Znamenitosti i zanimljiva mjesta Anuradhapure. Znamenitosti Anuradhapure - starog grada Sveti grad Anuradhapura

Već smo išli u Anuradhapuru autobusom kao i obično. Vožnja traje 3 sata, a cijena 2 karte je 300 rupija. I, kao i obično, ostavljeni smo ne na stanici, već negdje u gradu. Prije svega, htjeli smo otići do željezničke stanice. Do sada smo po Lanki putovali autobusima. Međutim, sada smo odlučili koristiti usluge željeznica Šri Lanke. Činjenica je da je sljedeća destinacija na našem putovanju bila Unawatuna. nalazi se gotovo na samom jugu otoka. E-mailom je vlasnik vile koju smo rezervisali u Unawatuni pitao u koje vrijeme ćemo stići. Obavijestili smo da smo već u Šri Lanki i da ćemo na dogovoreni dan stići iz Anuradhapure u večernjim satima. Saznavši da planiramo putovati autobusom, domaćica je izrazila veliku sumnju u uspjeh naše ideje.

Udaljenost Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nije velika po ruskim standardima i, po našem mišljenju, prilično je premostiva pri dnevnom svjetlu. Ali autobusi na Lanki zaista ne žure, a vlasnica kuće, iako je bila Novozelanđanka, ovdje je dugo živjela. Odavde nema direktne željezničke veze do Unawatune, morate proći kroz Kolombo. Pročitali smo da da biste nabavili karte za 1. ili 2. razred (o 3. razredu su se pisale neke horor priče), morate kupiti karte unaprijed. Zato smo prvo morali da odemo na stanicu. Počeli smo da gledamo okolo, pokušavajući da se orijentišemo. Tuker nas je brzo primijetio i ponudio da nas odveze do željezničke stanice za 100 rupija. Znali smo da u Anuradhapuri postoje dvije željezničke stanice, ali nismo znali koja nam je potrebna. 100 rupija (40 rubalja) je mala suma i, nakon što smo naveli da nam je potrebna stanica sa koje možemo ići u Kolombo, otišli smo. Na stanici smo otišli do prozora sa natpisom “1., 2. klasa” i tražili dvije karte za prekosutra do Kolomba prvom klasom. Rečeno nam je da ni u jednom vozu na ovoj relaciji nema vagona prve klase. I to ne samo za dan koji nam je potreban, već općenito. Morao sam uzeti 2 karte druge klase s polaskom prekosutra u 9 ujutro. Blagajnik nam je uzeo 1.800 rupija i dao nam parče papira perforirano po ivicama na pola formata A4, na kojem je bio naznačen datum, vrijeme, klasa vagona i brojevi sjedišta C7, C8. Provjerili smo kod blagajnika da li ovaj znak zapravo znači naše brojeve sjedišta i dobili potvrdan odgovor. Raspoloženje nam se popravilo: to znači da nećemo morati stajati u prolazu i boriti se za mjesta.

Na izlazu iz stanice prišao nam je debeo muškarac u košulji, sarongu i sandalama na bosim nogama. "Taksi, gospodine?" - okrenuo se svom mužu. Taksi?! Ima li ovdje zaista taksija?! Ne tuk-tuk, već normalan auto sa prtljažnikom, pa čak i klimom?! Vožnja tuka u bilo kojoj zemlji za nas nije zabava. Vožnja po vrućini, udisanje izduvnih gasova iz automobila u prolazu, prašinu, smrzavanje od vozačevih pirueta, a onda odgonetanje zašto je cijena viša od dogovorene nije najprijatnije iskustvo. Vožnja taksijem je uvijek lakša i udobnija. Ali do sada nismo mogli vidjeti taksi na Šri Lanki, osim na aerodromu. Radosni smo bacili stvari u prtljažnik i uronili u klimatizovanu hladnoću unutrašnjosti automobila. Naš hotel se nalazio u pojasu između urbanog razvoja i prostranstava rižinih polja. Zvao se čak i Nebo nad rižinim poljima - "Raj nad rižinim poljima." Zato sam ga i izabrao, svidio mi se na osnovu opisa i recenzija. Naš vozač je znao za nekretninu koju smo rezervisali. Na putu je pitao za naše planove. Odgovorili smo da bismo danas željeli posjetiti Mihintale i rado ćemo to učiniti automobilom. Bukvalno je skočio na sjedište i pljesnuo rukama – bio je spreman da nas povede. Nakon što smo istovarili kofere u hotelu i platili 200 rupija, pitali smo vozača za cijenu putovanja do Mihintalea automobilom. On je naveo cijenu od 2500 rupija. Kako smo saznali sa interneta, putovanje je trebalo da košta ne više od 1500. Na kraju smo se dogovarali do 17:00, dogovorili vreme polaska, hteli smo da se istuširamo i prezalogajimo prvo sa puta.

Kroz otvorena vrata balkona u našu sobu je uskočila palmina vjeverica.


Hteli smo da je počastimo, ali se ispostavilo da je bila toliko uplašena da je nakon minut trčanja oko garnišne i zavesa brzo iskočila. Sa prozora se zaista pruža pogled na pirinčana polja i planinu Mihintale, kamo smo planirali da idemo danas.

1


U dogovoreno vrijeme, minibus je ušao u dvorište. Izašla je potpuno druga osoba i pitala da li idemo u Mikhintale. Odgovorili smo da zaista idemo u Mihintale, ali smo se već dogovorili sa drugim vozačem. U odgovoru nam je rekao da je Abi (ime koje nam je prethodni vozač napisao) njegov brat, te da je trenutno zauzet. Prišli smo minibusu i unutra vidjeli momka i djevojku. Na naše pitanje vozač je rekao da i oni idu u Mihintale. Ali nismo se tako složili! Išli smo da putujemo sami, a ne u društvu nepoznatih ljudi, i nismo hteli da se sami prilagođavamo nekome, niti da teramo nekoga da se prilagodi nama. Odlučno smo se vratili. Vozač je kaskao iza nas, uvjeravajući nas da se uopće nećemo ometati. Zatim je rekao da će dati popust do 1.500 rupija - "samo za vas". Bilo je 16 sati, vlasnik hotela je rekao da može, ako treba, da nam organizuje tuk-tuk. Ali tuk-tuk, ne auto. Vreme je sada bilo vrednije i nisam želeo da ga gubim tražeći drugi auto. Složili smo se.

Ispostavilo se da je par u minibusu iz Češke. Na pitanje na kom jeziku više vole da komuniciraju - engleskom ili ruskom - samouvereno su odabrali ruski. Momak je bio iz Karlovih Vari (vjerovatno "najruskiji" češki grad), razumio je ruski podnošljivo i, iako je polako i pažljivo birao riječi, govorio je prilično dobro. Rekao je da su došli iz Kolomba, gdje su bili dva dana, te da je Kolombo dosadan i nezanimljiv grad koji nema apsolutno ništa za raditi. Podijelili smo utiske.

Sada o Mihintalu. Nalazi se na samo 12 kilometara od Anuradhapure. Vrlo atmosfersko mjesto, preporučujemo ga kao obavezno posjetiti. Bilo je izjava da je Mihintale čak zanimljiviji od same Anuradhapure. Teško je uporediti, ali nam se ovo mjesto zaista svidjelo. Poznato je po tome što je odavde budizam počeo da se širi po ostrvu, prvi budistički učitelj na Šri Lanki, Mahinda, je ovde propovedao. Kompleks obuhvata tri brda: visoravan Mango (Ambastala), Kraljevsko brdo (Rajagiri), planinu slona (Anaikutti). Uspon na planinu Mihintale je prilično težak: visina planine je 305 metara, a da biste došli do vrha potrebno je savladati 1840 stepenica.


No, prijevozom možete doći do gornjeg parkinga, što će prepoloviti putovanje, iako će par, kako čitamo, manje zanimljivih znamenitosti ostati neispitano. Ali praktično pored parkinga nalazi se 68 pećina, ruševine Medamaluve i visoravan Mango.

Nakon što smo izašli iz auta, rastali smo se sa saputnicima, bez dogovora kada ćemo se vratiti u auto. Namjeravali smo da odvojimo vrijeme i ispitamo sve što smo planirali.

Bolje je ići ovamo rano ujutro, prije nego što bude prevruće, ili nakon podnevne vrućine, kao što smo to učinili. Obavezno nabavite vodu i sa sobom ponesite čarape (morat ćete prošetati cijelim kompleksom, kao i uvijek na Lanki, bez cipela). Nismo pokušali istražiti sve ruševine ovdje. Osim visoravni Mango (ulaznice za dvoje - 1000 rupija), ostale atrakcije Mihintalea dostupne su besplatno, ali se nalaze prilično udaljene jedna od druge.

Direktno od gornjeg parkinga, usko stepenište vodi desno do stupe Kantaka Chetya (2. vek pne), koja je jedna od najstarijih građevina na Lanki.


Jugozapadno od Kantak Chetya nalaze se gomile ogromnih gromada, nakon kojih slijedi greben od 68 pećina.


Malo više uz stepenice i sa strane je ribnjak Kobra, prirodni rezervoar ispunjen kišnicom. Rubovi ribnjaka obloženi su kamenjem, a na stijeni je uklesan lik petoglave kobre sa otvorenom kapuljačom. Prema legendi, Mahinda se kupala ovdje. Ali njegova glavna vrijednost bila je kao izvor za sistem navodnjavanja cijelog kompleksa Mihintale.

1 od 2

Plato Mango je mjesto gdje su koncentrisane glavne atrakcije Mihintalea. To je platforma u čijem je središtu postavljena Ambasthala Dagoba Stupa, a stubovi oko koje su se ranije nalazili podupirali su sada neočuvani krov vata-da-ge (na sinhalskom – „okrugla kuća relikvija“);

1 od 4

majmuni se slave lotosima na oltaru.

Pored stupe nalazi se zaobljeni komad grubog kamena ugrađen u platformu - mjesto gdje je kralj Devanampiya Tissa prvi put sreo Mahindu. Kamen je zaštićen ogradom i krovom i posut novcem koji su donirali vjernici.


iza se uzdiže glavno brdo Mihintale - Aradhana Gala, sa kojeg je Mahinda čitao svoje propovijedi

1 od 2

morate se popeti uz uklesane stepenice, a zatim uz gvozdene merdevine. Odatle se otvaraju prekrasan pogled

1 od 2

na lijevoj strani je statua Bude (Buddha Statue), koja nema istorijsku vrijednost, ali dodaje odgovarajuću boju okolnom okruženju


desno je bijela stupa Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - najveća u Mihintali, njena konstrukcija pripada kralju Mahadathika Mahanagi (početak 1. vijeka). Prema legendi, Budina kosa je utisnuta u njega.


pogled sa platforme pored stupe


bodhi drvo

Endemične ptice Šri Lanke se hrane fitiljem svijeća bez ikakvog poštovanja


ribnjak sa ribama i kornjačama

1


Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (na karti), gdje se čuva pepeo samog Mahindua.


Ako pratite stazu između Ambastala Stupe i Aradhana Gala, možete otići do Mahindine pećine, gdje je živio i meditirao. Tu se vidi takozvani krevet Mahinda - ravna kamena ploča.

Mihintale je prožeta nekom vrstom dobrote i mira. Da li je to nekako povezano sa budizmom (u sredini između stupa nalazi se mali funkcionalni hram) ili je jednostavno prirodno mjesto snaga - ne znam. Ali nakon posjete ostao sam s osjećajem mentalne snage i zdravlja. Bili smo veoma zadovoljni našom posjetom.

Trebalo nam je oko dva sata da lagano istražimo sve, ali opet, nismo istraživali brojne ruševine ispod parkinga. Generalno, mišljenja smo da se ne treba previše umarati i ulagati dodatne napore prilikom razgledanja. Muzej ili arheološki kompleks - nakon 3 sata nastupa umor i tupost percepcije, a onda efekat i utisci nisu nimalo isti. Uvek je bolje imati premalo nego previše, po mom mišljenju.

Kada smo se vratili u minibus, ispostavilo se da su Česi već bili tamo. Njihov dosadan pogled govorio je da su nas očigledno čekali više od pet minuta. Ispostavilo se da je prošlo pola sata. Bilo nam je malo neprijatno, ali nismo mogli da odbijemo da gledamo sve što smo želeli na način koji nam je bio udoban... Ovo je rezultat zajedničkog putovanja različitih ljudi. Istina, tada nas je tip, izvinjavajući se, zamolio da dozvolimo vozaču da ih prvo odveze do mjesta gdje mogu kupiti pivo, pa tek onda do hotela. Rado smo pristali, nadoknadivši im vrijeme čekanja.

Večeru smo rezervisali u našem hotelu, jer je, sudeći po recenzijama, bolje ne rizikovati i jesti u svom hotelu. Štaviše, koštao je 600 rupija po osobi, sve je bilo jako ukusno (kari sa drugom vrstom umaka). Općenito, jako nam se dopao hotel i vlasnici (mlada porodica). Imam recenziju na svom računu za rezervacije

Uveče smo zamolili vlasnika hotela da nazove našeg prijatelja Abija i naruči auto da istražimo Anuradhapuru. Objekti su udaljeni jedan od drugog, a najbolji način za istraživanje kompleksa, posebno po vrućinama, je prijevoz.

Ujutro, u dogovoreno vrijeme, minibus je ušao u dvorište našeg hotela - opet drugačije - ne isto kao juče. Vozač je bio drugačiji. Mladi momak. Iz razgovora s njim ispostavilo se da je došao po nas, a Abi mu je bio ujak. Općenito, porodični klan. Ovoga puta nije bilo suputnika, mogli smo komotno da pregledamo sve što nam je bilo zanimljivo, svaki put se hladeći u spasonosnoj klimatizovanoj atmosferi automobila posle sledećeg objekta pod užarenim suncem.

Imali smo ispis karte turističkih atrakcija Anuradhapure. Na početku putovanja smatrali smo kompleks manastira Abhayagiri kao objekt za posjetu (jedna karta košta 30 dolara). Ali oni su već odlučili da se za sada uzdrže od ispitivanja ili, u svakom slučaju, da to ostave za kraj. Na pitanje da li je vredno ići u Abhayagiri vozač je sumnjičavo slegnuo ramenima i rekao da "Abhayagiri nije mnogo važan." Osim toga, na internetu se našlo sljedeće mišljenje: „Mnogi turisti uopće odbijaju kupiti kartu, obilaze znamenitosti sami, ne ulazeći na teritoriju Abhayagirija, posjećujući samo besplatne. Plaćene i besplatne dagobe su uglavnom monotone, a najvjerovatnije će vam dosaditi nakon treće ili četvrte.”

Anuradhapura je prvi drevna prestonica Sinhalsko kraljevstvo. Main turističkih lokacija u gradu su to stupe. Neki od njih su jednostavno gigantski. Jedna od njih je cigla Jetavana. Zaista je ogroman, vidljiv izdaleka. To je najviša dagoba na svijetu, izgrađena od cigle (prvobitno 122 m, 3. vijek). Budin pojas je navodno zazidan unutra.


Preostale stupe su također prilično zanimljive i potpuno besplatne. Posebno mi se svidjelo Ruwanwelisia. Najcjenjenija od svih drugih stupa, jer sadrži najviše relikvija.

1 od 6

Stupa se nalazi na platformi ukrašenoj bareljefima više od stotinu slonova (slonovi su učestvovali u izgradnji dagobe).

Oko stupe se nalaze: svetilište sa 5 statua i freska Bude,


4 mini-dagobe, model dagoba u staklenoj kocki i skulptura kralja Dutugemunua.


Visina stupe je 92 m, prečnik 90. ​​Od prvobitnog izgleda nije ostalo gotovo ništa. Videli smo čak i redovne restauratorske radove, u kojima su učestvovali i monasi i lokalno stanovništvo.


Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) je prva stupa na Šri Lanki, posvećena nastanku budizma.

1 od 7

Budina ključna kost je zazidana u Stupi, a okolo se nalaze ostaci porušenih zgrada starog grada.


(Anuradhapura) je drevni grad na ostrvu Cejlon, koji je bio prvi glavni grad Šri Lanke. Singalezi su izgradili grad Anuradhapuru u 5. veku pre nove ere! Od tada je prošlo mnogo vremena, ali ostatke ovog zanimljivog singalskog grada možete vidjeti na sjeveru Šri Lanke, koji iz Kolomba stiže autobusom. Svakako smo željeli posjetiti njegove drevne ruševine, prožete duhom antičke istorije!

U odnosu na jug zemlje, glavne kulturne atrakcije sačuvane su u centru i sjevernom dijelu Šri Lanke – takozvani „Zlatni trokut“. Anuradhapura je dio toga. Ovdje su poznate stupe ili dagobe, koje su se kao arhitektonska norma raširile posvuda Jugoistočna Azija, i većina visoka zgrada od cigle u svijetu! A naše poznanstvo sa Šri Lankom započeli smo upravo ovdje, u Anuradhapuri. Praktične informacije i skupili smo mnogo iskustva, a sada ćemo vam o svemu detaljno ispričati.

je prvi glavni grad singalske države i osnovao ga je u 5. veku pre nove ere indijski princ Anuradha. Nalazi se unutar granica modernog istoimenog grada na Šri Lanki. Njegovo ime doslovno se prevodi kao "grad Anuradha".

Osnovne informacije

ImeAnuradhapura
Gdje jeU severnom centralnom delu ostrva Šri Lanke, na obalama reke Aruvi, na nadmorskoj visini od 81 m
Šta jeGrad Anuradhapura je svet za budiste i sastoji se od Starog grada (istorijski dio + arheološka zona) i Novog grada preko rijeke (stambena područja i turističko područje). Je objekat Svjetska baština UNESCO od 1982
GPS koordinate8° 21′ 0″ S, 80° 23′ 7″ E
8.35, 80.385278
Udaljenost do Colomba206 km
Kako do tamoIz Colomba - autobusom, vlakom ili taksijem;
Iz Matare - vlakom;
Autobusom iz Trincomalee, Vavuniya, Polonnaruwa, Dambulla, Kandy i Kurunegala
Datum osnivanja5. vek pne
Square36 sq. km
Populacija65 hiljada ljudi
KlimaSubekvatorijalna, postoje dvije kišne sezone (april-maj i oktobar-januar). Najsušniji mjesec je jun
Šta vidjetiGlavne atrakcije: drevne dagobe, ruševine palata sinhalskih kraljeva, kameni manastir Isurumnia, sveto drvo Bodhi

Pogled sa vrha manastira u Anuradhapuri

Drevni grad

Grad Anuradhapura- mali je modernog grada na severu Šri Lanke, koji se nalazi pored impresivnih drevnih ruševina prve prestonice Singala. Stigli smo poslije podneva. Naš autobus je stao na autobuskoj stanici i svi putnici su izašli. Onda smo uzeli prtljag i otišli istraživati ​​novi grad. U tom trenutku nismo zapravo znali ništa o Anuradhapuri osim da je postojao drevni grad i izvanredne znamenitosti Šri Lanke.

Čitajući informacije o Anuradhapuri na internetu, veoma smo se zainteresovali za njenu istoriju. Ispostavilo se da je grad izgrađen u oblasti zvanoj Rajarata - to jest "Zemlja kraljeva". Drugi i moderniji naziv za ovu regiju je Kulturni trokut. Pa, to znači da se ovdje definitivno ima šta vidjeti. samostalni putnici i turisti!

Grad Anuradhapura se naziva i najvažnijim od drevnih gradova, jer je dugo vremena bio centar - koji je skoro hiljadu godina imao status glavnog grada sinhalskih kraljeva i južnoindijskih careva iz dinastije Chola. Postojale su jake trgovinske veze sa Kinom. Bio je i važan centar budizma ne samo za svoje susjede, već je slava o njegovoj moći stigla čak i do Mediterana. Ambasadori iz Anuradhapure susreli su se sa carem Klaudijem u Rimu.

Vidikovac na ogromnom megalitu

Šta vidjeti

Nalaze se na velikoj teritoriji i od velikog su interesa među brojnim turistima. Ruševine palača i drevnih dagoba, kao i sveto drvo Bodhi, svakako vrijedi vidjeti.

Upravo ovdje, u moderni istoimeni grad Anuradhapura, koji je nastao tek početkom 20. vijeka, dolaze turisti koji žele da upoznaju drevnu prošlost Šri Lanke i posjete UNESCO-ovu baštinu. Neko sa sobom putuje organizovani obilazak ili ide na izlet sa plaža na par dana, ali mi smo ovdje putovali sami.

Karta arheološkog parka Anuradhapura

Anuradhapura se sastoji od takozvanog “starog grada” (Starog grada), koji sadrži arheološku zonu i glavne atrakcije drevnog glavnog grada, i “novog grada” sa turističkim područjem, kafićima, prodavnicama, hotelima i pansionima, odvojenim od starog grada uz rijeku.

Evo preglednog videa o Anuradhapuri:

Od samog početka postaje jasno da grad Anuradhapura ne stoji samo na rijeci koja ga je povezivala sa sjevernoj obali(blizu ostrva Mannar). Ranije je to bilo vrlo važno za komunikaciju sa saveznicima koje je predstavljala dinastija Chola, koja je proširila svoj utjecaj ne samo na svoje neposredne susjede, već i na druge države i carstva jugoistočne Azije.

Na primjer, Kmeri, koji su gradili pod utjecajem Chola, i Dvaravati, drevna država na Tajlandu. Sjetite se najveće stupe na Tajlandu - Chedi Phra Nakhom Pathom! Tako se budizam proširio po cijelom svijetu iz Šri Lanke i Anuradhapure.

Savjet. Tokom obilaska grada Anuradhapure, ne zaboravite na sunce i vodite računa o svojoj glavi i koži ako ste lako preplanuli. Tokom toplih dana bolje je piti više vode.

Arheološka zona

Napuštajući autobusku stanicu, odmah smo se našli u takozvanoj arheološkoj zoni koju posjećuju svi turisti. Glavni turistički ured Anuradhapure nalazi se na putu Sri Maha Bodhi, 200 metara od željezničke i autobuske stanice Old North. Ovdje smo uzeli mapu i saznali sve informacije koje su nas zanimale. Svakako preporučujemo da posjetite ovo korisno mjesto.

  • Radno vrijeme Turističke zajednice: 9.00 - 16.45 radnim danima i 9.00 - 13.00 vikendom.
  • Radno vrijeme biletarnica: 7.00 - 19.00 svaki dan. A ruševine su otvorene 24 sata dnevno.
  • Ticket košta 25$, važi 24 sata od datuma kupovine. Ulaz u manastir Isurumuniya i drvo Bodhi se posebno plaća - 200 rupija.

Važno je znati! U Šri Lanki je običaj da se izuju cipele kada ulazite u sveta mjesta. I dagobe iz Anuradhapure svakako pripadaju njima. Zato obavezno ostavite sandale prije ulaska u budistička svetišta. Ako se ne planirate vratiti na isto mjesto gdje ste ušli ili se bojite da će vam cipele biti ukradene, onda cipele nosite sa sobom u torbi ili ih stavite u ranac. Budući da se zgrade od cigle jako zagrijavaju na vrelom suncu i postoji opasnost od opekotina stopala, preporučujemo nabavku posebnih čarapa za pregled dagoba. Pa ipak, odjeća bi također trebala biti skromna: ramena i koljena trebaju biti pokrivena.

Kako do tamo

Postoji nekoliko opcija kako doći do Anuradhapure koje su pogodne za turiste. Za sebe smo odlučili da je najlakši način da idemo autobusom od Colomba do Anuradhapure. Iako ste mogli kupiti kartu za vlak i putovati okolo bez ikakvih problema željeznica. Ili uzmite taksi/minibus, ali to će biti isplativo i zgodno ako putujete u velikoj grupi.

  • Vozom: Postoji 6 vozova dnevno iz Kolomba. Postoje tri klase vagona, 2 i 3 mogu biti pragovi. Cijene ulaznica kreću se od 100 do 520 rupija. Vrijeme putovanja je 5 sati. Stanice se nalaze pored Nove autobuske stanice i 2 km sjeverno od grada.
  • Autobusom: Postoji nekoliko opcija. Od Kolomba do Anuradhapure potrebno je 5 sati, karta košta 100-200 rupija; iz Kandyja - 3 sata za 70-150 rupija; od Polonnaruwe vrijeme putovanja je 3 sata, cijena karte je 50 rupija. Takođe možete uzeti autobus iz Negomba (sa presedanjem u Kurunegali), putovanje će trajati 6-7 sati i moraćete da platite 120-200 rupija.
    Važno! Svi autobusi koji dolaze iz Sjeverne i Istočni smjer zaustaviti se na Novoj autobuskoj stanici, a sa juga - na Staroj sjevernoj autobuskoj stanici. Vrijedi imati na umu da bez obzira s koje autobuske stanice autobus polazi, on će sigurno ići do druge i pokupiti putnike. Međutim, možda više neće biti pogodna mesta u kabini, pa ih je bolje odmah uzeti na mjestu polaska.
  • Taksijem: Ako vozite automobilom iz Kolomba ili Negomba, cijena transfera iznosi 150 USD. Usluge vozača sa automobilom u kulturnom trouglu koštat će 170-200 dolara.

Anuradhapura na mapi

Gdje prenoćiti

Unatoč činjenici da grad nije jako velik, postoji prilično širok izbor hotela i pansiona različitih cjenovnih kategorija. Odlučili smo da ovdje ne odsjedamo u skupom hotelu, jer je trebalo samo prenoćiti i krenuti dalje. Ovdje možete rezervirati sobu u hotelu Anuradhapura:

Pansion francuski vrt

U Anuradhapuri smo odsjeli u vrlo pristojnom pansionu Francuski vrt, koji se nalazi u blizini centra. Tamo smo stigli po preporuci vozača. Međutim, mjesto se pokazalo vrlo dobrim i sa dobrim dobre cijene(3000 rupija za sobu sa klimom i 2500 za sobu sa ventilatorom). Okućnica je vrlo lijepa, sa uređenim vrtom kao što i samo ime govori. Bili smo zadovoljni smještajem i uslugom. Jedino što mi se nije svidjelo je to što pansion ima prilično skup restoran (na primjer, prženi pirinač košta oko 400 rupija), ali tamo je hrana ukusna. Ovdje se također mogu iznajmiti bicikli za istraživanje. arheološki park i rezervirajte ture i vodiče.

Dobri hoteli u Anuradhapuri

Kako bismo Vam olakšali pronalazak hotela, detaljno smo proučili sve mogućnosti smještaja, napravili recenziju i preporučujemo najviše najbolji hoteli Anuradhapura(linkovi se mogu kliknuti):

  • Rajarata Hotel- razred 7.6 (moderni hotel sa 4* sa modernim sobama i bazenom)
  • Gamodh Citadel Resort- razred 8.4 (resort hotel sa vrtom i bazenom okruženim drevnim ruševinama)
  • Diamond Lake Tourist Rest- razred 8.8 (čist i udoban pansion sa sopstvenim restoranom)
  • Villa Villa- razred 8.3 (porodična vila sa vrtom u blizini jezera Nuwara Wewa)
  • London Palace- razred 8.1 (elegantan hotel u gradu sa dobar restoran i bašta)

Pogledaj sve hotele u Anuradhapuri →

Pročitajte također:

Razgovarali smo o praktičnim pitanjima vezanim za putovanje u Anuradhapuru, a sada prelazimo na ljepote koje je osnovao princ Anuradha u 5. stoljeću prije nove ere. severna prestonica ostrva Cejlon! Stari grad je poznat po svojim dagobama ili stupama u obliku zvona, raštrkanim po cijelom području. Svi su oni igrali određenu ulogu u različitim periodima istorije singalske države Lanke.

Najbolji način da gledate Anuradhapuru

Imajte na umu da je područje starog grada jednostavno ogromno, a atrakcije su razbacane prilično daleko jedna od druge. Biće prilično problematično istraživati ​​ih pješice po vrućini, pa razmislite o prijevozu. Postoji nekoliko opcija kako putovati između atrakcija Anuradhapure:

  • Taksijem: vozač će vas odvesti do svih znamenitosti starog grada za 20$;
  • Tuk-tukom: cijena - 100 rupija po satu;
  • Biciklom: u bilo kojem hotelu ili pansionu možete iznajmiti bicikl i sami se provozati po ruševinama. Cijena: 200 rupija po danu.

Uzeli smo taksi sa vozačem. U početku smo mislili da ga sami pregledamo, ali nam je bilo drago što smo imali priliku. Međutim, troškovi njegovih usluga su na kraju uključeni u ukupan iznos koji smo mu platili za putovanje kroz kulturni trokut Šri Lanke.

Pošto smo u Anuradhapuru stigli prilično umorni nakon leta i vrućeg autobusa, vozač nam je dobro došao. Vodio nas je na sve znamenitosti i ponekad nam je nešto rekao i ljubazno nas fotografisao. Međutim, generalno nismo imali sreće sa vozačem, a kasnije je pokušao da nas prevari. Možete vidjeti sve detalje.

Preporučujemo da ponesete vozača ili vodiča onima koji nemaju mnogo vremena ili, kao mi u tom trenutku, malo znaju o Anuradhapuri. Međutim, ako bismo odmah nakon autobusa otišli u hotel i prije svega se naspavali, a zatim se dobro pripremili za razgledanje, kao što to obično radimo, otišli bismo u arheološki park ujutro. I u ovom slučaju, radije bismo sami istražili znamenitosti Anuradhapure na biciklima.

Savjet. Najbolji način da započnete svoje razgledanje Anuradhapure je da posjetite sveto drvo Bodhi i ruševine pored njega, a zatim se uputite do manastira Isurumuni, koji se nalazi na jugu. Nakon toga, počevši od Mirisaveti dagobe i Ruvanveli dagobe, krenite na sjever do palate Mahasena i Mjesečevog kamena. A obilazak možete završiti na najvišoj dagobi - Jetavanarama.

Na teritoriji starog grada posebno je vrijedno istaći ono što je budistima sveto bo tree(Sri Maha Bodhi ili Mahabodhi), koji ovdje raste više od 2000 godina. Njegova sadnja je dokumentovana u hronikama, a sjeme je doneseno iz Indije. Dolazi sa samog drveta pod kojim je Buda stekao prosvetljenje.

Pas u svetoj stupi Anuradhapura na Šri Lanki

Imajte na umu da se posjet stablu dodatno naplaćuje. Ispostavilo se da je glavni deblo Mahabodhija u 19. veku uništio engleski verski fanatik. Ipak, ostaje njegovo malo deblo koje je poduprto brojnim osloncima.

Pored Bodhi drveta je Bronzana palata- piramidalna struktura kralja Dutthagamanija. Preživjelo je samo 1.600 granitnih stupova.

Zatim smo otišli da istražimo ruševine arheološke zone Anuradhapure. Prije svega, došli smo do manastira Isurumuni (Isurumuni Raja Maha Viharaya), ovdje se ulaz plaća posebno (200 rupija), a prikupljena sredstva navodno idu za obnovu lokacije.

Ulaz u manastir Isurumuni

Manastir se nalazi na obali jezera Tisa. Poznato je po drevnim kamenim reljefima - Ljubavnici, Čovjek koji sjedi i Konjska glava. Većina skulptura i reljefa premještena je u muzej, koji se nalazi ovdje u blizini manastira.

Reljef "Čovjek koji sjedi"

Kamenje oko kojeg je i na kojem je podignut manastir činilo nam se ogromno! To nisu samo megaliti, već supermegaliti, i iako ih nisu obrađivali ljudi, već su jednostavno korišteni u izgradnji, oni i dalje izazivaju poštovanje! Stepenice do vidikovca uklesane su pravo u stijenu.

Gomila megalita

Ako se popnete gore, imaćete prekrasan pogled na okolinu. Ovdje je, očigledno, dobro gledati zalazak i izlazak sunca, jer je panorama 360 stepeni. Nažalost, ovu lepotu nismo uspeli da vidimo i još uvek žalimo.

U manastiru se nalazi kameni bazen

Takođe nedaleko od jezera je i Mirisavatiya dagoba, kamo smo otišli pravo iz Isurumunija. U antičko doba njegova visina je dostizala 61 metar, ali je u 10. vijeku obnovljena. Mirisaveti je bio prvi izgrađen u Anuradhapuri, odmah nakon osnivanja grada. Orijentiran je na kardinalne tačke sa četiri kapije. Obišli smo ga, pažljivo razgledajući detalje koji su nam se činili zanimljivi.

Prema legendi, kralj Dutthagamani je naredio da se ova dagoba sagradi na mjestu gdje je stavio svoje kraljevske regalije, u kojima su se čuvale Budine relikvije. Kralj je otišao na kupanje, a po povratku nije mogao uzeti svoje stvari nazad. Tako je shvatio da je na ovom mjestu potrebno podići dagobu. Na kraju krajeva, stupa (ili chedi), prema budistima, je pogrebna humka, a svete mošti Bude treba čuvati unutra.

Među ruševinama ponekad možete pronaći tako neočekivana iznenađenja

Dagoba Ruvanveli

Još jedna zanimljiva Dagoba Ruvanveli (Ruvanvelisaya dagoba) izdvaja se među ostalim atrakcijama Anuradhapure po tome što je okružena zidom od 400 slonova. Gradnju ove dagobe započeo je i kralj Dutthagamani u II pne, a njena visina je 54 metra. Originalni naziv dagobe je Mahathupa, odnosno Velika Stupa. Ovo ime nije povezano s njegovom visinom (bila je treća među stupama Anuradhapure), već sa značenjem - unutra je skriveno zlatno bodhi drvo.

Zanimljiva činjenica: Kada je u 19. veku počela rekonstrukcija svetilišta, budisti iz Burme su donirali drago kamenje za ukrašavanje tornja.

Dagobah Ruwanweli na Šri Lanki je okružena formacijom slonova

Šetajući uz zid sa slonovima u Ruvanveli Dagobi, nehotice smo se prisjetili i uporedili s šrilankanskim svetištem. I iako su materijal i stil potpuno različiti, postoje i sličnosti - isto štovanje slonova na Šri Lanki iu njoj. Slonovi u prvom glavnom gradu Singala su nacrtani gotovo biološkom tačnošću, ali među Kmerima više liče na konvencionalnu sliku omiljene životinje.

Dagoba Thuparama

A onda smo se našli blizu najmanje stupe drevne Anuradhapure - Thuparama dagobe. Njegova visina je samo 19 metara - osnovana je u 3. veku pre nove ere kao znak usvajanja budizma. To znači da je ova dagoba najstarija na Šri Lanki. Budina ključna kost se čuva unutra. Ovo je poklon Mahinde, sina indijskog kralja Ašoke.

Dagoba Thuparama

Kada je dagoba obnovljena u 13. vijeku, nad njom je podignut krov. Drvena zgrada je vremenom istrunula, ali su kameni stubovi ostali. Takva zgrada se naziva vat-dage. Nama je bilo zanimljivo da nikada ranije nismo vidjeli ništa slično.

Takođe izgrađena u stilu Wat Dage, Lankarama dagoba nije baš velika stupa. Podignuta je u 1. veku, i u potpunosti odgovara kanonu koji je bio popularan u Anuradhapuri, a kasnije neće nestati u drugoj prestonici Singaleza - u Polonnaruwi. Gledali smo to sa strane, ali da smo imali više vremena, sigurno bismo se približili. Ona je vredna toga.

Vijayabahu Palace

Nama je ovo područje bilo vrlo zanimljivo bivša palata lokalnog vladara. I iako su od same Vijayabahu palate, izgrađene u 9. veku, ostali samo stubovi, ovde se još uvek može videti ogroman bazen i trpezarija. Veličina takozvanih lonaca za rižu i kari nas je zaista impresionirala!

Vladarska kupka nas je zadivila svojom veličinom

"Trpezarija" palače Vijayabahu. U početku nisam vjerovao da ovdje kuvaju pirinač!

Mahasenina palata i Mjesečev kamen

Nastavili smo istraživanje arheološke zone na teritoriji još jedne popularne palače. U poređenju sa drugim atrakcijama u Anuradhapuri, Mahasenina palata poznat po svom mjesečevom kamenu. A era ovog kralja obilježena je privremenom pobjedom mahajana budizma nad theravada budizmom. Promjena naglaska dovela je do promjena u konstrukciji - filigranski rezbarenje kamena postalo je vrlo popularno. A mjesečev kamen je najbolji i najpoznatiji odljevak tog vremena - 7.-8. vijeka. Kasnije smo vidjeli sličnu mjesečevu stijenu u Polonnaruwi.



Dagoba Abhayagiri

Još jedan Dagoba Abhayagiri(Abhayagiri dagoba) izgrađena je u 1. veku pre nove ere, a visina joj je 115 metara. Međutim, sada, nakon restauracije, dagoba je pojurila samo 75 metara. Pored nje je nekada bio jedan od najvećih manastira u zemlji, u kome je živelo oko 5.000 monaha. Šteta što nisam stigao da ga vidim.

Prema legendi, ime Abhayagiri povezuje se s bijegom kralja Valagambahua od njegovih neprijatelja. Videvši ga kako trči, monah Giri je ismevao kralja. I obećao je da će se vratiti i... osvetiti se. Posle 14 godina, kralj se zapravo vratio u svoju prestonicu, pronašao monaha Girija i pogubio ga. A na mestu pogubljenja sagradio je stupu, nazvavši je u čast svog rugača.

Vidjeli smo jednu od najviših dagoba kako stoji u šumama. Očigledno je očekivala brzu rekonstrukciju. Nadamo se da ćete moći vidjeti kako to izgleda nakon renoviranja.

I postoji također Kuttam-Pokuna basen, koji je izgrađen posebno za manastir Abhayagiri. Zanimljivo nam je da se sastoji od dva dijela povezana jedan s drugim. Ovo je urađeno s razlogom!

Općenito, drevne građevine Anuradhapure su vrlo impresivne. Ne izgledaju kao da su napravljene za monahe, već za kraljeve.

Ali najvažnija stvar koju vrijedi vidjeti u drevnom gradu je cigla Dagaba Jetavanarama(Jetavanarama dagoba). Ovo je jedna od rijetkih stupa Anuradhapure koja nije prekrivena bijelom bojom. Dagobu je u 3. vijeku sagradio kralj Mahasena, a njena visina je u antičko doba bila 122 metra, a sada je samo 70 metara. Ipak, to je bila najveća (najviša) građevina od cigle na svijetu. Za vrijeme procvata singalskih država, bila je jedna od najviših građevina na cijelom svijetu, druga nakon drevnih Egipatske piramide. Zanimljivo je znati da je sada najviša stupa na svijetu nasljednica šrilankanskih dagoba na Tajlandu.

Restauracija dagobe je još u toku (od 1981. godine), tako da možete prošetati njenom teritorijom bez izuvanja.

Visina ove stupe je očaravajuća. Morali smo da se odmaknemo daleko kako bismo je uklopili u okvir, a ljudi koji su u tom trenutku posjećivali budističko svetilište i hodali duž temelja činili su se vrlo malim.

Jeste li odmah primijetili ljude ispod?

Naši utisci o Anuradhapuri

Uprkos činjenici da smo u Anuradhapuri proveli samo pola dana, sa sigurnošću možemo reći da je ovo grandiozno mesto koje vredi posetiti za sve zainteresovane za budizam, njegovu istoriju i zemlje jugoistočne Azije. Uostalom, Anuradhapura nije samo prvi glavni grad Lanke, već i misionar koji je širio budizam u druge zemlje.

Posebno su nas oduševile drevne dagobe, koje na prvi pogled izgledaju slične jedna drugoj, ali su ipak postavile zanimljive rekorde - najstarije, najviše! Svaki od njih ima svoju legendu. Bili smo zadivljeni i dokazima o monaškom životu na ovim dagobama! Zamislite samo kako se pirinač kuvao u ovim ogromnim kamenim bačvama?!

Istražujući grad Anuradhapuru, posebno nas je zanimao praktičan hidraulički sistem koji se sastoji od vještačkih bazena i kanala za navodnjavanje. Ranije je podržavala uspješan život grada, smještenog u prilično sušnom području.

Zaista smo uživali u Anuradhapuri, i nismo požalili što smo ovaj drevni grad stavili na prvo mjesto na našem putu putovanja po Šri Lanki, nakon čega smo nastavili. Tako smo započeli povijest otoka od samog početka. Iako bi bilo malo ispravnije prvo pogledati Mihintale, mjesto odakle se budizam proširio po samoj Lanki. Ali možete posjetiti svetilište sljedećeg dana, kao i mi.

I opet nam je drago vidjeti vas na stranicama. Danas smo napustili sjever Šri Lanke, odnosno krenuli smo prema sveto Grad Anuradhapura sa brojnim antičkim spomenicima kulturno nasljeđe, takođe se zove Stari grad, odakle su 1950. godine svi stanovnici preseljeni u novi dio grada. A kako nismo baš bogati putnici, podijelit ćemo s vama priču kako smo uspjeli besplatno razgledati sve znamenitosti.

autobus: Do Anuradhapure se može stići za 5 sati autobusom (dolazi do autobuske stanice u Novom Gradu).

  • Opcija 1 - nakon aerodroma u Colombu stižemo do autobuska stanica aerodrom (pješke, “kuc-kuc”). Ne postoji direktan autobus sa ove stanice do Anuradhapure, ali odatle možete doći do samog Colomba, a zatim se prebaciti na direktan autobus br. 5.
  • Opcija 2 je da dođete do autobuske stanice u Negombu, presjednete na autobus do Anuradhapure ili do Kurunegale, gdje možete ponovo preći na drugi autobus. Direktno autobus dolazi preko Puttalam. Također možete dobiti transfer preko Kandyja, Matalea, Kurunegale.

Odlučivši da pokušam javni prevoz, uzeli smo autobus iz Jaffne za 100 rupija (26 rubalja).

Došavši do grada Kilinochi (od Kilinochija do Anuradhapure 144 km), već smo stopirali, ali možete koristiti voz (280 rupija po osobi).

Kako besplatno doći do svetog grada Anuradhapure.

Pošto smo rano ustali, imali smo još dosta vremena da stopiramo do željene tačke i vidimo još znamenitosti. U osnovi sve zanimljivi gradovi lociran na jednoj velikoj teritoriji, gde je jedan ulaznica košta 3200 rupija (800 rubalja) ili 25 dolara. Još nismo znali koliko je pasusa atrakcije koštaju, iako sam čuo, u nekim slučajevima su jako preskupi. A poenta uopće nije u tome da Šri Lanka ima najjedinstvenije atrakcije u cijeloj Aziji, već je samo u tome što je ovdašnja državna politika previše pohlepna za novcem.

Naravno, previše je "glupo" platiti tako suludi novac za par stupa, pa smo obišli teritoriju malo u stranu i popeli se preko niske ograde. Prva stanica bila je stupa od 120 metara Jetavanarama, nalazi se na ruševinama manastira Jetavana.

Pa da, velika, velika stupa, u kojoj smo vidjeli dovoljno, razlikuje se od ostalih samo po tome što se smatra najvećom na Šri Lanki. I nužno, to nije ni precizirano, čuva fragment nekog Budinog "detalja". Ovaj put je to dio njegovog pojasa.

U principu, čak je malo impresivne veličine, a meni lično se činio najzanimljivijom atrakcijom Anuradhapure od svih ostalih arheoloških nalazišta starog grada.

Da bismo došli do druge stupe, morali smo savladati sekundarnu kontrolu karata, čega, naravno, nismo bili svjesni.

Čuvar je, ugledavši izdaleka dva velika ruksaka, odmah skočio i mahnuo nama rukama. Andrej nije ni pogledao u njegovom pravcu, hodajući dalje, sledio sam njegov primer. Stražar, zatečen našom bezobrazlukom, napustio je svoje mjesto i u tri skoka se pojavio ispred nas, prepriječivši put i vičući „Ulaznica! Ticket! Nečujno sam skrenuo pogled ka Andreju, koji je glupim pogledom pogledao stražara i, zauzvrat, takođe mahnuo rukama prema njemu, pretvarajući se da je gluv i nijem. Uniformisano lice se polako izdužilo i ukočilo na nekoliko sekundi. Skoro sam sve pokvarila željom da se nasmejem kada sam videla njegov zbunjen pogled. Još uvijek u šoku, automatski je pokazao prstom u mom pravcu, nadajući se da sam možda „normalan“. Međutim, ponovio sam isti „koncert“, istovremeno se krivo osmehujući. Ovo je konačno "dokrajčilo" čuvara mahanjem ruke, pustio je da prođu naša nasmijana, zahvalna lica.

Piknik u stupi Ruvanvalisaya.

Prošavši nekoliko metara naprijed, dozvolili smo sebi da se zabavimo od srca. Kako ne bismo naletjeli na još jednog službenika svetog grada Anuradhapure, obišli smo veliku bijelu stupu Ruvanvalisaya sa strane.

Rekao bih da se tu otvorilo najbolji pogled kod nje.

Još jedno "remek-djelo" arhitekture Šri Lanke poznato je i pod imenima Mahathupa, Swarnamali i Ratnamali Dagaba.

Ovdje smo privremeno napustili ruksake kako bismo se opustili u hladu drveća, ljuljali se na dugim opružnim granama poput majmuna i gledali u ptice.

Inače, i ovde je bilo dosta majmuna, ne podnosim ih od detinjstva.

Nisu nam prišli i to je u redu.

Sastanak kod svetog drveta Jaya Sri Maha Bodhi.

Nakon odmora, planinarenje je nastavljeno do svetog drveta Jaya Sri Maha Bodhi, izraslog iz izdanka istog ispod kojeg se spustio Budin uvid. Dobio sam ga na putu Lovamahapaya- zgrada formirana u antičko doba od 40 redova, od kojih svaki sadrži 40 kamenih stupova, što ukupno ima 1600 stupova. Ostaci potonjeg (a možda i remake) mogu se vidjeti ispred palate.

Odjednom je ispred mene stao mladi stranac, pozdravio me na dobrom engleskom i pitao odakle sam. Šta bih drugo mogao da odgovorim ako ne istinu? Dječak je bio iz Njemačke, prvi put je izašao iz svoje zemlje i nekako je njegov izbor pao na Šri Lanku. Pitao je gdje smo odsjeli, primijetivši dva ranca pored mene. Očigledno mu je trebalo društvo, možda se nadao da će nam se pridružiti. Rekao sam da smo mi autostoperi i da spavamo u šatoru ili kod meštana. U početku ga je to zanimalo, pa je čak i čučnuo nasuprot mene, ali je nakon nekoliko mojih priča shvatio da nećemo biti na putu, oprostivši se čim se pojavio.

Do tada je Andrej završio sa ispitivanjem svete biljke iza ograde i kratko je odgovorio na moja pitanja: „Drvo je kao drvo, ništa posebno. Ograđeno je samo od posebno znatiželjnih očiju i nestašnih ruku.”

Posljednja atrakcija Anuradhapure je stupa Mirisaveti.

Prije nego odete stari dio svetom gradu Anuradhapuri, Andrej je odlučio da se okrene sledećoj stupi Mirisaveti Stupa, sagrađen na mjestu skiptra sa relikvijama istog Bude.

U gradu se nije moglo ništa drugo raditi, pa smo krenuli u potragu za autobusom do najbližeg, 16 km prije kojeg smo platili 35 rupija (9 rubalja). Gdje smo večerali i sklonili se u jednoj od crkava koja je slučajno ostala otvorena cijelu noć, ali o ovim detaljima saznaćete nešto kasnije. Ostanite s nama, pretplatite se na novosti bloga i ne zaboravite da svoje ugodne utiske o pročitanom podijelite sa prijateljima putem društvenih dugmadi ispod :).

Anuradhapura, Šri Lanka: atrakcije, fotografije, vrijeme

Grad Anuradhapura se nalazi u severnoj centralnoj provinciji Šri Lanke, 194 km od glavnog grada države Kolombo i 168 km od međunarodni aerodrom Colombo. Anuradhapura je administrativni centar istoimenog okruga. Lokacije drevnog svetog grada Anuradhapure uključene su na listu svjetske baštine Šri Lanke.

Anuradhapura je jedan od "uglova" kulturnog trougla Šri Lanke, koji uključuje i gradove Kandy i Polonnaruwa. Grad je osnovan u 6. veku pre nove ere. na rijeci Malwatu Oya. U srednjem veku, od 4. do 11. veka, grad je bio glavni grad istoimenog nezavisnog singalskog kraljevstva. Grad je vekovima bio veliki verski budistički centar.

Karta Anuradhapura

Anuradhapura se takođe smatra jednim od najstarijih neprekidno naseljenih gradova na svetu zajedno sa Luksorom, Aleksandrijom (Egipat), Meksiko Sitijem, Vera Kruzom (Meksiko), Dakom (Bangladeš), Pešavarom (Pakistan) itd. Danas je ova drevna prestonica Šri Lanka se smatra svetom za sve Budistički svijet, područje manastira koji okružuju Anuradhapuru je više od 40 kvadratnih kilometara, grad je jedno od glavnih arheoloških nalazišta na svijetu.

Prema Mahavamsi, velikoj hronici Šri Lanke, grad Anuradhapura je dobio ime po ministru po imenu Anuradha, koji je prvobitno osnovao seosko naselje u toj oblasti. Anuradha je bio jedan od ministara koji je pratio indijskog princa Vijaya, koji je, prema legendi, osnovao sinhalsku rasu u Šri Lanki.

Fotografije grada Anuradhapure

Otvorite Anuradhapura fotografiju u novoj kartici.

Kako doći do Anuradhapure

Anuradhapura - veliki grad, uključujući željezničku i autobusku stanicu. Od većim gradovimaŠri Lanka Do Anuradhapure možete doći vozom ili autobusom.

Kako doći do Anuradhapure iz Colomba

Postoji oko 8 vozova dnevno od Kolomba do Anuradhapure. Postoji i direktna autobuska linija između gradova Colombo i Anuradhapura:

  • br. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
  • br. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
  • br. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
  • br. 57 Colombo - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Negomba

Negombo se nalazi na železničkoj pruzi paralelnoj sa Anuradhapurom i stoga, da biste tamo stigli vozom, morate da pređete u Ragamu. Postoje 4 voza dnevno od Ragame do Anuradhapure. Do Anuradhapure možete putovati i iz Negomba autobusom. Da biste to uradili, morate uzeti prolazni autobus od Kolomba do Negomba, ili otići do Kolomba i tamo ući na završnu stanicu.

Kako doći do Anuradhapure iz Kandyja

Do Anuradhapure možete doći iz Kandija vozom sa presjedanjem na stanici Polgahawela. Postoje direktni autobusi od Kandija do Anuradhapure:

  • br. 42-2 Kandy - Anuradhapura
  • br. 43 Kandy - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Galle/Matare

Putujte željeznicom do Anuradhapure od jugozapadna obala Možete uzeti voz sa presjedanjem u Colombu. Do Anuradhapure možete doći autobusom br. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Takođe sa transferom u Kalutari autobusom br. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Trincomaleeja

Teoretski, možete doći do Anurahdhapure iz Trincomaleeja vozom sa presjedanjem u Maho, međutim, zbog prolaska željezničkih pruga na karti sa velikim zaobilaznicom prema jugu, mnogo je efikasnije voziti autobusom. Od Trincomaleea do Anuradhapure možete uzeti autobus br. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Kako doći do Anuradhapure iz Dambulle

Autobusi od Dambulle do Anuradhapure:

  • br. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
  • br. 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Kako doći od Polonnaruwe do Anuradhapure

Autobusi prolaze kroz Polonnaruwu:

  • br. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
  • br. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Znamenitosti Anuradhapure

Sveta mjesta Anuradhapure

Jaya Sri Maha Bodhi drvo
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi je sveta smokva koja se nalazi u Mahamewna Gardens. Vjeruje se da je desna južna grana mladica drveta Sri Maha Bodhi u Bodh Gaya u Indiji, drveta pod kojim je Buda postigao prosvjetljenje.

Sri Maha Bodhi je jedno od najcjenjenijih budističkih svetilišta ne samo na Šri Lanki, već iu svijetu. Vjernici vjeruju da hodočašće svetom drvetu pomaže u liječenju bolesti, pomaže trudnicama da izbjegnu malformacije ploda, štiti seljačka polja od prirodnih katastrofa itd.

Postojeća ograda oko Sri Maha Bodhija izgrađena je u 18. veku. Kralj Kirti Sri Rajasinha kako bi zaštitio drvo od divljih slonova koji su obilovali ovom području. Visina zida je 3 m, debljina 1,5 m Dužina ograde od sjevera do zapada 83 m. Prva zlatna ograda oko svetog drveta podignuta je 1969. godine pod vodstvom Yathiravana Narada Theroa ( Yatirawana Narada Thero).

Tradicionalna Budina imidž kuća sadrži dvije drevne statue. Kameni kip kobre je vrlo rijetka slika. Na jugozapadu hramski kompleks Sri Jaya Maha Bodhi sadrži ostatke Dakkina Tupa dagobah.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya Stupa, ili Ratnamali kako je još poznat, sagradio je kralj Datugemunu 161. godine prije Krista. nakon pobjede nad osvajačima Chola iz Indije. Kralj je unajmio arhitektu koji je dizajnirao dagobu, čija je kupola, prema monarhovim riječima, bila u obliku "mjehura od mlijeka". Sam kralj Datugemunu nije doživio završetak gradnje, koja je ukupno trajala više od 33 godine, a gradnju je završio njegov brat kralj Saddhatissa.

Visina stupe Ruwanwelisaya je 103 m, a prečnik 292 m, ova stupa je zaista bila čudo arhitektonskog umijeća tog vremena. Drevne kronike detaljno opisuju materijale korištene u izgradnji dagobe i njenog temelja. Osim običnog kamenja korišteno je zlato, srebro, biseri, koralji i drago kamenje.

Prvobitna zgrada je uništena u 19. vijeku, a zatim obnovljena 1940. godine. U blizini dagobe nalazi se svetište koje sadrži 5 krečnjačkih statua stojećeg Bude. Četiri statue datiraju iz 8. veka i simbolizuju prošle inkarnacije Bude, a peta statua simbolizuje budućnost (Maitreja Buda) sa tijarom na glavi i lotosovim cvetom u rukama.

Dagobah Ruwanwelisaya je jedno od 16 budističkih bogomolja na Šri Lanki označenih kao Solosmasthana. Vjeruje se da stupa sadrži dio Budinog pepela. Dagoba je izgrađena na način da odgovara Budinom učenju: kupola simbolizira prostranstvo učenja, četiri strane iznad nje predstavljaju Četiri plemenite istine, koncentrični prstenovi ukazuju na plemeniti osmostruki srednji put, a veliki kristal na vrh stupe predstavlja krajnji cilj prosvjetljenja.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Snježnobijela Tuparama dagoba izgrađena je u obliku zvona, sa prečnikom osnove od 18 m i visinom od 50 m. Ranije je Tuparama dagoba bila mnogo veća, ali je tokom svoje istorije nekoliko puta potpuno uništavana. . Stupa je posljednji put obnovljena 1862.

Osnova stupe je popločana granitnim pločama, a dagoba je okružena sa 4 reda kamenih stubova. Visina kamenih stupova na koje je prethodno počivao masivni krov opada kako se prelazi iz vanjskog kruga u unutrašnji. Potkupolni krov nad stupom, koji je postojao ranije, ali nije preživio do danas, nosilo je 176 stupova.

Dagoba Tuparama je sagrađena u 3. vijeku. BC tokom vladavine kralja Devanampiyatissa. Stupu je podigao kralj na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na Šri Lanku, kako bi se priložila relikvija desne ključne kosti Bude. Zgrada je originalnog dizajna: zasvedeni hram vatadaže je, takoreći, gurnut ispod kupole dagobe.

U 7. veku stupa Thuparamaya je bila potpuno prekrivena zlatom. Uključujući i hram Watadage ugrađen u njega, napravljen od zlatnih cigli, sa zlatnim vratima. Nakon napada južnoindijskih Tamila iz kraljevstva Pandyan, stupa je opljačkana, a svo zlato, dragulji i blago odneseni.

Sredinom 10. vijeka. Sinhalski kralj Mahinda IV obnovio je dagobu, obložio je zlatom i u nju ugradio zlatna vrata, ali su ponovo krajem 10. vijeka tamilska plemena iz južne Indije, Chola, potpuno opljačkala kompleks hrama. Posljednja restauracija stupe završena je sredinom 19. stoljeća, međutim, tokom restauracije, antička stupa je u potpunosti izgubila svoje dosadašnje arhitektonske karakteristike.

Bronzana palača Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Palata Lovamahapaya je osnovana u 3. veku. BC prvi budistički kralj Šri Lanke, Devanampyatissa, koji je na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na ostrvo, sagradio prvu zgradu na ovom mjestu. Vek kasnije, u 2. veku. Kr., kralj Datugemunu je značajno proširio arhitektonski kompleks do razmjera kojih se danas mogu vidjeti tragovi.

Prema singalskoj hronici Mahavamsa, zgrada palače Lovamahapaya bila je devetospratna struktura visoka 47 m, čiji su svodovi bili podržani sa 1600 kamenih stupova. Palata je bila ukrašena koraljima i dragim kamenjem, a krov je bio prekriven bakarnim i bronzanim pločama. Očigledno iz tog razloga, Lovamahapaya palata se naziva i Lohaprasadaya, što se sa sinhalskog prevodi kao „Bronzana palata“. Gornji spratovi zgrade bili su od drveta i uništeni su u 2. veku pre nove ere. u slučaju požara.

Tokom istorije, zgrada palate je obnavljana 7 puta. Početkom 3. veka, za vreme vladavine kralja Sirinage II, palata je obnovljena, ali je njena visina već iznosila 5 spratova. Do sredine 3. vijeka. Kralj Jetatissa je dodao još dva sprata, čineći ga sedam spratova. Zatim je, krajem 3. veka, kralj Mahasena uništio palatu, koristeći materijale za izgradnju kompleksa Abhayagiri, što je izazvalo oštar sukob sa monaškom zajednicom Mahavihara.

U 4. veku. njegov sin Sirimegavana je ponovo obnovio palatu. U ovom obliku, zgrada je postojala do 9. veka, sve dok nije uništena invazijom južnoindijskog kraljevstva Pandya. Krajem istog 9. vijeka. Kralj Sena II je obnovio palatu, ali u 10. veku. Indijski osvajači Cole napali su kraljevstvo i potpuno ga opljačkali i uništili. Tada se dogodio pad Anuradhapure i grad je prestao da bude glavni grad kraljevstva, a tek u 11. veku, za vreme vladavine kralja Parakramabhua I, podignuti su kameni stubovi i delimično obnovljena zgrada palate Lovamahapaja. Zgrada palate ostala je u ovom obliku do danas.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba od crvene cigle, Jetavanaramaya, najveća je na Šri Lanki, prvobitno visoka 122 metra, ali se vremenom smanjila na 71 metar.

Dagoba Jetavanaramaya je krajem 3. veka sagradio kralj Mahasena (273 - 303), a kasnije je završio njegov sin, kralj Sirimegavanna I. Za izgradnju džinovske stupe, koja je izgrađena na steni, na temelju 8,5 utrošeno je 93 miliona cigli. metara duboko. Svaka strana baze na kojoj je stupa izgrađena je duga 176 metara, dužina stepenica koje vode do nje je 9 metara.

Vjeruje se da je Jetavanarama Dagoba izgrađena na mjestu kremacije Mahinde Theroa, čovjeka koji je donio budizam na Šri Lanku.

Kao i sve druge građevine u Anuradhapuri, i ovu su uništili indijski osvajači u 9. i 10. veku. Nakon pada kraljevstva Anuradhapura, stupa je napuštena i brzo je prekrivena džunglom.

U 12. veku, za vreme vladavine kralja Parakramabahua Velikog, stupa je obnovljena iz ruševina, ali je njena visina smanjena na sadašnju visinu.

Kuće na slici Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Na području manastira Jetavana od 48 hektara, zapadno od Jetavanaramaya dagobe, nalazi se zasvođena zgrada Jetavanaramaya Image House, koja se naziva i Patimagahara.

Veruje se da je zgradu sagradio kralj Sena I u 9. veku, a zatim da je uništena kada je indijska kraljevina Čola zauzela sever ostrva u 10. veku. Nakon toga, Sinhalski kraljevi su obnovili Kuću imidža tokom propadanja kraljevstva Anuradhapura.

Kuća slika Jetavanaramaya najveća je pronađena u drevnim gradovima Anuradhapura ili Polonnaruwa.

Prethodno je ulaz u zgradu bio zatvoren monolitnim vratima oslonjenim na kamene stubove visine 8 metara, a u samoj Kući lika Bude nalazila se masivna statua od krečnjaka visoka 11 metara i 25 budističkih relikvija. Prema proračunima, visina zgrade bila je 15 metara. Nakon toga, u Polonnaruwi, nalik Kući lika Jetavanaramaye, podignute su zasvođene zgrade (gedige) Thuparama, Lankatilaka i Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya je izgrađena za vreme vladavine kralja Datugemunua u 2. veku pre nove ere, zgrada pripada kompleksu Maha Vihara. Prečnik osnove stupe je 43 metra, a visina 59 metara.

Naziv stupe objašnjava popularna sinhalska legenda: kada je kralj Datugemunu, nakon krunisanja, išao na festival vode u Tissavevu, na ovom mjestu je ostavio svoje žezlo (Kunt) u kojem je bila položena sveta relikvija. Tada se kralj vratio po žezlo, izgledalo je kao da se zaglavilo i niko ga nije mogao pomjeriti.

Tada se kralj sjetio da je ranije prekršio tradiciju zaboravivši da monasima ponudi supu od ljute papričice (Miris) prije nego što je sam proba. U to vrijeme bila je uobičajena praksa da se dio sve hrane koja se pripremala u palati daje sveštenicima prije nego što je kralj mogao okusiti. Videvši čudo i setivši se svog nedela, kralj je naredio da se na ovom mestu izgradi stupa i nazvala ga Mirisavetija (stupa od biber čorbe).

Dagobah je obnovljen 1980-ih, ali se cijela konstrukcija srušila 1987. godine, uništivši jedan od najboljih primjera arhitektonskih frontona "Vahalkada" iz Anuradhapure ere. Dagobah Mirisavetiya, vidljiva danas, završena je 1993. godine, ali je tokom restauracije izgubila sve istorijske karakteristike originala.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama stupa (Lankaramaya) se nalazi na teritoriji drevni grad, južno od ribnjaka za slonove. Dagoba Lankaramaya je izgrađena u 1. veku pre nove ere. King Walagamba. Prečnik stupe Lankaram je 14 metara, prečnik osnove je 406 m, a visina osnove 3 m.

Stupa je okružena ostacima 88 kamenih stubova koji su nosili krov zgrade, koja do sada nije sačuvana. Tokom svoje istorije, stupa je doživjela rekonstrukciju, do sada nije poznato kakav je bio njen oblik. Dagoba, izgrađena u Medirigiriya blizu Polonnaruwe, izgrađena je u istom arhitektonskom stilu kao Lankarama stupa.

Dagoba Lankarama se nalazi na 400 metara od manastira Abhayagiri, njegovo drevno ime je Silasobbha Khandaka Cetiya.

Mjesto je tako nazvano jer nakon poraza od tamilskih osvajača 103. godine prije Krista. Sinhalski kralj Walagamba sakrio se od svojih neprijatelja na mjestu zvanom "Silasobbha Khandaka". Nakon što je pobijedio tamilske osvajače i oslobodio zemlju iste godine, povrativši prijestolje, na tom mjestu je sagradio stupu Lankaram.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupa je izgrađena u 1. vijeku prije nove ere. Sinhalski kralj Valagamba. Abhayagiri Stupa je druga najviša stupa na Šri Lanki.

Prema opisima kineskog monaha Fa-Hsiena u petom veku, visina stupe bila je 122 metra, a njena spoljna površina bila je ukrašena zlatom, srebrom i nakitom. Takođe na ovom mestu nalazila se 6 metara visoka statua Bude napravljena od zelenog žada. Gornja nadgradnja nad kupolom, nazvana hatharas kotuwa, sačuvana je od antičkih vremena.

Prema hronikama, nakon što je kralj Valagambahu stupio na tron ​​104. godine prije Krista, samo sedam mjeseci kasnije došlo je do invazije Tamila na drevnu Šri Lanku kroz luku Mantota. Luka za lukom, grad za gradom, Tamili su osvajali teritoriju. Sinhalska vojska je bila poražena i bila je prisiljena da se brzo povuče, u međuvremenu je tamilski kralj zarobio Valagambahinu ženu i nekoliko relikvija i odveo ih u Indiju. Kralj Valagambahu je bio prisiljen da se sakrije u džungli gdje ga Tamili nisu mogli pronaći.

U to vrijeme, na mjestu gdje se danas nalazi Abhayagiri dagoba, živio je džainski monah. Kada je kralj napustio teritoriju Anuradhapure, prolazeći kroz kapiju, džainski monah po imenu Geri uvredljivo je viknuo: "Pogledajte kako veliki sinhalski kralj bježi!" Kralj je ignorisao ovaj komentar, ali kada se vratio u Anuradhapuru, 14 godina nakon što je pobedio osvajače, nije zaboravio incident.

Kralj je potpuno uništio ovu isposnicu i na njenom mjestu podigao ogromnu stupu i 12 zgrada i ponudio je Mahatisi Therou. Stupa je nazvana Abhayagiri, po dvije strane u sukobu - imenima "Abhaya" (ime kralja) i "Geri" (džainski monah). Kasnije je Abhayagiri Vihara postao rival Mahavihari. Monasi manastira Mahavihara bili su sljedbenici Theravada budizma, a monasi su u isto vrijeme Abhayagiri slijedili principe Theravade i Mahayana učenja.

Ratna Prasadaya Palace
(Rathna Prasadaya)

Palatu Ratna Prasada/Prasadaya sagradio je u 2. veku singalski kralj Kanitta Tissa (167 - 186). Naziv Ratna Prasadaya sa sinhalskog je preveden kao „Palata dragulja“.

Palata Ratna Prasadaya je nekada bila višespratna zgrada, o njenoj veličini se može suditi po ostacima stubova koji su podržavali svodove zgrade.

U 8. veku, kralj Mahinda II obnovio je zgradu na nekoliko spratova i ukrasio je mnogim statuama Bude od zlata. Međutim, sva ova blaga su opljačkana tokom invazije na južnoindijsko Pandijsko carstvo za vrijeme vladavine kralja Sene I (833-853).

Nakon toga, palaču dragulja ponovo je obnovio kralj Sena II (853-887), koji joj je vratio blago. Zgradu Ratna Prasadaya je potom obnovio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. veku.

Čuvarski kamen, dizajniran da zaštiti blago palate, opstao je do danas. Nalazi se na unutrašnjem ulazu u zgradu i jedan je od najboljih primjera klesanja kamena iz doba kraljevstva Anuradhapura.

Kuttam Pokuna ribnjak
(Kuttam Pokuna)

Ribnjaci Kuttam Pokuna su drevno inženjersko čudo. Stvarni graditelji građevine su nepoznati;

Jezerce Kuttam Pokuna koristili su monasi manastira Abhayagiri za kupanje. Zidovi ribnjaka su od klesanih granitnih ploča.

Na sinhalskom jeziku "Kuttam Pokuna" znači "Blizanci". Sjeverni ribnjak (mali) je s vremenom dograđen i drugi veći.

Dimenzije malog sjevernog ribnjaka Kuttam Pokuna su 28*15,5 metara, dubine 4 metra. Dimenzije južnog (velikog) ribnjaka su 40*16 metara, dubine 5,5 metara.

Voda u ribnjacima je snabdjevena podzemnim vodovodom i prošla je kroz četiri nivoa filtracije prije ulaska u ribnjak kroz cijev stiliziranu kao zmajeva glava. Zatim je voda iz oba ribnjaka odvedena u jedan kanal i potom korištena za navodnjavanje polja.

Samadhi Buddha Statue
(Samadi kip)

Kip Bude u državi Samadhi nalazi se u drevnom parku Mahamevnāwa. Samadhi kip se smatra jednim od najbolje skulpture doba kraljevstva Anuradhapura. Vjeruje se da je Samadhi statua nastala tokom 3. ili 4. vijeka.

Kip Bude u meditacijskoj pozi Dhyana mudra sa prekrštenim nogama i otvorenim dlanovima postavljenim jedan na drugi napravljen je od dolomitnog mermera. Drevni kip ima visinu od 2,2 metra.

Godine 1886. ova statua je pronađena na istom mjestu gdje se i trenutno nalazi, pala joj je oštećen nos. Nakon toga, statua je ponovo postavljena i rekonstruisan je nos.

Godine 1914. kip je ponovo oštećen od lovaca na blago i ponovo restauriran. Oči kipa su trenutno šuplje, što ukazuje da su prethodno bile ukrašene kristalima ili dragim kamenjem. Ne zna se da li je ova statua doneta iz nekog drugog manastira ili se prvobitno nalazila ovde.

Vjeruje se da ako statuu pogledate sa tri različite strane, onda gledajući desnu i lijevu stranu, njeno lice će izraziti tugu, a ako pogledate statuu s desne strane, onda će mu se lice blago nasmiješiti.

Predmeti drevnog grada Anuradhapure

Jezero Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Drevni veštački rezervoar Tissa Wewa sagradio je sinhalski kralj Devanampyatissa, koji je vladao zemljom u 3. veku pre nove ere. Dimenzije nasipa podignutog da formira antički rezervoar su impresivne: dužina nasipa je 3,4 km, a visina 7,5 metara.

Površina rezervoara Tissa Weva je 2,2 km². Svrha stvaranja ovako velikog rezervoara, prema drevnoj singalskoj hronici Mahavamsa, bila je da nahrani bašte i parkove koji se nalaze u drevnom gradu Anuradhapura, kao i da navodnjavaju okolna pirinčana polja tokom sušne sezone.

Umjetno jezero Tissa Wewa prima vodu kroz drevnu strukturu Jaya Ganga - kanal koji povezuje rezervoar i rijeku Kala Wewa. Višak vode iz rezervoara ispušta se u rijeku Malwathu Oya.

Prema arheolozima, drevni rezervoar Tissa Wewa izgrađen je tako pouzdano da čak i nakon 1.200 godina može opskrbljivati ​​vodom sada moderni grad Anuradhapura.

Jezero Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Drevni rezervoar Nuwara Wewa najveći je od tri umjetna rezervoara Anuradhapure. Nuwara Wewa u prijevodu znači "Gradsko jezero".

Tačno vrijeme izgradnje rezervoara nije poznato. Pretpostavlja se da je sagrađena u 1. veku pre nove ere. e. Kralj Vattagamini Abaya.

Prema istoričarima, originalna struktura nasipa bila je napravljena od cigle korištene u izgradnji Abhayagiri dagobe. Nasip je renoviran u 3. i 5. vijeku.

Akumulacija Nuwara Wewa ima površinu od 31,8 kvadratnih kilometara i ispunjena je branom i kanalom na rijeci Malwathu Oya. Brana je postojala do 1873. godine, kada je počela izgradnja drumskog mosta preko rijeke.

Dubina vode u kanalu koji povezuje jezero i rijeku je 1,2 metra, dubina akumulacije je 45 metara na brani. Trenutno se kanal koristi za odvod viška vode iz Nuwara Wewa natrag u rijeku tokom poplava.

Isurumuniya Temple
(Isurumuniya)

Drevni budistički hram Isurumuniya se nalazi na obalama rezervoara Tissa Wewa. Hram je osnovao kralj Devanampiya Tissa krajem 4. veka. BC Hram je ranije bio poznat kao Meghagiri Vihara. Hram je poznat po svojim neobičnim kamenim rezbarijama, rađenim u različitim arhitektonskim stilovima, koji prikazuju različite teme:

  • Carving Lovers iz Isurumuni Lovers

    Rezbarenje je nastalo vjerovatno u 6. vijeku. u Gupta stilu prikazuje muškarca i ženu kako mu sjede u krilu, u jednoj verziji personificira kralja Kuvera Vaisrawanu i njegovu kraljicu Kuni, u drugoj boga Šivu i njegovu ženu Parvati, u trećoj scena hvata princa, sina kralja Datugemunu, koji je napustio tron ​​da bi se oženio devojkom iz niže klase.

  • carving Royal Family

    Rezbarenje je vjerovatno nastalo u 8. stoljeću, rad je izveden u arhitektonskoj tradiciji Gupta Kala; Slika isklesana na granitnoj ploči uključuje 5 ljudskih figura, u centru kompozicije je vjerovatno kralj Datugamunu.

  • rezbarenje Elephant Pond

    Rezbarenje je navodno nastalo u 7. veku, rađeno u palavskoj tradiciji. Slika prikazuje slonove koji se kupaju, ali ono što je izvanredno je da slike slonova odgovaraju slikama u kamenim rezbarijama u Mamallapuramu u južnoj Indiji.

Hram Isurumuniya je prvo mjesto na Šri Lanki gdje je Budin zub stavljen po njegovom dolasku na ostrvo. Stupa u blizini hrama i kip Bude koji se nalazi unutar njega su moderni. Neke od pećina u blizini hrama nekada su služile kao utočište monasima, ali sada tamo žive mnogi slepi miševi.

Ransimalakaya Temple
(Ransimalakaya)

Preko puta bronzane palate Lovamahapaja nalaze se ruševine Ransimalakaje. Između svetog drveta Sri Maha Bodhi i ogromne Ruwanweliseya dagobah nalazi se ruševina sa visokim kamenim stubovima.

Lokalitet su ispitali arheolozi iz Kraljevskog azijskog društva, koji su otkrili temelje zgrade kada su je prvi put iskopali 1895. godine.

Sadašnje ruševine zgrade ukazuju na to šta je ona predstavljala otvorena zgrada bez zidova, a njen krov, koji se do danas nije sačuvao, ranije je nosio 8 redova po 10 granitnih stubova.

Danas se mogu uočiti samo neki od ovih stubova. U zgradu se može ući kroz četiri ulaza koja se nalaze sa svake strane zgrade.

Prema Odjeljenju za arheologiju Šri Lanke, ovu zgradu su u srednjem vijeku koristili monasi Maha Vihare kao salu za sastanke. Tijelo Maha Mahinde Theroa čuvano je u istoj zgradi do kremacije.

Ruševine kompleksa Toluwila
(Ruševine Toluwile)

Ruševine budističkog kompleksa Toluwila nalaze se pored željezničke stanice Anuradhapura, izvan granica drevnog grada. Kompleks Toluwila je navodno bio dio Pabbatha Vihare.

Procenjeno vreme izgradnje manastira kompleksa Toluwila je period između 7. i 9. veka.

Prema hronikama, u Toluvilu u 3. veku pr. Mahinda Thero (čovek koji je doneo budizam u Šri Lanku) ostao je tokom svog hodočašća od Chathiya Pabbatha u Maha Viharu.

U kući je otkrivena i odnesena slika Toluwile Nacionalni muzejŠri Lanka, koja se nalazi u Kolombu, statua Bude koji sjedi u Samadhi pozi, smatra se najrazvijenijom takvom statuom u Šri Lanki.

Kuća imidža Bude, smještena na brdu, okružena je velikim brojem ostataka gospodarskih zgrada, napravljenih u jedinstvenom arhitektonskom stilu, a sam kompleks Toluwila okružen je jarkom.

Ruševine hrama relikvije zuba Bude Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Sjeveroistočno od kraljevska palata Ruševine Vijayabahua se nalaze antički kompleks Maha Pali, hram relikvije zuba Bude Dalade Ge i dvije Budine imidž kuće sa kupolastim krovom Gedigea. Sva četiri objekta nalaze se na udaljenosti od 50 metara jedan od drugog.

Vjeruje se da su ruševine zgrade, poznate kao Daladage, ostaci strukture Hrama relikvija zuba, koju je izgradio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. vijeku nakon što je singalsku vojsku porazilo južnoindijsko carstvo Čola i sjeverni dio ostrva došao je pod njihovu kontrolu.

Ostaci hrama zuba Bude Daladagea stoje na tetraedarskom tijelu dimenzija 60x65 metara. Hram se sastoji od velike građevine sa širokim uvalama sa tri strane (od četiri) i dva mala pomoćna objekta, koja su skoro nestala, severozapadno i severoistočno od hrama.

Glavni ulaz u zgradu Daladage nalazi se centralno na sjevernoj strani hrama. Natpis iznad njenog ulaza, napravljen tokom vladavine Mahinde IV, omogućio je arheolozima da identifikuju svrhu prostorije.

Ribnjak za slonove na Pokuni
(Eth Pokuna)

Nedaleko od stupe Lankaramaya nalazi se drevno čudo navodnjavanja - ogromno vještačko jezero Et Pokuna. Ime ribnjaka je sa sinhalskog prevedeno kao „ribnjak za slonove“.

Et Pokuna ribnjak je najveći ribnjak ne samo na teritoriji Abhayagirija, već i na teritoriji drevnog grada Anuradhapura.

Dimenzije drevnog jezera u Et Pokuni su prilično impresivne: njegova dužina je 159 metara, a širina 52,7 metara. Ribnjak na Pokuni je dubok 9,5 metara i sadrži 75.000 kubnih metara vode.

Voda u ovom ribnjaku pokuna se opskrbljuje iz akumulacije Periyamkulam kroz mrežu podzemnih kanala. Posjetioci i danas mogu vidjeti dijelove vodovoda koji napaja ribnjak.

Kanale za dovod vode izrađivali su stari majstori od kamenih blokova. Ranije su jezerce koristili monasi manastira Abhayagiri za pranje i druge dnevne potrebe, njihov broj je u to vrijeme premašio 5.000 ljudi.

Ruševine kompleksa Mahapali
(Dvorana za milostinju Mahapali)

Mahapali Hall of Mercy je navodno sagradio kralj Devanampyatissa u 3. veku pre nove ere. a kasnije je proširen drugim kraljevima koji su vladali tokom kraljevstva Anuradhapura.

Ruševine kompleksa Mahapali nalaze se sjeverno od palate Vijayabahu I i zauzimaju površinu od 0,5 hektara. Masivni granitni stupovi koji su ranije nosili krov zgrade Maha Pali Hall preživjeli su do danas.

Nakon dolaska budizma na Šri Lanku u 3. veku pre nove ere, ostrvo je postalo jedno od najveći centri Budizam u svijetu.

Hiljade monaha živjelo je u gradovima drevne Šri Lanke, a obezbjeđivanje hrane bila je odgovornost kralja i tako su se pojavile dvorane milosrđa ( Sala za milostinju) - mjesto za monahe, snabdjeveno hranom.

Jedna od glavnih atrakcija mjesta je duboki bunar koji je vodom opskrbljivao zgrade kompleksa Mahapali. Zidovi bunara izgrađeni su od granita i cigle koji se nalaze po obodu kvadratnog bunara omogućavaju vam da se spustite do vode.

Gedige Temple
(Gedige)

Hram sa nekada zasvođenom kupolom Gedige nalazi se na teritoriji kompleksa Maha Pali. Zgrada Gedige (može se nazvati i Gedi Ge) je građevina od cigle, manje-više slična po izgledu Buddha Image House.

Gedige se smatra utočištem mahajanske tradicije, koja je propovijedala tantru, zbog čega su imali sukob sa sljedbenicima Theravade, koji je završio potpunom pobjedom ove potonje. Istorija izgradnje i vrijeme nastanka ovog objekta su nepoznati.

Gedige i Buddha Image House iz kompleksa Maha Pali jedine su poznate kuće sa slikama u Anuradhapuri koje su u potpunosti napravljene od cigle: samo su okvir vrata i prozora napravljeni od granita.

Ranije je zgrada Kuće Budinog lika bila ukrašena zasvođenom kupolom, kamene stepenice su vodile na drugi sprat, a unutra se nalazilo svetište. Gedige pokriva površinu od 10 kvadratnih metara. metara, Kuća Bude Slika 11 sq. metara.

Centar za obuku Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Ovaj centar za obuku je jedan od glavnih centara za obuku koji pripadaju kompleksu Maha Viharaya tokom ere kraljevstva Anuradhapura. Centar za obuku Mayura Pirivena sagradio je kralj Budadasa u 4. veku.

Danas je zgrada Mayura Pirivena potpuno uništena, od objekta je ostao samo temelj sa nekoliko stubova koji su ranije nosili krov.

Vjeruje se da je centar za obuku Mayura Pirivena mjesto gdje se ranije nalazila i Granthakara Pirivena, gdje je Indijanac Budistički monah Buddhagosha Thera je bio uključen u sastavljanje komentara na Theravada svete tekstove u 5. vijeku. Dok je bio u Indiji i pronašao tekst za koji je komentar na Tripitaku izgubljen, Buddhaghosa je otišao u Šri Lanku da prouči singalski komentar, koji je u to vrijeme bio sačuvan u manastiru Maha Vihara u Anuradhapuri. Tamo je Buddhaghosa počeo proučavati veliku količinu komentara koje su prikupili i sačuvali monasi Maha Vihare.

Tumačenja koja je predstavio Buddhaghosa generalno predstavljaju ortodoksno razumijevanje Theravada svetih tekstova najmanje od 12. vijeka. Buddhaghošina djela su prepoznata od strane zapadnih učenjaka i theravada monaha kao najvažnijih Theravada komentara. Buddhaghosa je opisao centar Mayura Pirivene kao „lociran u prekrasno mjesto, dobro održavan, hladan i sa dovoljno vode.“

Manastir Vessagirija
(Vessagiriya)

Drevni šumski manastir nalazi se na teritoriji drevnog grada Anguradhapura, nekoliko stotina metara južno od hrama Isurumuniya, na putu Anuradhapura-Kurunegala. Mjesto se također može zvati Issarasamanarama. Manastir se nalazi među ogromnim kamenim gromadama.

Budistički manastir Vesagirija osnovan je u 3. veku pre nove ere. i proširena u 5. veku za vreme vladavine kralja Kasyape, na njenoj teritoriji je živelo do 500 ljudi.

Trenutno se na ovom području uočavaju samo ostaci 23 kamene pećine. Sada posetilac može da vidi samo kamenje, jer... svi ostali elementi konstrukcije bili su od lomljivih materijala i nisu sačuvani.

Natpisi na brahmi jeziku, jednom od najstarijih sistema pisanja, pronađeni su u skloništima od prirodnog kamena koja su služila kao sklonište za monahe. Arheolozi su pronašli i ruševine zgrade sa okruglim temeljom, čija je namena tokom iskopavanja nepoznata, tu je otkriveno 70 retkih novčića. Na teritoriji se mogu vidjeti ostaci zgrada blagovaonice za monahe i nekoliko dagoba.

Kraljevska palata Vijayabahu I
(Vijayabahu I Kraljevska palata)

Kraljevska palata se nalazi na jugozapadu, preko puta kompleksa Maha Pali. Palatu je sagradio singalski kralj Vijayabahu I (1055 - 1110) u 11. vijeku za vrijeme kraljevstva Anuradhapura.

Godine 1070. singalski kralj je zbacio južnoindijske osvajače Chola koji su vladali kraljevstvom i, nakon 18-godišnje vojne kampanje, ujedinio je zemlju. Nakon što je porazio Čolu, sinhalski kralj je ponovo stvorio budizam, koji je bio praktično uništen tokom tamilske vladavine, i obnovio drevnu infrastrukturu i projekte za navodnjavanje.

Za vrijeme vladavine kralja, glavni grad je bio grad Anuradhapura, ali je, proslavljajući posvećenje za monarha, kralj premjestio glavni grad zemlje u grad Polonnaruwa.

Vjeruje se da je zgrada kraljevske palače korištena za službene proslave i ceremonije. Širina objekta je 39 metara, dužina 66 metara.

Dva masivna kamena stražara na ulazu u zgradu prikazuju "Sankhanihi" i "Padmanidhi" - sluge boga Kubere. Na zidovima palate još uvijek se mogu vidjeti ostaci antičke žbuke.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Sangamitta stupa od crvene cigle nalazi se 150 metara istočno od čuvene Thuparamaya dagobe. Drevna stupa je vjerovatno dobila ime po kćeri indijskog cara Ashoke, po imenu Sangamittha Theri.

Careva ćerka stigla je na Šri Lanku 249. godine pre nove ere, donoseći sa sobom granu originalnog svetog drveta Sri Maha Bodhi na ostrvo.

Princeza je otputovala u susjednu zemlju sa svojim bratom Mahindom Therom, koji je čovjek koji je donio budizam na Šri Lanku. Stigavši ​​na ostrvo, sin i ćerka cara Ašoke posvetili su svoje živote širenju budističkih učenja u zemlji i još uvek su cenjeni kao osnivači budizma.

Drevne hronike spominju da je singalski kralj Uttiya stavio pepeo arhata Sangamitta Terija u malu dagobu istočno od stupe Thuparama. Arheolozi sugerišu da je ovo bila stupa Sangamitta.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruin drevni hram, naizgled nedovršeni, nalaze se južno od kompleksa hrama Jaya Sri Maha Bodhi i centra za obuku Mayura Pirivena.

Ime mjesta znači "Južni manastir" na sinhalskom i vjeruje se da je mjesto kremacije nekoliko sinhalskih kraljeva.

Profesor Paranavitana je 1946. godine identificirao ovo mjesto kao stupa Dhakkhina. Prema drevnim hronikama Šri Lanke, kremacija sinhalskog kralja Datugemunua, koji je vladao u 2. veku pre nove ere, izvršena je na tom mestu. Dakkin Stupa je podignuta.

U početku, nakon kremacije kralja, zapremina dagobe je bila znatno manja, ali je kroz istoriju više puta obnavljana i vremenom dostigla modernu veličinu.

Pored stupe nalaze se kameni stubovi sa izuzetnim rezbarijama koje prikazuju Vaisravana i Kalpawruksha.

Hram Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Hram Nakha pripada jedinstvenom tipu kvadratne strukture od cigle, kao jedna od samo četiri takve neobične zgrade pronađene na Šri Lanki.

Zgrada hrama je navodno izgrađena tokom kraljevstva Anuradhapura u 7. do 10. veku. i pripada tradiciji Mahayane.

Veličina osnove hrama je 9x9 m. Ruševine Kuće Budine slike pronađene su u blizini hrama Naka, ali objekat nije preživio do danas.

Iskopavanja koja su izvršili arheolozi na području hrama Naka otkrila su prisustvo nekoliko slojeva glinene žbuke, što pretpostavlja da je zgrada bila aktivna i naseljena dugo vremena prije nego što je napuštena.

Hram Nakha rijetko posjećuju turisti, najpopularnija od četiri je zidana zgrada Satmahal Prasad u Polonnaruwi, druge dvije se nalaze u Anuradhapuri na teritoriji manastira Abhayagiri.

Ruševine Padalanchana Dagobah/Chetiya Power
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Pedeset metara od poznate stupe Tuparama nalaze se ruševine male drevne dagobe, Padalanchana Chetiya. Mjesto se također naziva Sila Chethiya, Kujjatissa ili Digha Stupa.

Stupa je arheološko nalazište sa obilježjima iz kasnog kraljevstva Anuradhapura, što vjerovatno ukazuje da je ponovo izgrađena ili restaurirana.

Sila Chetiya je jedno od 16 glavnih bogomolja na Šri Lanki pod nazivom Solosmasthana. Dagoba je sagrađena početkom 2. stoljeća. BC Kralj Lagnatissa.

Prema sinhalskim hronikama Mahavamsa, Dipavamsa i Mahabodhivamsa, Buda je ostavio trag na mjestu stupe Padalanchana tokom svoje treće posjete Šri Lanki.

Prema Mahavamsi, također se vjeruje da je ovo mjesto jedno od četiri gdje su svi Bude (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa i Gauthama Buddha) u jednom trenutku došli na ostrvo i ostavili svoje tragove prije nego što su ga napustili.

Ruševine Padanagarskih paviljona
(Padanagara)

Dva lokaliteta, nazvana Padanagar paviljoni, nalaze se zapadno od manastira Abhayagiri, daleko od drugih drevnih građevina.

Granitna osnova građevine podignuta je na brežuljku.

Paviljoni se nalaze izvan drevnog grada Anuradhapure i koristili su ih monasi, vjerovatno za meditaciju i povlačenje.

Konstrukcija paviljona je okružena jarkom. Zgrada, nad čijim se ruševinama uzdižu nizovi kamenih stubova, lišena je ikakvih ukrasa i ukrasa, izuzev malog broja njih na kamenoj zgradi toaleta koja se nalazi desno od paviljona.

Prvi paviljon Padanagara je manji od drugog. Oba paviljona su opremljena starinskim vodovodom, sa kanalima za dovod vode koji prolaze ispod temelja antičke građevine, i kamenim toaletima.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Čak i prije dolaska budizma na Šri Lanku u 3. vijeku. BC parkovi su bili uobičajeni dio urbanističkog planiranja. Osnivač parka, Ranmasu Uyana, nije poznat.

Smatra se da je park izgrađen kao alternativa ranije postojećim parkovima, koje je monaškoj zajednici (Sangha) poklonio kralj Devanampyatissa dolaskom budizma na ostrvo.

Prema natpisu pronađenom u drevnom manastiru Vessagirija, voda za park dolazila je iz rijeke Tise, a zatim je distribuirana na polja u području hrama Isurumuniya.

U parku se nalazi nekoliko malih ribnjaka u kojima su nekada plivale zlatne ribice i cvetali lotosi. Kameni rub jezerca ukrašen je tradicionalnim rezbarijama slonova koji se kupaju.

Drevni park Ranmasu Uyana nalazi se na površini od 16 hektara. Park je odličan primjer drevne arhitekture parka Šri Lanke iz predhrišćanskog doba. „Zvjezdana kapija“ Sakwala Chakraya nalazi se na teritoriji parka.

Petroglifi Sakwala Čakraje
(Sakwala Chakraya)

U Ranmasu Uyana parku, na velikoj steni nalazi se slika drevni crtež, nazvana Sakwala Chakraya ili Bawa Chakraya.

Tvorac, svrha i vrijeme nastanka petroglifa su nepoznati.

Jedan od prijedloga je da slika predstavlja najstariju mapu svijeta koja postoji: kosmografske karte svemira, ili "mapu svjetova", opisane u drevnim budističkim tekstovima.

Prema drugoj teoriji, Sakvala Chakraya je neka vrsta zvjezdanih vrata, slična onima pronađenim u Peruu blizu jezera Titicaca i u kompleksu piramida Abu Sir.

Kraljevstvo Anuradhapura postojalo je oko 400. godine prije Krista. prije početka drugog milenijuma, ali postoji verzija da je starost ovog artefakta najmanje 5000 godina, a datira iz vladavine kralja Ravane.

Vrijeme u Anuradhapura

Najbolje vrijeme za posjetu Anuradhapuri je od januara do uključujući septembar - u to vrijeme grad ima najmanje padavina i vrijeme je pogodno za pješačke ture kroz drevni grad.

Visoka sezona za posjetu Anuradhapuri je od juna do septembra - najsušnije doba godine. Najkišovitiji mjeseci, sezona monsuna u Anuradhapuri, su oktobar, novembar i decembar pod uticajem sjeveroistočnog monsuna.

Tokom cijele godine temperatura zraka u gradu je stabilna i neznatno varira u zavisnosti od godišnjih doba: noćne temperature zraka variraju između +21 C +24 C; Dnevne temperature vazduha kreću se od +29 C do +34 C.

 

Možda bi bilo korisno pročitati: