Válečnická kasta ve starověké Indii. Indické kasty: co to je? Jaké práce mohou dělat Dalité?

Kasty a Varny v Indii: Brahmani, bojovníci, obchodníci a řemeslníci z Indie. Rozdělení do kast. Vysoká a nízká kasta v Indii

Last minute zájezdy Celosvětově

Rozdělení indické společnosti do tříd, nazývaných kasty, vzniklo v dávných dobách, přežilo všechny obraty dějin a společenské otřesy a existuje dodnes.

Od starověku se celé obyvatelstvo Indie dělí na bráhmany – kněze a vědce, válečníky – kšatrijové, obchodníky a řemeslníky – vaišjové a služebníky – šudry. Každá kasta se zase dělí na četné podkasty, především podle územních a profesních linií. Brahmani - indická elita se vždy rozlišuje - tito lidé s mateřským mlékem nasávali svůj účel: přijímat znalosti a dary a učit ostatní.

Říká se, že všichni indičtí programátoři jsou bráhmani.

Kromě čtyř kast existují samostatné skupiny nedotknutelných, lidí zabývajících se nejšpinavější prací, včetně zpracování kůže, praní, práce s hlínou a sběru odpadků. Příslušníci nedotknutelných kast (které tvoří téměř 20 % indické populace) žijí v izolovaných ghettech v indických městech a mimo okraje indických vesnic. Nemohou navštěvovat nemocnice a obchody, používat veřejnou dopravu ani vstupovat do vládních budov.

Předchozí fotka 1/ 1 Další fotka

Mezi samotnými nedotknutelnými existuje také rozdělení do mnoha skupin. Na horních příčkách v „tabulce hodností“ marginalizovaných lidí jsou holiči a pračky a dole jsou příčetní, kteří se živí krádežemi zvířat.

Nejtajemnější skupinou nedotknutelných je hidžra - bisexuálové, eunuchové, transvestité a hermafrodité, nosící ženské šaty a živící se žebráním a prostitucí. Zdá se, že co je zde divného? Hidžry jsou však nedílnou součástí mnoha náboženských rituálů a jsou zvány na svatby a narození.

Jediná věc horší než osud nedotknutelného v Indii je osud vyděděnce. Slovo vyvrhel, evokující představu romantického trpitele, ve skutečnosti znamená člověka, který nepatří k žádné kastě, prakticky vyloučený ze všech společenských vztahů. Vyděděnci se zrodili ze spojení lidí patřících do různých kast nebo z vyděděnců. Mimochodem, předtím jste se mohli stát vyvrhelem pouhým dotykem.

Kasty v Indii – realita dneška

Na konci července zemřel na nemocničním oddělení v New Delhi 14letý nedotknutelný, měsíc držený v sexuálním otroctví sousedem. Umírající žena policii řekla, že ji únosce ohrožoval nožem, nutil ji pít šťávu smíchanou s kyselinou, nekrmil ji a spolu se svými přáteli ji několikrát denně znásilňoval. Jak strážci zákona zjistili, šlo už o druhý únos - předchozí spáchal stejný člověk v prosinci loňského roku, ale byl propuštěn na kauci. Podle místních médií soud projevil vůči zločinci takovou shovívavost, protože jeho obětí byl Dalit (nedotknutelný), což znamená, že její život a svoboda nestály za nic. Ačkoli je v Indii zakázána diskriminace na základě kasty, Dalitové jsou stále nejchudší, nejvíce znevýhodněnou a nejvíce nevzdělanou částí společnosti. Proč tomu tak je a jak vysoko na společenském žebříčku mohou nedotknutelní vystoupat – vysvětluje Lenta.ru.

Jak se objevili nedotknutelní?

Podle nejběžnější verze se jedná o potomky zástupců kmenů, kteří žili v Indii před árijskou invazí. V tradičním árijském systému společnosti, skládajícím se ze čtyř varen – bráhmanů (kněží), kšatrijů (bojovníků), vaišjů (obchodníků a řemeslníků) a šudrů (námezdníků) – byli Dalité úplně dole, pod šúdry, kteří byli také potomci předárijských obyvatel Indie. Přitom v samotné Indii je rozšířená verze, která vznikla již v 19. století, podle níž jsou nedotknutelní potomci dětí vyhnaných do lesů, kteří se narodili ze vztahu muže Shudra a ženy Brahmin.

Nejstarší indická literární památka, Rigveda (sestavena v letech 1700-1100 př. n. l.), říká, že bráhmani vznikli z úst pračlověka Purušy, kšatrijové z rukou, vaišjové ze stehen a šúdři z nohou . V tomto obrazu světa není místo pro nedotknutelné. Systém varny se nakonec zformoval mezi 7. stoletím před naším letopočtem. a 2. století našeho letopočtu

Věří se, že nedotknutelný člověk může poskvrnit lidi z vyšších varn, takže jejich domy a vesnice byly postaveny na periferii. Systém rituálních omezení mezi nedotknutelnými není o nic méně přísný než mezi bráhmany, i když samotná omezení jsou zcela odlišná. Nedotknutelní měli zakázáno vstupovat do restaurací a chrámů, nosit deštníky a boty, chodit v košilích a slunečních brýlích, ale směli jíst maso – což si striktní vegetariánští bráhmani nemohli dovolit.

Říkají jim tak v Indii – „nedotknutelní“?

Nyní se toto slovo téměř přestalo používat a je považováno za urážlivé. Nejběžnějším názvem pro nedotknutelné jsou Dalitové, „utlačovaní“ nebo „utlačovaní“. Dříve existovalo také slovo „harijans“ - „děti Boží“, které se Mahátma Gándhí pokusil zavést do užívání. Ale nechytilo se to: Dalitové to považovali za stejně urážlivé jako „nedotknutelní“.

Kolik Dalitů je v Indii a kolik mají kast?

Přibližně 170 milionů lidí – 16,6 procenta z celkové populace. Otázka počtu kast je velmi složitá, protože Indové sami téměř nikdy nepoužívají slovo „kasta“ a dávají přednost vágnějšímu pojmu „jati“, který zahrnuje nejen kasty v obvyklém smyslu, ale také klany a komunity, které je často obtížné klasifikovat jako jednu nebo druhou varnu. Hranice mezi kastou a podkastou je navíc často velmi nejasná. S jistotou můžeme říci jen to, že mluvíme o stovkách džati.

Žijí Dalité stále v chudobě? Jak souvisí sociální postavení s ekonomickým postavením?

Obecně platí, že nižší kasty jsou skutečně výrazně chudší. Většina indických chudých jsou Dalité. Průměrná míra gramotnosti v zemi je 75 procent, mezi Dality je to něco málo přes 30. Téměř polovina dalitských dětí podle statistik předchází školu kvůli ponižování, kterému jsou tam vystaveny. Jsou to Dalité, kteří tvoří většinu nezaměstnaných; a ti, kteří jsou zaměstnáni, mají tendenci být placeni méně než příslušníci vyšších kast.

I když existují výjimky: v Indii je přibližně 30 dalitských milionářů. Na pozadí 170 milionů chudých lidí a žebráků je to samozřejmě kapka, ale svými životy dokazují, že úspěchu můžete dosáhnout i jako Dalit. Zpravidla se jedná o skutečně vynikající lidi: Ashok Khade z kasty Chamar (koželuh), syn negramotného chudého ševce, přes den pracoval jako přístavní dělník a v noci četl učebnice, aby získal inženýrský titul, a spal pod schody na ulici, protože neměl dost peněz na pronájem pokoje. Nyní jeho společnost dělá obchody v hodnotě stovek milionů dolarů. Toto je typický příběh úspěchu Dalitů, jakýsi modrý sen pro miliony neprivilegovaných lidí.

Pokusili se někdy nedotknutelní vzbouřit?

Pokud víme, ne. Před kolonizací Indie tato myšlenka jen stěží mohla vzniknout v našich hlavách: vyhnání z kasty se tehdy rovnalo fyzické smrti. Po kolonizaci se sociální hranice začaly postupně stírat a poté, co Indie získala nezávislost, povstání ztratilo pro Dality smysl – byly jim poskytnuty všechny podmínky k dosažení svých cílů politickými prostředky.

Jak hluboce se submisivita zakořenila ve vědomí dalitů, lze ilustrovat na příkladu ruských badatelů Felixe a Evgenia Yurlovových. Strana Bahujan Samaj, která zastupuje zájmy nižších kast, zorganizovala pro Dality speciální výcvikové tábory, ve kterých se naučili „překonat odvěký strach a strach z hinduistů z vysoké kasty“. Mezi cvičeními bylo například toto: byla instalována vycpaná postava hinduisty vysoké kasty s knírkem a tilakem (tečkou) na čele. Dalit musel překonat ostych, přiblížit se ke strašákovi, ustřihnout mu knír nůžkami a vymazat tilak.

Je možné se vymanit z nedotknutelných?

Je to možné, i když ne snadné. Nejjednodušší je změnit náboženství. Osoba, která konvertuje k buddhismu, islámu nebo křesťanství, technicky vypadne z kastového systému. Dalitové poprvé začali konvertovat k buddhismu ve značném počtu na konci 19. století. Masové konverze jsou spojeny se jménem slavného aktivisty za práva Dalitů Dr. Ambedkara, který konvertoval k buddhismu spolu s půl milionem nedotknutelných. Poslední takový masový obřad se konal v Bombaji v roce 2007 - tehdy se 50 tisíc lidí současně stalo buddhisty.

Dalité raději konvertují k buddhismu. Za prvé, indičtí nacionalisté se k tomuto náboženství chovají lépe než k islámu a křesťanství, protože jde o jedno z tradičních indických náboženství. Za druhé, v průběhu času si muslimové a křesťané vytvořili vlastní kastovní rozdělení, i když ne tak jasně vyjádřené jako mezi hinduisty.

Je možné změnit kastu a přitom zůstat hinduistou?

Existují dvě možnosti: první jsou všechny druhy pololegálních nebo nelegálních metod. Například mnohá příjmení označující příslušnost k určité kastě se liší jedním nebo dvěma písmeny. Stačí být lehce zkorumpovaným nebo okouzlujícím úředníkem ve státním úřadu – a voilá, už jste příslušníkem jiné kasty a někdy i varny. Lepší je samozřejmě takové triky provádět buď ve městě, nebo v kombinaci s přestěhováním do jiné oblasti, kde kolem nejsou tisíce vesničanů, kteří znali vašeho dědečka.

Druhou možností je procedura „ghar vapasi“, doslova „vítejte doma“. Tento program realizují radikální hinduistické organizace a jeho cílem je konvertovat indiány jiných náboženství k hinduismu. V tomto případě se člověk stane například křesťanem, pak si posype hlavu popelem a vyjádří svou touhu vykonávat „ghar vapasi“ – a je to, je to zase hinduista. Pokud se tento trik provede mimo vaši rodnou vesnici, můžete vždy tvrdit, že patříte k jiné kastě.

Další otázkou je, proč to všechno dělat. Při ucházení se o zaměstnání nebo při vstupu do restaurace po vás nebude požadován kastovní certifikát. V Indii byl v průběhu minulého století pod vlivem procesů modernizace a globalizace zdemolován kastovní systém. Postoj k cizímu člověku se buduje na základě jeho chování. Jediné, co vás může zklamat, je příjmení, které je nejčastěji spojováno s kastou (Gándhí - obchodníci, Deshpande - bráhmani, Acharis - tesaři, Guptové - vaišjové, Singhové - kšatrijové). Ale teď, když si kdokoli může změnit příjmení, je všechno mnohem jednodušší.

Co takhle změnit varnu bez změny kasty?

Existuje šance, že vaše kasta podstoupí proces sanskritizace. V ruštině se tomu říká „vertikální mobilita kast“: pokud jedna kasta převezme tradice a zvyky jiné kasty s vyšším statusem, existuje šance, že dříve nebo později bude uznána jako příslušník vyšší varny. Například nižší kasta začíná praktikovat vegetariánství, charakteristické pro bráhmany, oblékat se jako bráhmani, nosit posvátnou nit na zápěstí a obecně se staví jako bráhmani, je možné, že se s nimi dříve nebo později začnou chovat jako bráhmani.

Vertikální pohyblivost je však charakteristická především pro vyšší kasty varny. Ani jedné kastě Dalitů se dosud nepodařilo překročit neviditelnou linii oddělující je od čtyř varen a stát se dokonce Shudrami. Ale časy se mění.

Obecně platí, že jako hinduista nemusíte deklarovat příslušnost k žádné kastě. Můžete být hinduista bez kasty – vaše právo.

Proč zásadně měnit kastu?

Vše závisí na tom, kterým směrem se změní - nahoru nebo dolů. Zvyšování svého kastovního statusu znamená, že ostatní, kteří si kasty váží, se k vám budou chovat s větším respektem. Snížení svého stavu, zejména na úroveň kasty Dalitů, vám poskytne řadu skutečných výhod, a proto se mnoho zástupců vyšších kast snaží zapsat jako Dalitové.

Faktem je, že v moderní Indii úřady vedou nelítostný boj proti kastovní diskriminaci. Podle ústavy je jakákoliv diskriminace na základě kasty zakázána a za dotaz na kastu při najímání budete muset zaplatit dokonce pokutu.

Ale země má mechanismus pozitivní diskriminace. Řada kast a kmenů je zahrnuta v seznamu naplánovaných kmenů a kast (SC/ST). Zástupci těchto kast mají určitá privilegia, která jsou potvrzena kastovními certifikáty. Dalitům jsou vyhrazena místa ve státní službě a v parlamentu, jejich děti jsou přijímány zdarma (nebo za poloviční poplatek) do škol a jsou jim přidělována místa v ústavech. Stručně řečeno, pro Dality existuje systém kvót.

Těžko říct, jestli je to dobře nebo špatně. Autor těchto řádků se setkal s dality, kteří byli schopni dát náskok každému brahmanovi, pokud jde o inteligenci a obecný rozvoj - kvóty jim pomohly zvednout se ze dna a získat vzdělání. Na druhou stranu jsme museli vidět Dality, jak jdou s proudem (nejprve podle kvót na vysokou školu, pak podle stejných kvót na státní službu), nic je nezajímá a nechce pracovat. Nelze je vyhodit, a tak mají zajištěnou budoucnost až do stáří a dobrého důchodu. Mnozí v Indii systém kvót kritizují, mnozí jej obhajují.

Takže dalitové mohou být politici?

Jak mohou? Například Kocheril Raman Narayanan, který byl prezidentem Indie v letech 1997 až 2002, byl Dalit. Dalším příkladem je Mayawati Prabhu Das, známá také jako Železná lady Mayawati, která sloužila jako hlavní ministr Uttar Pradesh celkem osm let.

Je počet dalitů stejný ve všech státech Indie?

Ne, liší se a dost výrazně. Největší počet dalitů žije ve státě Uttarpradéš (20,5 procenta všech dalitů v Indii), následuje Západní Bengálsko (10,7 procenta). V procentech z celkové populace však vede Paňdžáb s 31,9 procenta, následovaný Himáčalpradéšem s 25,2 procenta.

Jak mohou Dalitové fungovat?

Teoreticky kdokoli - od prezidenta po čistič záchodů. Mnoho Dalitů hraje ve filmech a pracuje jako modelky. Ve městech, kde jsou kastovní linie rozmazané, neexistují vůbec žádná omezení; Ve vesnicích, kde jsou silné starodávné tradice, se Dalitové stále zabývají „nečistou“ prací: stahováním mrtvých zvířat z kůže, kopáním hrobů, prostitucí a tak dále.

Pokud se dítě narodí v důsledku mezikastního sňatku, do které kasty bude přiděleno?

V Indii bylo tradičně registrováno dítě jako nižší kasta. Nyní se věří, že dítě zdědí kastu svého otce, s výjimkou státu Kerala, kde se podle místních zákonů dědí kasta matky. To je teoreticky možné i v jiných státech, ale v každém jednotlivém případě se o tom rozhoduje soudní cestou.

Typický příběh se stal v roce 2012: tehdy se kšatrijský muž oženil se ženou z kmene Nayak. Chlapec byl registrován jako kshatriya, ale poté jeho matka prostřednictvím soudu zajistila, aby bylo dítě zaregistrováno jako nayak, aby mohl využívat bonusy poskytované znevýhodněným kmenům.

Když se jako turista v Indii dotknu Dalita, budu si moci potřást rukou s bráhmanem?

Cizinci v hinduismu jsou již považováni za nečisté, protože jsou mimo kastovní systém, takže se mohou dotknout kohokoli a z jakéhokoli důvodu, aniž by se jakkoli znesvětili. Pokud se praktikující Brahman rozhodne s vámi komunikovat, bude muset stále provádět očistné rituály, takže je v podstatě lhostejné, zda jste dalitovi předtím potřásli rukou nebo ne.

Dělají v Indii mezikastní porno s dality?

Samozřejmě, že ano. Navíc, soudě podle počtu zobrazení na specializovaných stránkách, je velmi populární.

Indická společnost se dělí na třídy zvané kasty. K tomuto rozdělení došlo před mnoha tisíci lety a trvá dodnes. Hinduisté věří, že dodržováním pravidel zavedených ve vaší kastě se můžete v příštím životě narodit jako zástupce o něco vyšší a váženější kasty a zaujmout mnohem lepší postavení ve společnosti.

Indičtí Árijci, kteří opustili údolí Indu, dobyli zemi podél Gangy a založili zde mnoho států, jejichž obyvatelstvo se skládalo ze dvou tříd, které se lišily právním a finančním postavením. Noví árijští osadníci, vítězové, se zmocnili země, cti a moci v Indii a poražení neindoevropští domorodci byli uvrženi do opovržení a ponížení, donuceni do otroctví nebo do závislého státu nebo zahnáni do lesů a hory, žili tam v nečinných myšlenkách na skromný život bez jakékoli kultury. Tento výsledek árijského dobývání dal vzniknout vzniku čtyř hlavních indických kast (varnas).

Ti původní obyvatelé Indie, kteří byli podrobeni mocí meče, trpěli osudem zajatců a stali se pouhými otroky. Indiáni, kteří se podřídili dobrovolně, zřekli se bohů svého otce, přijali jazyk, zákony a zvyky vítězů, zachovali si osobní svobodu, ale ztratili veškerý pozemkový majetek a museli žít jako dělníci na panství Árijců, služebníci a nosiči, v r. domy bohatých lidí. Z nich vzešla kasta Shudra. "Sudra" není sanskrtské slovo. Než se to stalo jménem jedné z indických kast, bylo to pravděpodobně jméno některých lidí. Árijci považovali za pod svou důstojnost uzavírat manželské svazky se zástupci kasty Shudra. Ženy Shudra byly mezi Árijci pouze konkubíny. Postupem času se mezi samotnými árijskými dobyvateli Indie objevily ostré rozdíly v postavení a profesích. Ale ve vztahu k nižší kastě – snědé, podrobené původní populaci – všichni zůstali privilegovanou vrstvou. Pouze Árijci měli právo číst posvátné knihy; pouze oni byli posvěceni slavnostním obřadem: na Árijce byla navlečena posvátná nit, čímž se stal „znovuzrozeným“ (nebo „dvakrát zrozeným“, dvija). Tento rituál sloužil jako symbolické rozlišení mezi všemi Árijci a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeny zahnanými do lesů. Zasvěcení se provádělo položením šňůry, která se nosila umístěná na pravém rameni a sestupovala diagonálně přes hrudník. Mezi bráhmanskou kastou mohla být šňůra umístěna na chlapce ve věku od 8 do 15 let a je vyrobena z bavlněné příze; mezi kšatrijskou kastou, která ho obdržela nejdříve v 11. roce, se vyráběla z kuša (indické přádelny) a mezi vaišjskou kastou, která ho dostala nejdříve ve 12. roce, byla vyrobena z vlny.

„Dvakrát narození“ Árijci byli postupem času rozděleni podle rozdílů v zaměstnání a původu do tří stavů či kast, s určitou podobností se třemi stavy středověké Evropy: duchovenstvo, šlechta a městská střední třída. Počátky kastovního systému mezi Árijci existovaly již v dobách, kdy žili pouze v povodí Indu: tam, z masy zemědělského a pasteveckého obyvatelstva, bojovná knížata kmenů, obklopená lidmi zběhlými ve vojenských záležitostech, např. stejně jako kněží, kteří vykonávali obětní obřady, již vynikli. Když se árijské kmeny přesunuly dále do Indie, do země Gangy, militantní energie vzrostla v krvavých válkách s vyhlazenými domorodci a poté v nelítostném boji mezi árijskými kmeny. Dokud nebyla dobytí dokončena, celý lid byl zaneprázdněn vojenskými záležitostmi. Teprve když začalo mírové ovládnutí dobyté země, bylo možné rozvinout různá povolání, naskytla se možnost volby mezi různými povoláními a začala nová etapa ve vzniku kast.

Úrodnost indické půdy vyvolala touhu po mírových způsobech obživy. Z toho se rychle vyvinula vrozená tendence Árijců, podle níž pro ně bylo příjemnější tiše pracovat a užívat si plody své práce, než vyvíjet těžké vojenské úsilí. Proto se značná část osadníků („vishes“) přiklonila k zemědělství, které přinášelo hojnou úrodu a boj s nepřáteli a ochranu země přenechalo kmenovým knížatům a vojenské šlechtě formované v době dobývání. Tato třída, zabývající se zemědělstvím na orné půdě a částečně pastevectvím, se brzy rozrostla tak, že mezi Árijci, stejně jako v západní Evropě, tvořila naprostou většinu obyvatelstva. Proto název Vaishya „osadník“, který původně označoval všechny árijské obyvatele v nových oblastech, začal označovat pouze lidi třetí, pracující indické kasty, a válečníky, kšatriye a kněze, brahmany („modlitby“), z nichž se postupem času stali privilegovaných tříd, pojmenovali svá povolání jmény dvou nejvyšších kast.

Čtyři indické třídy uvedené výše se staly zcela uzavřenými kastami (varnami) teprve tehdy, když se bráhmanismus povýšil nad starověkou službu Indrovi a dalším bohům přírody – nová náboženská doktrína o Brahmovi, duši vesmíru, zdroji života, z něhož všechny bytosti vznikly a do kterých se budou vracet. Toto reformované krédo dalo náboženskou posvátnost rozdělení indického národa na kasty, zejména kastu kněžskou. Řekl, že v koloběhu životních forem, kterými prochází vše, co existuje na Zemi, je Brahman nejvyšší formou existence. Podle dogmatu o znovuzrození a transmigraci duší musí stvoření narozené v lidské podobě postupně projít všemi čtyřmi kastami: být Shudra, Vaishya, Kshatriya a nakonec Brahman; poté, co prošel těmito formami existence, je znovu sjednocen s Brahmou. Jediný způsob, jak dosáhnout tohoto cíle, je, aby člověk, neustále usilující o božství, přesně splnil vše, co mu bráhmani přikázali, aby je ctil, potěšil je dary a projevy úcty. Přestupky proti bráhmanům, tvrdě trestané na zemi, vystavují bezbožné ty nejstrašnější pekelné muky a znovuzrození v podobě opovrhovaných zvířat.

Víra v závislost budoucího života na přítomnosti byla hlavní oporou indického kastovního rozdělení a vlády kněží. Čím rozhodněji brahmanští duchovní postavili dogma o stěhování duší do středu veškerého mravního učení, tím úspěšněji naplňovali představivost lidí strašlivými obrazy pekelných muk, tím více cti a vlivu získávali. Zástupci nejvyšší kasty bráhmanů mají blízko k bohům; znají cestu vedoucí k Brahmovi; jejich modlitby, oběti, svaté činy jejich askeze mají nad bohy magickou moc, bohové musí plnit jejich vůli; závisí na nich blaženost a utrpení v budoucím životě. Není divu, že s rozvojem religiozity mezi Indiány rostla moc kasty bráhmanů, kteří ve svém svatém učení neúnavně vychvalovali úctu a štědrost k bráhmanům jako nejjistější způsoby, jak získat blaženost, a vštěpovat králům, že vládce je povinen mít brahmany za své rádce a soudce, je povinen odměnit jejich službu bohatým obsahem a zbožnými dary.

Aby nižší indické kasty výsadní postavení bráhmanů nezáviděly a nezasahovaly do něj, byla vyvinuta a usilovně hlásána doktrína, že formy života pro všechny bytosti jsou předem určeny Brahmou a že postup přes stupně lidské znovuzrození je uskutečněno pouze klidným, klidným životem v daném postavení člověka, tím správným plněním povinností. V jedné z nejstarších částí Mahábháraty se tedy říká: „Když Brahma stvořil bytosti, dal jim jejich povolání, každé kastě zvláštní činnost: pro bráhmany - studium vysokých Véd, pro válečníky - hrdinství, pro vaishyy - umění práce, pro šudry - pokoru před jinými květinami: proto jsou nevědomí bráhmanové, neslavní válečníci, nešikovní vaišjové a neposlušní šudrové hodni viny." Toto dogma, které přisuzovalo božský původ každé kastě, každé profesi, utěšovalo ponižované a opovrhované v urážkách a strádání jejich současného života s nadějí na zlepšení jejich údělu v budoucí existenci. Udělil náboženské posvěcení indické kastovní hierarchii.

Rozdělení lidí do čtyř tříd, nerovných v jejich právech, bylo z tohoto pohledu věčným, neměnným zákonem, jehož porušení je nejzločinnějším hříchem. Lidé nemají právo bourat kastovní bariéry, které mezi nimi vytvořil sám Bůh; Zlepšení svého osudu mohou dosáhnout pouze trpělivou podřízeností. Vzájemné vztahy mezi indickými kastami byly jasně charakterizovány učením; že Brahma produkoval bráhmany ze svých úst (nebo prvního člověka Purušu), kšatrijů ze svých rukou, vaišjů ze stehen, šúdry z nohou potřísněných blátem, proto podstatou přírody pro bráhmany je „svatost a moudrost “, pro kshatriye je to „síla a síla“, mezi vaishyy – „bohatství a zisk“, mezi šudry – „služba a poslušnost“. Nauka o původu kast z různých částí nejvyšší bytosti je uvedena v jednom z hymnů poslední, nejnovější knihy Rig Veda. Ve starších písních Rig Veda nejsou žádné koncepty kasty. Bráhmani přikládají této hymně mimořádný význam a každý pravý věřící bráhman ji recituje každé ráno po koupání. Tento hymnus je diplomem, kterým bráhmani legitimizovali svá privilegia, své panství.

Indové tak byli vedeni svou historií, svými sklony a zvyky k tomu, aby upadli pod jho kastovní hierarchie, která proměnila třídy a profese ve vzájemně cizí kmeny, které přehlušily všechny lidské touhy, všechny sklony lidstva. Hlavní charakteristiky kast Každá indická kasta má své vlastní charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidla existence a chování. Brahmani jsou nejvyšší kasta Bráhmani v Indii jsou kněží a kněží v chrámech. Jejich postavení ve společnosti bylo vždy považováno za nejvyšší, dokonce vyšší než postavení panovníka. V současné době se zástupci kasty bráhmanů podílejí i na duchovním rozvoji lidí: vyučují různé praktiky, starají se o chrámy a pracují jako učitelé.

Bráhmani mají mnoho zákazů: Muži nesmějí pracovat na poli ani vykonávat jakoukoliv manuální práci, ale ženy mohou dělat různé domácí práce. Zástupce kněžské kasty se může oženit pouze s někým, jako je on sám, ale výjimečně je povolena svatba s brahmanem z jiné komunity. Brahmana nemůže jíst to, co připravil člověk z jiné kasty, než aby jedl zakázané jídlo, Brahmana by raději hladověl. Ale dokáže nakrmit zástupce absolutně jakékoli kasty. Některým bráhmanům není dovoleno jíst maso.

Kshatriyas - kasta válečníků

Zástupci kšatrijů vždy plnili povinnosti vojáků, stráží a policistů. V současné době se nic nezměnilo - kshatriyové se zabývají vojenskými záležitostmi nebo chodí do administrativní práce. Mohou se ženit nejen ve své kastě: muž si může vzít dívku z nižší kasty, ale ženě je zakázáno vzít si muže z nižší kasty. Kšatrijové mohou jíst živočišné produkty, ale vyhýbají se i zakázaným jídlům.

Vaishya Vaishyové byli vždy dělnickou třídou: farmařili, chovali dobytek a obchodovali. Nyní se zástupci vaishyů zabývají ekonomickými a finančními záležitostmi, různými obchody a bankovním sektorem. Pravděpodobně je tato kasta nejpečlivější ve věcech souvisejících s příjmem potravy: vaishyas, jako nikdo jiný, dohlíží na správnou přípravu jídla a nikdy nebude jíst kontaminované pokrmy. Shudras - nejnižší kasta Kasta Shudra vždy existovala v roli rolníků nebo dokonce otroků: dělali tu nejšpinavější a nejtěžší práci. I v naší době je tato sociální vrstva nejchudší a často žije pod hranicí chudoby. Shudras si může vzít i rozvedené ženy. Nedotknutelní Samostatně vyniká nedotknutelná kasta: takoví lidé jsou vyloučeni ze všech společenských vztahů. Dělají tu nejšpinavější práci: čištění ulic a záchodů, pálení mrtvých zvířat, činění kůže.

Zástupci této kasty kupodivu nesměli ani vkročit do stínu představitelů vyšších vrstev. A teprve nedávno jim bylo dovoleno vstupovat do kostelů a přibližovat se k lidem jiných tříd. Jedinečné vlastnosti kast Máte-li ve svém sousedství bráhmana, můžete mu dát spoustu dárků, ale nic za to neočekávejte. Brahmani nikdy nedávají dary: přijímají, ale nedávají. Pokud jde o vlastnictví půdy, Shudrové mohou být ještě vlivnější než vaishyové.

Šudrové nižší vrstvy prakticky nepoužívají peníze: za práci jsou placeni jídlem a domácími potřebami. Je možné přejít do nižší kasty, ale není možné získat kastu vyšší hodnosti. Kasty a moderna Dnes se indické kasty staly ještě strukturovanějšími, s mnoha různými podskupinami nazývanými jatis. Během posledního sčítání zástupců různých kast bylo více než 3 tisíce džátů. Pravda, toto sčítání proběhlo před více než 80 lety. Mnoho cizinců považuje kastovní systém za přežitek minulosti a věří, že kastovní systém již v moderní Indii nefunguje. Ve skutečnosti je všechno úplně jinak. Ani indická vláda nedokázala dosáhnout konsensu ohledně této stratifikace společnosti. Politici aktivně pracují na rozdělení společnosti do vrstev během voleb a ke svým volebním slibům přidávají ochranu práv konkrétní kasty. V moderní Indii patří více než 20 procent populace k nedotknutelné kastě: musí žít ve vlastních oddělených ghettech nebo mimo hranice obydlené oblasti. Takoví lidé nesmějí vstupovat do obchodů, vládních a zdravotnických zařízení a dokonce ani používat veřejnou dopravu.

Nedotknutelná kasta má zcela unikátní podskupinu: postoj společnosti k ní je značně rozporuplný. Patří mezi ně homosexuálové, transvestité a eunuchové, kteří se živí prostitucí a žádají turisty o mince. Jaký to ale paradox: přítomnost takového člověka na dovolené je považována za velmi dobré znamení. Dalším úžasným podcastem nedotknutelných je Pariah. Jsou to lidé zcela vyloučení ze společnosti – marginalizovaní. Dříve se člověk mohl stát vyvrhelem i tím, že se takového člověka dotkl, ale nyní se situace trochu změnila: vyvrhelem se člověk stává buď tím, že se narodí z mezikastního manželství, nebo z vyděděných rodičů.

24. září 1932 bylo v Indii uděleno volební právo nedotknutelné kastě. stránka se rozhodla svým čtenářům sdělit, jak vznikl indický kastovní systém a jak existuje v moderním světě.

Indická společnost se dělí na třídy zvané kasty. K tomuto rozdělení došlo před mnoha tisíci lety a trvá dodnes. Hinduisté věří, že dodržováním pravidel zavedených ve vaší kastě se můžete v příštím životě narodit jako zástupce o něco vyšší a váženější kasty a zaujmout mnohem lepší postavení ve společnosti.

Po opuštění údolí Indus, indárie dobyl zemi podél Gangy a založil zde mnoho států, jejichž obyvatelstvo tvořily dvě třídy, lišící se právním a finančním postavením. Převzali to noví árijští osadníci, vítězové Indie a země, a čest a moc a poražení neindoevropští domorodci byli uvrženi do opovržení a ponížení, donuceni do otroctví nebo do závislého státu, nebo, zahnáni do lesů a hor, tam vedli skromný život v nečinnost myšlení bez jakékoli kultury. Tento výsledek árijského dobývání dal vzniknout vzniku čtyř hlavních indických kast (varnas).

Postupem času se mezi samotnými árijskými dobyvateli Indie objevily ostré rozdíly v postavení a profesích. Ale ve vztahu k nižší kastě - snědé, dobyté původní populaci - všichni zůstali privilegovanou vrstvou. Pouze Árijci měli právo číst posvátné knihy; pouze oni byli posvěceni slavnostním obřadem: na Árijce byla navlečena posvátná nit, čímž se stal „znovuzrozeným“ (nebo „dvakrát zrozeným“, dvija). Tento rituál sloužil jako symbolické rozlišení mezi všemi Árijci a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeny zahnanými do lesů. Zasvěcení se provádělo položením šňůry, která se nosila umístěná na pravém rameni a sestupovala diagonálně přes hrudník. Mezi bráhmanskou kastou mohla být šňůra umístěna na chlapce ve věku od 8 do 15 let a je vyrobena z bavlněné příze; mezi kšatrijskou kastou, která ho obdržela nejdříve v 11. roce, se vyráběla z kuša (indické přádelny) a mezi vaišjskou kastou, která ho dostala nejdříve ve 12. roce, byla vyrobena z vlny.

Indická společnost byla před mnoha tisíci lety rozdělena do kast

Když se árijské kmeny přesunuly dále do Indie, do země Gangy, militantní energie vzrostla v krvavých válkách s vyhlazenými domorodci a poté v nelítostném boji mezi árijskými kmeny. Dokud nebyla dobytí dokončena, celý lid byl zaneprázdněn vojenskými záležitostmi. Teprve když začalo mírové ovládnutí dobyté země, bylo možné rozvinout různá povolání, naskytla se možnost volby mezi různými povoláními a začala nová etapa ve vzniku kast. Úrodnost indické půdy vyvolala touhu po mírových způsobech obživy. Z toho se rychle vyvinula vrozená tendence Árijců, podle níž pro ně bylo příjemnější tiše pracovat a užívat si plody své práce, než vyvíjet těžké vojenské úsilí. Proto se značná část osadníků („vishes“) přiklonila k zemědělství, které přinášelo hojnou úrodu a boj s nepřáteli a ochranu země přenechalo kmenovým knížatům a vojenské šlechtě formované v době dobývání. Tato třída, zabývající se zemědělstvím na orné půdě a částečně pastevectvím, se brzy rozrostla tak, že mezi Árijci, stejně jako v západní Evropě, tvořila naprostou většinu obyvatelstva. Protože jméno vaishya „osadník“, což původně znamenalo všechny árijské obyvatele v nových oblastech, začalo znamenat pouze lidi třetí, pracující indické kasty a válečníky, kšatrijové a kněží, bráhmanové („modlitby“), kteří se postupem času stali privilegovanými vrstvami, učinili názvy svých povolání názvy dvou nejvyšších kast.

Čtyři indické třídy uvedené výše se staly zcela uzavřenými kastami (varnami) teprve tehdy, když se povznesly nad starodávnou službu Indrovi a dalším bohům přírody. bráhmanismus, - nové náboženské učení o Brahma , duši vesmíru, zdroj života, ze kterého všechny bytosti vznikly a kam se budou vracet. Toto reformované krédo dalo náboženskou posvátnost rozdělení indického národa na kasty, zejména kastu kněžskou. Řekl, že v koloběhu životních forem, kterými prochází vše, co existuje na Zemi, je brahman nejvyšší formou existence. Podle dogmatu o znovuzrození a transmigraci duší musí stvoření narozené v lidské podobě postupně projít všemi čtyřmi kastami: být Shudra, Vaishya, Kshatriya a nakonec Brahman; poté, co prošel těmito formami existence, je znovu sjednocen s Brahmou. Jediný způsob, jak dosáhnout tohoto cíle, je, aby člověk, neustále usilující o božství, přesně splnil vše, co mu bráhmani přikázali, aby je ctil, potěšil je dary a projevy úcty. Přestupky proti bráhmanům, tvrdě trestané na zemi, vystavují bezbožné ty nejstrašnější pekelné muky a znovuzrození v podobě opovrhovaných zvířat.

Podle dogmatu o stěhování duší musí člověk projít všemi čtyřmi kastami

Aby nižší indické kasty výsadní postavení bráhmanů nezáviděly a nezasahovaly do něj, byla vyvinuta a usilovně hlásána doktrína, že formy života pro všechny bytosti jsou předem určeny Brahmou a že postup přes stupně lidské znovuzrození je uskutečněno pouze klidným, klidným životem v daném postavení člověka, tím správným plněním povinností. V jedné z nejstarších částí Mahábháraty se tedy říká: „Když Brahma stvořil bytosti, dal jim jejich povolání, každé kastě zvláštní činnost: pro bráhmany - studium vysokých Véd, pro válečníky - hrdinství, pro vaishyy - umění práce, pro sudry - pokoru před jinými květinami: proto jsou nevědomí bráhmani, neslavní válečníci, nešikovní vaishyové a neposlušní šudrové hodni viny."

Toto dogma, které přisuzovalo božský původ každé kastě, každé profesi, utěšovalo ponižované a opovrhované v urážkách a strádání jejich současného života s nadějí na zlepšení jejich údělu v budoucí existenci. Udělil náboženské posvěcení indické kastovní hierarchii. Rozdělení lidí do čtyř tříd, nerovných v jejich právech, bylo z tohoto pohledu věčným, neměnným zákonem, jehož porušení je nejzločinnějším hříchem. Lidé nemají právo bourat kastovní bariéry, které mezi nimi vytvořil sám Bůh; Zlepšení svého osudu mohou dosáhnout pouze trpělivou podřízeností.

Vzájemné vztahy mezi indickými kastami byly jasně charakterizovány učením; že Brahma produkoval bráhmany ze svých úst (nebo prvního člověka Purušu), kšatriji ze svých rukou, vaišji ze stehen, šudry z nohou zašpiněných blátem, proto podstatou přírody pro bráhmany je „svatost a moudrost“, pro kšatriji - "síla a síla", mezi vaishya - "bohatství a zisk", mezi Shudras - "služba a poslušnost". Nauka o původu kast z různých částí nejvyšší bytosti je uvedena v jednom z hymnů poslední, nejnovější knihy Rig Veda. Ve starších písních Rig Veda nejsou žádné koncepty kasty. Bráhmani přikládají této hymně mimořádný význam a každý pravý věřící bráhman ji recituje každé ráno po koupání. Tento hymnus je diplomem, kterým bráhmani legitimizovali svá privilegia, své panství.

Někteří bráhmani nesmějí jíst maso.

Hlavní charakteristiky kast

Každá indická kasta má své vlastní charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidla existence a chování.

Brahmani jsou nejvyšší kasta

Bráhmani v Indii jsou kněží a kněží v chrámech. Jejich postavení ve společnosti bylo vždy považováno za nejvyšší, dokonce vyšší než postavení panovníka. V současné době se zástupci kasty bráhmanů podílejí i na duchovním rozvoji lidí: vyučují různé praktiky, starají se o chrámy a pracují jako učitelé.

Brahmani mají spoustu zákazů:

Muži nesmějí pracovat na poli ani vykonávat žádnou manuální práci, ženy však mohou vykonávat různé domácí práce.

Zástupce kněžské kasty se může oženit pouze s někým, jako je on sám, ale výjimečně je povolena svatba s brahmanem z jiné komunity.

Brahmana nemůže jíst to, co připravil člověk z jiné kasty, než aby jedl zakázané jídlo, Brahmana by raději hladověl. Ale dokáže nakrmit zástupce absolutně jakékoli kasty.

Některým bráhmanům není dovoleno jíst maso.

Kshatriyas - kasta válečníků

Zástupci kšatrijů vždy plnili povinnosti vojáků, stráží a policistů.

V současné době se nic nezměnilo - kshatriyové se zabývají vojenskými záležitostmi nebo chodí do administrativní práce. Mohou se ženit nejen ve své kastě: muž si může vzít dívku z nižší kasty, ale ženě je zakázáno vzít si muže z nižší kasty. Kšatrijové mohou jíst živočišné produkty, ale vyhýbají se i zakázaným jídlům.

Vaišjové, jako nikdo jiný, dohlížejí na správnou přípravu jídla

Vaishya

Vaishyové byli vždy dělnickou třídou: farmařili, chovali dobytek a obchodovali.

Nyní se zástupci vaishyů zabývají ekonomickými a finančními záležitostmi, různými obchody a bankovním sektorem. Pravděpodobně je tato kasta nejpečlivější ve věcech souvisejících s příjmem potravy: vaishyas, jako nikdo jiný, dohlíží na správnou přípravu jídla a nikdy nebude jíst kontaminované pokrmy.

Shudras - nejnižší kasta

Kasta Shudra vždy existovala v roli rolníků nebo dokonce otroků: dělali tu nejšpinavější a nejtěžší práci. I v naší době je tato sociální vrstva nejchudší a často žije pod hranicí chudoby. Shudras si může vzít i rozvedené ženy.

Nedotknutelní

Samostatně vyniká nedotknutelná kasta: takoví lidé jsou vyloučeni ze všech společenských vztahů. Dělají tu nejšpinavější práci: čištění ulic a záchodů, pálení mrtvých zvířat, činění kůže.

Zástupci této kasty kupodivu nesměli ani vkročit do stínu představitelů vyšších vrstev. A teprve nedávno jim bylo dovoleno vstupovat do kostelů a přibližovat se k lidem jiných tříd.

Jedinečné vlastnosti kast

Máte-li ve svém sousedství bráhmana, můžete mu dát spoustu dárků, ale nic za to neočekávejte. Brahmani nikdy nedávají dary: přijímají, ale nedávají.

Pokud jde o vlastnictví půdy, Shudrové mohou být ještě vlivnější než vaishyové.

Nedotknutelní nesměli vkročit do stínů lidí z vyšších vrstev

Shudras nižší vrstvy prakticky nepoužívají peníze: jsou placeni za svou práci v potravinách a domácích potřebách.Můžete přejít do nižší kasty, ale není možné získat kastu vyšší hodnosti.

Kasty a moderna

Dnes se indické kasty staly ještě strukturovanějšími, s mnoha různými podskupinami nazývanými jatis.

Během posledního sčítání zástupců různých kast bylo více než 3 tisíce džátů. Pravda, toto sčítání proběhlo před více než 80 lety.

Mnoho cizinců považuje kastovní systém za přežitek minulosti a věří, že kastovní systém již v moderní Indii nefunguje. Ve skutečnosti je všechno úplně jinak. Ani indická vláda nedokázala dosáhnout konsensu ohledně této stratifikace společnosti. Politici aktivně pracují na rozdělení společnosti do vrstev během voleb a ke svým volebním slibům přidávají ochranu práv konkrétní kasty.

V moderní Indii patří více než 20 procent populace k nedotknutelné kastě: musí žít ve vlastních oddělených ghettech nebo mimo hranice obydlené oblasti. Takoví lidé nesmějí vstupovat do obchodů, vládních a zdravotnických zařízení a dokonce ani používat veřejnou dopravu.

V moderní Indii patří více než 20 % populace k nedotknutelné kastě

Dalším úžasným podcastem nedotknutelných je Pariah. Jsou to lidé zcela vyloučení ze společnosti – marginalizovaní. Dříve se člověk mohl stát vyvrhelem i tím, že se takového člověka dotkl, ale nyní se situace trochu změnila: vyvrhelem se člověk stává buď tím, že se narodí z mezikastního manželství, nebo z vyděděných rodičů.

Nedávno jsem připravoval antropologickou esej na téma „Indiánská mentalita“. Proces tvorby byl velmi vzrušující, protože samotná země udivuje svými tradicemi a charakteristikami. Pokud to někoho zajímá, přečtěte si to.

Zvláště mě zasáhla situace žen v Indii, věta, že „manžel je pozemský Bůh“, velmi těžký život nedotknutelných (poslední třída v Indii) a šťastná existence krav a býků.

Obsah prvního dílu:
1. Obecné informace
2. Kasty

1 . Obecné informace o Indii

INDIE, Indická republika (v hindštině - Bharat), stát v jižní Asii.
Hlavní město - Dillí
Rozloha - 3 287 590 km2.
Etnické složení. 72 % Indo-Árijců, 25 % Dravidů, 3 % Mongoloidů.

Oficiální název země , Indie, pochází ze starověkého perského slova Hind, které zase pochází ze sanskrtského sindhu (sanskrt: सिन्धु), historického názvu řeky Indus. Staří Řekové nazývali Indy Indoi (starověký Řek Ἰνδοί) - „lidé Indu“. Indická ústava také uznává druhé jméno, Bharat (hindština भारत), které je odvozeno ze sanskrtského jména starověkého indického krále, jehož historie byla popsána v Mahábháratě. Třetí název, Hindustan, se používá od dob Mughalské říše, ale nemá oficiální status.

indické území na severu se rozkládá v délce 2930 km v šířkovém směru a 3220 km ve směru poledníku. Indie je ohraničena Arabským mořem na západě, Indickým oceánem na jihu a Bengálským zálivem na východě. Jeho sousedy jsou Pákistán na severozápadě, Čína, Nepál a Bhútán na severu a Bangladéš a Myanmar na východě. Indie také sdílí námořní hranice s Maledivami na jihozápadě, Srí Lankou na jihu a Indonésií na jihovýchodě. Sporné území Džammú a Kašmír sdílí hranici s Afghánistánem.

Indie je na sedmém místě na světě podle oblasti, druhá největší populace (po Číně) , v současné době v něm bydlí 1,2 miliardy lidí. Indie má po tisíce let jednu z nejvyšších hustot obyvatelstva na světě.

Náboženství jako hinduismus, buddhismus, sikhismus a džinismus pocházejí z Indie. V prvním tisíciletí našeho letopočtu se na indický subkontinent dostal také zoroastrismus, judaismus, křesťanství a islám, což mělo velký vliv na formování rozmanité kultury regionu.

Více než 900 milionů Indů (80,5 % populace) vyznává hinduismus. Dalšími náboženstvími s významným počtem stoupenců jsou islám (13,4 %), křesťanství (2,3 %), sikhismus (1,9 %), buddhismus (0,8 %) a džinismus (0,4 %). V Indii jsou zastoupena i náboženství jako judaismus, zoroastrismus, bahájství a další. Animismus je běžný mezi domorodou populací, která tvoří 8,1 %.

Téměř 70 % Indů žije ve venkovských oblastech, ačkoli migrace do velkých měst vedla v posledních desetiletích k prudkému nárůstu městské populace. Největší města v Indii jsou Bombaj (dříve Bombaj), Dillí, Kalkata (dříve Kalkata), Chennai (dříve Madras), Bangalore, Hyderabad a Ahmedabad. Z hlediska kulturní, jazykové a genetické rozmanitosti je Indie na druhém místě na světě po africkém kontinentu. Genderové složení populace se vyznačuje převisem mužů nad počtem žen. Mužská populace je 51,5 % a ženská 48,5 %. Na tisíc mužů připadá 929 žen, tento poměr je pozorován od počátku tohoto století.

Indie je domovem indoárijské jazykové rodiny (74 % populace) a drávidské jazykové rodiny (24 % populace). Další jazyky, kterými se v Indii mluví, pocházejí z austroasijské a tibetsko-barmanské jazykové rodiny. Hindština, nejrozšířenější jazyk v Indii, je oficiálním jazykem indické vlády. Angličtina, která je široce používána v obchodě a administrativě, má status „pomocného úředního jazyka“, velkou roli hraje i ve vzdělávání, zejména na středních a vysokých školách. Ústava Indie definuje 21 úředních jazyků, kterými mluví významná část populace nebo které mají klasický status. V Indii je 1652 dialektů.

Podnebí vlhký a teplý, většinou tropický, tropický monzun na severu. Indie, ležící v tropických a subekvatoriálních zeměpisných šířkách, oplocená hradbou Himálaje před vlivem kontinentálních arktických vzduchových mas, je jednou z nejteplejších zemí světa s typickým monzunovým klimatem. Monzunový rytmus srážek určuje rytmus hospodářské práce a celého způsobu života. 70–80 % ročních srážek spadne během čtyř měsíců monzunového období (červen–září), kdy přichází jihozápadní monzun a prší téměř nepřetržitě. Toto je hlavní sezóna Kharifu. Říjen-listopad je období po monzunu, kdy deště většinou ustávají. Zimní období (prosinec-únor) je suché a chladné, v tuto dobu kvetou růže a mnoho dalších květin, kvete mnoho stromů - to je nejpříjemnější doba pro návštěvu Indie. Březen-květen je nejteplejším a nejsušším obdobím, kdy teploty často překračují 35 °C a často vystupují nad 40 °C. Je to období úmorných veder, kdy dohoří tráva, ze stromů padá listí a v bohatých domech fungují klimatizace na plný výkon.

Národní zvíře - tygr.

Národní pták - páv.

Národní květina - lotus.

Národní ovoce - mango.

Národní měnou je indická rupie.

Indii lze nazvat kolébkou lidské civilizace. Indiáni se jako první na světě naučili pěstovat rýži, bavlnu a cukrovou třtinu a byli první, kdo choval drůbež. Indie dala světu šachy a desítkovou soustavu.
Průměrná míra gramotnosti v zemi je 52 %, přičemž u mužů je to 64 % au žen 39 %.

2. Kasty v Indii

KASTY - rozdělení hinduistické společnosti na indickém subkontinentu.

Po mnoho staletí byla kasta určována především povoláním. Profese, která přecházela z otce na syna, se v průběhu života desítek generací často nezměnila.

Každá kasta si žije podle svého dharma - s tím souborem tradičních náboženských pokynů a zákazů, jejichž vytvoření je připisováno bohům, božskému zjevení. Dharma určuje normy chování příslušníků každé kasty, reguluje jejich jednání a dokonce i pocity. Dharma je ta nepolapitelná, ale neměnná věc, na kterou je dítě upozorněno již ve dnech jeho prvního blábolení. Každý musí jednat v souladu se svou vlastní dharmou, odchylka od dharmy je nezákonnost – to se děti učí doma a ve škole, to opakuje bráhmana – rádce a duchovní vůdce. A člověk vyrůstá ve vědomí absolutní neporušitelnosti zákonů dharmy, jejich neměnnosti.

V současné době je oficiálně zakázán kastovní systém a postupně se odstraňuje přísné dělení řemesel či profesí v závislosti na kastě a zároveň se uplatňuje vládní politika odměňování těch, kteří byli po staletí utlačováni na úkor zástupců. jiných kast. Všeobecně se věří, že v moderním indickém státě kasty ztrácejí svůj dřívější význam. Vývoj však ukázal, že tomu tak zdaleka není.

Ve skutečnosti samotný kastovní systém nezmizel: při vstupu do školy je student dotázán na jeho náboženství, a pokud vyznává hinduismus, jeho kastu, aby se zjistilo, zda je v této škole místo pro zástupce této kasty. v souladu se státními normami. Při vstupu na vysokou školu nebo univerzitu je důležitá kasta, aby bylo možné správně odhadnout prahové skóre (čím nižší kasta, tím nižší počet bodů potřebných pro úspěšné složení). Při ucházení se o práci je zase důležitá kasta, aby byla zachována rovnováha. I když se na kasty nezapomíná ani při zařizování budoucnosti jejich dětí – ve velkých indických novinách vycházejí týdenní přílohy s inzeráty na sňatky, v nichž jsou sloupky rozděleny podle náboženství. a nejobjemnější rubrika je s představiteli hinduismu – ke kastám. Často se pod takovými inzeráty, které popisují parametry jak ženicha (nebo nevěsty), tak požadavky na potenciální zájemce (či zájemce), uvádí standardní fráze „Cast no bar“, což v překladu znamená „Na kastě nezáleží“. ale abych byl upřímný, trochu pochybuji, že pro nevěstu z kasty bráhmanů budou její rodiče vážně uvažovat o ženichovi z nižší kasty, než jsou kšatrijové. Ano, mezikastní sňatky také nejsou vždy schváleny, ale stávají se, pokud například ženich zaujímá vyšší postavení ve společnosti než rodiče nevěsty (není to však povinný požadavek - případy se liší). V takových manželstvích určuje kasta dětí otec. Pokud se tedy dívka z bráhmanské rodiny provdá za kšatrijského chlapce, jejich děti budou patřit do kšatrijské kasty. Pokud se kšatrijský mladík ožení s veišjskou dívkou, jejich děti budou také považovány za kšatrijské.

Oficiální tendence zlehčovat důležitost kastovní soustavy vedla ke zmizení příslušné rubriky ve sčítáních lidu, která se jednou za desetiletí koná. Naposledy byla informace o počtu kast zveřejněna v roce 1931 (3000 kast). Toto číslo však nutně nezahrnuje všechny místní podcasty, které fungují jako nezávislé sociální skupiny. V roce 2011 plánuje Indie provést všeobecné sčítání lidu, které bude brát v úvahu kastovní příslušnost obyvatel této země.

Hlavní rysy indické kasty:
. endogamie (manželství výhradně mezi členy kasty);
. dědičné členství (provázené praktickou nemožností přestěhovat se do jiné kasty);
. zákaz sdílení jídla se zástupci jiných kast, jakož i fyzického kontaktu s nimi;
. uznání pevně stanoveného místa každé kasty v hierarchické struktuře společnosti jako celku;
. omezení výběru povolání;

Indové věří, že Manu je první osoba, ze které jsme všichni pocházeli. Kdysi ho bůh Višnu zachránil před potopou, která zničila zbytek lidstva, načež Manu přišel s pravidly, která by měla od nynějška vést lidi. Hinduisté věří, že to bylo před 30 tisíci lety (historici tvrdošíjně datují Manuovy zákony do 1.-2. století př. n. l. a obecně tvrdí, že tato sbírka instrukcí je kompilací děl různých autorů). Stejně jako většina ostatních náboženských pokynů se zákony Manu vyznačují mimořádnou pečlivostí a pozorností k těm nejnepatrnějším detailům lidského života – od zavinování dětí až po kulinářské recepty. Obsahuje ale i mnohem zásadnější věci. Podle Manuových zákonů jsou všichni Indové rozděleni čtyři panství - varny.

Varny, které jsou pouze čtyři, jsou často zaměňovány s kastami, kterých je velmi mnoho. Kasta je celkem malá komunita lidí, které spojuje povolání, národnost a místo bydliště. A varny jsou více podobné kategoriím, jako jsou dělníci, podnikatelé, zaměstnanci a inteligence.

Existují čtyři hlavní varny: bráhmanové (úředníci), kšatrijové (válečníci), vaišjové (obchodníci) a šudrové (rolníci, dělníci, sluhové). Zbytek jsou „nedotknutelní“.

Brahmani jsou nejvyšší kasta v Indii.

Brahmani se objevili z úst Brahmy. Smyslem života bráhmanů je mókša neboli osvobození.
To jsou vědci, asketové, kněží. (Učitelé a kněží)
Dnes bráhmani nejčastěji pracují jako úředníci.
Nejznámější je Jawaharlal Nehru.

V typické venkovské oblasti tvoří nejvyšší vrstvu kastovní hierarchie příslušníci jedné nebo více kast bráhmanů, kteří tvoří 5 až 10 % populace. Mezi těmito bráhmany je řada vlastníků půdy, několik vesnických úředníků a účetních nebo účetních a malá skupina duchovních, kteří vykonávají rituální funkce v místních svatyních a chrámech. Příslušníci každé kasty bráhmanů se žení pouze ve svém vlastním okruhu, i když je možné si vzít nevěstu z rodiny patřící do podobné podkasty ze sousední oblasti. Brahmani nemají následovat pluh nebo vykonávat určité druhy manuální práce; ženy z jejich středu mohou sloužit v domě a majitelé půdy mohou obdělávat pozemky, ale ne orat. Bráhmani mohou také pracovat jako kuchaři nebo domácí sluhové.

Brahman nemá právo jíst jídlo připravené mimo jeho kastu, ale členové všech ostatních kast mohou jíst z rukou Brahmanů. Při výběru jídla dodržuje bráhman mnoho zákazů. Členové vaišnavské kasty (kteří uctívají boha Višnua) vyznávají vegetariánství od 4. století, kdy se rozšířilo; některé další kasty bráhmanů, kteří uctívají Šivu (šaivští bráhmani) zásadně neodmítají masité pokrmy, ale zdržují se masa zvířat zařazených do jídelníčku nižších kast.

Bráhmani slouží jako duchovní průvodci v rodinách většiny kast s vysokým nebo středním postavením, s výjimkou těch, které jsou považovány za „nečisté“. Bráhmanští kněží, stejně jako členové řady náboženských řádů, jsou často rozpoznáni podle jejich „kastních znaků“ – vzorů namalovaných na čele bílou, žlutou nebo červenou barvou. Ale takové známky označují pouze příslušnost k velké sektě a charakterizují danou osobu jako uctívače například Višnua nebo Šivy, a nikoli jako poddaného určité kasty nebo podkasty.
Bráhmani více než jiní dodržují povolání a profese, které jim poskytovala jejich varna. V průběhu mnoha staletí se z jejich středu vynořili písaři, úředníci, duchovní, vědci, učitelé a úředníci. Ještě v první polovině 20. století. v některých oblastech brahmani obsadili až 75 % všech více či méně významných vládních funkcí.

Při komunikaci se zbytkem obyvatelstva bráhmani nepřipouštějí reciprocitu; Přijímají tedy peníze nebo dary od příslušníků jiných kast, ale sami nikdy nedávají dary rituální nebo ceremoniální povahy. Mezi brahmanskými kastami není úplná rovnost, ale i ta nejnižší z nich stojí nad zbytkem nejvyšších kast.

Posláním příslušníka kasty bráhmanů je studovat, učit, přijímat dárky a dávat dárky. Mimochodem, všichni indičtí programátoři jsou bráhmani.

Kšatrijové

Válečníci, kteří se vynořili z rukou Brahmy.
Jsou to válečníci, správci, králové, šlechtici, radžasové, maharadžové.
Nejznámější je Buddha Šákjamuni
Pro kšatriju je hlavní věcí dharma, plnění povinností.

Po bráhmanech zaujímají nejvýznamnější hierarchické místo kšatrijské kasty. Ve venkovských oblastech k nim patří například vlastníci půdy, možná spojení s bývalými vládnoucími domy (například knížata Rádžput v severní Indii). Tradičními povoláními v takových kastách jsou manažeři na panství a sloužící na různých administrativních pozicích a v armádě, ale nyní tyto kasty již nemají stejnou moc a autoritu. V rituálních termínech jsou kšatrijové bezprostředně za bráhmany a také dodržují přísnou kastovní endogamii, i když umožňují sňatek s dívkou z nižší podkasty (svazek nazývaný hypergamie), ale v žádném případě si žena nemůže vzít muže z nižší podkasty. než její vlastní. Většina kšatrijů jí maso; mají právo přijímat potravu od bráhmanů, ale ne od zástupců jiných kast.

Vaishya

Vynořili se ze stehen Brahmy.
Jedná se o řemeslníky, obchodníky, zemědělce, podnikatele (vrstvy, které se zabývají obchodem).
Rodina Gándhího pochází od vaišjů a svého času skutečnost, že se narodila s Nehrú bráhmany, vyvolala obrovský skandál.
Hlavní motivací v životě je artha neboli touha po bohatství, po majetku, po akumulaci.

Třetí kategorie zahrnuje obchodníky, obchodníky a lichváře. Tyto kasty uznávají nadřazenost bráhmanů, ale nemusí nutně ukazovat stejný postoj ke kšatrijským kastám; vaishyové jsou zpravidla přísnější v dodržování pravidel týkajících se jídla a jsou ještě opatrnější, aby se vyhnuli rituálnímu znečištění. Tradičním zaměstnáním vaishyů je obchod a bankovnictví, mají tendenci se vyhýbat fyzické práci, ale někdy jsou zahrnuti do správy farem vlastníků půdy a vesnických podnikatelů, aniž by se přímo podíleli na obdělávání půdy.

Shudras

Přišel z nohou Brahmy.
Selská kasta. (farmy, sluhové, řemeslníci, dělníci)
Hlavní aspirací ve stádiu šúdra je kama. Jsou to potěšení, příjemné zážitky dodávané smysly.
Mithun Chakraborty z "Disco Dancer" je sudra.

Ti svým počtem a vlastnictvím významné části zdejší půdy hrají v některých oblastech důležitou roli při řešení společenských a politických problémů. Šudrové jedí maso a vdovy a rozvedené ženy se mohou vdávat. Nižší Shudrové jsou četné podkasty, jejichž povolání je vysoce specializované povahy. Jsou to kasty hrnčířů, kovářů, tesařů, truhlářů, tkalců, olejářů, lihovarů, zedníků, kadeřníků, hudebníků, koželuhů (ti, kteří šijí výrobky z hotové kůže), řezníků, mrchožroutů a mnoha dalších. Příslušníci těchto kast mají vykonávat své dědičné povolání nebo řemeslo; pokud je však Shudra schopen získat půdu, kterýkoli z nich se může věnovat zemědělství. Příslušníci mnoha řemeslných a jiných profesních kast mají tradičně tradiční vztahy s příslušníky vyšších kast, které spočívají v poskytování služeb, za které se nevyplácí mzda, ale roční naturální odměna. Tuto platbu provádí každá domácnost ve vesnici, jejíž požadavky uspokojuje daný příslušník profesionální kasty. Například kovář má svůj okruh klientů, pro které celoročně vyrábí a opravuje zařízení a další kovové výrobky, za což zase dostává určité množství obilí.

Nedotknutelní

Ti, kteří vykonávají nejšpinavější práce, jsou často chudí nebo velmi chudí lidé.
Jsou mimo hinduistickou společnost.

Činnosti, jako je vydělávání kůží nebo porážení zvířat, jsou považovány za jasně znečišťující, a přestože je tato práce pro komunitu velmi důležitá, ti, kdo se jí věnují, jsou považováni za nedotknutelné. Zabývají se čištěním uhynulých zvířat z ulic a polí, toalet, činěním kůží, čištěním kanalizace. Pracují jako mrchožrouti, koželuhové, flayeri, hrnčíři, prostitutky, pradleny, obuvníci a jsou najímáni na nejtěžší práce v dolech, na stavbách atd. Tedy každý, kdo přijde do styku s jednou ze tří špinavostí uvedených v zákonech Manu – splašky, mrtvolami a hlínou – nebo vede potulný život na ulici.

V mnoha ohledech jsou mimo hranice hinduistické společnosti, byli nazýváni „vyvrženci“, „nízké“, „plánované“ kasty a Gándhí navrhl eufemismus „harijans“ („děti boží“), který se stal široce používaným. Ale oni sami se raději nazývají „Daliti“ - „zlomení“. Příslušníci těchto kast mají zakázáno používat veřejné studny a kohoutky. Nemůžete chodit po chodnících, abyste se nedopatřením nedostali do kontaktu s představitelem nejvyšší kasty, protože ti se budou muset po takovém kontaktu v chrámu očistit. V některých oblastech měst a vesnic je obecně zakázáno se objevovat. Dalitům je také zakázáno navštěvovat chrámy pouze několikrát do roka, je jim dovoleno překročit práh svatyní, poté je chrám podroben důkladné rituální očistě. Pokud si Dalit chce něco koupit v obchodě, musí dát peníze ke vchodu a křičet z ulice, co potřebuje - nákup vyndá a nechá na prahu. Dalitovi je zakázáno zahájit konverzaci se zástupcem vyšší kasty nebo mu zavolat na telefon.

Poté, co některé indické státy přijaly zákony pokutující majitele jídelen za to, že odmítají krmit Dality, většina stravovacích zařízení pro ně instalovala speciální skříně s nádobím. Pokud však jídelna nemá oddělenou místnost pro dality, musí stolovat venku.

Většina hinduistických chrámů byla až donedávna uzavřena pro nedotknutelné, dokonce platil zákaz přibližovat se k lidem z vyšších kast blíže, než je stanovený počet kroků. Povaha kastovních bariér je taková, že se věří, že Harijanové nadále znečišťují členy „čistých“ kast, i když již dávno opustili své kastovní zaměstnání a věnují se rituálně neutrálním činnostem, jako je zemědělství. I když v jiných společenských prostředích a situacích, jako je například pobyt v průmyslovém městě nebo ve vlaku, může mít nedotknutelný fyzický kontakt s příslušníky vyšších kast a neznečišťovat je, v jeho rodné vesnici je od něj nedotknutelnost neoddělitelná, ať už dělá cokoliv. dělá.

Když se britská novinářka indického původu Ramita Navaiová rozhodla natočit revoluční film odhalující světu strašlivou pravdu o životech nedotknutelných (Dalitů), vytrpěla hodně. Odvážně se podívala na dalitské teenagery, kteří se smažili a jedli krysy. O malých dětech cákajících se v okapu a hrajících si s částmi mrtvého psa. Hospodyňka, která ze shnilé mrtvoly prasete krájí další ozdobné kousky. Když si ale upraveného novináře vzaly na brigádu dámy z kasty, která tradičně ručně uklízí záchody, zvracela se chudinka přímo před kamerou. „Proč ti lidé takhle žijí?!! - zeptal se nás novinář v posledních vteřinách dokumentu „Dalit Means Broken“. Ano, protože dítě bráhmanů trávilo ranní a večerní hodiny v modlitbách a syn Kšatriji byl ve věku tří let posazen na koně a naučil se houpat šavlí. Pro Dalita je schopnost žít ve špíně jeho odvahou, jeho dovedností. Dalité vědí lépe než kdokoli jiný: ti, kteří se bojí špíny, zemřou rychleji než ostatní.

Existuje několik stovek nedotknutelných kast.
Každý pátý Ind je Dalit – to je minimálně 200 milionů lidí.

Hinduisté věří v reinkarnaci a věří, že ten, kdo se řídí pravidly své kasty, v budoucím životě poroste narozením do vyšší kasty, zatímco ten, kdo tato pravidla poruší, se v příštím životě stane neznámým.

První tři vysoké třídy varnů musely podstoupit zasvěcovací rituál, po kterém byly nazývány dvakrát zrozené. Příslušníci vysokých kast, zejména bráhmani, pak nosili přes ramena „posvátnou nit“. Dvakrát narození lidé měli dovoleno studovat Védy, ale kázat je mohli pouze bráhmani. Shudrům bylo přísně zakázáno nejen studovat, ale dokonce i poslouchat slova védského učení.

Oděv je i přes svou zdánlivou uniformitu pro různé kasty odlišný a výrazně odlišuje příslušníka vysoké kasty od příslušníka nízké. Někteří si omotají boky širokým pruhem látky, který padá ke kotníkům, jiným by neměl zakrývat kolena, ženy z některých kast by se měly zahalit do pruhu látky dlouhého alespoň sedm nebo devět metrů, zatímco ženy jiných neměli na sárí používat látku delší než čtyři nebo pět, některým bylo předepsáno nosit určitý druh šperků, jiným to bylo zakázáno, někteří mohli používat deštník, jiní na to neměli právo atd. a tak dále. Typ bydlení, jídlo, dokonce i nádoby na jeho přípravu - vše je určeno, vše je předepsáno, vše se od dětství učí příslušník každé kasty.

Proto je v Indii velmi obtížné vydávat se za příslušníka jiné kasty – takový podvod bude okamžitě odhalen. To může udělat jen ten, kdo po mnoho let studoval dharmu jiné kasty a měl příležitost ji praktikovat. A i tak může uspět jen tak daleko od své lokality, kde o jeho vesnici či městě nic nevědí. A proto nejstrašnějším trestem vždy bylo vyloučení z kasty, ztráta společenské tváře a zpřetrhání všech produkčních vazeb.

Dokonce i nedotknutelní, kteří ze století na století vykonávali tu nejšpinavější práci, byli brutálně potlačováni a vykořisťováni příslušníky vyšších kast, těmi nedotknutelnými, kteří byli ponižováni a opovrhováni jako něco nečistého – stále byli považováni za členy kastovní společnosti. Měli svou vlastní dharmu, mohli být hrdí na to, že dodržovali její pravidla, a udržovali své dlouho legalizované průmyslové vazby. Měli svou vlastní velmi jednoznačnou kastovní tvář a své vlastní velmi určité místo, i když v nejnižších vrstvách tohoto mnohovrstevného úlu.

Bibliografie:
1. Guseva N.R. - Indie v zrcadle staletí. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografická Indie. Moskva, Nauka, 1981
3. Materiál z Wikipedie – Indie:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online encyklopedie ve světě – Indie:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Vezměte si Inda: život, tradice, vlastnosti:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Zajímavé články o cestovním ruchu. Indie. Ženy z Indie.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materiál z Wikipedie – hinduismus:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - pouť a cestování po Indii, Pákistánu, Nepálu a Tibetu.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Mohlo by být užitečné si přečíst: