Harcos kaszt az ókori Indiában. Indiai kasztok: mik ezek? Milyen munkákat végezhetnek a dalitok?

Indiai kasztok és várnák: indiai brahminok, harcosok, kereskedők és kézművesek. Felosztás kasztokra. Magas és alacsony kaszt Indiában

Last minute túrák az egész világon

Az indiai társadalom osztályokra, kasztoknak nevezett felosztása az ókorban keletkezett, túlélte a történelem minden fordulatát és társadalmi felfordulását, és ma is létezik.

Az ősidők óta India teljes lakossága brahminokra - papokra és tudósokra, harcosokra - kshatriyákra, kereskedőkre és kézművesekre - vaishyákra és szolgákra - shudrakra oszlik. Minden kaszt viszont számos alkasztra oszlik, főként területi és szakmai szempontok szerint. A brahmanok - az indiai elit mindig megkülönböztethető - ezek az emberek az anyatejjel magukba szívták céljukat: tudást és ajándékokat kapni, másokat tanítani.

Azt mondják, hogy minden indiai programozó brahmin.

A négy kaszton kívül külön csoportok alkotják az érinthetetleneket, a legpiszkosabb munkát végzők, többek között bőrmegmunkálást, mosást, agyagmunkát és szemétszállítást. Az érinthetetlen kasztok tagjai (amelyek India lakosságának csaknem 20%-át teszik ki) elszigetelt gettókban élnek indiai városokban és az indiai falvak külterületein. Nem látogathatnak kórházakba és üzletekbe, nem használhatnak tömegközlekedést, és nem léphetnek be a kormányzati épületekbe.

Előző fotó 1/ 1 Következő fotó

Maguk az érinthetetlenek között is sok csoportra oszthatók. A marginalizált emberek „rangtáblázatának” legfelső sorait a borbélyok és a mosónők foglalják el, akik az állatok ellopásából élnek.

Az érinthetetlenek legtitokzatosabb csoportja a hidzsra – biszexuálisok, eunuchok, transzvesztiták és hermafroditák, akik női ruhát viselnek, és koldulásból és prostitúcióból élnek. Úgy tűnik, mi itt a furcsa? A hidzsrák azonban számos vallási rituálé szerves résztvevői, és meghívást kapnak esküvőkre és születésekre.

Az egyetlen dolog, ami rosszabb az érinthetetlenek sorsánál Indiában, az egy pária sorsa. A romantikus szenvedő képét idéző pária szó tulajdonképpen egyetlen kaszthoz sem tartozó, gyakorlatilag minden társadalmi viszonyból kizárt személyt jelent. A páriák különböző kasztokhoz tartozó emberek egyesüléséből, vagy páriákból születtek. Mellesleg, mielőtt páriává válhattál volna pusztán az érintéssel.

Kasztok Indiában – a mai valóság

Július végén egy 14 éves érinthetetlen fiatalember, akit a szomszéd egy hónapig szexuális rabszolgaságban tartott, meghalt egy újdelhi kórházi osztályon. A haldokló nő a rendőrségen elmondta, hogy az emberrabló késsel megfenyegette, savval kevert gyümölcslé ivására kényszerítette, nem etette, barátaival együtt naponta többször megerőszakolta. Mint a rendfenntartók megtudták, ez volt a második emberrablás – az előzőt tavaly decemberben követte el ugyanaz a személy, de óvadék ellenében szabadlábra helyezték. A helyi média szerint a bíróság azért tanúsított ilyen engedékenységet a bűnözővel szemben, mert áldozata egy dalit (érinthetetlen) volt, ami azt jelenti, hogy az élete és a szabadsága semmit sem ért. Bár Indiában tilos a kaszton alapuló megkülönböztetés, a dalitok még mindig a társadalom legszegényebb, leghátrányosabb helyzetű és legműveletlenebb rétegei. Miért van ez így, és meddig emelkedhetnek fel a társadalmi ranglétrán az érinthetetlenek – magyarázza a Lenta.ru.

Hogyan jelentek meg az érinthetetlenek?

A leggyakoribb változat szerint ezek olyan törzsek képviselőinek leszármazottai, akik Indiában éltek az árja invázió előtt. A hagyományos árja társadalomrendszerben, amely négy varnából állt – brahminokból (papok), ksatrijákból (harcosok), vaisjákból (kereskedők és kézművesek) és sudrákból (bért keresők) – a dalitok a legalul, a sudrák alatt voltak, akik szintén India pre-árja lakosainak leszármazottai . Ugyanakkor magában Indiában is elterjedt egy, a 19. században keletkezett változata, amely szerint az érinthetetlenek az erdőkbe elűzött gyermekek leszármazottai, akik egy sudra férfi és egy brahmin nő kapcsolatából születtek.

A legrégebbi indiai irodalmi emlék, a Rigveda (i.e. 1700-1100-ban készült) azt mondja, hogy a brahmanák a proto-ember Purusa szájából, a kshatriyák a kezekből, a vaisják a combokból és a shudrák a lábakból származnak. Ebben a világképben nincs helye az érinthetetleneknek. A várnai rendszer végül a Kr.e. 7. század között alakult ki. és i.sz. 2. században

Úgy tartják, hogy egy érinthetetlen ember beszennyezheti az embereket a magasabb varnákból, ezért házaikat és falvaikat a külterületre építették. A rituális korlátozások rendszere az érinthetetlenek között nem kevésbé szigorú, mint a bráhmanák között, bár maguk a korlátozások teljesen mások. Az érinthetetleneknek tilos volt bemenni éttermekbe és templomokba, esernyőt és cipőt hordani, ingben és napszemüvegben mászkálni, de húst ehettek – amit a szigorú vegetáriánus brahminok nem engedhettek meg maguknak.

Így hívják őket Indiában – „érinthetetleneknek”?

Mára ez a szó szinte használaton kívül van, és sértőnek számít. Az érinthetetlenek leggyakoribb neve dalit, „elnyomott” vagy „elnyomott”. Korábban létezett a „harijans” – „Isten gyermekei” szó is, amelyet Mahatma Gandhi megpróbált bevezetni a használatba. De ez nem fogott meg: a dalitok ugyanolyan sértőnek találták, mint az „érinthetetlenek”.

Hány dalit van Indiában, és hány kasztjuk van?

Körülbelül 170 millió ember – a teljes népesség 16,6 százaléka. A kasztok számának kérdése nagyon összetett, hiszen maguk az indiánok szinte soha nem használják a „kaszt” szót, inkább a homályosabb „jati” fogalmat részesítik előnyben, amely nem csak a szokásos értelemben vett kasztokat, hanem klánokat és közösségeket is magában foglal. gyakran nehéz egyik vagy másik varnának besorolni. Ráadásul a kaszt és az al-kaszt közötti határ gyakran nagyon elmosódott. Csak annyit állíthatunk biztosan, hogy több száz jatisról van szó.

A dalitok még mindig szegénységben élnek? Hogyan kapcsolódik a társadalmi státusz a gazdasági helyzethez?

Általában véve az alsóbb kasztok valóban lényegesen szegényebbek. India szegényeinek nagy része dalit. Az országban átlagosan 75 százalékos az írástudás, a dalitoknál valamivel több mint 30. A dalit gyerekek csaknem fele – a statisztikák szerint – az ottani megaláztatások miatt esik ki az iskolából. Dalitok teszik ki a munkanélküliek nagy részét; és a foglalkoztatottak általában kevesebbet kapnak, mint a felsőbb kasztok tagjai.

Bár vannak kivételek: körülbelül 30 dalit milliomos él Indiában. Persze a 170 millió szegény és koldus hátterében ez csepp a vödörben, de életükkel bizonyítják, hogy dalitként is lehet sikereket elérni. Általában ezek valóban kiemelkedő emberek: Ashok Khade a Chamar (tímár) kasztból, egy írástudatlan szegény cipész fia, napközben dokkolóként dolgozott, éjjel pedig tankönyveket olvasott, hogy mérnöki diplomát szerezzen, és aludt. az utcai lépcső alatt, mivel nem volt elég pénze szobát bérelni. Most cége több száz millió dollár értékben köt üzleteket. Ez egy tipikus dalit sikertörténet, egyfajta kék álom több millió hátrányos helyzetű ember számára.

Próbáltak már az érinthetetlenek lázadni?

Amennyire tudjuk, nem. India gyarmatosítása előtt ez a gondolat aligha merülhetett fel bárkiben is: akkoriban a kasztból való kizárás a fizikai halállal egyenértékű volt. A gyarmatosítás után a társadalmi határok fokozatosan kezdtek elmosódni, India függetlenné válása után a dalitok számára a lázadás értelmetlenné vált – minden feltételt biztosítottak céljaik eléréséhez politikai eszközökkel.

Hogy mennyire mélyen beépült a dalit tudatba az alávetettség, azt Felix és Jevgenyija Jurlov orosz kutatók példája szemlélteti. Az alacsonyabb kasztok érdekeit képviselő Bahujan Samaj Párt speciális kiképzőtáborokat szervezett a dalitok számára, amelyekben megtanulták „leküzdeni a magas kasztokból származó hinduk ősrégi félelmét és félelmét”. A gyakorlatok között szerepelt például a következő: egy kitömött, magas kasztú hindu figurát szereltek fel bajusszal és tilakkal (ponttal) a homlokán. A dalitnak le kellett győznie félénkségét, közelítenie kellett a madárijesztőhöz, ollóval le kellett vágnia a bajuszát, és le kellett törölnie a tilakot.

Lehetséges-e kitörni az érinthetetlenek közül?

Lehetséges, bár nem könnyű. A legegyszerűbb módja a vallásváltás. Az a személy, aki áttér a buddhizmusra, az iszlámra vagy a kereszténységre, gyakorlatilag kiesik a kasztrendszerből. A dalitok először a 19. század végén kezdtek észrevehető számban áttérni a buddhizmusra. A tömeges térítések a híres dalitjogi aktivista, Dr. Ámbédkar nevéhez fűződnek, aki félmillió érinthetetlennel együtt tért át a buddhizmusra. A legutóbbi ilyen tömeges szertartásra 2007-ben Mumbaiban került sor – akkor egyszerre 50 ezren lettek buddhisták.

A dalitok szívesebben térnek át a buddhizmusra. Először is, az indiai nacionalisták jobban kezelik ezt a vallást, mint az iszlámot és a kereszténységet, mivel ez a hagyományos indiai vallások egyike. Másodszor, idővel a muszlimok és a keresztények kialakították saját kasztmegoszlásukat, bár ez nem volt olyan világos, mint a hinduk között.

Lehet-e kasztot váltani, miközben hindu marad?

Két lehetőség van: az első mindenféle féllegális vagy illegális módszer. Például sok vezetéknév, amely egy adott kaszthoz való tartozást jelzi, egy vagy két betűvel különbözik. Elég, ha kissé korrupt vagy elbűvölő egy hivatalnok egy kormányhivatalban – és íme, máris egy másik kaszt tagja vagy, sőt néha még varna is. Természetesen jobb ilyen trükköket csinálni akár a városban, akár egy másik környékre költözve, ahol nincs több ezer falusi ember a környéken, aki ismerné a nagyapját.

A második lehetőség a „ghar vapasi” eljárás, szó szerint „üdvözöljük itthon”. Ezt a programot radikális hindu szervezetek hajtják végre, és célja a más vallású indiánok hinduizmusra térítése. Ebben az esetben az ember például keresztény lesz, majd hamut szór a fejére, kinyilvánítva a vágyát, hogy „ghar vapasit” végezzen - és ez az, újra hindu. Ha ezt a trükköt a szülőfaludon kívül hajtják végre, mindig állíthatod, hogy egy másik kaszthoz tartozol.

Egy másik kérdés, hogy miért csinálják mindezt. Nem kérnek majd kaszt bizonyítványt állásra jelentkezésekor vagy étterembe való belépéskor. Indiában az elmúlt évszázad során a modernizációs és globalizációs folyamatok hatására lerombolták a kasztrendszert. Az idegennel szembeni attitűd a viselkedése alapján épül fel. Az egyetlen dolog, ami cserbenhagyhat, az a vezetéknév, amelyet leggyakrabban kaszthoz kötnek (Gandhi - kereskedők, Deshpande - brahminok, Acharis - ácsok, Gupták - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas). De most, hogy bárki megváltoztathatja a vezetéknevét, minden sokkal könnyebbé vált.

Mit szólnál a varnához a kasztváltás nélkül?

Van esély arra, hogy a kasztod átesik a szanszkritizálódási folyamaton. Oroszul ezt „kasztok vertikális mobilitásának” nevezik: ha az egyik kaszt átveszi egy másik magasabb státuszú kaszt hagyományait és szokásait, fennáll annak az esélye, hogy előbb-utóbb egy magasabb varna tagjaként ismerik el. Például egy alacsonyabb kaszt elkezdi gyakorolni a bráhminokra jellemző vegetarianizmust, bráhminokhoz hasonlóan öltözködik, szent fonalat viselnek a csuklóján, és általában bráhminként helyezkednek el, lehetséges, hogy előbb-utóbb bráhminként kezdik kezelni őket.

A vertikális mobilitás azonban főként a magasabb varna kasztokra jellemző. Még egyetlen dalit kasztnak sem sikerült átlépnie a láthatatlan határvonalat, amely elválasztja őket a négy varnától, és még Súdrává is vált. De az idők változnak.

Általánosságban elmondható, hogy hinduként nem kell nyilatkoznia egyetlen kaszthoz sem. Lehetsz kaszt nélküli hindu – jogod van.

Miért kell elvileg kasztot váltani?

Minden attól függ, hogy melyik irányba kell változtatni - felfelé vagy lefelé. A kaszt státuszának emelése azt jelenti, hogy mások, akik értékelik a kasztot, nagyobb tisztelettel fognak bánni veled. A státuszának leminősítése, különösen a Dalit kaszt szintjére, számos valódi előnnyel jár, ezért a magasabb kasztok sok képviselője megpróbál dalitként beiratkozni.

A tény az, hogy a modern Indiában a hatóságok könyörtelen harcot folytatnak a kasztok megkülönböztetése ellen. Az alkotmány szerint tilos minden kaszton alapuló megkülönböztetés, sőt, még pénzbírságot is kell fizetni, ha a felvételkor a kasztra kérdez.

De az országnak van egy pozitív diszkriminációs mechanizmusa. Számos kaszt és törzs szerepel a Scheduled Tribes and Castes (SC/ST) listáján. E kasztok képviselői bizonyos kiváltságokkal rendelkeznek, amelyeket kasztbizonyítványok igazolnak. A közszolgálatban és a parlamentben a dalitoknak fenntartják a helyeket, gyermekeiket térítésmentesen (vagy féláron) veszik be az iskolákba, és intézetekben biztosítanak helyet számukra. Röviden: van kvótarendszer a dalitokra.

Nehéz megmondani, hogy ez jó vagy rossz. E sorok írója találkozott dalitokkal, akik intelligenciája és általános fejlődése terén minden brahmannak előnyt tudtak adni, segítették őket a mélypontról való felemelkedésben és az oktatás megszerzésében. Másrészt látnunk kellett, hogy dalitok mennek az áramlással (először a főiskolai kvóták szerint, aztán a közszolgálati kvóták szerint), akiket semmi sem érdekel, és nem akarnak dolgozni. Elbocsátani nem lehet őket, így a jövőjük öregkorig és jó nyugdíjig biztosított. Indiában sokan kritizálják a kvótarendszert, sokan védik azt.

Tehát a dalitok lehetnek politikusok?

Hogyan tudnak? Például Kocheril Raman Narayanan, aki 1997 és 2002 között volt India elnöke, dalit volt. Egy másik példa Mayawati Prabhu Das, más néven Mayawati Iron Lady, aki összesen nyolc évig volt Uttar Pradesh főminisztere.

A dalitok száma azonos India minden államában?

Nem, ez változó, és meglehetősen jelentősen. A legtöbb dalit Uttar Pradesh államban él (az összes indiai dalit 20,5 százaléka), ezt követi Nyugat-Bengália (10,7 százalék). A teljes lakosság százalékában azonban Punjab vezet 31,9 százalékkal, majd Himachal Pradesh következik 25,2 százalékkal.

Hogyan működhetnek a dalitok?

Elméletileg bárki - az elnöktől a WC-tisztítóig. Sok dalit játszik filmekben és dolgozik divatmodellként. Azokban a városokban, ahol a kaszthatárok elmosódnak, egyáltalán nincsenek korlátozások; Azokban a falvakban, ahol erősek az ősi hagyományok, a dalitok még mindig „tisztátalan” munkát végeznek: elhullott állatokat nyúznak, sírt ásnak, prostitúciót stb.

Ha egy gyermek születik kasztok közötti házasság eredményeként, melyik kasztba sorolják?

Hagyományosan Indiában a gyermeket alacsonyabb kasztként tartották nyilván. Ma már úgy tartják, hogy a gyermek örökli az apja kasztját, kivéve Kerala államban, ahol a helyi törvények szerint az anyai kasztot öröklik. Ez elméletileg más államokban is lehetséges, de minden egyes esetben a bíróságon keresztül döntenek erről.

Tipikus történet történt 2012-ben: akkor egy kshatrija férfi feleségül vett egy nayak törzsbeli nőt. A fiút kshatriya néven vették nyilvántartásba, de anyja a bíróságon keresztül gondoskodott arról, hogy a gyermeket nayakként regisztrálják, hogy kihasználhassa a hátrányos helyzetű törzseknek nyújtott bónuszokat.

Ha indiai turistaként megérintenek egy dalitot, akkor kezet fogok egy brahminnal?

A hinduizmusban a külföldiek már tisztátalannak számítanak, mert kívül esnek a kasztrendszeren, így bárkit és bármilyen okból megérinthetnek anélkül, hogy bármilyen módon megszentségtelenítenék magukat. Ha egy gyakorló Brahman úgy dönt, hogy kommunikál veled, akkor is el kell végeznie a tisztító rituálékat, így lényegében közömbös, hogy korábban megrázta-e a dalit kezét vagy sem.

Csinálnak kasztok közötti pornót dalitokkal Indiában?

Természetesen megteszik. Sőt, a speciális oldalak megtekintéseinek száma alapján nagyon népszerű.

Az indiai társadalom kasztoknak nevezett osztályokra oszlik. Ez a felosztás sok ezer évvel ezelőtt történt, és a mai napig tart. A hinduk úgy vélik, hogy a kasztodban lefektetett szabályok betartásával a következő életedben egy kicsit magasabb és megbecsültebb kaszt képviselőjeként születhetsz meg, és sokkal jobb pozíciót foglalhatsz el a társadalomban.

Az Indus-völgyet elhagyva az indiai árják meghódították a Gangesz menti országot, és számos államot alapítottak itt, amelyek lakossága két, jogi és anyagi helyzetükben eltérő osztályból állt. Az új árja telepesek, a győztesek elfoglalták a földet, a becsületet és a hatalmat Indiában, a legyőzött nem indoeurópai bennszülötteket pedig megvetésbe és megaláztatásba sodorták, rabszolgaságba vagy függő államba kényszerítették, vagy az erdőkbe és hegyek, ott éltek tétlenség gondolataiban a csekély, minden kultúra nélküli életről. Az árja hódítás ezen eredményeként alakult ki a négy fő indiai kaszt (varnas).

India eredeti lakosai, akiket leigázott a kard ereje, foglyok sorsára jutottak, és puszta rabszolgákká váltak. Az önként alárendelt indiánok lemondtak atyai isteneikről, átvették a győztesek nyelvét, törvényeit és szokásait, megőrizték személyes szabadságukat, de elvesztették minden földtulajdont, és munkásként kellett élniük az árják birtokain, szolgákként és portásokként. gazdag emberek házai. Tőlük származott a Shudra kaszt. A "sudra" nem szanszkrit szó. Mielőtt az egyik indiai kaszt neve lett volna, valószínűleg néhány ember neve volt. Az árják méltóságukon alulinak tartották, hogy házasságot kötnek a Shudra kaszt képviselőivel. A sudra nők csak ágyasok voltak az árják között. Idővel éles státuszbeli és szakmákbeli különbségek alakultak ki maguk India árja hódítói között. De az alsó kaszthoz – a sötét bőrű, leigázott bennszülött lakossághoz – mindannyian kiváltságos osztály maradt. Csak az árjáknak volt joguk elolvasni a szent könyveket; csak azokat ünnepélyes szertartással szentelték fel: az árjákra egy szent szálat helyeztek, amivel „újjászületett” (vagy „kétszer született”, dvija). Ez a rituálé szimbolikus különbségtételként szolgált minden árja és a Shudra kaszt, valamint az erdőkbe űzött, megvetett őslakos törzsek között. A felszentelést egy zsinór felhelyezésével végezték, amelyet a jobb vállra helyezve, átlósan a mellkason ereszkedtek le. A brahmin kasztban a zsinórt 8-15 éves fiúra lehetett feltenni, és pamutfonalból készült; a Kshatriya kaszt közül, akik legkorábban a 11. évben kapták meg, kushából (indiai fonó üzem), a vaisja kasztoknál pedig, akik legkorábban a 12. évben kapták meg, gyapjúból készült.

A „kétszer született” árják az idők folyamán foglalkozási és származási különbségek szerint három birtokra vagy kasztra oszlottak, némi hasonlósággal a középkori Európa három birtokához: a papsághoz, a nemességhez és a városi középosztályhoz. A kasztszerkezetek kezdetei az árjáknál még akkoriban léteztek, amikor még csak az Indus-medencében éltek: ott a mezőgazdasági és pásztornépesség tömegéből a törzsek harcias fejedelmei, katonai ügyekben jártas emberekkel körülvéve, mint az áldozati szertartásokat végző papok már kitűntek. Amikor az árja törzsek tovább költöztek Indiába, a Gangesz országába, a harciasság megnövekedett a kiirtott bennszülöttekkel vívott véres háborúkban, majd az árja törzsek közötti ádáz küzdelemben. A hódítások befejezéséig az egész nép katonai ügyekkel volt elfoglalva. Csak amikor a meghódított ország békés birtokba vétele megkezdődött, akkor vált lehetővé a különféle foglalkozások kialakulása, felmerült a különböző szakmák közötti választás lehetősége, és új szakasz kezdődött a kasztok keletkezésében.

Az indiai talaj termékenysége felkeltette a vágyat a békés megélhetési eszközök után. Ebből gyorsan kifejlődött az árják veleszületett hajlama, mely szerint kellemesebb volt csendesen dolgozni és élvezni munkájuk gyümölcsét, mint nehéz katonai erőfeszítéseket tenni. Ezért a telepesek („vishek”) jelentős része a bőséges termést produkáló mezőgazdaság felé fordult, az ellenségek elleni harcot és az ország védelmét a honfoglalás korában kialakult törzsi fejedelmekre és a katonai nemességre bízva. Ez a szántóföldi földműveléssel és részben pásztorkodással foglalkozó osztály hamarosan úgy növekedett, hogy az árják között, akárcsak Nyugat-Európában, a lakosság túlnyomó többségét alkotta. Ezért a vaisja „telepes” név, amely eredetileg az összes árja lakost jelölte meg az új területeken, csak a harmadik, dolgozó indián kasztba tartozó embereket, valamint a harcosokat, kshatriyákat és papokat, brahmanokat („imádkozókat”) kezdte jelölni, akik idővel váltak. kiváltságos osztályok, szakmáik nevét a két legmagasabb kaszt nevével tüntették fel.

A fent felsorolt négy indiai osztály csak akkor vált teljesen zárt kaszttá (varnává), amikor a brahmanizmus felülemelkedett az Indra és más természetistenek ősi szolgálatán – ez egy új vallási tan Brahmáról, a világegyetem lelkéről, az élet forrásáról, amelyből minden lény. keletkezett, és ahová vissza fognak térni. Ez a megreformált hitvallás vallási szentséget adott az indiai nemzet kasztokra, különösen a papi kasztokra való felosztásának. Azt mondta, hogy az életformák körforgásában, amin keresztül minden a földön létezik, a Brahman a létezés legmagasabb formája. Az újjászületés és a lélekvándorlás dogmája szerint az emberi alakban született teremtménynek mind a négy kaszton felváltva kell keresztülmennie: Shudra, Vaishya, Kshatriya és végül Brahman legyen; miután átment ezeken a létezési formákon, újra egyesül Brahmával. Ezt a célt csak úgy érheti el, ha az állandóan istenségre törekvő ember pontosan teljesíti mindazt, amit a bráhmanák parancsolnak, tisztelik őket, ajándékokkal és a tisztelet jeleivel kedveskednek nekik. A Brahmanák elleni sértések, amelyeket a földön szigorúan büntetnek, a gonoszokat a pokol legszörnyűbb kínjainak és a megvetett állatok alakjában való újjászületésnek vetik alá.

Az indiai kasztfelosztás és a papok uralma fő támasza a jövő életének a jelentől való függőségébe vetett hit volt. Minél határozottabban helyezte a brahman papság a lélekvándorlás dogmáját minden erkölcsi tanítás középpontjába, annál sikeresebben töltötte meg az emberek képzeletét a pokoli kínok szörnyű képeivel, annál nagyobb becsületre és befolyásra tett szert. A brahminok legmagasabb kasztjának képviselői közel állnak az istenekhez; ismerik a Brahmához vezető utat; imáik, áldozataik, aszkézisük szent tettei mágikus hatalmat gyakorolnak az istenekre, az isteneknek teljesíteniük kell akaratukat; a jövőbeli életben a boldogság és a szenvedés múlik rajtuk. Nem meglepő, hogy az indiánok vallásosságának fejlődésével a brahman kaszt ereje megnőtt, és szent tanításaiban fáradhatatlanul dicsérte a brahmanok iránti tiszteletet és nagylelkűséget, mint a boldogság megszerzésének legbiztosabb módjait, és a királyokba beleoltotta, hogy az uralkodó. köteles Brahmanokat tanácsadóként és bírákként tartani, szolgálatukat gazdag tartalommal és jámbor ajándékokkal jutalmazni.

Annak érdekében, hogy az alsóbbrendű indiai kasztok ne irigyeljék a brahmanok kiváltságos helyzetét, és ne sértsék meg azt, kidolgozták és határozottan hirdették azt a tant, amely szerint minden lény életformáit Brahma előre meghatározza, és hogy a haladás fokozatai között halad. az emberi újjászületést csak a nyugodt, békés élet az ember adott pozíciójában, a megfelelő feladatellátásban valósítja meg. Így a Mahábhárata egyik legrégebbi részében ez áll: „Amikor Brahma lényeket teremtett, megadta nekik a foglalkozásukat, mindegyik kasztnak egy különleges tevékenységet: a bráhmanák számára a magas Védák tanulmányozása, a harcosok számára a hősiesség, a vaisják számára – a munka művészete, a súdrák számára – alázat más virágok előtt: ezért a tudatlan brahmanok, a dicstelen harcosok, az ügyetlen vaisják és az engedetlen súdrák hibáztatásra méltók.” Ez a dogma, amely minden kasztnak, minden szakmának isteni eredetet tulajdonított, megvigasztalta a megalázottakat és megvetetteket jelenlegi életük sértéseiben és megfosztásában azzal a reménységgel, hogy sorsuk javulni fog a jövőben. Vallási szentséget adott az indiai kaszthierarchiának.

Az emberek négy, jogaikban egyenlőtlen osztályra osztása ebből a szempontból örök, megváltoztathatatlan törvény volt, amelynek megszegése a legbűnösebb bűn. Az embereknek nincs joguk ledönteni azokat a kasztkorlátokat, amelyeket maga Isten állított fel közöttük; Csak a türelmes engedelmességgel érhetnek el sorsuk javulását. Az indiai kasztok kölcsönös kapcsolatait a tanítás egyértelműen jellemezte; hogy Brahma a Brahmanákat a szájából (vagy az első ember Purusát), a Kshatriyákat a kezéből, a Vaishyákat a combjából, a Súdrákat a sárba koszos lábából hozta létre, ezért a brahmanák számára a természet lényege a „szentség és bölcsesség ”, a Kshatriyák számára ez „hatalom és erő”, a vaisjáknál - „gazdagság és haszon”, a sudráknál - „szolgálat és engedelmesség”. A legmagasabb lény különböző részeiből származó kasztok eredetének tanát a Rig Veda utolsó, legutóbbi könyvének egyik himnuszában fejti ki. A Rig Veda régebbi dalaiban nincsenek kasztfogalmak. A brahminok rendkívüli jelentőséget tulajdonítanak ennek a himnusznak, és minden igaz hívő brahmin minden reggel fürdés után elmondja. Ez a himnusz az az oklevél, amellyel a brahminok legitimálták kiváltságaikat, uralmukat.

Így az indiai népet történelme, hajlamai és szokásai arra késztették, hogy a kaszthierarchia igája alá kerüljenek, ami az osztályokat és szakmákat egymástól idegen törzsekké változtatta, elnyomva minden emberi törekvést, az emberiség minden hajlamát. A kasztok főbb jellemzői Minden indiai kasztnak megvannak a maga sajátosságai és egyedi jellemzői, létezési és viselkedési szabályai. A brahminok a legmagasabb kaszt A brahminok Indiában papok és papok a templomokban. Társadalmi pozíciójukat mindig is a legmagasabbnak tartották, még az uralkodói pozíciónál is magasabbnak. Jelenleg a brahmin kaszt képviselői is részt vesznek az emberek lelki fejlődésében: különféle gyakorlatokat tanítanak, templomokat gondoznak, tanítóként dolgoznak.

A brahminoknak sok tilalma van: a férfiak nem dolgozhatnak a földön és nem végezhetnek fizikai munkát, a nők viszont végezhetnek különféle házimunkát. A papi kaszt képviselője csak hozzá hasonlóval házasodhat, de kivételként más közösségből származó brahmannal is megengedett az esküvő. A brahmana nem eheti meg azt, amit egy másik kaszthoz tartozó személy elkészített, inkább éhezik, mintsem tiltott ételt enni. De abszolút bármely kaszt képviselőjét képes táplálni. Néhány bráhmanának nem szabad húst ennie.

Kshatriyas - harcos kaszt

A Kshatriyas képviselői mindig ellátták a katonák, őrök és rendőrök feladatait. Jelenleg semmi sem változott - a kshatriyák katonai ügyekkel foglalkoznak, vagy adminisztratív munkát végeznek. Nemcsak a saját kasztjukban házasodhatnak össze: egy férfi egy alacsonyabb kaszthoz tartozó lányt vehet feleségül, de egy nőnek tilos egy alacsonyabb kaszthoz tartozó férfit. A kshatriyák ehetnek állati eredetű termékeket, de kerülik a tiltott ételeket is.

Vaishya A vaisják mindig is a munkásosztály volt: gazdálkodtak, állattenyésztettek és kereskedtek. Most a vaishyák képviselői gazdasági és pénzügyi ügyekkel, különféle kereskedelemmel és bankszektorral foglalkoznak. Valószínűleg ez a kaszt a leggondosabb az étkezéssel kapcsolatos kérdésekben: a vaishyák, mint senki más, figyelik az étel megfelelő elkészítését, és soha nem esznek szennyezett ételeket. Shudras - a legalacsonyabb kaszt A Shudra-kaszt mindig is parasztok vagy akár rabszolgák szerepében létezett: ők végezték a legpiszkosabb és legnehezebb munkát. Még korunkban is ez a társadalmi réteg a legszegényebb, és gyakran a szegénységi küszöb alatt él. A sudrák még elvált nőket is feleségül vehetnek. Az érinthetetlenek Külön kiemelkedik az érinthetetlen kaszt: az ilyen emberek ki vannak zárva minden társadalmi kapcsolatból. Ők végzik a legpiszkosabb munkát: utcákat és WC-ket takarítanak, döglött állatokat égetnek, bőrt cserznek.

Meglepő módon ennek a kasztnak a képviselői még a magasabb osztályok képviselőinek árnyékába sem léphettek. És csak a közelmúltban engedték meg nekik, hogy belépjenek a templomokba, és közeledjenek más osztályokhoz. A kasztok egyedi jellemzői Ha van egy bráhmana a szomszédságában, sok ajándékot adhatsz neki, de ne várj semmit cserébe. A brahminok soha nem adnak ajándékot: elfogadnak, de nem adnak. A földtulajdon tekintetében a sudrák még a vaisjáknál is befolyásosabbak lehetnek.

Az alsóbb réteghez tartozó súdrák gyakorlatilag nem használnak pénzt: élelemmel és háztartási kellékekkel fizetik meg munkájukat. Lehet alacsonyabb kasztba költözni, magasabb kasztba viszont lehetetlen. Kasztok és modernség Napjainkra az indiai kasztok még strukturáltabbá váltak, sok különböző alcsoportot neveznek jatisnak. A különböző kasztok képviselőinek legutóbbi összeírása során több mint 3 ezer jatis volt. Igaz, ez a népszámlálás több mint 80 éve történt. Sok külföldi a múlt ereklyéjének tartja a kasztrendszert, és úgy gondolja, hogy a kasztrendszer a modern Indiában már nem működik. Valójában minden teljesen más. Még az indiai kormány sem tudott konszenzusra jutni a társadalom ilyen rétegződését illetően. A politikusok a választások során aktívan dolgoznak azon, hogy a társadalmat rétegekre osztsák, választási ígéreteikhez hozzáadva egy adott kaszt jogainak védelmét. A modern Indiában a lakosság több mint 20 százaléka az érinthetetlen kasztba tartozik: saját külön gettójukban vagy a falun kívül kell élniük. Az ilyen emberek nem léphetnek be üzletekbe, kormányzati és egészségügyi intézményekbe, sőt tömegközlekedést sem használhatnak.

Az érinthetetlen kasztnak van egy teljesen egyedi alcsoportja: a társadalom hozzáállása meglehetősen ellentmondásos. Ide tartoznak a homoszexuálisok, transzvesztiták és eunuchok, akik prostitúcióból keresik a kenyerüket, és érméket kérnek a turistáktól. De micsoda paradoxon: egy ilyen személy jelenléte az ünnepen nagyon jó jelnek számít. Az érinthetetlenek másik csodálatos podcastja a Pariah. Ezek a társadalomból teljesen kizárt – marginalizált emberek. Korábban egy ilyen ember érintésével is páriává lehetett válni, de mostanra kicsit megváltozott a helyzet: vagy azáltal válik páriává, hogy kasztközi házasságból született, vagy pária szülőktől.

1932. szeptember 24-én Indiában szavazati jogot kapott az érinthetetlen kaszt. az oldal úgy döntött, hogy elmondja olvasóinak, hogyan alakult ki az indiai kasztrendszer, és hogyan létezik a modern világban.

Az indiai társadalom kasztoknak nevezett osztályokra oszlik. Ez a felosztás sok ezer évvel ezelőtt történt, és a mai napig tart. A hinduk úgy vélik, hogy a kasztodban lefektetett szabályok betartásával a következő életedben egy kicsit magasabb és megbecsültebb kaszt képviselőjeként születhetsz meg, és sokkal jobb pozíciót foglalhatsz el a társadalomban.

Miután elhagyta az Indus-völgyet, indiaiáriák meghódította a Gangesz menti országot és számos államot alapított itt, amelyek lakossága két, jogi és anyagi helyzetükben eltérő osztályból állt. Az új árja telepesek, a győztesek átvették a hatalmat India és földet, becsületet és hatalmat, és a legyőzött nem indoeurópai bennszülötteket megvetésbe és megaláztatásba sodorták, rabszolgaságba vagy függő állapotba kényszerítették, vagy erdőkbe és hegyekbe űzve, ott éltek szerény életet. gondolkodási tétlenség minden kultúra nélkül. Az árja hódítás ezen eredményeként alakult ki a négy fő indiai kaszt (varnas).

Idővel éles státuszbeli és szakmákbeli különbségek alakultak ki maguk India árja hódítói között. De az alsó kaszthoz – a sötét bőrű, meghódított őslakossághoz képest – mindannyian kiváltságos osztály maradt. Csak az árjáknak volt joguk elolvasni a szent könyveket; csak azokat ünnepélyes szertartással szentelték fel: az árjákra egy szent szálat helyeztek, amivel „újjászületett” (vagy „kétszer született”, dvija). Ez a rituálé szimbolikus különbségtételként szolgált minden árja és a Shudra kaszt, valamint az erdőkbe űzött, megvetett őslakos törzsek között. A felszentelést egy zsinór felhelyezésével végezték, amelyet a jobb vállra helyezve, átlósan a mellkason ereszkedtek le. A brahmin kasztban a zsinórt 8-15 éves fiúra lehetett feltenni, és pamutfonalból készült; a Kshatriya kaszt közül, akik legkorábban a 11. évben kapták meg, kushából (indiai fonó üzem), a vaisja kasztoknál pedig, akik legkorábban a 12. évben kapták meg, gyapjúból készült.

Az indiai társadalom kasztokra oszlott sok ezer évvel ezelőtt

Amikor az árja törzsek tovább költöztek Indiába, a Gangesz országába, a harciasság megnövekedett a kiirtott bennszülöttekkel vívott véres háborúkban, majd az árja törzsek közötti ádáz küzdelemben. A hódítások befejezéséig az egész nép katonai ügyekkel volt elfoglalva. Csak amikor a meghódított ország békés birtokba vétele megkezdődött, akkor vált lehetővé a különféle foglalkozások kialakulása, felmerült a különböző szakmák közötti választás lehetősége, és új szakasz kezdődött a kasztok keletkezésében. Az indiai talaj termékenysége felkeltette a vágyat a békés megélhetési eszközök után. Ebből gyorsan kifejlődött az árják veleszületett hajlama, mely szerint kellemesebb volt csendesen dolgozni és élvezni munkájuk gyümölcsét, mint nehéz katonai erőfeszítéseket tenni. Ezért a telepesek („vishek”) jelentős része a bőséges termést produkáló mezőgazdaság felé fordult, az ellenségek elleni harcot és az ország védelmét a honfoglalás korában kialakult törzsi fejedelmekre és a katonai nemességre bízva. Ez a szántóföldi földműveléssel és részben pásztorkodással foglalkozó osztály hamarosan úgy növekedett, hogy az árják között, akárcsak Nyugat-Európában, a lakosság túlnyomó többségét alkotta. Mert a név vaishya "telepes", amely eredetileg az új területeken élő összes árja lakost jelentette, csak a harmadik, dolgozó indián kasztba tartozó embereket és harcosokat jelentett. kshatriyák és papok, bráhmanák („imák”), akik idővel kiváltságos osztályokká váltak, szakmájuk nevét a két legmagasabb kaszt nevére tették.

A fent felsorolt négy indián osztály csak akkor vált teljesen zárt kaszttá (varnává), amikor túlléptek Indra és más természetistenek ősi szolgálatán. brahmanizmus, - új vallási tanítás kb Brahma , az univerzum lelke, az élet forrása, ahonnan minden lény származott, és ahová vissza is fog térni. Ez a megreformált hitvallás vallási szentséget adott az indiai nemzet kasztokra, különösen a papi kasztokra való felosztásának. Azt mondta, hogy az életformák körforgásában, amelyen minden földi létező áthalad, a brahman a létezés legmagasabb formája. Az újjászületés és a lélekvándorlás dogmája szerint az emberi alakban született teremtménynek mind a négy kaszton felváltva kell keresztülmennie: Shudra, Vaishya, Kshatriya és végül Brahman legyen; miután átment ezeken a létezési formákon, újra egyesül Brahmával. Ezt a célt csak úgy érheti el, ha az állandóan istenségre törekvő ember pontosan teljesíti mindazt, amit a bráhmanák parancsolnak, tisztelik őket, ajándékokkal és a tisztelet jeleivel kedveskednek nekik. A Brahmanák elleni sértések, amelyeket a földön szigorúan büntetnek, a gonoszokat a pokol legszörnyűbb kínjainak és a megvetett állatok alakjában való újjászületésnek vetik alá.

A lélekvándorlás dogmája szerint az embernek mind a négy kaszton át kell mennie

Ez a dogma, amely minden kasztnak, minden szakmának isteni eredetet tulajdonított, megvigasztalta a megalázottakat és megvetetteket jelenlegi életük sértéseiben és megfosztásában azzal a reménységgel, hogy sorsuk javulni fog a jövőben. Vallási szentséget adott az indiai kaszthierarchiának. Az emberek négy, jogaikban egyenlőtlen osztályra osztása ebből a szempontból örök, megváltoztathatatlan törvény volt, amelynek megszegése a legbűnösebb bűn. Az embereknek nincs joguk ledönteni azokat a kasztkorlátokat, amelyeket maga Isten állított fel közöttük; Csak a türelmes engedelmességgel érhetnek el sorsuk javulását.

Az indiai kasztok kölcsönös kapcsolatait a tanítás egyértelműen jellemezte; hogy Brahma Brahmanákat a szájából (vagy az első ember Purusát), Kshatriyákat a kezéből, Vaishyákat a combjából, Shudrákat a sárban piszkos lábából, ezért a természet lényege Brahmanák számára a „szentség és bölcsesség”, Kshatriyas számára - „hatalom és erő”, a vaisjáknál - „gazdagság és haszon”, a sudráknál - „szolgálat és engedelmesség”. A legmagasabb lény különböző részeiből származó kasztok eredetének tanát a Rig Veda utolsó, legutóbbi könyvének egyik himnuszában fejti ki. A Rig Veda régebbi dalaiban nincsenek kasztfogalmak. A brahminok rendkívüli jelentőséget tulajdonítanak ennek a himnusznak, és minden igaz hívő brahmin minden reggel fürdés után elmondja. Ez a himnusz az az oklevél, amellyel a brahminok legitimálták kiváltságaikat, uralmukat.

Egyes brahminoknak nem szabad húst enniük.

A kasztok főbb jellemzői

Minden indiai kasztnak megvannak a maga sajátosságai és egyedi jellemzői, létezési és viselkedési szabályai.

A brahminok a legmagasabb kaszt

A brahminok Indiában papok és papok a templomokban. Társadalmi pozíciójukat mindig is a legmagasabbnak tartották, még az uralkodói pozíciónál is magasabbnak. Jelenleg a brahmin kaszt képviselői is részt vesznek az emberek lelki fejlődésében: különféle gyakorlatokat tanítanak, templomokat gondoznak, tanítóként dolgoznak.

A brahminoknak sok tilalom van:

Férfiak nem dolgozhatnak a földön és nem végezhetnek fizikai munkát, de a nők különféle háztartási munkákat végezhetnek.

A papi kaszt képviselője csak hozzá hasonlóval házasodhat, de kivételként más közösségből származó brahmannal is megengedett az esküvő.

A brahmana nem eheti meg azt, amit egy másik kaszthoz tartozó személy elkészített, inkább éhezik, mintsem tiltott ételt enni. De abszolút bármely kaszt képviselőjét képes táplálni.

Egyes bráhmanák nem ehetnek húst.

Kshatriyas - harcos kaszt

A Kshatriyas képviselői mindig ellátták a katonák, őrök és rendőrök feladatait.

Jelenleg semmi sem változott - a kshatriyák katonai ügyekkel foglalkoznak, vagy adminisztratív munkát végeznek. Nemcsak a saját kasztjukban házasodhatnak össze: egy férfi egy alacsonyabb kaszthoz tartozó lányt vehet feleségül, de egy nőnek tilos egy alacsonyabb kaszthoz tartozó férfit. A kshatriyák ehetnek állati eredetű termékeket, de kerülik a tiltott ételeket is.

A vaishyák, mint senki más, figyelik az étel megfelelő elkészítését

Vaishya

A vaisják mindig is a munkásosztály volt: gazdálkodtak, állattenyésztettek és kereskedtek.

Most a vaishyák képviselői gazdasági és pénzügyi ügyekkel, különféle kereskedelemmel és bankszektorral foglalkoznak. Valószínűleg ez a kaszt a leggondosabb az étkezéssel kapcsolatos kérdésekben: a vaishyák, mint senki más, figyelik az étel megfelelő elkészítését, és soha nem esznek szennyezett ételeket.

Shudras - a legalacsonyabb kaszt

A Shudra-kaszt mindig is parasztok vagy akár rabszolgák szerepében létezett: ők végezték a legpiszkosabb és legnehezebb munkát. Még korunkban is ez a társadalmi réteg a legszegényebb, és gyakran a szegénységi küszöb alatt él. A sudrák még elvált nőket is feleségül vehetnek.

Az érinthetetlenek

Külön kiemelkedik az érinthetetlen kaszt: az ilyen emberek ki vannak zárva minden társadalmi kapcsolatból. Ők végzik a legpiszkosabb munkát: utcákat és WC-ket takarítanak, döglött állatokat égetnek, bőrt cserznek.

Meglepő módon ennek a kasztnak a képviselői nem is léphettek magasabb osztályok képviselőinek árnyékába. És csak a közelmúltban engedték meg nekik, hogy belépjenek a templomokba, és közeledjenek más osztályokhoz.

A kasztok egyedi jellemzői

Ha van egy bráhmana a szomszédságában, sok ajándékot adhatsz neki, de ne várj semmit cserébe. A brahminok soha nem adnak ajándékot: elfogadnak, de nem adnak.

A földtulajdon tekintetében a sudrák még a vaisjáknál is befolyásosabbak lehetnek.

Az érinthetetlenek nem léphettek a felsőbb rétegekből származó emberek árnyékába

Az alsó réteg súdrái gyakorlatilag nem használnak pénzt: munkájukért élelmiszerben és háztartási kellékekben fizetnek.Alacsonyabb kasztba léphetsz, magasabb kasztba viszont lehetetlen.

Kasztok és modernség

Napjainkra az indiai kasztok még strukturáltabbakká váltak, sok különböző alcsoportot neveznek jatisnak.

A különböző kasztok képviselőinek legutóbbi összeírása során több mint 3 ezer jatis volt. Igaz, ez a népszámlálás több mint 80 éve történt.

Sok külföldi a kasztrendszert a múlt ereklyéjének tekinti, és úgy gondolja, hogy a kasztrendszer a modern Indiában már nem működik. Valójában minden teljesen más. Még az indiai kormány sem tudott konszenzusra jutni a társadalom ilyen rétegződését illetően. A politikusok a választások során aktívan dolgoznak azon, hogy a társadalmat rétegekre osztsák, választási ígéreteikhez hozzáadva egy adott kaszt jogainak védelmét.

A modern Indiában a lakosság több mint 20 százaléka az érinthetetlen kasztba tartozik: saját külön gettójukban vagy a falun kívül kell élniük. Az ilyen emberek nem léphetnek be üzletekbe, kormányzati és egészségügyi intézményekbe, sőt tömegközlekedést sem használhatnak.

A modern Indiában a lakosság több mint 20%-a az érinthetetlen kasztba tartozik

Az érinthetetlenek másik csodálatos podcastja a Pariah. Ezek a társadalomból teljesen kizárt – marginalizált emberek. Korábban egy ilyen ember érintésével is páriává lehetett válni, de mostanra kicsit megváltozott a helyzet: vagy azáltal válik páriává, hogy kasztközi házasságból született, vagy pária szülőktől.

Nemrég készítettem egy antropológiai esszét „Indián mentalitás” témában. Nagyon izgalmas volt az alkotás folyamata, hiszen maga az ország is ámulatba ejt hagyományaival és adottságaival. Ha valakit érdekel, olvassa el.

Különösen megdöbbentett: a nők helyzete Indiában, az a mondat, hogy „A férj a földi Isten”, az érinthetetlenek nagyon nehéz élete (az utolsó osztály Indiában), valamint a tehenek és a bikák boldog élete.

Az első rész tartalma:
1. Általános információk
2. Kasztok

1 . Általános információk Indiáról

INDIA, Indiai Köztársaság (hindiül - Bharat), egy állam Dél-Ázsiában.
Főváros - Delhi
Terület - 3 287 590 km2.
Etnikai összetétel. 72% indoárja, 25% dravida, 3% mongoloid.

Az ország hivatalos neve , India, az ősi perzsa hindu szóból származik, ami viszont a szanszkrit szindhu (szanszkrit: सिन्धु), az Indus folyó történelmi nevéből származik. Az ókori görögök az indiánokat indoinak (ógörögül Ἰνδοί) nevezték – „indus népének”. Az indiai alkotmány elismer egy második nevet is, a Bharatot (hindi भारत), amely az ősi indiai király szanszkrit nevéből származik, akinek történetét a Mahábhárata írta le. A harmadik nevet, a Hindusztánt a Mogul Birodalom kora óta használják, de nincs hivatalos státusza.

Indiai terület északon szélességi irányban 2930 km, meridionális irányban 3220 km hosszú. Indiát nyugaton az Arab-tenger, délen az Indiai-óceán, keleten pedig a Bengáli-öböl határolja. Szomszédai északnyugaton Pakisztán, északon Kína, Nepál és Bhután, keleten Banglades és Mianmar. India szintén megosztja tengeri határait a Maldív-szigetekkel délnyugaton, Srí Lankával délen és Indonéziával délkeleten. Dzsammu és Kasmír vitatott területe Afganisztánnal határos.

India terület szerint a hetedik helyen áll a világon, második legnagyobb népesség (Kína után) , jelenleg benne lakik 1,2 milliárd ember. India a világ egyik legmagasabb népsűrűsége évezredek óta.

Az olyan vallások, mint a hinduizmus, a buddhizmus, a szikhizmus és a dzsainizmus, Indiából származnak. Az első évezredben az indiai szubkontinensre a zoroasztrianizmus, a judaizmus, a kereszténység és az iszlám is megjelent, amelyek nagy hatással voltak a térség sokszínű kultúrájának kialakulására.

Több mint 900 millió indiai (a lakosság 80,5%-a) vallja a hinduizmust. További jelentős számú követővel rendelkező vallások az iszlám (13,4%), a kereszténység (2,3%), a szikhizmus (1,9%), a buddhizmus (0,8%) és a dzsainizmus (0,4%). Indiában olyan vallások is képviseltetik magukat, mint a judaizmus, a zoroasztrianizmus, a bahá'i és mások. Az animizmus gyakori a bennszülött lakosság körében, amely 8,1%-ot tesz ki.

Az indiaiak csaknem 70%-a vidéki területeken él, bár a nagyvárosokba való migráció az elmúlt évtizedekben a városi lakosság meredek növekedéséhez vezetett. India legnagyobb városai: Mumbai (korábban Bombay), Delhi, Kolkata (korábban Kolkata), Chennai (korábban Madras), Bangalore, Hyderabad és Ahmedabad. A kulturális, nyelvi és genetikai sokszínűség tekintetében India az afrikai kontinens után a második helyen áll a világon. A népesség nemi összetételét a férfiak többletének jellemzi a nőknél. A férfiak aránya 51,5%, a nőké 48,5%. Ezer férfira 929 nő jut, ez az arány a század eleje óta megfigyelhető.

Indiában él az indoárja nyelvcsalád (a lakosság 74%-a) és a dravida nyelvcsalád (a lakosság 24%-a). Más Indiában beszélt nyelvek az osztrák-ázsiai és a tibeti-burmán nyelvcsaládból származnak. A hindi, a legszélesebb körben beszélt nyelv Indiában, az indiai kormány hivatalos nyelve. Az üzleti életben és a közigazgatásban elterjedt angol „kisegítő hivatalos nyelv” státuszú, az oktatásban is nagy szerepe van, különösen a közép- és felsőoktatásban. India alkotmánya 21 hivatalos nyelvet határoz meg, amelyeket a lakosság nagy része beszél, vagy amelyek klasszikus státuszúak. Indiában 1652 dialektus van.

Éghajlat párás és meleg, többnyire trópusi, trópusi monszun északon. A trópusi és szubequatoriális szélességeken fekvő, a Himalája falával a kontinentális sarkvidéki légtömegek befolyása elől elkerített India a világ egyik legforróbb országa, jellegzetes monszun klímával. A csapadék monszun ritmusa meghatározza a gazdasági munka ritmusát és az egész életmódot. Az éves csapadék 70-80%-a a monszunszezon négy hónapjában (június-szeptember) esik, amikor a délnyugati monszun megérkezik, és szinte szakadatlanul esik. Ez a fő Kharif mezőszezon. Október-november a monszun utáni időszak, amikor az esőzések többnyire elállnak. A téli szezon (december-február) száraz és hűvös, ilyenkor nyílnak a rózsák és sok más virág, sok fa virágzik - ez a legkellemesebb időszak Indiába látogatni. Március-május a legmelegebb, legszárazabb évszak, a hőmérséklet gyakran meghaladja a 35°C-ot, gyakran 40°C fölé is emelkedik. Ez a rekkenő hőség ideje, amikor kiég a fű, lehullanak a levelek a fákról, és a gazdag házakban teljes kapacitással működnek a klímaberendezések.

Nemzeti állat - tigris.

Nemzeti madár - páva.

Nemzeti virág - lótusz.

Nemzeti gyümölcs - mangó.

A nemzeti pénznem az indiai rúpia.

Indiát az emberi civilizáció bölcsőjének nevezhetjük. Az indiánok voltak az elsők a világon, akik megtanulták, hogyan kell rizst, gyapotot és cukornádat termeszteni, és ők voltak az elsők, akik baromfit neveltek. India adta a világnak a sakkot és a tizedes rendszert.
Az országban az átlagos írástudás aránya 52%, a férfiaké 64%, a nőké 39%.

2. Kasztok Indiában

KASZTOK - a hindu társadalom megosztottsága az indiai szubkontinensen.

Sok évszázadon át a kasztot elsősorban a szakma határozta meg. A szakma, amely apáról fiúra szállt, gyakran nem változott generációk tucatjainak élete során.

Minden kaszt a sajátja szerint él dharma - azzal a hagyományos vallási előírásokkal és tilalmakkal, amelyek létrejöttét az isteneknek, az isteni kinyilatkoztatásnak tulajdonítják. A Dharma meghatározza az egyes kasztok tagjainak viselkedési normáit, szabályozza cselekedeteiket, sőt érzéseiket is. A dharma az a megfoghatatlan, de megváltoztathatatlan dolog, amelyre már az első babrálás napjaiban rámutatnak a gyermeknek. Mindenkinek a saját dharmája szerint kell cselekednie, a dharmától való eltérés törvénytelenség – ezt tanítják a gyerekeknek otthon és az iskolában, ezt ismétli a bráhmana – mentor és spirituális vezető. Az ember pedig a dharma törvényei abszolút sérthetetlenségének, megváltoztathatatlanságának tudatában nő fel.

Jelenleg a kasztrendszer hatóságilag betiltott, fokozatosan megszűnik a mesterségek vagy szakmák kasztonkénti szigorú felosztása, ugyanakkor kormányzati politikát folytatnak az évszázadok óta elnyomottak jutalmazására a képviselők rovására. más kasztokból. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a modern indiai államban a kasztok elveszítik korábbi jelentőségüket. A fejlemények azonban azt mutatják, hogy ez messze nem így van.

Valójában maga a kasztrendszer sem szűnt meg: az iskolába lépéskor megkérdezik a diákot a vallásáról, és ha vallja a hinduizmust, akkor a kasztjáról, hogy megtudják, van-e hely ebben az iskolában e kaszt képviselőinek. az állami normáknak megfelelően. Főiskolára vagy egyetemre való belépéskor a kaszt fontos a küszöbpontszám helyes becsléséhez (minél alacsonyabb a kaszt, annál kevesebb pont szükséges a sikeres érdemjegyhez). Egy állásra jelentkezéskor ismét fontos a kaszt az egyensúly megőrzése érdekében, bár a kasztokról még a gyermekeik jövőjének intézésekor sem feledkeznek meg – a nagyobb indiai újságokban hetente jelennek meg házassági hirdetésekkel ellátott mellékletek, amelyekben vallásokra oszlanak a rovatok. a legterjedelmesebb oszlop pedig a hinduizmus képviselőivel – a kasztokhoz. Az ilyen hirdetésekben, amelyek mind a vőlegény (vagy menyasszony) paramétereit, mind a leendő jelentkezők (vagy jelentkezők) követelményeit leírják, gyakran szerepel egy szabványos „Cast no bar” kifejezés, ami lefordítva azt jelenti: „A kaszt nem számít”. de, hogy őszinte legyek, egy kicsit kétlem, hogy egy brahman kaszthoz tartozó menyasszony esetében a szülei komolyan fontolóra vennék a Kshatriyáknál alacsonyabb kasztból származó vőlegényt. Igen, a kasztok közötti házasságokat szintén nem mindig hagyják jóvá, de előfordulnak, ha például a vőlegény magasabb pozíciót tölt be a társadalomban, mint a menyasszony szülei (de ez nem kötelező követelmény - az esetek eltérőek). Az ilyen házasságokban a gyerekek kasztját az apa határozza meg. Tehát, ha egy brahmin családból származó lány feleségül vesz egy Kshatriya fiút, akkor gyermekeik a Kshatriya kaszthoz tartoznak. Ha egy Kshatriya fiatal feleségül vesz egy Veishya lányt, akkor gyermekeiket is Kshatriyáknak tekintik.

A kasztrendszer jelentőségét lekicsinylő hivatalos tendencia oda vezetett, hogy az évtizedenkénti népszámlálások során eltűnt a megfelelő oszlop. A kasztok számáról utoljára 1931-ben adtak ki információt (3000 kaszt). Ez a szám azonban nem feltétlenül tartalmazza az összes olyan helyi podcastot, amely független társadalmi csoportként működik. 2011-ben India általános népszámlálást tervez, amely figyelembe veszi az ország lakóinak kaszthoz való tartozását.

Az indiai kaszt főbb jellemzői:
. endogámia (kizárólag kaszttagok közötti házasság);
. örökletes tagság (a másik kasztba való költözés gyakorlati lehetetlenségével együtt);
. más kasztok képviselőivel való étkezés megtiltása, valamint a velük való fizikai érintkezés tilalma;
. az egyes kasztok szilárdan elfoglalt helyének elismerése a társadalom egészének hierarchikus struktúrájában;
. a szakmaválasztás korlátozásai;

Az indiánok azt hiszik, hogy Manu az első ember, akitől mindannyian származunk. Egyszer régen Visnu isten mentette meg az özönvíztől, amely elpusztította az emberiség többi részét, ami után Manu olyan szabályokat dolgozott ki, amelyek ezentúl irányítsák az embereket. A hinduk úgy vélik, hogy ez 30 ezer évvel ezelőtt történt (a történészek makacsul Manu törvényeit a Kr. e. 1-2. századra datálják, és általában azt állítják, hogy ez az utasításgyűjtemény különböző szerzők műveinek összeállítása). A legtöbb más vallási utasításhoz hasonlóan Manu törvényei is kivételes aprólékossággal és az emberi élet legjelentéktelenebb részleteire való odafigyeléssel tűnnek ki – a csecsemők bepólyázásától a kulináris receptekig. De sokkal alapvetőbb dolgokat is tartalmaz. Manu törvényei szerint minden indiánra fel van osztva négy birtok - varnas.

Várnákat, amelyekből csak négy van, gyakran összekeverik a kasztokkal, amelyekből nagyon sok van. A kaszt egy meglehetősen kicsi közösség, amelyet szakma, nemzetiség és lakóhely egyesít. A varnák pedig jobban hasonlítanak az olyan kategóriákhoz, mint a munkások, a vállalkozók, az alkalmazottak és az értelmiség.

Négy fő varna létezik: Brahmanák (tisztviselők), Kshatriyák (harcosok), Vaishyák (kereskedők) és Shudrák (parasztok, munkások, szolgák). A többi „érinthetetlen”.

A brahminok a legmagasabb kaszt Indiában.

Brahmanák jelentek meg Brahma szájából. A bráhminok életének értelme a moksha, vagyis a felszabadulás.
Ezek tudósok, aszkéták, papok. (Tanárok és papok)
Manapság a brahmanok leggyakrabban tisztviselőként dolgoznak.
A leghíresebb Jawaharlal Nehru.

Egy tipikus vidéki területen a kaszthierarchia legmagasabb rétegét egy vagy több brahmin kaszt tagjai alkotják, akik a lakosság 5-10%-át teszik ki. E brahminok között van számos földbirtokos, néhány falusi hivatalnok és könyvelő vagy könyvelő, valamint egy kis csoport papság, akik rituális feladatokat látnak el a helyi szentélyekben és templomokban. Az egyes brahmin kasztok tagjai csak a saját körükön belül házasodnak, bár a szomszédos területről származó, hasonló szubkaszthoz tartozó családból származó menyasszonyt is lehet házasodni. A brahminoknak nem szabad az ekét követniük, vagy bizonyos típusú fizikai munkát végezniük; a nők közülük szolgálhatnak a házban, a földtulajdonosok művelhetnek telket, de nem szánthatnak. A brahmanok szakácsként vagy háztartási alkalmazottként is dolgozhatnak.

Egy brahmannak nincs joga a kasztján kívül készült ételeket enni, de az összes többi kaszt tagjai ehetnek a brahmanok kezéből. Az étel kiválasztásakor a brahmin számos tilalmat betart. A vaisnava kaszt tagjai (akik Visnu istent imádják) a 4. század óta ragaszkodnak a vegetarianizmushoz, amikor az széles körben elterjedt; A Shivát imádó brahmanok néhány más kasztja (Shaiva Brahmans) elvileg nem tartózkodik a húsételektől, hanem az alacsonyabb kasztok étrendjében szereplő állatok húsától.

A brahminok lelki vezetőként szolgálnak a legtöbb magas vagy közepes státuszú kaszt családjában, kivéve azokat, amelyeket "tisztátalannak" tartanak. A brahmin papokat, valamint számos vallási rend tagjait gyakran felismerik „kasztjegyeikről” - a homlokra fehér, sárga vagy piros festékkel festett mintákról. De az ilyen jelek csak egy nagyobb szektához való tagságot jeleznek, és egy adott személyt például Visnu vagy Siva imádójaként jellemeznek, nem pedig egy bizonyos kaszt vagy al-kaszt alanyaként.
A brahminok másoknál jobban ragaszkodnak a varnájukban előírt foglalkozásokhoz és hivatásokhoz. Évszázadok során írástudók, hivatalnokok, papok, tudósok, tanárok és tisztviselők emelkedtek ki közülük. Még a 20. század első felében. egyes területeken a bráhmanok az összes többé-kevésbé fontos kormányzati pozíció 75%-át foglalták el.

A lakosság többi részével való kommunikáció során a brahminok nem engedik meg a kölcsönösséget; Így pénzt vagy ajándékot fogadnak el más kasztok tagjaitól, de ők maguk soha nem adnak rituális vagy szertartási jellegű ajándékokat. A brahman kasztok között nincs teljes egyenlőség, de közülük a legalacsonyabb is a többi legmagasabb kaszt felett áll.

A brahmin kaszt tagjának küldetése a tanulás, a tanítás, az ajándékok fogadása és az ajándékozás. Egyébként minden indiai programozó brahmin.

Kshatriyas

Harcosok, akik Brahma kezei közül kerültek ki.
Ezek harcosok, adminisztrátorok, királyok, nemesek, radzsák, maharadzsák.
A leghíresebb Shakyamuni Buddha
A kshatriya számára a fő dolog a dharma, a kötelesség teljesítése.

A brahminok után a legkiemelkedőbb hierarchikus helyet a Kshatriya kasztok foglalják el. A vidéki területeken például földbirtokosokat foglalnak magukban, akik valószínűleg egykori uralkodó házakhoz kötődnek (például Észak-Indiában a rádzsput hercegek). Az ilyen kasztokban a hagyományos foglalkozások a birtokok menedzsereként dolgoznak, különféle közigazgatási beosztásokban és a hadseregben szolgálnak, de most ezek a kasztok már nem élvezik ugyanazt a hatalmat és tekintélyt. Rituális értelemben a kshatriyák közvetlenül a brahminok mögött állnak, és szigorú kaszt-endogámiát is betartanak, bár lehetővé teszik a házasságot egy alacsonyabb szubkasztból származó lánnyal (hipergámiának nevezett szövetség), de egy nő semmi esetre sem vehet feleségül egy alacsonyabb szubkasztból származó férfit. mint a sajátja. A legtöbb kshatriya húst eszik; jogukban áll ételt elfogadni a brahminoktól, de nem más kasztok képviselőitől.

Vaishya

Brahma combjai közül emelkedtek ki.
Ezek kézművesek, kereskedők, gazdálkodók, vállalkozók (kereskedelemmel foglalkozó rétegek).
A Gandhi család a vaisjákból származik, és egy időben óriási botrányt kavart az a tény, hogy a Nehru Brahminokkal együtt született.
Az élet fő motivációja az artha, vagyis a gazdagság, a tulajdon, a felhalmozás utáni vágy.

A harmadik kategóriába tartoznak a kereskedők, boltosok és pénzkölcsönzők. Ezek a kasztok elismerik a brahminok felsőbbrendűségét, de nem feltétlenül mutatnak azonos magatartást a Kshatriya kasztokkal szemben; a vaisják általában szigorúbban tartják be az étkezésre vonatkozó szabályokat, és még jobban odafigyelnek a rituális szennyeződés elkerülésére. A vaishyák hagyományos foglalkozása a kereskedelem és a banki tevékenység, hajlamosak távol maradni a fizikai munkától, de néha bekerülnek a földtulajdonosok és a falusi vállalkozók gazdaságának irányításába anélkül, hogy közvetlenül részt vennének a földművelésben.

Shudras

Brahma lábától jött.
Paraszt kaszt. (gazdaságok, cselédek, kézművesek, munkások)
A sudra szakaszban a fő törekvés a káma. Ezek az élvezetek, az érzékszervek által nyújtott kellemes élmények.
Mithun Chakraborty a "Disco Dancer"-ből egy sudra.

Létszámuk és a helyi földterületek jelentős részének tulajdonlása miatt egyes területeken fontos szerepet töltenek be a társadalmi és politikai kérdések megoldásában. A sudrák húst esznek, az özvegyek és az elvált nők házasodhatnak. Az alsóbb súdrák számos al-kasztból állnak, akiknek szakmája erősen specializált természetű. Ezek a fazekasok, kovácsok, asztalosok, asztalosok, takácsok, olajkészítők, szeszgyárak, kőművesek, fodrászok, zenészek, tímárok (a kész bőrből varrók), hentesek, dögevők és még sokan mások kasztjai. E kasztok tagjainak örökös hivatásukat vagy mesterségüket kell gyakorolniuk; azonban, ha egy Shudra képes földet szerezni, bármelyikük foglalkozhat mezőgazdasággal. Számos kézműves és egyéb szakmai kaszt tagjai hagyományosan hagyományos kapcsolatokat ápolnak a magasabb kasztok tagjaival, amelyek olyan szolgáltatások nyújtásából állnak, amelyekért nem fizetnek fizetést, hanem éves természetbeni javadalmazást. Ezt a befizetést a falu minden háztartása teljesíti, amelynek kérését a szakmai kaszt adott tagja kielégíti. Például egy kovácsnak megvan a saját ügyfélköre, akik számára egész évben berendezéseket és egyéb fémtermékeket készít, javít, amiért viszont kap bizonyos mennyiségű gabonát.

Az érinthetetlenek

A legpiszkosabb munkákat végzők gyakran szegények vagy nagyon szegények.
A hindu társadalmon kívül állnak.

Az olyan tevékenységek, mint a bőrcserzés vagy az állatok levágása egyértelműen környezetszennyezőnek minősülnek, és bár ez a munka nagyon fontos a közösség számára, az ezzel foglalkozókat érinthetetlennek tekintik. Foglalkoznak elhullott állatok utcákról és mezőkről, vécékről, bőrcserzésről, csatornatisztításról. Doboznak, tímárként, gyúróként, fazekasként, prostituáltként, mosónőként, cipészként dolgoznak, és a legnehezebb munkákra veszik fel őket bányákban, építkezéseken stb. Vagyis mindenki, aki a Manu törvényeiben meghatározott három koszos dolog valamelyikével – szennyvízzel, holttesttel és agyaggal – kapcsolatba kerül, vagy vándoréletet él az utcán.

Sok tekintetben kívül esnek a hindu társadalom határain, „kikasztott”, „alacsony”, „beütemezett” kasztoknak nevezték őket, és Gandhi a „harijans” („Isten gyermekei”) eufemizmust javasolta, amely széles körben elterjedt. De ők maguk inkább „dalitoknak” nevezik magukat - „megtörtnek”. E kasztok tagjainak tilos a közkutak és csapok használata. Nem sétálhat a járdákon, hogy véletlenül ne érintkezzen a felső kaszt képviselőivel, mert a templomban való érintkezés után meg kell tisztítaniuk magukat. A városok és falvak egyes területein általában tilos a megjelenésük. A dalitoknak szintén tilos a templomok látogatása évente csak néhány alkalommal léphetik át a szentélyek küszöbét, majd a templomot alapos rituális megtisztításnak vetik alá. Ha egy dalit vásárolni akar valamit a boltban, pénzt kell tennie a bejárathoz, és az utcáról kiabálnia kell, hogy mire van szüksége - a vásárlást kiveszik és a küszöbön hagyják. A dalitnak tilos beszélgetést kezdeményeznie magasabb kaszt képviselőjével, illetve őt telefonon felhívni.

Miután egyes indiai államok olyan törvényeket fogadtak el, amelyek pénzbírságot szabtak ki a menzatulajdonosokra azért, mert megtagadták a dalitok etetését, a legtöbb vendéglátó-ipari egység speciális edényes szekrényeket szerelt fel számukra. Ha azonban a menzán nincs külön helyiség a dalitoknak, akkor kint kell vacsorázniuk.

A legtöbb hindu templom egészen a közelmúltig zárva volt az érinthetetlenek elől. A kasztkorlátok természete olyan, hogy a harijanokról úgy tartják, hogy továbbra is szennyezik a „tiszta” kasztok tagjait, még akkor is, ha már régóta felhagytak kasztfoglalkozásukkal, és rituálisan semleges tevékenységet folytatnak, például mezőgazdaságot. Bár más társadalmi környezetben és helyzetekben, például ipari városban vagy vonaton, az érinthetetlen fizikai kapcsolatba kerülhet magasabb kasztok tagjaival, és nem szennyezi őket, szülőfalujában az érinthetetlenség elválaszthatatlan tőle, bármit is csináljon. nem.

Amikor az indiai származású brit újságíró, Ramita Navai elhatározta, hogy forradalmian új filmet készít, amelyben a világ elé tárja az érinthetetlenek (dalitok) életéről szóló szörnyű igazságot, sokat elviselt. Bátran nézte a dalit tinédzsereket, akik patkányokat sütnek és esznek. Kisgyerekekről, akik az ereszcsatornában csobbannak, és egy döglött kutya részeivel játszanak. Egy háziasszony, aki dekoratívabb darabokat vág fel egy korhadt disznótetemből. Ám amikor a jól ápolt újságírót egy hagyományosan kézzel vécét takarító kaszt hölgyei vitték műszakba, szegényke pont a kamera elé hányt. „Miért élnek így ezek az emberek?!! - kérdezte tőlünk egy újságíró a „Dalit Means Broken” című dokumentumfilm utolsó másodperceiben. Igen, mert a bráhminok gyermeke a reggeli és esti órákat imádkozással töltötte, egy Kshatriya fiát pedig három évesen lóra ültették, és megtanították szablyát lengetni. Egy dalit számára az a képesség, hogy a koszban éljen, a vitézsége, ügyessége. A dalitok mindenkinél jobban tudják: aki fél a kosztól, az gyorsabban meghal, mint mások.

Több száz érinthetetlen kaszt létezik.
Minden ötödik indián dalit – ez legalább 200 millió ember.

A hinduk hisznek a reinkarnációban, és azt hiszik, hogy aki betartja kasztjának szabályait, az egy későbbi életében egy magasabb kasztba emelkedik, aki megszegi ezeket a szabályokat, a következő életben ismeretlen lesz.

A varnák első három magasabb osztályának beavatási rítuson kellett átesnie, amely után kétszerszületettnek nevezték őket. A magas kasztok tagjai, különösen a brahminok, akkor „szent szálat” viseltek a vállukon. Kétszer született emberek tanulhatták a Védákat, de csak a bráhmanák hirdethették őket. A sudráknak szigorúan tilos volt nemcsak tanulmányozniuk, de még hallgatni is a védikus tanítások szavait.

A ruházat látszólagos egységessége ellenére a különböző kasztoknál eltérő, és jelentősen megkülönbözteti a magas kaszt tagját az alacsony kaszttól. Vannak, akik bokáig érő széles szövetcsíkkal tekerik be a csípőjüket, másoknak ez ne takarja el a térdét, egyes kasztokhoz tartozó nők legalább hét-kilenc méteres szövetcsíkba takarják a testüket, míg mások a nők ne használjon négy-ötnél hosszabb szövetet a száriméterükön, egyeseknek bizonyos típusú ékszert kellett viselniük, másoknak ez tilos volt, volt, aki használhat esernyőt, másoknak nem volt erre joga stb. stb. A lakhatás típusa, az étel, még az elkészítéséhez szükséges edények is - mindent meghatároznak, mindent előírnak, mindent gyermekkorától tanulmányoz minden kaszt egy tagja.

Éppen ezért Indiában nagyon nehéz úgy tenni, mintha bármely más kaszt tagja lennénk – az ilyen hazugság azonnal lelepleződik. Ezt csak az teheti meg, aki hosszú éveken át tanulmányozta egy másik kaszt dharmáját, és volt lehetősége gyakorolni. És akkor is csak annyira sikerülhet a helységétől távol, ahol semmit sem tudnak falujáról, városáról. És ez az oka annak, hogy a legszörnyűbb büntetés mindig is a kasztból való kizárás, a társadalmi arc elvesztése és minden termelési kötelék megszakítása volt.

Még az érinthetetleneket is, akik évszázadról századra a legmocskosabb munkát végezték, brutálisan elnyomták és kizsákmányolták a magasabb kasztok tagjai, azok az érinthetetlenek, akiket megaláztak és megvetettek, mint valami tisztátalanságot – továbbra is a kaszttársadalom tagjainak számítottak. Megvolt a saját dharmájuk, büszkék lehettek szabályainak betartására, és megőrizték régóta legalizált ipari kapcsolataikat. Megvolt a saját nagyon határozott kasztarcuk és a saját nagyon határozott helyük, bár ennek a többrétegű kaptárnak a legalsó rétegeiben.

A felhasznált irodalom listája:
1. Guseva N.R. - India évszázadok tükrében. Moszkva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Néprajzi India. Moszkva, Nauka, 1981
3. Anyag a Wikipédiából – India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online Encyclopedia Around the World – India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Házasodjon meg egy indiánnal: élet, hagyományok, jellemzők:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Érdekes cikkek a turizmusról. India. Indiai nők.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Anyag a Wikipédiából – hinduizmus:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - zarándoklat és utazás Indián, Pakisztánon, Nepálon és Tibeten keresztül.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Hasznos lehet elolvasni: