Šta je Arkona? Arkona je drevno slavensko svetište. Značenje riječi arcona

    Arkona- Arkona Gründung 2002 Žanr Pagan Metal, Folk Metal Web stranica http://www.arkona russia.com Gründungsmitglieder Gesang Maria Mascha „Scream“ Arichipowa … Deutsch Wikipedia

    Arkona- (Arkona), grad i vjersko središte baltičkih Slovena (X-XII stoljeće), na ostrvu. Rügen (Njemačka). Danci su ga uništili 1169. Ostaci svetilišta Svyatovit, javne i stambene zgrade. * * * ARKONA ARKONA, grad i vjerski centar Baltika...... enciklopedijski rječnik

    Arkona- (Arkona) grad baltičkih Slovena 10-12 stoljeća. na o. Rügen (f. Ruyana) u južnom dijelu Baltičkog mora, dio DDR-a. Sa zapada grad je okružen visokim bedemom. na 10 13 m A. je bio vjerski centar, koji je ujedinio niz slovenskih plemena. ostrvo...... Velika sovjetska enciklopedija

    ARKONA- (Arkona) Baltički grad. Sloveni 10-12 veka. na samom severu rt (visina 45 m) o. Rügen (slav. Ruyana) u DDR-u. Sa zap. sa strana grad je okružen visokim bedemom. na 10 13 m A. je bio religiozan. centar koji je ujedinio brojne slave. plemena Ostrvom je vladao vrhovni sveštenik boga... ... Sovjetska istorijska enciklopedija

    Arkona (višeznačna odrednica)- Arkona je grad i vjerski centar Rujana. Arkona je ruski metal bend. Cape Arkona Cape Arkona parobrod. ... Wikipedia

    ARKONA- grad i vjerski centar baltičkih Slovena 10-12 stoljeća. na o. Rügen (Njemačka). Danci su ga uništili 1169. godine. Ostaci svetilišta Svyatovit, javne i stambene zgrade... Veliki enciklopedijski rječnik

    Arkona (rt)- Rt Arkona ćuti. Koordinate Kap Arkona: Koordinate ... Wikipedia

    Arkona (grupa)- Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Arkona. Arkona ... Wikipedia

    Arkona (Jaromarsburg)- Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Arkona. Ovaj članak treba u potpunosti prepisati. Možda ima objašnjenja na stranici za razgovor... Wikipedia

    Arkona ili Arkona- (Arkona) najviše sjevernog rta Ostrvo Rügen, na poluotoku Vitov (54° 39 S, 31° 51 E od Ferroa), strši 48 m od Baltičkog mora. Njegove strme padine sastoje se od mješavine krede ili gline s horizontalnim kremenom ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Knjige

  • Svijet Arkona. Sedamnaesto ažuriranje. Prokleta kneževina, Smorodinski Georgij Georgijevič. Samosvjesna umjetna inteligencija RP17 izvela je 17. ažuriranje u World of Arkon, najpopularnijoj virtuelnoj igri našeg vremena, što je dovelo do masovne smrti onih na mreži... Kupite za 496 rubalja
  • World of Arkon Sedamnaesto ažuriranje Damned Principality, Smorodinsky G.. Samosvjesna umjetna inteligencija RP17 izvela je 17. ažuriranje u “World of Arkon”, najpopularnijoj virtuelnoj igri našeg vremena, što je rezultiralo masovnom smrću onih na mreži ...
- 3379

Nijedno drugo slavensko svetište u jednom trenutku nije bilo tako poznato kao ono u Rugiji (Rujan). Zahvaljujući svojoj svetosti i moći, bacila je na kolena evropske monarhe i pokorila narode...

Tu je bila središte sve vere, sve nade paganskih Slovena. I ne samo Slaveni - danski kralj Svein i mnogi drugi darovali su plen hramu Arkona, a u samim hramovima, idolima i ritualima naučnici vide mnogo toga zajedničkog sa religijom Kelta. Siva antika spava na obalama Rugena - sjeća se Druida koje je Cezar uništio! Još u 11. veku hodočasnici iz daleke, naizgled hrišćanske Češke, dolazili su da se poklone njenom glavnom svetištu, četvoroglavom idolu Svyatovita. Hram Arkon postao je glavni vjerski centar slavenske Pomeranije. Hram je imao velika imanja koja su mu davala prihode od trgovaca koji su trgovali u Arkoni i od industrijalaca koji su lovili haringe kod ostrva Rujan. Donesena mu je trećina ratnog plijena, sav nakit, zlato, srebro i biseri stečeni u ratu. Stoga su u hramu bile škrinje punjene nakitom.

Više od 350 godina Arkona je bila centar slavenskog otpora protiv agresije judeo-kršćanske Njemačke-Danske-Poljske. Zahvaljujući njoj je 4. krstaški rat, najveći u istoriji srednjeg veka (tri vojske ukupno 200.000) protiv Slovena, potpuno poražen (I NIJE BIO JEDINI!!!). Postoji mnogo opisa kako je 4. krstaški rat poražen. Njemački vitezovi podijeljeni su u 3 kolone kojima su se pridružili danski kralj, papine trupe, francuske jedinice iz Bretanje i drugi (dobro, kao i obično - cijela Evropa). Neću opisivati ​​cijelu četu, ali činjenica je da je privremeno izabrani vojni knez svih slovenskih udruženja Ljutiča, Obodritova i drugih, jedan po jedan, vrlo lukavim manevrima porazio sve 3 kolone, a tada je flota Arkone porazila danska flota koja podržava invaziju s mora. Postoji literatura o ovoj temi, pa je vrijedno potražiti.

Svi se sjećaju 300 Spartanaca, ali malo ljudi ne zna da smo imali svojih 300 slovenskih "Spartanaca"...

Sveti grad Arkona, bila je u tim dalekim vremenima kovačnica borilačkih veština evropskog severa. Antička istorija Polabski Sloveni donose nam uspomenu da je u hramovima postojala posebna vrsta vojne službe. Ovi hramski ratnici su se prvobitno zvali „vitezovi“.

Fenomen je bio jedinstven, jer nije bilo specijalnih trupa u hramovima drugih naroda u Evropi. Polabski Sloveni su hramovnu vojsku smatrali svetom. Činili su je mladi poslanici iz plemićkih slavenskih porodica. Štaviše, ovi mladići su do kraja života ostali profesionalni ratnici.

Tri stotine (!) vitezova - zlatnih pojaseva (dvij, dvaput rođenih), hramskih ratnika Arkone, držali su pod svojom kontrolom sva okolna plemena i narode Baltika. Od jednih su uzimali danak mirom, a od drugih su ga skupljali mačem.

Kao iu Arkonu, pod nastavcima drugih bogova, u drugim plemenskim centrima bilo je i 300 vitezova, "regrutovanih" iz najbolje porodice Polabska plemena - na kraju krajeva, to su, u suštini, bile neophodne stražarske trupe svetih gradova-tvrđava. Stoga je u bitkama, na primjer, protiv Nijemaca, 300 vitezova na konjima iste boje kao i konj božanstva jahalo ispred polabskih trupa protiv Nijemaca: na primjer, 300 vitezova Svyatovita na bijelim konjima, 300 vitezova Triglava na crni konji.

O porijeklu riječi "vitez":

Riječ “vitez” sastoji se od korijena “vit”, zamjenice “yaz” i završetka “b” (er), koji bi se mogao izgovoriti glasom “e” (esi). Riječ u cjelini znači „vit ja jesam“.
Zemlje Polabskih Slovena bile su poznate po hramovima paganskih bogova, koji su se nalazili (pored Arkone) u Radigoshcheu, Retri, Korbelu i drugim gradovima. Bogovi su nazivani imenima koja se završavaju na „vit” („viti” na sanskrtu – svjetlost, cijeli naseljen svijet). Štaviše, njihovi ogromni idoli isklesani od drveta bili su višeglavi: Svyatovit je imao 4 glave, Perevit - 5, Korevit - 5 lica (četiri ispod jedne lobanje, peti na grudima), Yarovit - 7. U nemačkim hronikama, imena bogovi su iskrivljeni na sve moguće načine, ali je slovenski završetak „vit“ svuda ispravno napisan: njemački wiht, wicht je označavao određenu osobu, osobu i odnosio se na natprirodne sile: duhove, demone.

Reč „vitez“ dolazi od polabskih bogova – „Vits“ – i nigde drugde. Tu riječ su koristili Česi, koji su bili etnički najbliži Polabskim Slovenima, a "vitezky" je za njih značilo "pobjednički". To jest, "vitez" znači "ja sam Bog" (u smislu da sam vodič). Dodaću da se slično veruje da kozaci-likovi komuniciraju direktno sa samim Rodom tokom bitke.

I usput, ako se prisjetimo kozaka, njihovog običaja nošenja brkova i čela, ranije ćemo vidjeti Svjatoslava Hrabrog (Ruski Varjazi su prije krštenja gotovo bez izuzetka brijali glave i bradu, kako navodi Arapi i Bizantinci Njihov Bog Perun je prikazivan sa „srebrnim brkovima“, a u minijaturama Radzivilske hronike - sa vojničkim čelom na glavi.), a još ranije...

„Sami Sloveni, suprotno našoj uobičajenoj slici „drevnog Slovena“ sa kosom do ramena i bradom u obliku lopatice, kratko su šišali kosu i bradu, ili čak obrijali plemićke ratnike (prema Thietmaru ) - mogao se, kao znak visoke porodice i vojske, usuditi ostaviti čuperak neobrijane kose na vrhu glave, ili na prednjoj strani lubanje običaju“, prema Saksogramatici, samo su sveštenici nosili dugu kosu i bradu „protivno običaju“.

Dakle, najvjerovatnije su legendarni kozaci-likovi nosioci tradicije i znanja hramskih vitezova Arkone...

Vladimir Titov

ARKONA - SVETI GRAD SLOVENA

Zapadnoslovenska baltička plemena (Vende), naseljena između Labe (Laba), Odre (Odra) i Visle, dostigla su visok razvoj u 9.-10. veku nove ere, sagradivši na ostrvu Rahne (Rügen) sveti grad Hramovi Arkone, koji su za sve baltičke Slovene služili ulogu slovenske Meke i Delfskog proročišta. Slavensko pleme Rans formiralo je svećeničku kastu u svojoj sredini (poput indijskih bramana ili babilonskih Kaldejaca) i nijedno ozbiljno vojno-političko pitanje nije bilo riješeno od strane drugih slavenskih plemena bez konsultacija s Ranima.

Rani (ruani) posjedovali su runsko pismo vendske tradicije, čija se grafika uočljivo razlikovala od poznatih starijih i mlađih runa (vjerovatno sam termin rane došao iz slovenskog povrediti odnosno rezbarenje runa na drvenim daskama). Izgradnja grada hramova i uspon paganske kulture vendske etničke grupe bila je mjera odgovora slavenske svećeničke elite za ideološko jedinstvo baltičkih Slovena protiv pojačane ekspanzije prvo franačkih, a potom germanskih i Danski agresori, koji su pod zastavom hristijanizacije vršili sistematski genocid nad slovenskim stanovništvom i njihovo protjerivanje sa njihovih okupiranih teritorija. teritorije. Do 13.-14. stoljeća, pod intenzivnim naletom danskih i njemačkih križara, pale su slovenske kneževine Ran, Meklenburg, Brandenburg i druge, a baltička slovenska etnička grupa Vendi prestaje da postoji.

Predstavimo podatke zapadnih hroničara (Adam od Bremena, Otgon od Bamberga, Thietmar od Merseburga) o paganstvu baltičkih Slovena.

Arkona je izgrađena na visokoj kamenoj obali ostrva Rügen i bila je nepristupačna sa Baltičkog mora. U gradu je bilo mnogo hramova svih plemenskih slavenskih bogova. Glavni bog Arkone bio je Svyatovit, čiji je idol postavljen u poseban hram. Idol je bio ogroman, viši od čovjeka, sa četiri glave na četiri odvojena vrata, podšišane kose i obrijane brade. Četiri glave su očigledno simbolizirale božju moć nad četiri kardinalna pravca (kao u četiri vjetra) i četiri godišnja doba, odnosno kosmičkog boga prostor-vremena (slično rimskom Janusu). U desnoj ruci idol je držao rog obložen raznim metalima i svake godine napunjen vinom, njegova lijeva ruka bila je savijena u luku i naslonjena na bok. Rog je simbolizirao božju moć nad produktivnošću i plodnošću, odnosno kao boga vitalne i biljne moći. U blizini idola nalazili su se uzda, sedlo i ogroman borbeni mač i štit (simboli boga rata). U hramu je stajala sveta zastava Svyatovita, tzv selo. Ovo ranjeno selo bilo je cijenjeno kao sam Svyatovit i, noseći ga pred sobom u pohodu ili bitci, smatrali su se pod zaštitom svog boga (bojna zastava se može pripisati i simbolu boga rata).

Nakon žetve žita, mnogi ljudi su hrlili u Arkonu i donosili mnogo vina za žrtve i gozbe. Očigledno se to dogodilo u septembru, na slovenskom - Ryuen, otuda i drugo ime ostrva Rujan. Uoči praznika, sveštenik Svyatovit sa metlom u rukama je ušao u unutrašnje svetilište i, zadržavajući dah da ne oskrnavi božanstvo, očistio pod. Metla i metenje simbolično označavaju kraj vremenskog ciklusa, u ovom slučaju godišnjeg, jer se sutradan gatanje vrši pitom, slično istočnoslovenskoj božićnoj pesmi. To znači da su ranski sveštenici koristili septembarski način računanja vremena (godina je počela jesenskom ravnodnevnicom). Sljedećeg dana, u prisustvu cijelog naroda, svećenik je uzeo rog vina iz ruku idola Svyatovita i, pažljivo ga pregledavši, predvidio hoće li biti žetve ili ne za sljedeću godinu. Izlivši staro vino pred noge idola, sveštenik je napunio rog novim vinom i isušio ga jednim duhom, tražeći svakojake koristi za sebe i narod. Zatim je ponovo napunio rog novim vinom i stavio ga u ruku idola. Nakon toga su idolu donijeli pitu od slatkog tijesta višu od čovjeka. Sveštenik se sakrio iza pite i pitao ljude da li se vidi. Kada su odgovorili da se vidi samo pita, sveštenik je zamolio Boga da istu pitu mogu napraviti i sledeće godine. U zaključku, u ime Svyatovit, svećenik je blagoslovio narod, naredio im da i dalje poštuju boga Arkonija, obećavajući kao nagradu obilje plodova, pobjedu na moru i na kopnu. Tada su svi pili i jeli do maksimuma, jer se uzdržavanje smatralo uvredom za božanstvo.

Arkona je također posjećena radi proricanja sudbine. U hramu se čuvao sveti konj Svyatovit, bijele boje sa dugom, nikad podrezanom grivom i repom.

Samo Svyatovitov svećenik mogao je hraniti i uzjahati ovog konja, na kojem se, prema vjerovanju ranjava, sam Svyatovit borio protiv svojih neprijatelja. Koristili su ovog konja da gataju prije početka rata. Sluge su zaboli tri para kopalja ispred hrama na određenoj udaljenosti jedno od drugog, a preko svakog para bilo je vezano po treće koplje. Sveštenik je, nakon svečane molitve, odveo konja za uzdu iz predvorja hrama i odveo ga do ukrštenih kopalja. Ako je konj prošao kroz sva koplja prvo desnom, a zatim lijevom nogom, to se smatralo sretnim predznakom. Ako je konj prvi zakoračio lijevom nogom, izlet je otkazan. Tri para kopija vjerovatno su simbolično odražavala volju nebeskih, zemaljskih i podzemnih bogova (3 carstva prema ruskim bajkama) tokom proricanja sudbine.

Dakle, glavni simbol-proročište kulta Arkone bio je herojski ratni konj Svyatovit bijele boje - "jarski konj", od kojeg je moguće i ime svetog grada "Arkona", tj. vatreni konj iligrad vatrenog konja.

Pored funkcije proricatelja, Svyatovitov konj je služio i kao biološki pokazatelj stanja faze vitalne sile na ovog trenutka vrijeme. Ako je konj bio zapjenjen, zamršene i raščupane dlake, tada se faza vitalnosti smatrala negativnom (depresivnom) i planirano putovanje je otkazano. Ako je konj bio u odličnoj fizičkoj kondiciji (pasionar), tada je planirana kampanja bila blagoslovljena.

Nažalost, književni izvori ne daju jednoznačan odgovor na metodu ovog proricanja sudbine: prema nekima, konj je u hramu cijelu noć prije proricanja, prema drugima, svećenik (ili sam Svyatovit) jaše na njemu cijelu noć.

Arkonski hram je postao glavno svetilište slovenskog Pomeranije, centar slovenskog paganstva. Prema opštem verovanju baltičkih Slovena, Arkonski bog je dao najčuvenije pobede, najtačnija proročanstva. Stoga su Sloveni sa svih strana Pomeranije hrlili ovamo radi žrtvovanja i proricanja sudbine. Odasvud su mu dostavljani darovi prema zavjetima, ne samo od pojedinaca, već i od čitavih plemena. Svako mu je pleme slalo godišnji danak za žrtve. Hram je imao velika imanja koja su mu davala prihod od trgovaca koji su trgovali u Arkoni i od industrijalaca koji su lovili haringe;

kod ostrva Rügen. Donesena mu je trećina ratnog plijena, sav nakit, zlato, srebro i biseri stečeni u ratu. Stoga su u hramu bile škrinje punjene nakitom. U hramu je postojao stalni odred od 300 vitezova na bijelim ratnim konjima, opremljenih teškim viteškim oružjem. Ovaj odred je učestvovao u kampanjama, oduzimajući trećinu plena u korist hrama.

Fenomen hrama Arkona podsjeća na Delfsko proročište među Grcima. Analogija ide dalje: kao što su stranci slali darove u Delfe i obraćali se za predviđanjima, tako su i vladari susednih naroda slali darove Arkonskom hramu. Na primjer, danski kralj Sven poklonio je hramu zlatnu čašu.

Poštovanje koje su plemena baltičkih Slovena gajila prema svetištu Arkona nehotice se prenijelo na rane koje su stajale tako blizu ovog svetišta.

Adam Bremenski je pisao da su baltički Sloveni imali zakon: u zajedničkim poslovima ne odlučivati ​​ništa i ne poduzimati ništa suprotno mišljenju naroda Rana, u tolikoj mjeri su se bojali Rana zbog svoje veze s bogovima.

Svetilišta slična Arkonskom postojala su i u Ščetinu, gde je stajao idol Triglava, u Volegošu, gde je stajao idol Jarovita, i u drugim gradovima. Svetište Triglav nalazilo se na najvišem od tri brda na kojima se nalazio grad Ščetin. Zidovi svetišta, iznutra i izvana, bili su prekriveni šarenim rezbarijama s prikazom ljudi i životinja. Troglava statua boga bila je ukrašena zlatom. Sveštenici su tvrdili da su tri glave simbol Božje moći nad tri carstva – nebom, zemljom i paklom. U hramu je bilo pohranjeno oružje stečeno u ratovima, a desetina plijena odnesenog u borbama na moru i kopnu propisane zakonom. Tu su se čuvale i zlatne i srebrne zdjele koje su vađene samo unutra praznici, iz koje su plemići i plemići pili i gatali, pozlaćeni rogovi, mačevi, noževi i razni vjerski predmeti ukrašeni skupim kamenjem.

 mstheme>

Danski hroničar Sakso Gramatik (1140-1208) napisao je hroniku od 16 tomova „Dela Danaca” (Gesta Danorum), koja opisuje istoriju Danske od antičkih vremena do 12. veka, kao i istoriju nekih drugih sjeverne zemlje, uključujući i zapadno-slovenske. Ova knjiga posebno opisuje Arkonu (ili kako je Nemci sada zovu - Jaromarsburg), glavni grad slovenskog plemena Ruyan (Rans) na ostrvu Ruyan (danas Rügen), čija je veličina slavenskog stanovništva u to vreme bila njenog osvajanja u 12. veku, prema zapadnim izvorima, bilo je najmanje 70.000 ljudi.

Arkona je grad hram, centar vere zapadnih Slovena. I ne samo oni. Danski kralj Svein (960-1014) donirao je plijen hramu Arkona. Još u 11. veku hodočasnici iz već dva veka stare hrišćanske Češke dolazili su da poklone njeno glavno svetište, četvoroglavog idola Svjatovita. Hram Arkona je postao glavni verski centar slovenskog Pomeranije u 9.-12. veku. Imao je ogromne zemlje koje su mu davale prihode od trgovaca koji su trgovali u Arkoni i od industrijalaca koji su lovili haringe kod ostrva Rujan. Donesena mu je trećina ratnog plijena, sav nakit, zlato, srebro i biseri stečeni u ratu. Stoga su u hramu bile škrinje punjene nakitom.

Evo šta piše Sakon Grammatik: „Grad Arkona leži na vrhu visoka litica; sa sjevera, istoka i juga zaštićena je prirodnom zaštitom... sa zapadne strane je zaštićena visokim nasipom od 50 lakata... Usred grada prostire se otvoreni trg na kojem se uzdiže drveni hram, lijepo izrađena, ali poštovana ne toliko zbog sjaja svoje arhitekture koliko zbog veličine boga kome je ovdje podignuta. Sve vanjska strana Zgrada je blistala vješto izrađenim bareljefima raznih figura, ali ružnih i grubo oslikanih.

U unutrašnjost hrama bio je samo jedan ulaz, ograđen dvostrukom ogradom... U samom hramu je bio veliki idol, veći od ljudske visine, (Sventovita) sa četiri glave, na isto toliko vrata, od kojih je dva su izašla iz sanduka a dva na greben, ali tako, da je i prednje i obje zadnje glave jedna gledala desno, a druga lijevo. Kosa i brada su bili kratko ošišani, a u tome je, činilo se, umetnik bio u skladu sa običajem Rujana.

U desnoj ruci idol je držao rog od raznih metala, koji se obično svake godine punio vinom iz ruku sveštenika da bi gatao o plodnosti sledeće godine; leva ruka je bila upoređena sa lukom. Gornji se spuštao do gležnjeva, koji su bili napravljeni od raznih vrsta drveća i bili su tako vješto spojeni sa koljenima da su se tek pažljivim pregledom mogle razlikovati fuge. Noge su stajale u ravni sa zemljom, temelj im je napravljen ispod poda.

Na kratkoj udaljenosti bili su vidljivi uzda i sedlo idola sa ostalim priborom. Ono što je najviše od svega pogodilo posmatraču je ogroman mač, korice, čija se crna boja, pored lepih izrezbarenih oblika, odlikovala srebrnim ukrasima... Osim toga, ovaj bog je imao i hramove na mnogim drugim mestima, kontrolisane od strane sveštenika manjeg značaja. Osim toga, sa sobom je imao konja, potpuno bijelog, kojem se smatralo bezbožništvom čupati mu dlaku s grive ili repa...

Samo je svećenik imao pravo hraniti i osedlati ovog konja: božanska životinja se nije mogla uvrijediti čestom upotrebom. Rujani su vjerovali da je Svantevit jahao na ovom konju da se bori protiv neprijatelja svoje svetinje i svoje zemlje. A dokaz za to je navodno bila činjenica da su ga narednog jutra često zatekli u svojoj tezgi oblivenog znojem i prljavštinom, kao da je prešao dug put.

Predviđanja su takođe uzeta od konja. Kada je trebalo da dođe do vojnog pohoda, sluge sventavitskog hrama su ispred svetinje zabodene šest kopalja unakrst u zemlju, nakon čega su im donijele svetog konja. Ako je desnim kopitom pregazio koplja, to se smatralo dobrim znakom za ishod vojnih operacija. Ako je barem jednom prvi podigao lijevo kopito, onda je putovanje u strane zemlje otkazano. Na isti način, otkazano je putovanje morem ako Sventovitov bijeli konj nije prošao desnom nogom kroz koplja, a čak su i odluke o trgovačkim transakcijama ovisile o predviđanjima proročišta... Sventovit je bio simboliziran raznim znakovima, posebno , rezbarene orlove i barjake, od kojih se glavna zvala Stanica... Moć ovog malog platna bila je jača od kneževske moći..."

Svake godine su se žrtve prinosile u gradu svetištu. Održali su se u kasno ljeto, nakon žetve. Da bismo saznali kako se odvijao ovaj važan festival za zapadne Slovene, osvrnimo se opet na svjedočanstvo Saksogramatike:

“Svake godine nakon žetve, miješano mnoštvo sa cijelog ostrva ispred hrama boga, žrtvujući stoku, slavilo je svečanu gozbu, zvanu sveto. Njegov sveštenik, suprotno očinskom običaju, odlikovao se dugom bradom i kosom, uoči dana kada je trebalo da se održi sveti obred, malo svetište - gde god mu je dozvoljeno da uđe - obično ga je pažljivo čistio metlom. , pazeći da u prostoriji nema ljudskog daha. Kad god je bilo potrebno udahnuti ili izdahnuti, išao je do izlaza, da prisustvo Boga ne bi ukaljalo dah smrtnika.

Sutradan, kada su ljudi stajali na ulazu, on je, uzimajući posudu sa statue, pažljivo posmatrao da li je nivo izlivene tečnosti opao, a onda je očekivao neuspeh roda sledeće godine. Primijetivši to, naredio je prisutnima da čuvaju plodove za budućnost. Ako nije predvidio smanjenje normalne plodnosti, predviđao je nadolazeće vrijeme obilja njiva. Nakon takvog proročanstva, naredio je da ovogodišnja žetva bude ili štedljivija ili izdašnije potrošena. Izlivši staro vino pred noge idola, kao libaciju, ponovo je izlio praznu posudu: kao da pije za svoje zdravlje, poštovao je kip, i sebe i otadžbinu, sretno građanima u umnožavanju pobeda sa svecane reci. Pošto je to završio, prinio je rog usnama, ispio ga izuzetno brzo u jednom gutljaju i, ponovo napunjen vinom, ponovo ga umetnuo u desnu ruku kipa.

Pravljenje pite sa medenim vinom okruglog oblika, takve veličine da je bila gotovo jednaka ljudskom rastu, nastavio sa žrtvovanjem. Postavivši ga između sebe i naroda, sveštenik je, po običaju, upitao da li ga Rujani vide. Kada su odgovorili da su to vidjeli, poželjeli su da za godinu dana to neće moći vidjeti. Ovakvom molitvom tražio je ne svoju ni sudbinu naroda, već povećanje buduće žetve...

Svake godine idolu od svakog muža i svake žene plaća se novčić kao naknada za poštovanje. Daje mu se i trećina ratnog plijena, budući da je stečen uz njegovu pomoć. Ovaj bog također ima u svojoj službi 300 odabranih konja i isto toliko konjanika, čiji je sav plijen, stečen ratom ili pljačkom, pod nadzorom svećenika, koji uz prihode za te stvari naređuje bacanje razni sakralni predmeti i hramski ukrasi, koje čuva u zaključanim sobama, gdje je, osim mnogo novca, skupljeno i dosta ljubičaste odjeće koja se s vremena na vrijeme dotrajala..."

Arkonu su čuvali posebno obučeni hramovni ratnici, regrutovani od mladića iz plemićkih slavenskih porodica, koji su do kraja života ostali profesionalni ratnici. Bilo ih je po 300 za svaki grad hrama, tako da je u bitkama ispred Polabijskih trupa bilo 300 vitezova na konjima iste boje kao i konj božanstva: na primjer, 300 Svyatovitskih ratnika na bijelim konjima, 300 Triglavskih ratnika na crnim konjima. Osim zaštite svetih gradova, njihove dužnosti su uključivale i prikupljanje danka od okolnih baltičkih plemena i naroda.

Pored Arkone, postojala je još jedna na Rujanu Veliki grad kultne svrhe. Zvala se Korenica. U 12. veku tu se nalazila rezidencija vladara Rujana. Bio je to ogroman grad-tvrđava, okružen neprohodnim močvarama i močvarama, sagrađen trospratnim drvenim zgradama.

Međutim, pouzdano se zna da Korenica, izuzev vladareve rezidencije, nije bila stambeni grad, poput Arkone. Ljudi su tamo dolazili ili na bogosluženje ili u vrijeme rata, koristeći grad kao utočište. To je bila tradicija među Rujancima. Podatke o gradu naći ćemo i kod Saxo Grammaticusa, kada opisuje djelovanje danskih osvajača koji su 1168. godine jurišali na Korenicu:

„Odlikovanje ovog grada bile su tri građevine izuzetnih hramova, uočljive po sjaju vrhunske izrade. Dostojanstvo lokalnih bogova uživalo je gotovo isto poštovanje kao kod Arkonijana autoritet javnog božanstva...

Najveći hram stajao je unutar dvorišta, ali je umjesto zidova imao ljubičaste zavjese, a krov je bio samo na stupovima. Sluge [crkvene], razbivši ogradu dvorišta, uhvatiše se za unutrašnje zavjese hrama. Kada su i oni uklonjeni, kip isklesan od hrastovine, nazvan Rugevit, postao je vidljiv u svojoj ružnoći sa svih strana. Lastavice, koje su mu gradile gnijezda ispod usana, prekrile su mu grudi izmetom. Dostojni bože, čiji je lik tako ružan od ptica! Osim toga, njegova glava je imala sedam humanoidnih lica, a sva su bila prekrivena jednom lobanjom.

Majstor je prikazao isti broj mačeva u korici koji su mu visili sa strane. Osmi, goli [mač], [bog] držan u ruci; umetnuta u šaku, veoma je čvrsto zakovana gvozdenim ekserom, tako da se nije mogla izvaditi a da je ne preseče, što je pokazalo njeno seciranje. Njegova širina bila je veća od ljudske visine, a visina je bila tolika da je [biskup] Absalon, stojeći na vrhovima prstiju, jedva dosezao bradu sjekirom...

Ovaj bog je bio poštovan, baš kao i Mars, na čelu ratnih snaga. U ovom kipu nije bilo ničeg smiješnog, što je izazvalo gađenje prema grubim crtama ružne rezbarije... Nakon što je uništeno, odred [biskupovih] pratilaca revno je krenuo prema kipu Porevita, koji je bio poštovan u najbližem hramu. . Prikazivan je sa pet glava, ali nenaoružan. Nakon što su ga posjekli, ušli su u Porenutov hram. Ovaj kip je predstavljao četiri lica, a imao je peto na grudima i dodirivao je čelo lijevom rukom, a bradu desnom rukom. Uz pomoć svojih slugu, [biskup] ju je udario sjekirom...”

Napomenimo nekoliko riječi o “ružnosti kipa”. Jasno je da je Saxo Grammaticus bio kršćanin i stoga je za njega bilo ružno sve što nije bilo kršćansko. Međutim, bilo je i drugih kršćanskih autora koji su govorili o vjeri Slovena bez ikakvog arogantnog gađenja koje muči većinu slugu „svedobrog“ Jehove. Bamberški biskup Otgon, koji je dva puta posjetio zemlju slovenskih Pomeranaca (1124. i 1127. godine) s ciljem da ih prevede u kršćanstvo, bio je zadivljen sjajem slovenskih crkava.

Tako on opisuje zgradu u gradu Szczecin (Szczecin), koja “... kao najvažnija, istakla se svojim odlikovanjem i neverovatnom veštinom; imala je skulpturalne ukrase spolja i iznutra. Slike ljudi, ptica i životinja rađene su tako prirodno da se činilo da žive i dišu. I ono što treba istaći kao najređe: boje ovih slika, koje se nalaze izvan zgrade, nisu potamnile i nisu ih oprale ni kiša ni sneg - veština umetnika ih je učinila takvima. Ovdje donose, po dugogodišnjem običaju svojih predaka, desetinu ukradenog bogatstva, zakonom utvrđenog... Tu su se čuvale i zlatne i srebrne posude i zdjele... čuvali su i ogromne rogove divljih bikova, uokvireni zlatom i dragim kamenjem, u čast bogova i radi njihovog ukrasa pogodnog za piće, kao i rogovi, koji su puhani, bodeži, noževi, razno dragocjeno posuđe, rijetko i lijepog izgleda..."

Kao i hram u Korenici, Sventovidov hram u Arkoni je uništen i opljačkan. To se dogodilo 15. juna 1169. prema hrišćanskoj hronologiji, kada je Valdemar I, kralj Danske, zauzeo Arkonu. Statua samog Sventovida, zajedno sa drugim svetinjama, pocepan je, isečen i spaljen uz direktno učešće biskupa Abesalona, ​​kako prenosi Sakso Gramatik.

Inače, Sakso Gramatik je bio u službi danskog kralja Valdemara II, čiji je otac, Valdemar I, bio praunuk velikog kijevskog kneza Vladimira Monomaha, po kome je i dobio ime. Majka potonjeg bila je kijevska princeza Ingeborga Mstislavna. Nažalost, slavenska krv koja je tekla u žilama oba Valdemara nije ih spriječila, otrovane kršćanstvom, da istrebe i pokore Slavene, razore njihove gradove i hramove. Nažalost, na Arkonu su izašli i slovenski hrišćanski knezovi Kazimir i Boguslav i obodritski knez Pribislav, na strani Danaca.

Nije bilo lako zauzeti grad: visina zidina sa bedemom dostigla je 27 metara, a mašine za bacanje kamena nisu ih mogle savladati. Još je postojala nada za dugu opsadu i da branioci neće imati dovoljno vode za piće. Opkoljeni, uvjereni u svoju snagu, pokrili su kulu iznad kapije barjacima i orlovima. Između njih je bila "Stanitsa" - vojna zastava Rujana, koju su potonji poštovali kao zastavu svih bogova. 12. juna 1168. godine, prilikom još jednog napada, zapaljeni su toranj i kapije zbog male količine vode. Arkona je bila osuđena na propast... Neki stanovnici, videvši svoju propast, bacili su se u vatru, ne želeći da budu robovi. Kralj je naredio da se stolica iznese i seo u nju da gleda šta se dešava. sveti grad - poslednje uporište Sloveni na Baltiku - pali.

Sada ništa nije spriječilo protjerivanje Slovena iz njihovih pradjedovskih zemalja i postepeno brisanje samog sjećanja na njih. Posljednja žena na Rujanu koja je govorila slovenski, odnosno vendski, umrla je 1402. godine. Prezivala se Gulitsyna.

Kao osvajač i zbacivač paganskih idola, Hrišćanska crkva, koristio kultne predmete svete za Slovene, ugrađujući ih u svoje građevine. Tako je u jedan od zidova crkve u selu Altenkirchen na poluostrvu Wittow ugrađen kamen, koji meštani nazivaju Svantevitbild kamen.

Na pravougaonom kamenu visokom 1,15 m nalazi se lik bradatog muškarca, obučenog u dugu odjeću i drži posudu u obliku roga. To je arheolozima dalo povoda da na slici na kamenu vide idola Sventavita ili njegovog sveštenika, koji je jedini mogao dotaknuti Sventavitov rog i iz njegovog sadržaja predvideti budućnost.

U selu Alt Jabel u Jabelheideu nalazi se i čuveni kamen lokalno stanovništvo kao "slovenska žrtvena čaša". Ovaj mali kamen u obliku čaše ugrađen je u zid stara crkva Michaelskikirche je desno od ulaza. Povezan sa njim drevna legenda, o čemu se u Alt Yabelu priča do danas:

“Jednom davno, kada su kršćani gradili prva svetilišta u zemlji Jabelheide, u manastir Eldena pala je zdjela za žrtve. U ovoj čaši sakupljena je krv žrtvovanih ljudi i životinja. Upravo tih godina podignuta je prva crkva u srcu Jabelheidea, a povodom njenog osvećenja 1256. godine sazvano je cjelokupno slovensko stanovništvo ovog područja. Da bi dokazao moć kršćanske religije i zbacio stare bogove, svećenik, brat Lienhard, razdvojio je čašu teškim čekićem pravo na oltaru, pred prisutnima. U spomen na taj događaj, polovica žrtvene čaše odmah je ugrađena u prstenasti zid crkve. Ovom simboličnom akcijom brat Lienhard se nadao da će slomiti nespremnost Slovena da prihvate kršćanstvo. Druga polovina je poslata u manastir Eldena u spomen na ovaj dan i postavljena na molitvenu stolicu...

Te noći sveštenik dugo nije mogao zaspati od nekog šuštanja. Bila je ponoć kada je čuo nečije korake i ljutiti govor. Osvijetljen mjesecom, čovjek s bradom u drevnoj odjeći uđe u njegove odaje. Podigao je ruku i upitao: „Zašto si narušio mir mog groba i narušio moj vječni san? Opljačkali ste moj grob, uzeli ono što mi je poklonjeno i naredili da se to prenese u vašu kuću. Stoga je vaša kuća od sada postala moj dom. Jer ja sam stariji od tebe i posjedovao sam ovu zemlju prije tebe. Vi Saksonci ste došli u zemlju mojih očeva kao varvari i razbojnici... Hoćete da kažete da ste sluga? I ja - slobodan čovek. Moje ime je Boleslav. Moj grb je zlatna kruna Slovena na plavom polju. Cijeli život smo mi Sloveni ovdje gospodari.”

Tako je govorio duh Slovena, a onda tiho nestao. Sveštenik je napustio župu natrag u Saksoniji i ponio sa sobom dio žrtvene čaše. (Iz knjige Yu.V. Ivanove-Bučatske "Simboli sjeverne Njemačke. Slavensko-germanska sinteza između rijeka Elbe i Odre").

Trenutno se na ostrvu Rügen nalazi Muzej slavenske Arkone, u kojem od nekadašnjeg sjaja i moći praktično ništa nije ostalo – samo četvoroliki drveni Sventovid, koji su poljski pagani isklesali 90-ih godina prošlog veka i doveden na ostrvo, tužno gleda u prazne zelene površine...

Elena Lyubimova i Dmitry Baida

Pregledi: 1,090

Ostrvo Rügen nalazi se na južnoj obali Baltičkog (Varjaškog) mora. Rügen je naseljen od otprilike 4000 godina prije Krista. U 7. veku, moćan slovensko pleme - Rujani (Rugieris) ili Rugi (Rugii), osnovavši ovdje na obali Pomeranije, slovenska kneževina, koja je postala politička i tržni centar(Luka Ralwick) Varjaško more na trgovačkom putu od Gotlanda, i dobro utvrđen vjerski centar na Cape Arkona.

Slavenska primorska naselja, koja su se nalazila u velikom broju na svim rečnim trgovačkim putevima, imala su veliki značaj u trgovini na Baltičkom (Varjaškom) moru. Mnogi skandinavski trgovci stalno su živjeli u nekim od velikih tržišnih centara zapadnih Slovena.

Danas velike teritorije južna obala Baltičko more pripada Njemačkoj i u njemu se čuvaju mnoga slavenska imena mjesta - Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Leipzig (Lipsk), Berlin - ("den" - jazbina medvjeda). .

„Ostrvo leži na moru,
Na ostrvu postoji grad..."
A.S. Puškin.

Sačuvana je drevna ruska legenda o čudesnom ostrvu: „Tamo na moru-Okijanu, na ostrvu Bujan, leži kamen beli ključ Alatyr... Drevo drevnih predaka, ogromno i moćno, stoji, probija sedam nebesa, Iriy podupire.”„Irij je raj na sedmom nebu, a alatir je ćilibar!

na ostrvu Rujan, na visokom rtu od 40 metara okrenutom prema istoku, arheolozi su otkrili hram-grad-državu Rusa - Arkona - Yarkon - vatreni konj - sunčani bijeli konj Svyatovita.

Arkona - leži na vrhu visokog bela obala ostrvo Rügen, a sa tri strane ga peru vode Baltičkog mora. Antičko naselje-svetište Arkona sada zauzima površinu od 90 metara od istoka prema zapadu i 160 metara od sjevera prema jugu, iako arheolozi sugeriraju da je veličina svetilišta bila tri puta veća.

Na sjevernoj padini planine nalazi se svetilište Arkona Sveto proleće i do njega vodi put.

“Drugo ostrvo se nalazi preko puta Viltsev (Lyutich). Oni ga posjeduju rana, najhrabrije slovensko pleme. ...Rane, drugi zovu ruans, su okrutna plemena koja žive u srcu mora i bezgranično su odana idolopoklonstvu. Imaju primat među svim slovenskim narodima, imaju kralja i poznato svetilište. Stoga, zahvaljujući posebnom štovanju ove svetinje, uživaju najveće poštovanje i, stavljajući jaram na mnoge, oni sami ne doživljavaju ničiji jaram, biti nepristupačni, jer je do njihovih mjesta teško doći.”- Adam Bremenski, “Akta biskupa Hamburške crkve” (“Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum”)

Arheološka istraživanja svetilišta Arkona vršena su 1921, 1930, 1969 -1971. U blizini naselja Arkona nalazi se 14 naselja i velika humka nalik na humke severozapadne Rusije.

Prema arheologiji, Rans (Rujani) su imali široke trgovačke veze sa Skandinavijom i baltičkim državama, a također su vodili ratove sa svojim susjedima, braneći svoju teritoriju. Trgovina u Arkoni se odvijala od 8. do 10. veka.

Arheolozi su otkrili dva glavna naselja na ostrvu Rügen:
(1) Luka Ralswick na ostrvu Rügen bila je trgovačko središte od 8. do 10. stoljeća. Arheolozi su pronašli u luci dvadeset (20) kuća, sa susjednim dijelovima obale Baltičkog mora i pogodnim gatovima za trgovačke brodove. Stanovnici, Skandinavci i Sloveni, bavili su se raznim zanatima i trgovali sa stranim trgovcima. Izvan granica grada na brežuljku pronađeno je više od 400 humki, slična su bila grobna mjesta Skandinavaca i Slavena.

(2) Svetište Arkona je paganski hram i tvrđava Rugov (Rugieris). Arkonsko svetište nalazilo se na vrhu rta, zaštićeno od mora strmom liticom, a od kopna dvostrukim poluprstenom nasipa i jarkova sa vodom. Svetište je čuvalo 300 ćilimskih ratnika. U središtu Arkonskog svetilišta nalazio se drevni hram, okružen palisadom od brvana sa velikom kapijom. U hram je mogao ući samo vrhovni sveštenik boga Svyatovita. .

Enciklopedijski rečnik F. A. Brockhausa i I. A. Efrona, Sankt Peterburg, Brockhaus-Efron, 1890-1907. “Rugii su brojan i moćan narod, živeo u severnoj Nemačkoj, uz obalu mora, između Odre i Visle. Tokom seobe naroda Rugi su se pridružili Gotima i preselio se u region duž srednjeg Dunava.

Godine 1325 Posljednji knez Rujana, Wislaw III, je umro, a ostrvo Rügen je osvojio vojvoda od Pomeranije. 1405. godine umro je posljednji stanovnik ostrva Rügen. govorio slovenski — .

 

Možda bi bilo korisno pročitati: