Jelentés Jerikó városáról. Jerikó a legősibb város a Földön. Panoráma a modern Jerikóról, a Kísértés hegyéről nézve

Kapcsolatban áll

A világ egyik legrégebbi folyamatosan lakott városa, sokszor említi a Biblia, ahol „pálmafák városának” is nevezik (5Móz 34:3, Bír. 3:13, 2Krón 28: 15).

Sztori

Natufi kultúra - Kr.e. 10 000–9 600 Kr.e. a natufi vadászok és gyűjtögetők szezonális, majd állandó helyszínei.
Kerámia előtti neolitikum A - Kr.e. 9500 körül e. – ie 8500 e. A korabeli épületek kör alakúak, vályogtéglából épültek. A járványok házakon belül és kívül voltak. 3,6 m magas és 1,8 m széles kőfalat fedeztek fel.

A késő bronzkorban Jerikó virágzó város volt, amelyet téglafallal vettek körül. Az egyik változat szerint a várost az ókori zsidók pusztították el, akik Kr.e. 1550 körül betörtek. e.

Ettől kezdve hosszú ideig szinte semmit nem lehetett hallani róla, és csak Akháb uralkodása alatt törte meg egy bizonyos Akhiel a varázslatot, és állította vissza azt, és közben minden fiát elvesztette.

Ezt követően Jerikó ismét előkelő helyet foglalt el, és jelentős szerepet játszott a történelemben. Sztrabón, Ptolemaiosz, Plinius és mások említik.

Nagy Konstantin alatt keresztény templom állt itt, püspökkel az élén.

Idővel Jerikó hanyatlásnak indult.

A 7. században Az arabok országhódítása után itt telepedtek le a muszlimok által az Arab-félszigetről elüldözött zsidók. A keresztesek és a muszlimok harcai során Jerikó elpusztult, és a 19. századig romokban hevert.

Modern történelem

Ám az ország felosztása és Jézus halála után néhány zsidót megkísért a környező nemzetek bálványimádása. A szövetség ilyen megszegése után a szomszéd királyok minden alkalommal háborúba indultak ellenük, és könnyedén legyőzték őket, és fogságba vitték a vétkeseket.

Látnivalók

Az ókori Jerikó romjai a modern városközponttól nyugatra fekszenek. Az emberi élet első nyomai itt a Kr.e. 8. évezredből származnak. uh

Jerikóban, a fazekasság előtti neolitikum (A korszak, i.e. 8400-7300) hatalmas torony (8 m), kalkolit korszak temetkezései, bronzkori városfalak, talán ugyanazok, amelyek a legenda szerint leestek az izraeliek harsány trombitáitól, harcosokat fedeztek fel (a híres „Jerikói trombiták”), Nagy Heródes téli palota-rezidenciájának romjait fürdőkkel, úszómedencékkel és fényűzően díszített termekkel, valamint a mozaikpadlót. századi zsinagógáé.

A Tel al-Sultan domb lábánál található Elizeus próféta (Elizeus) forrása, akinek szavai szerint a Biblia szerint ennek a forrásnak az ihatatlan vize „máig egészségessé vált” (2Kir 2). :19-22).

A modern Jerikótól 3 km-re északra egy bizánci város romjai és az omajjád kalifa, Hisham ibn Abd al-Malik (VIII-IX. század) fényűző palotája találhatók.

Jerikótól nyugatra emelkedik a Negyvennapos Hegy (Mont of Temptation, Mount Quarantal), ahol a legenda szerint Jézus Krisztus negyven napig böjtölt, az ördögtől megkísértve. A tudósok azt sugallják, hogy a régészeti kincsek hasonlóak

Az ókori Jerikó sokáig „bújt” a régészek elől - a 19. század közepe óta a Jordán melletti domb ásatását végezték, de sem Tobler, sem Robinson, sem Warren nem talált semmit. Egy közeli Ericha nevű falu világosan sejtette: a Tanakhban említett város valahol itt volt! De egy domb alatt bujkált, és csak a német Sellinnek volt szerencséje, hogy 1899-ben talált legalább valamit - nevezetesen a Kánaán korabeli edénytöredékeket a két század fordulóján - 1899-ben. a Tanakh legendája - leomlott városfalak! A falak leomlásának dátuma azonban még mindig nagy kérdés.

1929-ben John Gerstang angol tudós ásott - ásott mélyre! - kőkorszakra visszanyúló település maradványai!

1953-ban Kathleen Kenyon egy erődöt talált, amely az ie 8. évezredre nyúlik vissza. Ettől a pillanattól kezdve Jerikó megszerezte a „Föld legrégebbi városa” státuszt - a korábbi leletek nem utaltak arra, hogy itt város lenne. Az erőd megerősítette: a város létezett!

Úgy tűnik, hogy Jerikót a fazekasság előtti neolitikus emberek építették ie 8000 körül, így több mint 10 000 éves.

Csodák gyűjteménye

Most Jerikóban a következő történelmi látnivalókat tekintheti meg:

Erőssége 8400-7300. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Natufi temetkezések.
A város ősi falai (ugyanazok, hagyományosan „bibliai”), amelyek a bronzkorból származnak.
A Hasmoneusok és Nagy Heródes „téli” palotáinak romjai - láthatjuk a fürdők és medencék romjait, az ókori római kultúra kétségtelen hatását, amelyet Heródes király nagyon tisztelt.
A bizánci korszak városának építészeti „töredékei”.
Hettita épület - "Hilani háza".
Mi maradt meg Hisham al-Malik kalifa palotájából (i.sz. 8. és 9. század fordulója).

A Hisham-palota (Khirbet al-Mafjar) Jerikó egyik történelmi misztériuma. Frederick Bliss amerikai régész említette először, de ez 1894-ben történt. És akkor Jerikó még nem „adta meg magát” a régészeknek! Csak 1934-ben (az ásatások 14 évig tartottak - 1948-ig) tárták fel a világ előtt a muszlim építészet eme csodáját. Hamilton régész azzal érvelt, hogy az épület nem Hishamé, hanem az utána uralkodó Walid II-é. Ez a kérdés még nem tisztázott, és a „Hisham palotája” elnevezés feltételhez kötött.

Ez egy hihetetlenül gyönyörű építészeti komplexum, amelyet az idő megrongált, de mégis lenyűgöző: úgy tűnik, hogy az Omajjád kalifátus gazdag művészi tehetségekben. Az egyik fürdő padlóján található Életfa mozaik a Közel-Kelet összes ismert mozaikja közül a legszebb.

Jerikóban is számos látnivaló található, amelyek feltételesen kultusznak minősíthetők:

Zsinagóga 1. század időszámításunk előtt uh..
Egy másik zsinagóga - egy későbbi, bizánci korszakból
Elizeus próféta forrása.
A Karantal-hegy és a 4. századi ortodox megkísértés kolostor.
Zakeus fája.

Ledőlt falak

A Tanakh (Ószövetség) több mint 70-szer említi Jerikót. A leglátványosabb legenda pedig Mózes halála utáni időkre nyúlik vissza, a nagy próféta, akinek Isten parancsokat adott a Sínai-hegyen. Utódja, a zsidó nép vezetője, Yeshu ben Nun (az orosz hagyomány szerint Joshua) közvetlenül Móse halála után beszélt Istennel, és a Teremtő megparancsolta neki, hogy menjen túl a Jordánon, és hódítsa meg a sivatagtól az Eufrátesig és a tenger nyugaton. Jerikó a zsidók útját állta, és Jesu – ekkorra már híres parancsnok – úgy döntött, hogy elfoglalja a várost.

Hét napon keresztül a zsidó csapatok körbejárták a városfalakat (Yeshu valóban nagyon hozzáértő katonai vezető volt - ezen akciók hatására az ostromlott úgy döntött, hogy túl sok az ellenség!). A hetedik napon a zsidó sereg utoljára hétszer körbejárta a várost – a papok a Frigyládával mentek előre, sófárokat fújva. Aztán Jesu megparancsolta az egész hadseregnek, hogy egyszerre kiabáljon – és ez az a város falai állítólag már nem bírták tovább... Jesu nagyon különbözött a sztereotip tréfáktól védtelen zsidótól - elrendelte a város és minden lakójának (beleértve az időseket, a nőket, a gyerekeket és az állatállományt is) elpusztítását. Csak egy házat nem romboltak le – azt, amelyben Ráháb, egy könnyed erényes hölgy élt. Yeshu nagyra értékelte a bátorságát – elrejtette az általa küldött zsidó kémeket.

A szóbeli Tóra szerint Yeshu ben Nun nem korlátozta magát erre a figyelmességre a paráznára - feleségül vette, és ő lett Huldama prófétanő, valamint Ermiyahu és Yehezkel próféták elődje.

A városban van egy „Raháb háza”, természetesen nem igazi, ez egy hettita épület, ismertebb nevén „Hilani háza”.

Jerikó és a kereszténység

Jerikóban és annak közelében számos szentély található, amelyek jelentősek az egész keresztény világközösség számára.

Karantal-hegy (Negyven nap, vagy a kísértés hegye)- a legenda szerint az a hely, ahol Jézust a Sátán (vagy egy neki alárendelt szellem) megkísértette.

A Kísértés kolostora a hegyen található. A kolostor minden helyisége – cellák és egyebek – kőből van kifaragva. Van egy cella is, amely a Kísértés kápolnája lett – állítólag ugyanaz, ahol Jézus 40 napig böjtölt. A kolostor felsétálva a hegyre (kb. fél óra), vagy Jerikóból felvonóval látogatható (és még 15 percet kell gyalogolni). Ma a kolostor üres – az egyetlen görög szerzetes él ott.

Elizeus próféta kulcsa(Elizeus orosz hagyománya szerint) - az a hely, ahol Elizeus csodát tett (a legenda szerint a forrás vize ihatatlan volt, Elizeus ihatóvá tette).

kolostor Szent. George Khozevit- a világ egyik legősibb kolostora - Jerikótól 5 km-re, a Kelt-völgyben található. 4. század óta létezik. HIRDETÉS És a Kísértések kolostorához hasonlóan a sziklákon található, néhány épület egyszerűen ijesztő ránézésre – meredek sziklán állnak.

A kolostor öt szíriai keresztény remetével „kezdődött”, akik igyekeztek elhagyni a világot, és letelepedési helyüknek egy barlangos sziklát választottak, amelyben egykor a zsidó világ leghíresebb és legnépszerűbb prófétája, Eliyahu élt. Eliyahu három évig és hat hónapig élt egy barlangban, egyáltalán nem törődve saját létezésével – de az Úr által küldött holló hozott neki élelmet. Az öt szerzetes tehát egyáltalán nem félt az élettől a kihalt sivatagban.

480-ban Egyiptomból érkezett ebbe a kolostori sarokba St.. John Khozevit, aki a kolostort valójában kolostorrá változtatta.

A kolostor élete. Zakeus fa

Hamarosan az újonnan alakult kolostort nagyon különböző származású - szír, örmény, grúz, orosz - testvérekkel töltötték fel. 6. század végén. Szt. a kolostor apátja lett. George Khozevit, akinek a nevét a kolostor ma is viseli. Szörnyű eseményeket kellett elviselnie: a 614-es perzsa rajtaütés a kolostort rommá változtatta, a többiek pedig egyszerűen elmenekültek – különben ugyanarra a sorsra jutottak volna.

George megpróbálta újjáéleszteni a kolostort, de nem sikerült.

A keresztesek ugyanezt akarták – de nekik sem jött be. A keresztlovagok saját példájukkal nem tudtak semmit felmutatni, szellemi modellek nélkül senki sem vonulna vissza önként a sivatagba.

A kolostor a 19. század végéig megszűnik. - mégpedig egészen 1878-ig, amikor egy bizonyos Kalinikos nevű görög szerzetes - és vele együtt a jeruzsálemi Szent Sír többi testvére - nem figyelt a lerombolt sivatagi kolostorra. És nem vállalták a helyreállítását.

1901 óta a Szent István-kolostor. George Khozevita feltámadt.

Zákeus fája ugyanaz, amelyre a legendás bibliai vámszedő állítólag felmászott, hogy lássa Jézust. Zakeus története meglehetősen mulatságos: bár nagy vagyona és tekintélye volt a városlakók és más vámszedők körében, alacsony termetű volt. Miután megtudta, hogy a Messiás átmegy a városán, felmászott egy fügefára, hogy biztosan lássa őt a hatalmas tömeg között. Aztán maga Jézus látta őt...

Az ortodox keresztények által tisztelt Zakeus fája egyébként nem fügefa, hanem platán.

Jerikó városa ma

A modern Jericho (újkori angol kiejtéssel Jericho) története mintegy tükörben tükrözi az Eretz Israel és az arab világ örök konfliktusát. 1948-ban, az izraeli szabadságharc idején, a hatnapos háború végén, 1967-ben elfoglalta a transzjordániai hadsereg, ide érkeztek a győztesek, az izraeli védelmi erők.

1993-ban Jerikó az újonnan létrehozott Palesztin Nemzeti Hatóság része lett.

Az Al-Aksza intifáda után - 2000 óta - Izrael állam állampolgárainak tilos megjelenniük Jerikóban. Alkalmanként az IDF engedélyezi a beutazást túracsoportok számára.

Az ortodox kultúra palesztin oázisa

2011-ben megnyílt az orosz múzeum- és parkegyüttes Jerikóban, amely az Orosz Palesztina nevű földön keletkezett, mintha az ortodox szentély - Zakeus fája "körül" volna. A komplexum a következőket tartalmazza:

Múzeum.
Emlékpark.
Régészeti ásatások helyszínei 1883-1884-ben, 1891-ben és 2010-ben.

A múzeumban a 19. és 20. századi régészeti kutatások történetével ismerkedhetnek meg. és egyedi ásatási leletek – különösen a 6–17. századi keresztény művészet példái.

Az RMPC itt található: Jericho, st. Dmitrij Medvegyev (igen, a palesztin hatóságoknak meglehetősen gyenge a képzelőereje, és nagyon vágynak arra, hogy jó kapcsolatokat ápoljanak az Orosz Föderációval).

Nyitvatartási idő:
9:00-17:00 (naponta);
17:00-21:00 óráig (múzeumlátogatás előzetes egyeztetés alapján).

RMPK a hálózaton: az Orosz Múzeum- és Parkkomplexum webhelyének címe: http://rmpc-jericho.ru

A moziba

Van egy 2006-ban létrehozott amerikai televíziós sorozat - „Jericho. A halálra ítéltek városa."

Egy kansasi kisváros életét meséli el, miután lakói atomgombát láttak az égen Denver nagyvárosa felé. A városban minden kommunikáció megszakadt, de a lakosságnak sikerült rájönnie, hogy nem az általuk látott robbanás volt az egyetlen. Az emberek pánikba esnek, mert úgy érzik, ők az egyetlenek, akik élnek Amerikában. A halálfélelem hatására a legrosszabb emberi tulajdonságok „bújnak ki” belőlük.

Valójában amerikai hagyomány, hogy még a kisvárosoknak is hangzatos neveket adnak a nagyvárosoknak (emlékezzünk Mark Twain Szentpétervárára, Stephen King Salemére (Jeruzsálem). Ebben a sorozatban a „Jericho” név szimbolikus jelentéssel bír – ez azt jelentette, hogy ezt a várost is pusztulásra ítélték, akárcsak híres, valós „névrokonát”.

Hogyan juthatunk el oda

Jeruzsálemből Jerikóba semmi esetre sincs közvetlen transzfer, átszállással kell eljutni oda. Több lehetőség is van:

Palesztina fővárosán, Ramallah-n keresztül. Busszal Jeruzsálemből az óvárosból. A minibuszok Ramallahból Jerikóba közlekednek.
Via Abu Dis, az útvonal ugyanaz - mikrobusz.
Más városokból - Betlehemből és Hebronból - kisbusszal lehet eljutni az Allenby-híd jordániai határpontjától.

Autóval - ha Izraelben bérlik - jobb, ha nem megy Jerikóba. Felhívjuk figyelmét, hogy az izraeli biztosítás nem érvényes a PNA területén.

Hagyja, hogy a biztonsági kérdések csak a politikai konfliktusok nyilvánvaló súlyosbodásakor aggodalmaskodjanak – a Jerikóba látogatók barátságos és nem agresszív emberként beszélnek a helyi lakosságról.

11 ezer évvel ezelőtt, a modern Jeruzsálemtől 30 kilométerre északkeletre olyan esemény történt, amely új korszakot jelentett az emberiség fejlődésében. Az egyik helyi törzs, akit később natufiaknak neveztek, váratlanul abbahagyta az ősi Levant körüli bolyongást, és a Jordán völgyének festői oázisában telepedett le. Mivel még nem fedezték fel a mezőgazdaságot, és nem tudták, hogyan kell kerámiát vagy fémszerszámokat készíteni, a natufiak mégis állandó települést alapítottak, amely a bolygó egyik első városa lett. A legcsodálatosabb az a tény, hogy az eltelt sok évezred ellenére továbbra is ugyanazon a helyen létezik. Az Onliner.by Jerikóról, a föld legrégebbi városáról beszél.

Az utolsó jégkorszak végéig az alatta meglehetősen nyomorúságos létet kiváltó emberiség nehezen tudott többé-kevésbé nagy lakott területet megszervezni. A kedvezőtlen éghajlat és annak rendszeres változása arra kényszerítette a homo sapiens faj képviselőit, hogy állandóan egyik helyről a másikra vándoroljanak, hogy táplálékot találjanak maguknak, és szerencsés esetben a családot folytatják. A jégmaximum idején (kb. 22-26 ezer évvel ezelőtt) egész Észak-Európa jég alatt volt, beleértve Fehéroroszország modern Vitebsk régiójának egy részét is.

Például a szerencsétlen neandervölgyiek, az emberi fejlődés egy alternatív modern ágának képviselői is ennek az eljegesedésnek lettek az áldozatai. Mindannyiunk szerencséjére minden hidegtörést, akármilyen örökérvényűnek is tűnik, elkerülhetetlenül meleg időszak követi, ami Kr.e. 10.000 körül ismét megismétlődött. Az emberiség fejlődésében egy új, legfontosabb korszak kezdődik - a neolitikum, amikor távoli őseink a természet ajándékainak kisajátításáról (vadászat és gyűjtés) végre áttértek az önálló termelésre. A javuló éghajlati viszonyoknak köszönhetően az emberek felfedezték a mezőgazdaságot, és megtanulták saját élelmezésbiztonságukat a szervezet számára egészséges növények, például gabonafélék termesztésével biztosítani. Ennek a civilizációs ugrásnak a fő központja általában a Közel-Kelet volt, és különösen a Levant (a mai Izrael, Palesztina, Libanon, Szíria) - ez a terület, amelyet az utódok „termékeny félholdnak” neveztek.

A mezőgazdaság a mozgásszegény életmódra való áttérés természetes következménye volt. A Közel-Kelet lakói képesek voltak többé-kevésbé állandó letelepedéseket szervezni, de ezek közül a kora neolitikus protovárosok közül néhány lakott még ma is. Az egyik ilyen település a Holt-tenger közelében, a modern Palesztina Jordán-völgyében található oázisban keletkezett.

Azonnal meg kell jegyezni, hogy sok ókori város kora, különösen azoké, amelyek jóval az emberiség írott történelmének kezdete előtt jelentek meg, vitatható kérdés, és elsősorban a régészet területére vonatkozik. Természetesen előfordulásuk pontos datálásáról szó sem lehet – ebben az esetben a tudósok évszázadokon, sőt évezredeken át kénytelenek működni. Több település (például a szíriai Damaszkusz vagy a libanoni Jbeil) igényli a bolygó legősibb többé-kevésbé folyamatosan lakott városának státuszát, de még komoly versenytársakkal is kiemelkedik közülük a palesztin Jerikó.

„És megszólaltak a trombiták, a nép nagy hangon kiáltott, és emiatt a fal az alapjaiig leomlott, és a sereg bevonult a városba, és bevették a várost.

Ez a híres történet Jerikó elfoglalásáról a Józsué vezetésével az Ígéret Földjére tartó zsidó csapatok által – ez az első jelentős esemény, amikor a Biblia említi ezt a települést. Az akkor virágzó város falai Jerikó trombitáinak (és az emberek hangos hangjának) köszönhetően romboltak le, és ezt a híres legendát általában Kr.e. 1400-ra datálták.

A kiváló brit régész, Kathleen Kenyon szenzációs felfedezése az 1950-es években megdöbbentette a tudományos és vallási közösséget. A mai Jerikó külvárosában található Tel es-Sultan-ban ("Szultán-domb") dolgozva Kenyon először tárta fel a bibliai város maradványait. A leletek megfelelő elemzése után kiderült, hogy ie 1400-ban Jerikó, amely állítólag trombitaszótól lezuhanni készült, már legalább 150 éve romokban hevert. De még csak nem is egy újabb mítosz lerombolása döbbentett meg minket a legjobban.

Munkáját folytatva Kenyon felfedezett egy várost a bolygón, amely a neolitikum legelejére nyúlik vissza, egy olyan időszakra, amikor úgy tűnt, még mindig nem beszélnek modern típusú emberi településekről.

Nemrég (természetesen régészeti értelemben) egy újabb jégkorszak ért véget. A bolygó lakosságának túlnyomó többsége még nem volt ideje értékelni ennek előnyeit, és új módon élni, és a jövőbeli Júdeai-sivatag homokjában egy 2,5 hektáros település keletkezett, amelyben körülbelül 2-3 ezer ember élt. A legszembetűnőbb az volt, hogy ezt az ősvárost, amelyből Jerikó később nőtt ki, már 10 ezer évvel ezelőtt erődfal vette körül, amikor a modern fehéroroszok ősei még ásóbotok segítségével szereztek élelmet.

A neolitikus forradalom (az állatok és növények háziasítására való áttérés) a település lakói még nem ismerték a kerámiát, de a festői természet, a kedvező éghajlat és a számos édesvízforrás jelenléte lehetővé tette, olyan közösséget hozzon létre, amely sok generáción át stabil volt, és olyan körülmények között élt, amelyek (természetesen bizonyos mértékig) városiasnak mondhatók.

A települést 3,7-5,2 méter magas, legfeljebb másfél méter vastag fal vette körül. A fal előtt 2,7 méter mély árok volt. A kerületen belül több tucat, mészkő alapozású, kerek téglaépület volt, mindegyikben több helyiség volt. Utcahálózat még nem volt, a fejlődés kaotikus volt, de a régészeti adatok a korszakban (Kr. e. 8500-8000) példátlan munkaszervezeti és társadalmi szerkezetről tanúskodtak.

Jerikó lakói ezt követően gyorsan áttértek a vadon élő gabonagyűjtésről a búza- és árpatermesztésre, a vadászatról a szarvasmarha-tenyésztésre és a háziasított kutyákra (temetéseiket közvetlenül az épületekben találták meg). Ugyanakkor meglepően békés volt az életük: még ez a fal, valószínűleg a legkorábbi ilyen jellegű építmény a Földön, nem védelmi funkciót töltött be, hanem az árvizek ellen szolgált. Ebben az időszakban legalábbis nem találtak katonai tevékenységre utaló régészeti bizonyítékot.

A legcsodálatosabb felfedezés a falba épített kerek torony volt, amelynek átmérője 9 méter, magassága 8,5 méter, 22 lépcsős belső lépcsővel. Szintén nem védekezésre épült, hanem látszólag kizárólag szertartási funkciókat töltött be. A Tel Avivi Egyetem kutatói szerint a napforduló idején (június 20. vagy 21.) a legközelebbi hegy árnyéka először erre a toronyra hullott, majd a város többi részét is ellepte. Így ez a szerkezet valószínűleg az éjszakák meghosszabbodásának kezdetét szimbolizálta, egyfajta csillagászati műszer volt, és valószínűleg központi eleme volt egy olyan rituálénak, mint a szláv kupala.

A Jericho Tel es-Sultan falai és különösen tornya, a legbonyolultabb építmény egy neolitikus ember számára, talán a legrégebbi épületek a bolygón, amelyek egy ma is lakott városban fennmaradtak. Tízezer évvel ezelőtt, amikor megszülettek, például a gízai nagy egyiptomi piramisok megépítése előtt, még hosszú öt és fél évezred volt hátra.

Jerikó protovárosa, amely a modern emberi civilizáció egyik bölcsőjévé vált, kisebb megszakításokkal meglehetősen sikeresen fennmaradt hosszú évszázadokon át. Ezt a virágzó települést, amelynek lakói végül az önellátó mezőgazdaságból a sóbányászatba költöztek át a Holt-tenger medencéjébe, Kr.e. 1550 körül pusztult el, amit általában a fent említett Józsuéról, a hét izraelita papról szóló ószövetségi legendával, a ládával szoktak összefüggésbe hozni. Covenant és a jerikói pipák Ekkorra a település kinőtt, a neolitikus erődítmények helyét új kettős falrendszer vette át. Így nézett ki Jerikó a bronzkor közepén, amely áldozatul esett az egyiptomi zsidók betelepítésének.

A romjain keletkezett zsidó várost Nabukodonozor babiloni király pusztította el a Kr.e. 6. század elején, de a termékeny jordániai oázis túlságosan ízletes volt ahhoz, hogy teljesen elhagyni lehessen. A hódítások számos hulláma ellenére Jerikó újra és újra életre kelt, mígnem az ókorban, közvetlenül az új korszak beköszönte előtt, Nagy Heródes lakhelyévé vált.

A Jeruzsálemből télire ide költöző zsidó király palotájának maradványai ma már Jerikó második fő látványossága a Tel es-Sultan neolitikus városa után. Heródes alatt megjelent itt egy hippodrom, alatta pedig egy vízvezetékrendszert építettek ki, amely részben a mai napig fennmaradt.

Itt találhatóak a bolygó egyik legrégebbi ismert zsinagógájának (Kr. e. 70-50) romjai is.

Jerikó fontos helyet foglal el az Újszövetségben is. A város északnyugati szélén található egy kis (380 méteres) Carantal-hegy, a Kísértés-hegy vagy a Negyvennapos-hegy. Itt volt, az egyik barlangban, ahol az evangéliumok szerint Jézus Krisztus a keresztség után 40 napig böjtölt, az ördög háromszor próbálta megkísérteni.

Most egy görög ortodox kolostor épült ezen a minden keresztény számára jelentős helyen. Az imádat fő tárgya magában a barlangban, ahol az evangéliumokban leírt események játszódtak, az a kő, amelyen állítólag Jézus személyesen ült a kísértés során.

A Temptation-hegyre érkező zarándokok gyalogosan hódíthatják meg a csúcsot, vagy kihasználhatják a viszonylag nemrégiben (és valamiért japán) felvonót, amely panorámás kilátást nyújt a modern Jerikóra és a környékre.

Ugrás a navigációhoz Ugrás a kereséshez


Város
Arab. أريحا ‎, héber. יריחו‎

31°51′22″ sz. w. 35°27′47″ K. d.
Adminisztráció	Palesztin Nemzeti Hatóság
Állapot	tartományi főváros
Tartományok
Történelem és földrajz
Alapján	kb. Kr.e. XCVI e.
Négyzet	59 km²
Középmagasság	−275 ± 1 m
Időzóna	UTC+2, nyáron UTC+3
Népesség
Népesség	20 416 ember (2006)
Nemzetiségek	palesztinai arabok
Hivatalos nyelv	arab
Digitális azonosítók
Telefon kód	(+970) 02
jericho-city.org

Jerikó, Ariha(arabul: أريحا‎, Ariha; héber ‏יְרִיחוֹ ‏‎, Yeriḥo; görög Ίεριχώ , Jerikó figyelj)) egy város a Palesztin Nemzeti Hatóság (PNA) területén, Ciszjordániában. Jerikó tartomány fővárosa, lakossága 20 416 palesztin (2006). A Júdeai-sivatag északi részén található, körülbelül 7 km-re nyugatra a Jordán folyótól, 12 km-re északnyugatra a Holt-tengertől és 30 km-re északkeletre.

A világ egyik legrégebbi folyamatosan lakott városa egyes kutatók szerint a legrégebbi közülük. Sokszor említik a Bibliában, ahol is nevezik "pálmafák városa"(héber Ir ha-Tmarim) (5Móz 34:3, Bír. 3:13, 2Krón 28:15).

Jerikó külvárosai

Jerikó látnivalói

Az ókori Jerikó romjai a modern városközponttól nyugatra fekszenek. Az emberi élet első nyomai itt a Kr.e. 8. évezredből származnak. e. Erőteljes torony (8 m) a kerámia előtti neolitikumból (Kr. e. 8400-7300), a kalkolit korszakból származó temetkezések, a „Jerikói trombiták” bibliai történetéhez kapcsolódó bronzkori városfalak, téli paloták romjai. itt fedezték fel. Hasmoneus királyi téli paloták) a Hasmoneus és a Nagy Heródes-dinasztia fürdőivel, úszómedencéivel és pompásan díszített termeivel. A palotaegyüttes területén található Izrael egyik legrégebbi zsinagógája. Wadi Qelt), a Kr.e. 1. századból származik. Kr.e. a közelben találtak egy bizánci korból származó zsinagógát, jól megőrzött mozaikpadlóval. A Tel al-Sultan domb lábánál van Elizeus próféta forrása, akinek szava szerint a Biblia szerint ennek a forrásnak a vize ihatatlan. „A mai napig egészséges lettem”(2Királyok 2:19-22). A tudósok szerint az egyiptomi Királyok Völgyéhez hasonló régészeti kincsek rejtőznek a környező dombokban.
A modern várostól 3 km-re északra egy bizánci város romjai és az omajjád kalifa, Hisham ibn Abd al-Malik (VIII-IX. század) fényűző palotája találhatók.
Jerikótól nyugatra emelkedik a Negyvennapos Hegy ( A kísértés hegye, Carantal-hegy), ahol a legenda szerint Jézus Krisztus negyven napig böjtölt az ördögtől megkísértve. Jelenleg ezen a helyen található a kísértés ortodox kolostora.
Jerikóban a helyi legenda szerint megőrizték Zakeus fáját. Az evangéliumban említett fügefa a Birodalmi Ortodox Palesztina Társaság tulajdonában lévő földterületen található. Azon a helyen, ahol a legenda szerint Zakeus háza volt, jelenleg az orosz spirituális misszió Keresztelő János jerikói épülete található.

A kísértés kolostora Jerikó közelében

Bibliai történet „Jerikó elfoglalása” (Joshua)

Mózes halála után a sivatagban Isten megjelent Józsuénak, és megparancsolta neki, hogy vezesse a népet, és menjen át velük a Jordánon az Ígéret Földjére: „Minden helyet [az Ígéret földjén], ahol lábad áll, neked adok. , ahogy Mózesnek mondtam […], és ahogy Mózessel voltam, úgy veletek leszek, és nem távozom tőletek […], mert ennek a népnek adod birtokba azt a földet, amelyre megesküdtem atyáikra Add nekik."

Miután beléptek az Ígéret Földjére, a zsidók Jézus vezetésével megtámadják Jerikót. Először Jézus két fiatal kémet küld a városba, hogy „kikémleljék a földet” (Józsué 2:1). Megállnak Ráháb parázna házánál. Ráébredve, hogy egy ellenséges hadsereg felderítői, Ráháb menedéket ad nekik, és arra kéri őket, hogy kíméljék meg az ő és a családja életét, amikor a hadsereg belép a városba. A cserkészek ilyen ígéretet tesznek, és elindulnak visszafelé. A jerikói hatóságok képviselői, akik üldözték őket, keresik őket, de kudarcot vallanak.

A felderítők visszatérnek táborukba, majd a sereg kivonul Jerikó megtámadására. Ehhez át kellett kelnie a Jordánon, nem messze a torkolattól. Amikor a sereg átkelt a folyón, a Jordán vize kiszáradt, a sereg átkelt a folyó száraz fenekén, majd a Jordán vize ismét a Holt-tengerbe ömlött (Józsué 4:18).

Jerikó elfoglalása előtt „az Úr seregének vezetője” megjelenik Józsuénak (Józsué 5:13-15), és utasításokat ad a város elfoglalására (Józsué 6:1-4). Miután megkapta ezt a támogatási jelet az égi erőktől, a hadsereg hét napig körülveszi a városfalakat. A hetedik napon a sereg hétszer körbejárta a várost, a papok trombitafújó kíséretében (Józsué 6:14-16).

A következő epizód bibliai szövegének két értelmezése van.

Az első hagyományos, a Septuaginta nevű fordításon alapul: „És megszólaltak a trombiták, a nép hangosan kiáltott, és ebből A fal a földre omlott, a sereg behatolt a városba, és elfoglalta a várost.”
A második, kevésbé népszerű és későbbi fordításokon alapuló: „És megfújták a trombiták, és hallatszottak a nép harci kiáltásai, akik támadásra indultak. A város fala a földre omlott, a sereg behatolt a városba, és elfoglalta.”

Mielőtt elfoglalná a várost, Jézus varázslatot vet rá: elrendeli a teljes lakosság elpusztítását, a városban talált ezüstöt, aranyat, rezet és vasat pedig a leendő templomi kincstárba kell átvinni. Csak a parázna Ráhábot és házanépét kímélték meg. Maga Jerikó teljesen elpusztult és leégett, Jézus varázslatának második része pedig megtiltotta a város újjáépítését (Józs 6:25).

A zsidó hadsereg egyik katonája, Ákán „elvett az átkozottaktól”, és ezzel megátkozta az egész zsidó népet, így a következő csatában a hadsereg vereséget szenvedett. Jézus, miután tudomást szerzett a tilalom megszegéséről, amelyet Isten tanított, azonosította ezt a harcost. A fosztogatót Jerikó romjairól elvitt arany és ezüst tárgyakkal találták meg, ami után a fosztogatót és gyermekeit kivégezték, és alábbhagyott az isteni harag (Józsué 7:1-26).

Ezt követően Jézus harcba szállt a kánaáni törzsek több seregével, akik egyedül és közösen is szembeszálltak vele, és legyőzték őket, és elpusztították városaik összes lakosát, kivéve a Gézerben lakó kánaánitákat, akik nem jöttek ki. Jézus serege ellen harcolni, majd az ország törzsek közötti felosztása után Efraim törzse között maradt.

Sztori

Jerikó elfoglalása. Jean Fouquet miniatűrje

Natufi kultúra - körülbelül 10 000-9600. időszámításunk előtt Kr.e. a natufi vadászok és gyűjtögetők szezonális, majd állandó helyszínei.
Kerámia előtti neolitikum A - 9500-8500 körül időszámításunk előtt e. A korabeli épületek kör alakúak, vályogtéglából épültek. A járványok házakon belül és kívül voltak. 3,6 m magas és 1,8 m széles kőfalat fedeztek fel.

A középső bronzkorban Jerikó virágzó város volt, téglafallal körülvéve. A középső bronzkor végén (i. e. 1550 körül) a város elpusztult. A Biblia szerint Jerikó elpusztítása az ókori zsidók Kánaán meghódításának egyik epizódja volt.

A Biblia szerint Aháb uralkodása alatt (Kr. e. 9. század) egy bizonyos Akhiel megtörte a varázslatot, és visszaállította azt, így minden fiát elveszítette. Ezt követően Jerikó ismét előkelő helyet foglalt el, és jelentős szerepet játszott a történelemben. A római korban Márk Antonius Kleopátrának adta Jerikhót, de Augustus visszaadta Heródesnek, aki itt építtette fel téli palotáját. A 66-73-as zsidó háború során a várost Hadrianus császár elpusztította és újjáépítette. Josephus Flavius, Strabo, Ptolemaiosz, Plinius és mások említik. I. Nagy Konstantin alatt keresztény egyház működött itt, amelynek élén egy püspök állt. Idővel Jerikó hanyatlásnak indult. A 7. században, az ország arabok általi meghódítása után, az Arab-félszigetről muszlimok által kiűzött zsidók telepedtek le itt. A keresztesek és a muszlimok harcai során Jerikó elpusztult, és a 19. századig romokban hevert.

Az ókori város ásatása

Tobler és Robinson a 19. század közepén feltártak egy dombot a síkság közepén, nem messze a Jordántól, de nem találtak semmit. Warren is ásott a dombon 1868-ban, és szintén nem talált semmit. 1894-ben a tudós Blythe felhívta a figyelmet ugyanarra a dombra, mert úgy gondolta, hogy Jerikó még mindig ott van alatta. Ernst Sellin német régész 1899-ben megvizsgálta a domb felszínét, és számos kánaáni edényszilánkot fedezett fel. Arra a következtetésre jutott, hogy elődeinek igazuk volt: valószínűleg egy ősi város rejtőzött a rétegek alatt. Sőt, egy Ericha nevű falu is megmaradt itt.

1904-ben Thiersch és Helscher németek jártak itt, és új adatokat gyűjtöttek össze, amelyek arra utalnak, hogy azok a következtetések helyesek, akik megpróbálták felfedezni Jerikót Erich környékén. Sellint tekintik a felfedezőnek. 1907-es ásatásai során házakat és a városfal egy részét tárta fel toronnyal (öt sor kőfalazat és 3 méter magas vályogfalazat). 1908-ban a Német Keleti Társaság komoly ásatásokat szervezett Sellin, Langen-Egger és Watzinger vezetésével. 1909-ben csatlakozott hozzájuk Nöldeke és Schulze.

Az ellipszis alakú domb észak-északkeletről dél-délnyugat felé húzódott, és a város 235 ezer négyzetmétert foglalt el. A régészek teljesen feltárták (északon) a városfal 3 méter szélességét, és felfedeztek egy második, 1,5 méter széles városfalat.

A domb ugyanazon északi lejtőjén egy másik faldarabot fedeztek fel 7 méter magas kőtalapzattal és vályogfalazattal. A városfalak közötti 1350 négyzetméteres terület vizsgálata és az északi próbafeltárások során a tudósok egy későbbi muszlim temetőt fedeztek fel a felső rétegekben, az alsóbb rétegekben pedig városi épületek maradványait.

A domb nyugati oldalán az ásatások során a városfalak lerombolása után épült kőlépcsők kerültek elő, a lépcsők alatt pedig jóval korábbi házak maradványai is voltak. A domb északi részén egy hettita épület (a Khilani épület) falai láthatók. A keleti falhoz közelebb, amely nem maradt fenn, házmaradványokat tártak fel. A belváros falától nem messze vannak házak által elfoglalt nyitott tömbök, valamint a fal alatt egy utca. Nyugatra 200 négyzetméteres területen városfalat és épületmaradványokat, a fal alatt pedig bizánci nekropoliszt találtak. A délnyugati fal közelében egy zsidó kori ház maradványait tárták fel.

Kezdetben a régészek nyolc réteget számoltak meg, amelyek egymást követően váltották fel egymást:

Muszlim, a legújabb, sírok képviselik;
bizánci réteg;
Késő judaic, a klasszikus kor attikai kerámiájának töredékeivel;
ókori zsidó, a klasszikus korból származó attikai kerámia töredékeivel (ház az ókori fal felett);
izraeli, amely magában foglalja a "Hilani" házat, a központban lévő házakat (közelebb a keleti hiányzó falhoz), sírokat, lépcsőket és a külső városfalat;
Késő kánaáni (a külső és belső városfalak és kerámiák közötti leletek);
ősi kánaáni (egy város maradványai házakkal és külső és belső városfalakkal);
az eredeti réteg (szintén több korszakra bontva), amely magában foglalja a belső városfal alatti házakat, északnyugaton néhány téglatömeget.

A várost a Hold kultusza miatt hívták Holdnak. Jerikó kezdeti és kánaáni periódusai, amelyek közül az utóbbit az északnyugati hatalmas téglafalak lerombolása és két városfal - egy külső és egy belső - építése jellemzi, amelyek két gyűrűként rejtik el a várost. Különösen keletről volt bevehetetlen, ahonnan a nomádok zaklattak. A város lakossága mind a kezdeti időszakban, mind a kánaáni időszakban azonos volt. A legrégebbi rétegben kovakőszerszámok és egyéb kőből készült szerszámok, úgynevezett pohárkövek kerültek elő.

A kezdeti korszak városának pusztulása után Jerikó valamivel a dombtól délre költözött. A kánaáni falakat már a Kr. e. 3-2. évezredben emelték. e. Sellin összefüggésbe hozta a pusztulás tényét a Genezis könyvében leírt „négy keleti király” inváziójával.

Kivételt képez Jerikó kettős erődfala. De a hettitáknál ez a városok védelmének szokásos módja.

A kánaáni Jerikó gyönyörű. Égei és babiloni hatások vannak, bár többnyire független. Az egyik házban Gezer termékeihez hasonló kőistent találtak. A városban nem találtak kánaáni korszakból származó temetkezéseket. A várost keletről tönkretették, ahol az egész városfalat lerombolták, majd felgyújtották (mindenhol vannak tűznyomok), utána egy ideig szinte lakatlan maradt. A lakosság egy része azonban továbbra is Jerikóban élt, és a régészet ezt a késő kánaáni időszakhoz köti. A korszakot az úgynevezett chipped kerámiák jellemzik. Sellin úgy gondolta, hogy ezúttal az izraeliták pusztították el Jerikót. Az izraeli korszakban a kánaániak sokáig a városban maradtak, mígnem teljesen asszimilálódtak a hódítókkal. A század eleji ásatások azonban kimutatták, hogy a késő kánaáni korszakban nincs nyoma más nép jelenlétének. Az izraeliták inváziója előtt a Kr.e. 2. évezred közepén. e. néhány évszázad még hátra volt... A tényleges jerikói izraelita réteget maga Sellin a Kr.e. 11-9. e. Az izraeli Jerikót a város egész életének rendkívüli újraélesztése jellemzi. Érezhető volt az arámi régiókkal való kapcsolatok hatása. A lerombolt falak tetejére lépcsőket építettek, és új impozáns falat emeltek.

A Khilani-palota hettita stílusban épült. A város tele volt színes és változatos kerámiákkal, még fémnek is stilizálva. Az izraeli Jerikó palotáját és falát Hiel, valószínűleg Akháb király alkirálya építtette. Jerikó egy nagy régió központja lett, és az erőd védett a moábitáktól.

Temetőket tártak fel az izraeli Jerikóban. Házak udvarán zajlottak. A csontokkal agyagedényeket találtak. A gyerekeket a házak padlója alá temették.

A Kr.e. 8. század végén. e. Izrael királysága elpusztult. Az izraeli Jerikó falait lerombolták, de a város nem szűnt meg létezni. Fölötte a zsidó Jerikó két korszakát élte – korai és késői. A várost már nem erősítették meg, de javában zajlott benne az élet. A korai júdeai Jerikó a domb keleti lejtőjén gyűlt össze. A város a föníciai kikötőkön keresztül kereskedett Ciprussal és. A leletek között vannak ciprusi vázák, indiai kerámiák, attikai és hellén edények, amulettek, istenek és démonok. Júda városát Sedékiás alatt elpusztította Nabukodonozor babiloni király, aki hirtelen támadt: sok edény maradt a házakban. A várost felégették, és emberek tömegeit vitték fogságba.

Az új Jerikót északon kezdték építeni (a korábbion belül). III. Artaxerxész alatt már minden lakost fogságba hurcoltak. Megállt az élet a dombon.

A Kr.e. 2. század közepéig. e. A makkabeusok városa a dombtól 2-3 km-re északnyugatra terült el. A 2. század vége óta Jerikó újra életre kel, bár szintén nem a dombon, hanem Wadi Kelt közelében. Itt az i.sz. 1. század 70-es éveiben pusztult el. e. Vespasianus.

De Hadrianus alatt a várost ismét helyreállították. Abban az időben Khilani romjai még „éltek”, amelyeket „Raháb házaként” tiszteltek. És bár ez a ház újabb keletű, a város árulójának otthonaként ábrázolják, aki segített Izraelnek.

Az Újszövetség összekapcsolja Jerikó városát Jézus Krisztus egyik figyelemre méltó cselekedetének történetével - a „jerikói vak ember” meggyógyításával: a vak Krisztushoz kiáltott, hogy gyógyuljon meg, és csodát tett – vak ember megkapta a látását.

A város a 7-9. században létezett. A 13. század óta muszlim falu volt benne, amelyet Ibrahim pasa rombolt le a 19. század közepén.

Sellin kutatása kimutatta, hogy Jerikó falai valóban leomlottak. Külső - kifelé, belső - befelé. Több évtizedes vita dúlt: mikor? Lehetséges, hogy a Kr.e. XIV-XIII. század fordulóján. e. Ezt a verziót egyes szakértők nem utasítják el.

A további események új felfedezésekhez kapcsolódnak. 1918-ban egy dombon véletlenül felrobbant gránát segített feltárni egy ősi zsinagógát.

1929 óta a jerikói ásatásokat az angol John Garstang vezeti. 1935-36-ban egy kőkori település alsó rétegeit fedezte fel. Azok, akik nem ismerték a kerámiát, már ülő életmódot folytattak. Eleinte kerek félbogárban, majd téglalap alakú házakban laktak. Az egyik feltárt házban hat faoszlopos dísztermet fedeztek fel - egy templom maradványait. A tudósok nem találtak itt háztartási cikkeket, de sok agyagból készült állatfigurát találtak: lovakat, teheneket, kecskéket, juhokat, disznókat, valamint termékenységi szimbólumokat ábrázoló műanyag szobrokat. Az őskori Jerikó egyik rétegében férfiak, nők és gyerekek életnagyságú csoportos portréit (szobrait) fedezték fel (agyag nádvázon).

További felfedezéseket tett Jerikóban Kathleen Kenyon 1953-ban. Ekkor kezdtek beszélni Jerikóról, mint a világ legrégebbi városáról.

A 8. évezredbeli erődöt vastag kőfal vette körül, erős tornyokkal, és a későbbi városok egyike sem reprodukált ilyen erős tornyokat. A fal 2,5 hektáros területet határolt le, amelyen körülbelül 3 ezer ember élt. Valószínűleg a Holt-tengeri só kereskedelmével foglalkoztak.

Az ókori Jerikó valószínűleg a halottak koponyáinak elvitelének hagyományának „őse” (fej nélküli temetés). A fejeket a testtől elkülönítve tartották (vagy temették el). Ez a szokás a világ számos népe körében létezett egészen a legutóbbi évekig.

Az ásatások jelentős hiányosságai ellenére, még az a tény is, hogy a tudósok minden bizonnyal sok felfedezést a Bibliához akartak „szabni”, Ernst Sellin és kollégái fő hozzájárulása a tudományhoz az, hogy Jerikó történelmét már nem számolták. Józsuétól és A tudományos világ megkapta Kánaán egyik legősibb városát, amely a Kr.e. 3-4. évezredre nyúlik vissza. e.

Az emlékmű legjelentősebb feltárásait brit expedíciók végezték John Garstang 1930-1936-ban és Kathleen Kenyon 1952-1958-ban.

Régészeti kutatást kíván végezni Jerikóban, és azon munkálkodik, hogy megőrizze a jerikói fügefát (Zakkeus fa), amely egy olyan telken található, amely történelmileg a Birodalmi Ortodox Palesztina Társasághoz tartozott, és amelyet a Palesztin Hatóság 2008-ban jogilag átadott az orosz kormánynak. A jerikói orosz múzeum- és parkegyüttes megnyitása, amelynek építése 2011-ben fejeződött be, „újabb oldal lett az Oroszország és a PNA közötti spirituális és kulturális kapcsolatok fejlődésében”. A komplexumot 2011. január 18-án avatták fel a két ország vezetői, D. A. Medvegyev és M. Abbas. Ezt követően Jerikó egyik fő utcáját „a város lakóinak döntése alapján az orosz elnökről” nevezték el.

Modern történelem

1948-ban, az 1947-1949-es arab-izraeli háború idején Jerikót Transzjordánia, 1967-ben, a hatnapos háború után pedig izraeli csapatok foglalták el. 1993-ban az Oslói Megállapodás eredményeként létrejött a Palesztin Nemzeti Hatóság, amelynek része lett Jerikó.

Az Al-Aqsa Intifáda 2000-es kitörése óta az izraelieknek tilos belépniük Jerikóba, kivéve azokat a ritka eseteket, amikor az izraeli hadsereg engedélyezi a belépést turistacsoportoknak.

Megjegyzések

A jerikói kormányzóság várható népessége az év közepén településenként 2004-2006 Palesztin Központi Statisztikai Hivatal (PCBS).
Libanon, Izrael, palesztin területek// A világ atlasza / ösz. és a felkészülés a szerk. PKO "Kartográfia" 2000-ben; Ch. szerk. G. V. Pozdnyak. - Helyesbítés 2003-ban és 2007-ben - M.: PKO "Kartográfia": Onyx Kiadó, 2010. - P. 196. - ISBN 978-5-85120-295-7 (Kartográfia), ISBN 978-5-488-02507-3 (1. terv, Onyx ), ISBN 978-5-488-02508-0 (2. kivitel, Onyx).
Jericho // Külföldi országok földrajzi névszótára / ill. szerk. A. M. Komkov. - 3. kiadás, átdolgozva. és további - M.: Nedra, 1986. - 25. o.
Az evangéliumi fügefa megőrzése - Zakeus fája Jerikóban
Anyagok az IOPS munkacsoport tevékenységéről a bibliai fügefa megmentése érdekében. Oroszország visszatér a Szentföldre.
Mithen, Steven (2006). A jég után: globális emberi történelem, ie 20 000-5000 (1st Harvard University Press pbk. ed. ed. ed.). Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Eric H. Cline. Bibliai régészet: Nagyon rövid bevezető. - Oxford University Press, 2009. - 6. o.
A fügefa alatt, amely látta Krisztust. Yu. A. Grachev, L. N. Blinova
Mark Jegorjevszkij érsek részt vett a Jerikó tízezredik évfordulója alkalmából rendezett ünnepi eseményeken.
Dmitrij Medvegyevről elnevezett utca Jerikóban. Szemle az orosz médiáról, 2012. január 20
Jerikó beengedte a zsidókat

A város fő vízforrása Ain al-Sultan (Elizeus forrása), Tel al-Sultan ősi városának romjai közelében. Az ősi város 21 m-re emelkedik, és 40 ezer m²-es területet foglal el. Itt érezheti, milyen ősi ez a föld – a régészek 23 különálló kulturális réteget számoltak meg, köztük egy neolitikus város maradványait. A városfalakat még ie 7000-ben emelték. e. és arról híresek, hogy Józsué seregének trombitáinak hangjára estek el.

Hisham palotája a 8. században. 3 km-re a városközponttól - az iszlám építészet csodálatos példája, kiválóan megőrzött mozaikokkal. A palota Hisham kalifa téli rezidenciájaként épült. A palotában található különféle tározók bőségéből ítélve arra lehet következtetni, hogy az uralkodók mit preferáltak - bár azt mondják, a medencéket gyakran borral töltötték meg.

Az Ain al-Sultan forrástól északra van egy ciprusfákkal szegélyezett utca; a bizánci zsinagógához nyúl. A csodálatos mozaikpadlót egy központi medalion díszíti, amelyen „Shalom al-Israel” („Béke Izraelnek”) felirat szerepel. A városon kívüli sivatagban pedig áll a Nabi Musa mecset, egy Mózesnek szentelt iszlám szentély.

Jerikó népszerű város a turisták körében, a régióban uralkodó politikai feszültségek ellenére. Jerikó központja tágas és barátságos légkörrel rendelkezik.

Mikor jön

Ne hagyja ki

Tulul Abu el-Alayk Heródes király téli palotája, Jerikótól 2,5 km-re nyugatra.
Szent György görög ortodox kolostor - sziklákból kivájt sivatagi kanyonban, csodálatos kerttel körülvéve.
A kísértés görög kolostora és kilátás a Jebel Kurun Tul tetejéről, ahol Jézus böjtölt és látta az ördögöt.
A 4. századi naharai zsinagóga mozaikjai.
A Jerikótól 20 km-re délre található esszénus kolostor az a hely, ahol a qumráni kéziratokat megtalálták.

Tudni kell

A Jordán folyó nyugati partja, Jerikótól 8 km-re keletre, egy zárt katonai övezet. Ne lepődj meg azon, hogy az intifáda következtében Jerikó félig elfeledett helynek bizonyult.

Hasznos lehet elolvasni: