Szentháromság templom Nikitnikiben az istentiszteletek ütemezése. Az Életadó Szentháromság temploma Nikitnikiben. Az Életadó Szentháromság temploma Nikitnikiben a XX. században

Fotó: Az Életadó Szentháromság temploma Nikitnikiben

Fénykép és leírás

Az Életadó Szentháromság-templom 1628-51-ben épült. Grigorij Nyikitnyikov kereskedő megbízta birtoka területén. Korábban ezen a helyen állt Glinicsiben a Szent Nikita vértanú fatemplom, amely leégett az egyik moszkvai tűzvészben.

A Nikitnikiben található Szentháromság-templom érdekes „orosz minta” stílusú építészeti emlék. Ez a templom később számos moszkvai templom építésének mintájává vált. A templom középső részének karcsú arányait ötkupolás kupola koronázza meg, melynek aljához három sor kokoshnik csatlakozik. A központi fej könnyű.

Két folyosó van, az északi és a déli, amelyek szomszédosak az északkeleti és a délkeleti részekkel. Az északi folyosón van egy refektórium, mint a főtemplomban. A sátoros harangtorony a templom északnyugati sarkában található, és a refektóriumhoz egy fedett galéria - egy tornác köti össze. A templom egész része az ősi orosz fa építészet kastélyaihoz hasonlít. A templom bejáratát sátoros tornác díszíti. Az ilyen „kúria” tornácokat később az ősibb templomokhoz is hozzáadták. A fedett galéria és veranda, a déli homlokzat két főablakának sávja a Kreml Terem Palota dekorációjára emlékeztet. A templom déli folyosója a Nyikitnyikovok családi sírhelye volt, és nem volt bejárata az utcáról, hanem csak a templommal kommunikált.

A templom jó állapotú, sokszínű falfestményét sok hétköznapi részlettel feltehetően Kreml mesterei (Ja. Kazanec, Sz. Usakov stb.) készítették, majd később a XVII-XVIII. században olyan városokban, mint Jaroszlavl, Rosztov, Kostroma és Vologda. Ugyanezek a Kreml mesterei később ikonokat festettek a templom ikonosztázához.

1904-ben az alagsorban felszentelték a grúz Istenszülő Ikon kápolnáját, amely után a templom második nevét kapta.

A templomot 1920-ban bezárták, és az Állami Történeti Múzeum fióktelepének adott otthont. 1923-ban a templomban megnyitották Simon Ushakov festészetének múzeumát. 1941-45-ben. A múzeumot kiürítették, és a háború után csak 1963-ban nyitották meg újra.

A templomban most újraindultak az istentiszteletek.

Kevés igazi, csodálatos orosz mintájú remekmű maradt a fővárosban. Nem véletlen, hogy az új templomok építésekor a moszkvai építészek éppen ezt a templomot vették mintául.

Egy jaroszlavli kereskedőtől függ

Egészen a közelmúltig nagyon egyszerű volt eljutni a Szentháromság-templomhoz - a Vasziljevszkij Szuszktól menjen fel a Varvarka utcára, és mielőtt elérné a Varvarsky Gate Square-t (korábban Nogin tér), forduljon balra az Ipatievsky Lane-be. A Kitay-Gorod metróállomásról is el lehetett jutni. Most, sajnos, a helyzet bonyolultabbá vált - úgy tűnik, hogy a templom hatalmas idegen épületek közé „szorult”, sőt, egy korlátozott területen kötött ki. Az Ipatievsky Lane-t kapukkal és sorompókkal zárták le, amelyek csak hétköznapokon vannak nyitva. Kerítés jelent meg az Öreg tér oldalán. Ezek az akadályok azonban meglehetősen könnyen leküzdhetők, és a szorgalmas zarándok százszoros jutalma lesz: a templom megmutatja neki egyedülálló szépségét és minden szentélyét.

A 16. század végén egy kis fatemplom állt Nikita vértanú nevében „Glinishchi-n”. 1626-ban egy pusztító tűzvész során leégett, de a tisztelt „Szent Nyikita az élettel” ikon túlélte, és egy gazdag jaroszlavli kereskedő, Grigorij Leontyevics Nyikitnyikov kezébe került, akinek több üzlete volt a Vörös téren. A közelben lakott, és kastélya – mondják – luxusban felvehetné a versenyt a király bármely környezetének otthonával. 1631-ben Nyikitnyikov nagy összeget különített el egy új templom építésére, és mivel az valójában az ő udvarán volt, az egész területet Nyikitnyikinek nevezték el.

„Az uralkodó által engedélyezett izográfusnak keze volt”

A dokumentumokból ítélve a templomot a legjobb moszkvai artell építtette, amelyik a Kremlben lévő Terem-palotát építette. Ha még most is felejthetetlen benyomást kelt a templomépület, akkor el lehet képzelni, milyen szokatlan volt a maga idejében. Élénkpiros falak fehér kőszalagokkal, kokoshnik piramis ("tűznyelv"), zöld kupolák...

A 19. században még az a gondolat is felmerült, hogy a templomot nem építész, hanem ikonfestő tervezte. Talán a fegyverraktár híres izográfusa, Simon Fedorovics Ushakov Alekszej Mihajlovics cár kedvenc mestere. Igaz, ez csak találgatás. De a következőt biztosan tudjuk: Ushakovot bízták meg a belső festéssel. Ő és asszisztensei, Joseph Vladimirov, Yakov Kazants és Gavrila Kondratyev kiválóan megbirkózott a feladattal.

Ushakov számára a Szentháromság-templom lett a kedvence, és sok évvel később ikonjaival igyekezett kiegészíteni annak pompáját. Egyébként a művész kőkamrái műhelyével a szomszédban álltak - az Ipatievsky Lane-ban szintén túlélték.

A mennyek királya megkoronázza a föld királyát

Az Ushakovo freskók egybefüggő szőnyeggel borítják a templom belsejét, és egyedi ízt keltenek. A fő ötszintes ikonosztáz alsó sorában egyszerre több szentély található. Ezek I. Vladimirov „A Szentlélek leszállása az apostolokra”, „Az Angyali üdvözlet akathistával” (J. Kazants, G. Kondratyev és S. Ushakov közös munkája) és a „Vlagyimir Szűzanya” nagy ikonjai. , vagy S. Ushakov „Az orosz állam fájának elültetése”. Ez utóbbi külön említést érdemel.

A középső részen az Istenszülő ovális képe, körülötte pedig az orosz államot jelképező fa ágain orosz szentek képei, valamint hercegek és cárok portréi láthatók. Lent látható a Kreml fala, mögötte pedig a Nagyboldogasszony-székesegyház, amelynek közelében Ivan Kalita nagyherceg és Péter metropolita egy növekvő fát öntöz. A Kreml falán Alekszej Mihajlovics császár, Mária Iljinicsna császárné és fiaik, Alekszej és Fedor alakja emelkedik. Az ikon tetején Jézus Krisztus, aki Alekszej Mihajlovicsnak ruhát és koronát ajándékoz az angyaloknak. A mennyek királya megkoronázza a föld királyát.

A művész mély szándéka nyilvánvaló: ez az Istenszülő – az orosz föld nagy közbenjárója és patrónája – dicsérete, Moszkva történetének dicsőítése, az uralkodó dinasztia apoteózisa és az egység megerősítése. az állam és az egyház. Simon Ushakov Jézus genealógiájának „Isa fájának” nevezett ikonográfiája alapján egy eredeti és rendkívül spirituális alkotást alkotott, amely előtt órákig lehet állni.

Szabadító a pestisből

Egy másik helyi szentély az Istenanya csodálatos grúz ikonjának másolata.

1622-ben, amikor I. Abbas sah meghódította Grúziát, az ikont Perzsiába vitték, ahol véletlenül egy bizonyos Stefan Lazarev, Jegor Lytkin jaroszlavli kereskedő hivatalnoka vette észre. A jegyzőnek sikerült megvennie a képet a perzsáktól. Ugyanezen a napon maga Lytkin, aki több ezer mérföldre volt, álmában látott egy csodálatos ikont, és parancsot kapott, hogy küldje el az Arhangelszk melletti montenegrói Istenanya-kolostorba. Ez megtörtént, amint Lazarev visszatért az ikonnal hosszú útjáról.

A kolostorban az Istenszülő grúz ikonja vált híressé számos gyógyulásáról. 1654-ben Moszkvába vitték, hogy felújítsák és új vázat készítsenek. Ekkor pestisjárvány tört ki a városban, a hívők sora özönlött az ikonhoz, és csoda történt: a betegség visszahúzódott.

Köszönetképpen fia gyógyulásáért Gabriel Evdokimov ezüstműves megrendelte Simon Ushakovtól a grúz ikon másolatát, és egy idő után a Szentháromság-templomnak adományozta. Az ortodox moszkoviták, akik mélyen tisztelték ezt az ikont, a mindennapi életben gyakran nevezték az Életadó Szentháromság-templomot a „Varvarka” grúz Istenanya templomának. Amikor Moszkva pestisjárványból való megszabadulásának 250. évfordulóját ünnepelték (1904), a templom külön kápolnáját szentelték a képnek.

Állandó gondozás alatt

A Szentháromság-templom szépítésének minden munkája 1653-ra befejeződött. A Nyikitnyikov család nemzedékről nemzedékre gondosan gondozta ősi templomát, teljesítve építőjének lelki akaratát: „...és feldíszítette Isten templomát mindenféle dísztárgyakkal, füstölőkkel, gyertyákkal, templomi borral, és adjunk együtt a papnak és a többi egyházi embernek, hogy az ének nélküli Isten Egyháza ne és minden ok nélkül ne legyen Gergely, mint velem.” Érdekes, hogy a dédunoka G.L. Nyikitnyikova Ivan Grigorjevics Bulgakovot jobban érdekelte a művészet és az egyház, mint a kereskedelmi ügyek, alatta volt a végpont a csodálatos templomdíszítésben - erre nem sajnált pénzt.

A déli folyosó, kicsi, nagyon hangulatos, amelyet Nyikita mártírnak szenteltek, különösen közel volt Nyikitnyikovokhoz. Mindenekelőtt vezetéknevének a szent nevével való összhangja révén. Grigorij Nyikitnyikov ide mozgatta a leégett templomból Nikita, a harcos ugyanazt a hagiográfiai ikonját. Az oltár festményei között a Nyikitnyikov család portréja látható (kivételes példa, mert még soha nem helyeztek világiakat, még templomépítőket sem a szentek közé). Ez alatt a kápolna alatt temették el a templomalapító unokáit, Boriszt és Gergelyt, akik korán meghaltak.

Az orosz uralkodók sem hagyták figyelmen kívül az egyházat. Alekszej Mihajlovics két rézcsillárt ajándékozott kétfejű sasokkal. Az egyik a főboltozat alatt, a másik, kisebb, a Nikitsky-kápolnában lóg. 1900 áprilisában pedig II. Miklós és felesége meglátogatta a templomot, és a császár személyesen elrendelte, hogy milyen felújításokat kell végezni rajta.

Sztálin dicsérte

A Nikitniki Szentháromság-templomban az istentiszteletek 1920-ban leálltak (az alsó folyosón - 1929-ben), de szerencsére az épület nem pusztult el, hanem azonnal a Simon Ushakov Múzeummá vált. Így a kiváló művész, mondhatni posztumusz, hozzájárult a spiritualitás szigetének megőrzéséhez.

Igaz, egy napon valóságos bontási veszély fenyegetett a templom felett. De itt feltárult a Legszentebb Theotokos feltétlen irgalma. Sztálin, amikor megtudta, hogy a Szentháromság-templom második neve a Grúz Istenanya temploma, azt mondta: „Nagyon helyes név!” És az épület magára maradt.

Később itt nyílt meg az Ókori Orosz Festészet Múzeuma, az Állami Történeti Múzeum fiókja, majd a homlokzatok jelentős tudományos restaurálását végezték el, a 17. századi freskókat pedig megtisztították a későbbi rétegektől.

Az alsó templomban van egy kőtál a víz megáldására. A fedője 80 kg, de az egész tál 600 kg. Egyetlen „Jeruzsálemi Rózsa” nevű kőből készült. Palesztin kőbányákban bányászják a Szentföldön. Ugyanebből az anyagból készült a Szent Sír edicula is. A Szent Sírnál áldották meg a jeruzsálemi kézművesek által készített, a plébániának ajándékozott Nyikitnyikov vízáldó pohár fedelét.

Az 1990-es években pedig megkezdődött az imaélet fokozatos visszatérése e falak között. És ez a folyamat közel két évtizeden át tartott, míg végül a múzeumot kiürítették. De ezek után is ritkán, nagyobb ünnepeken tartanak istentiszteletet a Szentháromság főtemplomában. Ami a felső folyosók többi részét illeti, csak Nikolszkij működik teljesen. Nikitszkijben új ikonosztázt kell felszerelni, mert a régit mint művészi értéket elvették a látogató múzeumi dolgozók. A teológus János apostol kápolnája (a harangtorony alatt) teljes felújításra szorul.

A plébánia mindennapi tevékenységei tehát egyelőre az alagsorban összpontosulnak - a grúz Istenszülő Ikon újonnan felszerelt „téli” templomában, ahol ma a faragott ikondoboz áll a csodatévő képmásolatával.

Feltétlenül odafigyelünk a csodás kazanyi-tobolszki Istenszülő-ikon másolatára, amely előtt az utolsó orosz császár imádkozott tobolszki száműzetése alatt.

Eljövetel

A főváros központjában, ahol a templom áll, kevés a lakóépület, ami azt jelenti, hogy kevés a plébános. A rektorral, Arszenyij Totev főpappal együtt azonban lelki gyermekei is ide költöztek a jakimankai Harcos János-templomból, ahol korábban szolgált. Ők alkották az egyházközség gerincét. Sokan meghívták szeretteiket. Többnyire a város távoli területeiről érkeznek. Így vagy úgy, a plébánia bevált, ennek a pap nagyon örül. „Amíg az egész templomot a kezünkbe nem adták, az alsó kápolna gyakran nem tudott mindenkit befogadni – mondja Arseny atya –, az emberek az utcán álltak, és hangszórókon keresztül hallgatták az istentiszteletet.

Most persze könnyebb lett, és például húsvétkor száznál is többen jönnek hozzánk. És Isten adja, hogy ez így folytatódjon!”

A zarándok megjegyzéséhez:

Régi orosz festmény a Nikitniki Szentháromság-templomról

Freskó falfestmények


Ez a hely Moszkva kellős közepén található. De jól el van rejtve a kíváncsi szemek elől. A Nikitnikov Lane megtalálása szinte lehetetlen. Manapság minden megközelítés be van kerítve. A 19. század végére a templommal ellátott kis teret magas épületek szegélyezték. A 20. században a környező épületek még sűrűbbé váltak.

A Nyikitnyikov sáv kezdete



A Nyikitnyikov Lane elejét mindkét oldalán hatalmas, huszadik század eleji, szecessziós stílusban épült épületek szegélyezik. A jobb oldalon különösen nyomasztó az arányaiban szörnyű, F. Shekhtel tervei szerint „Boyarsky Yard” nevű épület, amely körülvette a nyikitnyiki templomot és lezárta a tértől. Egyedül ennek az „Udvarnak” a közműbejáratának két fényű íve magasabb, mint a templomépület, és felülmúlja a 17. századi építészeti emléket. Ez messze nem az egyetlen példa arra, hogy a forradalom előtti Oroszország pénzügyi iparmágnásai barbár magatartást tanúsítanak a nemzeti történelem iránt.



És itt a templom az 1970-es évek szovjet építészetének hátterében néz ki.



Ám a végtelen kocsisoron végighaladva is egy kis téren találjuk magunkat, ahol a templom valamivel szabadabban áll, de hátterében az 1970-es években itt épült SZKP KB épületei állnak. Valójában a templomot minden oldalról évszázados épületek borítják.


A templom építészetét alaposan tanulmányozták. A Nikitnikiben található Szentháromság-templom a 17. század közepén épült. Ez a figyelemre méltó építészeti építmény 1635-1653 között épült a jaroszlavli származású G. Nyikitnyikov kereskedő költségén. Olyan gazdag volt, hogy még a moszkvai cárok is hozzá fordultak segítségért.....

A nikitniki templom legfőbb előnye, hogy itt találkozunk A művészetek szintézise.

Az orosz történelem azon kevés jól megőrzött emlékei közé tartozik, ahol az építészet, a festészet, a fa- és kőfaragás egyetlen művészeti szintézisben egyesül.

Az építészeti emlék a pompás fehér kőfaragványokkal és portálokkal, első osztályú ikonokkal és falfestményekkel a helyreállítás után, eredeti formájában jelent meg. Egyedülálló falfestmény került elő 1652–1653-ból.

És cikkem főként az ókori orosz festészet néhány kérdésével foglalkozik. Ebben az épületben a freskófestmények az összes falat beborítják, olyan sok van belőlük, hogy az összefonódó jelenetek végtelen képét képviselik.

A fő négyszög két magasságú terét teljesen festői szőnyeg borítja. A falak, a zárt boltozat, sőt az ablaklejtők, mint egy hatalmas, illusztrált könyv, szigorú sorrendben mutatják be a bibliai és evangéliumi történeteket, példázatokat. De a vallási témájú freskókat vidám és színes festményekként festették, átvitték a 17. századi orosz élet légkörébe.



Az északi fal általános képe



Ikonosztázis



A freskók a falak tetejére emelkednek, és a boltozatokig terjednek


A régi orosz festészet nagy ismerőjének kell lennie ahhoz, hogy megértse ezeket a témákat, és még inkább, hogy megértse őket. Ezt a kérdést a szakemberekre bízom, és csak két töredéket mutatok be részletesen, amelyeket megpróbáltam megérteni.

Felmászok a bejárati lépcsőn, ahogy annak lennie kell - nagyon meredeken, és belépek a nyugati karzat kis hosszúkás térfogatába. A galériáról több bejárat nyílik a templom külön helyiségeibe. Bármely helyiségbe belépve a másikba lépve hamar elveszíti a tájékozódást a térben. Egy labirintusban találod magad, amelyben az egyik tér átmegy a másikba, és így tovább a végtelenségig. Ez így volt sok éven át, amíg a templom múzeumként működött.



A Nikitniki Szentháromság-templom terve

Azt kell mondanunk, hogy a nikitniki Szentháromság-templom épülete hosszú évtizedekig a Történeti Múzeum fiókja volt. 1963 óta az ősi orosz festészet múzeuma. És ez volt az egyik legintimebb moszkvai múzeum, ahová csak az orosz építészet ínyencei és szerelmesei jöttek. Hiszen ezeken a falakon belül maga az épület nem volt más „kiállítás”.

A múzeum adott otthont régizenei, orosz és európai koncerteknek is. A teremben fapadokat helyeztek el, egyszerűek és nehezek, mint az ősi orosz kamrákban. És nagyon sokan eljöttek.

A feleségemmel is ott voltunk a koncerten. Egy kis kamarakoncert, ahol egy ősi hegedű és cselló szólalt meg. Ivan Monighetti pedig ősi csembalón játszott (ilyen szokatlan névre emlékszem!). Mikor, melyik évben lehetett ez? Valószínűleg a hetvenes években.

Emlékezetes koncertek voltak ezek, mert egy kiváló akusztikájú teremben szólt a zene. És az egész atmoszféra, az ősi hangszerek sajátos hangzása és a falakon mintegy megelevenedő freskók. És az ősi orosz terem belseje, amely évszázadokra emlékezik.

Ismétlem, hogy a freskófestés minden falat szőnyeggel borít

Két töredéket választottam ki magamnak, hogy közelről és a szükséges magyarázatokkal mutassam meg.



1 - Tehát a nyugati fal közepén, a templom fő négyszögének bejáratának íve fölött van egy telek, amely a „Bölcs és bolond szüzekről” szóló példázaton alapul.

A boltív íve mentén jobbra és balra a lépcsősor lépcsői vannak, amelyek mentén a leányzók feljutnak a paradicsomi ajtókhoz, mindkét oldalon öt-öt. A csúcson pedig maga Krisztus találkozik az angyalokkal. Először is, minden lány a 17. századi orosz jelmezbe öltözött. A bal oldalon értelmes leányzók egyszerű ruhában, magasra feltűrt ujjakkal, éppen munka után. De a jobb oldalon teljesen más lányok vannak - nyilvánvalóan a gazdag kereskedő osztályból. Ragyogó napruhákba vannak öltözve, élénken gesztikulálnak, és vidám beszélgetést folytatnak. De a menny ajtaja zárva volt előttük! Kopogj vagy ne kopogj, az ajtó zárva. A népből egy egyszerű művész így közvetítette a dolgozó néphez és a gazdagokhoz való viszonyulását. Egy ősi orosz művész festményén szereplő ősi példázat világos és egyértelműen világi hangzást kapott.

Zaryadye Moszkva egyik legnagyobb sarka, Kitay-Gorod déli részén található. Ez a hely azért kapta a nevét, mert a bevásárlóárkádok mögött található.

Utazásunkat a Kitay-Gorod metróállomástól kezdjük, útvonalunk főként Varvarka mentén halad. A Varvarka Moszkva egyik legrégebbi utcája és Kitay-Gorod főutcája. 1380-ban Dimitrij Donszkoj szent nemes herceg a Kulikovo-mezőn aratott győzelme után ezen keresztül lépett be a fővárosba. Napjainkban Moszkva központjának egyik legkülönlegesebb utcája. A Moszkva folyó felől nézve teljes egészében ősi épületekből áll. Napjainkban, Cirill és Metód szlovén tanárok emlékének ünnepén vallási körmenet zajlik itt, amely a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházától a Szlavjanszkaja térig tart, a szentek emlékművéhez. Régen Varvarka végén volt a Varvarszkij-kapu, amelyen a Bogolyubskaya Istenszülő ikont helyezték el.

Mielőtt végigmennénk a Varvarkán, menjünk a Nyikitnyikov sávba. Varvarka sarkán áll az egykori Keresztelő János-templom épülete. Jelenleg intézmény működik benne, a templomot Filaret Nyikicics Romanov építette a patriarchátusnak 1619. június 24-én történt felszentelésének emlékére. A XVIII. a templomot felújították, Kelemen római pápa és Péter alexandriai érsek tiszteletére kápolnát készítettek benne Petrovna Erzsébet császárné trónra lépésének emlékére, amely az ünnepség napjára esett. Ezekről a szentekről 1742-ben. Ott volt a Bogoljubszkaja Istenszülő-ikon kápolna is – ez a csodálatos ikon a Varvarszkij-kapun került.

Forduljunk be a Nyikitnyikov utcába, és megnyílik előttünk a nyikitnyiki Életadó Szentháromság-templom. Akárhányszor jártál itt, mindig csodálkozva nézed ezt az alkotást, a szemed alulról felfelé fut végig a járatokon, sávokon, párkányokon a kokoshnikig. Ezt a szépséget az Egységes és Oszthatatlan Háromság tiszteletére hozták létre. A templomhoz közeledve megcsodálod, és az ima szavai magától feltörnek: Legszentebb Szentháromság, könyörülj rajtunk, és Szent Andrej Rubljov „Szentháromsága” megjelenik a szemed előtt, és érzed a nyírfa illatát, száraz fű, amelyet az ünnepen a templom padlójára szórnak. Kezdetben a Nagy Mártír Nikita temploma volt ezen a helyen. 1626-ban tűz volt itt, a templom látszólag leégett, de Nikita nagyvértanú ikonját sikerült megmenteni. Az 1630-as években. Grigorij (Georgy) Nyikitnyikov jaroszlavli kereskedő, aki a közelben telepedett le, az Életadó Szentháromság nevében kőtemplomot épített Nyikita Nagy Mártír kápolnával.

A templom kápolnáit Szent Miklósnak, János teológus apostolnak és a grúz Istenszülő ikonnak szentelték. Az Istenszülő grúz ikonja a 17. században. Grúziából Perzsián át Oroszországba került, és csodáiról vált híressé. 1654-ben, a világjárvány idején az ikont Moszkvába hozták, és a csodás ikon másolatát elhelyezték a nikitniki Szentháromság-templomban. El kell mondanunk, hogy Simon Ushakov királyi ikonfestő nagyban hozzájárult a templom díszítéséhez. Számos ikont festett az ikonosztázhoz, ezek közül az egyik híres - „Az orosz állam fájának ültetése”, amely külön figyelmet érdemel. Csodálatos festmények vannak a templomban.

A 17. század közepét és második felét a kultúra különböző területein elért jelentős eredmények jellemezték. A képzőművészetben két, egymásnak ellentmondó irány harca zajlik: a progresszív, az orosz művészeti kultúrában új jelenségekkel asszociált, a szűk egyházi világképet túllépni próbáló és az elavult, konzervatív, minden új ellen és főleg a szekuláris törekvések ellen küzdő irányzat. formák a festészetben. A festészet valósághű törekvései a 17. századi orosz képzőművészet további fejlődésének hajtóereje. Az egyházi-feudális művészet szűk dogmatikai témáinak keretei egyre szűkülnek, nem elégítik ki sem a művészeket, sem a vásárlókat. Az emberi személyiség újragondolása a demokratikus rétegek, elsősorban a városlakók széles körének hatására formálódik, tükröződik az irodalomban és a festészetben. Lényeges, hogy a 17. századi írók és művészek műveikben elkezdtek egy valós személyt – kortársukat – ábrázolni, akiről éles életmegfigyeléseken alapultak az elképzelések.

A „szekularizáció” folyamata az építészetben kezdődik. A 17. századi építészek a templomok építésekor a polgári kastély- és kamaraépítészet megszokott formáiból, a népi faépületekből indultak ki. Ez inspirálta a képzett építőket és a tehetséges kőfaragókat, akik szorosan kötődnek az emberekhez és a kézműves környezethez.

Új építészeti és festészeti formák születtek az egyházi-feudális világkép teológiai alapjaival vívott éles küzdelemben, abban a küzdelemben, amely a művészetben a vallási-szimbolikus hagyomány válságáról és abban egy új, életbevágó irány kialakulásáról tanúskodik. .

A díszítő- és iparművészetben - a festészetben, a kő- és fafaragásokban - a művészek közvetlenül az életből kölcsönöznek képeket növényi és állati motívumokról. Ügyesen illesztik a fal síkjába, a sávba, a portálba vagy a vasajtók keretének díszítésébe. Ebben az élénk színű, hajlékony szárú virágok világában a madarak színes tollazata, a valóság és a mese szövevényesen összefonódik, a reális irányzatok pedig egyre kitartóbban törnek utat maguknak. A 17. századi művészetben bekövetkezett váltások új freskóegyüttesek megjelenését hivatottak elősegíteni, és valóban a város templomaiban jönnek létre. A templomok falain vidám, színes, evangéliumi legendák témájú festmények jelennek meg, amelyek cselekményei a 17. századi orosz élet hangulatába hatnak át. Az egyik ilyen templom a Szentháromság-templom volt. Lenyűgöző zsánerjelenetek áradnak festészetébe széles folyamban, melynek terjedelmét az itt bőségesen bemutatott példázatok cselekményei adták.

A korábbi aszkézis eltűnik. Maga az élet ömlött a templomfestménybe minden konkrétságával: események, jelenetek, díszletek, jelmezek, háztartási cikkek, emberi élményekkel és bánatokkal. A Szentháromság-templomban dolgozó művészek nehéz feladat előtt álltak - megtalálni a módját, hogyan helyezzenek el egy komplex bibliai és evangéliumi jelenetkompozíciót egy kis templom falára és boltozatára. Ezt a problémát nagy művészi tapintattal megoldva a mesterek nem terhelték túl a kompozíciókat sokfigurás jelenetekkel és dekoratív tarkasággal. A falakat egyenletesen körbeölelő képi szintek ritmikusan nyugodt felépítése, a témák egyértelmű időrendi sorrendje, az ábrázolt figurák nagyszabású megfeleltetése és a nézőtől elválasztó távolság - mindez együtt egy új vizuális multit hozott létre. - a festészet epizódrendszere, harmonikusan kombinálva a templom belső terének kialakításával. A Szentháromság-templom festészetében az újítások nem múltak el nyomtalanul. A kiváló moszkvai modell számos utánzást okozott. A 17. század második felében hasonló freskókép-ciklusok díszítették a Volga-vidéki városok templomait, amelyeket a külvárosokban gazdag kereskedők megrendelésére vagy kiskereskedők és kézművesek költségére építettek. Ezek a 17. század végi, az évszázadok során kialakult egyházi hagyományt leromboló monumentális együttesek új esztétikai értékeket képviselnek. A környező valóság felé fordulva, valamint a természet és a mindennapi élet közvetlen megfigyelésének bevezetése a hagyományos egyházi festészetbe megnyitotta az utat a 18. századi orosz művészet előtt. A Nikitnikiben található Szentháromság-templom egy magas dombon áll. Magas pincében elhelyezett, öt fejezettel megkoronázott középső részének karcsú, elnyújtott arányai harmonikus, egységes építészeti arculatot teremtenek.

1634-ben, amikor az emlékmű elkészült, a Kitai-Gorod környéke még csak kezdett beépülni, itt domináltak a bojár- és kereskedőbirtokok, valamint a kis faházak. A fenséges templom uralta az egész területet. Abban az időben a modern sokemeletes épületekhez hasonlított. A Szentháromság-templom téglafalainak élénk színezése, amelyet fehér faragott kőből és színes mázas csempékből készült elegáns díszítő szegélyek boncolnak, fehér német vas burkolat, arany keresztek zöld csempés kupolákon10 - mindez együttvéve ellenállhatatlan benyomást keltett. Az épület építészeti tömegei kompaktan vannak elrendezve, ami nyilvánvalóan a külső térfogat és a belső tér harmonikus kapcsolatának köszönhető. Ezt segíti elő az is, hogy a két oldalról karzattal körülvett templom összes elemének egysége van.

A templom alaprajza és kompozíciója egy négyszögre épül, melyhez kétoldalt szomszédos kápolna, oltár, refektórium, harangtorony, karzat és tornác található. A templom ezen részeinek egyesítésének elve egészen a paraszti faépületekig nyúlik vissza, melyek alapja mindig egy baldachinos kalitka, kisebb ketrecek és a hozzá kapcsolódó tornác volt. Ez a kompozíció még mindig nagyrészt a 16. és a 17. század eleji építészethez kapcsolódik, és egyfajta befejezése a moszkvai földön való fejlődésének. Hasonló kompozíciós technika látható egy 16. századi emlékműben - a Moszkva-folyó partján fekvő Ostrovo faluban a Színeváltozás templomában. Itt a főpillér oldalain szimmetrikus folyosók épülnek, amelyeket fedett galéria egyesít.

Minden folyosónak saját bejárata és kijárata van a galériába. A 16. század végén és a 17. században ezt a technikát továbbfejlesztették. Meg kell jegyezni, hogy az Ostrovskaya-templom sátortetőjében már fokozatos átmenet van a falak felületéről a sátorra - több sor kokoshnik formájában. Az oldalán két kápolnával szimmetrikus kompozíció teljes kifejezésének példája a Vjazema falu színeváltozásának temploma (16. század vége) a Moszkva melletti Godunov-birtokban és a Rubcov-i könyörgés temploma (1619-1626). ). Ez utóbbi típusát tekintve közel áll a Posad-templomokhoz (a Donskoj-kolostor régi székesegyháza és az Arbaton jelent meg a Szent Miklós-templom). Azonban a Vyazema falu ötkupolás templomától eltérően csak egy világos kupola van. A fentiek a nyikitnyiki templom szerves kapcsolatát mutatják be a 16. és a 17. század eleji településtemplomokkal. A korábbi építészet építészeti hagyománya tükröződött a Szentháromság-templom összetételében: két kápolna a fő négyszög oldalán, egy galéria a magas pincében, három sor kokoshnik „egy vonalban”. Ugyanakkor az építésznek sikerült egészen más megoldást találnia a külső térfogatra és a belső térre: a folyosókat aszimmetrikusan helyezte el a főnégyszög oldalain. Az északi nagy folyosó refektóriumot kap. A miniatűr déli folyosón nincs sem refektórium, sem galéria.

Tehát, ellentétben a Vjazemy faluban található színeváltozás templomával. ahol a karzat három oldalról körbejárja a négyszöget, a Szentháromság-templomban a karzat csak két oldalon van megőrizve - a nyugati és az északi oldalon (utóbbit, a XVIII-XIX. században szétszedték, még nem állították helyre). A Szentháromság-templomban három kápolna található: az északi - Nikolsky, a déli - Nikitsky és Szent János evangélista a kontyolt harangtorony alatt. Így a 17. századi építészetben először a harangtorony egyetlen együttes része a templommal, amellyel a nyugati karzat északi végén elhelyezkedő lépcső köti össze. Az épület elrendezésének sajátosságait meghatározó új konstrukciós technika a főnégyszög zárt boltozattal való lefedése (egy világoskupolával és négy vakkupolával), melyben a templomon belül egy kétvilágításos, csarnok jellegű helyiség kapott helyet. pillérmentes, a falakat díszítő festmények megtekintésének kényelmét szolgálja. Ez a technika a civil építészetből került át.

Az épület külső térfogatának megoldása során az építészek meg tudták találni a helyes arányos viszonyt a felfelé rohanó főnégyszög, a harangtorony és az alsó, némileg vízszintesen terpeszkedő épületrészek között, nehéz, fehér kőpincén ( oltárok, karzat, kontyolt veranda). A Szentháromság-templom kompozíciójának sajátossága, hogy különböző nézőpontokból nézve megváltoztatja képi és művészi megjelenését. A templom északnyugat felől (a jelenlegi Ipatievszkij sáv felől) és délkelet felől (a Nogin tér felől) egyetlen karcsú sziluettként van ábrázolva, amely felfelé irányul, és úgy néz ki, mint egy mesebeli kastély. A nyugati oldalról teljesen másképp érzékelhető - innen szó szerint szétterül az egész épület, és minden alkotórésze megjelenik a néző előtt: egy négyszög, egy vízszintesen feszített nyugati karzat, amelyet a templom magasságát kiemelő harangtorony szegélyez. és egy sátoros bejárati tornác. A sziluettnek ezt a bizarr változatosságát a 16. században kidolgozott kompozíció merész szimmetria-sértése magyarázza, amelyben az emlékmű észlelése minden oldalról azonosnak bizonyult.

A Nikitniki templomban az elegáns külső díszítés nagy szerepet játszik. A járókelők figyelmének felkeltésére az utca felőli déli falat páros oszlopokkal gazdagon díszítik, és a falakat komplex, a falakat megkoronázó, széles, többszörösen tört párkányzattal, a kiemelkedések és mélyedések folyamatos változásában, színes csempével és fehérrel megkoronázó, összetett entabletúrával. bonyolult mintákban gazdag kőfaragványok, amelyek a chiaroscuro bizarr játékát alkotják. A déli fal e pompás dekoratív díszítése egyfajta cégtábla jelentőségűvé vált Nyikitnyikov kereskedelmi és ipari „cége” számára. Az udvari oldalon a harangtorony alatti kápolna ablakkereteinek és apszisának feldolgozása ma is szorosan kapcsolódik a 16. századi moszkvai építészethez (naprudnajai Trifon templom stb.). Csodálatos dekoratív hatást kelt a déli falon két fehér kőből faragott sáv. A rovátkolt hátterű térbeli-sík faragványukban uralkodó díszítőmotívum a zamatos szár virágokkal és gránátalma bimbóival. A virágdíszbe bonyolultan beépítve a madarak. (Az ablaktokok eltakarításakor színezési maradványokat fedeztek fel: a háttérben zöld-kék, a díszen piros, aranyozás nyomai.) Ez a két, egymás mellett elhelyezkedő nagyméretű ablak szembetűnő a merész megsértésével. szimmetria. Művészi formájukban és összetételükben különböznek egymástól. Az egyik téglalap alakú, a másik ötpengés, hasított. A sávok függőleges vonalai és a falakat elválasztó páros féloszlopok némileg gyengítik a falak vonalát metsző vízszintes többszörösen törött párkányok jelentőségét. A sávok növekedési formáinak függőleges irányát hangsúlyozza az árkok felső vonala csontvázas kokoshnikokkal és a közöttük elhelyezett fehér kő ikontokkal, amelynek magas hegyes vége közvetlen átmenetet képez a kokoshnikok mentén lévő burkolatra.

A fehér kődekoráció általános egyensúlya ellenére megdöbbentő a támasztékokkal, kokoshnikokkal és színes csempével ellátott sávok végtelen sokfélesége, amelyekben szinte lehetetlen két ismétlődő motívumot találni. A homlokzat dekoratív díszítésének bonyolultságát egy új kokoshnik alakú kétlapátos tető egészítette ki a refektórium felett, amelyet a déli fal restaurálása során 1966-1967 között restaurált G. P. Belov építész. A pazar dekoráció elegáns polgári épület jellegét kölcsönözte a templomnak. „Világi” vonásait az ablakok egyenetlen elrendezése és a belső terek rendeltetéséből adódó méretbeli eltérések is fokozták.

A templom apszisai aszimmetrikusak és megfeleltek az épület kápolnákra való felosztásának. A déli „homlokzati” falon ablaksorok, falpárkányok és többrészes párkányzatok segítségével áttekinthető padlófelosztás rajzolódik ki, amit a felső részben kettős talapzatokon elhelyezett páros féloszlopok és egy teljesen eltérő felosztás hangsúlyoz ki. az alsó emelet falai széles pilaszterekkel. A Szentháromság-templom falainak ez az egyetlen feltörekvő emeleti felosztása a 17. század második felében lépcsőzetes egyházi épületek megjelenéséhez vezet. A déli fal gazdag dekoratív díszítése fehér kőfaragványokkal, a sarkon gyémánt formában elhelyezett színes mázas csempével díszített díszítések - mindez együtt mintegy felkészíti a nézőt a templom még pompásabb belső díszítésének érzékelésére. A déli falon található nagy ablakok, amelyek bőséges fényt biztosítanak, hozzájárulnak a belső tér vizuális bővítéséhez. Különösen figyelemre méltóak a központi belső helyiségben található fehér kőből faragott portálok, amelyek mintegy hangsúlyozzák az építészeti tér kialakításának új irányzatait - az egyes épületrészek egyesítését.

Itt is megengedett a szabad kreatív technika – mindhárom portál formájukban különbözik. Az északi bejárati téglalap alakú, összefüggő ornamentális mintával gazdagon díszített, melynek alapját a szárak és levelek dús rozettáival és gránátalma terméseivel fonott szövés alkotja (rovátkolt alapon térfogatsík faragvány).

A portál egy hatalmas gránátalma virág fél buja rozettájával végződik, a végén lédús szirmokkal. A déli portál meredek ötkaréjos ívre van vágva, téglalap alakú oldalakkal, mintha egy erősen kiálló, többszörösen törött párkányt támasztana meg. Ugyanaz a virágdísz, a sarkain, az ötkaréjos tokot a papagájok miniatűr képei díszítik a címeren és a tollazaton. Elképzelhető, hogy a leszakadt MULTI-törött burkolatot korábban egy óriási gránátalma termés koronázta meg, hasonlóan a déli fal jobb oldali ablakának gránátalmájához. Ha az északi és a déli portál megnyúlt és felfelé irányul, akkor a nyugati portál szélességében megnyúlik. Alacsony, félkör alakú, teljes egészében faragott, fehér kő domborművel díszített, egymásba fonódó szárakból és sokszirmú virágokból, sokféle, nem ismétlődő mintával. A fehér kőfaragás kiváló minősége, technikájának közelsége a fa ikonosztáz faragásához és a jaroszlavli Illés próféta-templom 1657-es lombkoronájának faragott díszéhez okot ad arra, hogy feltételezzük, hogy a fa ikonosztáz faragásához. Moszkva és Jaroszlavl mesterei, akik széles körben fejlesztették ki művészi tehetségüket itt, a Szentháromság-templomban.

A csípős bejárati tornác kúszóboltozattal, kétkaréjos kinyúlású ívekkel és fehér kőből faragott súlyokkal erősen tolódik előre, az utca felé, mintha mindenkit, aki arra jár, gyönyörködjön.

A faragott, díszes fehér kősúlyok a templom dekoratív díszítésének vezérmotívumai, szerves részét képezik a teljes építészeti kompozíciónak.

A templom nagytermének boltozatába egy bonyolult függősúly is be van ágyazva. Négy kinyújtott szárnyú madarat ábrázol, amelyeket hátuk köt össze. A súly alsó végén egy vastag, cinóberrel festett vasgyűrű található, amely egy kis csillár felakasztására szolgált, amely megvilágította a fő ikonosztáz ikonjainak felső szintjét. A kontyolt tornác belső szélein az „Utolsó ítélet” című festményt ábrázoló festmény maradványai láthatók. A 17. században a bejárati karzat festménye folyamatosan a lépcső kúszó boltozatán futott végig, és kitöltötte a nyugati karzat falait és boltozatát. Az ókori festésnek és vakolatnak itt sajnos nem akadtak nyomai, minden maradványát a 19. század közepén végzett felújítás során ledöntötték.

Tetején, a bejárati tornác boltozatának zárában egy vékony, fehér kőből faragott elegáns rozetta látható, amelyet nyilvánvalóan függőlámpásnak szántak, amely az „Utolsó ítélet” itt ábrázolt jeleneteit világította meg. A nyugati karzatról egy ígéretes félkör alakú portál vezet be a templomba, hatalmas vasajtókkal és rácsokkal. Kifejezetten a bejárati portál oldalain elhelyezkedő fehér kőre festett páros oszlopok védelmére kovácsolt téglalap alakú, egymást keresztező sávokból álló rácsokat építettek.

A rácson lévő csíkok lapos felületeit teljes egészében egyszerű bekarcolt, csavarodó szár formájú dísz borítja, amelyből fürtök és levelek nyúlnak ki. A csíkok metszéspontjain apró bekarcolt mintákkal díszített nyolcszirmú figurás táblák találhatók. A félköríves tetejű vas dupla ajtók még elegánsabbak és igényesebbek. Keretük tömör vas függőleges és vízszintes szalagokból áll, amelyek az ajtólapot egységes négyzetekre osztják. A festmény maradványaiból ítélve ezeket a négyzeteket eredetileg virággal festették. A csíkok kereszteződésénél kerek, átmetszett vastáblák formájú díszítések, egykor skarlát szövettel és csillámmal bélelve. Az ajtószalagokon oroszlánok, lovak, egyszarvúak és vaddisznók, valamint különféle madarak képei vannak domborítva, néha ágakon és koronát viselve. A tollas világ gazdag összetétele nem mindig határozható meg. Az állatokat és a madarakat gyakran egyesítik heraldikai kompozíciókban, amelyek virágmintázatban szerepelnek. A mesterek által használt minták kétségtelen létezését bizonyítja a koronában látható egyik madár, amelyet teljes egészében az elülső Apokalipszis miniatúráiból kölcsönöztek (egy 17. század eleji kézirat szerint).

Azok az ikonfestők, akik vázlatokkal, ikonokból és könyvekből készült rajzokkal rendelkeztek, amelyeket gondosan megőriztek és nemzedékről nemzedékre továbbadtak, tudtak ilyen rajzokat adni a kovácsmestereknek. Az ajtók díszítései közül kiemelkedik Szíria mesés paradicsommadara különféle mintái. Tágra nyílt szemekkel a madarak éberen néznek mindenki arcába, aki belép a templomba. A heraldikai kompozíció vízszintes csíkjain mesebeli, kinyújtott karú, meredeken göndörített farkú sellők, pávák, korcsolyák, egyszarvúak, oroszlánok stb. képei. Ezen állatok és madarak figurális motívumai kimeríthetetlenek. Itt megérezheti a valóság élő érzékelését, a mese fantasztikus világát és a vallási előítéleteket. Téves lenne azonban azt feltételezni, hogy a bejárati ajtó díszítésén dolgozó mesteremberek megfeledkezhettek a templom rendeltetéséről. Az ajtón látható képeken a sirin madarak és pávák dominálnak, amelyeket a templom a keresztény lélek és a paradicsom szimbólumának tartott.

N. P. Sychev úgy véli, hogy a kidekshai Boris és Gleb 1152-es templomának északi fülkéjét ábrázoló festmény kompozíciójában a pávák jelzik azt a „paradicsomi” környezetet, amelyben az ábrázolt szentek laknak. Ez azt jelenti, hogy az ajtó díszítésének ideológiai koncepciója a paradicsomi kép létrehozása volt. De a népi kézművesek naiv alkotó képzeletében a keresztény paradicsom gondolata összefonódott a mesevilág fantasztikus képeivel. A „sellő-bereginya”, szárnyas griffek, lovak és egyéb madarak és állatok képei a pogány hiedelmekig nyúlnak vissza. A pogány hiedelmek szerint a sellőknek esőért imádkoztak. A szárnyas griffek és más állatok megvédték az életet a gonosz szellemektől. A Szentháromság-templom faragott ajtaján látható képeken szereplő pogány szimbólumok tanúskodnak ezeknek a nem kanonikus, a folklórhoz szorosan kötődő képeknek a 17. századi népművészet életképességéről.

Vasárnap az Archnadzorral kirándultam Kitaj-Gorod körül, amely a kerítés mögé esett. Lényegében egy kis kör volt a város körül, amely a nikitniki Szentháromság tornácánál ért véget. Ahova a legkitartóbbak kirándultak a templomba.

A nyikitnyiki Életadó Szentháromság-templomot jaroszlavli mesteremberek építették 1631 és 1634 között a Nyikita nagy vértanú fatemplom helyén. A fatemplom valahol a 16. század 70-es éveiben jelent meg (1571-ben Devlet-Girey kán látogatása miatt az összes korábbi épület leégett), és egészen az 1626-os tűzvészig létezett. A Glinishchi-i Nikita vértanú első templomából csak Nikita nagy vértanú (1579) templomikonja maradt meg. A jelenlegi épületet egy tehetős moszkvai kereskedő, a jaroszlavli származású Grigorij Leontyevics Nyikitnyikov építette saját háza mellé. Nyikolszkij, Nyikita vértanú és János evangélista kápolnája (a harangtorony alatt) azonnal épült a templomban. Később a templom alagsorában megjelent a grúz Istenszülő ikonjának kápolnája.

A templom építészete a 17. századi teljes pompájában :). Szerintem ezt a stílust mintásnak hívják. Felszabadult mintázásnak nevezném, mert a fő jellemző, amiről felismered ezt a stílust és ezúttal az átgondoltan KÖZELÍTETT szimmetria. Úgy tűnik, hogy van rend, de senki sem törekszik egyértelmű egységességre, és senki sem akarja. Ez valóban orosz egyezkedés a pluralizmuson keresztül... ;))
A kiránduláson elmondták, hogy a templom nem rajz, hanem egy ikonfestő (esetleg Simon Ushakov) rajza alapján épült. Ez nem egy építész, hanem egy művész alkotása. Itt a vizuális képek szabadon nőnek egymásba, anélkül, hogy matematikai pontosságra lenne szükség. Például a paradicsomban sűrű tömegben álló szentek glóriái zakomárokká válnak, vagy csoportokba gyűlnek, és ablaknyílások virágzatát alkotják... De a szentek emberek, és mindannyian különbözőek a sorsukban, ami azt jelenti, hogy a zakomároknak egy kicsit másnak kell lenniük. hogy megfeleljen nekik.

Itt van egy ablak jobbra, egy másik balra. Mindig két ablak van, de az egyik nagyobb, a másik kisebb; az egyik vékonyabb, a másik vastagabb; az egyik ilyen, a másik ilyen faragással van díszítve. És ez a hosszúkás íves ablak a veranda fölötti galériában valójában valami szecesszió. Leginkább a szomszédos Shekhtelre emlékeztet. Csak kétségek gyötörnek – ez tényleg a 17. század?

Itt a faragvány az ablakon. Első pillantásra úgy tűnik, hogy ez egy szimmetrikus dísz. Semmi ilyesmi – ezek szabadon billegő fürtök, megközelítőleg egy bizonyos mintát követve.

Itt van egy cinóber rajz a templom falán. Úgy tűnik, hogy ismétli önmagát, de megközelítőleg ismétli önmagát.

Bent mindent 17. századi freskók borítanak. Valamikor távcsővel kellene átjönni, és jobban megnézni. Kicsit titokban filmeztem.

A főtemplomban egy csodálatos, 17. századi faragott ikonosztáz található. A Teológus Szent János kápolnában egy tyablo ikonosztáz (régibb kialakítású) maradt fenn.

Röviden, mielőtt az elnöki kerítés elkészül, látogassa meg az Életadó Szentháromságot Nikitnikiben. Csodálatos hely.

 

Hasznos lehet elolvasni: