Hit Thaiföldön. Thaiföld vallása: buddhizmus, történelem, szerzetesek. A buddhista templomok látogatásának szabályai

Thaiföld egy királyság Délkelet-Ázsiában. Itt élnek thaiak, valamint más nemzetiségek képviselőinek kis százaléka. A lakosság körülbelül 70 millió fő. Nagyon sokan vannak itt, akik ragaszkodnak egyik vagy másik hithez. Tekintsük az alábbiakban Thaiföld összes vallását megjelenésük történetével.

buddhizmus

Ezt a meggyőződést a teljes lakosság körülbelül 94%-a vallja. És a buddhizmus az állam. Thaiföld vallása. További érdekesség, hogy az ország uralkodójának buddhista kell lennie.

Regilia nagyon régen jelent meg itt – már a Kr.e. 7. században. e. A ceyloni szerzetesek prédikációval foglalkoztak. Így kezdett elterjedni a buddhizmus a thaiak körében. A 13. században pedig hivatalosan is Thaiföld fő vallásává vált. Az ország továbbra is megőrizte alapvető hitét, más vallások csak csekély hatásokkal.

Thai buddhizmus: típusai, jellemzői, mi a lényege?

Általánosságban elmondható, hogy Ázsiában a buddhizmusnak két típusa van: a hinaján ("déli") és a mahájána ("északi"). A második típust olyan országok követik, mint Kína, Kína, Japán és Tibet. De a Hinayana ága létezik Srí Lankán, Kambodzsában, Laoszban, Burmában és természetesen Thaiföldön. A buddhizmus „déli” ága jóval korábban jelent meg, mint az „északi”, és gyakorlatilag nem változott magától Buddhától, hívei pedig ragaszkodnak a hagyományos rituálékhoz és szokásokhoz.

A Mahayana és a Hinayana ágak közötti fő különbség a Buddhához való hozzáállásuk. A „déli” buddhizmusban, így a thaiban is hétköznapi emberként kezelik, aki képes volt elérni a nirvánát, az „északi” ágon pedig istenséggé emelik. Más szavakkal, feltételezhetjük, hogy a buddhista thaiak a világot egységes egésznek tekintik, ahol nincs Isten, mint olyan, ahogyan azt a mahayánok vagy keresztények, muszlimok és mások általában elképzelik.

A hit az erényen alapszik, és minden buddhista fő célja a nirvána elérése. Hisznek a lelkek újjászületésében is, és abban, hogy a múlt élete és tettei (jó vagy rossz) meghatározzák, milyen lesz ez az élet egy következő inkarnációban. A buddhizmusban sok rituálé van, amelyeket hagyományosan a buddhista templomokban végeznek. Vannak thai szerzetesek is, akik egy bizonyos ideig vagy egész életükben élnek ezeken a helyeken.

De a fentieken túlmenően a vallás feltételezi, hogy élni kell, bár erényesen, de mártíromság nélkül, ami például a kereszténységre nagyon jellemző. A buddhizmushoz ragaszkodó emberek egyszerűbb életszemléletűek. De ugyanakkor azt hiszik, hogy minden rossz cselekedet alapvető emberi vágyainkból fakad, amelyeket magunkban kell legyőznünk, ha a következő életben a nirvánát akarjuk elérni, vagy jobban akarunk élni, mint most. Ezért sok buddhista vágyik az aszkézisre.

iszlám

Thaiföldön a második legnépszerűbb vallás az iszlám. A muszlimok hozzávetőleg 4%-a él itt, és fő koncentrációjuk az ország déli részén található. Ez azzal magyarázható, hogy Thaiföld közel van Malajziához délen, ahol az iszlám uralkodik.

Ez a vallás a 20. század második felében kezdett elterjedni, amikor az ország gazdasági és kereskedelmi kapcsolatokat kezdett kialakítani arab országokkal, köztük a szomszédos Malajziával. A thaiföldi muszlimok többnyire más nemzetiségek és malájok képviselői.

kereszténység

Nagyon kevés keresztény él Thaiföldön – maximum 1-2%. De a kereszténység sokkal korábban jelent meg, mint az iszlám. A vallást európai misszionáriusok terjesztették a 16-17. Akárcsak a muszlimok esetében, a kereszténységet elsősorban más nemzetiségek és az országban élő európaiak támogatják.

A thaiföldi keresztényeket több kategóriába sorolják: katolikusok, protestánsok és ortodoxok. Többnyire több a katolicizmus híve.

Katolikus megjelenésének első említése (nevezetesen egy képviselője 1550-ből származik. Goából érkezett Sziámba. Aztán egy másik misszionárius akart a városba menni, de a hirtelen halál megakadályozta a terveit. Valamivel később a megérkezett emberek Portugáliából 1567-ben 1500 thaiföldet sikerült megtérítenie, de a helyi pogányok megölték a dominikánusokat.

A 17. századhoz közeledve azonban ez a konfrontáció kezdett alábbhagyni. Az első templom 1674-ben épült. 1826-ban engedélyezték a misszionáriusok belépését az országba, és azóta, a 19. század első felének elejétől számos katolikus templom, templom és kápolna építése kezdődött meg Thaiföldön.

De az ortodoxiával ez más történet. Csak a 20. században kezdett elterjedni, jelenleg körülbelül ezren vallják.

A thaiak először 1863-ban találkoztak az oroszokkal Sziámban. A 19. század végén két oroszországi és thaiföldi nemzetiség képviselői érdeklődtek egymás iránt, mint a vallási értelemben is teljesen eltérő kultúrák képviselői. Azonban annak ellenére, hogy az oroszok kezdtek érkezni Thaiföldre, gyakorlatilag nem volt köztük pap. Ezért jelent meg ilyen későn az ortodoxia, mert a 20. században még csak megépült az első ortodox templom és megérkeztek a papság képviselői.

Animizmus

Thaiföldön vannak, akik hisznek a szellemekben, és különleges kapcsolatuk van velük, mint más országokban. Ezt nevezik animizmusnak. A hit lényege, hogy ezek a teremtmények mindenhol élnek, és tisztelni kell őket, és „etetni” kell őket. Úgynevezett khanphrabhumokat (sanprapoomokat) készítenek - ezek olyan házak, amelyekben minden nap ételt, italt és tömjént helyeznek el. Úgy tartják, hogy a parfümöket az aromák táplálják, ezért az emberek ne érezzék az ezekben a házakban található tömjén szagát.

Ezekhez a kis épületekhez sok szabály is kapcsolódik, amelyeket nem lehet megszegni, hogy ne dühítsék fel ezeket a láthatatlan lényeket. Lehetetlen, hogy árnyék hulljon például a házra. És szinte minden thaiföldi család rendszerint tanácsot kér egy asztrológustól a jó elhelyezkedéssel kapcsolatban a telepítés előtt.

Ezek a szellemek mindenhol körülveszik a thaiokat, vannak jók és gonoszok. Gonosznak tartják azoknak a halottaknak a lelkét, akik annyira „rosszok” voltak, hogy ahelyett, hogy újjászülettek volna, valami mulandóvá váltak.

Más hiedelmek

Vannak más hiedelmek hívei is, amelyeket főként a lakosság kevesebb mint 1%-a tesz ki. Ezek a vallások a következők:

  • taoizmus;
  • konfucianizmus;
  • Judaizmus;
  • Hinduizmus;
  • szikhizmus.

A valláshoz való hozzáállás

Ahogy fentebb már írtuk, Thaiföldön az emberek nagy százaléka ragaszkodik egyik vagy másik hithez, körülbelül 0,4% pap. A teljes lakosság mindössze 0,3%-a tartja magát ateistának.

A szülők már kiskoruktól kezdve sajátos attitűdöt keltenek gyermekeikben a buddhizmus iránt. Szinte minden fiút legalább két napra kolostorba küldenek, hogy szerzetesek legyenek.

Emellett a vallás ebben az országban nagyban befolyásolja magát az államot. Például a thaiok soha nem engednek meg egy szent vallási eseményt (nevezetesen, hogy az állami dátummal azonos dátumra essen).

A thaiak is gyakran látogatnak buddhista templomokba, és ott sok szabályt be kell tartani. De nem ijesztő, ha egy külföldi a tudatlanságából fakadóan megsértett valamit valahol. A helyi lakosok általában megértőek. És minden vallásnak vannak ilyen viselkedési szabályai egy szent helyen. A buddhista templomokban például nem lehet hangosan beszélni, kézzel megérinteni az oltárokat és szobrokat, és még sok minden mást.

Híres templomok

Ezek az épületek az ország legérdekesebb helyei közé tartoznak, és a buddhizmus, Thaiföld fő vallásának legszembetűnőbb kifejezései. A fotók nem tudják leírni ezeknek a szerkezeteknek a szépségét. Minden turista, aki legalább egyszer meglátogatta az országot, nézzen meg legalább egyet. Nagyon sok templom van itt, és mindegyik gyönyörű, de nézzük a leggrandiózusabbat közülük.

  • Bár a Fehér Templom vallásos hely, egy szürrealista szobrász alkotta, ami a hely megjelenéséből is látszik. Szokatlannak tűnik, és kiemelkedik „testvérei” közül.
  • A Tigris-barlang templom (Wat Tham Suea) Krabiban nagyon nagy és egy dombon található. A legtetején Buddha szobra áll, amelyhez körülbelül másfél ezer lépcsőfok vezet.
  • A Smaragd Buddha temploma a királyi család tulajdona, és Bangkok egyik legnépszerűbb turisztikai célpontja.
  • De az Igazság Temploma Pattayában teljesen fából készült. Építésén faiparosok dolgoztak, ami jól látható: a fa nagyon szép faragványokkal, mintákkal rendelkezik. Több mint 100 méter magas, és három emelete van, amelyek mindegyike a mennyországot, a poklot és a nirvánát szimbolizálja.

Konklúzió helyett

Szóval, mi a vallás Thaiföldön? Az állam és a legnépszerűbb hit a buddhizmus, amelyet szinte a teljes lakosság követ. A legtöbb thai nagyon vallásos, de mindenekelőtt úgy gondolják, hogy fontos erényes embernek maradni. Vannak itt más hitek is, de azok sokkal kisebbek. A valláshoz való hozzáállásuk különbözteti meg a thaiokat sok más néptől.

Bár nem található konkrét bizonyíték arra vonatkozóan, hogy a buddhizmus mikor honosodott meg a mai Thaiföldön, úgy vélik, hogy a buddhizmust először az ie 3. században hozták be az országba. amikor a théraváda buddhista misszionáriusokat Son és Uttara tiszteletes vezetésével Asoke indiai császárhoz küldték, és ellátogattak Suwannaphumba ("Aranyföld").

A zarándokok visszatérése után Indokína nagy részén elfogadták és meghonosodtak a buddhizmus. Fontos különbség a buddhizmus Délkelet-Ázsia területén való érvényesülése között, hogy ez a vallás nem semmisítette meg a helyi hiedelmeket, ahogyan a kereszténység tette Oroszországban, tűzzel és karddal kiirtva a pogány hiedelmeket. Ezért Thaiföldön mindenhol megtalálhatóak hindu istenségek, és az animizmus jelensége - a szellemekbe vetett hit - is széles körben elterjedt.

Lehetetlen megérteni a thaiak életét és a thai művészetet a buddhizmus szerepének megértése nélkül, ahogy Görögország művészete is felfoghatatlan a mitológia ismerete nélkül, a nyugati művészet pedig a kereszténység ismerete nélkül. Úgy tartják, hogy Buddha Sidharatha Shakyamuni, akinek nevéhez fűződik a buddhista tanítások megalkotása, történelmi személyiség volt. Kr.e. 560-ban született. e. az indiai Kapilavastu fejedelemség uralkodójának családjában. Apja, Shudhodana teljes egészében egyetlen fia nevelésének szentelte magát, és megtiltotta neki, hogy elhagyja a palotát. 16 évesen a herceg feleségül vett egy szomszédos fejedelemség hercegnőjét.

A herceg 28 éves korában találta magát először a palotán kívül, és az ezt követő négy találkozás gyökeresen megváltoztatta az életről alkotott elképzeléseit: miután találkozott egy levert öregemberrel, a herceg rájött, hogy a fiatalság múló, egy leprást lát. majd egy halott ember, megtudta, hogy létezik betegség és halál. Amikor meglátta a koldust, az emberi szerencsétlenség és szenvedés okain kezdett gondolkodni. Hazatérve megtudta, hogy van egy fia, Rahula. Nem maradhatott szeretett feleségével és fiával, és a világot elhagyva vándor szerzetes lett.

Hat évig aszketikus életmódot folytatott: jógával fárasztotta testét, korlátozta magát az ételekben (gyakran csak egy szem rizst evett egész nap). Hamar elvesztette hitét abban, hogy a gyarlóságon keresztül megértheti az igazságot. Aztán meditatív gyakorlatok révén elérte a „megvilágosodást” a Bodhi fa alatt. Így Buddha lett, Megvilágosodott, aki megértette a Bölcsességet, aki megtalálta az üdvösséghez vezető utat.

Buddha azt tanította, hogy a hétköznapi embernek kerülnie kell az aszkézis és a hedonizmus szélsőségeit, mindennek természetesnek és harmonikusnak kell lennie. A legelfogadhatóbb út a középút. Az élet növények, állatok és emberek újjászületésének végtelen sorozata. Az élet szenvedés: szerelem, kielégítetlen vágyak, betegség - minden szenvedés. Az újjászületések láncolatában egy egyszerű laikus számára az út a jó cselekedetek, amelyek magasabb státuszt biztosítanak a következő születéshez. Az életről való lemondás a szenvedés hiánya, ez a nirvána. Azok számára, akik a nirvána elérésére törekszenek, szigorú önfegyelemre van szükség. Mi az a nirvána?

Amikor az újjászületések sorozata leáll, a szenvedés is megszűnik. Hogyan lehet ezt elérni? El kell nyomnod minden vágyat és érzést, jót és rosszat. Fel kell adnod mindent, és közömbösnek kell lenned a szeretteid halála, a betegség, a pénz, az emberek iránt, minden földi öröm és nehézség iránt. Aki ezt képes elviselni, az elérheti a nirvánát. A Nirvána inkább negatív, mint pozitív ötlet. A Nirvána az Újjászületések Láncának befejezése. Buddha soha nem adott választ arra a kérdésre: mi a mennyország vagy a pokol? A kérdés nem az, hogy megértsük, mi a nirvána, hanem az, hogy ne születjünk újjá. Ezért a nirvána gondolatát a nyugatiak rosszul értik. Ez egy tisztán buddhista fogalom – hihetsz benne, vagy nem. A thaiak hisznek.

Buddha élete hátralévő részében vándorolt ​​és magyarázta tanításait. Nem prédikációt tartott, egyszerűen példájával utat mutatott másoknak. Csak kérdésekre válaszolt. A prédikáció és a világ meghódításának vágya már vágy, a világi dolgok iránti érdeklődés. Buddha a teljes szenvedélytelenség példája volt. Ezért utána csak néhány felvétel maradt a beszélgetéseiből, majd általában a kérdésekre adott válaszok formájában. Kr.e. 483-ban. Buddha 80 éves korában halt meg.

A buddhizmus tanításai.

Teljesen nyilvánvaló, hogy Buddha halála után a tanítványok elkezdték szépíteni az életét, és nem követték szigorúan az előírásait. Buddha életét a népmesékben benőtték a legendák. Buddha ellenezte a bálványimádást – tanítványai azonnal elkezdték szobrait készíteni és sztúpákat állítani szent helyeken. A templomokat nemcsak a szerzetesek lakhelyeként építették, hanem Buddha imádatának helyeként. Egy szerzetesnek adni azt jelenti, hogy jámbor cselekedetet hajtunk végre. A szerzetes bármilyen ételt elfogad anélkül, hogy megnézné, mit szolgálnak fel.

A szerzeteseknek szigorúan be kell tartaniuk a következő három szabályt:

Rejtsd el meztelenségüket a nekik adott ruhákkal;

Hogy legyen tető a fejed felett - cella a kolostorban;

Szerezzen ennivalót úgy, hogy reggel gyűjt a fazékba a hívőktől, és naponta csak egyszer – dél előtt – egyél (a thai buddhizmus egyes szektáiban a szerzetesek kétszer is enhetnek, először reggel hatkor, másodszor pedig 12 óra előtt).

Ellenkező esetben mindent fel kell adniuk. Még betegség esetén is, ha nehéz gyógyszert szerezni, a szerzetesnek meg kell birkóznia az elkerülhetetlen halál gondolatával. A kolostorban való tartózkodás és a falain kívüli igazságos élet reményt ad egy jobb életre a következő születéskor. A bûnösök (bûnözõk, gyilkosok, tolvajok) alacsony állatként vagy szerencsétlen emberként születnek (koldusok, nyomorékok), és fizetnek az elõzõ születéskor elkövetett bûnökért.

Buddha tanításainak követői és értelmezői a nirvánát hét szinttel rendelkező mennyei lakhelyté tették – minden szint megfelel a földi élet során felhalmozott érdemek mennyiségének. Ha igazlelkű életmódot folytatsz, a hetedik szintre kerülsz, ha vannak bűneid, akkor az első szint felé tartasz, ami azonban jobb, mint az alvilág, ahol az ördögök felkarikázzák vagy rákényszerítik a bűnösöket; ugorj a kaktuszokra. 1. században A buddhista vallásban szakadás történt. 500 évvel Buddha halála után a szerzetesek egy része elkezdte követelni tanításainak egyetlen értelmező szerepét. Kidolgozták a bódhiszattva, vagyis a szent új fogalmát.

Eszerint a bódhiszattva olyan szent, aki készen áll a nirvána elérésére, lemond róla, és a földön marad, hogy segítsen másoknak a megvilágosodás elérésében. A szerzetesek az új tanítást mahájánának nevezték, ami „nagy jármű”-nek, és „az üdvösség széles útját” jelenti. A mahájána a 3. században kezdett elterjedni Kínában és Vietnamban. A mahájána buddhizmus magába szívta az ősimádatot és a konfuciánus fogalmakat. Az különbözteti meg, hogy panteonjában istenekkel egyenértékű szentek vannak. A Thaiföldön, Mianmarban (Burmában), Laoszban és Kambodzsában gyakorolt ​​buddhizmust Hinayana-nak, vagy „kis járműnek”, „az üdvösség szűk ösvényének” nevezik.

A buddhista tanításokban számos olyan szabály létezik, amelyekkel kapcsolatban az elutasító hangnem elfogadhatatlan:

  • * egy nő soha ne mutassa meg a lábát (még a nagyon szépeket sem);
  • * Egy nő ne nyúljon szerzeteshez. Hagyja az asztalon a felajánlását, és egy idő után maga a szerzetes viszi el;
  • * Buddha képének a feje fölött kell lennie. Buddha képe a thaiak számára nem művészeti tárgy, hanem csak imádat tárgya. Ezért tiszteletet kell mutatni iránta;
  • * mielőtt belép a templomba, le kell vennie a cipőjét;
  • * tilos a Buddha-szoborra lábbal mutogatni, és a szobor előtt ülve lábát nyújtani felé;
  • * általában kerülni kell a tiszteletlen hangnemet minden vallással kapcsolatos dologgal kapcsolatban. Scholz Rainer. Thaiföld. Kiadó: Ajax-Press. Sorozat: Polyglot. Útmutató mini kifejezéstárral. Évjárat: 2008.

A 13. században. Thaiföldön hivatalosan is elismerték a hinayana buddhizmust. Azóta megszületett egy mondás: "A buddhizmus a thaiok vallása, és thai-nak lenni ugyanaz, mint buddhistának lenni." Jelenleg több mint 30 ezer kolostor és 300 ezer szerzetes és újonc található Thaiföldön. Mint minden más vallásnak, a buddhizmusnak is nagy szüksége van a megújulásra és a mai szükségletekhez való alkalmazkodásra. A modern élet a városban, sőt a vidéken is kevés időt hagy a vallásra. Ez nem jelenti azt, hogy a thaiak kevésbé hisznek – még mindig buddhisták, de kevésbé járnak templomba. A városlakóknak mindössze 4,5%-a és a falusiak 13%-a látogat rendszeresen a kolostorba.

Mint korábban, a szerzetesek jelentősége a thaiföldiek életében nagy: a házasságot feltétlenül szentesíti a vallás, a halottakat a kolostorban hamvasztják el, és minden kolostorban van egy ingyenes iskola a szegények számára. Sok külföldi jogosult arra, hogy büntetlenül kövessen el olyan cselekményeket, amelyek a thaiak szemében szentségtörésnek tűnnek. Az eredmények nem jönnek azonnal (mint Ázsiában mindenre), de mindenképpen. Semmi sem múlik el nyomtalanul. A külföldi már rég megfeledkezett a történtekről, számára ez csak egy bosszantó félreértés, és nem érti, miért lopták el hirtelen az útlevelét, vagy a bevándorlási szolgálatok nyűgöznek.

A Chakri-dinasztia trónra lépése óta a thaiak meg vannak győződve arról, hogy függetlenségüket egy Siam Thewathirat nevű istenség pártfogásának köszönhetik. Az ország legszörnyűbb megpróbáltatásainak napjaiban a király imákat intézett hozzá, és segítséget kért. A 13. század óta. A buddhizmus terjedésével a hagyományos animista eszmék nem veszítették el értelmüket a thaiok, valamint a legtöbb modern nép számára - a világvallások követői, például a szlávok számára. Mintha párhuzamosan léteztek, és gyakran érvényesültek az értékrendben. A thaiak közül Phra Tiao (a mennyek hercege) a világ és az ember teremtője. Shanin V. A.; Délkelet-Ázsia: Thaiföld, Burma, Laosz, Vietnam, Kambodzsa, Malajzia, Szingapúr, Indonézia; M.: A világ körül, 2008

Miután egyszer elkapott egy embert hanyagul, kemény munkára ítélte a rizsföldeken (ez már emlékeztet minket valamire). A mindennapi életben egy thaiföldi embert rengeteg különféle gonosz lény vesz körül, akik egykor olyan rossz emberek voltak, hogy büntetésül örök vagy ideiglenes vándorlásra ítélték őket a másik világban. Van egy paradicsom is, de az ember csak egy ideig tartózkodhat benne - egészen újjászületésig. A szellemek mindenhol megtalálhatók a természetben: a fákban, a tavakban, az emberek otthonában. Ezeket a hiedelmeket nemzedékről nemzedékre adják tovább szóbeli történetek formájában, így elkerülhetetlen, hogy sokféle értelmezés merüljön fel, amelyek a származási helytől és a mesélő karakterétől függően változnak. Hogy elnyerjék a szellemek tetszését, egy kis házat építenek nekik a kertben.

Dolgok, amikre emlékezni kell:

  • * tilos tréfálni a szellemek házával, a következmények borzalmasabbak lehetnek, mint a Buddha-kép tiszteletlensége esetén;
  • * rendszeresen kell ételt tenni a házba, mivel a szellemeknek, bár testetlen lények, állandóan szükségük van táplálékra. Strogow, Michel; Thaiföld: "Petit-Fute" útikönyv / M. Strogow, P.-K. Brochet, D. Ozias; Moszkva: Avangard, 2006 Tonkin D., Kongshiri V. Thaiföld: Vámok és etikett. Thaiföld vám- és etikettje Sorozat: Rövid útmutató. Kiadó: AST, Astrel., 96 oldal

Ha minden felajánlás ellenére a szellem ellenségességet kezd mutatni az emberrel szemben, akkor már csak egy orvosság marad - egy szerzetest segítségül hívni. Ezután a szerzetesek egy rituálét hajtanak végre a szellemek kiűzésére a házban, imák és vízzel való tisztítás segítségével. Különleges esetekben a személynek magának kell alávetni a vízzel való megtisztulási rítust. Ha ez nem segít, akkor az azt jelenti, hogy szörnyű bűnöket követtek el az előző születésben. Egy ilyen helyzetből csak egy kiút van: kolostorba menni. Ha ez a szerencsétlenség után sem hagyja el az embert, az azt jelenti, hogy egész életében a kolostorban kell maradnia.

A szerzeteseknek, mint minden thainak, tiszteletben kell tartaniuk a szellemeket, bár maga Buddha mondta, hogy nincsenek szellemek. A szerzeteseket azonban mindennapi problémák megoldására hívják, és erre fel kell készülniük. A szerzetesek gyakran még asztrológusként is tevékenykednek: segítenek kitalálni a helyes számot a lottón, tanácsot adnak, melyik napon jobb házasodni, szerződést kötni, kirándulni vagy puccsot hajtani.

A thaiföldi buddhizmus nem nevezhető vallásnak abban az értelemben, ahogyan megszoktuk, hogy megértsük. A Theravadában nincs istenfogalom, nincs hitfogalom, mint a kereszténységben, ezért csak feltételesen tekinthető vallásnak. Gautama Buddha Tanító volt, ember, nem isten, aki tudást adott az embereknek arról, hogyan szabaduljanak meg a szenvedéstől, ébredjenek fel, ismerjék meg a dolgok lényegét és találják meg az igazi boldogságot a nirvánában.

A Thaiföldön látott buddhista rituáléknak semmi közük az imához. Nem kérhetsz Buddhától csodát, hogy jobbá tegye az életet, hogy egészséget adjon. Csak egy tisztelgést látunk a legnagyobb személyiség előtt, nem pedig egy imát. Buddha azért adta a tanításait, hogy mindenki javíthasson az életén, és többet kérni tőle egyszerűen helytelen és értelmetlen.

A tanítás alapja a karma fogalma ( kaan kratham - könyves.), amely abból áll boone (kuson, bun kuson), érdem, jó cselekedet, ill baap, rossz tett. A keresztény felfogásból hiányzik a bűn fogalma. A kánon szerint mindenkinek meg kell választania, hogy mit tesz, hogyan formálja a karmáját, jót vagy rosszat tesz, és nem kérheti meg valakitől, hogy távollétében tegyen jó karmát. Ha jót teszel, pluszt kapsz a karmádra, ha rosszat teszel, mínuszt kapsz. Azok. A banán nem nő ki a bojtorjánmagból.

Az érdemek felhalmozása és a karma betöltése a buddhista életének értelme. A halál után a szellem ( thewada) vagy a szavannára esik ( lepel), a köztes „mennyországba”, vagy az olajteknőbe ( narok), ahol éli életét, és halála után „a következő világban” újjászületik a földön. Vagyis akik pozitív karmával rendelkeznek, azok a felhalmozott érdemektől függő státusú emberekként születnek újjá. Ellenkező esetben újjászülethetsz például állatként vagy faként. Tehát, amikor megölsz egy szúnyogot, gondolj arra, hogyan fogod élni a következő életedet. Grikurov, Sarkis Sarkisovich; Thaiföld: múlt és jelen / S. S. Grikurov; M.: Tudás, 1982

A thaiak úgy vélik, hogy a pozitív karma nemcsak a jövőbeli szavannán vagy a földön él, hanem jobbá is teszi az életet most. És ha az élet nem javul, akkor több jó cselekedetet kell tennünk. Létezik az ellenkező helyzet is. Például valaki rosszat tesz, és megússza. Ezt a már meglévő jó karma magyarázza egy csomó korábbi érdemtel. De itt érdemes tudni, hogy minden negatív előbb-utóbb érezteti magát, és akkor keményen kell dolgoznia a karma kijavításán.

Soha nincs elég jó cselekedet az ember életében. Ha a karma pohara zsúfolásig megtelik, az ember felébred, és örökre a nirvánába kerül. De ha az illető még mindig itt van, az azt jelenti, hogy vannak hiányosságok. És nem kell semmit sem kérni Buddhától, mindenki csak önmagán dolgozzon.

A kanonikus buddhizmus mellett Thaiföldön két Theravada felekezet létezik: mahanikaiÉs thammayuthikanikai, amelyet Mongkut herceg alapított, mielőtt Rama király lett volna IV. A théraváda elvek itt megmaradtak, a különbségek minimálisak.

A thaiak régi pre-buddhista hagyományai a mai napig fennmaradtak. A buddhizmushoz szorosan kapcsolódva nem merültek fel problémák az integrációs folyamat során, nyilvánvalóan a Buddha tanításaihoz való hűség miatt: az erőszakmentesség, a visszafogottság, a kiegyensúlyozottság, a világ problémáinak más szemlélete. Ezeknek a régi hagyományoknak a megnyilvánulásai jól láthatóak a mindennapi életben. Ezek kis házak a szellemeknek khanphrabhum, szeszes italok, különféle amulettek. Manapság gyakran láthatunk férfiakon nagy, kerek, aranyból készült mellkasi amuletteket ( tjatukham ramthep). Általában ezek nagyon drága tartozékok, ára akár egy millió baht is lehet. Úgy tartják, hogy az őrangyal ( saksit énekelni), ebben az amulettben élve megvédi tulajdonosát, szerencsét vonz, megvédi az egészséget stb., az amulett típusától függően. Ezeknek az amuletteknek semmi közük a buddhizmushoz.

A legenda szerint azok a lelkek, akik nem tudnak eljutni sem a szavannára, sem a Narokba (például egyes öngyilkosok), kísérteties szellemek formájában korlátlan ideig elidőzhetnek a földön ( Phi Sang Thewada- férfias szellem, és phi mangfát énekelt- női szellem). Minden lehetséges módon meg kell őket békíteni, mert nem a legjobb a sorsuk, hogy ne csináljanak piszkos trükköket, és ha lehet, óvják meg őket a gonosz szellemektől. Kis házakat csinálnak nekik khanphrabhum, etetni, virágot rakni és szantálfa rudakat égetni.

Az iszlámot Thaiföldön az ország lakosságának körülbelül három százaléka hirdeti. Az iszlám egyrészt az arab országok kereskedőivel, másrészt a muszlim Malajziával folytatott kereskedelemnek köszönhetően érkezett a királyságba. Főleg Thaiföld déli részén elterjedt, Malajziához való közelsége miatt. Muszlim közösségek azonban még az ország legészakibb részén is megtalálhatók, pl. Pai kisvárosában, Chiang Mai tartományban. Jones R. Thaiföld. Kiadó: AST. Sorozat: Gen. Hagyományok. Kultúra. Évjárat: 2008.

A királyságban találkozhat keresztényekkel és láthat katolikus templomokat. De a thaiak még mindig úgy vélik, hogy a kereszténység idegen vallás számukra. Szó szerint a kereszténység a farangok vallása. Bangkokban különböző keresztény felekezetek képviselői vannak, akik önkéntesei keresztény irodalmat osztanak szét mindenkinek az utcán. A thaiak készségesen elfogadják ezt az irodalmat, mert azt gondolják, hogy ez csak egy cég promóciója. Ám amikor elmagyarázzák nekik, hogy mi ez, melyik „cégtől” és még vallásváltást is felajánlanak nekik, a farangok udvarias visszautasítást kapnak. És ez érthető. A thaiak túlnyomó többsége buddhista környezetben nőtt fel számukra a buddhizmus nem csupán egy vallás, hanem az anyatejjel felszívódó életforma, ez a kultúrájuk és a történelmük. Feladni a buddhizmust annyi, mint feladni az életet most, későbbi életeket és a nirvánát az újjászületések láncolatának végén, és ez sokkal rosszabb, mint a halál.

Thaiföldön minden embernek szerzetesnek kell lennie, természetesen nem egész életében, hanem annak csak egy részének. A feltételek változnak - egy naptól több évtizedig. Vannak olyanok is, akik egész életükben a kolostor falai között maradnak. Szinte a 20. század végéig a szerzetessé válás előbb-utóbb kivétel nélkül mindenkit érintett - legyen az paraszt vagy bankár, koldus vagy király. Ráadásul Thaiföldön egy szerzetes szent személy. Még ma sem érintheti meg őket. Igaz, háromszáz évvel ezelőtt a sziámiak a királynak Ez még mindig nem segített Thaksin. Őt, aki már szerzetes volt, megölték. Talán azért történt ez, mert Thaksint szó szerint néhány órával a halála előtt szentelték fel. A hétköznapi életben, anélkül, hogy átmenne a szerzetességen, egy fiú soha nem válhat férfivá. Persze nem fizikailag.

Mindez tisztán mentális területet érint. De ő játssza a legfontosabb szerepet Thaiföldön. A buddhizmus mellett, amelyről a thaiak úgy gondolják, hogy eredeti természetét megőrizték, a thaiak alapvető fogalma továbbra is a szanuk jelensége. Ez a szó nagyjából élvezetnek fordítható. Jelentése az, hogy az életben mindennek örömet kell okoznia - munka, pihenés, szórakozás, üzleti beszélgetések, étkezés, szerzetesi beavatás stb.

Lehetetlen rákényszeríteni egy thaiföldi embert, hogy olyasmit tegyen, amit nem szeret. Erre csak egy válasz lesz - maiszanuk, modern orosz nyelven -<не в кайф>. Sőt, sem rábeszéléssel, sem sok pénzzel lehetetlen a maysanukból sanukot változtatni. Meglepő, hogy még az európaiak is könnyen megfertőződnek ezzel a betegséggel. A thaiok furcsának tűnő viselkedésének kiváltó okát hitük sajátosságaiban kell keresni. Bár a thaiak a buddhizmussal egy időben animisták maradnak, vagyis hisznek az anyagi világban élő immateriális szellemek erejében.

Minden szellemnek saját otthona kell, hogy legyen. Éppen ezért Thaiföldön minden épület közelében láthatunk apró házakat, amelyek gazdagon díszített madárházakra emlékeztetnek: ez a szellemek otthona. A szállodák, bankok, különféle irodák tulajdonosai, nem is beszélve a hétköznapi emberekről, mind kötelességüknek tekintik egy ilyen szükséges tárgy beszerzését.

Minden embernek megvan a maga szelleme - khuan. Az ő „háza” a feje. Ezért soha ne érintse meg valaki más fejét, még akkor sem, ha az ismerős, barát vagy gyerek. Ez tiszteletlenséget mutat a szellem iránt, és halálos sértést okoz az embernek.

Ha más buddhista országokban, ahol a buddhizmus eszmék és rituális gyakorlatok vallási és kulturális komplexumaként működött, ez a mozgalom reformista jellegű volt, akkor a thai államokban ez a folyamat vált a vallási és etikai gyakorlat kialakulásának alapjává. Röviden, a vallási és etikai gyakorlat lényege a thai buddhizmusban a következő. A Kr. u. 2. évezredben. e. A buddhista vallásnak a lakosság széles tömegeinek és a szerzetesség érdekeihez való alkalmazkodásának eredményeként a tanítás fő gondolata - a nirvána elérése - fokozatosan homályba vész, és metafizikai spekulációvá válik, valamint az erkölcsi és etikai normák betartásával közvetlenül összefüggő reinkarnáció és karma kerül előtérbe.

A thai buddhizmusban a karma különféle típusait említik, de a hangsúly a fizikai reinkarnációt meghatározó karmán van. Ezt a fajta karmát a tudat alakítja ki, amely viszont két típusra oszlik - erkölcstelenre és erkölcsösre. Az erkölcstelen tudattípus vagy az Akusala magában foglalja a vágyat, a világi dolgokhoz való ragaszkodást, a rosszindulatot, a gyűlöletet, a tudatlanságot, az ostobaságot és a téveszmét. A tudat morális típusa, vagy Kusala a nagylelkűség, a világi dolgokhoz való ragaszkodás hiánya, a jóindulat, a szeretet, a kedvesség, a bölcsesség, a tudás. Kusala és Akusala ilyen vagy olyan arányban kombinálva alkotja a karmát; ha Kusala érvényesül, akkor a karma jó lesz, ha Akusala, akkor a karma rossz.

A reinkarnáció a karma természetes következménye, vagyis minden életet az előző életek karmikus hatásának és a következő élet okának tekintenek. Maga a karma, aminek következtében az ember az élet kerekében van, vágyak és ragaszkodások következménye. A buddhizmus különböző irányzataihoz tartozó, művelt buddhisták jelentős része, akik ismerik a karma pszichológiai és filozófiai fogalmait, nem kérdőjelezik meg az emberi életre gyakorolt ​​hatását. Lényegében ez az egyetlen doktrína, amelyben minden buddhista egyetért. Ebben az esetben az újjászületés ténye implikált, vagyis hitre vehető. Ezért a szangha minden erőfeszítését az "érdemek felhalmozása" gondolatának fejlesztésére irányítja, amely a tanítás szerint a fő spirituális érték, amely lehetővé teszi a tökéletesség és az anyagi gazdagság minden más szakaszának elérését. . Éppen ezért a thai buddhista irodalom által ajánlott megvilágosodás elérésének folyamata az erkölcsösséggel kezdődik, amit a meditáció és végül a bölcsesség követ.

A buddhista egyház és az állam közötti kapcsolat Thaiföldön nagyon-nagyon szoros. A törvényhozás szintjén az egyház nincs elválasztva az államtól. Ráadásul ezt nem azért teszik, mert Thaiföld nem elég demokratikus állam, hanem szándékosan. A thai törvényhozók úgy vélik, hogy a törvényhozás megosztottsága nem más, mint képmutatás – valójában egyetlen állam sem kerülheti el az egyház ügyeibe való beavatkozást, mert a társadalom és az egyház az ősidők óta összefügg egymással és áthatol egymással. 1962-ben, a katonai diktatúra idején a buddhista egyház legmagasabb irányító testülete az országban egy speciális kormányzati minisztérium volt. Az egyháznak való ilyen nyílt behódolást azonban később felhagyták, és a thai szangha reformja létrehozta az egyházi önkormányzat legmagasabb testületét - Tanács Idősek.

Thaiföld legmagasabb papja a Legfelsőbb buddhista pátriárka. 1991-ig a pátriárka kinevezésének joga megvolt király, de a Szangha reformja után ezek a funkciók átszálltak a Tanács A thaiföldi buddhista közösségek vénei. A jelenlegi legfelsőbb pátriárka, Őszentsége Somdeit Phra Nyanasamvara Suvatthana Mahathera (1916 – jelen) a 19., és 1989 óta tölti be ezt a posztot. Egészségi állapota már nem teszi lehetővé, hogy a pátriárka személyesen részt vegyen a szertartásokon (több éve folyamatosan kórházban van). Ezért a thai buddhizmus már a patriarchális tisztségért folytatott küzdelem előestéjén van. A Wat Saket Somdeit Kiyaw Phuttacharn apát – az 1991-ben megreformált thai Sangha szerint – a patriarchális tisztség automatikus utódja. Azonban a legtöbb apát nagy kolostorok, beleértve a tagokat Tanács A vének érdemesebbnek tartják a felvilágosult szerzetes-arahat Phra Maha Bua pátriárkájának helyét. És ez nem ment egy politikai-közeli egyházi botrány nélkül. A kolostorok apátjai közül egyesek biztosak abban, hogy Somdeit Kiyau Phuttacharn nem egészen becsületes módon kapta meg a Wat Saket kolostor apáti posztját (nevezetesen ennek a kolostornak az apátja lesz a pátriárka utódja).

Hosszú ideig éles ellentmondások voltak a mahájána és a théraváda hagyományok között a tanítások „tisztaságát” illetően. A modern buddhista világban azonban mindkét hagyomány meglehetősen békésen él egymás mellett. Ráadásul a buddhizmus nem utasítja el „hamisként” más világvallások tanításait, amelyek bizonyos egyetemes igazságokat érzékelnek és hirdetnek.

Sok évszázadon át a buddhizmus volt a thai kultúra fejlődésének fő hajtóereje. Az élet minden területéről származó thaiak gyakorolták a buddhizmust. Annak ellenére, hogy a buddhizmust államvallásnak tekintik, az ország polgárai teljes szabadsággal választhatják meg vallásukat. Bár a thai alkotmány kimondja, hogy a thai királyoknak buddhistáknak kell lenniük, ennek ellenére minden vallás védelmezőjének kell lenniük. Ezen túlmenően nincs sok ilyen más vallás: ezek a muszlimok (kb. 4%, malájok és indiaiak) és minden irányú kereszténység (kevesebb, mint egy százalék, csak farangok). A többi thaiföldi etnikai kisebbség is a buddhizmust vallja.

Körülbelül 30 000 buddhista templom található az országban, ezek többsége vidéki területeken található. A thaiföldi buddhista szerzeteseket tisztaságuk, visszafogottságuk, toleranciájuk és a vallási rituálék mély ismerete különbözteti meg. Annak érdekében, hogy az emberek több időt szentelhessenek a vallási rituáléknak, minden nagyobb buddhista szent napot nemzeti ünnepnek nyilvánítottak.

Ezenkívül Thaiföldön ősidők óta létezik egy szokás, amely szerint a húsz év feletti férfiak ideiglenesen (esős évszakban) tehetnek szerzetesi fogadalmat. Minden férfinak, még Bhumipol királynak vagy Makha Vajiralunkorn koronahercegnek is, több naptól három hónapig terjedő időszakra szerzetesnek kell lennie.

A Thaiföldi Királyság Délkelet-Ázsiában, az Indokínai-félszigeten található. Az ország lakossága körülbelül 61 millió ember, akiknek többsége thai. De más etnikai csoportok is élnek Thaiföldön: malájok, kínaiak, hegyi törzsek stb. Ez a nemzetiségi sokféleség hatással volt az ország vallására is. A buddhizmust a thai alkotmány államhitként rögzíti, de ez nem érinti a lakosság vallásválasztási szabadságát. Más vallások is elterjedtek országszerte.

buddhizmus

Thaiföldön a buddhizmus az uralkodó hit. Több a lakosság 94%-a buddhisták. A vallás a Kr.e. 7. századtól terjedt el. e. a ceyloni szerzetesek prédikációjának köszönhetően vált a 13. században hivatalos hitté.

Az Alkotmány szerint szükségszerűen a buddhizmust kell vallani. Mindegyik a buddhista szent napoknak felel meg, hogy a lakosság elegendő időt tudjon szentelni a vallási rituálék elvégzésére.

iszlám

A második vallás a hívők száma mögött az iszlám. Bevallja körülbelül 5% Thaiföld lakossága. Az iszlám főleg a déli tartományokban dominál, ahol a többség maláj. A pakisztániak, a pandzsábiak és a tamilok is muszlimok. Az iszlám a 20. század második felében kezdett elterjedni az egész országban, köszönhetően az arab országokkal és a szomszédos Malajziával fenntartott kereskedelmi kapcsolatoknak.

kereszténység

A keresztények alkotnak a lakosság 1-2%-a Thaiföld. Az Európából érkező misszionáriusok a 16. és 17. században kezdték el terjeszteni a vallást az országban. A hívők többsége katolikus, kevesebb az ortodox és a protestáns. Tevékenységük a kulturális, oktatási és egészségügyi szférára összpontosul. A kereszténységet a Thaiföldön élő európaiak gyakorolják.

Más vallások Thaiföldön

Az ország lakosságának egy része asszimilált kínaiakból áll. Thaiföldre hozták a népükben rejlő hiedelmeket. A taoizmus és a konfucianizmus hívei elsősorban a gazdaság és a kereskedelem területén tevékenykednek.
A lakosság kevesebb mint 0,1%-a vall más vallást: szikhizmust, judaizmust, animizmust, hinduizmust.

A thai buddhizmus jellemzői

A területi megoszlástól függően a buddhizmusnak két ága van:

  1. „Déli” vagy Hinayan, amelyet Thaiföld, Burma és Srí Lanka lakossága gyakorol.
  2. „Északi” vagy mahájána, amely magában foglalja Kínát, Japánt, Koreát és Tibetet.

A fő különbség az, hogy a buddhizmus első ága sokkal korábban keletkezett a hiedelmek között. Szigorúbb a nirvána elérésének és az újjászületések teljes ciklusának átélésének módszereit illetően.

A buddhizmus Thaiföldön nem csupán hit, hanem életforma. A buddhistának élveznie kell az életét. Ezért, ha a thaiak nem éreznek örömet a munkából vagy a szabadidőből, akkor megtagadják ezt.

A thai buddhizmusban a karma különféle típusai közül különös figyelmet fordítanak a fizikai szinten történő reinkarnációra. Minden emberben két karma létezik:

  1. A tudat erkölcstelen típusa (Akusale) - vágyak, gyűlölet, képzettség hiánya, az anyagi világhoz való kötődés, más emberek ártásának vágya stb.
  2. A tudat erkölcsi típusa (Kusala) a kedvesség, a szeretet, a bölcsesség, a műveltség, az anyagi világhoz való kötődés hiánya.

Attól függően, hogy mi uralkodik, ilyen lesz a karma. Az ember előző élete meghatározza a jelent, és vágyainak és cselekedeteinek következménye. Minden jó és rossz tettet a személynek tulajdonítanak.

A fő cél a puna felhalmozása(vallási érdemek), amelyek befolyásolják a következő életet.

Az érdemszerzés módjai

Az, hogy az ember a társadalom magasabb vagy alacsonyabb társadalmi rétegébe születik-e, attól függ, hogy jelen életében hogyan tartja magát a vallási dogmákhoz. Minél többen vesznek részt a puna fogadásában, annál jobb, ezért a családi vagy kollektív cselekedeteket különösen tisztelik.

A puna megszerzésének legnehezebb módja egy Buddha-szobor elkészítése. Ezeket a szobrokat szentnek tekintik, és nem adhatók el, csak a gyártótól bérelhetők.

De érdemnek számítanak kisebb tettek is: lótuszok lerakása és gyertyagyújtás a szobor tövében vagy arannyal borítása.

Különleges helyet foglal el a buddhizmusban szerzetesség. Thaiföldön minden 20. életévüket betöltött férfinak élete egy részét a szerzetességnek kell szentelnie. Ez a rituálé a serdülőkorból a felnőttkorba való átmenetet szimbolizálja. A társadalmi státuszra nincs korlátozás, még a királynak is szerzetesnek kell lennie. A kolostor falai mögött eltöltött időt mindenki egyénileg határozza meg.

Lehetsz szerzetes 1 napig, több tíz évig, vagy az is maradhatsz életed végéig. A szerzetesi fogadalomtétel Thaiföldön alapvetően az esős évszakra esik.

Ez idő alatt a férfi szentté és érinthetetlenné válik. Tilos fizikai munkát végezni, és a lakosság támogatja. Egy szerzetes étel felajánlása vallási érdemnek számít. A szerzetest a tisztaság, a tolerancia és a rituálék mély ismerete jellemzi.

A meditáció segít felhalmozni az érdemeket a tökéletesség új szintjei eléréséhez. Thaiföldön a 19. század vége óta különleges hagyomány alakult ki a szerzetesek körében - visszavonultak a dzsungelbe, hogy elérjék a megvilágosodást.

Buddhizmus és animizmus Thaiföldön

Thaiföldön a buddhizmus szorosan összefonódik az animizmussal – az anyagi világban élő szellemekbe vetett hittel. Ezért kis díszített házakat építenek az épületeik közelében. A mágikus lények megnyugtatása érdekében friss élelmiszerrel és virágokkal ajándékozzák meg őket. Tilos megszagolni az ajándékokat, mivel a szellemek aromákkal táplálkoznak, így az ember megfoszthatja a lényt az élelemtől. Ha az emberek elhagyták a házat, a szomszédok továbbra is táplálják a szellemet, hogy ne okozzanak bajt otthonukban.

Minden embernek megvan a saját szelleme (khuan), amely a fejében él. Ennek a teremtménynek a békéjét nem lehet megzavarni, mert ez tiszteletlenség lenne vele szemben. Még egy szeretett személynek is tilos megérinteni valaki más fejét, hogy ne okozzon neki halálos sértést.

Sziasztok, kedves olvasók – a tudás és az igazság keresői!

Aki járt már Thaiföldön, még annak leglátogatottabb helyén is, valószínűleg észrevette, mennyire vallásosak a thaiak: Buddha szobrai és képei szó szerint mindenhol vannak. A buddhista pagodák hegyes tornyai pedig itt-ott emelkednek a város fölé, különleges ízt adva a környéknek. Ilyen kulturális emlékek nélkül elképzelhetetlen lenne az ország megjelenése.

Ma meghívjuk Önt, hogy beszéljen a thaiföldi buddhizmusról. Ez a cikk röviden elmondja, milyen jellemzői vannak, mely templomok és szobrok formájában lévő emlékművekre kell különös figyelmet fordítani, hogyan élnek a thai szerzetesek, és hogyan hat a vallás a hétköznapi emberek mindennapi életére.

Virtuális utazásra hívjuk a nap, a tenger és a kimeríthetetlen filozófia felé!

A thai buddhizmus jellemzői

A buddhista filozófia itt az államvallás szintjén elfogadott. Ez nem meglepő: száz thaiföldi közül kilencvenöt buddhistának tartja magát. A törvény szerint még a királynak is közéjük kell tartoznia.

A buddhizmus története ezen a területen a thai állam megalakulása előtti időszakra nyúlik vissza. Az egységes filozófia kialakulása sokat köszönhet misszionárius alattvalóinak.

Ha egy bizonyos tanítási ágról beszélünk, akkor itt a „déli buddhizmus” uralkodik, akárcsak Srí Lanka-i, laoszi, burmai és kambodzsai földeken. Ez az irány magában foglalja a filozófiát - a legrégebbi mozgalmakat.

A déli világkép sajátossága, hogy a hívők Buddhát nem Istenként, hanem hétköznapi emberként, Nagy Tanítóként kezelik. Sikerült elérnie a megvilágosodást, neki köszönhetően a laikusok is követhetik útját, ezért a Shakya családból származó herceg tiszteletet és tiszteletet érdemel.

Közvetett tisztelgéssé válnak a Tanító előtt.

A thai buddhizmus alapja az ok és okozat, valamint a törvényekbe vetett hit. Minden, amink van, múltbeli gondolataink és tetteink gyümölcse, még a korábbi inkarnációkból is. És amit most teszünk, annak a jövőben is következményei lesznek.

A létezés fő célja a szenvedéstől való megszabadulás a megvilágosodáson keresztül. A forgás leállításával segít kitörni az újjászületések sorozatából. A megszabadulás legfőbb akadálya saját ragaszkodásunk, vágyaink, szenvedélyeink, ezért mindenekelőtt ezektől kell megszabadulnunk.

A vallás meglehetősen erősen befolyásolja az ország állam- és önkormányzati igazgatását. A szangha, a buddhista közösség sok mindent eldönt.

Ez viszont számos közigazgatási egységre oszlik: a nagy tartományoktól az egyes kolostorokig, amelyekből több mint harmincezer van országszerte. A kolostor vezetésének külön tanácsa van, amelyben az apátokon kívül a helyi lakosság legbefolyásosabb emberei - a városi elit, filantrópok és a kultúra képviselői - tartoznak.


A főváros, Bangkok ad otthont a jellegzetes Maha Makut és Maha Chulalongkor buddhista egyetemeknek. Három fontos vallási szervezet székhelye is itt található:

  • Buddhisták Világszövetsége;
  • Thaiföldi Buddhista Szövetség;
  • Fiatal Buddhisták Szövetsége.

Tevékenységük hihetetlenül széles: televízión, online közösségeken, újságokon, folyóiratokon keresztül propagálják a Tanítás alapjait, és szeretetet keltenek iránta, ünnepeket, fesztiválokat, konferenciákat tartanak.

Buddhista helyekre

Thaiföldön számtalan imahely található, amelyeket templomok, vagy ahogy itt nevezik, wats, pagodák, sztúpák és óriási szobrok képviselnek. De megnevezzük a főbbeket, amelyeket felvehet a saját „látnivalók listájára”.

Fehér templom Chiang Raiban

A helyiek Rong Hongnak hívják. Ez inkább kivétel a szabály alól, a szürrealizmus jelensége a színes thai pagodák között. Rong Hong hófehér homlokzata inkább úgy néz ki, mint a Hókirálynő rezidenciája, egy hóval és dérrel borított palota, mint a buddhista szobrok menedékhelye.


Fehér templom Chiang Raiban

De még azzal sem lehet vitatkozni, hogy a templom alkotója rendkívüli személy. Modern remekművet alkotott, amit látni kell.

Templom és a Smaragd Buddha szobra Bangkokban

Nem messze található a király rezidenciájától, és az ő tulajdonának számít. Az arany talapzaton álló smaragd szobor nem a méretéről ismert - valamivel több, mint fél méter.


Smaragd Buddha szobor Bangkokban

De a kis Buddha minden évszakban cseréli aranyból készült ruháit – persze ebben segítenek neki a szerzetesek, és néha maga az uralkodó is.

Thaiföld leghíresebb üdülővárosának leghíresebb kulturális látványossága. A Pratanmak-hegy tetején található.


Nagy Buddha szobor Pattayán

A fő aranyszobor mellett itt Buddhákat láthatunk különböző szerepekben: aszkéta, kövér ember, kanapékrumpli, gazdag ember. A közelben van egy kis wat, ahol három Buddha segít leküzdeni az egészségügyi problémákat.

Wat Chalong Phuketben

Az ország legnagyobb szigete számos épületből álló gyönyörű gyűjteményéről is híres, gazdag külsővel, igazán ázsiai építészettel, a szomszédos virágos kerttel és hihetetlen aromáival, amelyek elragadják a turisztikai világtól.


Wat Chalong kolostor Phuketben

Thai szerzetesek élete

A szokatlan thai hagyomány a katonai szolgálathoz hasonlít, azzal a különbséggel, hogy a fiataloknak nincs más választásuk, mint ideiglenesen szerzetesnek lenni. Az ideiglenes szerzetesi fogadalom a királyságban minden fiú számára kötelező, még a királyi család tagjainak is.

A kolostorban a nap első sugaraival kelnek fel, végeznek egy kis meditációs gyakorlatot, és kimennek az utcára alamizsnát gyűjteni - ezt a hagyományt „Bintabat”-nak hívják. Gyakori jelenség a szerzetesek kancsókkal a piacokon, üzletek, üzletek, házak közelében.

Érdekes módon Thaiföldön a szerzetesek nem főzhetik meg maguknak az ételt - joguk van csak alamizsnából élni, élelmiszer és pénz formájában.

Reggel kilenc óra körül kezdődik a reggeli a kolostorban - asztalok nélkül, szőnyegeken, földön. Érdekes, hogy először csak a szerzetesek ehetnek, és csak azután a plébánosok. Az ebéd ugyanazt a mintát követi. Ebéd után a szerzetesek nem étkezhetnek – csak víz, tej és gyógytea várja őket.


A fennmaradó időben a tanításokba mélyednek, tanulnak és meditálnak. Ez a fő feladatuk, és a társadalom mindent megad, amire szükségük van.

Mindennapi élet a buddhizmus prizmáján keresztül

A buddhista hagyomány az átlagos thai ember minden napját áthatja. Az iskolákban, egyetemeken még a világi tantervi tárgyak is érintik így vagy úgy a buddhizmus alapfogalmait. Minden többé-kevésbé fontos esemény: születésnap, esküvő, temetés, új ház vásárlás, autóeladás, saját vállalkozás indítása a buddhizmus bizonyos hagyományaihoz kötődik.

A thaiak a karma törvényeinek ismeretének köszönhetően higgadtan és filozófiailag közelítenek az élethez: minden baj csak a karma ledolgozása, előlük nincs menekvés. De a jövőbeni sikerhez jó karmát kell szereznie.

Ennek elérése érdekében a thaiak a buddhista kánonok szerint próbálnak boldog életet élni. Jót tesznek, igyekeznek megőrizni a tisztaságot gondolataikban és tetteikben, elutasítják az erőszakot, a hazugságokat, az alkoholt és a drogokat.


És persze igyekeznek minél gyakrabban megjelenni a pagodákban, felajánlásokat adni a szerzeteseknek, mantrákat olvasni A 3-as számnak itt különleges jelentése van. A templomba érve a helyi lakosok megközelítik az oltárt, háromszor meghajolnak és három gyertyát helyeznek el. A három szimbolikája nem véletlen: a Tanítót, dharmáját és követőit személyesíti meg.

A Buddha-hagyomány a helyi életmód „szíve”. Talán ez az oka annak, hogy sok thai olyan jó természetű, mosolygós és barátságos.

Következtetés

Köszönöm szépen a figyelmet, kedves olvasók! Iratkozzon fel blogunkra, hogy új, érdekes cikkeket kapjon e-mailben!

Hálásak leszünk, ha támogatod blogunkat azzal, hogy megosztod a cikket barátaiddal a közösségi hálózatokon)

A különböző országok eltérően kezelik a vallást. Egyes helyeken a vallás az emberek világnézetének alapja, másutt idejüknek csak egy részét fordítják rá. Kétségtelen, hogy utazása előtt érdemes odafigyelni azokra a cikkekre, amelyek az adott ország vallásáról szólnak. Nem csak azért, hogy érdekesebb legyen számodra a helyi ereklyék meglátogatása, hanem tiszteld a helyi vallási szokásokat, és egyszerűen ne kerülj bajba a tudatlanság miatt.
Ebben a cikkben röviden bemutatjuk Thaiföld vallását.

A buddhizmus és a thai hiedelmek fogalma

A buddhizmust az ország lakosságának körülbelül 95%-a gyakorolja. A buddhizmusban 2 irány van - északi és déli. Thaiföldön a buddhizmus déli ágát gyakorolják, ezt „Theravada”-nak vagy „Hinyana”-nak (más néven kis járműnek) hívják. Mint minden más vallásban, a buddhizmus doktrínája meglehetősen széles körű a tanulmányozáshoz a helyi templomi lelkészek éveken, sőt évtizedeken keresztül tanulmányozzák. De néhány szóban a koncepció a következőképpen jellemezhető.
Az alap a karma fogalma, minden buddhistának megvan a sajátja. Az életfolyamat során a buddhistának jó érdemeket kell szereznie ahhoz, hogy elfedje a rossz cselekedeteit, amelyeket tudatosan követ el vagy sem. Ha több a jó cselekedet, akkor a karma tisztább és fényesebb, de ha az ember nem szerez érdemeket, akkor a karmája sötét, nem jó. A kánon szerint az ember maga dönti el, hogy milyen karmával rendelkezik, és maga dönt. Az élet végén a karma állapota alapján az emberi szellem újjászületik a következő életbe. Ha a karma könnyű volt, akkor az újjászületés sikeresebb lesz. Ha nem kedves, sötét, akkor krokodilként vagy faként újjászülethetsz. A buddhizmus végső célja az újjászületések láncolatának vége – a nirvána. Ez az az állapot, amikor a szellem már nem születik újjá, és lepelben van. Ezt az állapotot csak fehér karmával lehet elérni, rossz tettek elkövetése nélkül, csak jó és kedves cselekedeteket.
A vallás felfogása alapján a buddhisták rendszeresen járnak templomokba, ezzel is megtisztítják karmájukat. A túlnyomó többség buddhista amuletteket visel, és mindig mély „wai”-t tesz - ez a Buddha iránti tisztelet jele, amikor elhaladnak a képe mellett, amelyből Thaiföldön sok van.


Buddha kép

A buddhizmus megalapítója, Sákjamuni Buddha, egy felébredt bölcs és spirituális tanító ember alakban jött a földre. Északkelet-Indiában (ma Nepálban) született gazdag családban. Siddhartha Guatamának nevezték el. A szülők azt jósolták, hogy a gyermeknek el kell viselnie a világ összes szenvedését, és úgy döntöttek, hogy nem engedik ki a palotából, korán feleségül vették Yashodhara hercegnőt, és abban reménykedtek, hogy fia születése a palotában tartja majd. De mégsem tudott börtönben maradni, Sziddhárta titokban kiment a szabadba, és életet látott maga körül. Az emberek nyomorúsága, szegénysége, halála és szenvedése sokkolta. Még soha nem látott ehhez foghatót a palotában. És hirtelen találkozott egy vándor szerzetessel, és a szemében olyan fényt látott, amely megmenti az embereket a szenvedéstől. 29 évesen elhagyta a palotát, és az erdőbe ment. Ott csatlakozott az aszkéták egy kis csoportjához, és abban a reményben, hogy korlátozza és megöli a testét, csökkenteni fogja szenvedését. De semmi sem sikerült néhány évvel később abbahagyta az aszkéta életmódot, és áttért a meditációra. A Bodhi fa alatti meditációnak köszönhető, hogy Buddha megvilágosodott, bölcsesség szállt rá, és megvalósította nagy rendeltetését - igazságot és hitet közvetíteni az emberek felé. Azóta bejárta az országot tanításaival. Buddha idős korában halt meg, halála után tanította tanításait követőinek, akikből már nagyon sokan voltak.


Templomok - a vallás őrzői

Thaiföldön nagyon sok templom található. Szinte mindegyik világiak adományából épült, így minden faluban, még egy egészen kicsiben is van temploma. A templomok egész komplexumok: egy pavilon Buddha-szoborral, ahová a helyiek tisztelegnek a tanító előtt, valamint kolostori cellák, ahol a templomszolgák laknak, és van egy krematórium is, mivel Thaiföldön a hamvasztás elterjedt. A thaiak rendszeresen látogatják a templomokat, a Buddha-képekkel ellátott pavilonok is nyitva állnak a látogatók előtt, de megértéssel és tisztelettel kell felkeresni őket, megőrizve a helyi hagyományokat.


Hogyan lehet tiszteletet tanúsítani a helyi vallás iránt?

A turisztikai területeken is sok templom található, amit abszolút mindenki meglátogathat, ugyanakkor megtartva a látogatás hagyományait. Először is, ne feledje, hogy látogatáskor bizonyos ruházatot kell viselnie - a vállát és a térdét le kell takarni. Mielőtt belépne a Buddha pavilonba, le kell vennie a cipőjét. A templom területén nem lehet hangosan beszélni, nevetni, vagy bármilyen más módon fokozott aktivitást mutatni. Ha belépsz egy pavilonba, ahol a thaiak térden állva tisztelegnek Buddhának, ne állj és ne nézz, jobb, ha ugyanabban a testhelyzetben ülsz melletted, ahol a thaiak ülnek, háttal a lábaddal, így nem zavarod; vagy eltereli a látogatókat.

Az ország fő templomaiba, főleg a királyi templomokba, a belépés fizetős. Az ár a bejáratnál van feltüntetve. A többi szokásos templomba ingyenes a belépés, és a látogatásokra a nap folyamán kerül sor.

A templomokon kívül szobrok és Buddha képei Thaiföldön mindenhol láthatók. Egyenlő tisztelettel kell bánni velük: nem lehet ujjal mutogatni vagy megérinteni őket.


A helyi templomok látogatása elképesztő érzést hagy emlékeiben, és a szépség és a luxus még az utazás után is meglep a fennmaradó fényképeken.

Üdvözlünk Thaiföldön!

 

Hasznos lehet elolvasni: