Húsvét-sziget - történelmi rejtvények. A Húsvét-sziget titkai megfejtettek: A valóság tudományos megerősítése. A Davis-földi rejtély

Thor Heyerdahl

„Érdekelnek a régészeti témák – az ásatások története, a leletekről szóló leírások és fényképek. V. Karelsky, Ivanovo.”

A Rano Raraku vulkán lábánál lévő szobrok félig a talajba temetve.

A régészek egy eddig ismeretlen típusú szoborra bukkantak.

A Rano Kao vulkán tetején lévő csillagvizsgálót vallási épületek vették körül, lávakibúvásokba faragott madárember képeivel.

Az első telepesek kiválóan tudtak bazalttömböket feldolgozni. Ez a fajta falazat volt a legkorábbi a Húsvét-szigeten.

Térdelő szobor a Húsvét-szigeten (korai időszak).

Térdelő szobor Tiahuanacóban (Peru).

Az ásatások megcáfolták a feltételezéseket, a szigeten nincs talajréteg.

A szobor felemelése. A szobor szinte egyenes.

„Érdekel a népek története, a régészet” – írja elvtárs. Bessonova Permből.

V. Pulatov (Odessza) azt kéri, hogy beszéljen az ókori ciklopszi építményekről.

Nagyon sok levélben kérik olvasóink, hogy szisztematikusan tegyünk közzé történelmi és régészeti cikkeket a folyóiratban. Részletet közölünk a híres külföldi kutató, T. Heyerdahl Húsvét-szigeti ásatásairól szóló cikkéből. A teljes cikk a „Tudomány és emberiség. 1963."

A Csendes-óceánnal határos nagyobb szárazföldi tömegeket ősi ázsiaiak lakták már jóval azelőtt, hogy az első tengerészek a Csendes-óceán középső részébe hajóztak volna, hogy ismeretlen óceáni szigeteket keressenek. A legegyszerűbb tengeri eszközökkel az ázsiai kontinensről származó ősi ember Indonézián keresztül behatolt délkeletre - Ausztráliába és Pápua-Melaneziába, valamint a Bering-tengeren keresztül északkeletre - Észak-, majd Közép- és Dél-Amerikába. Ez történt sok ezer évvel ie. Így az Ázsiából érkező bevándorlók már jóval azelőtt benépesítették az egész Csendes-óceán partvidékét, hogy olyan hajókat hoztak létre, amelyek kiaknázhatták vagy ellenálltak volna a szeleknek és áramlatoknak, amelyek a földgömb kerületének felét beborító gigantikus óceán hatalmas kiterjedéseit uralják.

Az utolsó hatalmas terület, amelyet az emberiség betelepített, az óceáni szigetek világa volt egy hatalmas vizes síkság közepén. Nem sokkal korszakunk előtt bennszülött hajók özönlöttek az óceán ezen részére, és a felfedezőket az összes lakatlan szigetre vitték, ahol biztonságban és elszigetelten éltek, amíg az európaiak felfedezték az Amerikába vezető utat, majd a széllel és az áramlatokkal együtt rohant felfedezni, vagy inkább újra felfedezni a Nagy-óceán szigeteit.

E szigetek közül a legeldugottabb az volt, amelyet első lakói Te Pito-o-te-Henuának – „a Föld köldökének” neveztek, és Roggeveen, az európai, aki 1722-ben újra felfedezte, Húsvét-szigetnek keresztelte el – a sziget tiszteletére. nap, amikor idehajózott. A parthoz közeledve a hollandok meglepetésükre olyan embereket láttak, akiket a kőkorszaki kultúra primitív képviselőinek tartottak. Ezek az emberek arccal a földön feküdtek, fejüket a felkelő nap felé fordítva. Hatalmas humanoid szobrok előtt máglyákat gyújtottak. A fenséges bálványok fejére vörös kőből készült grandiózus hengereket állítottak. Több száz ilyen szobor magasodott egy fátlan sziget fölött, ahol még a fák sem látszottak, amelyekkel a szobrokat szállítani és felemelni lehetett.

Ezeket a szerény bálványimádókat és állandóan jelenlévő hatalmas műemlékeiket egy kopár, sziklás síkság vette körül, időnként megművelt földterületekkel, ahol édesburgonya és banán nőtt. Fölöttük kialudt vulkánok fűvel és páfrányokkal borított lejtői magasodtak, amelyek holt kráterei voltak a sziget egyetlen édesvíztározója. A sziget minden oldalán puszta sziklák zuhantak a tengerbe, amelyekre rázuhant a szörf; alattuk nagyon kevés volt a partraszállásra alkalmas hely.

Az ember földi megjelenése előtt egy víz alatti vulkánkitörés által létrehozott földdarab magányosan emelkedett ki az óceán mélységéből a Dél-Amerikából örökké tartó áramlatok útján - innen 2000 mérföldre keletre, a legközelebbi lakott terület mellett. sziget - 1600 mérföldre nyugatra, és onnan Ázsia partjaiig - további 7 ezer mérföld.

A tudósok és általában a nagyközönség természetesen azzal a kérdéssel szembesült: hogyan került a civilizáció eredetileg erre a rendkívül elszigetelt szigetre?

Ezt a problémát a múlt század végén kezdték el indirekt módon megoldani, a szigetlakók szájhagyományainak tanulmányozásával. A század első felében megtörtént a sziget elsődleges régészeti feltárása, megkezdődött a helyi lakosság, kultúra és nyelv tanulmányozása.

Századunk második felének elejéig a Húsvét-szigeten még nem végeztek sem szisztematikus régészeti feltárásokat, sem pollenelemzés céljából mintagyűjtést. A tudósok ezt a mulasztását az magyarázza, hogy egy rendkívül kopár szigetről beszélünk, amelyen, úgy tűnik, nem halmozódhat fel annyi humusz, hogy elrejtse az ősi kultúrák nyomait. A kutatók úgy vélték, hogy a talaj hiánya miatt nincs mit kiásni. Ráadásul a Húsvét-sziget távoli fekvése arra a következtetésre juttatta a tudósokat, hogy Ázsiából érkező bevándorlók csak a legvégső esetben érhették el, ezért a tartózkodási időszakának rövidebbnek kell lennie, mint bármely más csendes-óceáni szigeté.

Mindkét feltételezés nem tűnt ésszerűnek a cikk szerzője számára. 1937-1938-ban a Marquesas-szigeteken végzett kutatások során arra lettem figyelmes, hogy az ember és háziállatai tevékenysége következtében Motane szigete már a történelmi időkben a sűrű trópusi erdővel borítottból mentessé változott. szinte az összes növényzet, kivéve a füvet. Amíg a Húsvét-szigeten nem végeztek paleobotanikai vizsgálatokat, az európaiak érkezése előtt nem tudtuk megítélni, hogy volt-e erdő a szigeten vagy sem.

Továbbá, mivel az ázsiai bevándorlók benépesítették a Csendes-óceánnal határos összes kontinenst, mielőtt az ember a Húsvét-szigetre érkezett, nem lehetett biztosan állítani, hogy a Húsvét-szigetre vezető első tengerentúli út szükségszerűen a leghosszabb utat tette meg, a passzátszel ellen és nyugat felé. áramlatok, és nem a legrövidebb útvonal - a közeli Dél-Amerikából, kedvező szelekkel és áramlatokkal. Ha az emberek Dél-Amerikából költöztek, akkor nagyon valószínű, hogy korábban találkoztak a Húsvét-szigettel, mint mások; ebben az esetben viszonylag régóta lakott.

Az 1955-1956-os Húsvét-szigeti ásatásaink előtt mindössze két régészeti expedíció járt itt. Az első, 1914-ben Mrs. C. Rutledge által vezetett angol magánexpedícióban nem vettek részt hivatásos régészek, és nem kíséreltek meg rétegtani ásatásokat. Ennek ellenére K. Routledge népszerű útleíró könyve tele van fontos megfigyelésekkel, és egészen a közelmúltig a fő információforrás volt a Húsvét-sziget felszíni rétegeinek régészetéről.

1934-ben egy francia-belga expedíció érkezett a szigetre, de a francia régész útközben meghalt, és az egyetlen megmaradt régész, A. Lavacherie a sziklarajzok tanulmányozására összpontosította erőfeszítéseit. Ugyanakkor A. Metro francia etnográfus néprajzi megfigyeléseket végzett a modern szigetlakókról. Emellett S. Englert kapucinus misszionárius, aki 1935 óta él a Húsvét-szigeten, a felszíni rétegek régészetét és a néprajzot tanulmányozta.

A tudományos datáláshoz szükséges adatok híján a Húsvét-sziget első felfedezői pusztán spekulatívan arra a következtetésre jutottak, hogy az ember legkorábban a 12. században (Metro), a 13. században (Lavacherie), a 14. században (Routledge) vagy a 16. században érhette el ezt a félreeső keleti előőrsöt. században (Englert).

Nem volt egyhangú a híres húsvét-szigeti rejtvény megfejtésében. Routledge és Englert azzal érveltek, hogy a szigeten a kulturális rétegződés (rétegződés) nyomai mutatkoztak, és az ősi kőépítmények két típusra oszthatók. Arra a következtetésre jutottak, hogy két különböző kultúra érkezett egymás után erre a földterületre, és ennek megerősítését látták a helyi legendákban. Lavacherie és Metro kifogásolták őket, hogy a szigeten nincs jele a rétegződésnek, hogy a helyi régészet homogén, csak egy tisztán polinéz kultúra van a szigeten. Elutasították a húsvéti legendákat, és kijelentették, hogy szándékosan alkották meg a nagy árok eredetét – ugyanazt az árkot, amelyet a legenda szerint az emberek hatalmas védelmi tüzet ástak. A Metro és a Lavacherie az árkot természetes képződménynek tekintette.

A Húsvét-sziget első lakói által végzett hatalmas mérnöki munka megragadta Routledge képzeletét, és arra a következtetésre jutott, hogy a probléma továbbra is rejtélyes. A Metro azonban egyszerűen megoldotta a rejtvényt. Felvetette, hogy a fafaragáshoz szokott polinézek, akik a nyugati erdős szigetekről érkeztek ide, nem találtak fát a fátlan Húsvét-szigeten, ezért tértek át a kőfeldolgozásra, nagyon gyorsan kifejlesztve a világ legfejlettebb megalitikus falazási technikáját (megalitok). nagy kövekből készült ősi építmények) és a Föld neolitikus népei közül a legnagyobb szobrokat állítottak fel.

Nem volt egyetértés abban, hogy az ókori szobrászok hogyan szállítottak és emeltek gigantikus szobrokat, miért hozták létre ezeket a bálványokat, és miért nem imádták a húsvétiak a polinéz Tana és Tangaroa isteneket, hanem teljesen más vallást vallottak, és abban sem, hogy miért nem használtak közös vallást. polinéz termékek.

Nyilvánvaló volt, hogy a Húsvét-sziget felszíne nem tudja elmesélni a világ legeldugottabb szigetén végrehajtott drámai események és ravasz tervek teljes történetét. Hogy mélyebbre ássak a rejtélyben, és rejtett nyomokat keressek a húsvéti nép titokzatos múltjához, úgy döntöttem, hogy képzett régészekből álló csapatot hozok a szigetre, és elvégzem az első rétegtani ásatásokat; Annak ellenére, hogy az uralkodó hiedelem szerint nincs termőtalaj a szigeten, reméltem, hogy találok valamit a felszín alatt. Fontos feladat volt az építészet rétegződésének tanulmányozása, valamint a sziget kulcsfontosságú pontjain szénminták gyűjtése radiokarbon elemzés céljából.

A kopár Húsvét-szigeten egyetlen patak sem folyik, de az esővíz három kialudt vulkánban gyűlik össze - Rano Kao, Rano Raraku és Rano Oroi. Sok évszázadon át a szél a szigetek növényzetéből virágport hordott a nyílt krátertavakba; az itt rétegzett, jól megőrzött kövületi pollen tanulmányozása a húsvéti növényvilág történetének rekonstruálásában kellett volna. Ennek érdekében számos, legfeljebb nyolc méter mély kutat fektettek le a Rano Kao és Rano Raraku tavak szélén. A példányokat ezt követően W. H. Selling professzor, a stockholmi Nemzeti Természettudományi Múzeum paleobotanikai osztályának vezetője megvizsgálta és azonosította.

A pollenkutatások kimutatták, hogy amikor - még korszakunk előtt - az ember először megtette a lábát ezekre a partokra, a ma már fátlan Húsvét-szigetet számos fa és cserje borította. A szigeten patakok folytak, a friss krátertavak felszínét még nem borította vízi növényzet és a tavak körül őserdő.

De ekkor megjelent egy férfi. A pollenmintákat vizsgálva láthatjuk, hogyan irtották ki az őserdőt, és a tó felszínét fokozatosan elfoglalták a csak most megjelent vízinövények. Az ember érkezésével először ültettek édesvízi partok mentén poligonumot, egy tipikusan dél-amerikai növényt, amelyet az andoki lakosok és a húsvétiak gyógynövényként használtak. Vele együtt került a szigetre a rendkívül fontos totoranádat, egy tipikusan dél-amerikai édesvízi növényt is, amelyet sem az óvilágban, sem más csendes-óceáni szigeteken nem ismernek. Megjelenésükkel a sziget növényvilága drámai változásnak indult. Mindkét növény gyorsan elterjedt, és hamarosan úszó szőnyeggel borította be a legtöbb krátertavat.

Ezzel egy időben az emberek elkezdték égetni az első máglyákat a szigeten, majd valamivel később a növényzet eltűnni kezdett. Első alkalommal keverik össze a hamuszemcséket korábban tiszta talajjal és pollenmaradványokkal. Korlátozott erdőtüzeket jeleznek, hogy az idegenek elkezdték megtisztítani a lakóépületek és az imahelyek területét. Az eredeti erdő eltűnt, helyébe különleges, tartós kőből készült templomok és emlékművek kerültek. Ezek a később megsemmisült vagy mások által lefedett építmények adták a legmegbízhatóbb támpontokat az első szigetlakók műveltségi szintjének és az azt követő helyi evolúciónak a tanulmányozásához.

Expedíciónk négy régésze – E. N. Ferdon, W. Melloy, A. Shelsvold és K. S. Smith – lakóházak és kultikus emelvények feltárásával kezdte. És mindannyian, egymástól függetlenül, két különböző kultúra váltakozását fedezték fel, eltérő építészettel és eltérő vallási nézetekkel. Ezeket a kultúrákat felváltotta a háború és a hanyatlás időszaka – ez közvetlenül azelőtt történt, hogy az első európaiak megjelentek a Húsvét-szigeten. A radiokarbonos kormeghatározás kimutatta, hogy az ember legalább ezer évvel korábban érkezett a Húsvét-szigetre, mint azt a modern tudomány feltételezte.

A Húsvét-sziget régészetében három egymást követő időszakot neveztek: korai, középső és késői időszakot.

Korai időszak

Azok, akik először jutottak el a Húsvét-szigetre, egyértelműen olyan területről származtak, ahol nem annyira fafaragással, mint inkább kőfeldolgozással foglalkoztak. Kivágták a fákat, hogy eljussanak a sziklákhoz. Ezek a korai telepesek már képzett kőfaragók voltak. Kiválóan tudtak hatalmas tömör bazalttömböket feldolgozni. A falazatban a négyzet-, három- vagy sokszög alakú lapok ennek ellenére olyan szorosan illeszkedtek egymáshoz, hogy nem lehetett közéjük késpengéket behelyezni. Az ásatások kimutatták, hogy ez a fajta falazat volt a legkorábbi a Húsvét-szigeten, és nem a legújabb, nem a helyi evolúció vége, amint azt a Metro spekulatívan megállapította.

Ezt a kifinomult megalitikus technikát a nyugatabbra fekvő több ezer csendes-óceáni sziget egyikén sem ismerték. Ilyen tökéletességet, technikát és stílust csak az ókori Peru speciális kőműves kultúrájában látunk, a szárazföldön, amely a Húsvét-sziget legközelebbi szomszédja keletről. A húsvéti épületek rendeltetése inkább esztétikai vagy kultikus, mint funkcionális volt, és a szigetlakók következő generációi vagy nem tudták, vagy nem akarták kifejleszteni a kora húsvéti korszak egyedülálló magasművészetét.

Az első telepesek arra használták tudásukat, hogy hatalmas platformokat, például oltárokat építettek a napenergia imádatához. A hagyományosan kidolgozott, simára csiszolt homlokzat nagyon pontosan csillagászati tájolású volt a nyári napforduló vagy napéjegyenlőség idején a napkelte pontjához képest.

A nap mozgása iránti érdeklődés abban is megnyilvánult, hogy a sziget legmagasabb vulkánja, a Rano Kao tetején az első húsvéti emberek szoláris csillagvizsgálót építettek, amelyet kifejezetten a nap éves mozgásának jelzésére alakítottak ki. Ezt a csillagvizsgálót teljesen beborította a föld, és a Ferdon által vezetett ásatások során fedeztük fel. A csillagvizsgálót vallási építmény vette körül, lávakibúvásokba vésett napszimbólumokkal. A húsvéti szertartásokat máglyagyújtás kísérte. Úgy tartják, hogy a szoláris kultusz és a szoláris obszervatóriumok nem jellemzőek a polinéz kultúrára - ezek a legjellemzőbbek az ókori Perura is, mind az inkák, mind az inka előtti időkre.

A szoláris obszervatóriumban, valamint a széles, csillagászati tájolású megalitikus platformok mögött megtisztított és kiegyenlített területeken a Húsvét-sziget korai lakói nagy humanoid kőszobrokat állítottak fel. Ezek a szobrok jelentősen különböztek a lenyűgözőbb mellszobroktól, amelyek később híressé tették a szigetet, és ismeretlenek voltak a tudomány számára, amíg az ásatások fel nem tárták létezésüket. Íme az egyik típus: kicsi, lapított, négyszögletű fej, sekélyen faragott arcvonásokkal – hatalmas kidülledő szemekkel, puffadt arccal, Y alakú orrhoz vezető íves szemöldökkel. A második, nem kevésbé hagyományos típus: téglalap alakú oszlop, melynek oldalain domborművesen körvonalazódott egy egész alakos emberi alak, rövid lábakkal és karokkal leengedve, hogy az ujjak a köldök alatt találkozzanak. Harmadik típus: realista szobor egy térdelő férfiról, aki a sarkán ül; kezek térdre támaszkodva, ovális arc kecskeszakállal az ég felé fordulva.

Egyetlen másik szigeten sem voltak ilyen szobrok, de mindhárom típus jellemző Tiahuanacóra, a napimádók kultikus központjára az inka előtti Peruban.

A negyedik, egyben utolsó fajta a következő húsvéti időszak nagy szobrainak prototípusaként szolgált. Ez a fajta tisztán helyi stílust és evolúciót képvisel, sem a szárazföldön, sem a többi szigeten nem találhatók hozzá hasonló szobrok.

Még mindig nem tudjuk pontosan, hogy az ember pontosan mikor látta meg először a Húsvét-sziget erdős partjait. A szén-dioxid kormeghatározás azonban azt mutatja, hogy 380 körül képzett katonai mérnökök kiterjedt munkákat irányítottak egy erőteljes védelmi szerkezet létrehozására annak keleti végén. A puszta sziklákkal határolt Poike-félszigetet egy speciálisan ásott, 12 láb mély, körülbelül 40 láb széles és csaknem 2 mérföld hosszú árok választotta el a sziget többi részétől. Az árokból kidobott kavics és föld védelmi sáncot képezett átjárókkal az ellentámadásokhoz. Ha elvetjük azt a feltevést, hogy a Húsvét-sziget első telepesei védekezni készültek az óceánon túlra utó ellenségekkel szemben, akkor csak azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a sziget már jóval az ilyen kiterjedt munka megkezdése előtt lakott volt.

A korábbi expedíciók ásatások nélkül ezt a homokkal teli árkot a környék természetes mélyedésének tekintették, bár a húsvéti legendák kitartóan jelezték, hogy az árkot a legendás „hosszúfülű” ásta védekezésül.

Még mindig nagyon keveset tudunk a Húsvét-sziget első lakóiról, de azt tudjuk, hogy egy magasan fejlett kultúrát hoztak magukkal, amely természetesen a szigeten kívül alakult ki, és amely bizonyára a környező területeken is nyomon követhető. Amint azt már láttuk, ez a korai importkultúra nagyon jellegzetes volt, különbözött az általunk ismert többi csendes-óceáni szigetkultúrától.

Középső időszak

1100 körül, amint azt a szén-dioxid keltezés is mutatja, az eredeti húsvéti kultúra hirtelen véget ért. Néhány ókori templom és más építmény, köztük a szoláris obszervatórium, sokáig elhagyatott volt, és tönkrement. De aztán újra elfoglalták őket, és más terv szerint, teljesen más falazási technikával újjáépítették. Ennek a szünetnek az oka máig ismeretlen. Talán az egész szigetet elhagyták az emberek ebben az interregnumban, vagy a helyi háborúk csökkentették a korai időszak lakosságát, amíg csak néhány ember maradt távoli területeken. Mindenesetre hosszú szünet után a korábbi épületeket más kultúra, más vallási elképzelések foglalták el; megkezdődött a húsvéti kultúrák történetének második, középső időszaka.

Ennek az időszaknak az elején hatalmas kőszobrokat kezdtek készíteni, amelyek később az egész világ figyelmét felkeltették a kis csendes-óceáni szigetre. Ebben a korszakban a húsvétiak fő vágya és fanatikus szenvedélye az volt, hogy gigantikus képeket faragjanak őseikről, amelyeket a földszint fölé emelt ősírokon állítottak fel.

A középkor szobrait rendkívül hosszú, lelógó fülek jellemzik, felelevenítve a legendás „hosszúfülű” emlékét, aki a húsvétiak szerint addig alkotta ezeket a szobrokat, amíg szinte mindegyiket el nem égették a már említett védekezőben. árok a háború alatt a „rövidfülűekkel”. Most már csak egy klán él a szigeten, amelynek tagjai a „hosszúfülű” közvetlen leszármazottainak tekintik magukat - ez az Atan klán. Eredetüket az összes szigetlakó, valamint Englert genealógiai kutatása is megerősíti.

A „hosszúfülű” szobrászok munkamódszere rejtett családi titok volt, amely tizenkét generáción át apáról fiúra szállt. A húsvéti néppel való expedíciónk jó, baráti kapcsolatának köszönhetően feltárult előttünk a titok. Gyakorlati kísérletekben tesztelték. Az Atan testvérek legidősebbjének utasítása szerint egy szobrot faragtak, szállítottak és talapzatra helyeztek. A régészeti kutatások a húsvéti nép történeteivel és kísérleteinkkel kombinálva lehetővé tették a középkori szobrászok munkamódszereinek újraalkotását.

A szobrokat közvetlenül a kráter lejtőire faragták kemény andezitből durván készített fejszékkel; A munka megkönnyítése érdekében a sziklát szárított sütőtökből származó vízzel öntözték. A laza, mállott felszíni réteg alatt a szikla nagyon kemény volt, és körülbelül egy évbe telt egy átlagos méretű szobor elkészítése. A kőbányákban a szobor arcának, kezének és testének legapróbb részleteit is feldolgozták, egészen a fülékszerek és a hosszú, gyönyörű körmök polírozásáig. De a háta az utolsó pillanatig befejezetlen maradt, és egy kőágyhoz volt kötve, mint egy gerinc.

Végül a hátát szétválasztva az óriást görgők és kötelek segítségével leeresztették egy meredek lejtőn. Ugyanakkor gyakran kellett leküzdeni a meredek teraszokat, fülkéket, amelyek a korábbi munkák eredményeként keletkeztek. A szobrot ideiglenesen valahol a vulkán lábánál állították fel. Ehhez a kőbányákból felgyülemlett törmelékrétegből párkányt vagy lyukat ástak ki, ahová lábukkal helyezték el a szobrot, kötelekkel támasztva függőleges helyzetbe. Most először kezdhettek el a szobrászok a hátlapon. Olyan gondosan faragták és csiszolták, mint a figura többi részét. A szobor elejét semmilyen minta nem díszítette: csak a törzs. De a hátoldalon gyakran dombormű-szimbólumokat alkalmaztak - szivárványra emlékeztető ívet, egy vagy két gyűrűt.

A hagyomány szerint a húsvéti szobrászokat, a sziget felfedezőit Hanau-epe-nek – „hosszúfülűnek” hívták, mert szokásuk szerint meghosszabbították fülcimpájukat úgy, hogy nagy korongokat akasztottak rájuk. Ezzel szemben a jelenlegi populáció őseit hanau-momoko - „rövidfülű” -nek hívták.

A karau-karau, azaz kétszáz éven át a „rövidfülűek” alázatosan dolgoztak a „hosszúfülűeknek”, hatalmas építmények építésében vettek részt. Nagy ahoo-k jelentek meg; Rano Raraku kőbányáiból egyre nagyobb szobrokat szállítottak a sírokba, amelyek főként a „hosszúfülűké” voltak. Bár a két nép között létrejött a vegyes házasság, a sok száz szobor közül az ahu-n csak hatnak van rövid füle: ezek egyértelműen „hosszúfülűeket” ábrázolnak.

Továbbá a legenda szerint a békés együttműködés két évszázados időszaka véget ért, amikor a „hosszúfülűek” arra kényszerítették a „rövidfülűeket”, hogy keleten az egész Poike-félszigetet megtisztítsák a kövektől. A munkálatok már befejeződtek, és a lávatörmeléktől feketévé vált Poike-ot az egész szigettel ellentétben teljesen beborították a zöld fűvel, majd a „rövidfülűeknek” parancsot kaptak, hogy ugyanígy tisztítsák meg a sziget többi részét is. De aztán hosszútűrésük véget ért. Az egész törzsük egyesülve fellázadt és a „hosszúfülűket” a Poike-félszigetre terelte, ahol egy hosszú védőárok mögé menekültek, amit kefével töltöttek meg, hogy tüzet gyújthassanak, ha a „rövidfülűek” elmennek. a támadáson.

Egy rövidfülű törzsből származó idős nő által elkövetett árulás, aki az egyik Hosszúfülűvel volt feleségül, lehetővé tette a Rövidfülűek különítményének, hogy megkerülje az árkot, míg mások elölről támadást szimuláltak. Miközben a „hosszúfülűek” felgyújtották a védekező tüzet, váratlanul hátulról támadták meg őket, és mindenkit a tűzbe dobtak. A felnőtt férfiak közül csak egy, Ororoina maradt meg; folytathatta a „hosszúfülek” sorát.

A legenda szerint ez tizenkét generációval ezelőtt történt; a genealógusok szerint 1680 körül lehetett. Ororoina leszármazottainak nevei a mai napig fennmaradtak, egészen a már említett élő Atan családig, akiket a húsvétiak a korábban oly hatalmas „hosszúfülűek” közvetlen férfiági leszármazottjainak tartanak.

Mindeközben az európaiak sokáig természetes képződménynek tartották a Poik homokkal borított árkát, és a tűz legendájában addig nem bíztak, amíg expedíciónk nem végzett ott ásatásokat. A kutatások kimutatták, hogy ez emberi kéz ügyes felépítése. Az egész árok mentén hatalmas tűzvészből származó szenet és hamut találtak; A radiokarbon elemzés lehetővé tette a minták körülbelül 1676-ra való datálását, ami tökéletesen egybeesik a húsvéti nép élénk hagyományaival.

Azok a bennszülöttek, akik 1722 húsvét vasárnapján köszöntötték a holland tengerészeket, úgy tűnt, semmi közük sincs szigetük óriási szobraihoz. A részletes geológiai elemzés és az új régészeti leletek lehetővé tették oldja meg a rejtélyt ezeket a szobrokat, és megtudhatja a kőfaragók tragikus sorsát.

A sziget tönkrement, kőőrsei lezuhantak, és sokan az óceánba fulladtak. Csak a titokzatos sereg szánalmas maradványainak sikerült külső segítséggel feltápászkodniuk.

Röviden a Húsvét-szigetről

A Húsvét-sziget vagy helyi nyelven Rapa Nui egy apró (165,5 négyzetkilométer) földdarab, amely a Csendes-óceánban veszett el félúton Tahiti és Chile között. Ez a világ legelszigeteltebb lakott helye (kb. 2000 fő) - a legközelebbi város (kb. 50 fő) 1900 km-re van, a Pitcairn-szigeten, ahol a lázadók 1790-ben menedéket találtak. Bounty csapat.

Rapa Nui partvonala díszített mogorva bennszülött bálványok százai"moai"-nak hívják őket. Mindegyik egyetlen darab vulkáni kőzetből van kifaragva; némelyiknek a magassága közel 10 m. Valamennyi szobor ugyanazon minta szerint készült: hosszú orr, kihúzott fülcimpák, komoran összenyomott száj és zömök törzs fölött kiálló áll, oldalra szorított karokkal, tenyérrel. hason.

Sok "moai" telepítve van csillagászati pontossággal. Például egy csoportban mind a hét szobor azt a pontot nézi (bal oldali kép), ahol a nap lenyugszik a napéjegyenlőség estéjén. Több mint száz bálvány hever a kőbányában, nincsenek teljesen kifaragva vagy majdnem készen, és láthatóan arra várnak, hogy úti céljukba küldjék.

A történészek és régészek több mint 250 éven át nem tudták megérteni, hogy a világ többi részétől teljesen elzárt primitív szigetlakók helyi erőforrások hiányában hogyan és miért tudtak óriási monolitokat feldolgozni, kilométereken át hurcolni egyenetlen terepen és helyezze el őket függőlegesen. Sokféle többé-kevésbé tudományos elméletek, és sok szakértő úgy vélte, hogy Rapa Nuiban valamikor egy rendkívül fejlett nép élt, valószínűleg az amerikai nép hordozója, aki valamilyen katasztrófa következtében meghalt.

Fedezd fel a titkot a sziget lehetővé tette a talajminták részletes elemzését. Az itt történtekkel kapcsolatos igazság kijózanító tanulságul szolgálhat az emberek számára szerte a világon.

Született tengerészek. A rapanuiak valaha pálmatörzsekből kiásott kenukból vadásztak delfinekre. A szigetet felfedező hollandok azonban sok deszkából összeerősített csónakokat láttak – nem maradtak nagy fák.

A sziget felfedezésének története

1722. április 5-én, húsvét napján három holland hajó Jacob Roggeveen kapitány parancsnoksága alatt a Csendes-óceán egyik szigetére botlott, amely egyetlen térképen sem szerepelt. Amikor lehorgonyoztak a keleti partról, néhány bennszülött odahajózott hozzájuk csónakjaikkal. Roggeveen csalódott volt, A szigetlakók hajói, ezt írta: „szegény és törékeny... sok kis deszkával borított könnyű kerettel”. A csónakok annyira szivárogtak, hogy az evezősöknek időnként vizet kellett kiszabadítaniuk. A sziget tája sem melengette a kapitány lelkét: "Kihalt megjelenése rendkívüli szegénységre és terméketlenségre utal.".

Civilizációk konfliktusa. A Húsvét-szigetről készült képek ma Párizs és London múzeumait díszítik, de ezeket a kiállításokat nem volt könnyű megszerezni. A szigetlakók minden „moait” név szerint ismerték, és egyiküktől sem akartak megválni. Amikor 1875-ben a franciák eltávolították az egyik szobrot, a bennszülöttek tömegét puskalövésekkel kellett visszatartani.

Az élénk színű bennszülöttek barátságos viselkedése ellenére, a hollandok kijöttek a partra, felkészülve a legrosszabbra, és felsorakoztak egy harctéren a tulajdonosok csodálkozó tekintete alatt, akik soha nem láttak más embert, nem is beszélve a lőfegyverekről.

A látogatás hamarosan elsötétült tragédia. Az egyik matróz lőtt. Aztán azt állította, hogy állítólag látta a szigetlakókat köveket emelgetni és fenyegető mozdulatokat tenni. A „vendégek” Roggeveen utasítására tüzet nyitottak, 10-12 házigazdát a helyszínen megöltek, és még többen megsebesültek. A szigetlakók rémülten elmenekültek, de aztán gyümölcsökkel, zöldségekkel és baromfival tértek vissza a partra – hogy megnyugtassák a vad jövevényeket. Roggeveen feljegyzett naplójában egy szinte csupasz tájat, ritka, legfeljebb 3 méter magas bokrokkal A szigeten, amelyet húsvét tiszteletére nevezett el, felkeltették az érdeklődést csak szokatlan szobrok (fejek), a part mentén masszív kőplatformokon („ahu”) állva.

Eleinte ezek a bálványok sokkoltak bennünket. Nem tudtuk megérteni, hogy a szigetlakók, akik nem rendelkeztek erős kötelekkel és sok építőfával a szerkezetek készítéséhez, hogyan tudtak ennek ellenére legalább 9 méter magas, ráadásul meglehetősen terjedelmes szobrokat (bálványokat) állítani.

Tudományos megközelítés. Jean Francois La Perouse francia utazó 1786-ban szállt partra a Húsvét-szigeten, egy krónikás, három természettudós, egy csillagász és egy fizikus kíséretében. 10 órás kutatás eredményeként felvetette, hogy korábban a terület erdős volt.

Kik voltak a Rapanui emberek?

Az emberek csak a 400. év körül telepedtek le a Húsvét-szigeten. Általánosan elfogadott, hogy vitorláztak hatalmas hajókon Kelet-Polinéziából. Nyelvük közel áll a Hawaii- és a Marquesas-szigetek lakóinak dialektusaihoz. Az ásatások során előkerült rapanuiak ősi horgászhorgjai és kőadzei hasonlóak a márkiék által használt eszközökhöz.

Eleinte az európai tengerészek meztelen szigetlakókkal találkoztak, de a 19. századra már saját ruháikat szőtték. A családi örökségeket azonban jobban érték, mint az ősi mesterségeket. A férfiak olykor a szigetről régen kihalt madarak tollaiból készült fejdíszt viseltek. A nők szalmakalapot szőttek. Mindketten kilyukasztották a fülüket, és csont- és faékszereket viseltek benne. Ennek eredményeként a fülcimpákat hátrahúzták, és szinte vállig lógtak.

Elveszett nemzedékek – Megtalált válaszok

1774 márciusában egy angol kapitány James Cook mintegy 700-at fedeztek fel a Húsvét-szigeten lesoványodott a bennszülöttek alultápláltságától. Felvetette, hogy a helyi gazdaságot súlyosan megrongálta a közelmúltbeli vulkánkitörés: ezt bizonyítja a sok kőbálvány, amely leomlott a platformjáról. Cook meg volt győződve: a jelenlegi rapanui nép távoli ősei faragták ki és helyezték el a part mentén.

„Ez a rengeteg időt igénybe vevő munka jól mutatja az itt élők találékonyságát és kitartását a szoborkészítés korszakában. A mai szigetlakóknak erre szinte biztosan nincs idejük, mert még az összeomlás előtt állók alapjait sem javítják meg.”

Csak tudósok nemrég megtalálta a válaszokat néhány moai rejtvényhez. A sziget mocsaraiban felhalmozódott üledékekből származó pollen elemzése azt mutatja, hogy egykor sűrű erdők, páfrány- és cserjebozót borította. Mindez tele volt változatos játékokkal.

A leletek rétegtani (és időrendi) eloszlását vizsgálva a tudósok az alsó, legősibb rétegekben fedezték fel a borpálma közelében egy endemikus fa pollenjét, melynek magassága akár 26 m, átmérője akár 1,8 m hosszú, egyenes, az el nem ágazó törzsek kiváló görgőként szolgálhattak több tíz tonnás tömbök szállítására. Megtalálták a „hauhau” (triumphetta félig háromkaréjos) növény pollenjét is, melynek szárából Polinéziában (és nem csak) köteleket készíteni.

Az a tény, hogy az ókori rapanui embereknek elegendő táplálékuk volt, a feltárt edényeken lévő élelmiszermaradványok DNS-elemzéséből következik. A szigetlakók banánt, édesburgonyát, cukornádat, tarót és jamgyökért termesztettek.

Ugyanezek a botanikai adatok lassúak, de biztosak ennek az idillnek a megsemmisítése. A mocsári üledékek tartalmából ítélve 800-ra csökkent az erdőterület. A faszén kiszorítja a fák virágporát és a páfrány spóráit a későbbi rétegekből – ez az erdőtüzek bizonyítéka. Ugyanakkor a favágók egyre aktívabban dolgoztak.

A fahiány kezdett komolyan befolyásolni a szigetlakók életmódját, különösen az étlapjukat. A megkövesedett szemétdombok tanulmányozása azt mutatja, hogy egy időben a rapa nui emberek rendszeresen ettek delfinhúst. Nyilvánvalóan vastag pálmatörzsekből kivájt nagy csónakokból fogták ezeket az állatokat a nyílt tengeren úszni.

Amikor már nem volt hajófa, a rapanuiak elvesztették „óceáni flottájukat”, és ezzel együtt delfinhúsukat és óceáni halaikat. A La Perouse francia expedíció krónikása 1786-ban azt írta, hogy a tengerben a szigetlakók csak sekély vizekben élő kagylókat és rákokat fogtak.

A moai vége

A 10. század környékén kezdtek megjelenni a kőszobrok. Valószínűleg ők megtestesít polinéz istenek vagy istenített helyi vezetők. A Rapa Nui legendái szerint a „mana” természetfeletti ereje felemelte a faragott bálványokat, elvezette őket egy kijelölt helyre, és lehetővé tette számukra az éjszakai vándorlást, megvédve a készítők békéjét. Talán a klánok versengtek egymással, megpróbálták nagyobbra és szebbre faragni a „moai”-t, és a versenytársaknál masszívabb platformra is elhelyezni.

1500 után gyakorlatilag nem készültek szobrok az elpusztított szigeten, amelyek szállításukhoz és emeléshez szükségesek voltak. Körülbelül ugyanezen idő óta nem találtak pálmapollent a mocsári üledékekben, és a delfincsontokat már nem dobják szeméttelepre. A helyi fauna is változik. Eltűnik minden őshonos madár és félig tengeri madár.

Az élelmiszerellátás egyre romlik, az egykor mintegy 7000 főt számláló népesség pedig csökken. A szigetet 1805 óta sújtják a dél-amerikai rabszolgakereskedők rajtaütései: elviszik a bennszülöttek egy részét, a megmaradtak közül sokan idegenektől elkapott himlőben szenvednek. Csak néhány száz Rapa Nui maradt életben.

A Húsvét-sziget lakói felállított "moai", a kőben megtestesült szellemek védelmét remélve. Ironikus módon ez a monumentális program hozta el a földjüket környezeti katasztrófához. A bálványok pedig a meggondolatlan gazdálkodás és az emberi meggondolatlanság hátborzongató emlékművei.

Úgy tűnt, hogy a bennszülöttek, akik 1722 húsvét vasárnapján köszöntötték a holland tengerészeket, semmi közük sincs szigetük óriási szobraihoz. A részletes geológiai elemzés és az új régészeti leletek lehetővé tették e szobrok rejtélyének feltárását és a kőfaragók tragikus sorsának megismerését.

A sziget pusztaságba esett, kőőrsei ledőltek, és sok közülük az óceánba fulladt. Csak a titokzatos sereg szánalmas maradványainak sikerült külső segítséggel feltápászkodniuk.

Röviden a Húsvét-szigetről

A Húsvét-sziget vagy helyi nyelven Rapa Nui egy apró (165,5 négyzetkilométer) földdarab, amely a Csendes-óceánban veszett el félúton Tahiti és Chile között. Ez a világ legelszigeteltebb lakott helye (kb. 2000 fő) - a legközelebbi város (kb. 50 fő) 1900 km-re van, a Pitcairn-szigeten, ahol 1790-ben a lázadó Bounty-legénység talált menedéket.

Rapa Nui partvonalát több száz homlokráncoló bálvány díszíti – a bennszülöttek „moai”-nak hívják őket. Mindegyik egyetlen darab vulkáni kőzetből van kifaragva; némelyiknek a magassága közel 10 m. Valamennyi szobor ugyanazon minta szerint készült: hosszú orr, kihúzott fülcimpák, komoran összenyomott száj és zömök törzs fölött kiálló áll, oldalra szorított karokkal, tenyérrel. hason.

Sok "moai" csillagászati pontossággal van felszerelve. Például egy csoportban mind a hét szobor azt a pontot nézi (bal oldali kép), ahol a nap lenyugszik a napéjegyenlőség estéjén. Több mint száz bálvány hever a kőbányában, nincsenek teljesen kifaragva vagy majdnem készen, és láthatóan arra várnak, hogy úti céljukba küldjék.

A történészek és régészek több mint 250 éven át nem tudták megérteni, hogy a világ többi részétől teljesen elzárt primitív szigetlakók helyi erőforrások hiányában hogyan és miért tudtak óriási monolitokat feldolgozni, kilométereken át hurcolni egyenetlen terepen és helyezze el őket függőlegesen. Sok többé-kevésbé tudományos elméletet javasoltak, és sok szakértő úgy gondolta, hogy Rapa Nuiban egy időben magasan fejlett nép élt, talán az amerikai prekolumbusz kultúra hordozói, akik valamilyen katasztrófa következtében haltak meg.

A talajminták részletes elemzése lehetővé tette számunkra, hogy felfedjük a sziget titkát. Az itt történtekkel kapcsolatos igazság kijózanító tanulságul szolgálhat az emberek számára szerte a világon.

Született tengerészek. A rapanuiak valaha pálmatörzsekből kiásott kenukból vadásztak delfinekre. A szigetet felfedező hollandok azonban sok deszkából összeerősített csónakokat láttak – nem maradtak nagy fák.

A sziget felfedezésének története

Az élénk színű bennszülöttek barátságos viselkedése ellenére a hollandok kiszálltak a partra, felkészültek a legrosszabbra, és csataformaulattá formálódtak vendéglátóik ámuló tekintete alatt, akik soha nem láttak más embereket, nemhogy lőfegyvereket.

A látogatást hamarosan tragédia árnyékolta be. Az egyik matróz lőtt. Aztán azt állította, hogy állítólag látta a szigetlakókat köveket emelgetni és fenyegető mozdulatokat tenni. A „vendégek” Roggeveen parancsára tüzet nyitottak, 10-12 házigazdát a helyszínen megöltek, és még többen megsebesültek. A szigetlakók rémülten elmenekültek, de aztán gyümölcsökkel, zöldségekkel és baromfival tértek vissza a partra – hogy megnyugtassák a vad jövevényeket. Roggeveen naplójában egy szinte csupasz tájat jegyez fel ritka, legfeljebb 3 méteres bokrokkal Az általa Húsvétról elnevezett szigeten csak a parton hatalmas kőplatformokon álló szokatlan szobrok (fejek) voltak érdekesek. ahu”).

Tudományos megközelítés. Jean Francois La Perouse francia utazó 1786-ban szállt partra a Húsvét-szigeten, egy krónikás, három természettudós, egy csillagász és egy fizikus kíséretében. 10 órás kutatás eredményeként felvetette, hogy korábban a terület erdős volt.

Kik voltak a Rapanui emberek?

Az emberek csak 400 körül telepedtek le a Húsvét-szigeten. Általánosan elfogadott, hogy hatalmas csónakokkal érkeztek Kelet-Polinéziából. Nyelvük közel áll a Hawaii és a Marquesas-szigetek lakóinak dialektusához. Az ásatások során előkerült rapanuiak ősi horgászhorgjai és kőadzei hasonlóak a márkiék által használt eszközökhöz.

Elveszett nemzedékek – Megtalált válaszok

1774 márciusában James Cook angol kapitány mintegy 700 bennszülöttet fedezett fel, akik lesoványodtak az alultápláltságtól a Húsvét-szigeten. Felvetette, hogy a helyi gazdaságot súlyosan megrongálta a közelmúltbeli vulkánkitörés: ezt bizonyítja a sok kőbálvány, amely leomlott a platformjáról. Cook meg volt győződve: a jelenlegi rapanui nép távoli ősei faragták ki és helyezték el a part mentén.

A tudósok csak a közelmúltban találtak választ a Moai néhány titkára. A sziget mocsaraiban felhalmozódott üledékekből származó pollen elemzése azt mutatja, hogy egykor sűrű erdők, páfrány- és cserjebozót borította. Mindez tele volt változatos játékokkal.

A leletek rétegtani (és időrendi) eloszlását vizsgálva a tudósok az alsó, legősibb rétegekben fedezték fel a borpálma közelében egy endemikus fa pollenjét, melynek magassága akár 26 m, átmérője akár 1,8 m hosszú, egyenes, az el nem ágazó törzsek kiváló görgőként szolgálhattak több tíz tonnás tömbök szállítására. Előkerült a „hauhau” (triumphetta félig háromkaréjos) növény pollenje is, melynek szárából Polinéziában (és nem csak) köteleket készítenek.

Ugyanezek a botanikai adatok bizonyítják ennek az idillnek a lassú, de biztos pusztulását. A mocsári üledékek tartalmából ítélve 800-ra csökkent az erdőterület. A faszén kiszorítja a fák virágporát és a páfrány spóráit a későbbi rétegekből – ez az erdőtüzek bizonyítéka. Ugyanakkor a favágók egyre aktívabban dolgoztak.

A moai vége

A 10. század környékén kezdtek megjelenni a kőszobrok. Valószínűleg polinéz isteneket vagy istenített helyi főnököket képviselnek. A Rapa Nui legendái szerint a „mana” természetfeletti ereje felemelte a faragott bálványokat, elvezette őket egy kijelölt helyre, és lehetővé tette számukra az éjszakai vándorlást, megvédve a készítők békéjét. Talán a klánok versengtek egymással, megpróbálták nagyobbra és szebbre faragni a „moai”-t, és a versenytársaknál masszívabb platformra is elhelyezni.

1500 után gyakorlatilag nem készültek szobrok az elpusztított szigeten, amelyek szállításukhoz és emeléshez szükségesek voltak. Körülbelül ugyanezen idő óta nem találtak pálmapollent a mocsári üledékekben, és a delfincsontokat már nem dobják szeméttelepre. A helyi állatvilág is változik Az összes helyi szárazföldi madár és a tengeri madarak fele eltűnik.

A Húsvét-sziget lakói „moait” állítottak, a kőben megtestesült szellemek védelmét remélve. Ironikus módon ez a monumentális program vezette földjüket környezeti katasztrófához. A bálványok pedig a meggondolatlan gazdálkodás és az emberi meggondolatlanság hátborzongató emlékművei.

Ennek a szigetnek a megemlítésekor általában a hatalmas kőbálványokról lehet asszociációt kelteni, amelyeket senki sem tudja, ki, hogyan, mikor és miért telepített. A hatalmas Csendes-óceán közepén egy kis földterületen azonban annyi különféle rejtély összpontosul, hogy ez bőven elegendő lenne egy egész kontinens számára.

Jacob Roggeveen holland tengernagy, aki Amszterdamból indult a titokzatos Délvidék keresésére, talán nem az első európai, aki felfedezte a Húsvét-szigetet. De ő volt az első, aki leírta és meghatározta a koordinátákat. A sziget európai nevét pedig Roggeveen adta, akinek hajói 1722. április 5-én kötöttek ki hozzá. Húsvét vasárnap volt.

A tengerészekkel feketék, vörös bőrűek és végül teljesen fehér emberek találkoztak, akiknek szokatlanul hosszú fülcimpája volt. A hajónapló feljegyezte, hogy a helyi lakosok „nagyon magas kőszobrok előtt tüzet gyújtottak...>-vel, ami elképedt bennünket, mert nem tudtuk megérteni, hogy ezek az emberek, akiknek se faanyaguk, se erős kötelük nincs, hogyan tudták felállítani azokat”. .

A híres kapitány, James Cook fél évszázaddal később, 1774-ben szállt partra a szigeten, és nem kevésbé volt elképedve, mint Roggeveen, aki felfigyelt az óriási szobrok és az őslakosok nyomorult élete közötti hihetetlen kontrasztra: „Nehéz volt elképzelni. hogyan tudták a technológiától megfosztott szigetlakók felszerelni ezeket a csodálatos figurákat, és ráadásul hatalmas hengeres köveket helyezni a fejükre” – írta.

Cook és Roggeveen szerint is körülbelül 3000 bennszülött élt ott, akik a szigetüket vagy Mata-ki-te-Raginak, ami azt jelenti, hogy „szemek néznek az égre”, vagy Te-Pito-o-te-henuának, azaz "köldök" Föld." A tahiti tengerészeknek köszönhetően a szigetet gyakran Rapa Nui-nak (fordítva: „Nagy Rapa”) nevezik, hogy megkülönböztesse Rapa Iti szigetétől, amely Tahititől 650 km-re délre fekszik.

Ma egy fák nélküli sziget, terméketlen vulkáni talajjal és kevesebb mint 5000 lakossal. Korábban azonban sűrű erdővel borított és nyüzsgő élet volt, amiről óriási kőszobrok tanúskodtak – moai, ahogy az őslakosok nevezték őket. A helyi hiedelmek szerint a moai a Húsvét-sziget első királya, Hotu Matu'a őseinek természetfeletti erejét tartalmazza.

Furcsa, egymáshoz hasonló, azonos arckifejezéssel és hihetetlenül megnyúlt fülekkel, szétszórva vannak a szigeten. Valaha a szobrok talapzatokon álltak, a sziget közepére nézve – ezt látták az első európaiak, akik meglátogatták a szigetet. De aztán az összes bálvány, és 997 van belőlük, a földön feküdt.

Mindent, ami ma a szigeten létezik, a múlt században helyreállították. A Rano Raraku vulkán és a Poike-félsziget között található 15 moai utolsó helyreállítását a japánok végezték 1992-1995-ben.

A vulkán lejtőin található egy kőbánya, ahol az ősi kézművesek bazaltvágók és nehéz kőcsákányok segítségével puha vulkáni tufából moai-t faragtak. A legtöbb szobor magassága 5-7 m, a későbbi szobrok magassága elérte a 10-12 métert. Egy moai átlagos tömege körülbelül 10 tonna, de vannak ennél jóval nehezebbek is. A kőbánya tele van befejezetlen szobrokkal, amelyek munkálatai ismeretlen okból megszakadtak.

A moai hatalmas ahu talapzatokon helyezkednek el a sziget partján, 10-15 km-re a kőbányáktól. Ahu elérte a 150 métert és a 3 métert, és 10 tonnás darabokból állt. Nem meglepő, hogy ezek az óriások lenyűgözték az európai tengerészeket, majd a világ közösségét. Hogyan tudták ezt megtenni a sziget ősi lakói, akiknek leszármazottai nyomorúságos életet éltek át, és nem keltettek hősök benyomását?

Hogyan hurcolták át a teljesen kész, megmunkált és csiszolt szobrokat hegyeken és völgyeken keresztül, miközben nem sértették meg őket útközben? Hogyan ültettek rájuk az ahu-ra? Hogyan tettek akkor 2-10 tonnás kő „kalapokat” a fejükre? És végül, hogyan jelentek meg ezek a szobrászok a világ legbelsőbb szárazföldi lakott szigetén?

De ezek nem mind Rapa Nui titkai. 1770-ben úgy döntöttek, hogy a San Carlos néven elhagyott földterületet a spanyol korona birtokaihoz csatolják. Amikor a spanyol expedíció vezetője, Felipe Gonzalez de Aedo kapitány elkészítette és aláírta a sziget annektálásáról szóló okiratot, a helyi törzsek vezetői is aláírták a szöveg alá - gondosan furcsa jeleket rajzoltak a papírra. . Olyan bonyolultak, mint a tetoválások a testükön vagy a rajzok a tengerparti sziklákon. Szóval volt írás a szigeten?!

Kiderült, hogy volt. Minden bennszülött otthonban voltak fából készült táblák, amelyekre táblákat faragtak. A rapa nui emberek kohau rongo-rongo-nak nevezték írásukat. Jelenleg a világ múzeumaiban 25 tábla, azok töredékei, valamint kőfigurák találhatók, ugyanazokkal a titokzatos jelekkel tarkítva.

Sajnos csak ez maradt a keresztény misszionáriusok oktatási tevékenysége után. És még a sziget legidősebb lakói sem tudják megmagyarázni legalább egy jel jelentését, nemhogy elolvassák a szöveget.

1914-1915-ben A Rapa Nuiba induló angol expedíció vezetője, Mrs. Catherine Scoresby Roughledge talált egy Tomenika nevű öregembert, aki több karaktert is tudott írni. De nem akarta beavatni az idegent Rongorongo titkába, kijelentve, hogy az ősök megbüntetik azt, aki felfedi a levél titkát az idegeneknek. Catherine Routledge naplói alig jelentek meg, ő maga hirtelen meghalt, és az expedíció anyagai elvesztek...

Negyven évvel Tomenica halála után a chilei tudós, Jorge Silva Olivares találkozott unokájával, Pedro Pate-tel, aki a rongo-rongo szótárt nagyapjától örökölte. Olivaresnek sikerült lefényképeznie egy jegyzetfüzetet egy ősi nyelvű szavakkal, de – ahogy ő maga írja – „a filmtekercsről kiderült, hogy elveszett vagy ellopták. Maga a jegyzetfüzet eltűnt.”

1956-ban a norvég etnográfus és utazó, Thor Heyerdahl megtudta, hogy a szigetlakó Esteban Atannak van egy jegyzetfüzete az összes ősi írásjellel és azok jelentésével latin betűkkel. De amikor a híres utazó megpróbált ránézni a jegyzetfüzetre, Esteban azonnal elrejtette. Nem sokkal a találkozó után a bennszülött egy kis házi készítésű csónakkal elhajózott Tahitira, és senki sem hallott többé felőle, sem a notebookról.

Számos ország tudósai próbálták megfejteni a rejtélyes jeleket, de eddig nem sikerült nekik. Azonban hasonlóságokat fedeztek fel a Húsvét-sziget írása és az ókori Egyiptom hieroglifái, az ókori kínai képírás, valamint Mohenjo-Aaro és Harappa írásai között.

A sziget másik rejtélye összefügg... rendszeres eltűnésével. Csak a XX. Számos elképesztő esetet dokumentáltak, amikor egészen ügyesen „bújt” a tengerészek elől. Így tehát 1908 augusztusában a chilei Gloria gőzhajó egy hosszú utazás után ott akarta feltölteni édesvízkészletét. De amikor a hajó elérte a navigátor által megjelölt pontot, nem volt ott sziget!

A számítás azt mutatta, hogy a hajó egyenesen áthaladt a szigeten, és most távolodik onnan. A kapitány visszaparancsolt, de a számítások szerint a Gloria a sziget közepén található!

20 évvel később egy turistahajónak több mérföldre kellett volna elhaladnia a Húsvét-szigettől, de még a legerősebb távcsővel sem lehetett látni sehol. A kapitány azonnal szenzációs radiogramot küldött Chilébe. A chilei hatóságok gyorsan reagáltak: Valparaiso kikötőjét egy ágyús csónak hagyta el a rejtélyes hely felé, de a sziget ismét a megszokott helyére került.

A második világháború idején két német tengeralattjáró a Húsvét-szigetre tartott, ahol egy tankoló tankhajó várta őket. De a találkozóhelyen nem volt sem tankhajó, sem sziget. A csónakok több órán keresztül hasztalanul szántották az óceánt. Végül az egyik tengeralattjáró parancsnoka úgy döntött, hogy megtöri a rádiócsendet, és felvette a kapcsolatot a tankerrel. Mindössze 200 mérföldre találkoztak a Húsvét-szigettől, és a második tengeralattjáró nyomtalanul eltűnt...

Sok kutató feltételezte, hogy a helyi lakosság Indiából, Egyiptomból, a Kaukázusból, Skandináviából és természetesen Atlantiszból érkezett. Heyerdahl feltételezte, hogy a szigetet az ókori Peruból származó telepesek lakták. A kőszobrok valóban nagyon emlékeztetnek az Andokban talált figurákra. A Peruban elterjedt édesburgonyát termesztik a szigeten. A perui legendák pedig az inkák csatájáról beszéltek az északi fehér istenek népével.

A csata elvesztése után Kon-Tiki vezérük nyugatra vezette népét az óceánon túlra. A szigeten legendák keringenek egy Tupa nevű hatalmas vezetőről, aki keletről érkezett (talán ez volt a tizedik Sapa Inka Tupac Yupanqui). századi spanyol utazó és tudós szerint. Pedro Sarmiento de Gamboa, abban az időben az inkáknak balsa tutajokból álló flottája volt, amelyen elérhették a Húsvét-szigetet.

Heyerdahl folklórleírások felhasználásával 9 balsa rönkből építette meg a Kon-Tiki tutajt, és bebizonyította, hogy már az ókorban is sikerült leküzdeni a Dél-Amerika és Polinézia közötti távolságot. Ennek ellenére a Húsvét-sziget ősi lakosságának perui eredetére vonatkozó elmélet nem győzte meg a tudományos világot. A genetikai elemzés inkább polinéz eredetére utal, a rapa nui nyelv pedig a polinéz családhoz tartozik. A tudósok a letelepedés időpontjáról is vitatkoznak, 400-tól 1200-ig nevezik az időt.

A Húsvét-sziget lehetséges története (a későbbi rekonstrukciók szerint) így néz ki.

Az első telepesek kis szobrokat állítottak kőből készült „kalap” nélkül a fejükön, szertartásos épületeket építettek, és ünnepeket tartottak a Make-Make isten tiszteletére. Aztán idegenek érkeztek a szigetre. Mesterségesen megnyúlt füleik miatt Hanau-eepe - „hosszúfülű” becenevet kaptak (Heyerdahl azzal érvelt, hogy a hosszúfülűek a szigeten 475 körül települt perui indiánok, az őslakosok pedig polinézek voltak).

Miután a Poike-félszigeten telepedtek le, kezdetben békésen éltek, egyedi kultúrájukkal, írásbeliségükkel és egyéb készségükkel kitűnve. A nők nélkül érkezve Rapa Nuira az újonnan érkezők feleségül vették az őslakos törzs képviselőit, akiket Hanau-momoko - „rövidfülű” -nek neveztek. Fokozatosan a Hanau-Eepe betelepítette a sziget egész keleti részét, majd leigázta a Hanau-Momokót, ami az utóbbiak gyűlöletét gerjesztette.

Ettől az időtől kezdve elkezdődött a durva arcú kőóriások építése, távol a korábbi reális módtól. Az ahu platformok kevésbé gonddal készülnek, de most a tenger felé néző szobrok állnak a tetejükön. Talán halolajjal megkent faszánokon szállították a partra. Akkoriban a sziget nagy részét pálmafák borították, így nem volt probléma a fából készült korcsolyapályákkal.

De a helyi lakosok, akiket Thor Heyerdahl arról kérdezett, hogyan szállították az ókorban az óriási kőfigurákat, azt válaszolták neki, hogy ők maguk jártak. Heyerdahl és más rajongók többféle módot találtak a kőbálványok függőleges helyzetben történő szállítására.

Például kötelek segítségével a moai-kat megdöntötték, az alap egyik sarkára támaszkodva, és fakarok segítségével e tengely körül forgatták. Ugyanakkor a riggerek csoportjai köteleket használtak, hogy megakadályozzák a blokk túlzott megdöntését.

Kívülről valóban úgy tűnt, hogy maguk a moai a szigeten lévő burkolt utakon haladtak. A probléma az, hogy a vulkanikus sziget domborzata szó szerint egyenetlen, és nem világos, hogyan lehet több tonnás óriásokat mozgatni fel-le a Rano Rarakut körülvevő dombokon.

Bárhogy is legyen, a moai-kat hanau-momoko hozta létre, mozgatta és helyezte talapzatokra hanau-eepe vezetésével. Az ilyen kemény munka nem nélkülözhette az áldozatokat, és a sziget lakossága a tudósok szerint még a legjobb időkben sem haladta meg a 10-15 ezer főt. Emellett a kannibalizmust is gyakorolták Rapa Nuin.

A rapanuiak harcias népek voltak, amint azt a legendákban leírt, helyi lakosok közötti számos összecsapás is bizonyítja. A legyőzött pedig gyakran a főétel lett a győzelem ünnepe alatt. Tekintettel a hosszúfülű állatok dominanciájára, nem nehéz kitalálni, hogy kinek a sorsa volt rosszabb. És a rövidfülű végül fellázadt.

A néhány hosszúfülű a Poike-félszigetre menekült, ahol egy 2 km hosszú széles árok mögé menekültek. Hogy az ellenség ne tudja leküzdeni az akadályt, kivágták a környező pálmafákat, és árokba dobták, hogy veszély esetén felgyújtsák. De a rövidfülűek a sötétben hátulról megkerülték az ellenséget, és az égő árokba dobták őket.

Az összes Hanau-Eepe-t kiirtották. Hatalmuk jelképei - a moai - lekerültek talapzatukról, és a kőbányákban leállt a munka. Ez a sziget korszakalkotó eseménye valószínűleg nem sokkal azután következett be, hogy az európaiak felfedezték a szigetet, ugyanis a XVIII. század végén. A tengerészek már nem látták a bálványokat a talapzaton állni.

Ekkorra azonban a közösség leépülése visszafordíthatatlanná vált. Az erdők nagy része elpusztult. Eltűnésével az emberek elvesztették a kunyhók és csónakok készítéséhez szükséges építőanyagokat. S mivel a hosszúfülű állatok kiirtásával a legjobb kézművesek és agronómusok pusztultak el, a Húsvét-szigeti élet hamarosan mindennapi létharcba fordult, melynek társa a kannibalizmus volt, amely ismét lendületbe jött.

Ez utóbbi ellen azonban a misszionáriusok meglehetősen sikeresen küzdöttek, keresztény hitre térítve a bennszülötteket. De 1862-ben a szigetet megszállták a perui rabszolgakereskedők, akik 900 embert fogtak el és hurcoltak el, köztük az utolsó királyt is. Megsemmisítettek néhány szobrot, ami után sok ott élő őslakos és misszionárius elmenekült a szigetről.

A kalózok által hozott betegségek - himlő, tuberkulózis, lepra - pedig száz főre csökkentették a sziget amúgy is csekély lakosságát. A sziget legtöbb papja meghalt, akik magukkal temették Rapa Nui minden titkát. A következő évben a szigeten partra szálló misszionáriusok nem találták nyomát a közelmúltban létezett egyedülálló civilizációnak, amelyet a helyiek a világ középpontjába helyeztek.

által A vadúrnő feljegyzései

A Húsvét-sziget egy kis földdarab a Csendes-óceán hatalmas kiterjedései között. Chiléhez tartozik, területe valamivel több, mint 165 négyzetkilométer, a sziget alakja háromszögre emlékeztet. A mintegy kétezer fős lakosság juhtenyésztéssel és halászattal foglalkozik.

Az utóbbi időben a turizmus elkezdett jövedelmet hozni a helyi lakosoknak. Egyre többen szeretnének ellátogatni a szigetre. A turistákat az vonzza, hogy a Húsvét-szigetet megfejtetlen rejtélyek övezik.

Titokzatos Sziget

Ezt a földdarabot még 1772-ben fedezték fel, amikor a Roggevahn kapitány vezette holland tengerészek először tették rá lábukat. Ez húsvét vasárnapján történt, ezért kezdték a szigetet Húsvét-szigetnek nevezni.

A helyi lakosok nagyon melegen üdvözölték a tengerészeket. A hollandoknak pedig azonnal kérdései támadtak. Először is, hogyan kerültek ide ezek a barátságos szigetlakók? Másodszor, miért különböznek egymástól: egyesek feketék, mások vörösek, és köztük fehérek is. Harmadszor, hogyan és miért csúfítják el a helyi lakosok annyira a füleiket, amelyek lebenyei el vannak vágva és erősen megnyúlva. De a legcsodálatosabb látvány várta az utazókat.

Óriás kőszobrok

Roggevahn és tengerészei megdöbbentek, amikor óriási kőszobrokat fedeztek fel a szigeten, amelyeket a helyiek moai-nak neveztek. A legtöbb szobor 4-10 méter magas. De néhány óriás eléri a 20 métert meghaladó magasságot. A szobroknak nagy fejük van, kiemelkedő állal és hosszú fülekkel. Egyáltalán nincs lába. Egy részük vörös kősapkát visel, mások kalap nélkül. Egyesek talapzaton állnak, mások fejig el vannak temetve.

Mára 887 szobor maradt fenn. Még mindig az egész szigeten találhatók, és továbbra is lenyűgözik a turistákat. Megválaszolatlan maradt a kérdés, hogy a sziget kicsi, tehetetlen lakói képesek voltak-e olyan óriásokat emelni, mint a XVII.

A holland hajósok történetei szerint a szigeten felfedezett őslakosok Mak-Mak istenséget imádták. A szigeten rongo-rongo-nak nevezett, írással ellátott fatáblákat találtak. A betűket vagy balról jobbra írták, vagy fordítva. Senki sem tudta megfejteni a feliratokat. Kár, mert ők segíthettek felfedni a szobrok titkát és maguk a Húsvét-sziget lakóinak származását.

Húsvét-szigeti hipotézisek

Egyelőre csak hipotézisek és feltételezések vannak. A szigetről nem vezettek más feljegyzéseket, és a szigetlakók kultúrájának szóbeli története idővel egyre homályosabbá és homályosabbá vált. Bizonyítékok vannak arra, hogy az őslakosok azt mondták Cook kapitánynak, hogy huszonkét nemzedék telt el azóta, hogy Hotu Matua vezér a szigetre vezette az embereket, de hogy honnan, azt nem tudták megmondani.

A tudósok egyik hipotézise szerint a sziget lakói kenuval hajóztak oda, és szobrokat kezdtek készíteni, óriásfák leveleit felhasználva szállítani, és a szobrokat e fák törzsével megtámasztva. Amikor az európaiak megérkeztek a szigetre, az egész erdő már elpusztult, és egy környezeti katasztrófa a lakosság kipusztulásához vezetett. Annak bizonyítéka, hogy a sziget lakói a tenger túlsó oldaláról érkezhettek, az egyik kövön talált csónak ősi képén látható.

A híres norvég utazó, Thor Heyerdahl biztos volt benne, hogy Peru lakosai a szigetre költöztek, és balzsafa tutajoikon érik el azt. Álláspontjának bizonyítására még egy csodálatos utazást is megtett, legénységével a Kon-Tiki nevű, házi készítésű tutajon átkelve az óceánon. De még ha évezredünk elején a mai Peru lakói valóban elhajóztak a szigetre, akkor is állítottak volna óriási szobrokat? Valamit nehéz elhinni.

Mi a megbízhatóbb - az idegenek vagy az Atlantisz?

Lehet, hogy azoknak van igazuk, akik azt állítják, hogy voltak itt idegenek. Gyakran a hihetetlen az, ami hirtelen nyilvánvalóvá válik.

Van még egy érdekes hipotézis. A szobrokat az atlantiszi nép állította. Akár 10 méter magasak is voltak, és ősi civilizációjuk a hatalmas Atlantisz kontinensen virágzott, amelyből csak egy darab maradt - a Húsvét-sziget. A többi elsüllyedt az óceánba. A holland expedíció által talált lakók pedig az atlantisziak után jelentek meg a szigeten, talán Peruból hajóztak ki.

A fatáblák írásának megfejtésével kiderül a Húsvét-sziget rejtélye. Vagy hirtelen felfedezik a legendás Atlantiszt a Csendes-óceán fenekén.

Hasznos lehet elolvasni: