Pasxa oroli hikoyasi. Pasxa orolining sirli tarixi. Xotu Matu'a Oroi bilan jang qiladi

Pasxa orolidunyodagi eng uzoq aholi yashaydigan orollardan biri bo'lib, asosan uning izolyatsiyasi tufayli Rapa Nui tarixi noyobdir. Rapa-Nuining yashash vaqti, mahalliy aholining irqiy kelib chiqishi, vakillari ulkan tosh haykallar (moai) yasagan va yozuvni (rongorongo) bilgan noyob tsivilizatsiyaning o'limiga sabab bo'lgan ko'plab ilmiy farazlar va taxminlar mavjud. hali tilshunoslar tomonidan hal qilinmagan. 1722 yilda Gollandiyalik sayohatchi Yakob Roggeven tomonidan orolning ochilishi va birinchi katolik missionerlarining paydo bo'lishi bilan Rapanui xalqi hayotida tub o'zgarishlar ro'y berdi: o'tmishda mavjud bo'lgan ierarxik munosabatlar unutildi va amaliyot kannibalizm to'xtatildi.

Pasxa orolining yashash vaqti

Kaliforniya universiteti (AQSh) olimlari Terri Xant va Karl Lipo tomonidan Anakena shahridan sakkizta ko'mir namunasini o'rganish jarayonida olingan radiokarbonlarni aniqlash ma'lumotlari Rapa Nui orolida miloddan avvalgi 1200-yillarda yashaganligini ko'rsatadi. Miloddan avvalgi, bu ilgari o'ylanganidan 400-800 yil keyinroq va orolda daraxtlar yo'qola boshlaganidan atigi 100 yil oldin.

Sebastyan Englert tomonidan to'plangan qadimgi Rapanui xalqining afsonalariga ko'ra, Pasxa oroli gigant Uoke tufayli paydo bo'lgan, u o'z xodimlari bilan Xiva bilan taqqoslanadigan katta mamlakatni (Marquesas orollarining Polineziya nomi) vayron qilgan. Rapa Nuining birinchi ko'chmanchilari Ngata Veyk va Te Ohiro edi. Ular Te Rotomea shahri yaqinidagi orolga qo'nishdi va Vai Maramada (Mataveri yaqinidagi kichik ko'lning nomi) to'xtashdi. Woke orolni yana vayron qila boshladi va gigantni to'xtatish uchun Te Ohiro afsun qildi, shundan so'ng Uokning tayog'i sindi va orol qutqarildi.

Pasxa oroliga suzib borgan skautlar Hanga Tepa'uga (Vinapu plyaji) qo'ndi, so'ngra Ku'uku'u yam ekkan Rano Kao vulqoniga borishdi. Keyin ular Hotu Matu'a arikisi qo'nadigan mos joyni topish uchun orol bo'ylab yura boshladilar. Biroq, Poike yarim oroli va Hanga Hoonu ko'rfazi katta kanoelar uchun mos emas edi. Hanga Hoonu ko'rfazida ular katta dengiz toshbaqasini ko'rdilar, bu aslida ularni sayohat davomida ta'qib qilgan ruh edi. Razvedkachilar toshbaqa ortidan borishga qaror qilishdi. Shunday qilib, ular Hiro Mokoga (Anakena ko'rfazining bir qismi) etib kelishdi, u erda sayohatchilar toshbaqani ko'tarishga qaror qilishdi.

Biroq, sayohatchilar suzib ketishga vaqtlari yo'q edi: ikki oylik sayohatdan so'ng, Hotu Matu'a Ariki allaqachon ikkita kanoeda Rano Kao vulqoni yaqinidagi Pasxa oroli yaqinidagi uchta orolga yaqinlashgan edi. Motu Nui oroli yaqinida Ira va Raparenga rahbarga orol hayot uchun yaroqsiz ekanligini tushuntirishdi, ammo Ariki baribir unga qo'nishga qaror qildi. Keyin skautlar qo'nish uchun qulay bo'lgan Anakena ko'rfaziga qanday suzishni aytib berishdi. Ikki kanoe butun orolni o'rganish uchun turli yo'nalishlarda suzib ketdi: Xotu Matu'a sharqdan suzib ketdi va Tuu Ko Iho va uning rafiqasi Ariki Rapa Nuining g'arbiy qirg'og'i bo'ylab suzib ketdi. Sayohat paytida Ava Reipua o'g'il tug'di, uning ismi Tu'u Maheke edi. Qirol Xiro-Mokoga, malika esa Xanga-Xiroga tushdi. Ko'p o'tmay, ko'chmanchilar yashaydigan Anakena ko'rfazining qirg'og'ida uylar qurildi.

Amerikaning orolni joylashtirish nazariyasi

Norvegiyalik sayohatchi Tor Xeyerdal Pasxa oroli haqidagi asarlarida Polineziya orollarida amerikalik hindular yashagan degan gipotezani ilgari surgan. Uning fikricha, aholi migratsiyasi ikki bosqichda sodir bo'lgan. Polineziya orollari dastlab eramizning 1-ming yillik oʻrtalarida joylashgan. e. Perudan kelgan muhojirlar, ularning terisi oq, burun burunlari va qalin soqollari bor edi. Ular Tinch okeanida megalitik tsivilizatsiya turining tarqalishiga hissa qo'shdilar, ularning eng yorqin namunasi Rapanui tsivilizatsiyasi edi.

Pasxa orolini o'rganib chiqib, Heyerdal o'z gipotezasini bir nechta dalillar bilan tasdiqladi. Birinchidan, u Rapa Nui ahu va moai qurishda qo'llanilgan texnika And tog'laridagi o'xshash inshootlarga o'xshashligini ta'kidladi. U Rapa Nuidagi ahu Vinapu va Kuskodagi Inkagacha bo'lgan davrga oid bir nechta binolar o'rtasidagi eng katta o'xshashlikni topdi. Biroq, ular o'rtasida aniq farqlar mavjud: Kuskodagi inshootlar qattiq sayqallangan toshdan qurilgan bo'lsa, Pasxa orolida ahu qo'pol toshlarni mayda tosh plitalar bilan qoplash orqali qurilgan.

Ikkinchidan, Rapa Nui yozuvini o'rganayotganda, Heyerdal Rapa Nuidagi belgilarning grafik tasvirining Kuna hindu qabilasi yozuvi bilan o'xshashligini aniqladi, lekin ayni paytda bu ikki til o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikka shubha qildi. Uning fikriga ko'ra, Pasxa orolida yozuv 5-asrda Peru rahbari Xotu Matu'a bilan birga paydo bo'lgan, u bilan Rapa Nuining birinchi ko'chmanchilari kelgan.

Uchinchidan, rapanui xalqi Perunikiga oʻxshagan bitta va qoʻshaloq kanolar yasagan, janubiy amerikalik hindularga oʻxshab patli bosh kiyimlar kiygan va quloq pardasiga katta taqinchoqlar qoʻyib, deformatsiya qilgan.

Orolning Melaneziya turar-joylari nazariyasi

Agar Rapanui va Polineziyaliklar o'rtasidagi irqiy farq va Pasxa oroli aholisining melaneziyaliklar bilan o'xshashligi to'g'risida nuqtai nazar bo'lsa, qisqa quloq va uzun quloq haqidagi afsona XX asr olimlarida bunday katta qiziqish uyg'otmagan bo'lar edi. ular orasida keng tarqalmagan edi. 20-asr oʻrtalarida ilmiy doiralarda keng muhokama qilingan bu faraz olim Xose Imbelloni tomonidan ilgari surilgan. Biroq, ko'plab muxoliflar ham bor edi, masalan, bu gipotezani qadimgi Rapanui xalqining bosh suyagi tuzilishini o'rganishga ko'p vaqt ajratgan va Polineziya kelib chiqishi nuqtai nazarini himoya qilgan antropolog Garri Shapiro qo'llab-quvvatlamadi; Pasxa oroli aholisi. Britaniyalik antropolog Genri Balfur Rapa Nui va Melaneziya madaniyatlari o'rtasida o'xshash bir qancha xususiyatlarni aniqladi. Birinchidan, qadimgi Rapanui xalqi ishlatgan shunga o'xshash obsidian nuqtalari Yangi Gvineya orolida topilgan. Ikkinchidan, Rapa Nui haykalchalarining burunlari Papua haykalchalari bilan bir xil. Uchinchidan, quloq deformatsiyasi Melanez xalqlari orasida ham keng tarqalgan. To'rtinchidan, "qush odamlar" kulti nafaqat Pasxa orolida, balki Solomon orollarida ham keng tarqalgan.

Pasxa orolining madaniyati (Rapa Nui) Polineziyaning qolgan qismi uchun g'ayrioddiy bo'lgan bir qator xususiyatlar bilan ajralib turadi va uzoq vaqtdan beri tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Shunday qilib, orolda ko'plab ulkan tosh haykallar (moai) va turli xil inshootlar o'rnatilgan; Tosh haykallar boshqa Polineziya orollarida ham uchraydi (masalan, Pitkern oroli, Markiz arxipelagidagi orollar), lekin Pasxa orolidagi kabi miqyosda emas.

Polineziya uchun qushlarga sig'inish odatiy holdir. Maktub Polineziyaning Pasxa orolidan boshqa hech bir joyida topilmaydi. Ushbu va boshqa xususiyatlar bilan bog'liq holda, Pasxa oroli madaniyatining polineziyadan tashqari kelib chiqishi haqida bir necha bor farazlar ilgari surilgan.

Gipotezalardan biriga ko'ra (M. Braun), Pasxa oroli yo'qolgan qit'aning qoldiqlari bo'lib, uning aholisi juda yuqori madaniyatga ega edi (Atlantisning Tinch okean versiyasi). Ushbu gipotezani qo'llab-quvvatlovchi asosiy dalillardan biri shundaki, Pasxa orolining kichik aholisi shunchalik ko'p miqdorda tosh yodgorliklarni qurishi mumkin emas. Biroq, bu gipoteza na geologik, na arxeologik ma'lumotlar bilan tasdiqlanmagan.

Boshqa bir farazga ko'ra (V. Hevesi), Pasxa orolining madaniyati qadimgi hindlardan kelib chiqqan bo'lib, bu rapanui va qadimgi hind (xarappa, moxenjo-daro) yozuvlari belgilarining o'xshashligi bilan isbotlangan (ikkalasi ham shifrlanmagan). .

Keng tarqalgan gipotezaga (Balfour) ko'ra, Pasxa orolining madaniyati Melaneziyadan kelib chiqqan. Ushbu gipoteza Melaneziyada fregat qushi (Pasxa orolidagi noyob qush) kultining mavjudligi, quloqlarni cho'zish va sochlarni qizil rangga bo'yash odati (bu Pasxa orolining cho'zilgan quloqlari va qizil "bosh kiyimlari" ga to'g'ri keladi) bilan tasdiqlanadi. haykallar), shuningdek antropologik ma'lumotlar (Rapanui bosh suyagining dolikosefaliyasi). "Melaneziya" gipotezasi tarafdorlari Pasxa orolida hatto miloddan avvalgi yashagan deb hisoblashadi. Melaneziyaliklar, ular “quloq cho‘zish odatini va fregatga sig‘inishni, balki haykal qo‘yish san’atini olib kelishgan”1. Ko‘p o‘tmay (taxminan 14-asrda) orol ochiq rangdagi polineziyaliklar tomonidan bosib olindi, ular Negroid melaneziyaliklarning quloqlarini cho'zish odati va qushlarga sig'inish. Melaneziyaliklarning polineziyaliklar bilan aralashishi natijasida Rapanui xalqi turli xil teri ranglariga ega, bu ham qayd etilgan. Roggeven va orolliklar hali ham ota-bobolarining qaysi biri "qora" (ya'ni melaneziyalik) va qaysi biri "oq" (ya'ni polineziya) bo'lganini eslashadi.

So'nggi paytlarda mashhur norvegiyalik sayohatchi T.Xeyerdal tomonidan qo'llab-quvvatlangan Pasxa oroli madaniyatining Janubiy Amerika kelib chiqishi haqidagi gipoteza keng tarqaldi. Ushbu gipoteza qadimgi Peruliklar orasida Rapanui haykallariga o'xshash tosh haykallar va inshootlar mavjudligi bilan qo'llab-quvvatlanadi. Heyerdalning fikricha, Pasxa orolining madaniyati taxminan miloddan avvalgi IV asrda yaratilgan. Janubiy Amerikadan kelgan muhojirlar, u ispan yilnomalarining afsonaviy "orejonlari" bilan aniqlaydi. Afsonaga ko'ra, "Orikonlar" quloqlarini cho'zish odati bor edi va ularning oq teri rangi bilan ajralib turardi. Keyinchalik, taxminan 11-asrda, Pasxa oroli qadimgi madaniyatni yo'q qilgan polineziyaliklar tomonidan bosib olindi. Janubiy Amerika va Polineziyadan kelgan oq tanli odamlarning aralashishi natijasida, Rapa Nui xalqi turli xil teri ranglariga ega; e. Polineziya).

1. Pasxa orolining yaratilishi va birinchi ko'chmanchilar

Birinchi ko'chmanchilar haqidagi afsona gigant Vok (Vok, Uvok) haqidagi afsona bilan chambarchas bog'liq bo'lib, u o'z tayog'i (aniqrog'i, qazuvchi tayoq) bilan orollarni ko'targan va vayron qilgan. Englertning so'zlariga ko'ra, Voke o'z xodimlari bilan katta mamlakatni vayron qildi, natijada faqat Pasxa oroli qoldi (shuning uchun uning nomi Te-Pito-o-te-Henua - "er kindigi").

Birinchi ko'chmanchilar Te Ohiro va Nga Tavake (Braunga ko'ra - Ratawake, Englertga ko'ra - Ngata Wake) Mataveri yaqinidagi Rotomea ko'rfaziga qo'nishdi va Vay Maramada to'xtashdi. Keyingi oy ular Rano Kau vulqonidagi Te Wharega ko'chib o'tishdi. Woke orolni yana vayron qila boshlaganida, Nga Tavake o'limdan qo'rqdi. Ammo Te Oxiro dengizni suv bosmasligi uchun dengizga gapirdi va Uokning tayog'i Puko-puxi-puxiga bostirib kirdi.

Birinchi ko'chmanchilar Te Ohiro va Nga Tavake haqidagi afsonani Englertning keyingi hikoyasi aka-uka Mateo va Gabriel Wariverining (Honga urug'idan) so'zlaridan ma'lum bo'lib, ular uni keksa odam Xongi Atua Kava A'Uraga olib boradi. Auwiri. Uning parchalari C qo'lyozmasida (Xeyerdal tomonidan topilgan) topilgan, unga ko'ra bu erda Teavaka (Nga Tawake o'rniga) deb nomlangan birinchi ko'chmanchi Voka haqida Hotu Matu'a skauti Ku'uku'ga, keyin esa Xotu Matuaning o'zi. Ikkinchisi gigantning tayog'i singanini va Make-make xudosining chaqmoqlari tushganini payqadi.20 Englert va S qo'lyozmasi versiyalarida Vok afsonasining taqdimoti Braun gipotezasi ta'sirida juda buzilgan ko'rinadi. cho'kib ketgan qit'a haqida (bu Braunning so'zlariga ko'ra, birinchi marta Rapanuga ma'lum bo'lgan). Gigant Woke (Woke. Uvoke) Xiva Oa oroli (Marquesas arxipelagi) nasl-nasabining kosmogonik qismida orollarning paydo boʻlishi munosabati bilan ham tilga olingan Wokega mos keladi.21 Birinchi koʻchmanchilar Te Ohiro va Nga Tavake. Hotu Matu'a skautlari haqidagi afsonaning versiyalarida eslatib o'tilgan. Te Ohiro nomi Xanga-Ohiro ko'rfazi ("Ohiro ko'rfazi") nomida saqlanib qolgan. Ko'rinishidan, ular Pasxa orolidagi yagona ko'chmanchilar emas, balki etakchilar edi.

2. Xiva orollaridagi voqealar.

An'analar Pasxa orolining joylashishini etakchi (ariki) Hotu Matu'a bilan bog'laydi. Englertning eng to'liq versiyasiga ko'ra, Xotu Matu'a Xivaning Maori mintaqasidagi Marae-rengada (Markeza orollarining Polineziya nomi) yashagan. Uning singlisi Marae-toxioda yashagan. Haykallar (moai) turgan Te Pei va Hotu Matu'a tug'ilgan Ari-ange yoki Otionge manzillari tilga olinadi. Orolda toshbaqalar (kepu-kepu) bor edi va Motu Toremo oroli yaqinida ko'plab akulalar bor edi.

Jossan va Metro versiyalarida, shuningdek, Xotu Matu'a Marae-rengada yashagan. Routledge ma'lumotlariga ko'ra, Marae-renga va Marae-tohio qo'shni orollarning nomlari. Tomsonning yozishicha, Xotu Matua Marae-toehauda (Marae-toxio nomining varianti) yashagan, u yerda iqlim juda issiq bo‘lganki, odamlar ba’zan jaziramadan nobud bo‘lgan, fasllarning ma’lum fasllarida esa jazirama quyosh ostida o‘simliklar qurigan.

Xotu Matuaning otasi vafotidan so'ng (Routledge ma'lumotlariga ko'ra - Ko Kiri-ka-atea, Metroga ko'ra - Tupa-ringi-aiga, Englertga ko'ra - Taane-Arai) Hotu Matu'a va uning o'rtasida adovat avj oldi. birodar (Routledge bo'yicha - Ko Te Ira-ka-atea, Englert bo'yicha - Oroi). Xotu Matua mag‘lubiyatga uchradi va o‘z vatanini tark etishga majbur bo‘ldi.

Tomsonning so‘zlariga ko‘ra, Oroi Xotu Matuaning ukasi emas, balki qudratli qo‘shni boshliq bo‘lgan. Birodar Xotu Matu'a (?), (Tomsonda - Machaa) bir qizni (ismi ko'rsatilmagan) sevib qolgan, Oroi ham uni sevib qolgan. Qiz, agar Oroi orol bo'ylab tinimsiz aylanib yursa, unga turmushga chiqishini aytdi. Oroi yurganida qiz Mataa (?) bilan g‘oyib bo‘ldi. Oroi butun Xotu Matua urugʻidan oʻch olishga qaror qildi. Mataa (?) qiz va olti nafar hamrohi bilan darhol suzib ketdi va ikki oydan keyin Hotu Matu'a uch jangda Oroi tomonidan mag'lubiyatga uchradi.

3. Son Xau Maka.

Marae-renga orolliklaridan biri Tuxu Pato-ea chig'anoqlarni ushlash uchun to'r ixtiro qildi, go'zal marvaridli istiridye tutdi va uni boshlig'i Xotu Matu'aga sovg'a qildi. Keyinchalik, Xotu Matu'a bu marvaridli istiridyeni unga tatuirovka qilgan ma'lum bir Hau Makaga berdi. Xau Maka okeanda odam yashamaydigan orol borligini bilar edi. Xotu Matu'a ko'chib o'tishga qaror qilganida, Xau Maka unga tushida yashash uchun mos bo'lgan orolni ko'rganini aytdi. Ushbu tushga ko'ra, Xau Makning ruhi birinchi navbatda baland so'ngan vulqonni (Rano Kau) va uning yonida uchta kichik orolni (Motu-nui, Motu-itit va Motu-kao-kao) ko'rdi. U bu orollarni Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga ("suvda turgan bolalar, Taanga o'g'illari", Taanga - Hau Makaning o'g'li) deb nomladi. Keyin u vulqonga (Rano-kau) ko'tarilib, uni Ko-te-poko-uri-Hau-Maka ("Hau Maka qora chuquri") deb nomladi. Keyinchalik, Hau Makning ruhi vulqondan tushib, qirg'oqni tekshirish uchun ketdi. U o'ziga yoqqan Taharoa, Hanga-o-Xonu va Anakena ko'rfazlarini topdi.

Hau Maka afsonasi Routledge tomonidan qisqa versiyada va Englert tomonidan mos keladigan, ammo batafsilroq versiyada ma'lum. Ushbu afsonaning izlari Metroning Hotu Matu'a skautlari afsonasining versiyasida topilgan. Xau Maka Xeyerdal tomonidan topilgan A qo'lyozmasida eslatib o'tilgan, Tomsonning so'zlariga ko'ra, buyuk ruh Mehe-mehe (xudo Make-Make), ehtimol, Xau Maka bilan adashtirgan bo'lsa, Xotuning ukasi Matu'a Mataga (?) zohir bo'lgan va bu haqda unga aytgan. ko'tarilayotgan quyosh yo'nalishi bo'yicha yashash uchun mos bo'lmagan orol mavjud.

4. Pasxa orolidagi skautlar.

Migratsiyaga tayyorgarlik ko'rish uchun Hotu Matu'a birinchi navbatda Pasxa oroliga yams ekish va katta qo'shaloq qayiqlardan qo'nish uchun mos keladigan ko'rfaz topish uchun etti yosh skautni yubordi. Yosh skautlarning ismlari: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. Ularning boshi Ira edi, u Xau Maka tushida ko'rgan Pasxa orolini batafsil tasvirlab berdi. Ku'uku'u yamoq yetishtirish bo'yicha mutaxassis edi. Yigitlar Ora-ora-miro (“tirik daraxt”) kemasida suzib ketishdi. Hau Makning maslahatiga ko'ra, yigitlarning qayig'i uchta orol yaqinidagi Rano Kau vulqoni (aniq nishon bo'lib xizmat qilgan) yaqinidagi Pasxa oroliga yaqinlashdi. Yigitlar Hanga Tepau ko‘rfaziga qo‘nib, Rano Kau vulqoniga yo‘l olishdi. Ku’uku’u u yerga yam ekdi. Keyin skautlar qirg'oq bo'ylab yurishdi, Poike yarim orolini aylanib chiqdilar va Taharoa ko'rfaziga kelishdi, ular uchun mos emas. Keyingi bay Hanga-o-khona ham Ira tomonidan rad etildi. Bu erda ular to'xtab, baliq tutishni boshladilar. Ko'tarilish paytida yigitlar katta toshbaqani ko'rdilar (shuning uchun Hanga-o-honu, "toshbaqa buhga" nomi) va uni ta'qib qila boshladilar. Toshbaqa ortidan ular Anakena ko'rfaziga kelishdi. Toshbaqa katta qayiqlardan qo‘nish uchun qulay bo‘lgan Xiromoko ko‘rfazining qirg‘og‘ida to‘xtadi. Yigitlar navbatma-navbat toshbaqani ag‘darmoqchi bo‘lishdi, ammo buning uddasidan chiqa olmadi. Ku'uku'u toshbaqani ko'tara boshlaganida, u unga qanoti bilan urdi, u uni tashlab yubordi va oyog'ini qattiq jarohatladi. Toshbaqa okeanga suzib ketdi. Yigitlar Anakena ko'rfazini katta qayiqlardan qo'nishga yaroqli deb bilishdi. Ku'uku'u yura olmagani uchun uni Ihi-arero g'origa olib borishdi va u erga tashlab ketishdi. Ku'uku'u bu g'orda vafot etdi.

Qolgan yigitlar o‘tib ketishdi. Anakendan Mataverigacha bo'lgan yarmida ular Nga-Tavake ismli notanish odamni uchratishdi va u ularga qo'shildi. Rano Kau vulqoniga ketayotib, Ira va Raparenga boshqalardan yashirincha Hinarira haykalini (moai) bo'yniga o'zlari olib kelgan marvarid midiya marjonini bilan yashirishdi. Rano Kau vulqonidagi Orongoga qaytib, yigitlar yamoq plantatsiyasini poporo begona o'tlar bosib ketganini aniqladilar. Bundan yigitlar orol yashash uchun yaroqsiz degan xulosaga kelishdi. Yovvoyi o‘tlardan tozalab, O‘ronga uy qurishdi.

Ira va qolgan yigitlar qaytishga qaror qilishdi. Faqat Ringi-ringi qolmoqchi edi. Ammo u Ira va Rapa-renga Hinarira haykalini qaerga yashirganini bilmas edi. Unga hamdard bo'lgan Mako'i ataylab Ira bilan bu haykal haqida suhbat boshladi, Ringi-ringi esa uxlab yotgandek ko'rsatdi. Ira, Ringi-ringi uxlayotganiga ishonib, dedi: "Ruxi - o'ngda, Pu - chapda, Xinariru haykalining bo'ynida marvaridli istiridye marjonlari".

Biroq, Ira va boshqa yigitlar o'zlari mo'ljallaganidek, o'z vatanlariga suzib ketishga ulgurmadilar. Yuqoridan. Ra'no Kau ular orolga yaqinlashib kelayotgan Hotu Matu'a qayiqlarini ko'rdilar.

Hotu Matu'a tomonidan Pasxa oroliga yuborilgan skautlar haqidagi afsona Tomson, Routledge, Braun, Metro, Englert yozuvlarida uchraydi. Tomsonning rivoyatiga ko‘ra, Xotuning ukasi Matu’a Mataa(?) Oroi qasosidan qochib, kelini va olti nafar hamrohi bilan qo‘sh qayiqda shoshilinch suzib ketgan. Hotu Matu'adan ikki oy oldin. Sayohat ikki oy davom etdi, shundan so'ng u Pasxa orolining janubiy qirg'og'iga qo'ndi. Bundan tashqari, faqat toshbaqa bilan epizod eslatib o'tiladi. Routledge versiyasiga ko'ra, oltita skaut orolga uchta orolda, Rano Kau vulqoni yaqinida qo'nib, yam ekib, keyin orol bo'ylab yurishgan. Keyinchalik, toshbaqa bilan bo'lgan epizod (Ku'uku'u o'limi) va noma'lum shaxs (Nga-Tawake) bilan uchrashuv esga olinadi. Qolgan versiyalar Routledge versiyasidan faqat batafsilroq farq qiladi. Metro versiyasiga ko'ra, oltita yigit bor edi: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Englertning yozishicha, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi va Ringi-ringi Huatavaning o'g'illari edi. Braunning so'zlariga ko'ra, yoshlar qayig'i Ora-ora-ngaru deb nomlangan.

5. Pasxa orolidagi Hotu Matu'a.

Suzib ketishga tayyorgarlik ko'rayotgan Xotu Matu'a ikkita qo'shaloq qayiqni jihozladi. Ikki qo'rg'on korpusining har biri o'z nomiga ega edi. Xotu Matu'a qayig'i ularni Oteka va Oue deb atagan. Qayiqlar oqqushning bo'yniga o'xshab baland dugonalari va bir xil darajada baland dumli bor edi. Xotu Matu'a rafiqasi Vakay bilan suzib ketdi. Ikkinchi qayiqni Xotu Matuaning singlisi Ava Rei Punaga turmushga chiqqan Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu) boshqargan. Har bir qayiqda yuzdan ortiq odam bor edi. Xotu Matu'a o'zi bilan zavod mutaxassisi Teke va mohir quruvchi Nuku Kexuni olib ketdi. Quruvchining rafiqasi Mara-mara Koi o'z orolini tark etishni xohlamadi.

Suzib ketish arafasida Teke yams navlari juda kam deb qaror qildi. Shuning uchun, u va uning yordamchisi yaxshi plantatsiyalari bo'lgan qo'shni Ariki Maexaga bordi. Teke Ariki Mahexani suhbatlar bilan band qilgan bo'lsa, uning yordamchilari egasining plantatsiyasidan ikkita savat yangi navli yams, xususan, xatuke va tarakurani o'g'irlab ketishdi.

Yamsning turli navlaridan (baliq sho'rva) tashqari, Hotu Matu'a o'zi bilan boshqa ko'plab o'simliklarni olib yurgan. Afsonalar katta ro'yxatlarni beradi, ular orasida taro, kumara, ti, banan (mayka), shakarqamish (toa), ngaoho va hau-hau, arqonlar yasalgan o'simliklar, sariq va oq rang olish uchun ishlatiladigan pua va pia bo'yoqlar , toromiro va mako'i, ular turli mahsulotlar va qazish tayoqlari uchun yaxshi yog'och beradi. Hotu Matu'a kelganidan keyin birinchi oylarda oziq-ovqat uchun juda ko'p nau-nau yong'oqlarini oldi (bu yong'oqlarning qobig'i ko'pincha qadimgi g'orlarda uchraydi). Bundan tashqari, qayiqlarda tovuqlar bor edi. Xotu Matu'a o'zi bilan 67 ta yozuv (kohau rongo-rongo) tabletkalarini olib ketdi.

Ikki oylik sayohatdan so'ng, Hotu Matu'a qayiqlari ertalab Rano Kau vulqoni yaqinidagi uchta orolga yaqinlashdi. Bu yerda Xotu Matu'a qo'nish uchun qulay ko'rfaz qayerda joylashganligini oldinga yuborilgan skautlaridan bilib olishi kerak edi. Motu Nui orolida u skautlari bilan uchrashdi. Ira va Rapa-renga Xotu Matuaga orol yashash uchun mos emasligini, chunki u yerda begona o'tlar ko'pligini aytib baqirdi. Xotu Matu'a shunga qaramay qo'nishga qaror qildi. Keyin yigitlar unga qo'nish uchun qulay bo'lgan Anakena ko'rfazi qayerda joylashganligini tushuntirishdi. Qayiqlar butun qirg'oq chizig'ini o'rganish uchun bo'lindi. Hotu Matu'a o'ng tomonga suzib, sharqdan Anakena ko'rfaziga yaqinlashdi, Tuu Ko Iho esa chapga suzdi va g'arbdan xuddi shunday yaqinlashdi. Qayiqlar qirg‘oq bo‘ylab suzib ketar ekan, Xotu Matuaning rafiqasi Vakayning Tuu Maheke ismli o‘g‘li, Tuu Ko Ixoning rafiqasi Ava Rei Punaning qizi bor edi. Xotu Matuaning qayig‘i Xiromokoga qo‘ndi. Tuu Ko Iho qayig'i esa Xanga-Ohiroda. Bu vaqtda Anakena oyi davom etayotgan edi (ko'rfaz nomini qaerdan olgan).

Anakena ko'rfazi qirg'og'ida ular Xotu Matu'a arikisi uchun uy va pech (umu) (umu pae) va uning xotini Vakai uchun uy qurdilar. Yaqin atrofda quruvchi Nuku Kexuning uyi joylashgan edi. Quruvchi tashlab ketilgan xotinini sog‘inib, butun vaqtini qirg‘oqda, Xiva oroli qolgan shimoli-g‘arbga qarab o‘tkazdi. Teke o'zi bilan sandal olishni unutganini esladi va uning orqasidan suzib ketdi. Xotu Matu'a Hiva orolidan qadimgi Arikilardan biri bo'lgan Tauto haykalini (moai) olib kelishni buyurdi. Pasxa orolida daryolar va buloqlarning yo'qligidan xavotirlangan Hotu Matu'a yomg'ir suvini yig'ish uchun sardobalar qura boshladi.

Pasxa oroliga Hotu Matuaning kelishi haqidagi afsonaning versiyalari bir-biridan biroz farq qiladi. Russelning versiyasiga ko'ra, har bir qayiqda 400 kishi bo'lgan, Tomson bo'yicha - 300. Routledge versiyasiga ko'ra, ikkinchi qayiqni yozish bo'yicha mutaxassis Xine-lilu (Hineriru) boshqargan. Tuu Ko Iho bu versiyada haykaltarosh deb ataladi.

6. Xotu Matua va Oroi oʻrtasidagi kurash.

Hotu Matu'a Oroi dushmani jo'nash arafasida xizmatkor niqobi ostida Tuu Ko Iho qayig'iga kirib keldi va u tushganidan keyin g'oyib bo'ldi. U himoyasiz sayohatchilarni o'ldirdi va bir marta Aorkning beshta bolasini o'ldirdi (ism aniq buzilgan). Xotu Matu'a Maunga choyi yonida yashaydigan asrab olingan qizini ko'rgani borganida, Oroi uning yo'liga tuzoq qo'ydi, lekin Hotu Matu'a buni payqab, Oroi o'ldirdi.

Tomsonning so'zlariga ko'ra, Oroi kuchli rahbar bo'lgan va bir qiz bilan epizod tufayli Hotu Matu'a bilan janjallasha boshlagan. Pasxa oroliga etib kelganidan so'ng, u Orongo qoyalariga yashirindi (Rano_Kau vulqonida), lekin oxir-oqibat Xotu Matu'a tomonidan to'rga tushib qoldi. Routledge ma'lumotlariga ko'ra, Oroi (Marae-rengada) Hotu Matuaning bolalarini o'ldirgan.

7. Xotu Matuaning vafoti.

Xotu Matua qariganda xotini bilan janjallashib qoldi. Mojaro ochlikdan yig‘layotgan to‘ng‘ich o‘g‘li Tuu Mahekedan g‘azablangan Hotu Matu’a uni “buzilgan” deb atagani uchun kelib chiqqan. Vakay bu haqda bilib, Xotu Matuaning o'zi buzuq, Ko Xiri Tu'u Xongo-xongoning noqonuniy o'g'li ekanligini va umuman ariki Te Riri-ka-ateaning o'g'li emasligini aytdi. Xare-moa-viviriga ko‘chib o‘tgan, u yerda dehqonchilik bilan shug‘ullangan. Vakay ham u erga keldi va Hotu Matu'a yana birinchi navbatda Xare-moa-tataka, keyin esa Te-ingao-o-te-honaga ko'chib o'tdi va u erda sevimli kenja o'g'li bilan yashadi. Keyin chuchuk suv izlash uchun Akahangoga bordi. Vakay yana Xotu Matuaga keldi va tez orada vafot etdi. U Ahu-atur-xoada dafn qilindi. Xotu Matu'a Rano Kau vulqonining yonbag'ridagi Ko-te-ware-tereinga-tahiga ko'chib o'tdi. Bu yerda u Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu'a ("Hotu Matu'a tomonidan o'rnatilgan toshlar") deb nomlangan uchta katta toshdan yodgorlik qurdi.

Xotu Matu'a kasal bo'lib, ko'r bo'lib qoldi. O‘g‘illarini chaqirib, orolni ikkiga bo‘lib berdi. Tuu Maheke Anakendan Maunga-choy-choygacha, Miru te, Mata-nui - Anakendan Xanga-roagacha, Marama - Akahangadan Vinapugacha bo'lgan hududni, Raa - Xanga-toe (Maunga-choy-choyning shimoliy va g'arbiy qismida) oldi. ), Koro Orongo - Anakenadan Rano Rarakugacha, Hotu-iti - sharqiy qirg'oq.

O'lim yaqinlashayotganini his qilgan Xotu Matu'a asrab olingan o'g'lidan Huarevadagi sardobadan yaxshi suv olib kelishni so'radi. Keksa Ariki o'limidan oldin o'zi tug'ilgan Ariangdan xo'roz qichqirganini eshitishni xohladi. U mast bo'lib, tug'ilgan oroliga yuzlandi va qichqirdi: “Oh, Kuihi! Oh, Kuaha! Ariangda xo‘roz qichqirsin!” Okeanning narigi tarafidan xo‘roz qichqirganini eshitdi va Hotu Matua vafot etdi.

O'g'illari uni Vakay vafot etgan Akaxangadagi chuqur ariqga dafn etishdi.

Xotu Matuaning vorisi Tuu Maheke Pasxa orolida qolishni istamay, Xiva oroliga jo‘nab ketdi. Uning o'rniga Tuu Ko Ixo hukmronlik qila boshladi.

Tuu Ko Ixo arikidan keyin hokimiyat Hotu Matuaning nabirasi Tuu Mahekening to'ng'ich o'g'li Mirga o'tdi. Miru a Tuu Maheke orolning eng muhim rahbarlari sulolasining asoschisi hisoblanadi (ariki whenua). Katta rahbarning to'ng'ich o'g'li turmushga chiqqach, otasi uning hokimiyatini unga topshirdi. Miru arikidan keyin, ua Ataranga bo'lganida, keyin Ihu.

8. Hanau eepening kelishi.

Ariki Tuu Ko Ixoning hayoti davomida orolga yangi ko'chmanchilar kelishdi. Birinchi ko'chmanchilar hanau momoko ("nozik") dan farqli o'laroq, ularni hanau eepe ("bo'yi") deb atashgan. Xanau hech qachon ayollarsiz kelmagan. Ularning quloqlarini uzunroq qilish odati bor edi. Ular Poike yarim oroli va Xanga-Nuiga joylashdilar. Hanau eepe va hanau momoko o'rtasida dushmanlik boshlandi. Keyinchalik Hanau Yepe birinchi ko'chmanchilarni (Hanau Momoko) o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi.

Xanau yepening kelishi haqidagi afsona, xuddi birinchi ko'chmanchilarning afsonasi kabi, faqat jim eslatmalar shaklida saqlanib qolgan. Tomsonning soʻzlariga koʻra, Xotu Matuaning oʻlimidan koʻp yillar oʻtib, orol Xotu Matua aholisi va “uzun quloqli irq” oʻrtasida boʻlingan. Keyinchalik ular o'rtasidagi urush haqida hikoya qilinadi. Routledge versiyasiga ko'ra (axborotchi Kilimutiga asoslanib), "qisqa quloqlar" Hotu Matu'a qayig'ida, "uzun quloqlar" esa Xinelilu qayig'ida kelgan. Routledgening ikkinchi versiyasiga ko'ra (uchta keksa odamga ishora qilgan holda), "uzun quloqlar" uchinchi arikiga (mana) jodugarligi tufayli etib kelishgan. Roggeven va La Peruzning sayohatlari o'rtasida sodir bo'lgan "uzun quloqlilar" va "qisqa quloqlar" o'rtasidagi urush barcha versiyalarda xuddi shunday tasvirlangan.

Pasxa oroli aholisining "haykallarni ag'darish uchun urush" (huri moai) bo'lgan ikki guruhining nomlari - hanau eepe va hanau momoko - mos ravishda Martinis va Routledge davridan beri "uzoq" deb tarjima qilingan. -quloqli” va “qisqa quloqli”. Englert birinchi bo'lib bunday tarjimaning absurd ekanligini ta'kidladi. Hanau “poyga”, “tug‘ilmoq”, epe – “bo‘yloq”, “to‘qmoq”, epe “quloq”, momoko – “nozik” degan ma’nolarni anglatadi. Agar hanau epe (eepe o'rniga) nomi "uzun quloq" deb tarjima qilingan bo'lsa, demak, hanau "uzun" degan ma'noni anglatadi. Bunday holda, hanau momoko nomini "uzun qisqa" deb tarjima qilish kerak, chunki bu nomda na epe, na eepe so'zlari mavjud emas. Qolaversa, Wrapanui tilida sifatlovchi sifatdosh oʻzi belgilagan otdan keyin kelishini va “uzun quloq” maʼnosini anglatuvchi hanau epe iborasi grammatika qoidalariga koʻra umuman mumkin emasligini taʼkidlash lozim. Norvegiyalik sayohatchining ochiq-oydin bema'nilikni o'z nazariyasi uchun foydali deb hisoblasa, uni qat'iyat bilan himoya qilishiga hayron bo'lish mumkin: ""Qalin" ni tarjima qilish kerak deb hisoblaydigan yagona odam - ruhoniy. Englert, lekin bu erda uni hatto zamonaviy Pasxachilar ham qo'llab-quvvatlamaydilar, ular bir ovozdan bir xalq "boshqasidan qalinroq" emasligini ta'kidlaydilar. Afsonaga ko'ra, Epe xalqi quloqlarini cho'zish odati bo'lganligi ma'lum bo'lganida, nima uchun bunday g'alati "dalillar" keltirish va tarjima masalalarida "asosiy manba" sifatida Routledgega murojaat qilish kerakligi yanada tushunarsiz. , buning uchun ular Epe Roroa, "uzun quloqli" laqabini oldilar ( epe - "quloq", roroa - "uzun", Rapanui so'z tartibi).

Sayt uCoz tizimida yaratilgan

Okean manzarasi

Pasxa orolida vulqon kraterlari, lava shakllanishi, ko'k suvlari, plyajlari, past tepaliklar, chorvachilik fermalari va ko'plab arxeologik ob'ektlar bilan noyob landshaft mavjud bo'lib, ularning aksariyati moai figuralarini o'rganishga bag'ishlangan. Ularning balandligi 10 m ga etadi, Anakena plyajida figuralardan biri deyarli asl holatida o'rnatildi va 1955 yilda Tor Heyerdalning tashrifi xotirasiga yodgorlik lavhasi o'rnatildi.

Qolgan raqamlar orol bo'ylab tarqalib ketgan. Ularning har biri o'z nomiga ega. Poike - bu mahalliy aholi orasida juda mashhur bo'lgan ochiq og'izli haykal. Ahu Tahai yana bir diqqatga sazovor haykaldir, uning ko'zlari chiroyli shaklga ega va boshining tepasida sochli tosh bor. Bu yerdan orolning ikkita ko'p g'origa borishingiz mumkin - ulardan biri diniy marosimlarning markazi bo'lganga o'xshaydi.

Pasxa orolining tarixi


Dengizchilar orolni birinchi marta ko'rganlarida, orol qirg'og'ida joylashgan bu ulkan tosh haykallardan hayratda qolishdi. Ko'p tonnali tosh gigantlarni o'rnatishga qanday odamlar qodir edi? Nega ular bunday tanho joyga joylashdilar? Haykallar yasalgan tosh qayerdan olingan?

Orolga birinchi ko'chmanchilar 5-asrda polineziyaliklar bo'lgan. Ularning madaniyati bugungi kungacha ulkan tosh figuralar shaklida saqlanib qolgan. (moai). Ushbu madaniyatning tashuvchilari "uzun quloqli" deb ham atalgan, chunki ular quloqlarini elkalariga cho'zish odat tusiga kirgan. XIV asrda. Xotu Matu boshchiligida "qush-odam" madaniyatining tarafdorlari bo'lgan "qisqa quloqlilar" 17-asrning oxiriga kelib, ular "uzun quloqli" aborigenlarni yo'q qilishga muvaffaq bo'lishdi. va ularning madaniyati Pasxa orolining qadimgi madaniyati haqida faqat parcha-parcha ma'lumotlar saqlanib qolgan.


Umuman olganda, qabila rahbari o'lim arafasida Ranu-Raraku vulqonining tuf qoyasiga moai - o'zining qush-odam shaklidagi portretini o'yib qo'yishni buyurgan. Rahbarning o'limidan so'ng, moai ahu ustiga qo'yildi, ya'ni. muqaddas joyda va uning nigohi qabila uylariga qadalgan edi. Shu tarzda u merosxo'rlarga kuch va donolikni etkaza oladi va shu bilan birga ularni qiyin paytlarda himoya qiladi, deb ishonilgan. Shu kunlarda moai ko'p (balandligi 12 m, og'irligi bir necha tonna) tiklandi va ko'rish mumkin. Bular Tahai, Tongariki, Akivi, Xekii va Anakena - Hotu Matu quruqlikka tushgan joy.

Orongoga (Orongo), Ranu-Kau vulqonining etagidagi joy, birinchi ko'chmanchilar oliy xudo Makemake uchun ma'bad qurdilar va har yili qush-odamga qurbonliklar keltirdilar. Buning uchun xudoning timsoli hisoblangan birinchi tern tuxumi bu erga 1 km masofada joylashgan Motu Nui orolidan keltirildi. Suzish tezligi musobaqalarida barcha mahalliy qabilalar qatnashdi va g'olib qabila boshlig'i qush-odam o'rnini egalladi.

Rano Raraku vulqonining etagida

Uning boshi va qoshlari qirqib olingan, yuzi qora va qizil bo'yoq bilan qoplangan va maxsus marosim uyiga joylashtirilgan. Shunday qilib, bir yil davomida u orolda yashovchi barcha qabilalarning ruhiy rahbari bo'ldi. Musobaqada g'olib bo'lib, o'z sardoriga g'alaba keltirgan jangchi unutilmadi - u har xil sovg'alar bilan taqdirlandi.

Pasxa orolining aholisi to'liq shifrlanmagan yozuv tizimiga ega edi. Kichik yog'och lavhalar o'yilgan yozuvlar bilan qoplangan (gopdo gopdo), bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bu belgilar oroldagi har bir uyda mavjud, ammo aholining hech biri ularning ma'nosi va maqsadini tushuntira olmadi. Rongo-rongoning o'lchami 30-50 sm dan oshmaydi, ulardagi naqshlarda hayvonlar, qushlar, o'simliklar va astronomik belgilar tasvirlangan. Shartli ravishda tasvirlarni uchta mavzuga bo'lish mumkin: birinchisida mahalliy xudolar tasvirlangan, ikkinchisida orol aholisining harakatlari, jumladan, ular sodir etgan jinoyatlar tasvirlangan, uchinchisi o'zaro urushlar tarixiga bag'ishlangan. Orolliklar ham ajoyib portret o'ymakorlari edi, buni Hanga Roadagi kichik cherkov tasdiqlaydi. Bu erda qadimgi butparastlik e'tiqodlari nasroniylik bilan birlashadi: qush, albatta, azizlarning boshlari ustida tasvirlangan.

Afsonaga ko'ra, 1400 yilda lider Xotu Matua boshchiligidagi kichik bir hovuch Polineziyaliklar o'zlarining kanoelarida keng Tinch okeanidagi odam yashamaydigan orolga etib kelishdi. Ular uni Te-Pito-te-Whenua, "Yerning kindigi" deb nomladilar. Va Hotu Matua qirg'oq bo'ylab bir nechta muqaddas joylarni o'rnatdi. U bo'lgan orollarda, ehtimol, Markizlarda, moai, qabila rahbarlariga monumental tosh haykallar ko'rinishidagi yodgorliklarni o'rnatish odati bor edi.

Haykallar - tugallangandan keyin 900 ta - balandligi 10 m dan oshiq va 4,5 m ga teng, karerda esa balandligi 22 m bo'lishi kerak bo'lgan tugallanmagan haykallar mavjud! Ehtimol, ular o'rmonda o'sadigan daraxt tanasidan yasalgan qalin yog'och rulolar yordamida joydan ikkinchi joyga ko'chirilgan.

Ulug'vor figuralar dastlab rolik yoki chana vazifasini bajaruvchi daraxt tanasiga cho'kdi. Keyin ular asta-sekin kilometrlab o'tib bo'lmaydigan o'rmondan surildi. Bunday ishni engish uchun yuzdan ortiq odamning sa'y-harakatlari kerak bo'ladi.

1722 yilda orolga birinchi yevropalik qo'ndi - golland admirali Yakob Roggeven. Shu kuni xristian olami Pasxa bayramini nishonladi, shuning uchun Yevropa nomi Rapa Nui.

Kapitan Jeyms Kuk 1774 yilda Pasxa oroliga tashrif buyurdi va butlarning ko'pchiligi vayron bo'lganini, ba'zilari esa butunlay singan yoki suiiste'mollik belgilarini ko'rsatganini aniqladi. Orolda deyarli hech kim yashamagan va bir vaqtlar ko'p bo'lgan qabilaning ayanchli qoldiqlari qo'rquvdan ba'zi dahshatli g'orlarda to'planib qolishgan. Nima bo'ldi? Orolliklarning tushuntirishlari keskin va qarama-qarshi edi. Arxeologiya olimlarga yanada izchil ma'lumot berdi: Gollandiya ekspeditsiyasi jo'nab ketganidan ko'p o'tmay, orolda demografik falokat yuz berdi - aholining haddan tashqari ko'payishi va ocharchilik. Tosh butlariga sig'inish orolda o'rmonlarning kesilishiga olib keldi, bu esa oziq-ovqat manbalarini qisqartirdi. Bir necha yil ketma-ket kam hosil olish vaziyatni halokatli qildi. Qonli fuqarolar nizolari va kannibalizm boshlandi. Kapitan Kuk orolga kelganida, 1722 yilda Roggevin aytgan 20 000 o'rniga atigi 4 000 aholini hisobladi. Lekin eng yomoni hali oldinda edi. 1862 yilda Peru askarlari orolga tushib, 900 kishini qul qilib oldilar. Keyinchalik aholining bir qismi Peruga qul sifatida yuborilgan, qolganlari ham orolda uzoq qolmagan. 1877 yilga kelib, Pasxa orolida atigi 111 kishi qoldi. Keyinchalik aholining bir qismi Peruga qul sifatida yuborildi, qolganlari ham orolda uzoq qolmadi. 1888 yilda Chili uni o'z hududiga qo'shib oldi. 1966 yilgacha orolliklar birinchi marta o'z prezidentini saylagangacha o'zini o'zi boshqarish mavjud emas edi.

Pasxa orolining Poike deb nomlangan sharqiy qismi 2,5 million yil avval kuchli vulqon otilishi natijasida vujudga kelgan. 1 million yil o'tgach, orolning janubiy qismi Ranu Kau paydo bo'ldi va 240 ming yil oldin - shimoli-sharqda Maunga Terevaka, eng baland orol tog'i. (509 m).

Pasxa orolida Hanga Roa nomli aholi punkti mavjud bo'lib, u erda aholining aksariyati yashaydi. Ularning mavjudligi asosan turizm bilan ta'minlanadi. Bu yerda turli mehmonxonalar va restoranlar mavjud va juda samimiy mahalliy aholi bu yerda qolishingiz qulay va esda qolarli bo'lishini ta'minlaydi.

1964 yildan beri Pasxa orolida tashqi dunyo bilan aloqalarni mustahkamlovchi aeroport mavjud. Har yili bu sirli yerga kamida 20 000 sayyoh tashrif buyuradi. Hozir orolda yashovchi 3800 kishi uchun qoʻychilik XIX asr oxiri namunasiga amal qiladi. iqtisodiyotning muhim tarkibiy qismi hisoblanadi.

Qachon kelish kerak

Pasxa oroliga tashrif buyurish uchun eng qulay davr oktyabrdan aprelgacha bo'lib, bu davrda havo harorati 22-30 ° C gacha qiziydi va okeandagi suv 20-23 ° S ga etadi. Maydan sentyabrgacha tez-tez yomg'ir yog'adi, havo shamolli va bulutli bo'ladi, lekin hali ham issiq va harorat 17 dan 20 ° C gacha o'zgarib turadi.

Pasxa orolining plyajlari

Pasxa orolining plyajlari Chilidagi eng yaxshi plyajlardan biridir; yozda suv yaxshi isiydi, shuning uchun bolali oilalar ko'pincha bu erga kelishadi. Anakena plyaji alohida tavsiyaga loyiqdir: sokin ko'rfaz, baland palma daraxtlari, ho'l bo'lganda pushti rangga aylangan qum, dahshatli moayning jim haykallari - bularning barchasi bir qarashda o'ziga jalb qiladi va vaqtni unutishga majbur qiladi.

Tapati Rapa Nui festivali

Agar siz yanvar oyining oxirida Pasxa orolida bo'lsangiz, raqs va musiqiy ansambllarning tanlovi bo'lgan Tapati Rapa Nui folklor festivaliga tashrif buyurganingizga ishonch hosil qiling. Musobaqada Taiti orollari va guruhlari ishtirok etadi.

Bundan tashqari, festival davomida Qirolicha saylanadi. Qolaversa, g'oliblik uchun nafaqat davogarlarning o'zlari, balki yaqinlari ham kurash olib boradi. Eng go'zal va qarindoshlari eng ko'p baliq tutib, eng uzun mato to'qiy oladigan qiz g'olib bo'ladi.

Attraksionlarga tashrif buyurish

2011 yildan boshlab Pasxa orolida diqqatga sazovor joylarga tashrif buyurish uchun yangi to'lov tizimi mavjud. Orolga kelgan har bir sayyoh bilaguzuk sotib oladi, bu unga orolning barcha diqqatga sazovor joylariga bir necha marta tashrif buyurish huquqini beradi. Istisnolar Orongo marosim markazi va Rano Raraku vulqoni bo'lib, unga faqat bir marta tashrif buyurish mumkin. Rasmiylar bunday noan'anaviy qadamni qo'yishga majbur bo'lishdi, chunki shu paytgacha ko'plab sayyohlar tashrifi uchun pul to'lashdan qochishga harakat qilishgan. Endi "quyonlar" bilan bog'liq vaziyatni tubdan hal qilish kerak.

Bilaguzuklarni Mataveri aeroportida xarid qilish mumkin, ular besh kun davomida amal qiladi va Chili aholisi uchun 21 dollar, chet ellik sayyohlar uchun esa 50 dollar turadi. Bilaguzuk boshqa shaxsga o'tkazilishi mumkin.

Sirli moai

"Pasxa oroli" iborasini eshitganingizda, ko'z o'ngingizda birinchi navbatda ulkan moai haykallari paydo bo'ladi, ular uzoqqa qattiq qarashadi. Ushbu muzlatilgan haykallarning yaratilishi va tarixi uzoq vaqt davomida olimlar uchun sir bo'lib qoldi, ko'p jihatlar hali ham noaniq yoki munozarali bo'lib qolmoqda.

Pasxa orolining aholisi vafot etgan qarindoshlari sharafiga moai haykallarini yasagan deb ishoniladi. (boshqa versiyada - vafot etgan rahbarlar) va maxsus platformaga o'rnatilgan, u ahu deb atalgan va dafn qilish joyidan boshqa narsa emas edi. Har bir urug‘ning o‘z ahusi bor edi. Orolliklar ularga kuch-quvvat bag'ishlagan va avlodlarini turli ofatlardan himoya qilgan moaylarga sig'inishgan. Moai sajda qilish marosimi quyidagicha ko'rinishga ega edi: ahu oldida olov yoqildi, uning yonida ibodat qiluvchilar egilib, yuzlarini pastga tushirdilar, kaftlarini bir-biriga bog'lab, ritmik ravishda ko'tardilar va tushirdilar.

Bugun ma'lumki, haykallar so'ngan Ranu Raraku vulqonining karerida qilingan, u erda tugallanmagan moai topilgan, jumladan, eng katta 21 metrli El Gigante. O'rtacha, haykallarning balandligi 3 dan 5 m gacha, ba'zi haykallarning boshlarida Puno Pao vulqonidan yasalgan "qopqoqlar" ni ko'rishingiz mumkin - 5 m. Ular orolliklarning odatiy soch turmagini ramziy qilishlari kerak edi.

Ilmiy munozaralarning ko'p qismi mahalliy aholi bu ulkan haykallarni karerdan ahu platformalariga qanday olib o'tishga muvaffaq bo'lganligi haqida. Hozirda ikkita asosiy versiya mavjud. Biriga ko‘ra, haykallar turli yog‘och relslar, to‘xtash joylari va boshqa qurilmalar yordamida sudrab o‘z manziliga yetkazilgan. Ushbu versiyani qo'llab-quvvatlovchi dalil sifatida uning himoyachilari orolda deyarli hech qanday o'rmonli hududlar qolmaganligini ta'kidlaydilar, ularning barchasi haykallarni aylantirish uchun ishlatilgan. 50-yillarning o'rtalarida. XX asr Norvegiyalik antropolog Tor Xeyerdal mahalliy "uzun quloqli" qabila avlodlari bilan birgalikda moai haykalini o'ymakorlik, tashish va o'rnatish bo'yicha tajriba o'tkazdi. Oxirgi "uzun quloqlar" olimlarga ota-bobolari qanday qilib tosh bolg'a yordamida haykallarni o'yib yasaganliklarini, so'ngra haykalni yotgan holda sudrab borishlarini va nihoyat, toshlar va uchta log tutqichlardan iborat oddiy mexanizm yordamida uni platformaga o'rnatganliklarini ko'rsatdilar. Olimlar nima uchun bu haqda ilgari gapirmaganliklarini so'rashganda, mahalliy aholi bu haqda ilgari hech kim so'ramaganligini aytishdi. Boshqa versiyaga ko'ra (chex tadqiqotchisi Pavel Pavel tomonidan ilgari surilgan) haykallar kabellar yordamida vertikal holatda ko'chirildi. Ushbu transport usuli haykallar "yurish" degan taassurot qoldirdi. 2012 yilda bir guruh antropologlar tajriba davomida ushbu versiyaning to'g'riligini muvaffaqiyatli isbotladilar.

Bosh va quyruq: Pasxa oroli

Ma'lumotlar

  • Nomi va o'lchamlari: Pasxa oroli Rapa Nui nomi bilan ham tanilgan. Uning maydoni taxminan 162,5 kvadrat metrni tashkil qiladi. km.
  • Joylashuvi: Orol 27° janubiy va 109° gʻarbda joylashgan. Siyosiy jihatdan u Chili hududi hisoblanadi. Eng yaqin aholi yashaydigan yer - Pitkern oroli, g'arbdan 2000 km dan ortiq. Chiliga 3700 km, Taitigacha - 4000 km.
  • O'ziga xoslik: Pasxa oroli mahalliy vulqon tüfidan yasalgan tosh butlari tufayli mashhur bo'ldi. Balandligi 10 m dan ortiq, og'irligi 150 tonnadan oshadi.
  • YuNESKOning Jahon merosi ro'yxati: Orol 1995 yilda YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.


Ushbu sirli orolning kashfiyotchisi kapitan Xuan Fernandes edi. Pasxa orolining tarixi uzoq davom etgan bahs-munozaralar mavzusidir. Tarixchilar barcha javoblarni topa olmaydi.

Pasxa orolining tarixi


Bu orol bir yuz o'n etti kvadrat kilometr deyarli yalang'och erdir. Olimlar bu orolni tushunishga qanchalik ko'p harakat qilsalar, shunchalik ko'p savollar tug'iladi. Yaqinda olimlar ba'zi savollarga javob berish uchun namunalar olish uchun erga burg'ulashni boshladilar. Ular qo'ng'izlarning pastki qatlamini topib hayron bo'lishdi. Savol javobsiz qolmoqda. Bu boshqa sir. Olimlar buni taxmin qila oladilarmi?


Ispaniyalik Xuan Fernandes bu orolni kashf qilgach, u kashfiyotni sir saqlashga qaror qildi. Ammo uning o'zi keyinchalik noma'lum sharoitlarda vafot etdi.
Bir yarim asr o'tgach, xuddi shu er admiral Jeykob Roggeven tomonidan kashf etilgan. Bu kashfiyot Pasxa kuni sodir bo'ldi. Bu nom qaerdan kelib chiqqan.
Qizig'i shundaki, Pasxa oroli yaqinida xaritaga tushirilgan va aniq tasvirlangan boshqa orollar ham bor edi. Ammo ular sirli ravishda izsiz g'oyib bo'lishdi. Pasxa orolining tarixini o'rganib, siz g'oyib bo'lgan orollarning taqdirini bilib olishingiz mumkin. O‘z vaqtida Roggeven mahalliy aborigenlar butlar yonida o‘tirib, o‘t yoqib, ularni larzaga solganini aytdi. Ularning bu harakati juda oz narsani aytadi. Bu savolga javob bermaydi: ular uchun butlar kim edi? Ammo ular uchun butlar katta ahamiyatga ega bo'lganligi aniq.

Pasxa orolining tarixini o'rganishga urinishlar


Orolga tashrif buyurgan har bir kishi butlarning maqsadi haqida aql bilan gapirdi. Kuk, masalan, bular dafn etilgan hukmdorlarning yodgorliklari ekanligiga ishongan. Butlarning ba'zilarida xudolar, qolganlarida esa odamlar tasvirlangan degan taxminlar bor edi. Shunday qilib, bu "moai" butlari to'liq sir bo'lib, bugungi kunda ham javobi yo'q. Ba'zi butlar yerda yotibdi. Bu erda tushuntirishni topish mumkin. Barcha butlar orqalarini dengizga qo'yib qo'yilgan va eng kichik zilzilalarda qulashi mumkin edi. Ammo ular suv yoki vaqt tufayli o'z-o'zidan qulashi mumkin edi.

Bunday rivojlangan davlatni butun Polineziyada topa olmaysiz. Va, odatdagidek, er yuzida, ilg'or tsivilizatsiyalar ta'qibga uchraydi. Bu sirli orol bilan sodir bo'ldi. Insoniyat orol aholisini yo'q qilishga qaror qildi. Ulardan yuksak tsivilizatsiya uchun qasos olish. Ular asrlar davomida vayron qilingan. Keling, tarixga murojaat qilaylik. 1862 yilda Peru qaroqchilari butun erkak aholini qul qilib oldilar. Bir muncha vaqt o'tgach, missionerlar orol butparastligini behayolik bilan yo'q qila boshladilar. Pasxa oroli tarixida taqiqlangan mavzular paydo bo'ldi.


Ular belgilar bilan belgilarni yoqishdi. Orol 19-asr oxirida Chiliga tegishli bo'la boshladi. Bu yerda koloniya tashkil qilishdi. Keyinchalik ular u erda dehqonchilikni tashkil etishga qaror qilishdi. Natijada barcha aholi punktlari vayron bo'ldi. Xangada faqat bitta shahar qoldi - Roa.
Aborigenlarning oxirgi qo'zg'oloni


20-asrning boshlarida aborigenlarning so'nggi qo'zg'oloni bostirildi. Chili hukumati isyonchilarga shafqatsizlarcha munosabatda bo'ldi. Ushbu vayronagarchilikdan keyin orolning ishonchli tarixiga guvoh bo'lgan odamlar yo'q. Ota-bobolarining sirlarini saqlagan ustalar yo‘q. Xo'sh, biz afsonalardan foydalanamiz. Ulardan biri, butlar o'z-o'zidan harakatlanishi mumkinligini aytadi. Bu qanday sodir bo'lganligi sirligicha qolmoqda. Ammo bu printsipial jihatdan nima uchun bo'lganligi aniq emas.

Qadimgi hunarmandlar tufdan "moai" ni o'yib yasashgan. Keyin butlarni pastga tushirib, ma'lum bir reja asosida tarqatishdi. Butlarning vazni 5 tonnagacha, balandligi esa o'rtacha 7 metrga etgan. Ular ishlab chiqarilgan materialga vulqon pomzasi deyilgan. Bugungi kunda orolda atigi 150 nafar rapanui yashaydi. Aholining qolgan qismi chililiklar va mestizolardir. Orolda jami uch ming kishi bor.

Yechilmagan sirlar


Hozirgi aholi polineziyaliklardir. Ammo birinchi ko'chmanchilar qaerdan kelganini hech kim aniq bilmaydi. Hatto mashhur olimlar va sayohatchilar o'zlarining keyingi versiyasini himoya qilishga urinib, buni dalilsiz qilishdi. Shunday qilib, farazlar soni qo'shildi, ammo orol tarixi haqidagi bilimlar o'z joyida qoldi. Bu orol bir vaqtlar juda zich joylashgan edi. Bu orolda fuqarolar nizosiga sabab bo'lgan bo'lishi mumkin. Orol aholisining g'azabi dushmanning ramzi sifatida butlarga qaytarildi.


Orolning tarixiy noma'lumligining yana bir sababi shundaki, bugungi kungacha Pasxa aholisining yozuvlarini ochib bo'lmaydi. Topilgan yozuvli planshetlar o'qilmagan. Ko'pgina planshetlar nasroniy missionerlari tomonidan yoqib yuborilgan va qolganlari zamonaviy ilm-fan uchun juda qiyin bo'lib chiqdi.

Rano Kau vulqoniga ko'tarilib, siz vulqon ko'llarining panoramasini ko'rishingiz mumkin. Bu ko'llar Orongo g'ori bilan o'ralgan. Bu yerda har bahorda qaldirg‘ochlar uchadi. Orolda ular xudolarning xabarchilari hisoblanadilar. Hozirda orolda hamma narsa yuzlab yillar oldin bo'lgani kabi o'zgarishsiz saqlanib qolgan. Xo'sh, Pasxa orolida nima bo'ldi? Bu javob bizni oldinda kutmoqda. Ayni paytda, Pasxa orolining tarixi insoniyat uchun yana bir sirdir.

Pasxa oroli
(tarixiy ekskursiya)

("Sayyoramizning chekkasida" seriyasidan)

Pasxa oroli(yoki Rapa Nui) dunyodagi eng chekka aholi yashaydigan orollardan biri bo'lib, asosan uning izolyatsiyasi tufayli Rapa Nui tarixi noyobdir. ning bir qismidir Polineziya(Okeaniya subregioni). Rapa-Nuining yashash vaqti, mahalliy aholining irqiy kelib chiqishi, vakillari ulkan tosh haykallar qurgan noyob tsivilizatsiyaning o'limiga sabab bo'lgan ko'plab ilmiy farazlar va taxminlar mavjud ( moai) va yozishni bilgan ( rongorongo), hali tilshunoslar tomonidan hal qilinmagan. 1722 yilda Gollandiyalik sayohatchi Yakob Roggeven tomonidan orolning ochilishi va birinchi katolik missionerlarining paydo bo'lishi bilan Rapanui xalqi hayotida tub o'zgarishlar ro'y berdi: o'tmishda mavjud bo'lgan ierarxik munosabatlar unutildi va amaliyot kannibalizm to'xtatildi. 19-asrning o'rtalarida mahalliy aholi qul savdosining nishoniga aylandi, buning natijasida Rapa Nui aholisining ko'pchiligi halok bo'ldi va ular bilan birga noyob mahalliy madaniyatning ko'plab elementlari yo'qoldi. 1888-yil 9-sentabrda orol Chili tomonidan qoʻshib olindi. 20-asrda Rapa Nui yo'qolib ketgan Rapa Nui tsivilizatsiyasi sirlarini ochishga harakat qilayotgan tadqiqotchilar uchun katta qiziqish ob'ektiga aylandi (ular orasida norvegiyalik sayohatchi Tor Xeyerdal ham bor edi). Bu vaqt ichida orol infratuzilmasi va Rapa Nui aholisining hayot sifati biroz yaxshilandi. 1995 yilda Rapa Nui milliy bog'i YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan. XXI asrda orol butun dunyodan sayyohlarni jalb qilishda davom etmoqda va turizm mahalliy aholining asosiy daromad manbaiga aylandi.


Rongo-rongo, bu yozuv tizimi
hali tilshunoslar tomonidan hal qilinmagan.
Santyagodan kichik stol parchasi

Pasxa orolining yashash vaqti
Kaliforniya universiteti (AQSh) olimlari Terri Xant va Karl Lipo tomonidan ko'rfazdan sakkizta ko'mir namunasini o'rganish paytida olingan radiokarbonli tanishish ma'lumotlari Anakens, Rapa Nui orolida miloddan avvalgi 1200-yillarda yashaganligini ko'rsatadi. Miloddan avvalgi, bu ilgari o'ylanganidan 400-800 yil keyinroq va orolda daraxtlar yo'qola boshlaganidan atigi 100 yil oldin. Ilgari, Rapa Nui mustamlakasi 800-1200 yillarda sodir bo'lgan deb ishonilgan. n. e., va orolda palma daraxtlarining yo'qolishi bilan tavsiflangan ekologik falokat aholi punktlaridan kamida 400 yil o'tgach boshlangan. Biroq, orolni mustamlaka qilish masalasiga hali erishilgani yo'q va bu raqamni rad etish mumkin.


Tosh moai haykallari bilan o'ralgan Rano Raraku vulqonining yon bag'ri

Pasxa orolining joylashuvi nazariyalari
Orolga birinchi (va keyingi) ko'chmanchilar qayerdan kelganligi haqida ko'proq farazlar mavjud. Masalan, izdosh amerikalik Norvegiyalik sayohatchining turar-joy nazariyalari Tor Heyerdal Polineziya orollarida eramizning 1-ming yillik oʻrtalarida Amerika hindulari yashagan, deb hisoblaydi. e. Perudan kelgan muhojirlar, keyinchalik ular Shimoliy Amerikaning shimoli-g'arbiy qirg'oqlaridan 1000-1300 gacha suzib ketgan yangi emigrantlar to'lqini tomonidan deyarli butunlay vayron qilingan. n. e. Olimlar orasida tarafdorlari ham bor melaneziyalik nazariyaga ko'ra, orolda melaneziyaliklar - orollardan kelgan bir guruh xalqlar yashagan. Melaneziya Avstraliya va Yangi Gvineyaga tutash Tinch okeanida. Pasxa orolini o'rganuvchi mutaxassislar orasida boshqa farazlar ham mavjud (Polineziya, Taiti, Kuk orollari va boshqalar orollaridan joylashish). Shunday qilib, 20-asr davomida Rapa Nui joylashgan bir nechta markazlarni aniqlaydigan ko'plab ilmiy farazlar taklif qilindi, ammo yakuniy nuqta belgilanmagan.

Qadimgi Rapanui xalqining faoliyati
Pasxa oroli unumsiz vulqon tuproqli daraxtsiz oroldir. Ilgari, hozirgi kabi, vulqon yonbag'irlari bog'lar ekish va banan etishtirish uchun ishlatilgan. Rapa Nui afsonalariga ko'ra, ba'zi o'simlik turlari qirol tomonidan kiritilgan Xotu Matu'a, Marae-renganing sirli vatanidan orolga suzib ketgan. Bu haqiqatan ham sodir bo'lishi mumkin edi, chunki polineziyaliklar yangi erlarga joylashib, muhim amaliy ahamiyatga ega bo'lgan o'simliklarning urug'larini olib kelishgan.

Qadimgi Rapanui xalqi qishloq xo'jaligini juda yaxshi bilgan. Shuning uchun orol bir necha ming kishini osongina boqishi mumkin edi. Orolning muammolaridan biri doimo toza suv tanqisligi bo'lib kelgan. Rapa-Nuida chuqur daryolar yo'q, yomg'irdan keyin suv osongina tuproqdan o'tib, okean tomon oqadi. Rapanui xalqi kichik quduqlar qurgan, chuchuk suvni sho'r suv bilan aralashtirgan va ba'zan shunchaki sho'r suv ichishgan.


Rapa Nuida chuqur daryolar yo'q va yomg'irdan keyin suv yo'q
tuproqdan osongina o'tib, okean tomon oqadi

Ilgari, polineziyaliklar yangi orollarni qidirishga otlanayotganda har doim o'zlari bilan uchta hayvonni olib ketishgan: cho'chqa, it va tovuq. Pasxa oroliga faqat tovuq keltirildi - keyinchalik qadimgi Rapanui xalqi orasida farovonlik ramzi. Polineziya kalamushi uy hayvoni emas, lekin uni Pasxa orolining birinchi ko'chmanchilari ham olib kelishgan, ular uni noziklik deb bilishgan. Keyinchalik orolda yevropaliklar olib kelgan kulrang kalamushlar paydo bo'ldi.

Pasxa oroli atrofidagi suvlar baliqlar bilan to'lib-toshgan, ayniqsa Motu Nui (Rapa Nui janubi-g'arbidagi kichik orol) qoyalarida dengiz qushlari ko'p ko'payadi. Baliq qadimgi Rapanui xalqining sevimli taomi bo'lib, qish oylarida uni tutish taqiqlangan. Pasxa orolida o'tmishda juda ko'p baliq ilgaklari ishlatilgan. Ulardan ba'zilari inson suyaklaridan qilingan, ular chaqirilgan mangai-iwi, boshqalari toshdan yasalgan, ular chaqirilgan mangai-kahi va asosan orkinos baliq ovlash uchun ishlatilgan. Faqat imtiyozli aholining sayqallangan toshdan ilgaklari bor edi. Egasining o'limidan keyin ular uning qabriga qo'yildi. Baliq ilgaklarining mavjudligi qadimgi Rapanui tsivilizatsiyasining rivojlanishidan dalolat beradi, chunki toshni parlatish texnikasi va bunday silliq shakllarga erishish juda murakkab. Baliq ilgaklari ko'pincha dushman suyaklaridan qilingan. Rapanui xalqining e'tiqodiga ko'ra, u baliqchiga shunday etkazilgan. mana marhumning, ya'ni uning kuchi. Rapanui toshbaqalarni ham ovlagan, ular mahalliy afsonalarda tez-tez tilga olinadi.


Insonning son suyagidan yasalgan qadimiy ilgak,
yoki mangai-iwi, Pasxa orolidan.
Arqon bilan bog'langan ikki qismdan iborat

Qadimgi rapanui xalqida, masalan, Polineziyaning boshqa xalqlari Tinch okeanining toʻlqinlarini haydab yurganlaridek, koʻp kanoe (Rapanui nomi vaka rap. vaka) boʻlmagan. Bundan tashqari, baland va katta daraxtlarning etishmasligi aniq edi.

19-asrgacha mavjud bo'lgan qadimgi Rapanui jamiyatining tuzilishi haqida juda kam narsa ma'lum. Mahalliy aholining Peruga eksport qilinishi, u erda qul sifatida ishlatilganligi, evropaliklar tomonidan orolga olib kelingan kasalliklar epidemiyasi va xristianlikni qabul qilish tufayli Rapanui jamiyati ilgari mavjud bo'lgan ierarxik munosabatlarni, oilaviy va qabilaviy aloqalarni unutdi. 19-asr boshlarida Rapa-Nuida oʻnta qabila yoki mata boʻlgan, ularning aʼzolari oʻzlarini shu nomdagi ajdodlarning avlodlari deb bilishgan, ular esa oʻz navbatida orolning birinchi qirolining avlodlari boʻlgan. Xotu Matu'a. Rapa Nui afsonasiga ko'ra, Xotu Matuaning o'limidan so'ng, orol uning o'g'illari o'rtasida bo'linib, barcha Rapa Nui qabilalariga nom bergan. Qadimgi Rapanui xalqi nihoyatda jangovar edi. Qabilalar o‘rtasida adovat boshlanishi bilan ularning jangchilari tanalarini qora rangga bo‘yab, tunda jangga qurollarini tayyorlab qo‘yganlar. G'alabadan so'ng, ziyofat bo'lib, unda g'olib jangchilar mag'lub bo'lgan jangchilarning go'shtini yeydilar. Oroldagi kanniballarning o'zlari chaqirilgan qay-tangata. Kannibalizm orolning barcha aholisi nasroniylashtirilgunga qadar orolda mavjud edi.


Rapa Nui afsonasiga ko'ra, qirol Xotu Matu qo'ngan Anakena ko'rfazi

Rapa Nui tsivilizatsiyasining yo'q bo'lib ketishi
XVIII asrda yevropaliklar birinchi marta orolga qo'nganlarida, Rapa Nui daraxtsiz hudud edi. Biroq, orolda olib borilgan so'nggi tadqiqot ishlari, shu jumladan gulchang namunalarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, uzoq o'tmishda, Rapa Nui aholi punktida Pasxa oroli zich o'simliklar, shu jumladan keng o'rmonli hududlar bilan qoplangan. Aholi sonining ko'payishi bilan bu o'rmonlar kesilib, ozod qilingan yerlarga darhol qishloq xo'jaligi o'simliklari ekilgan. Bundan tashqari, yog'och yoqilg'i, uylar qurish uchun material, baliq ovlash uchun kanolar, shuningdek, orolning ulkan haykallarini tashish uchun ishlatilgan yoki moai. Natijada, taxminan 1600 yilga kelib, oroldagi o'rmonlar butunlay vayron bo'ldi. Bu vaqtda moai qurilishi to'xtatildi.


Lyudvig Lyuis Chorisning (1816) "Venera fregatining dunyo bo'ylab sayohati rasmlaridagi Atlas, 1830-1839" kitobidan eskizi,
Rapanui kanoelarining ikki turini ko'rsatmoqda. Ulardan biri ustunli, ikkinchisi esa yo'q.
Eshkaklar ham tasvirlangan.

O‘rmon qoplamining yo‘qolishi tuproqning kuchli eroziyasiga olib keldi va natijada ekinlar hosildorligi pasaydi. Oroldagi go'shtning yagona manbai tovuqlar edi, ular juda hurmat qilinib, o'g'rilardan himoyalana boshladilar. Favqulodda o'zgarishlar tufayli Rapa-Nuida aholi soni kamayishni boshladi. 1600 yildan keyin Rapa Nui jamiyati asta-sekin tanazzulga yuz tuta boshladi, qullik paydo bo'ldi va kannibalizm rivojlana boshladi.

Biroq, Rapa Nui tsivilizatsiyasining yo'qolishi haqidagi bu nazariya yagona emas. Olim Terri Xantning tadqiqotlariga ko'ra, Rapa Nuidagi o'rmonlarning kesilishi asosan mahalliy aholi tufayli emas, balki birinchi ko'chmanchilar tomonidan orolga olib kelingan Polineziya kalamushlari tomonidan mahalliy o'simliklarning urug'larini eyish natijasida sodir bo'lgan. Aholi sonining keskin kamayishi (xuddi shu nazariyaga ko'ra) faqat orol aholisining ko'pchiligi qul bo'lib, Janubiy Amerika yoki Tinch okeani plantatsiyalariga yuborilgan Evropa Rapa Nui davriga to'g'ri keladi.

Orolda yevropaliklar
Ovrupoliklar Pasxa orolini faqat 1722 yilda kashf qilishgan. 1721-yil 16-iyulda Gollandiyalik tadqiqotchi, admiral Yakob Roggeven Amsterdamdan Thienhoven, Arend va Afrikaanse Galley kemalarida Devis Landni qidirish uchun suzib ketdi. 1722 yil 5 aprel kuni kechqurun Afrikaanse Galley bosh kemasi ekipaji ufqda quruqlikni payqashdi. Xuddi shu kuni admiral Roggevin orolga xristianlarning Pasxa bayrami sharafiga nom berdi.


Gollandiyalik sayohatchi, admiral Jeykob Roggeven

Ertasi kuni ertalab katta dengiz kemasidan hayratda qolgan soqolli mahalliy odam bilan kanoe Gollandiya kemasiga yaqinlashdi. Faqat 10 aprelda Gollandiya quruqlikka tushdi. Roggeven Rapanui xalqi va Pasxa orolining koordinatalarini batafsil tasvirlab berdi. Sayohatchi ulkan o'lchamdagi g'ayrioddiy haykallarni ko'rib, "yalang'och vahshiylar" bunday ulkan haykallarni qurishi mumkinligidan hayratda qoldi. Shuningdek, haykallar loydan qilinganligi ham taxmin qilingan. Biroq, Rapanui xalqining evropaliklar bilan birinchi uchrashuvi qon to'kilmaydi: 9-10 mahalliy aholi golland dengizchilari tomonidan o'ldirilgan. Roggevin tomonidan orol kashf etilganda, unda ikki-uch mingga yaqin mahalliy aholi yashagan, ammo arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bundan yuz yil oldin orolda 10-15 ming kishi yashagan.


1816 yilda Rossiyaning "Rurik" kemasi butun dunyo bo'ylab dengiz sayohatini boshqargan Otto Evstafievich Kotzebue qo'mondonligi ostida orolga suzib ketdi.
Biroq, ruslar Rapa-Nuining dushmanligi tufayli Rapa-Nuiga tusha olmadilar.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida orolga ko'plab dengizchilar tashrif buyurishdi. Ko'pincha orolga ekspeditsiyalarning maqsadi Rapanui xalqini qul sifatida qo'lga olish edi. Chet elliklar tomonidan orolning mahalliy aholisiga nisbatan zo'ravonlikning namoyon bo'lishi Rapanui xalqining kemalarni dushmanlik bilan kutib olishiga olib keldi. 1862 yil Rapa Nui tarixida burilish davri bo'ldi. Bu vaqtda Peru iqtisodiyoti jadal rivojlanib, ishchi kuchiga ehtiyoj ortib borardi. Uning manbalaridan biri Pasxa oroli bo'lib, uning aholisi 19-asrning ikkinchi yarmida qul savdosi ob'ektiga aylangan. 1862 yil 12 dekabrda Peruning 8 ta kemasi Hanga Roa ko'rfaziga qo'ndi. Bir nechta orolliklar hech qanday shubhasiz kemaga o'tirdilar va darhol qo'lga olinib, qamoqxona kameralariga tashlandi. Hammasi bo'lib 1407 ga yaqin Rapa Nui qo'lga olindi, ular o'qotar qurollar oldida himoyasiz edilar. Mahbuslar orasida Rapa Nui qiroli Kamakoy va uning o'g'li ham bor edi. Kallao va Chincha orollarida peruliklar asirlarni guano qazib oluvchi kompaniyalar egalariga sotishgan. Noqulay sharoit, ochlik va kasallik tufayli 1000 dan ortiq orol aholisidan yuzga yaqini tirik qoldi. Faqat Frantsiya hukumati, episkop Tepano Jossano, shuningdek, Taiti gubernatori Britaniya tomonidan qo'llab-quvvatlangan aralashuvi tufayli Rapanui qul savdosini to'xtatish mumkin bo'ldi. Peru hukumati bilan muzokaralardan so'ng, omon qolgan Rapanui o'z vatanlariga qaytarilishi kerak bo'lgan kelishuvga erishildi. Ammo kasallik, asosan sil va chechak tufayli faqat 15 nafar orollik uyga qaytdi. O'zlari bilan olib kelingan chechak virusi oxir-oqibat Pasxa orolida aholining keskin kamayishiga olib keldi - taxminan 600 kishi. Orolning ko'pgina ruhoniylari vafot etdi, ular Rapa Nuining barcha sirlarini o'zlari bilan ko'mdilar. Keyingi yili orolga qo'ngan missionerlar yaqinda mavjud bo'lgan Rapa Nui tsivilizatsiyasining belgilarini topmadilar.


Pasxa orolining antiqa yog'och haykalchalari (chapdan o'ngga): muhr odam (tangata-iku), balandligi 32 sm; aku-aku o'rtasida ikkita raqam, orqa va yon ko'rinishlar; ozib ketgan ajdod (Moai kawa-kava), balandligi taxminan yarim metr, siz umurtqa pog'onasi va qovurg'a tasviriga e'tibor berishingiz kerak. Eng o'ng tomonda tumshug'li qush odam (tangata-manu). Frensis Mazieres kitobidan olingan surat

1862 yildan boshlab Rapanui xalqining xristian dinini faol qabul qilishi boshlandi. Rahbarlar o'z e'tiqodlarini o'zgartirishga unchalik intilmadilar. Bu ularning ko'pxotinli oiladan voz kechishni istamagani bilan bog'liq. Rahbarlar, agar ularning har birida bittadan xotin bo'lsa, qabiladagi ta'sirini yo'qotishiga ishonishgan. Biroq, asta-sekin rahbarlar va barcha Rapanui xalqi nasroniylikni qabul qildi. 1830-yillardan boshlab, Chili orolga tobora ko'proq qiziqish bildirmoqda. Va 1879-1883 yillardagi Tinch okean urushida Boliviya va Peruni mag'lub etib, bu mamlakat erlarni faol mustamlaka qilishni boshladi. 1888-yil 9-sentyabrda kapitan Polikarpo Toro Xurtado orolga qo‘ndi va Chili tomonidan Rapa Nui qo‘shib olinishini e’lon qildi. Mahalliy cherkov Santyago de Chili arxiyepiskopi yurisdiktsiyasiga o'tdi va 1896 yilda orol Valparaiso viloyatining bir qismiga aylandi. Hatto 20-asrda ham Rapanui xalqining huquqlari uzoq vaqt davomida ancha cheklangan edi.

O'zgarishlar 60-yillarning o'rtalarida kuzatila boshlandi. 1967 yilda orolda Mataveri aerodromining qurilishi yakunlandi. O'sha paytdan boshlab Santyago va Taitiga muntazam reyslar paydo bo'ldi va Rapa Nui aholisining hayoti yaxshi tomonga o'zgara boshladi: 1967 yilda uylarga muntazam suv ta'minoti, 1970 yilda esa elektr energiyasi paydo bo'ldi. Hozirgi vaqtda mahalliy aholining eng muhim daromad manbai bo'lgan turizm rivojlana boshladi. 1966 yildan orolda mahalliy ma'muriyatga saylovlar o'tkazila boshlandi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: