Buda iz Anuradhapure. Znamenitosti i zanimljiva mjesta Anuradhapure. Ruševine Mahapali kompleksa (Mahapali Alms Hall)

Anuradhapura - poznati grad drevni manastiri koji se nalaze na severu centralne Šri Lanke. Drevni spomenici Anuradhapure otkriveni su u 19. veku, a kasnije uključeni u. Ovaj drevni grad se zove najviše veliki grad manastira u svetu. Glavni grad, u kojem je vladalo 113 kraljeva i gdje budisti hodočaste, dom je nekih od najvećih spomenika, palata i manastira Šri Lanke. Ostale poznate kulturne atrakcije Šri Lanke su veličanstvene stijene, pećinski hram i nevjerovatni hramovi.

Anuradhapura, drevni glavni grad Šri Lanke

Osnivanje grada Anuradhapura praktično se poklopilo sa širenjem budizma na Cejlonu. Prema legendi, sinhalski vladar Devanampiya Tissa (III vek pne) i njegova pratnja su se upoznali sa novom verom zahvaljujući sinu indijskog kralja Ašoke - Mahindi. Ubrzo je budizam postao zvanična religija Singalaca, a prva stupa (dagoba) Thuparame i Budistički manastir Isurumuniya. Tokom ove ere, grad je doživio svoj procvat.


Drevna šrilankanska hronika „Mahavamsa” svedoči: „Veliki i mudri kralj je naredio da se u ovom divnom gradu postave ulice i na njima su izgrađene hiljade kuća od jedva tri sprata. Posvuda u gradu bile su prodavnice pune svakojake robe. Slonovi, konji i zaprege su bez odlaganja prolazili ulicama koje su svakodnevno vrvjele od ljudi koji su učestvovali u svečanim svečanostima. Čitav pojas kopna uz obalu bio je kao jedna neprekidna radionica, neprekidno zaokupljena gradnjom brodova...”

Pošto je postojao više od 1.200 godina kao glavni grad Šri Lanke, Anuradhapura je uništena krajem 10. veka kada su trupe južnoindijske države Čola izvršile invaziju sjevernom dijelu ostrva. Glavni grad ostrva je preseljen u Polonnaruwa, a Anuradhapura je postao grad velike prošlosti, poštovan kao sveta prestonica ostrva.

Znamenitosti Anuradhapure

Veličanstvene ruševine Anuradhapure, koje zauzimaju krug prečnika više od 12 km, nalaze se četiri sata vožnje od modernog glavnog grada Šri Lanke, Kolomba. Ovaj grad muzej ne može se u potpunosti obići i istražiti čak ni za nekoliko dana. U međuvremenu, ovdje su koncentrisani možda najznačajniji spomenici kulture "lavljeg ostrva".

Drevne hronike govore da je Anuradhapura nekada bila okružena visokim zidovima sa kapijama okrenutim u četiri kardinalna pravca. Grad je imao mnogo ribnjaka i parkova, a hiljade čistača je izlazilo da čiste ulice svakog dana. Kraljevska palata i brojni budistički manastiri (vihare) i stupe (dagobe) bili su grandiozne građevine od kamena i drveta. U davna vremena samo je monaha bilo više od 3 hiljade.


U isto vrijeme, svaki vladar Anuradhapure nastojao je izgraditi dagobu, ako je moguće superiornije po veličini i sjaju od onih koje su podigli njegovi prethodnici. Konkretno, Jetavana dagoba, koja je ležala u ruševinama, ali je djelimično obnovljena, dostigla je 80 m visine – tj. bio viši od mnogih egipatskih piramida.

Tipični i izuzetno karakteristični za Cejlon primjeri budističke umjetnosti su takozvano „mjesečevo kamenje“. U Anuradhapuri ih je sačuvano osam. Obično su se postavljali ispred ulaza u „Kuću slike“. “Mjesečevo kamenje” su polukružne granitne ploče na kojima su uklesane ornamentalne slike. U vanjskom poluprstenu različite životinje i ptice bile su smještene u smjeru kazaljke na satu.

Sljedeći poluprsten je bio vijenac od lotosovog lišća. U sredini je prikazano sunce. Ova simbolika je povezana sa drevnim kosmogonijskim idejama, a na ostrvo je prodrla iz Indije zajedno sa budizmom. Same slike na "mjesečevom kamenju", međutim, inspirirane su hinduističkom mitologijom, ali imaju novi sadržaj. Lav je, na primjer, povezan s Budom, lotosima - s odvojenošću od svega zemaljskog.

Danas od arhitektonske strukture Dagobe drevne Anuradhapure su najbolje očuvane. Džinovske kamene mase opstale su uprkos zubu vremena.

Najveća među dagobama Anuradhapure je Ruwanwelisaya dagoba - remek-djelo arhitekture Šri Lanke. Često se naziva "Velika Stupa" - "Maha Thupa". Okrugla snježnobijela kamena masa, visoka 54 m, oslonjena je na četvrtastu podlogu, sa svih strana uokvirena reljefima s prikazom glava slonova. Toranj koji se uzdizao u nebo nekada je blistao zlatom.

Stupa Ruvanvelisaya stara je oko dvije hiljade godina, a istorija njene izgradnje detaljno je opisana u drevnoj cejlonskoj hronici "Mahavamsa". Izgradnju dagobe započeo je kralj Dutthagamini, jedan od najslavnijih vladara koji je vladao u Anuradhapuri. Popevši se na tron, pronašao je zlatnu ploču skrivenu u njegovoj palati sa uputstvima za izgradnju dagobe. Tada je kralj sazvao pet stotina najboljih arhitekata, pokazao im ploču i upitao kakvog oblika treba da se izgradi dagoba. Jedan od arhitekata je kao model predložio zdjelu okrenutu naopako.

Dagoba je izgrađena s velikom pažnjom. Čak je i pijesak namijenjen gradnji više puta prosijan, a zatim utrljan između kamenja. Temelj su zgazili slonovi, čije su noge bile umotane u kožu. Unutrašnje svetište dagobe bilo je ukrašeno srebrom i zlatom. Ovdje je postavljena maketa svetog drveta bo od zlata i srebra sa biserima i draguljima. Posebno je poznat bio kip Bude koji se nalazi ovdje, izliven od čistog zlata.

Neposredno prije završetka gradnje, kralj se razbolio. Osjećajući da mu se bliži smrt, zamolio je svog brata Saddhatissa da se pobrine da se gradnja završi. Saddhatissa je obećao da će ispuniti njegov zahtjev. Upravo je on naredio da se dagoba ofarba u bijelo, koju je zadržala do danas, iako se boja mora redovito obnavljati: I kasniji kraljevi su dagobu ukrašavali na sve dostupne načine.

Sredinom 19. vijeka. ovoj zgradi je prijetila sudbina mnogih drugih zgrada u Anuradhapuri. Dotrajala kupola ličila je na prirodno brdo, obraslo drvećem i žbunjem, u kojem su galopirali majmuni i skrivali se šakali. Radovi na restauraciji trajali su skoro stotinu godina. Tek tokom Drugog svetskog rata pagoda Ruwanwelisaya je konačno obnovljena.


Jedan od najstarijih spomenika budizma na Cejlonu je Tuparama Dagoba, izgrađena u 3. veku. BC Devanapiya Tissa je bio prvi singalski vladar koji je prihvatio budizam. Prema legendi, ključna kost Bude je zazidana u ovoj stupi, što Tuparamu čini posebno poštovanim svetilištem. Visina ove elegantne, iznenađujuće proporcionalne strukture. nalik na zvono, oko 17 m.


Može se samo čuditi vještini i umjetničkom ukusu singalskih majstora koji su stvorili ovu veličanstvenu građevinu prije više od dvadeset dva stoljeća. Dagobah je okružena kamenim stupovima koji su nekada služili kao oslonci za šator iznad glava vjernika.

Toranj druge dagobe, Abhayagiri, kao da se uzdiže iz dubine ogromne planine. Ova planina zapravo nije ništa drugo do kupola prekrivena travom (također restaurirana u poslednjih godina). Sam naziv "Abhayagiri" ponekad se prevodi kao "Planina u kojoj nema straha".


U podnožju dagobe sačuvana je skulptura visoka oko dva metra koja prikazuje Budu Samadhija uronjenog u nirvanu (IV ili V vek). Figura je uklesana prilično grubo, ali je lice izrazito odsutnog izraza vrlo ekspresivno obrađeno.

Međutim, u Anuradhapuri je sačuvano mnogo više zanimljiva statua Buda, koji je najstariji na Šri Lanki - podignut je prije 1800 godina. Kineski putnik Fa Xian, koji je posetio Anuradhapuru 411. godine, napisao je: „Ovde se nalazi Budina dvorana, ukrašena zlatom, srebrom i dragim kamenjem, gde se nalazi njegov kip od zelenog žada, visok više od pedeset fuga, blista sa sedam blaga, ali u pozi ozbiljnog i neopisivog dostojanstva. Na dlanu moje desne ruke leži neprocenjiv kamen.”

Ova statua, koja je preživjela do danas, zapravo nije isklesana od žada, već od granita. Buda je prikazan u pozi za meditaciju. sjedeći prekriženih nogu. Njegovo lice izražava spokoj, najdublji mir mudrosti koji je sve shvatio.


Još jedan drevni spomenik Anuradhapure, sačuvan iz vremena kralja Devanampije Tise, je manastir Isurumuniya, ugrađen u veliki kamen. Kasnije restauracije značajno su promijenile njegov izvorni izgled. Sačuvano je nekoliko bareljefa uklesanih u monolit stijene iz vremena Devanampiya Tisse. Među njima je kompozicija koja prikazuje grupu slonova, kao i čuveni bareljef "Ljubavnici u kamenu", koji prikazuje devojku koja sedi u krilu svog ljubavnika ratnika.

Izgradnja Lohapasade - bronzane palate, počela je sredinom 2. veka. BC Kralj Dutthagamani, isti onaj koji je sagradio veliku dagobu Ruwanwelisaya. Njegova vladavina povezana je sa oslobađanjem severa Šri Lanke i glavnog grada ostrva, Anuradhapure, od vlasti južnoindijskih osvajača. Ujedinjujući cijelo ostrvo pod svojom vlašću. Dutghagamani je započeo opsežnu gradnju u svom glavnom gradu. Njegov život nije bio dovoljan za to, a izgradnja Bronzane palate završena je pod njegovim mlađim bratom.

Priče o novom čudu Anuradhapure proširile su se daleko izvan ostrva. Legenda kaže da je sagrađen "po liku neba". Palata je imala devet spratova i hiljadu soba ukrašenih rezbarijama. U prestonoj sobi nalazio se tron ​​od slonovače, na kome su blistali sunce, mesec i zvezde, od zlata, srebra i bisera. Prostorije palate također su bile ukrašene biserima, zlatom i srebrom. Mahavamsa navodi da je “drago kamenje postavljeno u vijence... Zvoni festoni su bili napravljeni od zlata.” A palata je dobila ime - Bronza - zbog bronzanih limova koji su pokrivali krov.

Brončana palača je umrla, kako kažu, "zbog svijeće od peni": jednog dana je zapaljena uljanica pala na pod, a vatra je potpuno uništila sav taj sjaj. Zgrada je djelimično obnovljena, ali kasniji ratovi i pustoš Anuradhapure doveli su do toga da je danas od legendarne palače ostala samo platforma obrubljena cijelom šumom granitnih stupova - ovdje ih ima i do 1.600!

Ali Kutam, „Dvostruko kupatilo“, izgrađeno u 9. veku, savršeno je očuvano. i ima oko 8 m dubine. Na rubu kupatila stoji složena skulptura kobre.


Anuradhapura je sačuvala mnoge arhitektonske spomenike koji zasluženo uživaju svjetsku slavu. Možda ništa manje poznato nije hiljadugodišnje drvo bo, koje raste nedaleko od Ruvanvelisaya dagobe. Zasadio ga je prije više od 2.250 godina prvi budistički kralj, Devanampiya Tissa, i vjerovatno je najstarije drvo na svijetu danas. Preživjela je gotovo cijelu historiju Šri Lanke, sada zarobljena u ruševinama Anuradhapure.

Sadnica drveta je doneta iz Indije, iz sveti grad, i, prema legendi. je izdanak sa istog drveta bo ispod kojeg je Buda postigao prosvjetljenje. Granu, stavljenu u zlatni lonac, u Anuradhapuru je donela časna sestra Sanghamitta, ćerka cara Ašoke. Sa najvećom svečanošću, dragocjena grana posađena je u parku ispred kraljevske palate. Tada je bilo predviđeno da će drvo zauvek cvetati i zeleneti.

Priča se da je sedam dana kasnije pala čudesna kiša i na grani je odmah niknulo osam izdanaka, koji su potom prenijeti na druga mjesta na ostrvu. Danas, u gotovo svakom budističkom samostanu Šri Lanke možete vidjeti drvo bo, koje je „unuk“, „praunuk“ ili još dalji potomak „šri-maha-bodhija“ – „svetog velikog bo“ iz Anuradhapure. .

Ogromno drevno drvo pažljivo je ograđeno ogradom od livenog gvožđa. Njegove debele grane, pune vitalnih sokova, ukazuju da ovo drvo neće uskoro umrijeti. Gotovo da nema budiste u cijeloj zemlji koji bar jednom u životu nije hodočastio ovom drvetu. Studenti dolaze prije ispita, poslovni ljudi dolaze prije sklapanja važnih poslova, ministri dolaze prije donošenja političkih odluka. Na dan kada se obilježava godišnjica prelaska Singalaca u budizam (ovaj praznik se zove "poson"), hiljade hodočasnika hrle u Anuradhapuru. Ovdje se mole i pale svijeće kod svetog drveta.

Anuradhapura, Šri Lanka: atrakcije, fotografije, vrijeme

Grad Anuradhapura se nalazi u severnoj centralnoj provinciji Šri Lanke, 194 km od glavnog grada države Kolombo i 168 km od međunarodni aerodrom Colombo. Anuradhapura je administrativni centar istoimenog okruga. Lokacije drevnog svetog grada Anuradhapure uključene su na listu Svjetska baštinaŠri Lanka.

Anuradhapura je jedan od "uglova" kulturnog trougla Šri Lanke, koji uključuje i gradove Kandy i Polonnaruwa. Grad je osnovan u 6. veku pre nove ere. na rijeci Malwatu Oya. U srednjem veku, od 4. do 11. veka, grad je bio glavni grad istoimenog nezavisnog singalskog kraljevstva. Grad je vekovima bio veliki verski budistički centar.

Karta Anuradhapura

Anuradhapura se takođe smatra jednim od najstarijih kontinuirano naseljenih gradova na svetu zajedno sa Luksorom, Aleksandrijom (Egipat), Meksiko Sitijem, Vera Kruzom (Meksiko), Dakom (Bangladeš), Pešavarom (Pakistan) itd. drevna prestonicaŠri Lanka se smatra svetom za sve Budistički svijet, područje manastira koji okružuju Anuradhapuru je više od 40 kvadratnih kilometara, grad je jedno od glavnih arheoloških nalazišta na svijetu.

Prema Mahavamsi, velikoj hronici Šri Lanke, grad Anuradhapura je dobio ime po ministru po imenu Anuradha, koji je prvobitno osnovao seosko naselje u toj oblasti. Anuradha je bio jedan od ministara koji je pratio indijskog princa Vijaya, koji je, prema legendi, osnovao singalsku rasu u Šri Lanki.

Fotografije grada Anuradhapure

Otvorite Anuradhapura fotografiju u novoj kartici.

Kako doći do Anuradhapure

Anuradhapura - veliki grad, uključujući željezničku i autobusku stanicu. Od većim gradovimaŠri Lanka Do Anuradhapure možete doći vozom ili autobusom.

Kako doći do Anuradhapure iz Colomba

Postoji oko 8 vozova dnevno od Kolomba do Anuradhapure. Postoji i direktna autobuska linija između gradova Colombo i Anuradhapura:

  • br. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
  • br. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
  • br. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
  • br. 57 Colombo - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Negomba

Negombo se nalazi na železničkoj pruzi koja je paralelna sa Anuradhapurom i stoga, da biste tamo stigli vozom, morate da pređete u Ragamu. Postoje 4 voza dnevno od Ragame do Anuradhapure. Do Anuradhapure možete putovati i iz Negomba autobusom. Da biste to uradili, morate uzeti prolazni autobus od Kolomba do Negomba, ili otići do Kolomba i tamo ući na završnu stanicu.

Kako doći do Anuradhapure iz Kandyja

Do Anuradhapure možete doći iz Kandija vozom sa presjedanjem na stanici Polgahawela. Postoje direktni autobusi od Kandija do Anuradhapure:

  • br. 42-2 Kandy - Anuradhapura
  • br. 43 Kandy - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Galle/Matare

By željeznica doći do Anuradhapure sa jugozapadna obala Možete uzeti voz sa presjedanjem u Colombu. Do Anuradhapure možete doći autobusom br. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Takođe sa transferom u Kalutari autobusom br. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Kako doći do Anuradhapure iz Trincomaleeja

Teoretski, možete doći do Anurahdhapure iz Trincomaleeja vozom sa presjedanjem u Maho, međutim, zbog prolaska željezničkih pruga na karti sa velikim zaobilaznicom prema jugu, mnogo je efikasnije voziti autobusom. Od Trincomalee do Anuradhapure možete uzeti autobus br. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Kako doći do Anuradhapure iz Dambulle

Autobusi od Dambulle do Anuradhapure:

  • br. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
  • br. 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Kako doći od Polonnaruwe do Anuradhapure

Autobusi prolaze kroz Polonnaruwu:

  • br. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
  • br. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Znamenitosti Anuradhapure

Sveta mjesta Anuradhapure

Jaya Sri Maha Bodhi drvo
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi je sveta smokva koja se nalazi u Mahamewna Gardens. Vjeruje se da je desna južna grana mladica drveta Sri Maha Bodhi u Bodh Gaya u Indiji, drveta pod kojim je Buda postigao prosvjetljenje.

Sri Maha Bodhi je jedno od najcjenjenijih budističkih svetilišta ne samo na Šri Lanki, već iu svijetu. Vjernici vjeruju da hodočašće svetom drvetu pomaže u liječenju bolesti, pomaže trudnicama da izbjegnu malformacije ploda, štiti seljačka polja od prirodnih katastrofa itd.

Postojeća ograda oko Sri Maha Bodhija izgrađena je u 18. veku. Kralj Kirti Sri Rajasinha kako bi zaštitio drvo od divljih slonova koji su obilovali ovom području. Visina zida je 3 m, debljina 1,5 m Dužina ograde od sjevera do zapada 83 m. Prva zlatna ograda oko svetog drveta podignuta je 1969. godine pod vodstvom Yathiravana Narada Theroa ( Yatirawana Narada Thero).

Tradicionalna Budina imidž kuća sadrži dvije drevne statue. Kameni kip kobre je vrlo rijetka slika. Na jugozapadu hramski kompleks Sri Jaya Maha Bodhi sadrži ostatke Dakkin Tupa dagobah.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya Stupa, ili Ratnamali kako je još poznat, sagradio je kralj Datugemunu 161. godine prije Krista. nakon pobjede nad osvajačima Chola iz Indije. Kralj je unajmio arhitektu koji je dizajnirao dagobu, čija je kupola, prema monarhovim riječima, bila u obliku "mjehura od mlijeka". Sam kralj Datugemunu nije doživio završetak gradnje, koja je ukupno trajala više od 33 godine, a gradnju je završio njegov brat kralj Saddhatissa.

Visina stupe Ruwanvelisaya je 103 m, a prečnik 292 m, ova stupa je zaista bila čudo arhitektonskog umijeća tog vremena. Drevne kronike detaljno opisuju materijale korištene u izgradnji dagobe i njenog temelja. Osim običnog kamenja korišteno je zlato, srebro, biseri, koralji i drago kamenje.

Prvobitna zgrada je uništena u 19. vijeku, a zatim obnovljena 1940. godine. U blizini dagobe nalazi se svetilište koje sadrži 5 krečnjačkih statua stojećeg Bude. Četiri statue datiraju iz 8. veka i simbolizuju prošle inkarnacije Bude, a peta statua simbolizuje budućnost (Maitreja Buda) sa tijarom na glavi i lotosovim cvetom u rukama.

Dagobah Ruwanwelisaya je jedno od 16 budističkih bogomolja na Šri Lanki označenih kao Solosmasthana. Vjeruje se da stupa sadrži dio Budinog pepela. Dagoba je izgrađena na način da odgovara Budinom učenju: kupola simbolizira prostranstvo učenja, četiri strane iznad nje predstavljaju Četiri plemenite istine, koncentrični prstenovi ukazuju na plemeniti osmostruki srednji put, a veliki kristal na vrh stupe predstavlja krajnji cilj prosvjetljenja.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Snježnobijela Tuparama dagoba izgrađena je u obliku zvona, sa prečnikom osnove od 18 m i visinom od 50 m. Ranije je Tuparama dagoba bila mnogo veća, ali je tokom svoje istorije nekoliko puta potpuno uništavana. . Posljednji put stupa je obnovljena 1862. godine.

Osnova stupe je popločana granitnim pločama, a dagoba je okružena sa 4 reda kamenih stubova. Visina kamenih stubova na koje je prethodno počivao masivni krov se smanjuje kako se prelazi iz vanjskog kruga u unutrašnji. Potkupolni krov nad stupom, koji je postojao ranije, ali nije preživio do danas, nosilo je 176 stupova.

Dagoba Tuparama je sagrađena u 3. vijeku. BC tokom vladavine kralja Devanampiyatissa. Stupu je podigao kralj na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na Šri Lanku, kako bi se priložila relikvija desne ključne kosti Bude. Zgrada je originalnog dizajna: nadsvođeni hram vatadaže je, takoreći, gurnut ispod kupole dagobe.

U 7. veku stupa Thuparamaya je bila potpuno prekrivena zlatom. Uključujući i hram Watadage ugrađen u njega, napravljen od zlatnih cigli, sa zlatnim vratima. Nakon napada južnoindijskih Tamila iz kraljevstva Pandyan, stupa je opljačkana, a svo zlato, dragulji i blago odneseni.

Sredinom 10. vijeka. Sinhalski kralj Mahinda IV obnovio je dagobu, obložio je zlatom i u nju ugradio zlatna vrata, ali su ponovo krajem 10. vijeka tamilska plemena iz južne Indije, Chola, potpuno opljačkala kompleks hrama. Posljednja restauracija stupe završena je sredinom 19. stoljeća, međutim, tokom restauracije, antička stupa je u potpunosti izgubila svoje dosadašnje arhitektonske karakteristike.

Bronzana palača Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Palata Lovamahapaya je osnovana u 3. veku. BC prvi budistički kralj Šri Lanke, Devanampyatissa, koji je na zahtjev Mahinde Theroa, koji je donio budizam na ostrvo, sagradio prvu zgradu na ovom mjestu. Vek kasnije, u 2. veku. pne, kralj Datugemunu se značajno proširio arhitektonski kompleks u toj skali, čiji se tragovi danas mogu uočiti.

Prema singalskoj hronici Mahavamsa, zgrada palače Lovamahapaya bila je devetospratna struktura visoka 47 m, čiji su svodovi bili podržani sa 1600 kamenih stupova. Palata je bila ukrašena koraljima i dragim kamenjem, a krov je bio prekriven bakarnim i bronzanim pločama. Očigledno iz tog razloga, Lovamahapaya palata se naziva i Lohaprasadaya, što se sa sinhalskog prevodi kao „Bronzana palata“. Gornji spratovi zgrade bili su od drveta i uništeni su u 2. veku pre nove ere. u slučaju požara.

Tokom istorije, zgrada palate je obnavljana 7 puta. Početkom 3. vijeka, za vrijeme vladavine kralja Sirinage II, palata je obnovljena, ali je već iznosila 5 spratova. Do sredine 3. vijeka. Kralj Jetatissa je dodao još dva sprata, čineći ga sedam spratova. Zatim, krajem 3. veka, kralj Mahasena je uništio palatu, koristeći materijale za izgradnju kompleksa Abhayagiri, što je izazvalo oštar sukob sa monaškom zajednicom Mahavihara.

U 4. veku. njegov sin Sirimegavana je ponovo obnovio palatu. U ovom obliku, zgrada je postojala do 9. veka, sve dok nije uništena invazijom južnoindijskog kraljevstva Pandya. Krajem istog 9. vijeka. Kralj Sena II je obnovio palatu, ali u 10. veku. Indijski osvajači Cole napali su kraljevstvo i potpuno ga opljačkali i uništili. Tada se dogodio pad Anuradhapure i grad je prestao da bude glavni grad kraljevstva, a tek u 11. veku, za vreme vladavine kralja Parakramabhua I, podignuti su kameni stubovi i delimično obnovljena zgrada palate Lovamahapaja. Zgrada palate ostala je u ovom obliku do danas.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba od crvene cigle, Jetavanaramaya, najveća je na Šri Lanki, prvobitno visoka 122 metra, ali se vremenom smanjila na 71 metar.

Dagoba Jetavanaramaya je krajem 3. veka sagradio kralj Mahasena (273 - 303), a kasnije je završio njegov sin, kralj Sirimeghavanna I. Za izgradnju džinovske stupe utrošeno je 93 miliona cigli, a izgrađena je na steni, na temelju 8,5 metara dubine. Svaka strana baze na kojoj je stupa izgrađena je duga 176 metara, dužina stepenica koje vode do nje je 9 metara.

Vjeruje se da je Jetavanarama Dagoba izgrađena na mjestu kremacije Mahinde Theroa, čovjeka koji je donio budizam na Šri Lanku.

Kao i sve druge građevine u Anuradhapuri, i ovu su uništili indijski osvajači u 9. i 10. veku. Nakon pada kraljevstva Anuradhapura, stupa je napuštena i brzo je prekrivena džunglom.

U 12. veku, za vreme vladavine kralja Parakramabahua Velikog, stupa je obnovljena iz ruševina, ali je njena visina smanjena na sadašnju visinu.

Kuće na slici Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Na području manastira Jetavana od 48 hektara, zapadno od Jetavanaramaya dagobe, nalazi se zasvođena zgrada Jetavanaramaya Image House, koja se naziva i Patimagahara.

Veruje se da je zgradu sagradio kralj Sena I u 9. veku, a zatim da je uništena kada je indijska kraljevina Čola zauzela sever ostrva u 10. veku. Nakon toga, Sinhalski kraljevi su obnovili Kuću imidža tokom propadanja kraljevstva Anuradhapura.

Kuća slika Jetavanaramaya najveća je pronađena u drevnim gradovima Anuradhapura ili Polonnaruwa.

Prethodno je ulaz u zgradu bio zatvoren monolitnim vratima oslonjenim na kamene stubove visine 8 metara, a u samoj Kući lika Bude nalazila se masivna statua od krečnjaka visoka 11 metara i 25 budističkih relikvija. Prema proračunima, visina zgrade bila je 15 metara. Nakon toga, u Polonnaruwi, nalik Kući lika Jetavanaramaye, podignute su zasvođene zgrade (gedige) Thuparama, Lankatilaka i Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya je izgrađena za vrijeme vladavine kralja Datugemunua u 2. vijeku prije nove ere, zgrada pripada kompleksu Maha Vihara. Prečnik osnove stupe je 43 metra, a visina 59 metara.

Naziv stupe objašnjava popularna sinhalska legenda: kada je kralj Datugemunu, nakon krunisanja, išao na festival vode u Tissavevu, na ovom mjestu je ostavio svoje žezlo (Kunt) u kojem je bila položena sveta relikvija. Tada se kralj vratio po žezlo, izgledalo je kao da se zaglavilo i niko ga nije mogao pomjeriti.

Tada se kralj sjetio da je ranije prekršio tradiciju zaboravivši da monasima ponudi supu od ljute papričice (Miris) prije nego što je sam proba. U to vrijeme bila je uobičajena praksa da se dio sve hrane koja se pripremala u palati daje sveštenicima prije nego što je kralj mogao okusiti. Videvši čudo i setivši se svog nedela, kralj je naredio da se na ovom mestu izgradi stupa i nazvala ga Mirisavetija (stupa od biber čorbe).

Dagobah je obnovljen 1980-ih, ali se cijela konstrukcija srušila 1987. godine, uništivši jedan od najboljih primjera arhitektonskih frontona "Vahalkada" iz Anuradhapure ere. Dagobah Mirisavetiya, vidljiva danas, završena je 1993. godine, ali je tokom restauracije izgubila sve istorijske karakteristike originala.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama stupa (Lankaramaya) se nalazi na teritoriji drevni grad, južno od ribnjaka za slonove. Dagoba Lankaramaya je izgrađena u 1. veku pre nove ere. King Walagamba. Prečnik stupe Lankaram je 14 metara, prečnik osnove je 406 m, a visina osnove 3 m.

Stupa je okružena ostacima 88 kamenih stubova koji su nosili krov zgrade, koja do sada nije sačuvana. Tokom svoje istorije, stupa je doživjela rekonstrukciju, do sada nije poznato kakav je bio njen oblik. Dagobah, izgrađena u Medirigiriya blizu Polonnaruwe, izgrađena je u istom arhitektonskom stilu kao Lankarama stupa.

Dagoba Lankarama se nalazi na 400 metara od manastira Abhayagiri, njegovo drevno ime je Silasobbha Khandaka Cetiya.

Mjesto je tako nazvano jer nakon poraza od tamilskih osvajača 103. godine prije Krista. Sinhalski kralj Walagamba sakrio se od svojih neprijatelja na mjestu zvanom "Silasobbha Khandaka". Nakon što je pobijedio tamilske osvajače i oslobodio zemlju iste godine, povrativši prijestolje, na tom mjestu je sagradio stupu Lankaram.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stupa je izgrađena u 1. vijeku prije nove ere. Sinhalski kralj Valagamba. Abhayagiri Stupa je druga najviša stupa na Šri Lanki.

Prema opisima kineskog monaha Fa-Hsiena u petom veku, visina stupe bila je 122 metra, a njena spoljna površina bila je ukrašena zlatom, srebrom i nakitom. Takođe na ovom mestu nalazila se 6 metara visoka statua Bude napravljena od zelenog žada. Gornja nadgradnja nad kupolom, nazvana hatharas kotuwa, sačuvana je od antičkih vremena.

Prema hronikama, nakon što je kralj Valagambahu stupio na tron ​​104. godine prije Krista, samo sedam mjeseci kasnije došlo je do invazije Tamila na drevnu Šri Lanku kroz luku Mantota. Luka za lukom, grad za gradom, Tamili su osvajali teritoriju. Sinhalska vojska je bila poražena i bila je prisiljena da se brzo povuče, u međuvremenu je tamilski kralj zarobio Valagambahinu ženu i nekoliko relikvija i odveo ih u Indiju. Kralj Valagambahu je bio prisiljen da se sakrije u džungli gdje ga Tamili nisu mogli pronaći.

U to vrijeme, na mjestu gdje se danas nalazi Abhayagiri dagoba, živio je džain monah. Kada je kralj napustio teritoriju Anuradhapure, prolazeći kroz kapiju, džainski monah po imenu Geri uvredljivo je viknuo: "Pogledajte kako veliki sinhalski kralj bježi!" Kralj je ignorisao ovaj komentar, ali kada se vratio u Anuradhapuru, 14 godina nakon što je pobedio osvajače, nije zaboravio incident.

Kralj je potpuno uništio ovu isposnicu i na njenom mjestu podigao ogromnu stupu i 12 zgrada i ponudio je Mahathisa Therou. Stupa je nazvana Abhayagiri, po dvije strane u sukobu - imenima "Abhaya" (ime kralja) i "Geri" (džainski monah). Kasnije je Abhayagiri Vihara postao rival Mahavihari. Monasi manastira Mahavihara bili su sljedbenici Theravada budizma, a monasi su u isto vrijeme Abhayagiri slijedili principe Theravade i Mahayana učenja.

Ratna Prasadaya Palace
(Rathna Prasadaya)

Palatu Ratna Prasada/Prasadaya sagradio je u 2. veku singalski kralj Kanitta Tissa (167 - 186). Naziv Ratna Prasadaya sa sinhalskog je preveden kao „Palata dragulja“.

Palata Ratna Prasadaya je nekada bila višespratna zgrada, o njenoj veličini se može suditi po ostacima stubova koji su podržavali svodove zgrade.

U 8. veku, kralj Mahinda II obnovio je zgradu na nekoliko spratova i ukrasio je mnogim statuama Bude od zlata. Međutim, sva ova blaga su opljačkana tokom invazije na južnoindijsko Pandijsko carstvo za vrijeme vladavine kralja Sene I (833-853).

Potom je palaču dragulja ponovo obnovio kralj Sena II (853-887), koji joj je vratio blago. Zgradu Ratna Prasadaya je potom obnovio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. veku.

Čuvarski kamen, dizajniran da zaštiti blago palate, opstao je do danas. Nalazi se na unutrašnjem ulazu u zgradu i jedan je od najboljih primjera klesanja kamena iz doba kraljevstva Anuradhapura.

Kuttam Pokuna ribnjak
(Kuttam Pokuna)

Ribnjaci Kuttam Pokuna su drevno inženjersko čudo. Stvarni graditelji građevine su nepoznati;

Jezerce Kuttam Pokuna koristili su monasi manastira Abhayagiri za kupanje. Zidovi ribnjaka su od klesanih granitnih ploča.

Na sinhalskom jeziku "Kuttam Pokuna" znači "Blizanci". Sjeverni ribnjak (mali) je s vremenom dograđen i drugi veći.

Veličine male severni ribnjak Kuttam Pokuna su 28*15,5 metara, dubine 4 metra. Dimenzije južnog (velikog) ribnjaka su 40*16 metara, dubine 5,5 metara.

Voda u ribnjacima je snabdjevena podzemnim vodovodom i prošla je kroz četiri nivoa filtracije prije ulaska u ribnjak kroz cijev stiliziranu kao zmajeva glava. Zatim je voda iz oba ribnjaka odvedena u jedan kanal i potom korištena za navodnjavanje polja.

Samadhi Buddha Statue
(Samadi kip)

Kip Bude u državi Samadhi nalazi se u drevnom parku Mahamevnāwa. Samadhi kip se smatra jednom od najboljih skulptura iz ere kraljevstva Anuradhapura. Vjeruje se da je Samadhi statua nastala tokom 3. ili 4. vijeka.

Kip Bude u meditacijskoj pozi Dhyana mudra sa prekrštenim nogama i otvorenim dlanovima postavljenim jedan na drugi napravljen je od dolomitnog mermera. Drevni kip ima visinu od 2,2 metra.

Godine 1886. ova statua je pronađena na istom mjestu gdje se i trenutno nalazi, pala joj je oštećen nos. Nakon toga, kip je ponovo postavljen, a nos je rekonstruisan.

Godine 1914. kip je ponovo oštećen od lovaca na blago i ponovo restauriran. Oči kipa su trenutno šuplje, što ukazuje da su prethodno bile ukrašene kristalima ili dragim kamenjem. Nije poznato da li je ova statua doneta iz nekog drugog manastira ili je prvobitno bila ovde.

Vjeruje se da ako statuu pogledate sa tri različite strane, onda gledajući desnu i lijevu stranu, njeno lice će izraziti tugu, a ako pogledate statuu s desne strane, onda će mu se lice blago nasmiješiti.

Predmeti drevnog grada Anuradhapure

Jezero Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Drevni veštački rezervoar Tissa Wewa sagradio je sinhalski kralj Devanampyatissa, koji je vladao zemljom u 3. veku pre nove ere. Dimenzije nasipa podignutog da formira antički rezervoar su impresivne: dužina nasipa je 3,4 km, a visina 7,5 metara.

Površina rezervoara Tissa Weva je 2,2 km². Svrha stvaranja ovako velikog rezervoara, prema drevnoj singalskoj hronici Mahavamsa, bila je da nahrani bašte i parkove koji se nalaze u drevnom gradu Anuradhapura, kao i da navodnjavaju okolna pirinčana polja tokom sušne sezone.

Umjetno jezero Tissa Veva prima vodu kroz njega drevna zgrada Jaya Ganga je kanal koji povezuje rezervoar i reku Kala Veva. Višak vode iz rezervoara ispušta se u rijeku Malwathu Oya.

Prema arheolozima, drevni rezervoar Tissa Weva izgrađen je tako pouzdano da čak i nakon 1.200 godina može snabdijevati vodom već modernog grada Anuradhapura.

Jezero Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Drevni rezervoar Nuwara Wewa najveći je od tri umjetna rezervoara Anuradhapure. Nuwara Wewa u prijevodu znači "Gradsko jezero".

Tačno vrijeme izgradnje rezervoara nije poznato. Pretpostavlja se da je sagrađena u 1. veku pre nove ere. e. Kralj Vattagamini Abaya.

Prema istoričarima, originalna struktura nasipa bila je napravljena od cigle korištene u izgradnji Abhayagiri dagobe. Nasip je renoviran u 3. i 5. vijeku.

Akumulacija Nuwara Wewa ima površinu od 31,8 kvadratnih kilometara i ispunjena je branom i kanalom na rijeci Malwathu Oya. Brana je postojala do 1873. godine, kada je počela izgradnja drumskog mosta preko rijeke.

Dubina vode u kanalu koji povezuje jezero i rijeku je 1,2 metra, dubina akumulacije je 45 metara na brani. Trenutno se kanal koristi za odvod viška vode iz Nuwara Wewa natrag u rijeku tokom poplava.

Isurumuniya Temple
(Isurumuniya)

Drevni budistički hram Isurumuniya nalazi se na obalama rezervoara Tissa Wewa. Hram je osnovao kralj Devanampiya Tissa krajem 4. veka. BC Hram je ranije bio poznat kao Meghagiri Vihara. Hram je poznat po svojim neobičnim kamenim rezbarijama, rađenim u različitim arhitektonskim stilovima, koji prikazuju različite teme:

  • Carving Lovers iz Isurumuni Lovers

    Rezbarenje je nastalo vjerovatno u 6. vijeku. u Gupta stilu prikazuje muškarca i ženu kako mu sjede u krilu, u jednoj verziji personificira kralja Kuvera Vaisrawanu i njegovu kraljicu Kuni, u drugoj boga Šivu i njegovu ženu Parvati, u trećoj scena hvata princa, sina kralja Datugemunu, koji je napustio tron ​​da bi se oženio devojkom iz niže klase.

  • carving Royal Family

    Rezbarenje je vjerovatno nastalo u 8. stoljeću, rad je izveden u arhitektonskoj tradiciji Gupta Kala; Slika isklesana na granitnoj ploči uključuje 5 ljudskih figura, u centru kompozicije je vjerovatno kralj Datugamunu.

  • rezbarenje Elephant Pond

    Rezbarenje je navodno nastalo u 7. veku, rađeno u palavskoj tradiciji. Slika prikazuje slonove koji se kupaju, ali ono što je izvanredno je da slike slonova odgovaraju slikama u kamenim rezbarijama u Mamallapuramu u južnoj Indiji.

Hram Isurumuniya je prvo mjesto na Šri Lanki gdje je Budin zub stavljen po njegovom dolasku na ostrvo. Stupa u blizini hrama i kip Bude koji se nalazi unutar njega su moderni. Neke od pećina u blizini hrama nekada su služile kao utočište monasima, ali sada tamo žive mnogi slepi miševi.

Ransimalakaya Temple
(Ransimalakaya)

Preko puta bronzane palate Lovamahapaja nalaze se ruševine Ransimalakaje. Između svetog drveta Sri Maha Bodhi i ogromne Ruwanweliseya dagobah nalazi se ruševina sa visokim kamenim stubovima.

Lokalitet su ispitali arheolozi iz Kraljevskog azijskog društva, koji su otkrili temelje zgrade kada su je prvi put iskopali 1895. godine.

Sadašnje ruševine objekta ukazuju na to da se radilo o otvorenoj građevini bez zidova, a njen krov, koji se do danas nije sačuvao, ranije je bio poduprt 8 redova po 10 granitnih stubova.

Danas se može uočiti samo nekoliko od ovih stubova. U zgradu se može ući kroz četiri ulaza koja se nalaze sa svake strane zgrade.

Prema Odjeljenju za arheologiju Šri Lanke, ovu zgradu su u srednjem vijeku koristili monasi Maha Vihare kao salu za sastanke. Tijelo Maha Mahinde Theroa čuvano je u istoj zgradi do kremacije.

Ruševine kompleksa Toluwila
(Ruševine Toluwile)

Ruševine budističkog kompleksa Toluwila nalaze se pored željezničke stanice Anuradhapura, izvan granica drevnog grada. Kompleks Toluwila je navodno bio dio Pabbatha Vihare.

Procenjeno vreme izgradnje manastira kompleksa Toluwila je period između 7. i 9. veka.

Prema hronikama, u Toluvilu u 3. veku pr. Mahinda Thero (čovek koji je doneo budizam u Šri Lanku) ostao je tokom svog hodočašća od Chathiya Pabbatha u Maha Viharu.

U kući je otkrivena i odnesena slika Toluwile Nacionalni muzejŠri Lanka, koja se nalazi u Kolombu, statua Bude koji sjedi u Samadhi pozi, smatra se najrazvijenijom takvom statuom u Šri Lanki.

Buddha Image House, smještena na brdu, okružena je velikim brojem ostataka gospodarskih zgrada, napravljenih u jedinstvenom arhitektonskom stilu, a sam kompleks Toluwila okružen je jarkom.

Ruševine hrama relikvije zuba Bude Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Sjeveroistočno od kraljevska palata Ruševine Vijayabahua se nalaze antički kompleks Maha Pali, Hram relikvije zuba Bude Dalade Ge i dvije Budine imidž kuće sa kupolastim krovom Gedigea. Sva četiri objekta nalaze se na udaljenosti od 50 metara jedan od drugog.

Vjeruje se da su ruševine zgrade, poznate kao Daladage, ostaci strukture Hrama relikvija zuba, koju je izgradio sinhalski kralj Mahinda IV u 10. vijeku nakon što je singalsku vojsku porazilo južnoindijsko carstvo Čola i sjeverni dio ostrva došao je pod njihovu kontrolu.

Ostaci hrama zuba Bude Daladagea stoje na tetraedarskom tijelu dimenzija 60x65 metara. Hram se sastoji od velike građevine sa širokim uvalama sa tri strane (od četiri) i dva mala pomoćna objekta, koja su skoro nestala, severozapadno i severoistočno od hrama.

Glavni ulaz u zgradu Daladage nalazi se centralno na sjevernoj strani hrama. Natpis iznad njenog ulaza, napravljen tokom vladavine Mahinde IV, omogućio je arheolozima da identifikuju svrhu prostorije.

Ribnjak za slonove na Pokuni
(Eth Pokuna)

Nedaleko od stupe Lankaramaya nalazi se drevno čudo navodnjavanja - ogromno vještačko jezero Et Pokuna. Ime ribnjaka je sa sinhalskog prevedeno kao „ribnjak za slonove“.

Et Pokuna ribnjak je najveći ribnjak ne samo na teritoriji Abhayagirija, već i na teritoriji drevnog grada Anuradhapura.

Dimenzije drevnog jezera u Et Pokuni su prilično impresivne: njegova dužina je 159 metara, a širina 52,7 metara. Ribnjak na Pokuni je dubok 9,5 metara i sadrži 75.000 kubnih metara vode.

Voda u ovom ribnjaku pokuna se opskrbljuje iz akumulacije Periyamkulam kroz mrežu podzemnih kanala. Posjetioci i danas mogu vidjeti dijelove vodovoda koji napaja ribnjak.

Kanale za dovod vode izrađivali su stari majstori od kamenih blokova. Ranije su jezerce koristili monasi manastira Abhayagiri za pranje i druge dnevne potrebe, njihov broj je u to vrijeme premašio 5.000 ljudi.

Ruševine kompleksa Mahapali
(Dvorana za milostinju Mahapali)

Mahapali Hall of Mercy je navodno sagradio kralj Devanampyatissa u 3. veku pre nove ere. a kasnije je proširen drugim kraljevima koji su vladali tokom kraljevstva Anuradhapura.

Ruševine kompleksa Mahapali nalaze se sjeverno od palate Vijayabahu I i zauzimaju površinu od 0,5 hektara. Masivni granitni stupovi koji su ranije nosili krov zgrade Maha Pali Hall preživjeli su do danas.

Nakon dolaska budizma na Šri Lanku u 3. veku pre nove ere, ostrvo je postalo jedno od najveći centri Budizam u svijetu.

Hiljade monaha živjelo je u gradovima drevne Šri Lanke, a obezbjeđivanje hrane bila je odgovornost kralja, pa se tako pojavila sala za milostinju - mjesto za monahe koji su snabdjeveni hranom.

Jedna od glavnih atrakcija mjesta je duboki bunar koji je vodom opskrbljivao zgrade kompleksa Mahapali. Zidovi bunara izgrađeni su od granita i cigle koji se nalaze po obodu kvadratnog bunara omogućavaju vam da se spustite do vode.

Gedige Temple
(Gedige)

Hram sa nekada zasvođenom kupolom Gedige nalazi se na teritoriji kompleksa Maha Pali. Zgrada Gedige (može se nazvati i Gedi Ge) je građevina od cigle, manje-više slična po izgledu Buddha Image House.

Gedige se smatra utočištem mahajanske tradicije, koja je propovijedala tantru, zbog čega su imali sukob sa sljedbenicima Theravade, koji je završio potpunom pobjedom ove potonje. Istorija izgradnje i vrijeme nastanka ovog objekta su nepoznati.

Gedige i Buddha Image House iz kompleksa Maha Pali jedine su poznate kuće sa slikama u Anuradhapuri koje su u potpunosti napravljene od cigle: samo su okvir vrata i prozora napravljeni od granita.

Ranije je zgrada Kuće Budinog lika bila ukrašena zasvođenom kupolom, kamene stepenice su vodile na drugi sprat, a unutra se nalazilo svetište. Gedige pokriva površinu od 10 kvadratnih metara. metara, Kuća Bude Slika 11 sq. metara.

Centar za obuku Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Ovaj centar za obuku je jedan od glavnih centara za obuku koji pripadaju kompleksu Maha Viharaya tokom ere kraljevstva Anuradhapura. Centar za obuku Mayura Pirivena sagradio je kralj Budadasa u 4. veku.

Danas je zgrada Mayura Pirivena potpuno uništena, od objekta je ostao samo temelj sa nekoliko stubova koji su ranije nosili krov.

Vjeruje se da je centar za obuku Mayura Pirivena mjesto nekadašnje Granthakara Pirivene, gdje je indijski budistički monah Buddhagosha Thera sastavljao komentare na svete Theravade tekstove u 5. vijeku. Dok je bio u Indiji i pronašao tekst za koji je komentar na Tripitaku izgubljen, Buddhaghosa je otišao u Šri Lanku da prouči singalski komentar, koji je u to vrijeme bio sačuvan u manastiru Maha Vihara u Anuradhapuri. Tamo je Buddhaghosa počeo proučavati veliku količinu komentara koje su prikupili i sačuvali monasi Maha Vihare.

Tumačenja koja je predstavio Buddhaghosa generalno predstavljaju ortodoksno razumijevanje Theravada svetih tekstova najmanje od 12. vijeka. Buddhaghosina djela su prepoznata od strane zapadnih učenjaka i theravada monaha kao najvažnijih Theravada komentara. Buddhaghosa je opisao centar Mayura Pirivene kao „lociran u prekrasno mjesto, dobro održavan, hladan i sa dovoljno vode.“

Manastir Vessagirija
(Vessagiriya)

Drevni šumski manastir nalazi se na teritoriji drevnog grada Anguradhapura, nekoliko stotina metara južno od hrama Isurumuniya, na putu Anuradhapura-Kurunegala. Mjesto se također može zvati Issarasamanarama. Manastir se nalazi među ogromnim kamenim gromadama.

Budistički manastir Vesagirija osnovan je u 3. veku pre nove ere. i proširio se u 5. veku za vreme vladavine kralja Kasyape, na njegovoj teritoriji je živelo do 500 ljudi.

Trenutno se na ovom području uočavaju samo ostaci 23 kamene pećine. Sada posetilac može da vidi samo kamenje, jer... svi ostali elementi konstrukcije bili su od lomljivih materijala i nisu sačuvani.

Natpisi na brahmi jeziku, jednom od najstarijih sistema pisanja, pronađeni su u skloništima od prirodnog kamena koja su služila kao sklonište za monahe. Arheolozi su pronašli i ruševine zgrade sa okruglim temeljom, čija je namena tokom iskopavanja nepoznata, tu je otkriveno 70 retkih novčića. Na teritoriji se mogu vidjeti ostaci zgrada blagovaonice za monahe i nekoliko dagoba.

Kraljevska palata Vijayabahu I
(Vijayabahu I Kraljevska palata)

Kraljevska palata se nalazi na jugozapadu, preko puta kompleksa Maha Pali. Palatu je sagradio sinhalski kralj Vijayabahu I (1055 - 1110) u 11. vijeku za vrijeme kraljevstva Anuradhapura.

Godine 1070. singalski kralj je zbacio južnoindijske osvajače Chola koji su vladali kraljevstvom i, nakon 18-godišnje vojne kampanje, ujedinio je zemlju. Nakon što je porazio Čolu, sinhalski kralj je ponovo stvorio budizam, koji je bio praktično uništen tokom tamilske vladavine, i obnovio drevnu infrastrukturu i projekte za navodnjavanje.

Za vrijeme vladavine kralja, glavni grad je bio grad Anuradhapura, ali je, proslavljajući posvećenje za monarha, kralj premjestio glavni grad zemlje u grad Polonnaruwa.

Vjeruje se da je zgrada kraljevske palače korištena za službene proslave i ceremonije. Širina objekta je 39 metara, dužina 66 metara.

Dva masivna kamena stražara na ulazu u zgradu prikazuju "Sankhanihi" i "Padmanidhi" - sluge boga Kubere. Na zidovima palate još uvijek se mogu vidjeti ostaci antičke žbuke.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Sangamitta stupa od crvene cigle nalazi se 150 metara istočno od čuvene Thuparamaya dagobe. Drevna stupa je vjerovatno dobila ime po kćeri indijskog cara Ashoke, po imenu Sangamittha Theri.

Careva ćerka stigla je na Šri Lanku 249. godine pre nove ere, donoseći sa sobom granu originalnog svetog drveta Sri Maha Bodhi na ostrvo.

Princeza je krenula susjednoj zemlji zajedno sa svojim bratom Mahindom Therom, koji je čovjek koji je donio budizam na Šri Lanku. Stigavši ​​na ostrvo, sin i ćerka cara Ašoke posvetili su svoje živote širenju budističkih učenja u zemlji i još uvek su cenjeni kao osnivači budizma.

Drevne hronike spominju da je sinhalski kralj Uttiya stavio pepeo arhata Sangamitta Terija u malu dagobu istočno od stupe Tuparama. Arheolozi sugerišu da je ovo bila stupa Sangamitta.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruin drevni hram, naizgled nedovršeni, nalaze se južno od kompleksa hrama Jaya Sri Maha Bodhi i centra za obuku Mayura Pirivena.

Ime mjesta znači "Južni manastir" na sinhalskom i vjeruje se da je mjesto kremacije nekoliko sinhalskih kraljeva.

Profesor Paranavitana je 1946. godine identificirao ovo mjesto kao stupa Dhakkhina. Prema drevnim hronikama Šri Lanke, kremacija sinhalskog kralja Datugemunua, koji je vladao u 2. veku pre nove ere, izvršena je na tom mestu. Dakkin Stupa je podignuta.

U početku, nakon kremacije kralja, zapremina dagobe je bila znatno manja, ali je kroz istoriju više puta obnavljana i vremenom dostigla modernu veličinu.

Pored stupe nalaze se kameni stubovi sa izuzetnim rezbarijama koje prikazuju Vaisravana i Kalpawruksha.

Hram Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Hram Nakha pripada jedinstvenom tipu kvadratne strukture od cigle, kao jedna od samo četiri takve neobične zgrade pronađene na Šri Lanki.

Zgrada hrama je navodno izgrađena tokom kraljevstva Anuradhapura u 7. do 10. veku. i pripada tradiciji Mahayane.

Veličina osnove hrama je 9x9 m. Ruševine Kuće Budine slike pronađene su u blizini hrama Naka, ali objekat nije preživio do danas.

Iskopavanja koja su izvršili arheolozi na području hrama Naka otkrila su prisustvo nekoliko slojeva glinene žbuke, što pretpostavlja da je zgrada bila aktivna i naseljena dugo vremena prije nego što je napuštena.

Hram Nakha rijetko posjećuju turisti, najpopularnija od četiri je zidana zgrada Satmahal Prasad u Polonnaruwi, druge dvije se nalaze u Anuradhapuri na teritoriji manastira Abhayagiri.

Ruševine Padalanchana Dagobah/Chetiya Power
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Pedeset metara od čuvene stupe Tuparama nalaze se ruševine male drevne dagobe, Padalanchana Chetiya. Mjesto se također zove Sila Chethiya, Kujjatissa ili Digha Stupa.

Stupa je arheološko nalazište sa obilježjima iz kasnog kraljevstva Anuradhapura, što vjerovatno ukazuje da je ponovo izgrađena ili restaurirana.

Sila Chetiya je jedno od 16 glavnih bogomolja na Šri Lanki pod nazivom Solosmasthana. Dagoba je sagrađena početkom 2. stoljeća. BC Kralj Lagnatissa.

Prema sinhalskim hronikama Mahavamsa, Dipavamsa i Mahabodhivamsa, Buda je ostavio trag na mjestu stupe Padalanchana tokom svoje treće posjete Šri Lanki.

Prema Mahavamsi, također se vjeruje da je ovo mjesto jedno od četiri gdje su svi Bude (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa i Gauthama Buddha) u jednom trenutku došli na ostrvo i ostavili svoje tragove prije nego što su ga napustili.

Ruševine Padanagarskih paviljona
(Padanagara)

Dva lokaliteta, nazvana Padanagar paviljoni, nalaze se zapadno od manastira Abhayagiri, daleko od drugih drevnih građevina.

Granitna osnova građevine podignuta je na brežuljku.

Paviljoni se nalaze izvan drevnog grada Anuradhapure i koristili su ih monasi, vjerovatno za meditaciju i povlačenje.

Konstrukcija paviljona je okružena jarkom. Zgrada, nad čijim se ruševinama uzdižu nizovi kamenih stubova, lišena je ikakvih ukrasa i ukrasa, izuzev malog broja njih na kamenoj zgradi toaleta koja se nalazi desno od paviljona.

Prvi paviljon Padanagara je manji od drugog. Oba paviljona su opremljena starinskim vodovodom, sa kanalima za dovod vode koji prolaze ispod temelja antičke građevine, i kamenim toaletima.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Čak i prije dolaska budizma na Šri Lanku u 3. vijeku. BC parkovi su bili uobičajeni dio urbanističkog planiranja. Osnivač parka, Ranmasu Uyana, nije poznat.

Smatra se da je park izgrađen kao alternativa ranije postojećim parkovima, koje je monaškoj zajednici (Sangha) poklonio kralj Devanampyatissa dolaskom budizma na ostrvo.

Prema natpisu pronađenom u drevnom manastiru Vessagirija, voda za park dolazila je iz rijeke Tise, a zatim je distribuirana na polja u području hrama Isurumuniya.

U parku se nalazi nekoliko malih ribnjaka u kojima su nekada plivale zlatne ribice i cvetali lotosi. Kameni rub jezerca ukrašen je tradicionalnim rezbarijama slonova koji se kupaju.

Drevni park Ranmasu Uyana nalazi se na površini od 16 hektara. Park je odličan primjer drevne arhitekture parka Šri Lanke iz predhrišćanskog doba. „Zvjezdana kapija“ Sakwala Chakraya nalazi se na teritoriji parka.

Petroglifi Sakwala Čakraje
(Sakwala Chakraya)

U parku Ranmasu Uyana, velika gromada prikazuje drevni dizajn koji se zove Sakwala Chakraya ili Bawa Chakraya.

Tvorac, svrha i vrijeme nastanka petroglifa su nepoznati.

Jedan od prijedloga je da slika predstavlja najstariju mapu svijeta koja postoji: kosmografske karte svemira, ili "mapu svjetova", opisane u drevnim budističkim tekstovima.

Prema drugoj teoriji, Sakwala Chakraya je vrsta zvjezdanih kapija slična onima pronađenim u Peruu blizu jezera Titicaca i u kompleksu piramida Abu Sir.

Kraljevstvo Anuradhapura postojalo je oko 400. godine prije Krista. prije početka drugog milenijuma, međutim, postoji verzija da je starost ovog artefakta najmanje 5000 godina, a datira iz vladavine kralja Ravane.

Vrijeme u Anuradhapura

Najbolje vrijeme za posjetu Anuradhapuri je od januara do uključujući septembar - u to vrijeme grad ima najmanje padavina i vrijeme je pogodno za pješačke ture kroz drevni grad.

Visoka sezona za posjetu Anuradhapuri je od juna do septembra - najsušnije doba godine. Najkišovitiji mjeseci, sezona monsuna u Anuradhapuri, su oktobar, novembar i decembar pod uticajem sjeveroistočnog monsuna.

Tokom cijele godine temperatura zraka u gradu je stabilna i neznatno varira u zavisnosti od godišnjih doba: noćne temperature zraka variraju između +21 C +24 C; Dnevne temperature vazduha kreću se od +29 C do +34 C.

Već smo išli u Anuradhapuru autobusom kao i obično. Vožnja traje 3 sata, a cijena 2 karte je 300 rupija. I, kao i obično, ostavljeni smo ne na stanici, već negdje u gradu. Prije svega, htjeli smo otići do željezničke stanice. Do sada smo po Lanki putovali autobusima. Međutim, sada smo odlučili koristiti usluge željeznica Šri Lanke. Činjenica je da je sljedeća destinacija na našem putovanju bila Unawatuna. nalazi se gotovo na samom jugu otoka. E-mailom je vlasnik vile koju smo rezervisali u Unawatuni pitao u koje vrijeme ćemo stići. Obavijestili smo da smo već u Šri Lanki i da ćemo na dogovoreni dan stići iz Anuradhapure u večernjim satima. Saznavši da planiramo putovati autobusom, domaćica je izrazila veliku sumnju u uspjeh naše ideje.

Udaljenost Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nije velika po ruskim standardima i, po našem mišljenju, prilično je premostiva pri dnevnom svjetlu. Ali autobusi na Lanki zaista ne žure, a vlasnica kuće, iako je bila Novozelanđanka, ovdje je dugo živjela. Odavde nema direktne željezničke veze do Unawatune, morate proći kroz Kolombo. Pročitali smo da da biste nabavili karte za 1. ili 2. razred (o 3. razredu su se pisale neke horor priče), morate kupiti karte unaprijed. Zato smo prvo morali da odemo na stanicu. Počeli smo da gledamo okolo, pokušavajući da se orijentišemo. Tuker nas je brzo primijetio i ponudio da nas odveze do željezničke stanice za 100 rupija. Znali smo da postoje dvije stanice u Anuradhapuri, ali nismo znali koja nam je potrebna. 100 rupija (40 rubalja) je mali iznos i, nakon što smo naveli da nam je potrebna stanica sa koje možemo ići u Kolombo, otišli smo. Na stanici smo otišli do prozora sa natpisom “1., 2. klasa” i tražili dvije karte za prekosutra do Kolomba prvom klasom. Rečeno nam je da ni u jednom vozu na ovoj relaciji nema vagona prve klase. I to ne samo za dan koji nam je potreban, već općenito. Morao sam uzeti 2 karte druge klase s polaskom prekosutra u 9 ujutro. Blagajnik nam je uzeo 1.800 rupija i dao nam parče papira perforirano po ivicama na pola A4 formata, na kojem su bili naznačeni datum, vrijeme, klasa vagona i brojevi sjedišta C7, C8. Provjerili smo kod blagajnika da li ovaj znak zapravo znači naše brojeve sjedišta i dobili potvrdan odgovor. Raspoloženje nam se popravilo: to znači da nećemo morati stajati u prolazu i boriti se za mjesta.

Na izlazu iz stanice prišao nam je debeo muškarac u košulji, sarongu i sandalama na bosim nogama. "Taksi, gospodine?" - okrenuo se svom mužu. Taksi?! Ima li ovdje zaista taksija?! Ne tuk-tuk, već normalan auto sa prtljažnikom, pa čak i klimom?! Vožnja tuka u bilo kojoj zemlji za nas nije zabava. Vožnja po vrućini, udisanje izduvnih gasova iz automobila u prolazu, prašinu, smrzavanje od vozačevih pirueta, a onda odgonetanje zašto je cijena viša od dogovorene nije najprijatnije iskustvo. Vožnja taksijem je uvijek lakša i udobnija. Ali do sada nismo mogli vidjeti taksi na Šri Lanki, osim na aerodromu. Radosni smo bacili stvari u prtljažnik i uronili u klimatizovanu hladnoću unutrašnjosti automobila. Naš hotel se nalazio u pojasu između urbanog razvoja i prostranstava rižinih polja. Zvao se čak i Heaven On Rice Fields - "Raj nad rižinim poljima." Zato sam ga i izabrao, svidio mi se na osnovu opisa i recenzija. Naš vozač je znao za nekretninu koju smo rezervisali. Na putu je pitao za naše planove. Odgovorili smo da bismo danas željeli posjetiti Mihintale i rado ćemo to učiniti automobilom. Bukvalno je skočio na sjedište i pljesnuo rukama – bio je spreman da nas povede. Nakon što smo istovarili kofere u hotelu i platili 200 rupija, pitali smo vozača za cijenu putovanja do Mihintalea automobilom. On je naveo cijenu od 2500 rupija. Kako smo saznali sa interneta, putovanje je trebalo da košta ne više od 1500. Na kraju smo se dogovarali do 17:00, dogovorili vreme polaska, hteli smo da se istuširamo i prezalogajimo prvo sa puta.

Kroz otvorena vrata balkona u našu sobu je uskočila palmina vjeverica.


Hteli smo da je počastimo, ali se ispostavilo da je bila toliko uplašena da je nakon minut trčanja oko garnišne i zavesa brzo iskočila. Sa prozora se zaista pruža pogled na pirinčana polja i planinu Mihintale, kamo smo planirali da idemo danas.

1


U dogovoreno vrijeme, minibus je ušao u dvorište. Izašla je potpuno druga osoba i pitala da li idemo u Mikhintale. Odgovorili smo da zaista idemo u Mihintale, ali smo se već dogovorili sa drugim vozačem. U odgovoru nam je rekao da je Abi (ime koje nam je prethodni vozač napisao) njegov brat, te da je trenutno zauzet. Prišli smo minibusu i unutra vidjeli momka i djevojku. Na naše pitanje vozač je rekao da i oni idu u Mihintale. Ali nismo se tako složili! Išli smo da putujemo sami, a ne u društvu nepoznatih ljudi, i nismo hteli da se sami prilagođavamo nekome, niti da teramo nekoga da se prilagodi nama. Odlučno smo se vratili. Vozač je kaskao iza nas, uvjeravajući nas da se uopće nećemo ometati jedni drugima. Zatim je rekao da će dati popust do 1.500 rupija - "samo za vas". Bilo je 16 sati, vlasnik hotela je rekao da može, ako treba, da nam organizuje tuk-tuk. Ali tuk-tuk, ne auto. Vreme je sada bilo vrednije i nisam želeo da ga gubim tražeći drugi auto. Složili smo se.

Ispostavilo se da je par u minibusu iz Češke. Na pitanje na kom jeziku više vole da komuniciraju - engleskom ili ruskom - samouvereno su odabrali ruski. Momak je bio iz Karlovih Vari (vjerovatno "najruskiji" češki grad), razumio je ruski podnošljivo i, iako je polako i pažljivo birao riječi, govorio je prilično dobro. Rekao je da su došli iz Kolomba, gdje su bili dva dana, te da je Kolombo dosadan i nezanimljiv grad koji nema apsolutno ništa za raditi. Podijelili smo utiske.

Sada o Mihintalu. Nalazi se na samo 12 kilometara od Anuradhapure. Vrlo atmosfersko mjesto, preporučujemo ga kao obavezno posjetiti. Bilo je izjava da je Mihintale čak zanimljiviji od same Anuradhapure. Teško je porediti, ali nam se ovo mjesto zaista svidjelo. Poznato je po tome što je odavde budizam počeo da se širi po ostrvu, prvi budistički učitelj na Šri Lanki, Mahinda, je ovde propovedao. Kompleks obuhvata tri brda: visoravan Mango (Ambastala), Kraljevsko brdo (Rajagiri), planinu slonova (Anaikutti). Uspon na planinu Mihintale je prilično težak: visina planine je 305 metara, a da biste došli do vrha potrebno je savladati 1840 stepenica.


No, prijevozom možete doći do gornjeg parkinga, što će prepoloviti putovanje, iako će par, kako čitamo, manje zanimljivih znamenitosti ostati neispitano. Ali praktično pored parkinga nalazi se 68 pećina, ruševine Medamaluve i visoravan Mango.

Nakon što smo izašli iz auta, rastali smo se sa suputnicima, bez dogovora kada ćemo se vratiti u auto. Namjeravali smo da odvojimo vrijeme i ispitamo sve što smo planirali.

Bolje je ići ovamo rano ujutro, prije nego što bude prevruće, ili nakon podnevne vrućine, kao što smo mi radili. Obavezno nabavite vodu i sa sobom ponesite čarape (morat ćete prošetati cijelim kompleksom, kao i uvijek na Lanki, bez cipela). Nismo pokušali istražiti sve ruševine ovdje. Osim visoravni Mango (ulaznice za dvoje - 1000 rupija), ostale atrakcije Mihintalea dostupne su besplatno, ali se nalaze prilično udaljene jedna od druge.

Direktno od gornjeg parkinga, usko stepenište vodi desno do stupe Kantaka Chetya (2. vek pne), koja je jedna od najstarijih građevina na Lanki.


Jugozapadno od Kantak Chetya nalaze se gomile ogromnih gromada, a zatim greben od 68 pećina.


Malo više uz stepenice i sa strane je ribnjak Kobra, prirodni rezervoar ispunjen kišnicom. Rubovi ribnjaka su obloženi kamenjem, a na stijeni je uklesan lik petoglave kobre sa otvorenom kapuljačem. Prema legendi, Mahinda se ovdje kupala. Ali njegova glavna vrijednost bila je kao izvor za sistem navodnjavanja cijelog kompleksa Mihintale.

1 od 2

Plato manga je mjesto gdje su koncentrisane glavne atrakcije Mihintalea. To je platforma u čijem je središtu postavljena Ambasthala Dagoba Stupa, stubovi oko kojih je ranije bio poduprt sada neočuvani krov vata-da-ge (na sinhalskom – „okrugla kuća relikvija“);

1 od 4

majmuni se slave lotosima na oltaru.

Pored stupe nalazi se zaobljeni komad grubog kamena ugrađen u platformu - mjesto gdje je kralj Devanampiya Tissa prvi put sreo Mahindu. Kamen je zaštićen ogradom i krovom i posut novcem koji su donirali vjernici.


iza se uzdiže glavno brdo Mihintale - Aradhana Gala, sa kojeg je Mahinda čitao svoje propovijedi

1 od 2

morate se popeti uz uklesane stepenice, a zatim uz gvozdene merdevine. Odatle se otvaraju prekrasan pogled

1 od 2

na lijevoj strani je statua Bude (Buddha Statue), koja nema istorijsku vrijednost, ali dodaje odgovarajuću boju okolnom okruženju


desno je bijela stupa Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - najveća u Mihintali, njena konstrukcija pripada kralju Mahadathika Mahanagi (početak 1. vijeka). Prema legendi, Budina kosa je utisnuta u njega.


pogled sa platforme pored stupe


bodhi drvo

Endemične ptice Šri Lanke se hrane fitiljem svijeća bez ikakvog poštovanja


ribnjak sa ribama i kornjačama

1


Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (na karti), gdje se čuva pepeo samog Mahindua.


Ako pratite stazu između Ambastala Stupe i Aradhana Gala, možete otići do Mahindine pećine, gdje je živio i meditirao. Tu se vidi takozvani krevet Mahinda - ravna kamena ploča.

Mihintale je prožeta nekom vrstom dobrote i mira. Da li je to nekako povezano sa budizmom (u sredini između stupa nalazi se mali funkcionalni hram) ili je jednostavno prirodno mjesto snaga - ne znam. Ali nakon posjete ostao sam s osjećajem mentalne snage i zdravlja. Bili smo veoma zadovoljni našom posjetom.

Trebalo nam je oko dva sata da lagano istražimo sve, ali opet, nismo istraživali brojne ruševine ispod parkinga. Generalno, mišljenja smo da se ne treba previše umarati i ulagati dodatne napore prilikom razgledanja. Muzej ili arheološki kompleks - nakon 3 sata nastupa umor i tupost percepcije, a onda efekat i utisci nisu nimalo isti. Uvek je bolje imati premalo nego previše, po mom mišljenju.

Kada smo se vratili u minibus, ispostavilo se da su Česi već bili tamo. Njihov dosadan pogled govorio je da su nas očigledno čekali više od pet minuta. Ispostavilo se da je prošlo pola sata. Bilo nam je malo neprijatno, ali nismo mogli da odbijemo da gledamo sve što smo želeli na način koji nam je udoban... Ovo je rezultat zajedničkog putovanja različitih ljudi. Istina, tada je tip, izvinjavajući se, zamolio da dozvolimo vozaču da ih prvo odveze do mjesta gdje mogu kupiti pivo, pa tek onda do hotela. Rado smo pristali, nadoknadivši im vrijeme čekanja.

Večeru smo rezervisali u našem hotelu, jer je, sudeći po recenzijama, bolje ne rizikovati i jesti u svom hotelu. Štaviše, koštao je 600 rupija po osobi, sve je bilo jako ukusno (kari sa drugom vrstom umaka). Općenito, jako nam se dopao hotel i vlasnici (mlada porodica). Imam recenziju na svom računu za rezervacije

Uveče smo zamolili vlasnika hotela da nazove našeg prijatelja Abija i naruči auto da istražimo Anuradhapuru. Objekti su udaljeni jedan od drugog, a najbolji način za istraživanje kompleksa, posebno po vrućinama, je prijevoz.

Ujutro, u dogovoreno vrijeme, minibus je ušao u dvorište našeg hotela - opet drugačije - ne isto kao juče. Vozač je bio drugačiji. Mladi momak. Iz razgovora s njim ispostavilo se da je došao po nas, a Abi mu je bio ujak. Općenito, porodični klan. Ovoga puta nije bilo suputnika, mogli smo komotno da pregledamo sve što nam je bilo zanimljivo, svaki put se hladeći u spasonosnoj klimatizovanoj atmosferi automobila posle sledećeg objekta pod užarenim suncem.

Imali smo ispis karte turističkih atrakcija Anuradhapure. Na početku putovanja smatrali smo kompleks manastira Abhayagiri kao objekt za posjetu (jedna karta košta 30 dolara). Ali oni su već odlučili da se za sada uzdrže od ispitivanja ili, u svakom slučaju, da to ostave za kraj. Na pitanje da li je vredno ići u Abhayagiri vozač je sumnjičavo slegnuo ramenima i rekao da "Abhayagiri nije mnogo važan." Osim toga, na internetu se našlo sljedeće mišljenje: „Mnogi turisti uopće odbijaju kupiti kartu, obilaze znamenitosti sami, ne ulazeći na teritoriju Abhayagirija, posjećujući samo besplatne. Plaćene i besplatne dagobe su uglavnom monotone, a najvjerovatnije će vam dosaditi nakon treće ili četvrte.”

Anuradhapura je prva drevna prijestolnica singalskog kraljevstva. Main turističkih lokacija u gradu su to stupe. Neki od njih su jednostavno gigantski. Jedna od njih je cigla Jetavana. Zaista je ogroman, vidljiv izdaleka. To je najviša dagoba na svijetu, izgrađena od cigle (prvobitno 122 m, 3. vijek). Budin pojas je navodno zazidan unutra.


Preostale stupe su također prilično zanimljive i potpuno besplatne. Posebno mi se svidjelo Ruwanwelisia. Najcjenjenija od svih drugih stupa, jer sadrži najviše relikvija.

1 od 6

Stupa se nalazi na platformi ukrašenoj bareljefima više od stotinu slonova (slonovi su učestvovali u izgradnji dagobe).

Oko stupe se nalaze: svetilište sa 5 statua i freska Bude,


4 mini-dagobe, model dagoba u staklenoj kocki i skulptura kralja Dutugemunua.


Visina stupe je 92 m, prečnik 90. ​​Od prvobitnog izgleda nije ostalo gotovo ništa. Videli smo čak i redovne restauratorske radove, u kojima su učestvovali i monasi i lokalno stanovništvo.


Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) je prva stupa na Šri Lanki, posvećena nastanku budizma.

1 od 7

Budina ključna kost je zazidana u Stupi, a okolo se nalaze ostaci porušenih zgrada starog grada.


Najcjenjeniji grad na Šri Lanki, bez sumnje, je Anuradhapura. Iako su mnoge od njegovih bogomolja danas u ruševinama, sačuvan je ogroman dio vjerskog i istorijskog nasljeđa regije. Anuradhapura je idealna turistička destinacija za turiste zaljubljene u istoriju, za one koji žele da upoznaju kulturu ove minijaturne zemlje.

Drevna Anuradhapura je puna šarma i misterije. Njegove atrakcije omogućit će vam da uronite u mističnu prošlost Šri Lanke, pa čak i da tamo napravite neke jedinstvene fotografije.

Nedaleko od kompleksa Abhayagiri, turisti će pronaći ruševine starog manastira Ratna Prasada, podignutog u 2. veku po nalogu kralja Kanita Tise za monahe reda Abhayagiri. Imao je gigantske veličine, o čemu svjedoče moćni, bogato ukrašeni stupovi koji se i danas mogu vidjeti. U 8. veku hram je rekonstruisan: dograđeno je nekoliko spratova i postavljena zlatna statua Bude.

Jedan od centara sinhalske civilizacije, Jetavana pagoda ima prečnik od 113 metara i dostiže visinu 75 metara. Nekada je to bila najviša budistička zgrada u Južnoj Aziji. Za njegovu izgradnju utrošeno je 93 miliona cigli. Danas se pored pagode nalazi muzej u kojem možete saznati istoriju atrakcije i prikazati zanimljivu kolekciju budističkih statua.

Jedna od najživopisnijih građevina Anuradhapure, pagoda Ruwanvelisseya nalazi se pored etnografski muzej. Zanimljiv zid koji okružuje pagodu ukrašen je slikama stotina slonova. Ozbiljno oštećen ratovima i prirodnim katastrofama, danas je orijentir visok samo 55 metara i okružen je vrtom punim ruševina.

Lokacija: Abhayawewa Road.

Zanimljiva turistička atrakcija u Anuradhapuri je manastir Isurumuniya, koji privlači pažnju svojim kamenim skulpturama koje personificiraju princa Saliju i njegovu voljenu, predstavnicu kaste Asokamala.

Legenda kaže da se princ odrekao krune da bi se oženio njom. Smešten na vrhu litice, manastir je pun budističkih relikvija donetih iz Indije početkom 4. veka. Na ulazu u hram se nalazi prekrasno jezero, ukrašen impresivnim statuama slonova.

Smješten na slikovitoj lokaciji na rijeci Tissa Wewa, Mirisavetiya je pagoda impresivnih razmjera. Kao i sve pagode na Šri Lanki, ima svoju legendu, koja kaže da je kralj Dutugemunu, koji je odlučio da se okupa u rijeci, bacio svoje žezlo i svoje kraljevske oznake. Nakon kupanja, želio je da podigne žezlo u kojem su se nalazile Budine relikvije, ali nije mogao. Kako bi ih zaštitio, kralj je naredio izgradnju pagode.

Lokacija: Old Puttalam Road.

Atrakcija koja je veoma popularna u Anuradhapuri je pagoda Thuparama, koju je sagradio kralj Dawaman Pusa. Smatra se najstarijim na Šri Lanki, datira iz 3. veka. Tuparama se nalazi sjeverno od pagode Ruwanwelisseya i ima prečnik od 18 metara.

Lokacija: Thuparama Mawatha.

Manastirski kompleks Abhayagiri najveći je u Anuradhapuri. Njegova glavna zgrada, Abhayagiri pagoda, je 108 metara. Kompleks manastirskih zgrada prostire se na površini od 200 hektara i obuhvata nekoliko Budistički hramovi. Glavna atrakcija kompleksa je statua Samadhija, koja se smatra jednom od najvećih prelepe slike Buda.

Izgrađena za vrijeme vladavine kralja Vijayanahua u 12. vijeku od drveta, kamena i glinenog tla, palata je pokrivala površinu od oko 2,5 kvadratnih kilometara. Njegovo južno krilo je prepušteno pagodi (Maligawa), gdje su se čuvale Budine relikvije. Drvo korišteno u gradnji nije izdržalo test vremena, ali se kameni dio zgrade i dalje može vidjeti.

Nekada veličanstvena građevina pokrivena bronzanim krovom, palata Lohopasada izgrađena je prije više od 2.000 godina za kralja Dutugemena u 13. vijeku. Danas možete vidjeti ruševine 1.600 stupova koji su podržavali zgradu. Kažu da je grandiozna srednjovjekovna građevina imala 9 spratova i mogla je istovremeno da primi do 1000 ljudi.

Muzej novca

U Muzeju novca Anuradhapura možete se u pristupačnom obliku upoznati s istorijom Šri Lanke, počevši od antičkih vremena. Mnogi od njegovih eksponata prepoznati su kao najstariji na svijetu. Osnovan 1982. godine, muzej je podijeljen na 4 izložbe:

  • Antički period.
  • Srednjovjekovni period.
  • Kolonijalni period.
  • Period nezavisnosti.

Najstariji novčići datiraju iz 3. stoljeća i izrađeni su od srebra. U muzeju su izloženi i zlatnici, kao i strani, koji su se ovdje pojavili početkom razvoja trgovine.

Lokacija: 1. faza, Novi grad.

Hram Sri Maha Bodhi je dom za ono za šta budisti vjeruju da je najstarije drvo na Terri, zasađeno 249. godine prije nove ere. Prema budističkom vjerovanju, Gautami Buda je postigao prosvjetljenje ispred svetog drveta u Buddhagayi, u Indiji, a drvo Sri Maha Bothi je grana južne grane ovog drveta. Putovanje u Anuradhapuru ne bi bilo potpuno bez posjete ovom svetom mjestu za sve budiste.

Maleni Mihintale se smatra kolijevkom budizma na Šri Lanki. Bilo je ovdje u 3. vijeku prije nove ere. Pojavio se prvi budistički samostan i započeo je Mahindin misionarski rad - u njegovu čast, planina Mihintale se naziva i planina Mahinda.

Vremenom je manastir rastao po veličini i uticaju, pa je do 13. veka bio treći po veličini manastirski kompleks na Šri Lanki. Ovdje su stoljećima građene stupe (bilo ih je više od 60), a neke su bile prilično velike.

Danas se Mihintale s pravom smatra svetim i posjećuju ga hodočasnici. Ovo je radni hram: mirno i veličanstveno mjesto, brojne stupe i druge drevne građevine diskretno su, ali savršeno uklopljene u pejzaž. Jedna od najstarijih stupa sadrži ostatke Mahinde, a na planini se nalazi i velika statua Bude.

Koordinate: 8.35027500,80.51811200

Bo drvo

Bo drvo (ili fikus sveti) jedno je od najstarijih stabala na svijetu. Teško je zamisliti njegovu starost - 23 vijeka. Vekovni džin izrastao je iz mladice uzete sa drveta u nepalskoj Buda Goji, pod kojom je Buda stekao prosvetljenje. Iz tog razloga, naravno, drvo je svojevrsno svetilište za sve sljedbenike budizma.

Potomak je iz Nepala na ostrvo u 3. veku pre nove ere donela časna sestra Sangamitta, ćerka indijskog cara Ašoke, a svoje mesto našla je u kraljevski park Anuradhapura.

Čini se da bi tako staro drvo trebalo biti vrlo veliko. Ali sam sveti Bo je malen, njegova časna starost je podržana posebnim osloncima. Ali obližnje zaštitno drvo je impresivno ogromno.

Kako i priliči svetištu, drvo Bo, okruženo zlatnom ogradom, pažljivo je čuvano. Ne možeš mu tek tako prići. Ali nakon što prođete kroz zaštitne kordone, možete sa strahopoštovanjem stajati u blizini drveta i, ako imate sreće, pokupiti otpalo lišće kao uspomenu na hodočašće.

Koordinate: 8.34433100,80.39734800

Koje atrakcije Anuradhapure su vam se dopale? Pored fotografije nalaze se ikone, klikom na koje možete ocijeniti određeno mjesto.

Jetavanarama stupa

"Jetavanarama" je jedinstveni manastirski kompleks koji je stvorio kralj Mahasena 276-303. U osvit manastira na njegovoj teritoriji se nalazilo oko 3.000 monaha, koji su zauzimali površinu od 48 hektara. Na centralnoj platformi kompleksa nalazi se Jetavana Stupa, koja se uzdiže 120 m i predstavlja najvišu građevinu od opeke koju je čovjek ikada izgradio. U 4. veku nove ere, tokom kolapsa Rimskog carstva, stupa Jetavanarama bila je treća po veličini građevina na svetu, druga posle Kefreovih i Keopsovih piramida u Gizi. Konstrukcija ima masivnu opeku koja se proteže do dubine od 14 metara, tako da težina spomenika u potpunosti leži na stijeni.

Još jedna jedinstvena stvar u vezi stupe je da je to savršen krug i sadrži čestice fizičkih ostataka Bude. Mjesto na kojem se nalazi građevina bilo je poznato u drevnim vremenima kao vrtovi Nandana. Ovdje je Arahat Mahinda 7 dana održao propovijed pred 7.000 ljudi. Stupa Jetavanarama izgrađena je na otisku Bude, a za njenu izgradnju utrošeno je 93.300.000 cigli.

Koordinate: 8.35176200,80.40372100

Muzej novca pri Centralnoj banci sa svojim zbirkama može konkurirati istorijski muzej, jer se upravo u novčićima njihovih kraljevstava ogledala istorija Šri Lanke. Ovdje možete pratiti sve faze razvoja zemlje od kolonijalnih vremena, kada je teritorija bila pod vlašću prvo Portugala, a zatim Holandije i Britanije, do danas. Eksponati u zbirkama Muzeja novca prepoznati su kao najstariji u regionu.

Muzej je osnovan u aprilu 1982. kako bi smjestio kompletnu zbirku numizmatike u zemlji. No, vremenom su eksponati postajali sve brojniji, pokrivali su šire vremenske periode i zbirka je podijeljena na četiri tematske izložbe: „Antički period“, „Srednjovjekovni period“, „Kolonijalni period“ i „Razdoblje nezavisnosti od osnivanja Centralna banka Šri Lanke"

U prva dva možete pronaći najstarije novčiće koji su bili u opticaju na Šri Lanki. Zvali su se Kahapana i datiraju iz 3. vijeka prije nove ere. Njih je bilo najviše raznih oblika a pravljene su uglavnom od srebra. Kahavanu zlatnici pojavili su se na ostrvu tek četiri veka kasnije. Prvi strani novac pojavio se s razvojem plovidbe i trgovine. Na Šri Lanki su pronađeni mnogi novčići grčkog, indo-grčkog, rimskog, kineskog i arapskog porijekla.

Koordinate: 6.93427600,79.84226900

Kutam Pokuna Twin Pools

Bazeni Kutam Pokuna (dvostruki bazeni) su drevni bazeni antičkog svijeta, koji predstavljaju ogromnu hidrološku, inženjersku, arhitektonsku i umjetničku vrijednost. Bazeni su bili predviđeni za kupanje budističkih monaha.

Bazeni su izgrađeni u 8. veku u kraljevstvu Andradhapura. Zapravo, bazeni nisu blizanci, jer prvi doseže dužinu od 28 metara, a drugi - 40 metara.

Bazeni su isklesani od granitnih ploča koje prekrivaju dno i zidove. Prilaze im i stepenasti zidovi u vidu polica, na koje su monasi postavljali posude za abdest i druge predmete prilikom kupanja.

Bazene odlikuje jedinstven sistem za prečišćavanje vode: prije ulaska u bazen voda prolazi kroz niz udubljenja pored konstrukcije, a sva prljavština se taloži na dnu. Bazeni su međusobno povezani cevovodom.

Koordinate: 8.37110200,80.40159700

Abhayagiri Stupa

Anuradhapura Stupa je druga najviša građevina u antičkom svijetu, koju je u 1. vijeku prije nove ere sagradio kralj Vatta Gamini Abhaya. Visina stupe prelazi 112 metara.

Ispred ulaza u stupu nalaze se dvije kamene statue koje se smatraju čuvarima boga Kuvere. Ime stupe sastoji se od dva imena - imena kralja Abhaya i imena Jaina, poznatog kao Giri. U stupi se nalazi zanimljiva biblioteka antičkog svijeta, koju posjećuju čak i strani naučnici zainteresirani za proučavanje budizma.

Vjeruje se da je stupa ukrašena zlatom, srebrom i dragim kamenjem.

Uz stupu je podignut istoimeni manastir, u kojem je nekada živelo 5.000 monaha. Obožavali su sliku Bude napravljenu od zelenog žada.

Koordinate: 8.37101700,80.39550300

Najpopularnije atrakcije u Anuradhapuri sa opisima i fotografijama za svačiji ukus. Izaberi najbolja mjesta da posjetite poznata mjesta Anuradhapure na našoj web stranici.

 

Možda bi bilo korisno pročitati: