Klášter Valdai Iveron Ikona Matky Boží. Klášter svatého jezera Valdai Iveron. Klášter Valdai Iversky Bogoroditsky Svyatoozersky

V roce, kdy patriarcha Josef zemřel, byl Nikon jednomyslným rozhodnutím cara a ruských biskupů vybrán na patriarchální trůn. 25. července toho roku byl radou biskupů dosazen metropolita Nikon jako patriarcha Moskvy a celé Rusi.

Založení kláštera

Poté, co Nikon nastoupil na velekněžský trůn, vyjádřil svůj záměr založit klášter na jezeře Valdai caru Alexeji Michajloviči. Císař vyhověl patriarchově žádosti a vyčlenil obrovské prostředky ze státní pokladny na urychlenou výstavbu kláštera. V létě roku poslal velekněz na stavbu šikovné architekty, spoustu lidí a stavebního materiálu a na podzim byly postaveny dva dřevěné kostely připravené k vysvěcení. Katedrální kostel byl vysvěcen na počest zázračné ikony Iveronské Matky Boží a teplé - ve jménu svatého Filipa, metropolity Moskvy. Patriarcha jmenuje Archimandritu Dionysius první opatkou kláštera - „je zručná a plná božského písma, ctnostná, laskavá a mírná...“.

Patriarcha se celou svou duší snažil co nejrychleji podívat na své duchovní dítě. Během své první návštěvy budovaného kláštera Nikon přejmenoval osadu Valdai na vesnici Bogoroditsky a také pojmenoval jezero Valdai. Svatí, který ji předtím posvětil a spustil na dno evangelium a kříž. Klášter sám, kromě svého předchozího jména, byl pojmenován Svyatoozersky.

K oslavě kláštera byly na příkaz patriarchy přeneseny svaté ostatky Jacoba Borovichského. K objevu svatých relikvií došlo záhadně a záhadně. Jak dosvědčuje Novgorodská kronika, v roce (podle jiných zdrojů v roce) "ve vesnici Borovichi na řece Msta, na prahu v Jasném týdnu v úterý, se objevila ohořelá rakev a v ní bylo tělo nezničitelné, esence mrtvých. A živí lidé tu rakev třikrát odnesli dolů Řeka Msta, pro pole a další Je proti peřejím řeky, které se objevují na tom místě na prahu.". Ve snovém vidění bylo starším vesnice odhaleno jméno zesnulého. Světec si říkal Jákob a vyčítal lidem, že ho odmítli. "A pak si obyvatelé Borovichi uvědomili svůj nerozumný postoj k relikviím Božího mládí, které jim byly odhaleny během plavby.". Na místě, kde se rakev zastavila, byla postavena dřevěná kaple a velmi brzy začal u kapličky vytékat léčivý pramen. Během doby od zjevení svatých relikvií do jejich přenesení do kláštera Iveron se zachovalo dvanáct písemných svědectví o zázračných uzdraveních různých nemocí.

S příchodem Kuteinských mnichů do Iverského kláštera se objevila nová řemesla: tiskaři, knihaři, překladatelé. Objevili se zruční mistři v řezbářství a vynikající malíři ikon. Výroba barevných dlaždic v Rusku začala v klášteře. Částečně zachované kachle na jednom z oken opatské budovy se dochovaly dodnes.

Odsouzení Nikonu a dočasné uzavření kláštera

Klášter Iverskaja nezůstal v kvetoucím stavu dlouho. Na Velké církevní radě toho roku byl Nejvyšší hierarcha odsouzen a sesazen z patriarchálního stolce. Během Nikonovy ostudy byly uzavřeny všechny jeho kláštery: Iversky Valdai, Krestny Onega a Resurrection New Jerusalem. Tyto kláštery byly uznány jako vytvořené „ne podle stanov svatých otců“, v důsledku čehož byly statky odebrány do státní pokladny a jejich výstavba byla zastavena. Bratři Iveronové spolu s opatem byli umístěni v různých klášterech jiných klášterů. Již v roce byl však přísný rozsudek zrušen a Archimandrite Philotheus se svými bratry se vrátil do kláštera Iveron a vrátila se i všechna dříve odebraná privilegia a pozemky.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie

Hlavní budovou Iverského kláštera je katedrála Nanebevzetí Panny Marie, která dodnes neztratila svou majestátnost. Jedná se o jednu z největších staveb 17. století v Rusku. Katedrála se vyznačuje jednoduchostí a monumentálními architektonickými formami. Zasvěcení katedrály ke cti Matky Boží a přítomnost zázračné ikony v ní zpočátku určovaly téma nástěnných maleb uvnitř chrámu. Spolu s tradičním obrazem z Nového zákona jsou na stěnách chrámu četné výjevy ze života svatých Božích spojených s milostivou pomocí Panny Marie. Nástěnné malby vyprávějí o bezmezném milosrdenství Matky Boží k lidskému pokolení a o zázračné moci jejích svatých ikon. Důležité místo na obraze je věnováno událostem z historie kláštera Iveron na Athosu: dobytí hory Athos pod zvláštní ochranou Matky Boží, objevení se ikony Iveron na Svaté Hoře a průvodu k ní. podél vod mnicha Gabriela. Je zachycen příběh o příchodu kopie zázračného obrazu do kláštera Valdai. Na sloupech jsou četné obrazy nejuctívanějších svatých Božích.

Starobylý obraz katedrály Nanebevzetí Panny Marie se do dnešních dnů nedochoval. Byl povalen při opravách v 18. - 19. století. Počáteční malba byla dokončena - gg. klášterní mistři Matvey Karpov "se soudruhy". Ve stejném roce byla vnitřní výzdoba katedrály poškozena při „velkém přehnaném požáru“ a byla restaurována stejným mistrem. V polovině 18. století byla katedrála nově vymalována, ale její značná část byla ztracena při nových úpravách ve 30. letech 19. století. Novou olejomalbu provedli ostashkovští mistři Ivan a Andrey Mitinovi. Ve 2. polovině 19. století byla výmalba Uspenského chrámu dvakrát obnovována. Interiér katedrály skvěle doplnil velkolepý šestiřadý vyřezávaný ikonostas v barokním stylu s ikonami Matveje Karpova a Vasilije Potapova. Z původní výzdoby katedrály se dodnes zachovaly kované dveřní mříže a vyřezávané dubové dveře ze 17. století.

Předrevoluční stav kláštera

Přes chudou materiální stránku se klášter vyznačoval vysokým zbožným a duchovním životem bratří. Tichý mnich Pachomius, který přišel do kláštera v polovině 19. století, je známý svými činy. S radostí vykonával nejtěžší poslušnosti a zemřel na kolenou v modlitbě ve své cele. Zvláštní slávu si získal opat kláštera Archimandrite Lavrenty. Svou spiritualitou, laskavostí a mírnou povahou si získal všeobecný respekt. Byl duchovním rádcem nejen pro bratry z kláštera, ale i pro mnoho obyvatel Valdaje a okolí.

Archimandrite Lavrenty vynaložil mnoho úsilí na oživení duchovního a hospodářského života kláštera. V roce byla postavena nová svatyně pro svaté relikvie Jacoba Borovichiho. Zázračná Iveronská ikona Matky Boží byla ozdobena novým zlatým rouchem a drahými kameny. Ikonostas Nanebevzetí Panny Marie byl letos pozlacen a obnoven. Pod jeho vedením byly opraveny všechny klášterní kostely a obytné budovy a pro klášter bylo zakoupeno mnoho cenného náčiní. Zorganizoval také „nemocniční dům“, kde přijal četné poutníky a poutníky. Iveronský klášter živil tisíce lidí a jeho zásoby se nestaly nedostatečnými. Opat všechny přijal, utěšoval je, jak mohl, usadil je na noc a postaral se, aby se poutníci, kteří do kláštera dorazili, dobře najedli a nasytili. "To je naše povinnost vůči Královně nebes," řekl otec Lavrenty bratřím.

Boží pomoc a přímluva Přesvaté Bohorodice se neustále projevovaly různými zázračnými jevy. V roce, kdy téměř celým Ruskem zuřila epidemie cholery, která si vyžádala četné oběti. Potom se obyvatelé Valdai, ohromeni hrůzou smrti, nespoléhali na lékařské prostředky, uchýlili k modlitební přímluvě Nejsvětější Theotokos. Všichni lidé si vzali Iveronskou ikonu Matky Boží a se slavnostním průvodem kříže a modlitební nadějí ji nesli po městě. Byly vyslyšeny modlitby za vysvobození z cholery a na přímluvu Královny nebes nemoc začala slábnout a poté úplně ustala. Na památku této události schválil synod svaté vlády v příštím roce každoroční náboženské procesí z Iverského kláštera kolem města Valdai s modlitebním zpěvem. Křížová procesí se konala také o patronátních svátcích: Usnutí Matky Boží, Zjevení Páně a v den památky svatého Jakuba z Borovichi. Náboženských průvodů se účastnili nejen obyvatelé okolních měst a obcí, ale i četní poutníci ze vzdálených vesnic. V takových dnech dosáhl počet poutníků do svatého kláštera 10 - 15 tisíc lidí.

Vnitřní klášterní život se vyznačoval přísnými předpisy. V klášteře byl přísný výběr těch, kdo si přáli zasvětit svůj život Bohu, ale ne každý obstál v mnišské poslušnosti.

Posledním opatem Iverského kláštera před revolucí byl archimandrita Josef (Nikolajevskij). V roce Archimandrite Joseph byl vysvěcen na biskupa města Valdai.

Revoluce. Uzavření kláštera

Po událostech roku se situace kláštera změnila k horšímu. Od ledna roku sovětská vláda neustále rekvírovala chléb, dobytek, ryby, ale i zeleninu a ovoce z kláštera. 15. června tohoto roku přijel do kláštera zvláštní oddíl na příkaz okresního výkonného výboru, aby zrekvíroval „přebytečný chléb“. Mniši vyhlásili poplach a obyvatelé Valdai, kteří milovali a ctili svatý klášter, se proti takové drzosti bouřili. Celá populace města jako jedna vyšla na ulici, zmocnila se zbrojnice a rozebrala zbraně. Ozbrojený oddíl, který dorazil na ostrov, úzkostlivě sledoval růst lidí na protějším břehu. Archimandrita Joseph byl požádán, aby šel s oddílem a uklidnil shromážděné valdajské lidi. Opat souhlasil. Když se přiblížili ke břehu, čluny byly ostřelovány a zbloudilá kulka zranila archimandrita. Zraněnému opatovi byla poskytnuta lékařská pomoc a rekvizice byla urychleně zrušena. Následující den bylo ve Valdai zavedeno stanné právo a k obnovení pořádku byly použity ozbrojené síly.

Na podzim roku se sovětská vláda znovu pokusila zaútočit na klášter Iverskaja. V této době byly z kláštera odvezeny následující předměty: zlaté roucho ze zázračné ikony Iveron, všechny staré a vzácné věci pro liturgické použití. Brzy však na příkaz komisaře lidového komisariátu školství byly všechny věci vráceny, za pár let začne kampaň za konfiskaci církevních cenností a samozřejmě během té doby bude Iverský klášter zcela vydrancován. Zároveň byly mnichům odebrány klíče od klášterních skladů a chlévů. V klášteře byl vytvořen Pracovní výbor, který požadoval od opata jeho úplné podřízení v klášterních záležitostech.

Klášter Valdai Iversky je známý zázračnou ikonou uchovanou v katedrále Nanebevzetí Panny Marie a také pozlacenými kopulemi tohoto pravoslavného kostela. Místo pro klášter vybral reformátor ruského pravoslaví patriarcha Nikon, když byl metropolitou Novgorodu. Malebný Selvitskij ostrov na jezeře Valdaj, pojmenovaný Svatý Nikon, se stal místem výstavby jednoho ze tří klášterů založených tímto primasem ruské pravoslavné církve.

Předlohou pro stavbu kláštera na jezeře Valdaj neboli Svaté jezero byl řecký klášter Iverskij na hoře Athos a jeho celý název zní jako klášter Valdaj Iverskij Svjatoozerskij Bogoroditskij. Rozhodli se jej umístit na ostrůvek uprostřed jezera.

Selvitskij ostrov v jižní části má umělé spojení s největším ostrovem přehrady - Rjabinovem, který podobným způsobem komunikuje s pevninským břehem. Na západním břehu ostrova bylo vybudováno klášterní přístaviště lodí, poblíž kterého se nacházela Svatá brána hlavního vchodu.

K založení kláštera došlo v roce 1653, po schválení plánu carem Alexejem Michajlovičem Romanovem, který přidělil finanční prostředky ze státní pokladny. Vysvěcení dokončené kamenné katedrály Nanebevzetí Panny Marie se uskutečnilo koncem roku 1656 osobně patriarchou Nikonem.

Necelých patnáct let jeho patriarchátu bylo plných mnoha inovací - církevní knihy a ikony byly uvedeny do souladu s řeckými kánony, byly zavedeny luky od pasu a znak kříže se třemi prsty. To vše vedlo k rozkolu mezi věřícími a ke vzniku starověrců.

Nikon usiloval o rovnocennou účast církve na řízení státu s carem, což Alexej Michajlovič rozhodně odmítl a patriarcha byl vystaven potupě a poté sesazení s následným exilem.

Z dřívější doby se dochoval celkový pohled na Iverský klášter na Selvitském ostrově Valdai neboli Svaté jezero. Umělá šíje s mostem jej spojuje se sousedním ostrovem Rjabinov a ten s pevninou.

Zbývající budovy kláštera Valdai Iversky byly postaveny později než katedrála Nanebevzetí Panny Marie, stejně jako pevnostní zeď obklopující klášter o celkové délce více než kilometr. Obrys hradeb téměř kopíroval obrysy Selvitského ostrova a odděloval téměř 6 hektarů jeho území.

Ledovcový původ nádrže určuje téměř úplnou absenci proudu, klidnou vodní hladinu a hojnost pobřežní vegetace.

V současné podobě kláštera je vidět pohodlný vstup z jižní strany, parkoviště pro turistické autobusy a samostatné parkoviště pro klášterní bratry a duchovní. Území ostrova je téměř bez vegetace, kromě západního a části severního pobřeží. Ledovcový původ nádrže určuje téměř úplnou absenci proudu, klidnou vodní hladinu a hojnost pobřežní vegetace.

Podle pravoslavných kánonů se hlavní vstup na území kláštera nachází na západní straně. Svatá brána je vytvořena ve formě klenutého průchodu ve dvoupatrové budově, jejíž horní patro je vstupním kostelem sv. Filipa. Proslul svou službou v Soloveckém klášteře jako opat a poté službou moskevského metropolity.

Filip protestoval proti krutým metodám vlády Ivana Hrozného, ​​za což byl zbaven úřadu a tajně popraven carovým poskokem Maljutou Skuratovem. Kanonizovaný pravoslavnou církví v předvečer zahájení stavby Iverského kláštera, chrám brány byl pojmenován na jeho počest.

Centrální objem kostela je zastřešen čtyřmi sedlovými střechami s kulovou klenbou mezi nimi. Na klenbě je osmiboký buben a jeho koruna kupole - kopule s křížem. V levém křídle je schodiště, v pravém křídle v prvním patře je kostelní prodejna.

V přilehlých jednopatrových budovách jsou umístěny obytné klášterní cely. Nad vstupním obloukem je umístěna kopie ikony Iveronské Matky Boží - Strážce brány, neboli Brankáře.

Historicky se tak stalo, že klášter Valdai Iversky má dvě Svaté brány, postavené v dřívějším období a ocitly se uvnitř území. Mezi oběma vstupními objekty je dlážděná cesta s lucernami.

Druhý klenutý vchod je postaven v mohutné obdélníkové budově, na jejíž střeše je postaven kostel archanděla Michaela, vůdce (archanděla) nebeských sil v boji proti ďáblu. Chrám brány má poměrně malou čtvercovou základnu s osmihrannou věžičkou na střeše, na níž je prázdný buben s kopulí a křížem.

K bráně jsou po obou stranách připojeny prostory pro různé účely, celý objekt tvoří příčnou dělicí čáru mezi západní a východní částí území kláštera.

Posuvník s aliasem valdayskiy iverskiy monastyr 1 nenalezen.

Jednou z životně důležitých staveb na území kláštera byl refektář, postavený v souboru s kostelem Zjevení Páně hned vedle katedrály Nanebevzetí Panny Marie. K konání bohoslužeb v zimě byl nutný teplý kostel, který sám Nikon nařídil v klášterním komplexu.

Objekt je dvoupodlažní, pod ním se nachází technické a skladové prostory a ve druhém nadzemní podlaží je refektář. Přední verandu na západní straně tvoří baldachýnové schodiště, rovnoběžné se zdí a zvenčí oplocené, s klenutými otvory v plotě. Jižní verandu zdobí fasetové sloupy nesoucí portál krytu.

Posuvník s aliasem valdayskiy iverskiy monastyr 2 nebyl nalezen.

K refektáři na východní straně přiléhá kostel Zjevení Páně - chrám s jednou kupolí se čtvercovým spodním patrem a věží o 8 stranách s okenními otvory, slepým bubnem na polokulové střeše a kupolí s křížem na horní. Dekorace kolem okenních otvorů - stylizované kokoshniky a dvojité oblouky nad okny, stejně jako některé další prvky, jsou vyrobeny v červené barvě, kontrastující s bělostí stěn.

Třípatrová stanová zvonice kláštera Valdai Iversky je spojena na jedné základně s budovou opata pro rezidenci vyšších duchovních. Budovy se táhnou podél jižní klášterní zdi. Čtverec druhého patra přechází do oktagonu zvonice, na jejíž stěně jsou hodiny.

Každých 15 minut zvony rozezní zvonění, které je slyšet po celém ostrově. Zvonice je korunována stanem ve tvaru ostrého osmibokého jehlanu s vikýři (lustry) na každé straně, slepým bubnem nahoře a kupolí s křížem.

Fara má dvě obytná podlaží a suterén, výraznou dominantou této budovy je kachlová výzdoba okenních otvorů.

Posuvník s aliasem valdayskiy iverskiy monastyr 3 nebyl nalezen.

Hlavní a nejstarší budovou Iverského kláštera je katedrála, nejprve pojmenovaná po zázračné ikoně, poté přejmenovaná na katedrálu Nanebevzetí Panny Marie a své původní jméno získala v novém tisíciletí. Charakteristickým rysem chrámové architektury éry Nikon je krytá galerie na všech stranách budovy.

Hlavní (západní) vstup do katedrály je řešen jako malá kaple, boční kaple mají dvě patra a oboustranná schodiště pro vstup do nich. Stavba obdélníkového půdorysu se skládá ze tří lodí, vnitřně oddělených nosnými sloupy (pilíři).

Na východní straně chrámu má tři oltářní apsidy, uvnitř kterých je trojdílný oltář. Pět velkých kupolí se zlacenými kupolemi dotváří majestátní stavbu katedrály Iveronovy ikony Matky Boží. Úplný dojem o vzhledu katedrály můžete získat zobrazením posuvníku.

Posuvník s aliasem valdayskiy iverskiy monastyr 4 nebyl nalezen.

Kopule katedrály Nanebevzetí Panny Marie kláštera Valdai Iversky nyní za příznivého počasí září na velkou vzdálenost.

Od doby její výstavby až do roku 2008 byly kopule všech pěti kapitol Nanebevzetí katedrály pokryty měděnými plechy, které se vyznačují postupnou oxidací a získáváním tmavé barvy. Z důvodů zvýšení atraktivity vzhledu katedrály se novgorodská diecéze rozhodla pokrýt kupole plátkovým zlatem, což bylo provedeno při poslední obnově chrámu.

Na zlacení bylo použito tři tisíce balíčků (knih) nejtenčích plátů drahého kovu po 4 gramech, tedy 12 kilogramů na celý objem zlatnických prací.

Bohatství vnitřní výzdoby katedrály kláštera Valdai Iversky, aktualizované během poslední rekonstrukce. Masivní vstupní dveře katedrály Nanebevzetí Panny Marie jsou zdobeny filigránovými dřevořezbami.

Hlavní svatyně kláštera Valdai Iveron je zázračná ikona Iveronské Matky Boží, která mu dala jméno. Relikvie je umístěna na nápadném místě ve výšce vhodné k prohlížení na pravém sloupu nejblíže ikonostasu. U paty sloupu je samostatná plošina pro obdivovatele.

Vzácný rám svatého obrázku nechává odkryté pouze tváře a ruce postav, ale jsou také značně výrazné. Podstavec před umístěním obrazu je vhodný pro ty, kteří líbají ikonu a klečí před ní.

Ikona umístěná v ostrovním chrámu je údajně kopie (přesná kopie) vyrobená přímo v klášteře Iveron na hoře Athos v Řecku. Řecký klášter založený Gruzínci, který zázračně našel zázračnou ikonu plovoucí na vlnách, údajně představil obraz ruskému caru Alexeji Michajloviči, který jej přenesl do katedrály Nanebevzetí Panny Marie.

Původ původní ikony není s jistotou znám, legenda říká, že ji namaloval evangelista Lukáš. Jeden z apoštolů, kteří popsali život Krista, je skutečně znám jako první malíř ikon, který zobrazil Pannu Marii.

Posuvník s aliasem valdayskiy iverskiy monastyr 5 nebyl nalezen.

Malby stěn a sloupů, stejně jako obrazy pětiřadého oltářního ikonostasu, se v období náboženské perzekuce z více než poloviny ztratily a restaurovaly modernějším ikonomalebným způsobem. Také díky zručnosti restaurátorů se v celé své kráse objevují bohatě zdobené opěrné pilíře - sloupy, které nesou váhu horního patra budovy.

Krytá galerie obklopující oltář sloužila také k umístění obrazů pravoslavných světců se zdravotními svícny naproti.

Jednou z zajímavostí klášterního území je zde rostoucí prastarý dub, o kterém se mylně předpokládá, že vyrostl ze žaludu nejstaršího stromu planety popsaného v Bibli, ale přitahuje zvýšenou pozornost turistů navštěvujících chrám. Existuje legenda, že strom byl vypěstován ze žaludu slavného dubu Mamre, neboli Abraham stromu.

Posvátný dub na břehu řeky Jordán je starý více než 5 tisíc let a byl svědkem setkání Abrahama s Bohem v osobě Nejsvětější Trojice. Příbuznost stromu Valdai s touto relikvií není možná, protože nejstarší strom planety žaludy již delší dobu neprodukoval, alespoň v období růstu dubu v klášteře (cca 250 let).

Dub na území Iverského kláštera láká návštěvníky mimo jiné i kvůli slovanské víře o nabíjení energií ze stromů. Stalo se tradicí opřít se zády o kmen, údajně tak doplnit vitalitu, včetně objetí dubu celou skupinou lidí po celém obvodu kmene.

Mnichům se takové rituály zdají na území kláštera pohanské a netolerantní, ale je trapné je přímo zakazovat. Proto byla kopie zázračné ikony připevněna na strom, aby ji lidé místo starého zvyku políbili. Dávná tradice vzdálených předků je však stále živá.

Na konci této krátké recenze kláštera Valdai Iversky jsou budoucí návštěvníci vyzváni, aby si ověřili vlastní asimilaci prezentovaného materiálu. Publikovaný posuvník obsahuje řadu obrázků. Fotografují z různých směrů předměty, které byly pokryty v předchozích materiálech, i ty, které zůstaly bez popisu, včetně nezmíněné Printing Tower, kde Nikon vyvinul místní tisk. Vysoká čtvercová stavba je korunována pyramidovou střechou složité konfigurace, bubnem a věží s korouhvičkou.

O věžích v klášterní zdi, z nichž jedna je vyobrazena, nebylo nic řečeno. Je nutné určit umístění této konstrukce, spoléhat se na strukturu přilehlých stěn a pomocí titulního obrázku recenze. Stejným způsobem můžete identifikovat všechny ostatní objekty kláštera Valdai Iversky, bez ohledu na to, z jakého úhlu byl snímek pořízen.

Posuvník s aliasem valdayskiy iverskiy monastyr 6 nebyl nalezen.

Tento unikátní kvíz uspořádaný pro návštěvníky našich stránek neslouží k testování školní práce. Humorná akce je koncipována tak, aby vzbudila zájem o popisované a povzbudila k návštěvě a osobní prohlídce. Klášter Valdai Iversky a jeho nádherné okolí stojí za to a výlet přinese nesmazatelné dojmy.

Pravoslavný klášter Valdai Iversky Bogoroditsky Svyatoozersky, který se nachází na ostrově Selvitsky (Ryabinovo) u jezera Valdai, se stal v 17. století jedním z těch, které byly založeny po půlstoleté přestávce způsobené útrapami Času potíží.

Pohled na Iverský klášter z jižní brány. 2013

Vzniku kláštera předcházely skutečně prozřetelné události a nepochybně ovlivnily nejen osud samotného kláštera, ale i běh ruských dějin, osud ruských pravoslavných a univerzálních církví.

Příklad kláštera nejzřetelněji ilustruje proces sjednocování původně sjednocených pravoslavných národů žijících v Rusku, Bělorusku a na Ukrajině. Klášter Iversky poskytl jedinečné příklady nejen společného soužití, ale také úžasného spolutvoření ruských, běloruských, ukrajinských mistrů, laiků a mnichů. Klášter byl první (a později další dva kláštery vytvořené patriarchou: Nový Jeruzalém a Kříž), které ukázaly, že Třetí Řím není čistou teorií, ale konkrétním aktem. V 17. století ji na ruské půdě vytvořil Jeho Svatost patriarcha Nikon, který shromáždil a zdědil pravoslavnou moc a svatost Řecka, Palestiny, Konstantinopole a soustředil je na speciálně označená, posvátná místa Ruska. Navíc byl první takový bod označen na nejstarší ruské zemi - Novgorodu ve Valdai.

Je třeba poznamenat, že naši lidé vždy jasně chápali, proč na nejmocnější věži Iveronského kláštera, Nikonovské, bylo postaveno něco, co nebylo možné najít nikde jinde na Rusi - jednohlavý zlacený orel, který je zde není heraldickým symbolem nebo znakem cizí státnosti. Nikonovi nepřátelé viděli v tomto orlu nárok na výhradní moc církve a patriarchy v Rusku a vytýkali Jeho Svatosti, proč, jak říkají, tento orel je jednohlavý, a ne dvouhlavý, jak tomu bylo vždy v Rusku '. Dvouhlavý orel znamenal jednotu státu a církve, světské (suverénní) a duchovní (patriarcha) vrchnosti. A pokud je v patriarchálním klášteře Iveron jednohlavý orel, věřili v Nikonovu opozici, pak Nikon vylučuje jednu z větví moci z podstaty ruského života a samozřejmě vylučuje carskou, autokratickou moc. Jiní, kteří také nesouhlasili s Jeho Svatostí, viděli v jednohlavém orlu symbol polsko-litevského státu a považovali to za znak velezrady, zvláště když v té době probíhala válka s Polskem. Patriarcha požehnal carovi za polské tažení a on sám povýšil polský symbol nad svůj klášter a palácové statky Valdajského panovníka. Ano, navíc do Valdaje přivedl zajaté Poláky a „uprchlíky z ciziny“, z nichž udělal jádro mnišských bratří.

Ve skutečnosti „zpoza polských hranic“ mnozí přišli do Valdaje, k ruskému patriarchovi pod ochranou, „přišli zpod Poláků“, stali se uprchlíky, aby „nepadli pod Uniaty“. Byli to nejvytrvalejší a nejupřímnější pravoslavní křesťané Běloruska a dalších sousedních zemí. Jejich výskyt ve Valdai byl velmi důležitý pro uspořádání nového kláštera, důležitý pro jeho posílení o dobře zřízené a vymodlené svatyně, důležité pro duchovní posílení starších, kteří měli bohaté klášterní zkušenosti. Jednohlavý orel byl zároveň znakem sjednocení pravoslaví do jediné síly – třetího Říma. Je také pozoruhodné, že klášter Iverskaja byl založen přesně 200 let po pádu druhého Říma, Byzance, a pokračoval v tradici shromažďování pravoslavného světa kolem sebe, což bylo zdůrazněno vrcholem věže Nikon. Legendy tvrdily, že dokud věž Nikon drží nad sebou jednohlavého orla, tak dlouho bude ve světě silné pravoslaví, silné budou pravoslavné státy a národy.

Kniha pečeti Iveron, vyprávějící o historii vzniku kláštera, se nazývá symbolicky - „duševní ráj“. Kniha obsahuje materiály, které napsal sám Jeho Svatost patriarcha Nikon, pro kterého bylo téma pozemského ráje velmi důležité. Patriarcha přímo poukazuje na podobnost tohoto místa s rájem. A pointa není jen v kráse, kterou Valdaji dal Bůh, ale také v síle milosti, která sama sebe neopouští: „Hle, milujeme toto místo, je tak červené a zelené. Nechce-li tomu někdo věřit, nechť se nechá pokoušet prorockým: Myslím z Boží milosti a jsem v pokušení poznat laskavost míst pro klášterní soužití, ale takovou krásu jsem nikde neviděl; I kdyby někdo skrze pokušení chtěl dočasně vidět to svaté místo, myslím, že nikdo by ho nechtěl navždy opustit“ 1 .

Malý synodik Iverského kláštera. XVII–XVIII století. Muzeum krajského města. Valdaj

Nikon už tato místa viděl, když byl metropolitou Novgorodu. Už tehdy si uvědomil, že Valdai je vhodný pro klášterní život jako žádné jiné místo. Úvahy o nutnosti označit tato místa klášterem brzy posílilo několik okolností najednou.

V roce 1652 se podle koncilního rozhodnutí a vůle cara Alexeje Michajloviče vydal novgorodský metropolita Nikon do Soloveckého kláštera, aby do Moskvy přenesl ostatky sv. Filipa, metropolity moskevského a celé Rusi. Světec trpěl za vlády Ivana Hrozného za odsouzení královské nezákonnosti a krutosti. Car Alexej Michajlovič (z velké části podle Nikonova učení) ve zvláštním kajícném dopise, po vzoru dopisu napsaného sv. Janu Zlatoústému, přinesl pokání za svého „pradědečka“ Jana Vasiljeviče, přiznal královu vinu a vyjádřil úctu mučednické smrti. svatého. Nikon přečetl královský dopis před hrobem svatého Filipa a nabídl jménem krále pokání za nepravost jeho předka. Metropolita Nikon se vrátil se slavnostním průvodem s ostatky svatého Filipa, který vykonal mnoho zázraků a uzdravení, do Moskvy. Cestou se mu ve snové vizi zjevil zavražděný svatý Filip a požehnal jeho záměru postavit klášter ve Valdai, „přispívajícím a posilujícím toto dobré dílo“ 2.

Poté Nikon slíbil svatému Filipovi, že naplní svou vysněnou vizi a postaví klášter na „předpověděném ostrově“ Valdai 3.

Na jaře roku 1652, když byl Nikon na Solovecké cestě, patriarcha Joseph zemřel. Po Nikonově návratu s ostatky svatého Filipa do Moskvy na něj přešla hodnost hlavního kněze, „když byl povýšen na nejvyšší a největší trůn“ 4 .

Začátkem července 1653, na výročí přenesení ostatků svatého Filipa, si patriarcha Nikon při celonočním bdění opět jasně představil, jak dostává požehnání velkého světce na stavbu valdajského kláštera. A pak jsem „laskavě prosil“ cara Alexeje Michajloviče, aby mu pomohl splnit svůj slib. Car schválil záměr svého „synova přítele“ a udělil svému paláci pozemky v oblasti Valdai k založení kláštera 6 .

Iverský klášter. Rytina A. Stepanova podle kresby A. Makusheva. 1824. Muzeum krajského města. Valdaj

Patriarcha žehná záležitostem nového kláštera Archimandrite Jacoba z Novgorodského svatého duchovního kláštera, známého Nikonu jako „šikovného majitele“ 7 a již v srpnu 1653 mu sepisuje příkazy, aby připravil vše potřebné pro budoucí klášter 8 .

Zároveň patriarcha posílá do Valdai řemeslníky, „vedoucí stavitelské umění“, aby vybrali místo „pro vytvoření kláštera“.

„Hodně chodili a chodili a všude se dívali: a když našli jeden ostrov mezi ostatními, ne příliš velký, ale velmi červený a obklopený rybolovem; a když jsem přišel se zprávou o svatém místě, nařídil jsem lesu, aby ho navštívil. v letu míjející a přítomné a blížící se zimě...“ 9 Mistři nejen vybrali místo, ale vypracovali i plán ostrova a budoucích staveb na něm. V září 1653/54 10 měli tento plán patriarcha Nikon i archimandrita Jacob. Jeho Svatost posílá Valdajovi dopis, ve kterém žehná stavbě Iveronského kláštera a posílá z Moskvy Iveronskou ikonu a mnoho věcí nezbytných pro „církevní potřeby“ 11.

Tento požehnaný patriarchální list zdůrazňuje, že „na tom místě se Nejsvětější Bohorodice a divotvůrce Filip rozhodli stát klášterem“ 12.

Podle legendy, která ve Valdai existuje po mnoho staletí, se na jednom vyvýšeném místě na ostrově Rowan, když se blížili k současnému klášteru, zjevila zakladatelům kláštera Nejsvětější Bohorodice a přesně naznačila, kde mají klášter postavit. Toto místo je dodnes v úctě poutníků a nazývá se vrch Matky Boží.

Ikona svatého Jakuba z Borovichi a svatého Tichona s ikonou Iveron. Začátek dvacátého století. Muzeum krajského města. Valdaj

V dopise, který v roce 1654 dal patriarcha Nikon Archimandrite Dionýsiovi, se píše, že ostrov je nejen mimořádně krásný, ale také „pro soužití mnišského života“ a také „velmi potřebný pro budovu kláštera“ 13.

Stavba Iverskaja začíná postavením dočasných dřevěných budov a žádostí Svatého, aby pouze „nezlehčoval klášter“ 14.

Vasilij Naumov, zednický učeň, který přijel z Moskvy v září 1653/54, plánuje umístit původní dřevěné stavby tak, aby nepřekážely budoucí kamenné stavbě.

V říjnu 1653/54 dostal klášter požehnanou listinu od novgorodského metropolity Macaria na stavbu dřevěného katedrálního kostela ve jménu Nejčistší Matky Boží Iveronské a dřevěného kostela s teplým jídlem (dnes slovo „ refektář“ se častěji používá) ve jménu zázračného dělníka Filipa, metropolity moskevského a celé Rusi 16 . V polovině října 1653/54 byl již hotový studený katedrální kostel. Za tímto účelem byl z vesnice Edrovo přivezen dřevěný chrám, který tam byl. Bylo to provedeno nejen „pro spěch“, ale také na základě zavedené tradice instalace starého chrámu na novém místě a předávání milosti pravoslaví.

Stavba chrámu byla uspěchaná, aby se stihla dokončit před nástupem zimních mrazů. Patriarcha se při pohledu na obraz stavby obává: „Měli bychom přidat více prostoru pro klášter, aby bylo více místa pro každé opatření“ 18. Nikon dělá pro chrám „malbu opatření“ - asi 10 sáhů a rozhodl se jej postavit „na suterénech s verandami“, po vzoru klášterů Novgorod Kirillov nebo Solovetsky 19.

Katedrála na počest Iveronovy ikony Matky Boží (1655–1656), zvonice kláštera (80. léta 17. století) a Rituální nádvoří ze 17. století. 2015

Pro urychlení stavby bylo nařízeno, aby klády byly kompletně připraveny ke stavbě přímo v lese, shromažďovány do zámečků a hotové cely převáženy „zimní cestou“ do kláštera.

První klášterní kostel byl hotov v říjnu 1653/54 a pavlače kolem něj byly přistavěny později, v dubnu 165420. Pro tento kostel v září 1653/54 byly všechny potřebné „církevní zásoby“ 21 dodány z Moskvy, zvláštního místa, kde byla Iveronská ikona Matky Boží – přesná kopie zázračného obrazu na cypřišové desce. , obklopený zlatým rámem s drahými kameny, zaslaný dříve archimandritským klášterem Iveron na hoře Athos Pachomiem na žádost tehdejšího archimandrity z Novospasského kláštera, budoucího patriarchy Nikona.

Královské basma brány byly dodány také „obložené kafrovým stříbrem“ 22. Již v březnu 1654 byly nahrazeny novými, překrytými pozlacenou mědí 23. Basmenské brány byly přesunuty do refektářského kostela, kde existovaly na počátku dvacátého století, byly v kostele ve jménu Seslání Ducha svatého na apoštoly 24.

Největší událostí počátku období výstavby kláštera a Iverského kostela byl převoz svatých relikvií do Valdaje.

25. února 1654 dorazil patriarcha Nikon do Iverského kláštera. Do této doby byla s jeho péčí postavena stříbrem pozlacená svatyně. Jeho Svatost osobně přenesl ze staré zchátralé svatyně do nové relikvie svatého spravedlivého Jakuba z Borovichi, které byly právě přeneseny z Borovichi do Iverského kláštera. Relikviář byl instalován na speciálně určeném místě v dřevěném katedrálním kostele 25. Přenesení ostatků svatého Jakuba, jako místně i regionálně vysoce uctívané svatyně, jakož i částeček ostatků všeruských světců, především moskevských svatých Petra, Alexiho, Jonáše, Filipa, bylo provedeno s cílem oslava, a co je nejdůležitější, založení nového kláštera, jehož křesťanská síla je nyní Tyto svaté modlitby, kteří se stali nebeskými patrony Iverského kláštera, byly modlitebně zachovány. V této době, jak píše sám patriarcha, žilo v klášteře 52 obyvatel – 26 mnichů a stejný počet noviců 26.

Okno budovy rektora (2. pol. 17. stol.), zdobené glazovanými dlaždicemi. 2015

Jeho Svatosti velmi záleží „pro bratrský pokoj“ 27 a neustále opakuje: „Proboha buďte milosrdní k bratřím, k rolníkům a ke každému, kdo žije v tom svatém klášteře“ 28, „a kvůli Boha, starejte se a odpočívejte o bratry jako příbuzné jejich dětí“ 29 . Jména prvních Iveronových tonzur jsou známá: Diodorus (ve světě Dmitrij) a Baruch (ve světě Vladimir). Patriarcha je poslal na tonzuru do Iverského kláštera v září 1653/54 30 .

V dopise zaslaném metropolitou Macariem Novgorodským do Iverského kláštera v říjnu 1653/54 bylo popsáno pořadí a pořadí zasvěcení prvních klášterních kostelů 31. Od okamžiku vysvěcení kostela Nejsvětější Bohorodice Iveronské biskup žehnal „nešpory a matutina, zpěv a mše po dobu šesti týdnů každý den, bez překladu“ 32 . Kostel svatého Filipa s jídlem se navrhuje vysvětit stejným způsobem, ne však současně s katedrálním kostelem, ale nejméně šest týdnů po vysvěcení prvního chrámu, aby se nejednalo o den „bez zpěvu“ a že bohoslužby v tuto dobu budou probíhat pouze v něm .

Po založení katedrálního kostela Iverskaja s pravoslavnou modlitbou byl po několika měsících zimních mrazů položen také refektář. Antimension mu udělil metropolita Macarius již v říjnu 1653/54, současně s antimensionem pro kostel Iveronské Matky Boží.

Patriarcha podle slibu učiněného během Solovecké cesty zasvěcuje refektářský kostel ve jménu svatého Filipa 33. Stavba byla provedena na jaře 1654: „A měl bys krájet mouku proti našemu předchozímu nařízení, což je nákres, který ti byl dán; a měli byste nařídit, aby byl strop vyroben z desek místo stropu; a jídlo by mělo být krájeno společně s kostelem, a nikoli spojeno se starým kostelem“ 34. Tentýž patriarchální list určil nutnost zřízení verandy u katedrálního kostela a přechodů z ní do refektáře a také vybudování nové velké pekárny 35.

V říjnu 1653/54 patriarcha hlásil klášteru: „A suverénní car a carevna carevna přízeň, mají velkou víru v dům Přesvaté Bohorodice a milosrdenství jejich panovníků je mnoho, a od nynějška slíbili zachovat víru a milosrdenství“ 36. A ve skutečnosti byl 8. prosince 1653/54 podepsán královský zamítací dopis o přidělení několika řad Iverskému klášteru v oblasti Novgorod, Borovichi, Vyšnyj Volochok, Ostashkov a také Borovichi Yakovlevsky Klášter 37. V březnu 1654 převedl panovník na klášter ještě větší počet statků, včetně vesnice Valdai, kterou přejmenoval na Bogoroditsyno 38 .

Pohřby za hlavní katedrálou Iverského kláštera. Fotografie z počátku dvacátého století. Muzeum krajského města. Valdaj

Materiály pro stavbu Iveronu byly připravovány v areálu kláštera. Již na podzim 1653 - zima 1654 se připravoval materiál nejen na urgentně stavěné dřevěné stavby potřebné k bydlení a službám, ale i na budoucí kamenné stavby 39 .

Na jaře 1655 k tomu bylo vše připraveno. Zedníci, tesaři, kováři, dráteníci přicházeli ze všech oblastí Ruska na selvický ostrov Valdajského jezera... Ale mezi těmi, kteří v tuto zásadní chvíli přišli na stavbu Iveronu, nebyl žádný mistr Vasilij Naumov.

Úpravy plánů společnosti Nikon a postup výstavby byly provedeny mnoha okolnostmi, včetně moru v letech 1654–1655. Právě v této době zmizelo z klášterních listin jméno zednického učně V. Naumova (pravděpodobně zemřelého na „smrtelný vřed“) a v květnu se na stavbě objevil Averky Mokeev, učeň zednického dělníka z Kaljazinu. 1655.

V letech 1654–1655 patriarcha v klášteře Kalyazin Trinity-Makaryevsky chránil královskou rodinu před epidemií. Panovník mu byl velmi vděčný: „mnohem více než předtím... začal jsem splácet svou královskou lásku“ 40. V této době vděčný car Alexej Michajlovič hromadně podepsal schvalovací dopisy patriarchovi pro Iverský klášter 41.

Dubové brány Iverského katedrály jsou zachovalým detailem původní výzdoby (2. polovina 17. století). 2015

V Kaljazinu se patriarcha Nikon setkal s kamenickým učedníkem Averkym Mokeevem a vzal ho na své staveniště ve Valdai. Jeho Svatost požadovala, aby klášterní úřady „dělaly kamenické práce podle starého platu“ 42. Ale jemnost originality stavebního projektu, koncipovaného a ztělesněného v architektonických plánech a modelech jiného mistra, musel Mokeev neustále vysvětlovat. A to nejčastěji dělal patriarcha sám.

Patriarchální soudní vykonavatel, syn bojar Artemy Tokmachev, sehrál obrovskou roli v organizaci stavebního procesu. Střídali se archimandrité, hejtmani, pokladníci i řemeslníci, ale důležité je, že po celou patriarchální dobu vždy v klášteře zůstával člověk, který znal historii architektonických návrhů, postup výstavby, spletitosti řemesla a věděl, jak přijít k dohodě s Jeho Svatostí a s bratřími a „s pracujícím lidem“. Patriarcha vypracoval pro A. Tokmačeva tzv. „povinnou paměť“, kterou pravidelně prováděl ve snaze „péče o kamennou stavbu“ 43.

Hlavní klášterní kostel byl postaven během dvou stavebních sezón. Zedník A. Mokeev, zedníci a cihláři opustili Valdai na mimo sezónu. Pár zedníků zůstalo „kvůli zvonařství k podkování“ 44, tzn. pomoc při vytváření zděného jádra a hliněného pláště grandiózního zvonu koncipovaného patriarchou Nikonem. Hlavní evangelista Iverského kláštera byl obsazen v září 1656/57 suverénním mistrem Alexandrem Grigorievem 45. V září-říjnu, kdy již cihláři opustili staveniště, tesaři dokončovali střechu katedrály, umisťovali dřevěné kupole přes boční pavlače a stříbrníci připravovali chrámové kříže 46.

Ve zprávě za sezónu 1656 uvádí A. Tokmačev, že kromě hlavního chrámu bylo postaveno 7 nových cel, 12 teplých chatrčí, probíhají práce na stavbě mocných dřevěných hradeb s 10 věžemi a 4 branami. V letošní sezóně bylo navíc vyrobeno 730 740 kusů cihel, z nichž téměř všechny šly na stavbu katedrály, dále komůrkové pece a „pec na výrobu zvonů“ 47.

Dne 15. srpna 1656 byla dosud nedostavěná katedrála vysvěcena obřadem menšího vysvěcení antiochijským patriarchou Macariem, který dorazil do kláštera. Pavel z Aleppa, který byl této události přítomen, popisuje vzácný postup kladení na trůny chrámu a uvádí jeden z prvních popisů kláštera 48.

Kopule katedrály Iveron. 2015

Slavnostní vysvěcení chrámu se konalo 16. prosince 1656/57 za přítomnosti Jeho Svatosti patriarchy Nikona, kterému spoluobsluhovali metropolita Macarius Novgorodský, metropolita Pitirim z Krutitsa, arcibiskup Lawrence z Tveru a další archimandrité, opati, a kněží.

Iveronská ikona Matky Boží, umístěná v cypřišové ikoně, byla instalována v katedrálním ikonostasu na levé straně královských dveří jako hlavní chrámový obraz 49.

Pavel Aleppo napsal: „Ikona nepřekvapuje, ohromuje oči a mysl diváka: nic podobného není ani v pokladnicích krále nebo v jeho kostelech...“ 50

Mezi událostmi, které předcházely oslavám oslavy Iveronské ikony a vysvěcení hlavního chrámu kláštera, bylo důležité přesídlení v roce 1655 do Valdai z Běloruska obyvatel kláštera Kuteinsky Orsha Epiphany a členů Kuteinského bratrstva. v tomto klášteře. Jejich příchod do Iverského kláštera do značné míry předurčil jeho další vývoj.

Běloruští mniši odešli na Rus pod vedením uznávaného a uctívaného staršího Joela, který založil a vybavil řadu pravoslavných klášterů, které byly předurčeny stát se baštou pravoslaví v Bělorusku a Litvě. Sám starší Joel zemřel na cestě do Valdai a odkázal, aby byl pohřben v klášteře Iveron, který mu byl určen k životu. Chtěl „i po své smrti zachovat extrémní poslušnost velkému arcipastýři“ 51.

Vyřezávané sloupy bran katedrály Iveron. 2015

Zde je nutné ustoupit od chronologie a mluvit o nekropoli Iveron. Úvahy o jeho vzniku v hlavním chrámu Iverského kláštera a poblíž jeho oltáře nastínil patriarcha Nikon na samém počátku stavby.

Myšlenku smrti jako nového zrození pro království nebeské, která je pro křesťanský světonázor velmi důležitá, zdůrazňuje samotná poloha pohřebních míst - ve východní části kláštera: jako ve městě Pane – hroby jsou na východě, kde jsou zahrady. Na Valdai Iveron je obraz rajské zahrady Vertograd, pozemský ráj, postavený za hlavním chrámem (na východ od něj), kombinován s místem, kde jsou ukládáni obyvatelé Iveronu a klášterní strážci laiků. odpočívej navždy.

Opatové kláštera byli pohřbeni uvnitř chrámu, což je považováno za kontinuitu starověké křesťanské tradice, která připomíná, že fyzický konec života člověka je přechodem do jiného světa. A právě Církev zajišťuje tento přechod, spojující světy dole a nahoře. Místa odpočinku v kostele a v jeho blízkosti poskytují příležitost nabízet neustálou modlitební vzpomínku, a tím apelovat na Boží přímluvu za tyto zesnulé.

Chronologický rámec nekropole Iveron lze vysledovat od roku 1655 do roku 2012.

Úplně prvním chrámovým pohřbem byl pohřeb opata kláštera Epiphany Kuteinsky, Joela Trutseviče, na jaře roku 1655. Vytvořil a vybavil pevnost pravoslaví v Bělorusku a Litvě 52. Pod jeho kontrolou byl nejen Kuteinsky, ale i další kláštery, včetně Buinitského Ducha svatého. Hegumen Joel převádí obyvatele a členy bratrstva vytvořeného v klášterech Kuteinsky a Buinitsky do Valdai 53. Připomeňme, že právě hlavním oltářům těchto klášterů byly zasvěceny chrámy v refektární komoře kláštera Iveron: Kostel Zjevení Páně a Kostel Svatého Ducha, ve kterém byly ikony, církevní náčiní, roucha a knihy, které přinesli Bělorusové. z jejich kostelů do Valdai byly milostivě zařízeny.

Královské dveře a fragment ikonostasu katedrály Iveron. 2015

Opat Joel měl příležitost zachovat zbožnost v Bílé Rusi a zachránil své mnichy z pod útisku uniatů na Rus k patriarchovi Nikonovi do kláštera.

Opat nedošel do kláštera Valdai, šel k Pánu po cestě, ve městě Boldino, ale odkázal se, aby si odpočinul v klášteře Iversky.

V roce 1656, během úsilí o vysvěcení hlavního Iveronského chrámu, Jeho Svatost zvláštním bodem naznačila nutnost slavnostně odstranit chrámový hrob opata Joela, pohřbeného za vyvýšeným místem ve východní části verandy 54. A na počátku dvacátého století byla deska s nápisem opotřebovaným časem na místě jeho pohřbu zvláštní relikvií kláštera Iveron 55.

V klášterní sakristii a poté v Muzeu Nikon byl pietně uschován železný paraman s křížem, který nosil opat Joel 56.

Brzy bylo vedle opata Joela na verandě chrámu pohřbeno 57 jeho žáků a společníků, kteří se v 17. století stali Iveronskými archimandrity. Pojďme si je jmenovat.

Archimandrite Dionysius II. - jeden z guvernérů kláštera Kuteinsky, nástupce opata Joela. Vládl klášteru Iverskaja od března 1655 v hodnosti opata 58 a v srpnu 1655 byl Jeho Svatostí patriarchou Nikonem 59 vysvěcen na archimandrita. V únoru 1658 udeřil patriarchu čelem a požádal ho, aby ho kvůli stáří a invaliditě propustil z archimandritství. Jeho Svatost mu požehnala, aby zůstal v archimandritu „dokud... Bůh se rozhodne žít“, s výjimkou církevních bohoslužeb a pravidel pro stáří 60 . Dne 26. srpna 1658 spočinul archimandrita Dionysius požehnaně 61.

Kostel sv. Michaela Archanděla (1683–1685) nad vnitřní klášterní bránou. 2015

Archimandrite Joseph I. měl krátké období jako archimandrita; Odešel do důchodu, zemřel 6. dubna 1660 62.

Ještě za Archimandrita Dionýsia II. byl vikářem kláštera Iveron Hieromonk Philotheus 63. Byl vysvěcen jako archimandrita Jeho Svatostí patriarchou Nikonem v letech 1658/59 64 . Zemřel 18. dubna 1669 a byl pohřben v Iverském kostele 65.

Obraz katedrály Iveron. Restaurování z počátku 21. století. 2015

V roce 1669 byl bývalý opat Buinitského kláštera Theodosius povýšen na archimandrita Iverona. V dopise, který mu dal metropolita Pitirim z Novgorodu, se píše: „Pro takového pastýře se sluší milovat Boha a milovat lidstvo a vykonávat církev bez lenosti, být pilný, mírný a pokorný, střízlivý a cudný, vládce, pohostinný a učitel, ne opilec, nehádavý a nehledač peněz, hlídač, ne závistivec, nemilovník peněz... starat se o ty, kteří jsou pod ním, a vyhánět duševní vlky ze stáda pomocí praků božských slov a prorockých, apoštolských a otcovských tradic a jednat ve všech božských a posvátných obřadech...“ 66 Archimandrite Theodosius zemřel v důchodu, 18. října 1672 67.

Již v květnu 1672 byl v Iverském klášteře další archimandrita 68, nástupce otce Theodosia, který byl dlouhou dobu opatem Iverského - otec Eumenius, který zemřel 19. července 1681 a byl pohřben v katedrálním kostele 69.

Archimandrite Zosima, jeden z guvernérů Iveronu, který byl zvolen z řad bratří podle Kuteinského pravidla po smrti otce Eumena, nebyl archimandritem dlouho. Přeloženo v roce 1682 70.

V klášterních listinách za srpen 1682 je Josef II. uváděn jako archimandrita 71. Odpočíval 6. ledna 1692 72.

V souvislosti se smrtí archimandrity Josefa II. se bratři obracejí na patriarchu Adriana s žádostí, aby požehnal Hieromonka Theognosta, tonsured z Iverona, vybraného z nich podle starověké hodnosti Kutein, za archimandritu 73 . Takto vybraný Archimandrite Theognostus zemřel 28. října 1693 a byl uložen v kostele 74.

Na zvonici Iverského kláštera (2. pol. 17. stol.). 2015

Pravděpodobně jsou v Iverském kostele pohřbeni archimandrité Veniamin I., Filaret, Seraphim, Abraham, Trifilliy 75, kteří klášteru vládli v první polovině 18. století, ale nebyl nalezen žádný dokumentární důkaz.

Archimandrite Abraham, přenesený do Iveru z Paleostrovského kláštera v roce 1733, zanechal zvláštní stopu v historii kláštera. Vládl Iverskému klášteru až do roku 1747. Za něj získal klášter úplnou nezávislost na Alexandrově Něvské lávře, prováděl aktivní stavební činnost, uspořádání chrámů a jejich svatyní, poutních budov a hospodářských budov. Za práci na úpravě Iverského kláštera v roce 1742 arcibiskup Ambrož z Novgorodu a Velikolutska udělil Archimandrite Abrahamovi stříbrný zlacený prsní kříž s částicemi svatých relikvií.

Známé jsou pohřby opatů Iverského kláštera z 19. století:

Veniamin II (Žukov), v klášteře od roku 1809, od archimandritů kláštera Kirillo-Belozersky († 14. května 1811) 76; Gerasim (Gaidukov), v klášteře od roku 1822, od archimandritů kláštera Vjazhishchi a ekonomů novgorodského biskupského domu († 25. února 1829) 77; Inocence II. (Areshnikova), v klášteře od roku 1840, od archimandritů kláštera Kirillo-Belozersky († 28. září 1847) 78; Lavrenty (Makarov), v klášteře od r. 1854, od opatů kyjevsko-vydubitského kláštera († 2. července 1876) 79.

Dochoval se popis pohřebiště Archimandrite Lawrence. Nacházel se v západní části verandy katedrály, vlevo od vchodu do chrámu, a byl označen mramorovou deskou a ikonou nebeského patrona archimandrita s podobiznou svatého arciděkana Vavřince. Tento obraz byl umístěn v mramorovém rámu spolu s mateřským požehnáním - ikonou Akhtyrské Matky Boží, se kterou se Archimandrite Lavrenty nikdy nerozloučil. Nad jeho místem odpočinku, láskyplně zařízeným jeho duchovními dětmi, hořela neuhasitelná lampa 80. Každý, kdo vstoupil do kostela, s modlitbou vzpomínal na otce Vavřince, kterého všichni milovali a kterému na klášteře velmi záleželo.

Bohužel se nedochovaly náhrobky nad hroby opatů Iverského kláštera na pavlači kostela. Informace o pohřbech byly získány z písemných pramenů.

Silueta anděla s dýmkou na věži věže Skete z 18. století. Foto M. V. Nashchokina. 2014

Nyní se v klášterní zahradě za katedrálou buduje místo pro pohřebiště Iveron a byly shromážděny fragmenty náhrobků nedávno objevených na území kláštera. Během sovětských let byla nekropole zničena. Ale z mnoha zničených pohřbů se zázračně zachovaly dva světské pohřby, provedené v letech 1860–1870 s požehnáním Archimandrita Lavrentyho: I.V. Kopylov-Orlov a rodina Panaevů 81. Protože se jedná o jediné dochované staré pohřby, povíme si o nich podrobně.

Ilja Vasiljevič Kopylov-Orlov (1795–1862) 82 byl pohřben v jihovýchodní části Iverského kláštera, za oltářem hlavní katedrály, v srpnu 1862. V září 1863 byl díky úsilí Archimandrita Lavrentyho u jeho hrobu postaven pomník, který objednala vdova po Kopylově-Orlově, Praskovya Ivanovna. V létě 1863 žila na pozvání svého duchovního rádce Fr. Lawrence na Iveru 83. Památník výročí smrti Ilji Vasiljeviče, který připadl na 20. srpna 1863, ještě nebyl připraven.

Archimandrita Lavrenty v dopise Praskovja Ivanovně z 13. září 1863 píše: „Památník, který vám ležel jako kámen na srdci, nyní nádherně stojí na svém místě a je viditelný z mých oken ve dne i v noci. Vaše poetická, křesťanská představa se naplnila, pro Vaši trpělivost je dle mého názoru zcela vyhovující...“ 84

Památníkem byl řečnický pult z tmavé žuly, pokrytý bílým mramorovým rubášem se zlacenými třásněmi. Na řečnickém pultu leželo otevřené evangelium s textem: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout“. Nad řečnickým pultíkem se tyčil zlacený kříž 85 . Během sovětských let byly ztraceny zlaté třásně, kříž a evangelium. Náčrt pomníku připravil herec I.I.

Na jižní straně řečnického pultu je vyryto: „Ilja Vasiljevič Kopylov-Orlov. Zemřel 20. srpna 1862 ve věku 70 let.“ Na východní straně je epitaf:

Pane, v tu hodinu, kdy trubka
Zazní konec světa,
Přijměte zesnulého otroka
Do jejich požehnaných vesnic 86.

I.V. Kopylov-Orlov byl hercem Alexandrinského (1825–1828) a Malého (1828–1848) divadla, působil v Oděse, Kyjevě, Kaluze, Serpuchově a dalších místech87. Byl to šlechtic, což je mezi herci poměrně vzácné, a byl vychován v Horském sboru 88.

V roce 1835 se ve věku 42 let oženil s 19letou herečkou Praskovyou Kulikovou, absolventkou Moskevské divadelní školy, která od 15 let hrála v Maly Theatre.

Nestabilita, nálada a zvyk Ilji Vasiljeviče podřizovat každého svým tužbám nakonec znemožnily jejich manželství 89 . Poté, co spolu žili pod jednou střechou (jak doma, tak na jevišti) po dobu 16 let, rozešli se a oficiálně byli nadále považováni za manžele.

Archimandrite Lavrenty, nazývající Praskovju Ivanovnu „nebeským ptákem“, ji povzbuzuje, aby opustila jeviště 90 v roce 1860, a po smrti Ilji Vasiljeviče žehná jejímu druhému manželství. Zároveň od Ivera píše: „Svého prvního manžela jste si vzali jako člověka nebo podle těla, ale svého druhého manžela jste si vzali z duše, z touhy tvrdě pracovat a být užitečný, abyste sobě, ale svým sousedům. Viděl jsi chladný úsvit ze svého prvního manželství, protože byl v obyčejných formách a druhý v morálně nesobeckých formách, věř mi, přinese ti to hojné ovoce“ 91. P.I. Orlová-Savina se věnuje charitě, pomáhá církvím a klášterům a křesťanské službě 92. Arcibiskup Philotheus z Tveru jí dokonce jednou řekl: „Proč jsi jela jen do Moskvy nebo Iveru, měla jsi se modlit ke svatému Nilu...“ 93

Kromě peněz věnovala kameny na ozdobení rámu vyrobeného v roce 1866 pro Iveron Icon 94 a s její podporou byly postaveny ikony pro hlavní kostel kláštera 95. Jedinečným aktem milosrdenství a křesťanské lásky byl i její postoj ke Kopylovu-Orlovovi. V roce 1862 ho poslala na léčení do Maxmiliánovy nemocnice v Petrohradě, navštívila ho, nakoupila léky a zaplatila lékaře a postarala se o organizaci jeho cesty do Boroviči. Poté, co obdržela zprávu, že Ilja Vasiljevič je ve vážném stavu, okamžitě se za ním vydá. Praskovja Ivanovna přišla dvě hodiny před jeho smrtí, stihla se rozloučit a pomodlit se nejen za něj, ale i za to, aby Pán odpustil oběma, kteří si nedokázali zařídit život, a proto trpěli. Po její modlitbě a slovech odpuštění tiše zemřel 96.

Archimandrita Joseph s kněžími z okresu Valdai poblíž budovy představeného. Fotografie z počátku dvacátého století. Muzeum krajského města. Valdaj

Protože nechtěla opustit zesnulého v cizím městě, kde by na něj nebyl nikdo, kdo by si na něj vzpomněl, nařídila, aby byl odvezen do Iverského kláštera, kde se často navštěvovala a kde příbuzný Ilji Vasiljeviče, V.A. starší šlechtična,“ žila s požehnáním metropolity Isidora, jak o svých 97 mluví Leushinskaya abatyše Taisiya. Byla duchovní dcerou Archimandrite Lawrence, „Bohumilovné vdovy, která vykonala mnoho dobrého pro staršího“ a upravila jeho hrob, který se nachází v západní části galerie hlavního chrámu 98. „Pokorná vdova“, jak ji otec Lavrentij říkal, 99 se také starala o hrob Kopylova-Orlova.

V roce 1870 byla s požehnáním archimandrita Lavrentyho postavena rodinná hrobka Panajevů v Iverském klášteře, který se nachází v severovýchodní části kláštera, v zahradě. Je to elegantní kaple, tyčící se na vysokém soklu, uvnitř kterého se nachází samotná hrobka. Tam pod třemi kamennými sarkofágy leží popel členů rodiny Panajevů. Vstup do hrobky je západními spodními malými dveřmi, nad nimiž jsou velké obložkové dveře vedoucí do kaple. Od vstupu do kaple sestupuje z pravé a levé strany dvouramenné lehké kovové schodiště. Všechny čtyři fasády jsou zdobeny trojúhelníkovými štíty. Složitý stanový tvar střechy je zakončen nízkým stanem zakončeným křížem.

Hrobku nechal postavit Valeryan Aleksandrovič Panaev (1824–1899), bratranec slavného I.I Panaeva (1812–1862), novinář, spisovatel, spolueditor časopisu Nekrasov Sovremennik. V.A. Panajev byl stejně jako jeho bratr Ippolit, který se také podílel na stavbě hrobky, železničním inženýrem. Bratři vystudovali Sbor železničních inženýrů a rozhodli se sloužit na Nikolajevské železnici, která byla ve výstavbě, podíleli se na průzkumu, projektování a provozu Moskevsko-Petrohradské železnice 100.

Panajev byl také autorem knih o ekonomice a železničním stavitelství, publicistou a tvůrcem hudebního, tzv. Panajevského divadla v Petrohradě. Za peníze, které on a jeho bratr Ippolit vydělali na stavbě železnice Kursk-Kyjev, se rozhodli postavit hrobku s kaplí pro svou matku Elenu Matveevnu Panaeva (rozenou Lalaeva), pohřbenou v Iverském klášteře 101.

Brzy, zcela nečekaně pro V.A Panaeva, zde muselo být připraveno další pohřebiště - pro jeho nejmladší dceru Valentinu.

Nekropole Iverského kláštera. Moderní vzhled. 2014

Valentina Valeryanovna Shulenburg (1855-1875) zemřela po porodu. Necelý rok a půl byla provdána za hraběte Ivana Karloviče Schulenburga (1850–1891), poručíka jezdeckého pluku, přítele P. P. Diaghileva, který si vzal další dceru V.A.

Chlapec (Sergej Shulenburg), který zůstal po Valentinině smrti, byl vychován jeho babičkou Sofya Mikhailovna Panaeva (1830–1912).

Valentina Shulenburg (rozená Panaeva) v mládí působila dojmem vážné, tiché osoby, která se jen zřídka smála 102 . Při vzpomínce na poslední měsíce svého života E.V. Diaghileva poznamenává, že její obvyklé ticho zmizelo v těch chvílích, kdy viděla malého Seryozhu Diaghileva (budoucího „velkého impresária“ - S.P. Diaghileva), pro kterého měla dojemnou něhu. Pokaždé, když navštívila svou sestru Elenu, okamžitě šla do školky a celou návštěvu strávila rozhovorem se svým synovcem Seryozhou. V těchto chvílích bez ustání mluvila. A chlapec se na ni podíval svýma obrovskýma černýma očima, objal ji kolem krku, zamyšleně ji pohladil po tváři a řekl: "Teto Lino, proč jsi tak sametová?" 103 A pro Valentinu Valeryanovnu nebylo možné najít úspěšnější definici. Všechna její jedinečná krása a všechno, co měla na sobě, a způsob, jakým mluvila a vypadala - všechno vypadalo jako samet.

Svého syna, narozeného 20. května 1875, pojmenovala na počest Seryozhy Diaghileva - Sergeje a 11. června již nežila 104. Elena Valerianovna zase na památku své zesnulé sestry pojmenovala svého brzy narozeného syna Valentina. Valentin Pavlovič Diaghilev (1875–1929) - absolvent Akademie generálního štábu, profesor, mistr vojenské historie - zemře jako mučedník v Soloveckých táborech. Ve stejném roce 1929 skončil také život S. P. Diaghileva, který byl zvláštním světlem v životě Valentiny.

Valentinina smrt velmi podkopala zdraví jejího otce, V.A. Panaeva 105. Možná to Ippolit Panaev naznačil ve svém věnování svému bratrovi:

...ale přemýšlel jsi o všech, vzpomněl sis na své vlastní,
V jejich prospěch jsem udělal mnoho plánů
A každý se postaral, aby je zařídil -
Uspokojil nás, ale sám sebe naštval... 106

Při zařizování záležitostí svých blízkých se staral i o svého zesnulého bratra Iliodora Aleksandroviče Panajeva (1819–1886), který byl pohřben vedle své matky a neteře v Iverském klášteře 107. Iliodor Panaev byl úžasně hudební osobnost, snil o tom, že se stane skvělým houslistou, a udělal vše pro to, aby se jím stal jeho syn Achilles Panaev (1862–1919) 108. Svého syna pojmenoval po vzoru Paganiniho, kterého celý život obdivoval a který pojmenoval svého syna Achilles.

Soubor Iverského kláštera s branovým kostelem archanděla Michaela (1683–1685) a věží Nikon (Michajlovskaja) z 80. let 17. století. 2015

Panaevové, jejich děti a příbuzní věnovali velké dary Iverskému klášteru na údržbu hrobky a památku jejich příbuzných. Stálým přispěvatelem do kláštera byl také tchán Eleny Valerianovny, Pavel Dmitrievič Diaghilev (1808–1883) 109. Ze vzdáleného Permu podnikal časté poutě do Iveru. V roce 1858 přivezl do kláštera novou stříbrnou svatyni pro ostatky svatého spravedlivého Jakuba z Borovichi. Rakovina, vybudovaná „prací ochotných dárců“ a vyrobená petrohradským mistrem A. Verchovtsevem, vážila 3 libry 29 liber 5 cívek. V nejtěžším okamžiku cesty měl P.D. Diaghilev zázračnou vizi svatého spravedlivého Jakuba z Borovichi a byl svědkem jeho neviditelné pomoci 110.

Iverské pohřby Panaevů a I. V. Kopylova-Orlova jsou spojeny s osudy úžasných ruských lidí, kterým Pán udělil věčné právo být důvěrně sjednoceni s Iverem a s podivuhodným starcem a modlitební knihou Archimandrite Lavrenty, který našel věčný život. míru ve stejném klášteře v roce 1876.

V Iverském klášteře se navíc nachází společný hromadný hrob (za severní klášterní zdí) a několik osobních pohřbů (za oltářem hlavního kostela) vojáků severozápadní fronty, kteří se léčili v klášterní nemocnici v r. 1941–1943. Dnes uvnitř kláštera náhrobní kříže označují pohřby Semjona Michajloviče Lichareva (1926–1942) a Vasilije Jegoroviče Jegorova (1895–1943).

Za oltářem hlavního kostela se nacházejí pohřebiště dnešních obyvatel kláštera. Jsou zde pohřbeni ti, kteří zemřeli v prosinci 2002 při autonehodě: Hieromonk Neil (Michajlov), 25. 9. 1968 – 9. 12. 2002; Hieromonk Sergius (Birjukov), 12.6.1972 – 19.12.2002; novic Sergius (Astrachantsev), 18. 11. 1974 – 9. 12. 2002. V roce 2006 se objevil další pohřeb. Arcikněz Alexy (Bulanushkin), 20.1.1951 – 19.10.2006, strýc Hieromonka Sergia (Biryukova), zde pohřbeného dříve, byl pohřben vedle mrtvých bratří Iveronů.

V roce 2008 byl na klášterním hřbitově pohřben hierodeacon Alexander (Samuilov), 7.4.1952 – 19.9. 2008. Vždy usiloval o samotu, ale všichni ho znali především jako úžasného dělníka, zahradníka, který s láskou pracoval v klášterních sklenících, které sám postavil.

Dne 30. června 2009 se klášter rozloučil se svým prvním opatem, na jehož bedra padla nejtěžší práce na oživení Iverského kláštera - opatem Štefanem (Popkov), 7. 7. 1946 - 30. 6. 2009. Do kláštera přišel s bohatými zkušenostmi z mnišského života a pastorační služby. Klášter jako takový však ještě neexistoval, musel být po mnoha letech zapomnění a duchovní ztráty vytvořen znovu;

Dřevěné kříže s vyřezávanými nápisy „Věčná paměť“ označují dva klášterní pohřby z roku 2012. Pod jedním z nich leží popel nejjemnějšího a nejváženějšího dělníka, který po mnoho let nesl poslušnost honáka a byl jistě s úctou nazýván křestním jménem a patronymem - Michail Michajlovič Ščerba, 1.9.1953 - 17.7. /2012. A o 11 dní později se v klášteře konal další pohřeb. Jeptiška Matrona (Bogoroš), která žila v klášteře Iverskaja a žila v důchodu, odpočívala v Pánu, 6.11.1930 – 28.07.2012.

Interiér klášterního muzea ve věži Nikon. 2015

Vraťme se však do dob, kdy se v klášteře Iverskaja objevili běloruští mniši. Přinesli své svaté obrázky a knihy, roucha a církevní náčiní. Do Valdaje přivezli drukarny, kde v Kuteinu pracoval slavný tiskař Spiridon Sobol, což posloužilo jako impuls pro šíření knihkupectví v Rusku.

Bělorusové sdíleli tajemství tseniny (jak pracovat s glazurou) a brzy se v mnoha koutech Ruska objevily pestrobarevné dlaždice. Obyvatelé Kuteinu také seznámili Rusy s technikami řezbářství ze dřeva a kamene.

Bělorusové přivezli kromě unikátních hmotných památek i dary, které byly pro úpravu a zpevnění kostela mnohem cennější. Zavedli přísný řád Kuteinského klášterního života. Není náhodou, že od chvíle, kdy se Bělorusové objevili ve Valdai v roce 1655, byli Iveronští archimandrité, opati a pokladníci zpravidla Kuteiny. Na Iveře byl zaveden kuteinský rituál jmenování pouze hodných mnichů svého kláštera jako archimandrity. V roce 1692 se metropolita Korniliy z Novgorodu pokusil nainstalovat archimandrita z jiného kláštera v klášteře Iveron, ale starší odepsali patriarchovi Adrianovi s žádostí, aby neporušoval starověký cenobitský rituál Kutein 111. Patriarcha nic nenamítal.

Nejvýznamnější nikonské stavby Iveronského kláštera a uspořádání vnitřního klášterního života nastaly za archimandritství kuteinského staršího Dionýsia, který po Joelovi nejprve přijal abatyši z Kuteinu a poté z Iveronu. Později, aby dále posílili bratry z Iverského kláštera, byli guvernér Philotheus a bratr Severian (oba z Kuteinu) posláni do Mogilevu, Kuteinu a Kyjeva, aby vybrali bratry potřebné v Iverském klášteře 112. Tak se v září 1657/58 v Iveronském klášteře objevil starší kyjevsko-mezigorského kláštera Joachim Savelov, budoucí patriarcha Joachim 113.

V roce 1689 bylo podle osobního sčítání bratří v Iverském klášteře 178 mnichů, mezi nimiž bylo zvláště zaznamenáno 114 přistěhovalců z Běloruska a Ukrajiny. Pravda, předcházel tomu exodus Bělorusů (ale i všech ostatních obyvatel Iverského kláštera) do jiných klášterů. Bylo to kvůli zbavení Nikona patriarchální hodnosti v letech 1666/67, jeho doživotnímu vyhnanství a uzavření klášterů, které vytvořil 115. Archimandrita Philotheus a jeho bratři byli v té době z kláštera vystěhováni. V roce 1667 píše: „Tolerujeme mnoho zásahů, protože nás vidí bez přímluv podle bývalého patriarchy Nikona“ 116. Dne 26. října 1668/69 však následoval královský povolovací list klášteru Iveron, který jej potvrdil mezi správně vytvořené a vrátil jeho bývalé statky 117. Současně následoval dopis, který vrátil Archimandritu Filothea na jeho místo v Iverském klášteře 118.

Zrušený klášter rychle chátral a v 60.–70. letech 17. století byl nucen provádět restaurátorské práce na budovách postavených v době Nikonu. V roce 1671 byla obnovena práce vodovodu, kterou provedl Afonka Fomin a jeho soudruzi 119. V této době se stavěly kamenné pekárny a pivovar na kvas, pracovalo se na refektáři. Klášterní lukostřelci Afonka Fomin, Mikhalka Danilov, Danilko Fedorov jsou zaneprázdněni stavbou.

Iverský klášter, postrádající předchozí nejvyšší patronát, nemohl počítat se stavebním personálem, který dorazil na staveniště z jiných regionů, ani s těmi materiálními zdroji, které kdysi vydal na stavbu patriarcha Nikon. S významným pozemkovým majetkem, jehož vlastnická práva byla klášteru vrácena v letech 1668–1669, však klášter postupně shromáždil potřebné finanční prostředky na stavbu tak významných staveb, jako je kostel archanděla Michaela, rektorský, vikářský a Bratrské budovy a zvonice. Tak nakonec vznikl soubor hlavního náměstí kláštera. Velkolepé plány Jeho Svatosti patriarchy Nikona nabyly hotové podoby.

Ukázky starověké keramiky v klášterním muzeu. 2015

Aktivní výstavbu na konci 17. století přivedla k životu změna postoje světských autorit k osobnosti Jeho Svatosti patriarchy Nikona, jeho návrat z exilu a obnovení do patriarchální hodnosti 120.

Klášter však čelil novým výzvám. V roce 1700 požár zničil kostel Jakuba Borovičského a nemocnici. Jen o dva roky později byl na jeho místě postaven nový dvoupatrový kamenný kostel Jacoba Borovichského s celami a refektářem. 11. května 1704 došlo k ještě hroznějšímu požáru, při kterém byl těžce poškozen hlavní chrám, refektář, ikonostas, knihovna a další stavby 121. Z fasády budovy rektora byly oklepány pálené obklady, okna vyštípána, stěny omítnuty a vybíleny - v této podobě budova stála více než 300 let. V roce 2007 byla restaurována kachlová výzdoba cel rektora. Výzdoba byla modelována na kachlovém rámu ze 17. století, fragmentárně dochovaném na východní stěně budovy.

V letech 1704 až 1710 probíhala oprava hlavního kostela a po dokončení byla katedrála vysvěcena ve jménu Nanebevzetí Panny Marie. Zázračná ikona Iveron, zachráněná před ohněm, zaujala v chrámu nové místo – u pravého sloupu. U levého sloupu byla umístěna svatyně s ostatky svatého spravedlivého Jakuba z Borovichi. Později byly tyto dvě hlavní svatyně umístěny pod dřevěné vyřezávané zlacené baldachýny. Ve výklenku postaveném v jižní stěně byly umístěny částice svatých relikvií a 4 stříbrné archy s ostatky moskevských svatých, které do Iveronského kláštera přinesl Jeho Svatost patriarcha Nikon v roce 1654.

Ale nejen požáry z počátku 18. století byly pro klášter zkouškou. V roce 1712 byl dekretem cara Petra I. Iverský klášter přidělen k Petrohradskému klášteru Alexandra Něvského ve výstavbě 122, kam bylo převezeno to nejcennější ze sakristie Iveron. Pozemkové držby byly také přiděleny ve prospěch Petrohradu. Iverský klášter chátral a pustl.

V roce 1730 nejvyšším velením císařovny Anny Ioannovny získal klášter Iverskaja nezávislost na Lávře. Pozemky byly vráceny, ale věci odvezené do Petrohradu nebyly nikdy vráceny 123.

V roce 1764 byl klášter uveden jako druhý v novgorodské diecézi. Klášter vlastnil 4 275 akrů půdy a 7 113 rolníků. Kateřinina sekularizace církevních a klášterních pozemků však přivádí klášter do záhuby: veškeré pozemky jsou opět odebrány. Ale v roce 1778 byl v souvislosti s opatřeními k posílení ekonomických metod udržování klášterů vydán Nejvyšší řád, podle kterého Iverský klášter opět získal práva na užívání půdy 124.

Nepříjemnou situaci kláštera zhoršil požár v roce 1825. Gerasim Gaidukov, který byl v této době jmenován archimandritem, udělal vše pro oživení kláštera. Archimandrite Lavrentij Makarov 125 připravil mnoho pro prosperitu Iverského kláštera v letech 1850–1870. Mnoho obyvatel získalo pro Ivera duchovní slávu. Hieromonk Lavrenty, který dlouhou dobu sloužil jako cela za Archimandrita Lavrentyho, byl uctíván jako bystrý a moudrý stařec, s nímž se opati kláštera radili 126 . Slavný Iveron tichý mnich a modlitební kniha Pachomius z Valdai byl známý svou pokorou a pracovitostí. Zemřel, jako Serafim ze Sarova, klečící v modlitbě 127. Mnich Nikon, který dostal jméno po tonzuře na památku Jeho Svatosti patriarchy Nikona, byl na světě valdajský obchodník N.A. Dubinin 128. 30 let studoval léčivé vlastnosti varnitských solných pramenů, objevených patriarchou Nikonem tři míle od Valdaje 129, na jejich studium utratil celý svůj majetek 130 a po odchodu ze světa do Iverského kláštera tuto práci neopustil.

V letech 1906–1907 žil a pracoval na Ivera duchovní spisovatel SA Nilus 131. V roce 1908, u příležitosti 250. výročí pobytu Iveron Icon ve Valdai, vydal svou „Příběh Iveronovy ikony pracující na zázraky“ 132 jako samostatnou knihu.

Dopisů S. A. Niluse z kláštera Optina opatovi kláštera Iversky, archimandritovi Josefovi, se zachovalo 133. V roce 1912 S. Nilus znovu přišel „do Bohem spaseného a Bohem milovaného Valdaje“ a usadil se poblíž Iverského kláštera 134. V nejtěžších dobách pronásledování našel úkryt a klid v Iverském klášteře.

Archimandrite z Iverského kláštera Joseph (Nikolaevsky). Fotografie z počátku dvacátého století. Muzeum krajského města. Valdaj

K Nilusům přišlo mnoho hostů. E. Koncevič zanechal vzpomínky na cestu do Iverského kláštera 12. října 1913: „Jeli jsme do kláštera okružním způsobem na koni a jeli 7 mil místo tří, kdybychom pluli přímo lodí. V tento den, v předvečer Jejího svátku, se Iveronská ikona Matky Boží vrací na celou zimu do kláštera, přes léto procestovala několik krajů a navštívila všechna města, vesnice a vesničky na cestě.

Po příjezdu, na konci dne, jsme šli spolu s náboženským průvodem na břeh jezera ke klášternímu molu za ikonou. Byl tmavý podzimní večer. Nečekali tak dlouho: pak se na pozadí černající se vodní plochy objevila barevná světla - lucerny, kterými byla vyzdobena loď s ikonou. Člun se přiblížil ke břehu a zakotvil. Náboženský průvod ikonu přijal a se svíčkami a zpěvem byla nesena do zimního kostela. Cestou byla ikona přenášena přes jednotlivé poutníky skloněné až k zemi“ 135.

Popisuje návrat zázračné ikony z průvodu v předvečer svátku Iveronské ikony Matky Boží. V tento den se ikona jistě vrací do Iveru po dlouhém putování, které trvalo každoročně od května do října. Účastník akcí upozorňuje na zažitý zvyk nosit ikonu nad hlavami modlících se. Jednalo se o celoruskou tradici, ale v souvislosti se setkáním Iveronovy ikony se také vyvinul zvláštní rituál. Lidé vycházeli pozdravit ikonu, když ji nesl náboženský průvod, s novými domácími ručníky v rukou. V blízkosti ikony byly konce ručníků sešity - byl získán jeden společný dlouhý ručník - bílá cesta pro průvodce Iverskaya. Poté byly ručníky zvednuty na ruce nad hlavami lidí a z nich byla vytvořena „brána“ pro brankáře Iverskaya. Iveronská ikona byla vedena podél ručníků, obcházela hlavy modlících se a vzala je pod svůj kryt. Pak byly ručníky vyšívány, každý si vzal svůj ručník domů a nechal si ho na Božnici. To je považováno za populární výklad textů Akathistu k Nejsvětější Bohorodice na počest Její zázračné Iveronské ikony: „Ale ty, která máš nepřemožitelnou moc, kryj a ochraňuj nás, Paní, před všemi viditelnými i neviditelnými nepřáteli“ ; „Raduj se, naše naděje a ochrana“; "Raduj se, náš plot"; „Radujte se, na naší cestě je útěcha“; „Raduj se, náhlá pomoc potřebným na cestě, na souši i na vodách“; „Raduj se, kdo otevíráš vchod všem věcem milosti“; „Raduj se, dobrý brankáři, který otevíráš nebeské brány věřícím“ 136.

Na začátku dvacátého století měl Iverský klášter, kromě chrámů a cel, hospodářských služeb v samotném klášteře, kamenný kostel ve jménu Iverské ikony na stanici Lykoshino Nikolaevské železnice a dvě kaple: jednu - kámen na jméno Jacob Borovichsky ve Valdai, druhý - dřevěný, postavený poblíž přívozu u vstupu na klášterní ostrovy. Klášter provozoval gramotnou školu pro 10 sirotků, kteří v klášteře žili celoročně. Od kláštera dostali místnost s topením a osvětlením, služebnictvo, čaj, cukr, konfekci, boty a obědy v klášterním refektáři.

V roce 1918 žilo v klášteře 68 obyvatel, z toho: archimandrita - 1, opat - 1, hieromoni - 15, hierodiakoni - 8, mniši - 9, novicové - 10, žijící na zkoušku - 14, sirotci - 10 denně služby. Klášter vlastnil 1021 dessiatinů. 51 stovek. přistát. Kapitál kláštera byl 138 143 rublů. 28 kop V klášteře byly dílny kovářské, zámečnické, truhlářské a obuvnické. Byla zde knihovna, která obsahovala 605 knih 137.

Počínaje lednem 1918 úřady neustále rekvírovaly chléb, zelí a dobytek z kláštera. 15. července 1918, během rekvizice obilí, zahájil oddíl potravin ozbrojený útok na klášter. Mniši vyhlásili poplach. Začalo lidové povstání. Při těchto událostech byl archimandrita Joseph vážně zraněn. Kontrarevoluční povstání bylo potlačeno vojsky, ve Valdaji byl zaveden výjimečný stav, začalo zatýkání a popravy. V souvislosti s těmito událostmi byl zastřelen pozoruhodný spisovatel, přední publicista novin „Novoje Vremja“ Menšikov, generál V.A. Kosagovskij, který žil na panství u Valdaje, a další 138 .

Iverský klášter od Západní brány

V roce 1919 byl klášter přeměněn na Iverskaya pracovní zemědělský artel. Bratři nad tím dlouho tápali a chtěli tak klášter zachovat. Artel sestával ze 70 lidí, měl 5 hektarů klášterní půdy a 200 hektarů zabíraly zahrady, zeleninové zahrady, orná půda a pastviny. Dělníci artelu měli k dispozici traktor, 12 krav, 10 koní a 139 zemědělského nářadí.

Dne 1. ledna 1919 byly klášteru vráceny dříve zabavené „všechny vzácné a starobylé kostelně-sakristické nádoby a věci“, na jejichž základě vzniklo Muzeum Nikon, umístěné na verandě kostela Archanděla Michaela 140 .

V roce 1927 byl Iverskaya pracovní artel prozkoumán Lidovým komisariátem zemědělství. Bylo poznamenáno, že dělnická komunita je „příliš úzce spojena se zázračnou ikonou Iveron“. To byl důvod pro zrušení registrace pracovního artelu, po kterém bylo navrženo „vyčistit území kláštera od nepracovního živlu“.

Předsedou Iveronského pracovního artelu 141 byl zvolen hieromonk otec Nikita, který byl mimořádně oblíbený mezi klášterními bratry a farníky. „Nejmilejší otec Nikita“, jak o něm mluvil slavný publicista M.O. Menshikov 142, měl příležitost řídit ekonomiku kláštera v nejtěžších letech pro klášter. V roce 1930 byl zatčen, o jeho dalším osudu nejsou žádné informace, ale jeho zvláštní svítivost je dodnes připomínána. M.O. Menshikov požádal své děti, že až budou mít své vlastní děti, jedno z nich se musí jmenovat Nikita na památku hieromonka Iverona. Pod tímto jménem byl pokřtěn pravnuk publicisty 143.

V roce 1930 byla činnost kláštera a klášterního dělnického artelu zcela zastavena, jeho obyvatelé opustili Iver.

Ve 30. letech 20. století se na území kláštera nacházel Strochpromartel pro hluchoněmé postižené. Od roku 1941 do roku 1943 - evakuační nemocnice pro vojáky a velitele Severozápadní fronty, poté - rekreační středisko pro válečné invalidy. V poválečném období zde byla otevřena dětská ozdravovna-lesní škola. Koncem 60. let byly budovy kláštera obsazeny rekreačním střediskem jednoho z novgorodských podniků.

V roce 1991 byl Iverský klášter převeden do Novgorodské diecéze.

Uspořádání duchovního, mnišského života začalo božskou liturgií, konanou na hlavní svátek Iverského kláštera, který připadá na 28. července (10. srpna). Několik tisíc věřících spolu s arcibiskupem Lvem z Novgorodu a duchovenstvem Novgorodské diecéze uspořádalo náboženský průvod kolem kláštera poprvé po mnoha desítkách bezbožných let. Ikona Iveronské Matky Boží, přenesená dodnes z kostela Petra a Pavla ve Valdaji, byla první, před všemi obyvateli kláštera, která přišla do Iveru a zůstala zde navždy jako hlavní svatyně kláštera, jeho patronka a přímluvce.

Dnes, na počátku 21. století, si při pohledu na panorama obnoveného kláštera Iveron mimoděk vybavujete slova syna antiochijského patriarchy Macaria, arciděkana Pavla z Aleppa, který sem v roce 1656 zavítal, a upozornil na exkluzivitu Iveron: „Žasli jsme nad tímto požehnaným místem a jeho příjemnou polohou: ve skutečnosti nic takového na světě není a v budoucnu se stane příkladem pro všechna staletí“ 144.

Poznámky

1 Nikon, patriarcha. Slovo je přínosné o vytvoření kláštera Přesvaté Bohorodice Iveronské a Svatého Nového Zpovědníka a hieromučedníka Filipa, metropolity moskevského a celé Rusi, Divotvorce, také na Svatém jezeře, ao přenesení relikvií svatého Spravedlivého Jakuba, který se dříve jmenoval Borovechesk // duševní ráj. Typ. Iverský klášter, 1658/59. s. 64-64 sv. 2 Akty kláštera Iversky Svyatoozersk (1582–1706), sebrané Archimandrite Leonidem. č. 40 // Ruská historická knihovna. T.5. Petrohrad, 1878. Stb. 83.3 Tamtéž.4 Tamtéž. Stb. 84,5 Lobačov S.V. patriarcha Nikon. Petrohrad, 2003. S. 97-112.6 Zákony... č. 40. Stb. 84,7 Leonid, archimandrit. Historický náčrt kláštera Iveron Svyatoozersk v jeho patriarchálním období (od roku 1653 do konce roku 1666) // Ruská historická knihovna. T.5. Stb. 3.8 Skutky... č. 16. Stb. 35-36,9 Nikon, patriarcha. Slovo je prospěšné... S. 53 sv.-54.10 Dále: v 50. letech 17. stol. v Rusku byl v platnosti kalendář „září“, tj. nový rok začal 1. září. Události, ke kterým došlo v té době od září do konce prosince, se proto obvykle označují zlomkem: nejprve rok podle nyní přijímaného stylu „leden“ a poté – podle „stylu září“.11 Zákony. .. č. 18. Stb. 37-38.12 Tamtéž. Stb. 37.13 Skutky... č. 40. Stb. 83.; Ambrož, archimandrita. Historie ruské hierarchie. T.IV. M., 1812. P.270.14 Zákony... č. 18. Stb. 37.15 Tamtéž. Stb. 38.16 Skutky... č. 20. Stb. 39-41.17 Tichomirov M.N. Novgorodský chronograf 17. století // Novgorodská historická sbírka. sv. VII. Novgorod, 1940. S.86.18 Zákony... č. 21. Stb. 43.19 Tamtéž 20 skutků... č. 18. Stb. 38.21 Skutky... č. 21. Stb. 42-44,22 Skutky... č. 18. Stb. 37-38.23 Skutky... č. 36. Stb. 68,24 Silin P.M. Historický popis prvotřídního kláštera Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. Petrohrad, 1885. S.41; Slezskinsky A.G. Klášter Iverskij (z letního výletu) // Klášter Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. Petrohrad, 1999. S.47.25 Ambrož, archimandrita. Historie... S. 218-219; Leonid, archimandrita. Historický náčrt... Stb. 29-30.26 Leonid, archimandrita. Historická skica. ...Stb. 6.27 Skutky... č. 39. Stb. 80,28 Skutky... č. 21. Stb. 44.29 Skutky... č. 36. Stb. 69.30 Skutky... č. 18. Stb. 38.31 Skutky... č. 20. Stb. 40-41.32 Tamtéž. Stb. 41.33 Skutky... č. 40. Stb. 83; Ambrož, archimandrita. Historie... S.270.34 Zákony... č. 41. Stb. 87,35 Skutky... č. 41. Stb. 88,36 skutky... č. 21. Stb. 44.37 Skutky... č. 29. Stb. 53-54,38 Akt. č. 44. Stb. 100,39 Skutky... č. 24. Stb. 47-48; č. 35. Stb. 65-66; č. 41. Stb. 87-88; č. 43. Stb. 90.40 Shusherin Ioann. Zprávy o narození a výchově a životě Jeho Svatosti Nikona, patriarchy moskevského a celé Rusi. M., 1871. P.32.41 Zákony... č. 51. Stb. 114-121; č. 53. Stb. 121-126; č. 55. Stb. 131-133; č. 56. Stb. 134-135,42 Zákony... č. 62. Stb. 158,43 skutky... č. 105. Stb. 305-307,44 Zákony... č. 80. Stb. 203,45 Tamtéž. Stb. 204-207,46 Tamtéž. Stb. 203,47 skutky... č. 83. Stb. 217-218,48 Pavel Alepský. Cesta antiochijského patriarchy Makaria do Ruska v polovině 17. století. sv. IV. M., 1898. P.64.49 Zákony... č. 87. Stb. 226-234,50 Pavel Alepský. Cestování... S.57.51 Leonid, archimandrit. Historická skica... S.11; Nikon, patriarcha. Slovo je prospěšné... S.69.52 Zverinský V.V. Materiály pro historický a topografický výzkum pravoslavných klášterů v Ruské říši. T.I. Petrohrad, 1892. S.172.53 Nikon, patriarcha. Slovo je prospěšné... S.71.54 Zákony... č. 98. Stb. 293,55 Leonid, archimandrita. Historický náčrt... Stb. 11.56 Hlavní kniha. Inventář sakristie a kostelní inventář prvotřídního kláštera Valdai Iversky. 1904. S. 414 sv.; Silin P.M. Historický popis prvotřídního kláštera Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. S.54; Franz D.D. Katalog muzea Nikon v klášteře Iversky poblíž Valdai. Novgorod, 1920. S.20.57 Silin P.M. Historický popis... S.40.58 Zákony... č. 57. Stb. 37; Leonid, archimandrita. Historický náčrt... Stb. 11-13.59 Tamtéž... Stb. 15-16.60 Skutky... č. 106. Stb. 307,61 Ambrož, archimandrita. Historie ruské hierarchie. T. IV. M., 1812. P.283.62 Tamtéž 63 Zákony... č. 117. Stb. 323,64 Leonid, archimandrita. Historický náčrt... Stb. 26.65 Silin P.M. Historický popis... S.62.66 Zákony... č. 435. Stb. 1067,67 Ambrož, archimandrita. Historie... S.283; Silin P.M. Historický popis... S.62.68 Zákony... č. 316. Stb. 806,69 Zákony... č. 337. Stb. 849; č. 338. Stb. 850,70 zákonů... č. 337. Stb. 849; č. 339. Stb. 851,71 Zákony... č. 341. Stb. 856,72 Ambrož, archimandrit. Historie... S.283; Zákony... č. 383. Stb. 927,73 Zákony... č. 368. Stb. 927,74 Ambrož, archimandrit. Historie... S.284; Peter (Zverev-Bogdanov), archimandrita. Popis prvotřídního kláštera Iveron Matky Boží Novgorodské diecéze. Petrohrad, 1850. S.45.75 Ambrož, archimandrita. Historie... S.284.76 Tamtéž. S.287; Petr, archimandrita. Popis... S.48; Silin P.M. Historický popis... S.64.77 Peter (Zverev-Bogdanov), archimandrit. Popis... S.49; Silin P.M. Historický popis... S.65.78 Tamtéž79 Silin P.M. Historický popis... S.65; Biografie a dopisy v Bose zesnulého otce Archimandrite Lavrentyho, opata kláštera Iversky Bogoroditsky Valdai, provincie Novgorod / Comp. A. F. Kovalevskij. M., 1887. S. 28-51.80 Životopis a dopisy... S. 50-51. 81 Jakovleva N.P. Iveronovy pohřby // Chelo. 2000. č. 2. s. 41-44.82 Podle vzpomínek manželky I.V. Kopylova-Orlova mu bylo v červnu 1862 67 let, tzn. za datum narození lze považovat rok 1795 nebo 1796. Na náhrobním pomníku je napsáno (snad došlo k omylu při zhotovení náhrobku), že zemřelý zemřel v 70. roce života, tzn. jeho datum narození může být 1792 nebo 1793.83 Orlova-Savina P.I. Autobiografie. M., 1994. S.363.84 Životopis a dopisy... S.104.85 Orlová-Savina P.I. Autobiografie. S.357.86 Yakovleva N.P. Hrobový pomník v klášteře // Leninský způsob. 1990. 20. října. č. 126 (10209). S.3.87 Divadelní encyklopedie. T.IV. M., 1965. S. 207-208; Orlová-Savina P.I. Autobiografie. P. 193-220,88 Orlová-Savina P.I. Autobiografie. S. 17, 396,89 Tamtéž. S. 17, 18, 135, 138-139, 217,90 Životopis a dopisy... S. 97-98,91 Tamtéž. S.114.92 Vasiliev A.V. Nadaný, inteligentní, svědomitý umělec // Valdai. 1995. 10. října. č. 118 (10962). P.3.93 Orlová-Savina P.I. Autobiografie. S.352.94 Životopis a dopisy... S.110.95 Hlavní kniha... S. 41-42.96 Orlová-Savina P.I. Autobiografie. s. 356-357.97 Vzpomínky abatyše Taisie, abatyše Leushinského kláštera, o Archimandrite Laurentius (Makarov) // Valdai Asketic. M., 1997. S.151.98 Životopis a dopisy... S.51.99 Tamtéž. S.108.100 Memoáry Valeryana Aleksandroviče Panaeva // Ruský starověk. 1893. T.80. str. 560-568; 1901. T.107. S. 32, 285-287 101 Dyagileva E.V. Rodinný záznam o Diaghilevových. Petrohrad; Perm: Dmitrij Bulanin, 1998. S.160.102 Tamtéž. S.77.103 Tamtéž. S.124.104 Tamtéž. s. 129-131,105 Tamtéž. S.133.106 Tamtéž. S.164.107 Tamtéž. S.201.108 Tamtéž. S.257.109 Hlavní kniha... S.45.110 Dyagileva E.V. Rodinný záznam... P.160.111 Zákony... č. 383. Stb. 927-928.112 Zákony... č. 88. Stb. 240, 242.113 Zákony... č. 93. Stb. 276.114 Zákony... č. 358. Stb. 886-887.115 Zákony... č. 262. Stb. 721-726.116 Zákony... č. 252. Stb. 684-685.117 Zákony... č. 434. Stb. 1048-1066.118 Zákony... č. 435. Stb. 1067-1071.119 Sivák S.I. Kamenický učeň Afanasy Fomin // Architektonické dědictví a restaurování. M., 1984. S.244.120 Zákony... č. 436. Stb. 1071-1074.121 Zákony... č. 412. Stb. 997-999.123 Petr (Zverev-Bogdanov), archimandrita. Popis... S. 20-21.124 Tamtéž. S. 21-22.125 Životopis a dopisy... S. 3-51; Kovalevsky A. Biografie Archimandrite Lawrence // Valdai Ascetic. M., 1997. S. 3-64.126 Neznámý Nilus / Comp. R. Bagdasarov, S. Fomin. M., 1995. T.I. s. 30-31.127 Životy ruských asketů zbožnosti v 18. a 19. století. Srpen. Kozelsk: Nakladatelství. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994. P.590.128 NGM KP 37795/3.7.129 Zákony... č. 41. Stb. 87,130 Dubinin N.A. Lékařsko-minerální bahno Valdajské vrchoviny // Sborník Nejvyšší schválené ruské společnosti pro ochranu veřejného zdraví. sv. XIII. T.5. Petrohrad, 1890. P. 91-96.131 Strizhev A.N. Řád přírody je poražen // Směrem ke světlu. 1993. č. 3-4. P.21.122 Runkevich S.G. Lávra Alexandra Něvského. 1713–1913. Petrohrad, 1997. S. 41, 57 132 Nilus S.A. Legenda o zázračné ikoně Matky Boží jejího zjevení Iverona a její zázračné ikoně Iverona, která je v klášteře Matky Boží Iveron Valdai v Novgorodské diecézi. Sergiev Posad, 1908.133 Jakovleva N.P. Valdaiovy dopisy od S.A. Nilus // Abstrakty zpráv a zpráv ze závěrečné vědecké konference. Novgorod, 1997. S. 29-31.134 Nilus S.A. Na březích Boží řeky. Zápisky ortodoxního křesťana. Sergiev Posad, 1916. T.II. S. 16-18.135 Neznámý Nilus... S.29.136 Yakovleva N.P. Průvod s ikonou Iveron // Ortodoxní Valdai. 2006. č. 29 (41). S.1. 137 GIANO. F.481. Op. 1. Jednotka hr. 140. S. 27-28, 37,138 Yakovleva N.P. Biskup Josef z Valdai ve svých pamětech, dopisech, denících // Chelo. 2000. č. 3. S. 8-12.139 GIANO. F.481. Op. 1. Jednotka hr. 427. S.6.140 Tamtéž. S.7.141 Yakovleva N.P. Zapalte lidi. Na památku hieromona Iveronského kláštera Fr. Nikita // Chelo. 2000. č. 3. P. 5-6.142 Menshikov M.O. Materiály pro biografii // Ruský archiv. T.IV. M., 1993. S.162.143 Menshikova O.M. Mnich Nikita // Naše dědictví. 1997. č. 42. S.47.144 Pavel Aleppo. Cestování... S.61.

Nadezhda Yakovleva, vedoucí výzkumná pracovnice na pobočce Valdai v Novgorodské muzejní rezervaci

"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše webové stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší ortodoxní komunity na Instagramu Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má více než 60 000 odběratelů.

Je nás mnoho podobně smýšlejících lidí a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby a včas zveřejňujeme užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Odebírat. Anděl strážný pro vás!

Na světě je mnoho nádherných míst. V některých můžete uvolnit své tělo a v jiných - svou duši. V Rusku je ale také místo, kde tělo i duše vystupují do nebe. Toto je klášter Iveronské ikony Matky Boží ve Valdai. Patří mezi pravoslavné mužské kláštery. Společnost byla založena na ostrově Selvitsky v Novgorodské oblasti nedaleko města Valdai. Je jedním ze tří, které byly postaveny z iniciativy patriarchy Nikona. Město Valdai je odedávna známé jako centrum zvonařství. Krása tohoto kraje je spojena nejen s jeho přírodou, ale také s architekturou kláštera.

Historie založení a výběr místa tohoto kláštera obsahuje mnoho různých skutečností. Takže to bylo znovu vytvořeno v podobě kláštera Iveron z hory Athos. Patriarcha Nikon to viděl a nabídl zhotovení kopie v Rusku. Na což car Alexej Michajlovič dokonce přidělil peníze z pokladny. Ale místo bylo vybráno kvůli vizi, která se mu naskytla během jeho cesty sbírat ostatky metropolity Filipa v Solovkách. Již v létě 1653 začala stavba svatyně a na podzim byly postaveny dva dřevěné kostely: Teplaya a Katedrála. Prvním opatem byl Dionýsios.

Když Nikon poprvé přišel do Valdaje, přejmenoval vesnici na vesnici Bogoroditskoye a nazval samotné jezero Svatým. Předtím spustil kříž a evangelium na jeho dno. Patriarcha ve svém dopise králi napsal, že viděl nad jezerem znamení – ohnivý sloup. A samotný klášter se jmenoval Svyatoozersk.

O rok později začala stavba kamenných konstrukcí kláštera. V roce 1654 sem byly přeneseny relikvie Jacoba Borovichského. A pak byla vydána královská listina, podle které svatyně patřila nejen k jezeru Valdai s ostrovy, ale také k blízkým statkům.

Poté, co se do kláštera přestěhovali bratři z kláštera Orsha Kuteinsky, začal rozvoj knihařství a knihtisku.

V roce 1656 byla dokončena stavba katedrály Nanebevzetí Panny Marie, která byla v roce 2008 přejmenována na počest Iveronovy ikony Matky Boží.

Svatyně

Mezi svatyněmi kláštera je Iverský klášter ve Valdai:

• Katedrála Iversky (Nanebevzetí Panny Marie),
• Kostel archanděla Michaela,
• refektář s kostelem Zjevení Páně,
• Iveron Ikona Matky Boží, která byla namalována na hoře Athos,
• částice svatých relikvií.

Rozpis bohoslužeb a další podrobné informace pro poutníky najdete na oficiálních stránkách kláštera.

Jak se dostat do Iverského kláštera ve Valdai

Iverský klášter se nachází v Novgorodské oblasti, 10 km od města Valdai. Můžete se k němu dostat dvěma způsoby:

• vlakem,
• autem.

Pokud jste zvolili první možnost, pak jeďte vlakem Pskov-Moskva a vystupte na stanici Valdai. Vedle kláštera je loď nebo taxi. Pokud jedete z Petrohradu, pak vlak Petrohrad – Moskva zastavuje ve stanici Uglovka. Vystupte tam a jeďte taxíkem do kláštera.

Jak se tam dostat autem

Pokud jedete z Moskvy, po dálnici Moskva-Petrohrad, musíte odbočit na město Borovichi. A pokud pojedete z Petrohradu, projedete městem Valdai a odbočíte na dálnici do města Borovichi. Jděte po ní rovně asi 2 km a odbočte doleva. Právě tato cesta povede ke klášteru.

V zimě místní radí chodit na ostrov přes řeku po ledu. Chladivý vánek, mráz, krásné výhledy a klid vám pomohou naladit se na modlitbu a odvést mysl od všeho světského. Mnozí, kteří tam byli, mluví o nepopsatelné kráse a zvonění valdajských zvonů, které se odrážejí nad vodou. A opravdu, co by mohlo být lepší? To je důvod, proč musíte přijít a vidět tyto zázraky.

Kéž vás Pán ochraňuje!

Také vás bude zajímat sledování videa o svatém klášteře ve Valdai:

Iverský klášter (Rusko) - popis, historie, umístění. Přesná adresa a webové stránky. Turistické recenze, fotografie a videa.

• Zájezdy na květen v Rusku
• Last minute zájezdy v Rusku

Předchozí fotka Další fotka

Hlavní ortodoxní atrakce Valdai - Iverský klášter - se nachází na Selvitském ostrově jezera Valdai. Klášter byl založen v polovině 17. století v podobě kláštera na hoře Athos.

Dnes se na území kláštera Valdai Iversky nachází katedrála Nanebevzetí Panny Marie, kostel Zjevení Páně, několik kostelů brány, kaple s hrobkou, poutní centrum a také hospodářské a administrativní budovy .

Iverský klášter je pro návštěvníky otevřen od 6:00 do 21:00. Zaměstnanci kláštera pořádají každodenní výlety pro turisty a poutníky. Je však třeba se předem telefonicky přihlásit a uvést počet osob ve vaší zájezdové skupině. Klášter Iverský poskytuje ubytování pro turisty v objektu pro hosty (s přenocováním a stravováním), ale i tyto záležitosti je třeba dohodnout s Poutním centrem.

Na ostrov, kde se nachází Iverský klášter, se dostanete lodí. Jezdí denně: ve všední dny motorová loď "Zarya-211" odjíždí z mola Valdai v 10:00, 12:00, 14:00 a 16:00, v sobotu a neděli - v 9:00. Lístek na loď stojí 100 RUB.

Po návštěvě Iverského kláštera se na stejné lodi můžete vydat na procházku podél jezera Valdai.

Jízda trvá asi hodinu (odjezd z ostrova je v 17:00) a stojí pouhých 250 RUB.

Ceny na stránce jsou k listopadu 2019.

 

Může být užitečné si přečíst:

• Jak se dostat na výlet do Antarktidy?;
• Česká republika Trojský hrad. Trojský zámek v Praze. Starověké vinařství a muzeum;
• Böcklin a jeho „ostrov mrtvých“ Kulturní fenomén své doby;
• Letenky na Krym Letenky na Krym zlevní;
• Co si můžete a nemůžete vzít s sebou;
• Otevřete levé menu Hévíz Jak se dostat z Budapešti k jezeru Hévíz;
• Lanovka v Nha Trang (Vinpearl) Nejdelší lanovka na světě Vietnam;
• Pevnost Kamenets-Podolsk - historická památka Ukrajiny Život mimo zdi pevnosti Kamenec-Podolsk;