Manastiri Baryatinsky. Shtatë muzg në baryatino, ose pse një laik duhet të shkojë në një manastir. Teologjia me pjerrësi agrare

ishte në fshat. Baryatin Dankovsky U. Provinca Ryazan. (tani Dankovsky Rrethi Lipetsk rajon).

Ajo u themelua si një komunitet në pranverën e vitit 1900 nga e veja e këshilltares aktuale shtetërore Sofia Petrovna Muromtseva (nee Princesha Golitsyna) në pasurinë e saj. Muromtseva dhuroi syth. manastir 1357 dec. 378 blozë. tokë dhe kapital prej 100 mijë rubla. Motrat e para filluan të vinin në komunitet në gusht. 1900 Deri në vitin 1903, numri i murgeshave arriti në 130 persona. 16 nëntor 1902 Muromtseva i bëri thirrje Sinodit të Shenjtë dhe administratës dioqezane të Ryazanit me një peticion për të krijuar një komunitet monastik. Në dhjetor. të njëjtin vit. Peshkopi vizitoi Baryatinon. Mikhailovsky, Vic. Dioqeza Ryazan Vladimir (Blagorazumov). Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 18-26 marsit 1903, komuniteti u miratua zyrtarisht. Muromtseva u bë abate dhe mori betimet monastike me emrin Sofje. Jeta e brendshme organizohej sipas rregullave të manastirit, për motrat kujdesej një prift: nga 15 dhjetori. 1902 - Andrei Kunitsyn, pastaj - Uspensky (emri i panjohur, ndoshta prift i një kishe rurale), në 1917 - priftërinjtë Mikhail Vyazemsky dhe Grigory Panfilov. Në vitin 1907, komuniteti u shndërrua në Manastirin e Konviktit pa personel të Sofjes dhe në Manastir. Sofje 24 tetor. 1907 u ngrit në gradën e abacisë. Sipas stafit të vitit 1911, në D. m. kishte 100 motra, në vitin 1914 - mbi 300 motra, deri në vitin 1919 jetonte një abace, një arkëtar, 25 murgesha, 230 fillestare të caktuar, 5 punëtorë.

Deri në vitin 1902, komuniteti kishte ndërtuar një ndërtesë qelie dykatëshe prej druri mbi një themel guri me një dhomë për provat, një dhomë çaji, 17 dhoma për murgeshat dhe një kishë shtëpie, të shenjtëruar në emër të manastirit. Sofje 2 shtator. 1901 rektor i Kishës Vladimir. Ryazan DS prot. Jonah Solntsev. Deri në vitin 1904, një shtëpi prifti prej druri me 8 dhoma, një trapeze me një furrë buke dhe një bodrum, një shtëpi bujtinë me një hotel, një oborr për vizitorët, një strehë druri, një akull me tulla, një lavanderi dhe një ndërtesë 2-katëshe me tulla. u ndërtuan gjithashtu. Më pas U ndërtuan 2 shtëpi 2-katëshe me tulla, si dhe një shtëpi me tulla e abacisë. E fundit, me kujtime të mesjetës. Evropa Veriore arkitektura, u dallua për përbërjen e saj origjinale: 3 kulla të larta 8-faqëshe, në krye me tenda, ishin ngjitur në ndërtesën kryesore drejtkëndore. Ndërtesat e manastirit ishin të rrethuara me një mur të lartë tullash dhe, sipas dëshmitarëve okularë, zinin një sipërfaqe prej përafërsisht. 10 hektarë Për furnizim me ujë u ndërtua një pus artezian me thellësi 246 arshins. Në manastir u organizua një manastir, Mont-Rue zotëronte një shirës me avull dhe kishte një shkollë famullie për 40 vajza jetime.

Në vitet 1903-1904 me bekimin e peshkopit. Ryazansky dhe Zaraisky Demetrius (Sperovsky) në D. m u ngrit një katedrale me tulla 2-katëshe në emër të mts. Sofia (kapaciteti 600 persona), si dhe një kullë me 8 kambana (më e madhja peshonte 242 paund). 17 shtator. 1904 peshkop Ryazan dhe Zaraisky Arkady (Karpinsky) shenjtëruan altarin kryesor në katin e fundit. 25 Prill 1906, rektori i manastirit Skopinsky për nder të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt e dioqezës Ryazan, arkim. Jozefi u shenjtërua tempulli i poshtëm për nder të ikonës Akhtyrka të Nënës së Zotit. Dizajni i katedrales, i përpiluar nga arkitekti, dihet. A. Shesternikov, sipas të cilit supozohej të ngjante me Katedralen e Supozimit në Vladimir (Wagner, Chugunov). Katedralja është ndërtuar me elemente bizantine. dhe ruse stilet. Vëllimi kryesor i katedrales, në plan kryq, u kurorëzua me një kube të lartë, në të njëjtin aks ndodheshin edhe trapezaja dhe hajati me kambanoren. Me sa duket, tempulli ishte një nga versionet e projektit të parealizuar të Kishës së Ngjalljes së Krishtit mbi Gjakun në Shën Petersburg nga I. S. Bogomolov (1882). Kulla e kambanës kishte gjithashtu një përfundim si obelisk, dhe fasadat ishin të zbukuruara me dritare të larta 3-pjesëshe. Sidoqoftë, përbërja e burimit origjinal, i cili tenton të jetë qendror, fitoi këtu përmasa të zgjatura.

15 qershor 1914 në prani të Ipeshkvit. Demetrius (Sperovsky) vuri gurin e themelit për një kishë me 3 altarë për nder të Shndërrimit të Zotit me kapela për nder të ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit dhe në emër të Martirit. Trifoni. Tempulli, i projektuar për 2 mijë njerëz, nuk u përfundua.

Në dhjetor. Në vitin 1917, filloi grabitja e D. m nga çeta ushqimore e Ryazanit, u krye një kërkesë buke: 30 paund miell dhe 4,5 paund meli në muaj u ndanë për motrën, 2 paund tërshërë për kalin. “Përveç kësaj, ata dhanë dru zjarri dhe kleriku nuk refuzoi, pasi fshatarët po tërhiqnin zvarrë nga manastiri” (GARO. F. R-1033. Op. 4. Tabela 3. D. 8. St. 3. L. 12-19). Në janar. 1918 D. m u grabit: prona, duke përfshirë veglat e kishës, ikona, libra, inventar, para të gatshme, bagëti, eksportohet në fshat. Baryatino dhe i ndarë midis pjesëmarrësve në grabitje, pothuajse e gjithë toka u mor (nga 1300 dessiatine, 25 dessiatine mbetën nën të mbjella). Disa nga ndërtesat u shkatërruan dhe ferma e manastirit u shkatërrua. Në të njëjtën kohë, sipas abacisë, "fshatarët u futën në një furi, si hordhia tatar, ata i rrahën motrat përgjysmë për vdekje" (GARO. F. R-1033. Op. 4. D. 8. St. 3. L. 1-1 vëll.

Në Mars 1919, me vendim të Komitetit Ekzekutiv të Provincës Ryazan, në D.M u organizua një sanatorium për pacientët me tuberkuloz, motrat jetonin në 2 ndërtesa. Deri në maj 1920, D.M. Në 1925, komuna Baryatinskaya ishte vendosur në ndërtesat e manastirit. Deri në fillim 30-ta shekulli XX ne komune ishte ne rregull. 100 hektarë tokë arë, deri në 300 derra, deri në 50 lopë, më shumë se 500 dele, 50 kuaj; kishte 2 traktorë Fordson me një komplet parmendash dhe farës. Në vitet 1930-1931 u thyen shumica e ndërtesave dhe gardheve, 200 mijë copë. tullat u dërguan në Voronezh. abat 77-vjeçar. Sofja iu nënshtrua represionit dhe u detyrua të largohej për në Moskë. Në 1933, komuna u shpërbë, ferma shtetërore Baryatinsky u shfuqizua shpejt dhe territori i manastirit u shkretua. Në vitin 2005, kambanorja u shemb. Nga viti 2007 është ruajtur godina e rektorit me 2 kulla, një shtëpi njëkatëshe me tulla, 2 godina qelish prej druri mbi themele guri, 2 hambarë me tulla; restaurimi i D. m.

Arch.: GA Rajoni Lipetsk. F. R-1569. Op. 1. D. 4; D. 21; GARO. F. 5. Op. 2. D. 2398; F. 1033. Op. 1. D. 657a; Op. 4. Tabela 3. D. 8.

Yu. Klokov, A. A. Naydenov Manastiri u krijua me një qëllim të veçantë praktik: fshati, si shumë e shumë Fshatrat ruse, po shuhej dhe kisha dikur e mrekullueshme, e ndërtuar në shekullin e 18-të, kishte nevojë për kujdes. Arkitektura e saj është një shembull i stilit të Perandorisë. Altari kryesor u shenjtërua në 1796 për nder të Krishtlindjeve Nëna e Shenjtë e Zotit, tjetra, më vonë, i kushtohet mjekëve të shenjtë jomercenarë dhe mrekullibërësve Kozma dhe Damian, të cilët vuajtën në Romë.

Një arsye tjetër për hapjen e manastirit ishte ekzistenca aktuale e një komuniteti të vogël monastik në kishë, i cili u formua në vitet 70 të shekullit të njëzetë nën kujdesin e Hieromonk Arkady (Afonin), një murg i Trinitetit-Sergius Lavra; Ai shërbeu këtu, me një pushim të shkurtër, nga 28 shkurt 1972 deri në shenjtërimin e tij peshkopal më 25 mars 1991 dhe emërimin në selinë Yuzhno-Sakhalin. Në Baryatin, murgeshat që kaluan nëpër kampe, humbën shëndetin dhe u kthyen në vendet e tyre të lindjes u mblodhën: Anastasia (Kuzmina), hieromonaku i tonsur Optina Meletia (Barmina), skema-murgesha Tikhona, murgesha Nikodima, murgesha e verbër Iulitta, murgesha Maria (Klimkina). ), murgesha Ksenia. Ata erdhën në shërbime nga fshatrat e afërta dhe të largëta, duke kërkuar një mundësi për t'u vendosur pranë tempullit të vetëm që vepron në territorin nga Medini në Kaluga. Komuniteti u plotësua nga famullitarët beqarë vendas, por deri në vitin 1993 ai u dobësua: gratë e vjetra të tonsuruara të manastireve para-revolucionare shkuan te Zoti, dhe ata që u tonuruan në Baryatin arritën në pleqëri dhe nuk mundën, si më parë, të këndonin dhe lexoni gjatë adhurimit, ose kujdesuni për tempullin, i cili ishte i rrënuar bashkë me ta.

Me të mbërritur më 3 prill 1993, motrat erdhën në një shtëpi të zbrazët të ndërtuar njëzet vjet më parë për komunitetin dhe të gjithë filluan nga e para. Para së gjithash, ata u kujdesën për ciklin e përditshëm të adhurimit, i cili respektohet rreptësisht edhe sot e kësaj dite: në gjashtë të mëngjesit fillon shërbimi i mëngjesit me kanunet e rregullit monastik; Në orën 17 bëhet Mbrëmja dhe Mëngjesi, në orën 21:00 lexohet përkujtimi. Murgeshat e shkretëtirës jetojnë sipas rregullave të manastirit cenobit: ata ndjekin të gjitha shërbesat e kishës, hanë një vakt të përbashkët dhe punojnë në bindje.

Mungesa e fondeve nuk na lejoi të fillonim riparimin e tempullit për një kohë të gjatë, na u desh të duronim një kube të pasuvatuar, të errët me blozë, të lyer me bojë të bardhë vaji rreth njëzet vjet më parë, mure me një ngjyrë të papërcaktuar me njolla nga; larje në një lartësi ku gjyshet arritën nga një shkallë, dhe piktura qesharake tavani. Por buqeta me lule të freskëta pranë ikonave veçanërisht të nderuara, këndimi dhe leximi kompetent monastik i dhanë shërbimit një shije unike.

Shumica e motrave janë banore të qytetit; Pasi u vendosën në fshat, ata me entuziazëm u morën me punë bujqësore: në pranverën e parë mbollën patate, gërmuan shtretër për perime, morën një dhi dhe një lopë dhe ndërtuan një oborr gjatë verës. Nga vjeshta, manastiri kishte tashmë fermën e tij ndihmëse, duke e siguruar atë me produkte natyrore fshati. Në vitin 1995 u themelua një pemëtore. Disa vite më vonë ata morën guximin të ngrinin disa koshere. Sot manastiri ka 18 hektarë tokë foragjere, dy kopshte, një kopsht të madh perimesh, një bletore dhe në oborrin e ri ka tre lopë, një dhi, një gomar dhe pula.

Që në ditët e para të ekzistencës së tij, manastiri filloi të mblidhte një bibliotekë dhe që në ditët e para u prezantua një seminar teologjik mbi një sistem raportesh. Ndodh që shumica e motrave kanë nevojë intelektuale, d.m.th. dëshira për të kuptuar Perëndinë jo vetëm me gjithë zemër dhe shpirt, por edhe me gjithë mendjen (Mateu 22:37). Çdo vit, nga shtatori deri në Pashkë, mbahen klasa javore në një nga disiplinat teologjike: ata studionin historinë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, dogmatikën, liturgjinë, historinë e Kishës, historinë e Kishës Ruse, antropologjinë e krishterë, historia e monastizmit, historia e monastizmit rus, përveç kësaj, gjuha greke e Testamentit të Ri, piktura e ikonave.

Në tetor 1996, filloi ndërtimi i një godine qelie me kuzhinë, bankë dhe bodrume; gjashtë vjet më vonë iu bë një zgjerim me qeliza të reja, dhomë e madhe për bibliotekë, kopsht dimëror, zyrë mjekësore. Por motrat nuk jetuan në kushte të shkëlqyera për një kohë të gjatë. Më 4 maj 2007, një zjarr në dy orë shkatërroi të gjitha veprat, tetë mijë vëllime të bibliotekës, pronë e fituar gjatë katërmbëdhjetë viteve; detajet në faqe

Njerëzit që gjenden në rrethana trishtuese, të varfërit, të moshuarit dhe të vetmuarit i drejtohen shpesh manastirit dhe askush nuk largohet pa ngushëllim. Ata që kanë nevojë marrin ushqim, ilaçe, veshje dhe këshilla shpirtërore.

Gjatë verës së shkollës dhe pushimet dimërore Manastiri pranon vajza adoleshente që duan të shohin jetën monastike nga brenda. Ata jetojnë në ndërtesën e qelisë së motrave, ndjekin shërbesat hyjnore, mësojnë leximin e kishës, kryejnë të gjitha bindjet e mundshme në bankë, punëtori qepëse, në kopsht dhe përdorin libra nga biblioteka e manastirit.

SHTATË perëndim të diellit në BARYATINO, OSE PSE NJË LAIK SHKON NË MANASTIR Nëse një i huaj shfaqet në prag të shtëpisë tuaj dhe thotë se do të jetojë me ju, për shembull, një javë, ndërsa ai do t'ju ndihmojë në punët e shtëpisë dhe do të lutet. me ty do ta marrësh për një të çmendur dhe nëse ai nuk largohet me dashamirësi, thirr një ambulancë. Nëse një haxhi del në pragun e manastirit dhe deklaron të njëjtën gjë, ai pritet me gëzim, para së gjithash ushqehet, lihet të kalojë natën... Vërtet, këta murgj nuk janë të kësaj bote. Edhe pse është akoma më mirë të njoftoni për mbërritjen tuaj me telefon. Sipas standardeve njerëzore, manastiri duhet të jetë tani në tranzicion: manastiri është katërmbëdhjetë vjeç. Në 1993, pesë motra të manastirit Maloyaroslavets mbërritën në fshatin Baryatino - ishte planifikuar një manastir me fokus bujqësor. Megjithatë, në vitin 1995, një i pavarur manastir, murgesha Theophila (Lepeshinskaya) u bë abace, dhe më pas abace. Manastiri u krijua për një qëllim praktik: fshati po shuhej dhe kisha dikur e mrekullueshme, e ndërtuar në shekullin e 18-të, kishte nevojë për kujdes. Tempulli, një shembull i stilit të Perandorisë në arkitekturë, i kushtohet Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. Altari i dytë u shenjtërua për nder të mjekëve të shenjtë jomercenarë dhe mrekullibërësve Kozma dhe Damian; Manastiri përmban një grimcë të relikteve të këtyre shenjtorëve të Zotit, të cilët vuajtën në Romë në kohët e lashta, por ishin të nderuar si në Rusi ashtu edhe në mbarë botën ortodokse. Njëherë e një kohë nuk kishte as këtë faltore në manastir dhe as dekorimin e shkëlqyer në tempull. Për një kohë të gjatë nuk kishte para të mjaftueshme për të rregulluar kupolën e pa suvatuar, me blozë të errët; qelitë e shkreta në shtëpinë e dorëzuar komunitetit u rindërtuan nga e para. Nuk mund të ishte e lehtë. Megjithatë, shqetësimi i radhës pas shërbimit ishte biblioteka, kopshti i perimeve dhe stalla e lopëve. Mënyra sesi murgeshat, kryesisht banorë të qytetit, arritën t'i siguronin vetes produktet e bujqësisë për mbijetesë edhe në fazat e hershme, është përtej të kuptuarit. Në të njëjtën kohë, librat nuk ishin si peshë e vdekur: që në ditët e para ata filluan të zhvillojnë një seminar teologjik. Ata studiojnë historinë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, dogmatikën, liturgjikën, historinë e kishës dhe monastizmit, antropologjinë e krishterë, gjuhën greke të Dhiatës së Re dhe ikonografinë. Karta, pra rregulli, është i pranishëm në çdo biznes si një lloj bazë për çdo kreativitet dhe imagjinatë. Çdo familje, edhe ajo e çrregullt, ka traditat dhe rutinën e saj: në një kohë të caktuar zgjohen, shkojnë në punë, përgatiten... Manastiri është një familje e madhe dhe këtu duhet një rutinë harmonike. Një haxhi përfshihet në këtë mënyrë jetese, edhe nëse i ka ardhur kohë të shkurtër . Para së gjithash, do të zbuloni se në cilën orë fillon shërbimi dhe vakti, kur duhet të vini në këtë apo atë bindje, kur mund të pushoni. Karta përcakton gjithashtu rendin e adhurimit - ne nuk erdhëm në manastir për ushqim. Ditët e javës në Baryatino ndryshojnë nga festat kryesisht në atë që shërbimi kryhet pa prift. Në kishat e famullisë ne zakonisht nuk dëgjojmë Zyrën e Mesnatës, Përshëndetjen ose figurative. Këtu, duke u ngritur në agim, do të hyni në një tempull të qetë, ku një murgeshë e moshuar tashmë po ndez llambat, dhe së shpejti lutjet e zakonshme të mëngjesit, kathisma e shtatëmbëdhjetë, "ja dhëndri vjen në mesnatë" dhe kanunet e mahnitshme. Jezusi më i ëmbël, Nëna e Zotit dhe Engjëlli Kujdestar, Ora dhe Arti i Bukur do të fillojnë të tingëllojnë. Do të duhej shumë kohë për të renditur, por në fund nuk ka aq shumë: statuti është i përshkuar me mëshirë ndaj të dobëtit, por nuk e lejon fare të dobësohet dhe nuk i lejon të fortit të ngjitet lart. në zell asketik. Të dielën, shërbimi do të jetë pak i ndryshëm nga shërbimi i famullisë - disa njerëz do të vijnë nga fshati, disa do të vijnë nga qendra rajonale dhe disa nga Kaluga... Dhe për Pjetrin dhe Palin në kishë do të jetë madje një pak i mbushur me njerëz, por Abbesa Theophila do t'i bekojë të gjithë, duke u përshëndetur me emër. Në mëngjes dhe në mbrëmje, motrat dhe pelegrinët gjunjëzohen para faltores kryesore të manastirit - Ikonën Lomovskaya të Nënës së Zotit. Një festë e veçantë këtu është 25 qershori - dita e nderimit të kësaj ikone. Pse saktësisht kjo datë nuk dihet: ndoshta ishte në këtë ditë që dikush vuri re dy pllaka që notonin përgjatë lumit Ugra, i lidhi ato - dhe me habi pa imazhin e Nënës së Zotit në një kurorë, me Fëmijën Mbretëror me një skeptër në dorën e tij. Nuk dihet as në cilin shekull ka ndodhur kjo, por ka të ngjarë që në kohët paranikoniane, edhe pse letra është jokanonike. Ikona i mbijetoi periudhës së persekutimit në shekullin e njëzetë dhe bombardimeve të Luftës së Madhe Patriotike. Manastiri kujton gjithashtu një zbulim tjetër të një faltoreje: në vitin 1997, tempulli u grabit dhe vetëm më 25 qershor 1999, imazhi i mrekullueshëm u kthye në manastir - një prift i njohur, duke e parë atë për shitje, e bleu dhe ia ktheu motrat. Nuk ka pasur kurrë festë si atë ditë këtu... Në kohën e jetimit motrat përpiluan një tropar, kondak, zmadhim, madje edhe stichera e kanun për Nënën e Zotit, që u kënduan për herë të parë në atë kohë. ditë e paharrueshme. Shumë shërime të mrekullueshme përfshihen përgjithmonë në kronikën e manastirit. Njerëzit shkojnë dhe shkojnë te Ndërmjetësi i Mëshirshëm. Pika e fillimit është një zjarr Në vitin 1996, filloi ndërtimi i një ndërtese qelie me një kuzhinë, një tryezë, një dhomë të madhe për një bibliotekë, një kopsht dimëror dhe një zyrë mjekësore. Por motrat nuk jetuan në kushte të shkëlqyera për një kohë të gjatë. Më 4 maj 2007, një zjarr në dy orë shkatërroi të gjitha veprat, tetë mijë vëllimet e bibliotekës dhe pasurinë e fituar gjatë katërmbëdhjetë viteve. "Ne u bëmë murgj - nuk kemi asgjë," thanë motrat atëherë. Që atëherë ata janë rindërtuar - ashtu siç na ngushëlluan njerëzit e mirë pas zjarrit. Trapeza është tani më e madhe dhe më e mirë se më parë, dhe pikturat në të do të mbahen mend nga çdo mysafir i manastirit. Por kriza nuk lejoi përfundimin e godinës së dytë, kështu që ende nuk ka bibliotekë dhe librat janë në papafingo të godinës së qelisë: tashmë është e padurueshme të jetosh pa përdorur atë që u dhurua dhe u ble për dy vjet. Deri më tani, kronologjia këtu bazohet në zjarrin. Në kuzhinë ata kërkojnë një thikë të veçantë të lakuar, të përshtatshme për prerjen e peshkut, derisa të kujtojnë: ishte njësoj "më parë". Falë Zotit, asnjë nga motrat nuk u lëndua nga zjarri. Disa mace ngordhën - ata janë ende të mëshiruar. Ndoshta në shërbimin e mbrëmjes do t'ju japin edhe një përkujtim për të lexuar. Një listë shumë prekëse: shumë prej emrave shoqërohen me shpjegime në kllapa. Shpesh këta janë mbiemra: për shëndetin e shërbëtorëve të Zotit Dimitri (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Luzhkov) dhe të tjerë si ata në "autoritetet dhe ushtrinë e saj"; për shëndetin, për shembull, të Lyudmila (Moskë, ikona), Boris (babai i filanit), Vasily (7000 dollarë). Dhe unë, duke lexuar me zell memorialin, nuk mund të mos mendoja se për ata që jetojnë në manastir, çdo emër ngjall një imazh të gjallë të një personi, kështu që shqiptimi i emrave kthehet në një lutje të përzemërt për të vuajturit, për miqtë, për donatorët. . Nga dritarja e dhomës, domethënë e qelisë ku isha vendosur, pashë një fushë të verdhë të ndezur jo shumë larg; Pasi e arrita, dëgjova një zhurmë të qetë, biznesore: doli që ky ishte një livadh ku punonin bletët nga bletaria e manastirit. A e dini se sa mrekullisht i shkon një murgeshë një kapele bletari me një rrjetë mbrojtëse, e veshur pikërisht mbi kapelën e apostullit? Në çdo qeli të manastirit ka një tavolinë dhe një kolltuk me një shakull - një vend i veçantë për lexim Në çdo qeli të manastirit ka një tavolinë dhe një kolltuk me një shakull - një vend i veçantë për lexim lulet dhe mjalti, ato janë gjithashtu dylli, dhe dylli është qirinj. “Vetëm nëna e O. i shton thinjat dyllit të freskët, kështu që qirinjtë bëhen të errët, kështu që ne i vendosim ato vetëm gjatë ditëve të javës, dhe në ditët e festave përdorim ato të blera në dyqan,” më pyet nëna e I. pse Unë jap çaj pa sheqer që pi: “Menjëherë është e dukshme që keni hyrë së fundmi në manastir. Nëse jetoni më gjatë, do të filloni të hani sheqer...” Është e çuditshme, por kjo “profeci” është e paharrueshme. Çfarë është kaq e vështirë për një manastir që nuk mund të jetosh pa sheqer? Nuk e di... Por e di që këtu nuk përpiqen t'ia shtrydhin të pamundurën njeriut, nuk e "thyejnë" me punë shpine (dhe shpesh duhet të lexosh "histori horror" për manastiret e grave). Ata shpjegojnë pak me siklet: ka vetëm gjelbërim të mjaftueshëm nga kopshti i tyre gjatë verës, por nëna e blen atë për dimër - nuk mund të ushqehesh me punën e grave. Bindjet në stilin Baryatin - Epo, çfarë lloj bindjesh kemi? - Nëna O bën një "tur" të manastirit - Kryesisht vetëshërbim. Kuzhina, pastrimi, pak kopshtari... Do të prisni pak qepë të njoma pas darkës? "Çfarë ka për të folur, gjithçka që duhet të bëj është të pres qepët," mendoj, por kur shoh një tas plot me zarzavate, e kuptoj që do të qëndroj në kuzhinë për një orë e gjysmë ose dy. . Vjelja e luleshtrydheve në kopsht është një kënaqësi e vërtetë: edhe manaferrat pak të prishura nuk janë të përshtatshme për tryezë, ato mund të dërgohen direkt në gojën tuaj. Luleshtrydhe me aromë me bisedë. "Kam pasur një mësuese shumë të mirë të frëngjishtes," thotë nëna e E. "Unë tashmë mendoja se do të flisja si vetë francezët." Por nuk pata kohë - shkova në manastir. Kujdesi specifik në Baryatino ka të bëjë me macet. Të ushqesh 64 kafshë të vogla (ato i hedhin lart!) çdo ditë është një bindje e veçantë dhe më shumë se një herë e kam parë nënën e A.-së duke ecur nëpër oborr me një tenxhere të madhe dhe një turmë mjaullimë vrapon pas saj. Do të ndaj edhe zbulimin tim: të brendshmet e peshkut dhe pendët nga kuzhina shkojnë te pulat, jo te macet... Një javë në manastir do t'ju pasurojë gjithashtu me disa aftësi të reja. Për shembull, si të pritet një peshk i quajtur mustak? Tani mund ta bëj. Vërtetë, ata thonë se isha me fat - mora një kufomë që peshonte vetëm pesë kilogramë. Të paktën disi ishte e mundur ta lëvizte atë. Dhe ato mund të jenë shumë më të mëdha. - Nuk po flasim më për Dikensin! - thërret nëna e A.-së, duke shkelur një kotele të quajtur Dickens, dhe të gjithë ata që punojnë në kuzhinë në këtë kohë e kuptojnë se kjo është një lojë me një citat nga Kharms. Duket se leximi këtu është një nga bindjet më të rëndësishme. Të nesërmen e zjarrit, abacia bleu rroba, këpucë, pjata, legena dhe... disa vëllime me poezi për të ngushëlluar motrat. Dhe faqja e internetit e manastirit, ku shfaqen rregullisht artikuj dhe fotografi të reja, mahnit me gjallërinë e gjuhës dhe shijen delikate. Këtu për historinë dhe planet për të ardhmen, për jetën e përditshme dhe Festat ortodokse, për ngushëllimet e palibritura nga Zoti... Për shembull, një natë një lejlek, një pelegrin me krahë të çrregullt, e kaloi natën në kryqin e tempullit dhe unë e pashë atë jo vetëm në faqen e internetit. nuk e di; Ndoshta kombinimi i një edukimi të mirë me poezinë e patejkalueshme (dhe poezia e vërtetë nuk ka ëmbëlsi) të peizazheve përreth jep efektin e një “sabbati”? Një javë në manastir do të thotë, për shembull, shtatë muzgje krejtësisht të ndryshme. Më lejoni t'ju kujtoj se shërbimi për ikonën Lomovskaya të Nënës së Zotit u kompozua pikërisht këtu. Duket se himnografia është një nga fushat më të larta të letërsisë. Një javë në manastir është shumë pak. Është marrëzi dhe mendjemadhësi të mendosh se për të tillë afatshkurtër ju mund ta shikoni jetën e manastirit nga brenda. Por gjatë kësaj kohe, Baryatino arrin të bëhet një vend i rezervuar, i premtuar. Prandaj, kur Nënë Teofila, duke dhënë bekimin e saj lamtumirës, ​​të fton të vish sërish, ti mendon: Zot, të lutem më sill këtu më shumë se një herë! Suveniri "nënshkrim" i Baryatinit janë gomarët e leshit. Ato janë thurur në kujtim të gomarit të preferuar të motrave Camilla, e cila jetoi në manastir për një kohë të gjatë. Thurja e gomarëve bëhet nga ata që për arsye shëndetësore nuk durojnë dot bindje më të vështira. Ato janë thurur në kujtim të gomarit të preferuar të motrave Camilla, e cila jetoi në manastir për një kohë të gjatë. Thurja e gomarëve bëhet nga ata që për arsye shëndetësore nuk mund të durojnë bindje më të rënda. Udhëzime nga Moska (nga Stacioni hekurudhor Kievsky) në stacionin hekurudhor Maloyaroslavets ose Kaluga, pastaj me autobus në qytetin e Kondrovës ose me autobus Moskë-Kondrovo nga stacioni i metrosë "Yugo-Zapadnaya" ose " Teply Stan" Nga Kondrov në Baryatino mund të shkoni me taksi.


Është si një botë tjetër, krejtësisht e ndryshme nga e jona, një manastir shumë i pazakontë. Murgeshat aty vizatojnë bukur, shkruajnë ikona, poezi dhe prozë, mësojnë gjuhë të ndritura, buzëqeshje të qarta... Duket se, ndryshe nga shumë prej nesh, njerëz të kësaj bote, ata e dinë pse jetojnë në këtë tokë, nuk nxitojnë. në kërkim të vetvetes, kuptimit të jetës...

Vendimi për të udhëtuar erdhi krejtësisht i papritur - gjithçka në jetë ishte aq e ndërthurur sa doja shumë të nxitoja diku në skajet e botës larg problemeve, por jo vetëm kështu, por të gjeja zgjidhjen e tyre.

Çfarë nuk kam dëgjuar kur pyetja: "Ku po shkon?" u përgjigj: "Tek manastiri", - nga ai keqdashës: "Për burrat, supozoj?" tek mosbesuesi: "A je i dehur?" Kështu kanë reaguar në mënyrë “origjinale” të njohurit e mi që janë larg Kishës. Në fakt, unë nuk jam përkrahës i “turizmit ortodoks” dhe i garës drejt vendeve të shenjta. Por pikërisht atëherë një shoqe më tregoi për udhëtimin e saj fatal në manastir dhe unë vendosa të shkoja.

Cila nuk ishte një pyetje për mua - në vetminë e vajzërisë së Nënës së Perëndisë në fshatin Baryatino Rajoni Kaluga. Ishte për të që dëgjova kaq shumë gjëra të mira nga shoku im. Ky është një manastir i vogël, por shumë i pazakontë. Murgeshat atje vizatojnë bukur, shkruajnë ikona, poezi dhe prozë dhe mësojnë gjuhë. Prej tyre, përsëri përmes një shoku, kërkova lutje në mungesë, kur unë dhe djali im e kishim të vështirë. Ajo u lut për ta vetë me familjen e saj. Kam dëgjuar shumë edhe për ikonën e mrekullueshme që ruhet në kishën e manastirit. Dhe këtu është rruga. Është e frikshme - si, për herë të parë në manastir (kam vizituar vetëm disa herë manastirin tonë Pokrovsky), si do të më presin, çfarë do të bëj atje? Por çfarë ndodh me rregullat e ashpra? Në fund të fundit, nuk mund të shkosh në manastirin e dikujt tjetër me manastirin tënd. Murgeshat e gjora, duke u falur dhe duke punuar gjithë ditën... Unë nuk mund ta bëj këtë, apo jo?

Një autobus nga Moska e zhurmshme na çoi në Kondrov të panjohur, pastaj një taksi në Baryatino. Në makinë tërheq fundin mbi pantallona dhe lidh një shall në kokë. Oh, si mund të jem në një fund gjatë gjithë kohës? Është e pazakontë, unë gjithmonë vesh pantallona (ky zakon bëri një shaka mizore me mua pas disa ditësh). Unë dal nga taksi. Duke u dridhur nga e panjohura, mendoj: pse jam këtu?

Shkoj menjëherë në shërbimin e mbrëmjes. Një ndjenjë e mahnitshme - duket se tempulli është plot me njerëz. Shikoj përreth - jo, vetëm disa fshatarë dhe murgesha. "Pse të habitesh," më shpjegojnë ata, "për më shumë se dyqind vjet këtu janë dëgjuar lutje, tempulli ngrohet prej tyre, merr frymë, jeton." Është e lehtë për mua, shërbimi fluturon menjëherë, duke lënë një ndjenjë të ngrohtë gëzimi dhe paqeje dhe e kuptoj që kam mbërritur atje ku duhet të shkoj. Abesia dhe motrat më përshëndetën si familje dhe më vendosën në një bujtinë të vogël. Vendet përreth janë të bukura të papërshkrueshme.

Kishte një shtëpi të madhe këtu me qeli komode, një bankë, punishte për pikturë dhe qepje ikonash dhe një bibliotekë të mrekullueshme. Më 4 maj 2007, një zjarr e shkatërroi atë në dy orë. Nuk arritëm të shpëtonim asgjë. Fatmirësisht nuk ka persona të lënduar. Mijëra njerëz afër dhe larg Kishës iu përgjigjën për të ndihmuar motrat në nevojë. Për çdo bamirës ende lutet këtu. Sot, e gjithë bota po ndërton një ndërtesë të re këtu dhe motrat ende jetojnë në shtëpi që nuk janë të përshtatshme për të jetuar dhe për të ngrënë në tendën e Ministrisë së Situatave të Emergjencave. Miqtë na ngushëllojnë: ndërtesa e re do të jetë më e fortë dhe më e besueshme, por ju nuk mund ta porosisni zemrën tuaj - është ende e vështirë për motrat që ta mbajnë mend këtë.

Duke iu afruar manastirit, prisja të shihja plaka të devotshme që kalonin kohën e tyre në heshtje të rreptë, punë dhe lutje. Nuk kishte kufi për surprizën - shumë doli të ishin shumë të rinj! Nga rruga, ata mund të bëjnë shaka dhe të qeshin. Por vërtet ka shumë punë, sidomos tani, pas zjarrit. Askush nuk rri kot. Tani ka rreth njëzet motra në manastir - murgesha, murgesha, fillestare. I ndoqa në këmbë dhe pyeta pse shkuan në manastir? Dashuri e pakënaqur? Nr. Probleme familjare? Nr. Ndonjë problem personal? Nr. Për çfarë? Me thirrjen e zemrës sime... Rastësisht dëgjova një bisedë jashtë gardhit të manastirit: “A e dini se nëse një vajzë jeton një vit në manastir, do t'i shkojë mendja? Të varfër..." Mendoj: kujt prej nesh duhet t'i vijë keq akoma - ata, që kanë gjetur Zotin dhe jetojnë për Të dhe për të gjithë njerëzit, apo ne, botaorët, duke kërkuar gjithmonë të mira tokësore për veten tonë, që nuk mjaftojnë kurrë. Gjithçka këtu është e pazakontë. Dhe "profesionet" (bindjet) - arkëtar, dekan, shtëpiak, regjent, sakristan, bodrum...

Dhe vetë manastiri është si një botë tjetër, krejtësisht e ndryshme nga e jona. Fytyra të ndritshme, buzëqeshje të qarta... Duket se, ndryshe nga shumë prej nesh, njerëz të kësaj bote, ata e dinë pse jetojnë në këtë tokë, nuk nxitojnë në kërkim të vetvetes, kuptimit të jetës, nuk ëndërrojnë të reja. bizhuteri, një makinë, mobilje, një udhëtim - dashuri. Është shumë mirë - ja ku është, pikërisht pranë tempullit, shpesh hyj mes shërbesave vetëm që të qëndroj pranë ikonës së mrekullueshme dhe të lutem. Dhe nuk ka pothuajse asnjë tundim për të shtyrë rregullin e mbrëmjes "deri nesër" ose të anashkaloni shërbimin - jeta në manastir është shumë e disiplinuar. Këtu Rrëfimi dhe Kungimi përjetohen krejtësisht ndryshe.

Unë fle në qeli, ha në tryezë, kryej detyra të thjeshta bindjeje - qëroj patatet, laj enët, punoj në kopsht. Një nga murgeshat e manastirit gjithmonë shoqëron, këshillon dhe ndihmon. Unë jetoj me të gjithë sipas rregullave: në gjashtë të mëngjesit - adhurim në mëngjes me kanunet e rregullit monastik; në orën pesë të pasdites - mbrëmja dhe nata, në orën 21.00 lexohen lutjet për të ardhmen dhe memorialin. Ushqimet janë gjithashtu në një kohë të caktuar rreptësisht, por varet nëse ka një Liturgji sot. Karta - rregullat e jetës në manastir - doli të ishte jo aq e tmerrshme. Një ditë vendosa të mos shkoja në shërbimin e infermierisë në mëngjes dhe të flija më gjatë. Më zuri gjumi, lexova shpejt rregullin e mëngjesit, vrapova për të bërë fotografi të manastirit dhe... rrëshqita mbi një pllakë të lagur dhe rashë në tokë, duke më lënduar dukshëm gjurin. Nuk e kuptova që kisha veshur një fund dhe jo pantallona dhe nuk kisha kohë të reagoja.

Nëna qesh: "Tani do të të kujtojmë përgjithmonë si Lena e çalë". vakt. Nëna i bie ziles dhe thotë një lutje. Një nga murgeshat lexon jetën e shenjtorëve me zë të lartë. Ndonjëherë, pasi kam dëgjuar gjithçka, harroj të ha, dhe pastaj zilja bie përsëri, ne pimë çaj, zilja bie - vakti përfundon. Shpesh dëgjoja se sa i shijshëm është ushqimi në manastire. Unë personalisht isha i bindur se po, një vakt i thjeshtë monastik i përgatitur me lutje nuk mund të krahasohet me një drekë në një restorant elegant. Gjithmonë e kam të vështirë të kujtoj emrat. Pyesja veten se si do të mund t'i dalloja murgeshat, pasi ato ishin të gjitha me rroba të zeza, me apostuj identikë në kokë. Fjalë për fjalë çdo ditë tjetër mund të zbuloj lehtësisht kush është kush, sepse emrat u përshtaten vajzave çuditërisht.

Zbuloj se para tonsurës, nëna zgjedh vetë emrin e murgeshës së ardhshme. Nëna mbretërore Anastasia, nëna luftarake Aleksandri, nëna bodrume Nektari... Ata u drejtohen murgeshave - Nënës Lyubov, Nënë Klaudia, Nënë Eufrosyne, dhe vetëm abaces - Nënë Teofilës. Dhe ajo është me të vërtetë një nënë - ajo kujdeset për fëmijët e saj, kujdeset për ta si një nënë dhe në të njëjtën kohë është e rreptë, si kryefamiljari i një familjeje të madhe! Një artikull i veçantë - macet e manastirit. Janë rreth gjashtëdhjetë prej tyre këtu! Disa i hedhin në manastir “dashamirës” nga vendasit, të tjerët, për arsye të panjohura për mua, i sjellin në manastir nga pronarët fatkeq... për të vdekur! Si rezultat, si i pari ashtu edhe i dyti bëjnë një jetë shumë aktive këtu - ata ngjiten në çati duke përdorur shpëtimin nga zjarri, nxitojnë rreth zonës, zgjidhin gjërat. Çdo mace ka emrin e vet. Për shembull, macja e rrugës Zvenya Savelich mori pseudonimin e tij sepse i pëlqente të binte zilen - ai u hodh lart, u ngjit në litar dhe u dëgjua zilja. Kujdestari kryesor i mbretërisë së maceve është nëna Anastasia. Për aq sa është e mundur, ajo rregullon strehim për çdo foshnjë: disa jetojnë në qeli - pothuajse çdo motër ka një mace, të tjerët - në oborr (është gjithashtu e pamundur të lini 23 mace në një qeli). Ai i ushqen: çdo ditë u gatuan një kovë me zierje, merr qumësht dhe gjizë nga bodrumi, lan tasa dhe tenxhere dhe pastron shtëpinë e maceve. Dhe trajton: infeksionet virale në një komunitet kaq të madh macesh, për fat të keq, janë të pashmangshme. Me një fjalë, ai bën gjithçka për t'i mbajtur ata të ushqyer, të shëndetshëm dhe të dashur. Ai madje shkruan për to në gazetë, duke u përpjekur të vendosë kafshët e tij shtëpiake: “Nëse dikush do të donte të adoptonte një mace ose kotele nga manastiri, unë do t'i vendosja emrat e këtyre njerëzve në një memorial të veçantë dhe do të përkulesha për tokë, edhe nëse dikujt i duket budallallëk...”

Ndërkohë, më shumë mace lëshohen në manastir sesa merren. Përveç maceve, manastiri është shtëpia e pulave, një gjel, tre lopë, një dhi, dy qen dhe një pikë referimi lokale - gomari Camilla. Unë pyes: "Pse është ajo këtu, çfarë përfitimesh sjell?" - “Jo, ajo është shumë e llastuar, por është gëzim për shpirtin...”1 Gomarët e vegjël të thurura - punë dore motra - murgeshat u japin miqve, i çojnë në panaire, ku kërkohen vazhdimisht. Mbaj mend se sa me gëzim miku im këtu në Yakutsk më tregoi një gomar të tillë - një dhuratë manastiri. Më vonë pashë të njëjtën lodër në qelinë e Manastirit Sretensky, ku erdha (çfarë mrekullie!) pikërisht për të marrë një bekim për një udhëtim në Baryatino. Dhe tani Camilla e thurur jeton në dhomën e gjumit të djalit tim. Nesër - në rrugë. Si çdo mbrëmje, rreth manastirit zhvillohet një procesion fetar. Murgeshat këndojnë lutje shumë të bukura. Unë dëgjoj posaçërisht - më duket asgjë e veçantë, ata këndojnë këtu në Katedralen e Shpërfytyrimit, ndoshta edhe më mirë. Por këtu është krejtësisht ndryshe. Është sikur engjëjt dëgjohen.

Rregulli i mbrëmjes në tempullin e natës. Heshtja, errësira, llambat po digjen, dritat e qirinjve vezullojnë. Më duket se sapo të iki, do të humbas diçka shumë të rëndësishme, ai mendim pothuajse i menduar, do të humbasë filli... Më duket se kam jetuar gjithmonë këtu, sapo u largova për pak kohë. gjithçka është kaq e njohur dhe e afërt. Dhe ato probleme që ishin kaq të bezdisshme në shtëpi shkojnë diku larg, dhe përgjigjet e pyetjeve torturuese shfaqen vetë.

Elena BONDAR, Baryatino - Yakutsk.

Manastiri u themelua në tempull për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në vitin 1995. Vetë tempulli u ndërtua në 1796 me paratë e gjeneralmajorit të ve, Anna Vasilyevna Pozdnyakova. Arkitektura e saj është një shembull i stilit të Perandorisë. Tempulli ka dy altarë, kapelja kryesore është shenjtëruar për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, e dyta për nder të papunëve të shenjtë dhe mrekullibërësve Kozma dhe Damian të Romës.

Pas revolucionit të vitit 1917, tempulli mbeti aktiv deri në vitin 1938, kur rektori i tij, Arkimandrit Euphrosinus (Fomin) dhe kryetari i këshillit të kishës, Andrei Anokhin, u arrestuan dhe u pushkatuan në një rast të sajuar, dhe e moshuara Elena Kondratyeva u dënua. deri në 10 vjet në kampe. Me mbylljen e tempullit, e gjithë pasuria e tij u konfiskua dhe pemishtja aty pranë u pre. Gjatë periudhës së pushtimit fashist, gjermanët mbanin bagëti në ndërtesën e kishës.

Në vitet 50 shekulli XX tempulli u hap. Ajo u restaurua nga prifti Andrei Pavlikov, një kolonel në pension, një pjesëmarrës në Luftën e Madhe Patriotike, i cili u nderua me shumë çmime. At Andrey shërbeu në kishë për 17 vjet. Kujdes të veçantë kishte për manastiret që u vendosën në fshatrat më të afërt nga manastiret e mbyllura. Fillimisht, shërbimet u mbajtën në një kishëz të vogël për nder të jomercenarëve Cosmas dhe Damian, dhe më pas kapela kryesore u restaurua.

Më 28 shkurt 1972, Hieromonk Arkady (Afonin), një murg i Trinitetit-Sergius Lavra, u emërua rektor i tempullit, i cili shërbeu atje me një pushim nga 1 prilli 1974 deri më 1 shtator 1975 deri më 25 mars 1991, kur Sinodi i Shenjtë u emërua peshkop i Juzhno-Sakhalinsk.

Me bekimin e peshkopit Donat (Shchegolev) të Kaluga dhe Borovsk, At Arkady filloi të krijojë një komunitet monastik femëror. Ai ndërtoi një shtëpi në tempullin ku ndodheshin qelitë e motrave. Ai ftoi në bashkësinë e krijuar murgesha murgesha me përvojë që kishin marrë betimet monastike në manastiret e vjetra. Në bashkësi u vendosën: murgesha Anastasia (Kuzmina), skema-murgesha Marta, murgu monastik i Optina Meletia (Barmina), skema-murgesha Tikhona, murgesha Dorothea, murgesha Nikodima, murgesha Agnia, murgesha Ksenia, murgesha e verbër Julia, e cila ishte në kampe për disa vite dhe të tjera. Në bashkësi erdhën edhe motra të reja, 3 prej të cilave morën zotime për murg dhe 4 morën zotime.

Me hapjen e manastireve të reja dhe për shkak të moshës së shtyrë të motrave në komunitet, nga fillimi i viteve '90. mbetën vetëm 4 murgesha dhe më 4 prill 1993, me bekimin e kryepeshkopit Klement, disa murgesha të Manastirit të Shën Nikollës Chernoostrovsky u dërguan për të forcuar komunitetin monastik në Baryatino. Motra e madhe u emërua murgesha Theophila (Lepeshinskaya). Komuniteti filloi të zhvillohej: u ndërtuan ndërtesa të reja, u rrit numri i murgeshave. Më 26 dhjetor 1995, me vendim të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, komuniteti monastik u shndërrua në një manastir - Lindja e Virgjëreshës Hermitage, dhe murgesha Theophila u emërua abate.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni: