujve mongolishtfolës dhe turq. Buryatët kanë qenë prej kohësh nomadë, të angazhuar në blegtori dhe gjueti dhe kanë jetuar në klimën e ashpër siberiane. Kjo ndikoi kryesisht në praninë në kostumin kombëtar të shumë elementëve që japin komoditet dhe liri lëvizjeje, prakticitet dhe përdorim gjatë gjithë sezonit.

Në fillim, materialet e disponueshme u përdorën në kostumin Buryat - lëkurë delesh, lesh (dhelpra arktike, dhelpra, sable dhe të tjerët), lëkurë natyrale, leshi. Më vonë, me shfaqjen e marrëdhënieve tregtare, kostumit iu shtuan mëndafshi, kadife, pambuk dhe bizhuteri prej guri, argjendi dhe ari.

Ka edhe dallime fisnore në kostumin Buryat. Në mënyrë konvencionale, Buryat ndahen në klane lindore dhe perëndimore në lidhje me Liqenin Baikal. Feja tradicionale e Buryatëve - shamanizmi dhe Lamaizmi (Budizmi) gjithashtu kontribuan në hijet e tyre.

Kostum kombëtar i burrave Buryat

Degeli tradicional i burrave në formë rrobe, me anën e sipërme dhe me anën e poshtme, vishej me brez mëndafshi, brez lëkure, të zbukuruar me argjend dhe gurë. Degel - versioni dimëror i mantelit ishte bërë nga lëkura e deleve, e zbukuruar me pëlhurë sipër - mëndafshi, kadife. Versioni veror quhej terlig - më i hollë, pa izolim. Degelat e përditshme qepen nga pëlhura pambuku.

Degeli mashkullor ishte domosdoshmërisht i zbukuruar me tre vija shumëngjyrëshe sipër, të quajtur enger . Çdo ngjyrë kishte një kuptim të veçantë: e zezë - tokë pjellore, blu - ngjyra e qiellit, jeshile - tokë, e kuqe - zjarr pastrues. Vijat e Enger kishin një rregullim të qartë sipas ngjyrës, shiriti i sipërm mund të ishte i ndryshëm sipas përkatësisë së një klani ose fisi të veçantë - Enger ishte vendosur në hapa në gjoks.

* Jaka kishte formën e një këmbeje, vetë manteli nuk ishte i ngushtë dhe lejonte lirinë e lëvizjes.

* Mëngët e degelit ose terligit ishin një copë për t'u mbrojtur nga erërat dhe të ftohtit. Rroba fiksohej anash me kopsa. Numri i butonave dhe vendndodhja e tyre gjithashtu kishin një kuptim të shenjtë - tre butonat e sipërm në jakë sollën lumturi, në shpatulla dhe në sqetull - një simbol i pasurisë, butonat e poshtëm në bel konsideroheshin simbol nderi. Butonat ishin prej argjendi, koral dhe ari.

* Mëngja kishte një manshetë - turuun (thundra) në formë koni. Në mot të ftohtë, pranga u kthye dhe mbronte duart. Pjesa e përparme e manshetës ishte zbukuruar me qëndisje dhe modele që simbolizonin numrin e bagëtive dhe prosperitetin.

* Gjatësia e mantelit ishte e tillë që të mbulonte këmbët kur ecje dhe hipte në kalë. Përveç kësaj, dikush mund të shtrihej në një kat të degelit dhe të fshihej në tjetrin gjatë migrimeve.

Nën degel ose terlig vishej një këmishë pambuku dhe pantallona prej lëkure ose pëlhure. Një element i detyrueshëm i kostumit të një burri ishte një rrip. Ai ishte bërë nga materiale të ndryshme dhe kishte gjatësi dhe gjerësi të ndryshme dhe ishte zbukuruar me gurë dhe kopsa argjendi. Në rrip ishin veshur një thikë, kuti thithëse dhe aksesorë të tjerë.

Kostum kombëtar i grave Buryat

Kostumi i femrave ka pësuar ndryshime me kalimin e moshës. Vajzat mbanin degel dhe terlig të zakonshëm me brez deri në adoleshencë.

Me fillimin e 13-15 viteve, prerja e veshjes ndryshoi - ajo u pre në bel, dhe një bishtalec u qep në shtresën e sipërme - një tuuz.

Me martesë, kostumit të një gruaje iu shtua një jelek pa mëngë. Mund të jetë i shkurtër në formën e një jeleku ose i gjatë, në varësi të përkatësisë në një klan të caktuar. Skajet e përparme të jelekut ishin zbukuruar me zbukurime, qëndisje, shirita të kundërta ose bishtalec.

Këmisha e poshtme ishte prej pambuku, dhe pantallonat ishin gjithashtu të veshura.

Sistemi më kompleks ishte bizhuteritë e grave. Përveç vathëve tradicionalë, unazave, byzylykëve dhe bizhuterive të qafës, gratë Buryat kishin edhe të tjera - unaza tempulli, bizhuteri gjoksi, rripa elegante, rruaza koralesh dhe varëse argjendi. Disa klane kishin zbukurime mbi supe, varëse me rripa anësore, stoli flokësh dhe amuleta. Bizhuteritë e grave tregonin jo vetëm përkatësinë e tyre klanore, por edhe pasurinë dhe statusin shoqëror të familjes.

Bizhuteritë e grave Buryat ishin prej argjendi me gurë të bërë nga koral, qelibar, bruz dhe gurë të tjerë natyrorë.

Bizhuteri argjendi kishte falsifikim filigrani në formën e stolive dhe modeleve kombëtare.

Kreu i kokës

Si burrat ashtu edhe gratë duhej të mbanin një shami. Veshjet e kokës ishin të ndryshme dhe të ndryshme midis gjinive të ndryshme.

Midis Buryatëve Perëndimorë, mbulesa e kokës kishte formën e një kapele, të shkurtuar përgjatë skajit të poshtëm me lesh. Pjesa e sipërme ishte prej kadifeje ose pëlhure tjetër, e zbukuruar me qëndisje, rruaza koralesh dhe gërsheta. Leshi përdorej nga vidra, dreri, rrëqebulli dhe sableta.

Ata mbanin gjithashtu kapele si kapele veshi të bëra prej gëzofi me grumbull të gjatë - dhelpra, dhelpra arktike.

Kostumi Buryat është pjesë e kulturës tradicionale të popullit. Ai pasqyron idetë fetare, magjike, etike dhe estetike, nivelin e kulturës shpirtërore dhe materiale, marrëdhëniet dhe kontaktet me kulturat e tjera kombëtare.

Veshja tradicionale e burrave Buryat është një mantel pa një shtresë supe, dimër - degel dhe verë me një rreshtim të hollë - terlig. Buryatet Trans-Baikal dhe Mongolët karakterizohen nga lëkundjet e veshjeve me një mbështjellje rreth skajit të majtë në të djathtë me mëngë një-copë. Era e thellë jepte ngrohtësi në gjoks, gjë që ishte e rëndësishme gjatë kalërimit të gjatë. Rrobat e dimrit bëheshin nga lëkura e deleve. Skajet e degelit ishin të shkurtuara me kadife, kadife ose pëlhura të tjera. Ndonjëherë degels ishin të mbuluar me pëlhurë: për punën e përditshme - pambuk, degels elegante - mëndafshi, brokadë, gjysmë-brokadë, krehër, kadife, pelushi. Të njëjtat pëlhura u përdorën për të qepur terlig elegant veror.

Më prestigjioze dhe më e bukura konsideroheshin pëlhura të endura me ar ose argjend - mëndafshi kinez azaa magnal - modelet, imazhet e dragonjve ishin bërë me fije ari dhe argjendi. Në shumicën e rasteve, manteli bëhej nga pëlhura blu, ndonjëherë ngjyra e mantelit mund të ishte kafe, jeshile e errët ose burgundy. Jaka e mantelit më së shpeshti bëhej në formën e stendës, skajet kufizoheshin me gërshetë brokade (terligat e verës), ato dimërore - me lëkurat e qengjit, lundërzës dhe sabletit.

Dekorimi kryesor i mantelit ishte në pjesën e gjoksit të katit të sipërm (enger). Degelët e Agin Buryats karakterizoheshin nga një enger me shkallë të gjerë, të zbukuruar me tre rreshta vijash vijuese prej kadifeje. Nëse toni i përgjithshëm i mantelit ishte blu, i cili simbolizonte ngjyrën e qiellit, që mbron dhe patronizon njeriun, atëherë shiriti i sipërm ishte jeshil - tokë e lulëzuar, shiriti i mesëm ishte kadife e zezë - tokë pjellore që ushqen gjithë jetën në tokë, shiriti i poshtëm ishte i kuq, një simbol i zjarrit, duke pastruar çdo gjë të keqe dhe të pistë.

Mëngët një-copëshe të veshjeve të meshkujve të verës dhe dimrit plotësoheshin me pranga - "turuun" (thundra). Ato mund të jenë të lëvizshme ose të përshtatura si një zgjatim i mëngës. Në mot të ftohtë, ato u ulën, duke zëvendësuar dorashka. Në mot të ngrohtë ato rriten dhe shërbejnë si dekor. Pjesa e përparme e prangave ishte prej kadifeje, gëzofi dhe brokade. Prangat simbolizonin bagëtinë - pasurinë kryesore të nomadëve. Dizajni i prangave në formën e thundrave nënkuptonte "shpirti, shpirti, forca e bagëtisë sime është gjithmonë me mua, me mua".

Në jakë ishin qepur nga një deri në tre kopsa argjendi, koralesh dhe ari. Butonat e ardhshëm ishin qepur në shpatulla, nën sqetull dhe ai më i ulëti - në bel. Butonat konsideroheshin të shenjtë.

Butonat e sipërm konsideroheshin se sillnin lumturi dhe hir. Gjatë lutjeve dhe ritualeve, butonat në jakë hapeshin në mënyrë që hiri të hynte në trup pa pengesa.

Butonat e mesëm rregullonin numrin e pasardhësve, nderin dhe dinjitetin.

Butonat e poshtëm ishin simbole të pjellorisë së bagëtive, të pasurisë materiale të pronarit

Sipas pikëpamjeve të Buryats dhe Mongolëve, jetëgjatësia e një personi varej edhe nga mënyra se si fiksoheshin butonat.

Skema kanonike e veshjes dhe e fiksimit - nga poshtë lart - fillon nga këpucët, më pas kalon në mantel, ndërsa butonat fiksohen nga poshtë lart dhe kapela vihet e fundit.

Zhveshja është procesi i kundërt. Ana e djathtë e trupit dhe e veshjes është e shenjtë; Nga ana e djathtë, shëndeti, pasuria, hiri hyn në trup dhe del nga ana e majtë. Dora e djathtë jep, merr gjithçka, dora e majtë është dora që jep.

Kishte rregulla të veçanta kur vishje mëngët e një mantel. Burrat vendosin fillimisht mëngën e majtë, pastaj të djathtën, përkundrazi, vendosin së pari mëngën e djathtë, pastaj të majtën. Kjo shpjegohej me faktin se një burrë, duke hyrë në një yurt, ecën nga ana e majtë në të djathtë (e llogaritur në lidhje me hyrjen), dhe një grua - nga ana e djathtë në të majtë. Ky zakon respektohej rreptësisht gjatë ceremonive të dasmave. Fustanet e veshjes për burra ishin bërë pa xhepa; Pasi u rrethuan, mbanin në kraharor një tas, qese duhani, llull dhe aksesorë të tjerë të nevojshëm.

Rripi shërbente si një lloj korseje, sepse gjatë kalërimit të gjatë, pjesa e pasme dhe e belit merrnin mbështetje shtesë dhe mbroheshin nga ftohjet. Rripat mund të ishin të thurura, të endura nga leshi i deleve me ngjyra të errëta dhe ishin të gjera dhe të gjata në përmasa. Nga fillimi i shekullit të 19-të, rripa të tillë nuk bëheshin më, por përdoreshin rripa fabrike mëndafshi dhe gjysmë mëndafshi, të cilët bliheshin nga tregtarët kinezë. Më e shtrenjta, e rrallë dhe për këtë arsye prestigjioze u konsiderua një brez i bërë prej mëndafshi kinez me një model ylber.

Tradita sipas së cilës një rrip ishte i detyrueshëm për burrat daton në jetën e lashtë të gjuetisë. Një rrip lëkure me një dhëmb dreri dhe kthetrat e një kafshe të gjuajtur kishte për qëllim të ndihmonte gjahtarin. Rripa të ngjashëm janë ruajtur dhe gjenden në mesin e taiga Evenks.

Rripi që mbanin fëmijët mbi rrobat e tyre dikur lidhej gjithashtu me një zakon të lashtë dhe, sipas besimeve të Buryat, supozohej t'i mbronte fëmijët nga shpirtrat e këqij. Që nga lindja, jeta e fëmijëve Buryat ishte e rrethuar nga masa mbrojtëse në formën e ceremonive dhe ritualeve magjike për të ruajtur jetën dhe shëndetin e tyre.

Një rrip është një nga shtesat e shenjta në një kostum, një simbol i nderit dhe dinjitetit mashkullor. Nomadët kanë fjalë të urta: “Edhe pse është i keq, ai është ende burrë, edhe pse është budalla, ai është ende një thikë”; “Nëse e ngrini dhe e përkrahni një mashkull, ai do të jetë mbështetja juaj nëse e shtyni, ai do të bëhet barrë për ju.” Rripi luante një rol të rëndësishëm në ritualet. Ndonjëherë bëhej një mënyrë për të shprehur qëndrimin e dikujt ndaj një personi.

Zakoni i lashtë i shkëmbimit të rripave ishte një akt i krijimit të një aleance miqësore ose binjakëzimi, ose si pjesë e një skenari të përpunuar me veprime rituale me rastin e bashkimeve martesore. Ata që këmbenin rripat bëheshin miq, kunetër apo mblesëri. Shpesh kunati bëhej më i gjatë se të afërmit e tij. Shpesh, gjatë vendosjes së binjakëzimit, ata shkëmbenin jo vetëm një rrip, por një grup të tërë rripash, duke përfshirë një thikë në një këllëf, një kuti thithëse, ndonjëherë një shalë dhe madje edhe një kalë. Duke qenë se këto objekte ishin punuar apo zbukuruar me gurë të çmuar dhe metale, vlera e tyre materiale ishte e madhe. Pasardhësit, duke respektuar zakonin, i trajtuan me respekt vëllezërit e etërve të tyre dhe u treguan respekt dhe nderim birnor.

Disa ndalime shoqëroheshin me rripa. Pasi të keni hequr rripin, sigurohuni që ta lidhni në mes me një nyjë dhe më pas vareni lart në një gozhdë ose grep. Rripi nuk duhet të hidhet në tokë, të shkelet, të pritet ose të këputet.

Një thikë dhe një strall, më shpesh në çifte, përfshiheshin domosdoshmërisht në pajisjet e burrave. Thika dhe këllëfi mund të jepen si dhuratë në shenjë mirënjohjeje për ndonjë shërbim ose të veprojnë si shkëmbim dhuratash. Funksioni parësor utilitar i thikës - si një armë mbrojtëse, si një objekt i nevojshëm për të ngrënë me enët e mishit - u plotësua me kalimin e kohës me një funksion të ri - dekorativ: thika u bë objekt për të dekoruar një kostum.

Buryatët kanë pasur prej kohësh një zakon - në lindjen e një djali, babai urdhëroi një thikë për të, të cilën ia kaloi djalit të tij, kështu që u përcoll brez pas brezi. Nëse rripi konsiderohet një simbol i nderit dhe dinjitetit mashkullor, atëherë thika është depoja e shpirtit dhe energjisë së tij jetësore. Ka qenë e pamundur t'i transferohej thikën personave të tjerë, veçanërisht të panjohurve.

Flint është një artikull i çiftëzuar me thikë - një çantë lëkure e sheshtë, në të cilën është ngjitur një karrige çeliku në fund. Ana e përparme e strallit ishte zbukuruar me pllaka argjendi me modele të ndjekura, ndër të cilat mbizotëronin ato zoomorfe, florale dhe gjeometrike. Në një portofol lëkure ruheshin gurët e llakut dhe stralli, me ndihmën e së cilës u goditën shkëndija dhe u bë zjarr. Prandaj, stralli si burim zjarri është një nga objektet e shenjta në pajisjet e burrave, ata e veshin atë njësoj si një thikë, në rrip, duke formuar një treshe - rrip, thikë dhe strall.

Si burrat dhe gratë e moshuar përdornin duhan. Të moshuarit dhe të moshuarit tymosnin duhan aromatik të importuar nga Kina, gratë përdornin snuff, i cili ruhej në kuti për thithje. Tubat e burrave Buryat ishin bërë nga 2 lloje - me një kërcell të gjatë prej lodh, dru "të larmishëm", i cili gjithashtu u dërgua nga Kina, dhe të shkurtër, të cilët ishin bërë nga mjeshtra vendas. Tubat e duhanit për Buryats janë një artikull që kryen jo vetëm një funksion utilitar, por gjithashtu ka një rëndësi të madhe në rituale të ndryshme. Edhe nëse një burrë nuk përdorte duhan, ai duhej të kishte me vete një qese me duhan dhe një llull, të cilat mund t'i trajtonte bashkëbiseduesit.

Veshja e kokës së burrave dhe grave ishte përshtatur mirë me kushtet e jetesës së nomadëve dhe, përveç kësaj, kryente funksione simbolike. Buryatët mbanin shami të ndryshme, të cilat tregonin qartë dallimet rajonale. Kapelet tradicionale qepen me dorë dhe viheshin edhe ato që bliheshin në dyqan.

Në rajonin e Irkutsk, kapela më e zakonshme ishte një kapak në formë kapele e bërë nga kamus, e shkurtuar përgjatë skajit të poshtëm me lesh rrëqebulli. Ata mbanin gjithashtu kapele të bëra nga vidra. Pjesa e sipërme e rrumbullakët ishte prej kadifeje, pjesa e poshtme cilindrike ishte prej lëkure vidrash. Leshi i lundërzës është i shtrenjtë dhe shumë i përshtatshëm për t'u veshur, kjo është arsyeja pse ato mbahen ndonjëherë sot. Kjo kapelë konsiderohej elegante dhe festive.

Gratë mbanin kapele "bizga" ose malgai në bord. Pjesa e sipërme ishte bërë nga një copë pëlhure e palosur në palosje të buta. Një rreth kartoni i mbuluar me pëlhurë ishte qepur në qendër, dhe kurora ishte shkurtuar me bishtalec. Në vend të gërshetit, në kapelet e dasmës u qepën lule, gjethe prej kadifeje, mëndafshi, brokade dhe pupla të lyera.

Disa lloje të kapelave ishin më të njohurat.

Fustani më i lashtë, me një pjesë, me një shtresë, me kufje dhe një zgjatim gjysmërrethor që mbulon qafën. Ishte qepur nga pëlhurë e trashë e zezë ose blu.

"Kapela me 32 gishta" tradicionale e Buryateve jugore me një kurorë të lartë konike dhe buzë të përkulur. Pëlhurat e përdorura ishin kryesisht blu. Një majë në formën e një topi të bërë nga një copë kedri të mbuluar me pëlhurë ishte qepur në majë të kurorës, ose një nyjë "ulzy" ishte e lidhur nga litarët e trashë pëlhure. Një xhufkë mëndafshi i kuq i bërë me korda të përdredhura ose me fije mëndafshi lidhej në pome. Prerja e kapelës së dimrit ishte bërë nga gëzofi i rrëqebullit, vindërzës dhe dhelprës. Numri 32 korrespondonte me numrin e 32 hyjnive të Sunduit. Ekziston një shpjegim tjetër për numrin e rreshtave 32 - "32 breza të popujve që flasin mongolisht". Kapele të tilla me qepje vertikale i mbanin lamat, plakat dhe djemtë nëse do të dërgoheshin në datsan.

Veshja e kokës Khori-Buryat ishte e qepur me 11 vija horizontale - sipas numrit të 11 klaneve të Khori Buryats. Në mbulesën e kokës së Agin Buryats kishte 8 rreshta - sipas numrit të 8 klaneve Agin.

Kapela Tsongolian dallohet nga një kurorë e ulët e rrumbullakosur, një brez relativisht i gjerë, që zgjerohet mbi mes të ballit.

Një veshje e kokës për një Buryat ose Mongol është një objekt i pajisur me shenjtëri të veçantë.

Forma e mbulesës së kokës është gjysmësferike, duke përsëritur formën e qiellit, sipërfaqen e yurtës, skicat e kodrave dhe kodrave tipike për territorin e Buryatia dhe Mongolisë.

Forma në formë koni i ngjan kontureve të maleve - vendbanimi i shpirtrave, mjeshtrave, hyjnive. Kapaku është i mbuluar me një gjilpërë argjendi gjysmësferike me një rruazë të kuqe që simbolizon diellin. Thekët e kuq të mëndafshit rrjedhin nga fundi i rruazës - një simbol i rrezeve jetëdhënëse të diellit. Furçat gjithashtu simbolizojnë energjinë jetike. Formula verbale që shpreh simbolikën e plotë të majës së mbulesës tingëllon kështu: “Familja ime u shumoftë si rrezet e diellit të artë, le të mos më thahet energjia e jetës dhe të valojë mbi mua”.

Veshja e kokës përmban simbole të 5 elementeve: zjarri, dielli, ajri, uji dhe toka. Vertikalisht, simbolet e botës së sipërme janë dielli, e mesit janë malet dhe e poshtme është toka. Prandaj, kapelet nuk mund të hidheshin në tokë, të shkeleshin mbi to ose të trajtoheshin pa kujdes. Kur kryenin rituale të ndryshme që lidhen me ofrimin e ëmbëlsirave për shpirtrat e zonës, maleve, lumenjve, kur takoheshin me mysafirë ose bënin ceremoni dasmash, Buryat mbanin gjithmonë kapele.

Veshjet e fëmijëve për vajza dhe djem ishin të njëjta, sepse... Deri në periudhën e pjekurisë, vajza shikohej si një qenie e pastër, si një burrë, prandaj kostumi i saj ruante të gjitha elementet e kostumit mashkullor. Vajzat mbanin terlig të gjatë ose degela dimërore dhe ngjisheshin me breza pëlhure. Me arritjen e pjekurisë në moshën 14-15 vjeç, prerja e fustanit dhe modeli i flokëve ndryshuan. Fustani ishte i prerë në bel, me gërsheta dekorative që mbulonte vijën e tegelit rreth belit. Kostumit të vajzës i mungonte një jelek pa mëngë.

Modeli i flokëve ishte i larmishëm, gjë që shërbente gjithmonë si shenjë e përkatësisë së një personi në një periudhë të caktuar moshe. Vajzat mbanin një gërsheta në majë të kokës dhe një pjesë e flokëve në pjesën e pasme të kokës u rruhej. Në moshën 13-15 vjeç, gërsheti në majë të kokës mbeti, pjesa tjetër e flokëve u rrit dhe dy gërsheta u gërshetuan te tempujt. Në pjesën e pasme të kokës, nga flokët e mbetur u gërshetuan 1-3 gërsheta. Ky model flokësh nënkuptonte kalimin e vajzës në moshën tjetër dhe ishte shenja e parë që e dallonte atë nga djemtë. Në moshën 14-16 vjeç, në kurorën e kokës u fiksua një pllakë metalike në formë zemre. Ndeshësit mund t'i dërgoheshin një vajze me një shenjë të tillë. Në dasmë, vajzës iu ndryshua modeli i flokëve dhe u gërshetuan dy gërsheta.

Veshja e grave kishte karakteristikat e veta. Veshja e grave tregon anëtarësimin e tyre në klan. Mbi fustan vishej fustani i nusërisë së një femre, duke e lënë pjesën e përparme të hapur dhe buzën mbrapa kishte një të çarë. Ata qepën një veshje nga rroba dhe brokadë. Nëse në veshjen e meshkujve periudhat e moshës theksoheshin nga ngjyra e pëlhurës, dhe dizajni mbetej i njëjtë për të gjitha moshat, atëherë në veshjen e femrave të gjitha periudhat e moshës dalloheshin qartë nga prerja dhe dizajni i mantelit dhe frizurës. Buryatët kanë një fjalë të urtë: "Bukuria e një gruaje është përpara, bukuria e një shtëpie është prapa". Kjo fjalë e urtë nuk u shfaq rastësisht dhe lidhet me faktin se pjesa e përparme e kostumit të një gruaje ishte prej pëlhurash të shtrenjta, elegante, dhe pjesa e pasme nga ato më pak të shtrenjta. Kjo ka shumë të ngjarë të jetë shkaktuar nga mungesa e pëlhurave të shtrenjta.

Veshjet e sipërme të grave të martuara u prenë në bel. Një bust i zgjatur me vrima të thella në krahë që arrinin deri në bel, një formë e thjeshtë e dekorimit të qafës së bufës, një palosje jo shumë e thellë e skajit të majtë në të djathtë, një lidhje e drejtpërdrejtë e gjirit dhe buzës ishte karakteristikë e rrobave të Hori-Buryats. Rrobat verore të grave bëheshin më shpesh nga dantella blu, vija e tegelit mbulohej vetëm në pjesën e përparme me bishtalec dekorativ.

Në rrobat e një gruaje - rojtari i vatrës, pasardhësi i familjes, mbizotërojnë forma të rrumbullakosura: mëngë të fryra mbi supe, një skaj i harlisur i mbledhur në bel. Gjatë dekorimit, materialet e verdha të artë luajtën një rol të madh - nuanca të ndryshme të leshit të tymosur, lëkurës së deleve dhe kamusit.

Veshjet e grave të moshuara karakterizoheshin nga forma dhe dekorime të thjeshtuara. Gratë e moshuara qepnin rrobat e përditshme nga pëlhura më të lira dhe nuanca më të errëta, mëngët u bënë më pak të përpunuara. Jeleku pa mëngë u mbajt si shtesë e kostumit.

Një xhaketë pa mëngë ishte një shtesë e detyrueshme për kostumin e një gruaje të martuar në të gjitha zonat e banimit të klaneve dhe fiseve Buryat. Skaji i xhaketës pa mëngë ishte i gjerë, skajet mbivendosen me njëri-tjetrin. Monedhat ishin qepur përgjatë buzës së përparme, rreth qafës dhe rreth vrimës së krahut. Dinjiteti dhe sasia e tyre vareshin nga mirëqenia materiale e bartësit. Ndonjëherë në vend të monedhave qepeshin kopsa të rrumbullakëta me perla ose pllaka metalike të rrumbullakëta. Jelekët pa mëngë visheshin mbi fustane dhe fiksoheshin me një buton tek jaka. Jelekët pa mëngë kryenin funksionin e lashtë magjik të mbrojtjes së gjëndrave të qumështit dhe shtyllës kurrizore. I njëjti ishte roli i gruas në familje si mbajtëse e vatrës, vazhduese e familjes. Mungesa e një xhakete pa mëngë në kostumin e një vajze shpjegohet me faktin se ndërsa ajo është në shtëpinë e prindërve të saj, ajo nuk i kryen këto funksione. Dhe vetëm ritualet e dasmës dhe pas dasmës e transferojnë atë në një kategori tjetër moshe - amvise, nënë.

Qëllimi kryesor i një gruaje në familjen dhe shoqërinë Buryat ishte lindja dhe rritja e fëmijëve. Vetëm kur krijohet një familje që çon në shfaqjen e fëmijëve është e mundur të përmbushet ky rol.

Gjatë festave, kostumi i një gruaje plotësohej me një sasi të madhe bizhuterish. Një palë vathë koralesh u vendosën në veshët e një vajze të porsalindur, e cila, sipas legjendës, shërbente si hajmali kundër forcave të errëta. Sa më e vjetër ajo bëhej, aq më shumë dekorime plotësonin veshjen e saj, por pas dasmës numri i tyre filloi të binte dhe nga pleqëria veshja e gruas Buryat u bë plotësisht modeste.

Kapelet korale kokoshnik janë interesante. Baza e tyre ishte gdhendur nga lëvorja e thuprës, e mbuluar me kadife ose mëndafsh, dhe koralet, shpesh të plotësuara me qelibar dhe lazuli lapis, ishin qepur në anën e përparme. Disa korale të ulëta vareshin përgjatë perimetrit të kokoshnikut, dhe nga pjesët e tij të përkohshme tufa të gjata fijesh koralesh binin mbi supet e vajzës. Bizhuteritë e grave me gërsheta janë të shumta. Në skajet e gërshetave u lidhën pjata me figura me një koral të kuq të ndezur në qendër. Për këto qëllime, shpesh përdoreshin monedha argjendi ruse, kineze dhe japoneze, të cilat vendoseshin me kujdes në një unazë argjendi të zbukuruar me një nivel.

Llojet e zakonshme të dekoratave të gjoksit të grave përfshijnë amuletë. Ato përmbanin gjethe në miniaturë me tekstin e një lutjeje budiste, komplote kundër sëmundjeve dhe aksidenteve, si dhe imazhe të Buddhave dhe lamave.

Këpucët Buryat ndryshonin nga ato evropiane në prerjen e tyre, përveç kësaj, ato kryenin edhe funksione simbolike. Thutat e çizmeve Buryat kanë një formë të lëmuar dhe gishtat e tyre janë të lakuar lart. Kjo u bë në mënyrë që gjatë ecjes një person të mos mund të shqetësonte Tokën Nënë ose të dëmtonte krijesat e gjalla që jetonin në të.

Aktualisht, Buryatët veshin kryesisht kostume evropiane. Por gjatë festave, festimeve familjare dhe shërbesave fetare, ata ndonjëherë veshin kostume kombëtare. Kohët e fundit, rrobat e qepura nga mjeshtrit vendas kanë përdorur gjithnjë e më shumë motive dhe elemente të veshjeve kombëtare. Rrobat kombëtare janë qepur edhe për t'u shitur si suvenire, si dhe për t'u dhënë mysafirëve. Më shpesh këto janë kapele dhe fustane, breza dhe atribute të tjera

Njerëzit kanë jetuar në territorin e Buryatia moderne që nga koha e Paleolitit, siç dëshmohet nga gjetjet arkeologjike. Domethënë, edhe 20-30 mijë vjet para erës sonë, njerëzit dinin të ruanin jetën në kushte të vështira natyrore. Për këtë kontribuoi në masë të madhe edhe veshja kombëtare. Që nga fillimi i shekujve, Buryats përdorën për veshje atë që kishin në jetën e përditshme: lëkurat e kafshëve, leshin e tyre dhe pak më vonë - pëlhura natyrale.

Historia e kostumit

Në të dy anët e liqenit Baikal jetonin fise të ndryshme që kishin karakteristikat e tyre etnografike. Këtu kishte shumë klane që flisnin mongolisht, Yakuts, Tungus, Tofalar dhe kombësi të tjera. Buryatët si popull morën formë vetëm në mesin e shekullit të 17-të pasi u bashkuan me Perandorinë Ruse. Gjithçka që është ruajtur në muze dhe koleksione private daton në këtë kohë. Buryat kryesisht merreshin me blegtori dhe bredhin shumë. Aftësitë në lidhje me gjuetinë dhe përpunimin e lëkurës u përcollën brez pas brezi.

E gjithë kjo pasqyrohet në kostum: nuk u gjetën vetëm rroba të lashta prej leshi dhe këpucë lëkure, por edhe bizhuteri grash prej argjendi dhe ari, mosha e të cilave vlerësohet të jetë shekullore.

Veshje femrash dhe meshkujsh

Nga pamja e kostumit, mund të përcaktoni menjëherë se për kë është menduar veshja - një burrë apo një grua. Për më tepër, çdo periudhë e jetës kishte dallimet e veta. Djemtë dhe vajzat, djemtë dhe vajzat, gratë e martuara dhe të moshuarit mbanin rroba shumë ndryshe. Të gjitha llojet e kostumeve kombinojnë rehati maksimale dhe mbrojtje të shkëlqyer nga i ftohti.

Buryatët janë indigjenë. Veshja e tyre u ndikua shumë nga klima. Baza është lëkura e rrezitur, leshi, leshi, qimet e kalit. Më vonë, me shfaqjen e marrëdhënieve tregtare me Kinën dhe Azinë, u shtuan mëndafshi, brokada, krehja dhe kadifeja. Në disa zona përdoreshin fije prej metalesh të çmuara. Veshja kombëtare do t'u tregojë njerëzve që jetojnë në këto anë gjithçka për pronarin. Buryatët dinë të identifikojnë me saktësi dhe shkurtim rrethanat kryesore të jetës së një personi.

Kostum për meshkuj

Veshjet Buryat si për burrat ashtu edhe për gratë janë të destinuara kryesisht për jetën nomade në shalë. Veçoritë e prerjes i kanë përshtatur produktet në mënyrë që të mund të kaloni shumë orë me kalë në to pa u lodhur dhe, nëse është e nevojshme, të kaloni natën në ajër të hapur.

Një këmishë prej pëlhure natyrale (më shpesh pambuku) dhe pantallona të ngushta prej lëkure të ashpër vihen drejtpërdrejt në trup. Në pantallona të tilla, çdo rrugë nuk është e frikshme. Këpucët bëheshin nga lëkura e mëzave - për dimër, dhe për verën ato ishin të endura nga flokët e kalit, dhe thembra prej lëkure ishte thjesht e qepur.

Sipër vishej një mantel dimëror (degel) ose veror (terlig). Degel ishte bërë nga lëkura e deleve dhe mund të zbukurohej me kadife ose pëlhura të tjera. Rroba verore ishte bërë nga çdo pëlhurë natyrale.

Karakteristikat e prerjes së degelit

Rroba duhet të përshtatet afër trupit për të mos lënë vend për ajrin e ftohtë. Madhësitë e mantelit janë individuale, por ka pjesë të nevojshme:

mbrapa;
anët;
përpara;
kati i sipërm;
kati i poshtëm.

Trupi është plotësisht i mbuluar me një mantel, dhe dyshemetë mund të përdoren si shtrat: të shtriheni në njërën dhe të mbuloheni me tjetrin. Kjo e bën jetën më të lehtë me kostumin kombëtar. Buryatët janë një popull shumë praktik dhe çdo detaj i kostumit ka kaluar shekuj testimi. Duhet të vihet një rrip. Rroba me rripa formonte një xhep në të cilin mbahej një tas, në mënyrë që të kishte gjithmonë në dorë enë tavoline personale. Tasi mbahej në një kuti pëlhure dhe në rrip vareshin aksesorët e duhanit.

Si duket kostumi kombëtar Buryat për gratë?

Lloji i kostumit varet tërësisht nga mosha për të cilën është menduar. Vajzat veshin një mantel të gjatë një copë me një rrip rreth tij. Kjo thekson fleksibilitetin e figurës së një vajze. Me fillimin e vajzërisë së vërtetë - rreth 15 vjet - prerja e mantelit ndryshon. Rroba pritet përgjatë vijës së belit, vihet një brez i bukur dhe sipër shfaqet një pjesë e detyrueshme e veshjes së grave - një jelek pa mëngë.

Jeleku pa mëngë ka një pamje ndryshe për femrat e martuara dhe ato të pamartuara. Të gjitha gratë duhej të mbanin një jelek të shkurtër pa mëngë në prani të burrave. Një shpinë e mbuluar është një nga shenjat kryesore të mirësjelljes për gratë.

Puberteti i një vajze tregohej nga një zemër e argjendtë në dekorimin e ballit të saj. Vajzat që dëshironin të martoheshin mbanin dy pjata të rrumbullakëta argjendi në rripat e tyre. Pajisjet e vetë-kujdesit - thika, gërshërë, parukë veshësh - u ngjitën në këto pllaka.

Ata gjithmonë theksojnë dinjitetin femëror këtu nuk bëjnë përjashtim: një grua me një kostum kombëtar duket e mrekullueshme. Pra, një grua e martuar e veshur me një fund dhe xhaketë të mbledhur. Ky kostum bëri të mundur që të dukeni bukur gjatë shtatzënisë dhe ushqyerjes me gji.

Veshje për të moshuarit

Gjëja kryesore në këto kostume është rehatia dhe praktika, si dhe mbrojtja e shkëlqyer nga të ftohtit. Ata mbanin gjithçka njësoj, vetëm prerja ishte më e lirshme dhe numri i dekorimeve ishte zvogëluar. Buryat përfshinte gjithashtu këpucë të bëra në matje individuale. Përdoreshin dy lloje këpucësh: të ngjashme me çorape dhe të ngjashme me këpucët. Çizmet Ugg, të cilat erdhën në modë jo shumë kohë më parë, janë këpucë popullore të stilizuara, të cilat fillimisht ishin të destinuara për të moshuarit, këmbët e të cilëve ishin të ftohta.

Këpucët plotësoheshin me çorape deri tek gjuri, të thurura nga leshi i deleve.

Kapela ishte një pjesë e detyrueshme e kostumit; Forma e preferuar është konike, megjithëse studiuesit kanë identifikuar më shumë se 50 varietete.

Bizhuteri kombëtare e grave Buryat

Ato janë të shumëllojshme dhe me shumë shtresa. Ato ishin bërë prej argjendi me futje të shumta gurësh të çmuar. Buryatët e lashtë besonin se shpirtrat e fëmijëve, paraardhësve të vdekur dhe kafshëve banonin në bizhuteri.

Bizhuteritë ishin amuletë të familjes. Ata mbanin varëse të ngjitura në tempuj dhe deri në gjoks dhe qafë. Kërkoheshin unaza të shumta në të gjithë gishtat, përveç atij të mesit.

Kishte "raste" për gërsheta - kombinime të ndryshme të pllakave metalike dhe pëlhurës. Besohej se në këtë mënyrë ruhej fuqia magjike e flokëve të grave.

Teksti i veprës është postuar pa imazhe dhe formula.
Versioni i plotë i veprës gjendet në skedën "Work Files" në format PDF

Hyrje

Kostumi kombëtar Buryat është pjesë e kulturës shekullore të popullit Buryat. Ajo pasqyron kulturën, estetikën, krenarinë dhe shpirtin e saj. Veshja e një prej popujve shumëgjuhësh që banonte në Transbaikalia dhe rajoni Baikal ka tërhequr gjithmonë vëmendjen e udhëtarëve, sepse kostumi i Buryats pasqyronte fatet historike të popullsisë së këtyre rajoneve, po aq unike sa peizazhi dhe natyra.

Të dy gratë dhe burrat ishin të angazhuar në prodhimin e veshjeve Buryat. Rrobaqepësi duhej të kishte shumë njohuri dhe aftësi, në veçanti, ai ishte artist dhe qëndistar, i ngjitur dhe i mbushur me tegela, merrej me veshjen e lëkurës, njihte modele dhe ngjyra. Veshja është pasaporta e një personi, që tregon përkatësinë e tij fisnore (etnike) klasore dhe një simbol që karakterizon rëndësinë e tij shoqërore.

Në fund të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Buryatët ruajtën veshjet tradicionale. Por tashmë në mesin e shekullit të 20-të, kostumi kombëtar mund të gjendej gjithnjë e më rrallë. Në ditët e sotme, kostumi kombëtar Buryat mund të shihet vetëm në festivale ose në prodhime skenike. Por kostumi kombëtar, qëndisja dhe prerja e tij është një depo e tërë e pasurisë së kulturës kombëtare Buryat. Breza të tëra njerëzish nuk e njohin kulturën e tyre, nuk i mbajnë mend porositë e të parëve të tyre dhe nuk e kuptojnë bukurinë e kostumit kombëtar. Kjo do të thotë që brezi i ri jo vetëm që duhet të njohë kostumin kombëtar të Buryat, por edhe ta njohë, ruajë dhe ruajë atë për brezat e ardhshëm.

Synimi- tërhiqni vëmendjen e brezit të ri ndaj kostumit kombëtar Buryat.

Detyrat:

1) Studioni historinë e zhvillimit të kostumit kombëtar.

2) Studioni varietetet e kostumeve kombëtare.

3) Prezantoni kostumin e lashtë kombëtar të familjes Ayuev.

Rëndësia Hulumtimi ynë shprehet në popullarizimin e kostumit kombëtar për zhvillimin e mëvonshëm të interesit për kulturën Buryat. Objekti i studimitështë kostumi kombëtar Buryat. Lënda e hulumtimit- një lloj kostumi kombëtar Buryat. Hipoteza e hulumtimit- kostumi kombëtar Buryat është një kujtim i paraardhësve dhe kulturës për pasardhësit.

1. Hulumtimi i kostumit kombëtar Buryat

1. 1 Historia e zhvillimit dhe varieteteve të kostumit kombëtar Buryat

Kostumi Buryat ishte rezultat i një procesi të gjatë zhvillimi nga i thjeshtë në kompleks, nga utilitar në estetik. Materiali dhe teknika e prodhimit varen nga niveli i zhvillimit të ekonomisë dhe kulturës. Puna kryesore e Buryats ishte blegtoria. Lëkura e deleve, lëkura dhe lëndë të tjera të para të përpunuara janë përdorur për të bërë kostumin. Lëkurat e kafshëve janë përdorur gjithashtu për një kohë të gjatë. Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, pati një zhvendosje të pjesshme të lëkurës dhe lëkurës tradicionale dhe përdorimi mbizotërues i pëlhurave ruse dhe perëndimore. Kjo e fundit është veçanërisht karakteristike për Buryats të rajonit Baikal.

Në Transbaikalia, së bashku me pëlhurat e prodhuara nga Rusia, filluan të përdoren pjesërisht fijet kineze të pambukut dhe mëndafshit. Buryatët përdornin pëlhura në kostume elegante; Cilësia e materialit dhe dekorimi dallonte kostumin e të pasurve. Duhet të theksohet se kostumi Buryat është i njohur. Veshja e prerë në bel është një tipar i kostumit Buryat.

Kostumi tradicional si për burrat ashtu edhe për gratë përbëhej nga një pjesë e trupit - një këmishë (samsa), pantallona me një hap të gjerë (umden), veshje të sipërme (degel) me gjysmën e majtë në të djathtë me një shami specifike dhe këpucë për Buryats. Veshjet e grave janë më pak subjekt ndryshimi dhe, si një opsion më konservator, kanë ruajtur shumë tipare të lashta. Një studim i prerjes së pjesëve të kostumit tregoi praninë e dy llojeve të të brendshmeve: lëkundëse (morin samsa) dhe të mbyllura (urbaha, umasi). Këmisha e hapur, në thelb, është një mantel i shkurtër me një mbështjellës rreth skajit të majtë që quhej "kuvankhi"; "tervich". Këmisha e thellë u shfaq në mesin e Buryats nën ndikimin e popullsisë fqinje ruse, për të cilën një këmishë e tillë është tipike. Kishte dy lloje veshjesh për burra. Lloji i parë përfshin veshjet lëkundëse të blegtorëve - nomadë me erën karakteristike të "zhedehi" (pallto leshi për burra). Lloji i dytë përfshin veshje të sipërme të Buryats të rajonit Cis-Baikal me një prerje të drejtë në pjesën e përparme, me një buzë që zgjerohet drejt fundit. Mëngët që zvogëloheshin drejt fundit ishin të qepura në një bel të prerë drejt. Një tipar dallues i kostumit të meshkujve ishin rripat. Ata ndryshonin në materialin, teknikën e ekzekutimit dhe qëllimin: të thurura, të thurura, të endura nga flokët, leshi. Ato më elegante ishin prej lëkure me pjata të veshura me argjend. Studimi i tyre të çon në përfundimin se, për qëllime utilitare, rripi kërkohej si hajmali, pastaj rripi ishte një shenjë burrërie, një shenjë dalluese në hierarkinë zyrtare. Ornamenti i pllakave metalike të rripave ishte thellësisht tradicional dhe pasqyronte botëkuptimin e krijuesve të tij. Këto motive kanë të përbashkëta me stolitë e popujve të tjerë të Azisë Qendrore dhe Siberisë Jugore dhe karakterizojnë periudha të ndryshme historike. Fustanet e kokës ishin të ndryshme, së bashku me ato tradicionale të bëra në shtëpi, Buryatët mbanin gjithashtu ato të blera në dyqan. Ato ndryshonin sipas rajonit. Në Transbaikalia, mbulesa e kokës shoqërohej me përkatësinë klanore. Më e lashta është kapela Juden me kapëse veshi dhe një zgjatje gjysmërrethore që mbulonte qafën, e cila mbahej në mot të keq. Buryatët e rajonit të Baikal kishin një shami të përbashkët me një majë të rrumbullakët dhe një qepje të ngushtë përgjatë skajit "Tatar Mamay" (kapelë tatare). Këtu njihej edhe kapela e "catcher". Më vonë ata u zëvendësuan nga një kapelë kubanka Një kostum për burra ishte një tregues i vendit të mbajtësit në hierarkinë e shërbimit. Veshja e njerëzve të thjeshtë ishte e ndryshme nga ajo e punonjësve. "Njerëzit e Ulusit" mbanin rroba të bëra nga pëlhura pambuku: dalyambas, soyembas. E drejta për të veshur mëndafsh dhe brokadë ishte privilegj i princave dhe njerëzve të pasur: fisnikëria vishte rroba të bëra prej pëlhure në tonet blu. Një mantel me një imazh të një dragoi (qëndisje, endje) tregonte pozicionin dhe origjinën e lartë të mbajtësit. Një kostum me kurorë të lartë me gurë blu, të bardhë dhe të kuq e dallonte kostumin e nëpunësit. Fëmijët e të dy gjinive mbanin rroba të ngjashme me ato të meshkujve. Para martesës, një vajzë mund të vishte rroba të tilla me një rrip. Veshjet e grave karakterizohen nga një bel i prerë - beli përbëhej nga një skaj i gjerë dhe bust, mëngët ishin të palosur me pufa ose të drejta pa fryrje. Një grua e martuar nuk kishte të drejtë të vishte rrip. Kostumi i një gruaje sipas moshës ndryshoi me kalimin nga një periudhë moshe në tjetrën, si dhe me ndryshimet në statusin e saj martesor. E gjithë kjo shoqërohej me rituale të përshtatshme. Nëse, deri në periudhën e pjekurisë, rrobat e një vajze ruanin prerjen e veshjes së burrave, të cilat ato i mbanin me brez, atëherë vajzat e rritura mbanin rroba të prera në bel, por me mëngë që ruanin prerjen e mëngëve të mantelit të një burri. . Patch dekorative shkonte rreth belit, për gratë e martuara vetëm përpara. E kompletuar me frizurë dhe bizhuteri, si dhe në përputhje me statusin e tyre social, veshjet e sipërme të vajzave ndryshonin nga kostumet e grupmoshave të tjera. Në veshjet e sipërme të grave të martuara, u vunë re disa origjinalitete, bazuar në detaje, në parimet e dizajnit dekorativ dhe teknologjisë së ekzekutimit. Veshja elegante e një gruaje të re të martuar me uniformën e saj të plotë dallon disa nëntipe lokale. Rrobat e grave të moshuara karakterizoheshin nga forma dhe dekorime të thjeshtuara. Shfaqja e veshjeve të prerjes evropiane është një nga fenomenet më të dukshme në veshjet e grave Buryat në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të. Por këmisha të zgjatura "samsa" në Transbaikalia dhe veshjet e bëra nga pëlhura të drejta me një zgjedhë "Khalday" në rajonin e Baikal ekzistonin për një kohë të gjatë. Bazuar në kostumin e Buryats të rajonit Baikal, mund të gjurmohen ndarjet territoriale dhe klanore: kostumet e Buryats Bokhan, Alar dhe Lena të Epërme, të cilat mund të klasifikohen si Bulagats dhe Ekhirits. Është interesante të dihet se një nga shenjat ndarëse janë këpucët.

1.2 Historia e kostumit të lashtë të familjes Ayuev

Në 1987, etnografë nga Ulan-Ude erdhën në Zakhody për të vizituar familjen Ayuev. Një thashetheme arriti në kryeqytetin e Buryatia se në bregun e majtë të Angara, në ulusin e lashtë të Zahody, ishte ruajtur një kostum kombëtar që ishte më shumë se njëqind vjet i vjetër. Gjyshja Anfisa, duke jetuar në botë për 101 vjet, la pas katër fëmijë dhe nipër e mbesa dhe, ndoshta më e rëndësishmja, një kujtim të mirë të ndjenjës nderuese të dashurisë, mençurisë, dashurisë dhe duarve të kujdesshme. Ishin këto duar që u lanë trashëgim pasardhësve një gjë të mahnitshme - një degel të modës së vjetër, veshjet kombëtare dimërore të grave Buryat. Në fund të shekullit të kaluar, kjo pallto ia dha Anfisës nga e ëma për martesën e saj. Ishte shumë elegante dhe për këtë arsye vishej në disa raste të veçanta. Ndoshta kjo është arsyeja pse degel, pasi ka kaluar nga Anfisa Andreevna pas vdekjes te motra e saj, dhe nga motra te mbesa e saj Galina, ende duket si e re. Por degel është tashmë një shekull e gjysmë i vjetër - është vërtet një gjë e rrallë. Galina Georgievna Ayueva u bind nga vizitorë të sjellshëm për të shitur trashëgiminë e saj familjare për shumë para, por ata u larguan pa asgjë. Mbesa e gjyshes së Anfisës nuk mund ta shiste kujtimin e gjyshes së saj të dashur, por ajo është gjithmonë e lumtur që dërgon degel në ekspozita. Le të shikojnë të rinjtë se si visheshin stërgjyshet e tyre në kohët e vjetra. Në fund të fundit, kjo është historia, kultura e popullit tonë. Koha do të kalojë dhe veshje të tilla do të shihen vetëm në fotografi dhe vizatime. Prandaj, ia vlen të ndalemi në detaje në përshkrimin e degel. Pronari i veshjes së lashtë Buryat, Galina Georgievna Ayueva, na tha për këtë. - Degel është veshje e sipërme e dimrit. Stërgjyshja ime e qepi. Që atëherë, veshja pothuajse nuk është restauruar. Është e qepur me dorë nga lëkura dhe gëzofi. Ai bazohet në merlushka me flokë të gjatë, të mbuluar me kadife jeshile të errët, të zbukuruar me vija dekorative: mëndafshi kinez i gjelbër dhe i verdhë dhe kadife e zezë. Kompletuar me prerje leshi vidër (halyuun). Veshja ishte mjaft e gjatë dhe siguronte mbrojtje të mirë nga erërat e stepës dhe ngricat e rënda. Degel i prerë në bel: përbëhet nga një bust (sezhe), një buzë e gjerë (khormoy), e cila tërhiqet në një rrotë në bel dhe mëngë të qepura (khamsa). Një hupaahi (një jelek i ndezur pa mëngë prej kadifeje) është i veshur mbi pallto. Anët nuk takohen në pjesën e përparme; Kjo pallto plotësohej gjithmonë me një kapele (bortogoi maegai), e bërë me brokadë dhe e zbukuruar me lesh hallyuun. Pjesa e sipërme e kapakut është zbukuruar me një thekë prej fije ari dhe bakri të përdredhur (zal) dhe sipër është fiksuar një monedhë argjendi.

Bella Fedorovna Mushkirova (kushërira e Galina Georgievna) tregoi se si e bënë arkhan (lëkurën e deleve), para se të qepnin rroba, i bënin në sekuencën e mëposhtme:

1. Lyehet me brumin e thartë (kos) dhe lihet 2-3 ditë.

2.Më pas lëkura e deleve palosej dhe lihej një ditë.

3. Pas kësaj merrnin një shkop 30-40 cm të gjatë dhe 6-8 cm në diametër dhe rreth këtij shkop mbështillnin këmbët e pasme të lëkurës së deleve. Dhe ana e qafës ishte ngjitur në mur në një shirit të veçantë, dhe ata filluan ta përdredhin atë, pastaj në një drejtim ose në tjetrin për 3-4 ditë.

4. Pastaj e lidhën lëkurën me këmbë dhe e hoqën mishin në gjunjë, duke përdorur pajisje speciale gar khederge (një thikë e mprehtë, e lakuar me dy doreza) dhe khyl khederge. Lëkura e deleve tingëllonte pas përpunimit, d.m.th. shushuritur.

5. Pas veshjes, lëkura e deleve lahej në ujë me shtimin e një sasie të vogël hirrë, dhe më pas thërrmohej me dorë ndërsa qëndronte në diell në verë ose pranë sobës në dimër.

6. Në tufë hapën një gropë rreth 50 cm të thellë dhe 20-30 cm në diametër, aty vendoseshin bojë pishe dhe pleh të thatë që të mos digjej zjarri, por tym.

7. Pastaj qepën dy lëkura dhe i vendosën mbi zjarr në formë yurte. Lëkura ishte e ngopur me tym, fitoi një ngjyrë të caktuar dhe vetëm pas kësaj rrobat e jashtme u qepën prej saj. Në vend të fijeve përdoreshin tendinat e kafshëve, të cilat gjithashtu thaheshin dhe më pas ndaheshin në shirita të hollë në formë fijesh. E gjithë kjo punë e mundimshme u krye nga gratë.

konkluzioni

Jeta nuk qëndron ende, përparimi dhe qytetërimi do të ndryshojnë ngadalë ose shpejt jetën tonë. Gjuha jonë, mënyra jonë e jetesës, rrobat tona - gjithçka ndryshon me kalimin e kohës. Nga njëra anë, ky fenomen është i pamohueshëm, gjithçka në botë duhet të ndryshojë me kalimin e kohës, të zhvillohet dhe të mos qëndrojë në vend. Nga ana tjetër, në një rrjedhë të tillë gjërash të reja, ne po humbasim diçka të paharrueshme, të dashur dhe të pazëvendësueshme - historinë dhe kulturën tonë. Dhe varet vetëm nga ne nëse mund ta ruajmë historinë, kulturën, kujtesën e të parëve tanë dhe t'ua kalojmë pasardhësve tanë. Ose lini mënjanë besëlidhjet e vjetra si një jehonë të panevojshme të së shkuarës dhe vazhdoni jetën tuaj pa mbështetje, pa ndihmën e të parëve, pa pasurinë dhe diversitetin e kulturës sonë.

Bazuar në detyrat e vendosura, bëra përfundimet e mëposhtme:

1) Kostumi kombëtar Buryat ka ndryshuar me kalimin e kohës.

2) Varietetet e kostumit kombëtar Buryat ishin në varësi të statusit shoqëror.

3) Kostumi i lashtë kombëtar Buryat është një kujtim për pasardhësit, veçanërisht në familjen Ayuev.

4) Nga tregimi për këtë kostum do të mësoni për punën e vështirë të jetës fshatare.

Referencat

1. Materialet e siguruara nga këndi i muzeut të shkollës.

2. Materiale nga arkivi familjar i Ayueva G.G.

3. Materialet nga burimet e internetit: www.vikipedia.ru.

Shtojca 1

Natasha Prikazchikova demonstron një kostum të rrallë të familjes Ayuev.

Mund të jetë e dobishme të lexoni: