Velika džamija u Samari je na ivici izumiranja. Velika džamija u Samari (Samara, Irak) Velika džamija u Samari

Minaret Malviya, impresivna kula visoka 52 metra sa spiralnim rampama, još uvijek podsjeća na nekadašnju veličinu Velike džamije u Samari, koja je bila najveća džamija na svijetu za vrijeme Abasidskog kalifata.

Zgrada džamije u spirali, stara više od hiljadu godina, u opasnosti je od urušavanja zbog velike štete uzrokovane vojnim napadima, javljaju irački mediji.

Spoljno stepenište džamije je nestabilno: nedostaje nekoliko kamenova. Nepouzdani su i zidovi munare, na kojima su uklesana imena posjetilaca. Nije sigurno biti tamo. To je potvrdila nesreća koja se dogodila 29. marta 2017. godine: mladić se pokušao popeti na minaret, ali je pao i poginuo.

Malvija je poznata po svojoj spiralnoj strukturi; razlikuje se od bilo kojeg drugog minareta na svijetu. Džamija je jedno od mnogih istorijskih znamenitosti Samare, a uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine 2007. godine. Smešten sa obe strane reke Tigris, 130 kilometara severno od Bagdada, drevna prestonica Samara dobro pokazuje razmere Abasidskog kalifata, koji je u 8. veku bio najveće islamsko carstvo, koje se protezalo od Tunisa do Centralne Azije. Danas je Samara jedina postojeća islamska prijestolnica koja je sačuvala svoj prvobitni plan, arhitekturu i umjetnost, posebno mozaike i rezbarije.

Al Ahram Gate je na svojoj web stranici izvijestio da je studija („Predložene metode za konzervaciju Velike džamije Samare i njenog minareta Malwiya“) koju je prošle godine proveo Issam Khishmat sa Univerziteta South Valley u Egiptu otkrila da su džamije godinama, različite nastale vrste štete. 2003. godine, tokom američke invazije na Irak, džamija je služila kao vojna baza, a 2005. godine minaret je oštećen tokom terorističkog napada koji je uništio veći dio arhitekture spomenika starog 1.200 godina.

Mahmoud Khalaf, gradonačelnik okruga Samarra, rekao je da je dio štete na zgradi džamije uzrokovan vremenskim uslovima i vlažnost. U intervjuu za Al-Monitor, Khalaf je rekao da su radovi na obnovi džamije već u toku. Godine 2017. UNESCO i iračke vlasti potpisali su sporazum o očuvanju i upravljanju starim gradom Samarra. Ovaj posao bi trebao početi restauracijom Velike džamije i minareta Malviya.

“Više puta sam kontaktirao lokalne i savezne zvaničnike da dobijem više sredstava za obnovu ovog starog spomenika, ali svaki put smo dobili isti odgovor: “Glavni prioritet je rat protiv ISIS-a (zabranjeno na teritoriji Ruska Federacija- Islamosfera), sigurnost i stabilnost zemlje”, rekao je Khalaf, pojašnjavajući da delegacija UNESCO-a radi studiju džamije kako bi se pozabavila štetama uzrokovanim vlagom i dotrajalom ciglom.

Khalaf je u kontaktu sa inženjerom i arheologom Giovannijem Fontanom Antonellijem, članom delegacije UNESCO-a koji radi na obnovi lokaliteta. "Pokušavamo da procijenimo stanje džamije i pronađemo odgovarajuća rješenja za suzbijanje ekoloških i ljudskih rizika, kao i za popravku štete uzrokovane prethodnim neadekvatnim radovima na renoviranju izvedenim tokom Baathističkog režima 1990-ih", rekao je Antonelli za Al-Monitor. .

„Da bismo riješili zadatke koji su nam dodijeljeni, izaći ćemo na teren i sastati se sa lokalnim vlastima i zainteresovanim stranama“, također je rekao.

Prema Antonellijevim riječima, “zajednički tehnički komitet prati kvalitet radova koji treba obaviti i implementaciju zajedničkog projekta iračkih i međunarodnih stručnjaka za razvoj sveobuhvatnog plana rekonstrukcije”.

Al-Monitor je intervjuisao alžirskog arheologa Mahmuda Bandakira, koji je također član delegacije UNESCO-a. " Istorijski grad Samarra je 2007. godine uvrštena na listu svjetske baštine kao spomenik u opasnosti. Stoga je potrebno izvršiti neke restauratorske radove na lokaciji, što je odgovornost vlade.”

Prema njegovim riječima, „sigurnosni problem i nedostatak sredstava doveli su do kašnjenja u realizaciji radova na popravci i održavanju. To znači da je Irak prekršio odluku Komiteta za svjetsku baštinu donesenu 2013. godine, prema kojoj su vlade dobile instrukcije da izvrše adekvatne radove na popravci i održavanju.”

Bandakir je rekao: “Nakon konsultacija sa pokrajinskim vlastima Salahuddin, odlučeno je da se počne sa radovima na restauraciji Velike džamije, jer ima najozbiljnija oštećenja, a da ne govorimo o tome da su na njoj rađeni neadekvatni radovi na sanaciji i restauraciji. sajt u jednom trenutku. Osim toga, džamija je bombardirana tokom američke invazije na Irak 2003. godine.” Dodao je da se restauratorski radovi moraju odvijati u skladu sa međunarodnim standardima, kako je to predviđeno Venecijanskom poveljom iz 1964. godine.

Šef parlamentarne komisije za sredstva masovni mediji i kultura Maysun al-Damluji je u intervjuu za Al-Monitor rekao: „U bliskoj budućnosti će se izvršiti rekonstrukcija arheoloških lokaliteta i spomenika i kreirati investicioni projekti. Iračka uprava za antikvitete saopštila je da će radove na renoviranju džamije finansirati Iračka sunitska fondacija, prikupljene od turista koji su posjetili džamiju za vrijeme režima Sadama Huseina."

Khalaf je rekao da će plan restauracije uključivati “izgradnju infrastrukture u skladu sa zahtjevima koji se nameću spomenicima koji su uvršteni na Listu svjetske baštine. Zahtjevi uključuju izgradnju zgrade za upravu džamije, konsultativnog centra za goste i uređenje prostora. Projektna dokumentacija je dostavljena Centru za svjetsku baštinu, a zatim proslijeđena Međunarodnom savjetu za konzervaciju spomenika i lokaliteta na procjenu.”

Zaključio je: „Spremni smo razgovarati s njima o pitanjima turizma i kulturnim investicionim projektima u vezi sa Velikom džamijom i drugim gradskim spomenicima.

Adnan Abu Zeid / al-monitor.com

Spiralni minaret Malwiya, ili Al-Malwiya (u prijevodu s arapskog malwiya - "uvijena", ili "puževa školjka"), u iračkom gradu Samarra je dio arhitektonski kompleks Velika džamija jedna je od najvećih na svijetu. Kula je izgrađena u 9. veku od pečene cigle i predstavlja jedinstven primer orijentalne arhitekture: uzlazna spirala, koja iz daljine podseća na stožac, dostiže visinu od 52 metra. Strmi uspon nije dozvoljavao da se koristi za predviđenu namjenu: za razliku od većine minareta, sa njega se nije izgovarao ezan. Širina baze je 33 metra, dok prečnik najviše tačke ne prelazi šest metara.

Stepenište koje okružuje munaru počinje da se uvija protiv pravca sunca sa postolja, formirajući povučenu siluetu zgrade. Osnova gornje platforme uokvirena je lukovima sa šiljastim vrhovima - i to je jedini dekorativni element koji krasi fasadu; Nema drugih arapskih motiva ni unutar ni izvan tornja.

Minaret Malviya je vizuelna dominanta okolnog pejzaža; kula u obliku kupa, vidljiva sa nekoliko desetina kilometara, trebala je podsjetiti na prisustvo islama u dolini Tigra i Eufrata.

Ako ne planirate putovanje u Irak u bliskoj budućnosti, možete vidjeti kulu Malviya u Maleziji, u Islamskom parku Taman Tamadun, gdje su predstavljene male kopije glavnih svetišta islama. Na njenoj teritoriji nalazi se nekoliko desetina džamija i minareta. Park se nalazi u gradu Kuala Terengganu na sjeveroistoku zemlje, na Malajskom poluotoku.

Kako do tamo

Samara se nalazi 132 km sjeveroistočno od Bagdada. Najpogodniji način da dođete do grada je iznajmljenim automobilom; Bolje je iznajmiti auto sa vozačem. Bagdad i Samara su povezani autoputem br. 1. Vrijeme putovanja je oko tri sata.

Irak: džamija Samarra

Samarra je drevni grad u Iraku, 124 km sjeverno od Bagdada, u kojem se nalazi jedna od najviših spiralnih džamija na svijetu.

Najpoznatija stranica života drevni grad povezan sa dolaskom muslimana u ove krajeve: 836. godine, zbog nemira, glavni grad kalifata, a sa njim i čitav islamski svijet, premješten je iz Bagdada u Samaru, gdje je ostao do 892. godine, nakon čega se vratio u Bagdad. . Ovaj preokret istorije promijenio je lice grada - pretvorio se u veliki shopping mall, u kojoj su izgrađene prelijepe palače i džamije. Tako je 847. godine ovdje izgrađena Velika džamija sa jedinstvenom spiralnom munarom - u to vrijeme najveća na svijetu.

A njegova munara, koju je 848-852 sagradio abasidski kalif al-Mutawakil, i danas je jedan od najviših. Njegova 52 metra visoka spirala služi i kao stepenište koje vodi do vrha.

Za razliku od većine minareta, ovaj zbog svoje visine nije korišćen za ezan. Međutim, vidljiv na prilično velikoj udaljenosti od Samare, minaret je oduvijek služio kao svojevrsna potvrda prisustva islama u dolini rijeke Tigris.

Samarra je grad u središnjem Iraku, 120 km sjeverozapadno od Bagdada, koji leži na istočna obala r. Tiger.

Osnovao ga je 836. kalif al-Mu'tasim iz dinastije Abasida (sin legendarnog Haruna al-Rašida); Prema legendi, on je i autor imena (od arapskog surra man ra'a, "ko vidi, obradovaće se"). Naime, naselja na lokalitetu S. postojala su mnogo prije zvaničnog osnivanja grada. Jedan od njih, Surmarrati, koji se spominje u natpisu na steli Senaherib (690. pne.), očigledno se nalazio u oblasti al-Khuwaysh, nasuprot modernog S. Kasnoantički izvori ukazuju na postojanje naselja u okolina S. zove Souma. Prema Amijanu Marcelinu, 364. godine (povlačenje rimske vojske nakon smrti cara Julijana) na mjestu grada nalazila se tvrđava Sumere. Savremeni naziv najvjerovatnije seže u aramejsku Sumru (selo u blizini S.; toponim je zabilježen u „Hronici“ Mihajla Sirina).

Prema arapskim izvorima, 834-835. Halifa al-Mu'tasim je bio primoran da povuče vojne jedinice srednjoazijskih Turaka iz Bagdada (zbog njihovih sukoba sa lokalnim stanovništvom) i počne tražiti mjesto za novi kapital. Kalifov put je vodio na sjever; Tokom jednog od zaustavljanja, al-Mu'tasim je otkrio kršćanski samostan nedaleko od svog logora. Bašta samostana, koja se kalifu posebno svidjela, postala je mjesto osnivanja palate poznate kao Dar al-Khilafa (836); Kasnije je manastir postao deo kompleksa dvorskih zgrada kao riznica.

Pod sinovima al-Mu'tasima - al-Uasika (842-847) i al-Mutawakkila (847-861) - S. ne samo da je zadržao status glavnog grada kalifata, već je postao i arena intenzivne urbane razvoj. Tokom 20 godina u gradu i okolini podignuto je 20 palata, uređeno nekoliko parkova i ograđenih lovišta; pored toga, izgrađene su staze/arene za konjske trke. Prema al-Mutawakkilovom planu, grad je trebao po sjaju nadmašiti sve prethodne prijestolnice kalifata. Na primjer, 861. godine kalif je naredio da se čempres koji je zasadio Zaratustra u čast obraćenja kralja Gištaspa posječe i isporuči S.; od drevnog drveta trebale su biti napravljene grede za narednu kalifovu palatu (u vrijeme isporuke dragocjenog debla, al-Mutawakkil više nije bio živ).

Može se kliknuti 1500 px,Iskopavanja kalifske palate V Samarra, u pozadini džamija Mutawakkilä i njegov minaret Malviya (školjka).

Jedan od rijetkih dobro očuvanih spomenika urbanističkih aktivnosti al-Mutawakkila (848-852). Ovo je velebna zgrada površine cca. 38000 sq. m je primala do 80.000 vjernika i bila je najveća džamija u muslimanskoj ekumeni. Na sjevernom zidu džamije, u nivou njene sredine, uzdiže se pseudosedmoslojni minaret al-Malwiyya (doslovno „uvijen“) - kiklopska građevina, koja predstavlja konus postavljen na četvrtastu osnovu (danas nedostajući drveni paviljon postavljen na gornjoj platformi bio je osmi nivo). Izgled višeslojne strukture stvara vanjsko spiralno stepenište koje vodi od podnožja prema gore, čija je širina (2,3 m) omogućavala kalifu da jaše do vrha na konju. Visina munare od osnove do gornje platforme je 53 m.

Godine 859. osnovao je al-Mutawakkil novi grad 15 km sjeverno od S., kojem je dao ime (al-Mutawakkiliyya). Među prvima je podignuta zgrada, kojoj su arhitekti dali gotovo potpunu sličnost sa velikom katedralnom džamijom na sjeveru. Ova džamija, Abu Dulaf, je po veličini malo inferiornija od svog prototipa (29.000 kvadratnih metara). ima i munaru (34 m) na nivou sredine sjevernog zida (vanjsko spiralno stepenište munare Abu Dulaf je strmije od al-Malwiyya, čini šest pseudo-slojeva). Razlozi koji su naveli al-Mutawakkila da počne graditi grad (u stvari, replika S.) nisu poznati. Smatra se da je završetak radova trebao biti signal za preseljenje glavnog grada na novu lokaciju. Sa smrću halife 861. godine, građevinski radovi su zaustavljeni.

Pogled sa spiralnog minareta Samare i džamije Al-Aqsa Irak.

Tokom 56 godina, tokom kojih je S. bio glavni grad, kalifatski prijesto je zauzelo osam ljudi. Osmi halifa, al-Mutamed (sin al-Mutawakkila), vratio se u Bagdad 884. godine, a njegovom smrću (892.) glavni grad je zvanično premješten na prvobitnu lokaciju. Do 894. godine grad je bio ozbiljno depopulacija; Kalif al-Muqtafi, koji je posjetio S. 903. godine, zatekao je da je al-Mu'tasimova palata teško uništena i do njegovog planiranog povratka glavnog grada nije došlo.

Godine 848., al-Mutawakkil je pozvao desetog imama šiita, Ali al-Hadija („koji vodi pravi put“), koji je tada živio u Medini (r. 827), u S. i naselio ga na teritoriju bivši vojni logor al-Mutasima (otuda i nadimak al-Askari, tj. “stanovnik logora”, ili “zarobljenik logora”, koji je potom prešao na njegovog sina, jedanaestog imama). Nakon toga, Ali al-Hadi je kupio kuću u blizini stare džamije al-Mu'tasima, gdje je živio pod nadzorom javnosti do svoje nasilne smrti. Šiitska tradicija desetom imamu pripisuje znanje mnogih jezika (perzijski, slovenski, indijski, nabatejski), svete nauke (alhemija), sposobnost predviđanja budućnosti i činjenja čuda; napisao je raspravu o slobodnoj volji.

868. Ali al-Hadi je umro i sahranjen je u dvorištu svoje kuće; Imamat je prešao na njegovog srednjeg sina Hasana (r. 845). Prema legendi, jedanaesti imam Hassan al-Askari bio je oženjen Narjis Khatun, koja je poticala iz porodice vizantijskih careva i ubrajala je apostola Petra među svoje pretke. Dijete iz ovog braka, dvanaesti imam šiita (računajući od Alija b. Abi Taliba), trebalo je, prema poznatom Muhamedovom proročanstvu, da se pojavi kao očekivani (al-muntazar) Mehdija (mahdija - “vođeni pravim putem”) i Qaim (al-qa'im, “uskrsnuo mačem”, također “podizanje mrtvih”, tj. “uskrsitelj”). Raspravljajući se sa sudbinom, halifa al-Mutamed je pojačao nadzor nad imamom Hasanom i nekoliko puta pokušao da ga ubije, kako bi na taj način spriječio pojavu legitimnog kandidata za hilafet. Šiiti su, zauzvrat, pokušali da zaštite imama i njegovu porodicu od kontakta sa strancima; međutim, Hasan al-Askari je umro 874. (navodno od posljedica trovanja) i sahranjen je pored svog oca. Tefsir koji mu se pripisuje objavljen je u Iranu u prošlom stoljeću.

Džamija al-Askari V Samarra.

Abasidi i njihove pristalice slavili su svoju pobjedu sve dok nije postalo jasno da je imam Hasan uspio ostaviti nasljednika. Dječak, po imenu Muhamed, rođen je 868. godine; činjenica njegovog rođenja bila je tajna od svih osim od njegovog najbližeg kruga. Tajanstveno dijete posljednji put je viđeno kako silazi u podrum u dvorištu kuće svojih roditelja godinu dana prije očeve smrti. Prema jednoj verziji koja je tada kružila među šiitima, otac ga je sakrio u Medini. Od 874. do 941. godine imam Muhammed b. Hasan je vodio šiitsku zajednicu preko četiri posrednika (safara; množina), sukcesivno zamjenjujući jedni druge; Ovaj period je nazvan “manje skrivanje” (ghaybat al-sughra). 941. godine, nekoliko dana prije svoje smrti, četvrti safir je izvijestio da mu je imam najavio početak “velikog prikrivanja” (ghaybat al-kubra), čiji je period odredio sam Bog, u vezi s kojim je institucija medijacije je ukinuta, a neki ili kontakti sa zajednicom postaju nemogući.

Prema šiitskom vjerovanju, “veliko zataškavanje” će trajati do kraja vremena; povratak Mahdija dogodit će se u vrijeme kada će zlo i nepravda trijumfovati u svijetu, ljudi će gotovo potpuno izgubiti ideju o svetom, a sve što povezuje čovjeka sa Bogom bit će blizu izumiranja. Neke tradicije kažu da će se pojava Mahdija dogoditi tokom planetarnog trijumfa Antihrista (al-dajjal). Konačna bitka između ratnika Mahdija, uključujući imama Huseina i hazreti Isaa (tj. Isusa iz kršćanske tradicije), i demoniziranog čovječanstva koje im se suprotstavlja, koje je prepoznalo moć Antihrista nad sobom, poprima jasne obrise rata svjetla i tame, dobra i zla (doslovno . Razum, aql, i neznanje, džehl), a sam imam je obdaren osobinama eshatološkog Spasitelja.

Kliknuti 1600 px Veliki zidovi džamije Mutawakkila.

Arhitektonski kompleks Mashhad al-Askariin (doslovno „mesto ispovedanja vere stanovnika logora“, tj. imama Ali al-Hadija i Hasana al-Askarija) sastoji se od dve zgrade: mauzoleja-džamije, ovenčane zlatna kupola, na koju su pričvršćena dva minareta, a nad ulazom u sardab (podrum u kojem je posljednji imam nestao 873. godine), poznat kao maqam gaybat („mjesto skrovišta“) podignut je hram; i ova druga građevina je krunisana kupolom, ali nije od zlata, nego od plave glazure. Osim imama, u mauzoleju se nalazi i ostatak Hakime Khatun, sestre Ali al-Hadija, koja je za potomstvo sačuvala okolnosti rođenja i nestanka Mahdija, i Narjis Khatun. Prve građevine nad grobovima imama, podignute 944-45. pod Hamdanid Nasir ad-Daula, više puta su obnavljani, uklj. Arslan al-Basasiri pod Buyidima (1053-54) i kalif Nasir li-Din-illah (1209-1210). Izgradnju zlatne kupole nad mauzolejem desetog i jedanaestog imama započeo je iranski šah Nasr ad-Din (1868-1869), a završio pod njegovim nasljednikom Muzaffar ad-Dinom (1905).

Kliknuti 1600 px, Džamija al-Askari V Samarra

Inaret al-Malwiyya, koji je postao svojevrsni simbol S. kao glavnog grada Abasidskog kalifata, izvanredan je ne toliko po svojoj arhitektonskoj neobičnosti koliko po simboličkim konotacijama koje su povezane s njim. Snažna osnova, po veličini usporediva s visinom minareta (kvadrat sa stranom od 33 m), daje građevini sličnost s piramidom, a slojevita struktura jasno je povezana sa ziguratom koji je opisao Herodot, tj. sa “Kućom utemeljenja nebesa i zemlje”, Vavilonskom kulom (Post 11:4). Posebno je značajno prisustvo vanjskog stepeništa koje povezuje bazu i vrh munare; u ziguratima je ovaj arhitektonski element bio obdaren važnom svetom funkcijom - stazom silaska božanstva s neba na zemlju. Jevrejski i kršćanski egzegeti su u izgradnji vavilonske kule vidjeli motiv borbe protiv Boga. U srednjovekovnom midrašimu povlače se paralele između njegove konstrukcije i pobune „sinova Božijih“ Post 6:2 (2 En 7), koji su primorali Boga da uništi palo stvorenje potopom, i idolopokloničkog kralja Nimroda, koji je počela gradnja, poredi se sa palim anđelom Šemhazajem. U muslimanskoj egzegezi, posebno u perzijskim tefsirima, Nimrod nije samo tiranin i idolopoklonik, kojemu se suprotstavlja prorok Ibrahim (Abraham), već nasilni protivnik Boga; Pošto nije uspio u izgradnji tornja, pokušava poletjeti u nebo, a kao odgovor na ponudu da se pokaje, izaziva Boga u bitku i umire. U svjetlu datih pojašnjenja, dajući izgled zigurata na munaru glavnog grada katedralna džamija ne može se shvatiti drugačije osim samoidentifikacije muslimanskog halife sa bogobornim kraljem.

Munara al-Malwiyya, s koje se dugo nisu čuli pozivi na molitvu, i gigantski pravougaonik velike džamije koja leži u njenom podnožju, prazna i napuštena, predstavljaju istinski apokaliptični spektakl, koji tjera na razmišljanje o kontrastu između sada nenaseljenog S. halifa i S. imama - uvijek prepunog dvorišta al-Askariyin džamije, ovenčane svjetlucavom zlatnom kupolom, i stambenih naselja smještenih oko nje.

Ako je Meka simbol početka svete historije muslimana (crni kamen Kabe je anđeo koji je pratio Adama nakon njegovog protjerivanja iz Raja, a sama Kaaba je hram koji su obnovili Abraham i Ismail nakon potopa), S. je proglašenje njegovog ostvarenja. Novi Babilon Abasida, zamišljen kao jedno od svjetskih čuda - grad palača, koji je za nešto više od deset godina širio cvjetne vrtove na terasama i dizao ogromne minarete-zigurate u nebo - postao je upozorenje na kratkotrajnost i iluzorna priroda koja označava trijumf sekularne moći nad duhovnom dominacijom. U sljepoći vlastitog ponosa, kalifi su podigli svoju vavilonsku kulu, nesposobni predvidjeti njenu buduću pustoš; sotonskim lukavstvom istrijebili su imame iz Alijeve kuće, ne znajući da je njihov nestanak sa ljudskog plana postojanja samo obećanje Velikog povratka. S. halife - mrtvi grad, simbol beznačajnosti ovozemaljskog pred svetim, smrtnog pred vječnim, spomenik borbi protiv Boga i bezobzirnosti. S. imamov nastavlja da živi, podsjećajući nas na Božansku pravdu (jedno od načela šiitskog islama), da će noć, ma koliko duga bila, neizbježno ustupiti mjesto zoru.

Ali najistaknutiji arhitektonski dijamant, koji veliča ne samo Samaru, već i Irak u cjelini, bio je Velika džamija- gigantsko zdanje koje je lako primilo oko 80.000 muslimana koji su redovno preplavljivali područje svetog mjesta radi obavljanja namaza.

Danas je malo toga ostalo od ove veličanstvene građevine, ali je nekada šokirala maštu svojom gigantskom veličinom i monumentalnošću. Zamislite samo ogromno dvorište, impresivnu molitvenu dvoranu i visoku munaru iza neprobojnog zida sa polukružnim kulama i šesnaest ulaza - sve na površini od 38.000 kvadratnih metara.

Zid i druge antičke građevine arhitektonska cjelina Ukrašena je staklenim mozaicima u ultramarin tonovima, finim rezbarijama i vještim štukaturama. Za stvaranje Velike džamije bilo je potrebno skoro 4 godine – kompleks je građen od 847. do 852. godine, a u vrijeme završetka izgradnje grandioznog kompleksa bio je najveći i najistaknutiji objekat među svim islamskim građevinama.

Može se kliknuti

Zid džamije i minaret Malviya, poznati u cijelom svijetu po svojoj visini i zamršenom obliku, preživjeli su do danas.

Širina stepeništa je 2,3 m - ova udaljenost je lako omogućila al-Mutawakkilu da dođe do najvišeg skretanja rampe jašući na svetom bijelom egipatskom magarcu. Odatle, sa vrha, otvara se čudesna panorama na periferiju grada i dolinu reke Tigris. Ime minareta znači "upletena školjka", što se odnosi na spiralni oblik stepeništa koje vijuga duž zidova minareta.

U zavisnosti od doba dana i pod uticajem rasvjete, zidovi džamije i munare se transformišu, dobijajući slamnatu, ćilibarsku, ciglanu ili zlatno-ružičastu nijansu. Arhitektonski objekat rijetke ljepote je pod zaštitom UNESCO-a i uvršten je u registar spomenika koji čine Svjetska baština.

Avaj, jedinstvena građevina, koja je nekim čudom preživjela do naše ere, već je u sadašnjem vijeku morala jako propatiti. U aprilu 2005. godine, irački pobunjenici koji su pokušali ukloniti američku osmatračnicu na vrhu minareta izazvali su eksploziju koja je djelimično uništila vrh tornja.

Samarra je drevni grad u Iraku, 124 km sjeverno od Bagdada, u kojem se nalazi jedna od najviših spiralnih džamija na svijetu.

Najpoznatija stranica u životu drevnog grada vezuje se za dolazak muslimana u ove krajeve: 836. godine, zbog nemira, glavni grad kalifata, a sa njim i čitav islamski svijet, premješten je iz Bagdada u Samaru, gdje je ostao do 892. godine, nakon čega se ponovo vratio u Bagdad. Ovaj preokret istorije promijenio je lice grada - pretvorio se u veliki trgovački centar u kojem su izgrađene prekrasne palate i džamije. Tako je 847. godine ovdje izgrađena Velika džamija sa jedinstvenom spiralnom munarom - u to vrijeme najveća na svijetu.

A njegova munara, koju je 848-852 sagradio abasidski kalif al-Mutawakil, i danas je jedan od najviših. Njegova 52 metra visoka spirala služi i kao stepenište koje vodi do vrha.

Možda bi bilo korisno pročitati: