Jména cikánských národů. Cikáni: kdo jsou a odkud jsou? Cikáni v severní Africe

Romové jsou jednou z největších etnických skupin na světě bez vlastního státu. Lze je nalézt v jakékoli zemi v Evropě, SNS a Americe a jejich počet je asi 8-10 milionů lidí. Jak se stalo, že cikáni začali vést kočovný způsob života a usadili se v mnoha zemích světa, zatímco jejich nejbližší příbuzní nadále žijí ve své domovině?

Podle genetiků opustili předkové moderních cikánů Indii kolem 6.-10. století a přestěhovali se do Persie (území moderního Íránu). Podle jedné verze bylo 1000 lidí dáno indickým padišáhem jako dar perskému šáhovi. Podle historických informací se jednalo o klenotníky a hudebníky a dary hodnotných profesí byly v té době běžné. Poté, co tam žili asi 400 let, zamířili Cikáni na západ a brzy se ocitli v Byzanci.

Na území Byzance přijali křesťanství a žili spolu s jinými národy jako plnoprávní členové společnosti. Podle písemných pramenů byli Cikáni slavní kováři. Kromě toho se zabývali výrobou koňských postrojů, chovem koní a také cvičili zvířata a předváděli.

Po pádu Byzantské říše v 15. století však Cikáni při hledání práce a jídla opustili svá obydlená místa a přestěhovali se na sever a západ Evropy. V samotné Evropě byly docela těžké časy a osadníci nebyli příliš šťastní. Situaci komplikoval fakt, že první cikáni, kteří přicházeli do nových zemí, nebyli zpravidla těmi nejlepšími představiteli romské společnosti. Hledači snadného života, nezatíženi rodinnými a domácími pracemi, se zabývali krádežemi, podvody a žebráním. To vedlo k tomu, že cikáni získali pověst tuláků a podvodníků a bylo pro ně stále těžší najít práci a začlenit se do evropské společnosti. Při hledání lepšího života se cikáni ze Španělska a Portugalska začali stěhovat do Latinské Ameriky.

Díky své nelehké historii a neustálému putování se cikáni ocitli v genetické a jazykové izolaci od nejbližších mluvčích jejich jazyka – Indů. Romština patří do indoárijské větve indických jazyků. Samotný jazyk má několik dialektů, které se formují v různých regionech kompaktního bydliště Romů. Kromě svého rodného jazyka mluví Romové často jazykem země, ve které žijí.

Podle statistik žije největší počet Romů ve Spojených státech, kde je asi 1 milion. Více než 500 tisíc Romů žije v Brazílii, Španělsku a Rumunsku a asi 200 tisíc zástupců tohoto národa je registrováno v Rusku. Dnešní 8. duben je považován za cikánský den a přestože tento národ nemá vlastní stát, má svou vlajku, v jejímž středu je symbolické kolo vozu.

PŘI HLEDÁNÍ CIKÁNSKÉ DOMOVINY

Domovem předků cikánů je Indie. Vědí to etnografové, historici i samotní Romové. Objev tohoto vědeckého faktu se datuje do poloviny 18. století. Maďarský student Leidenské univerzity I. Vaya si všiml podobnosti cikánského jazyka s jazykem svých spolužáků, jejichž domovinou bylo malabarské pobřeží. 1 Článek o těchto pozorováních ve vídeňských novinách se dostal do rukou německého vědce G. Grellmana, který po srovnání cikánského jazyka s indickým sanskrtem předložil hypotézu o indickém domově předků Cikánů. 2 Ale až o století později, díky výzkumu německého filologa A. Potta, získala hypotéza podobu teorie založené na důkazech, která dodnes neztratila svůj vědecký význam. 3 K nálezu cikánského rodového domu došlo na základě lingvistické analýzy, neboť škála dalších pramenů – archeologických, dokumentačních, které by cikáni mohli využít – je velmi omezená. Tradiční kultura Romů také vykazuje některé rysy, které vědci spojují s indickými kořeny lidí.
V literatuře existuje mnoho dalších, někdy neprokázaných, někdy fantastických domněnek o původu Cikánů. Vlast cikánů byla hledána v Asýrii a Persii, Zanzibaru a Namibii, v Egyptě a na Dunaji. Byli považováni za stavitele egyptských pyramid a obyvatele legendární Atlantidy, kteří vypluli v předvečer jejího zmizení. 4
Jestliže se v etnografické vědě vyřešila otázka pravlasti Romů, pak v cikánských dějinách zůstává mnohé kontroverzní. Kvůli nedostatku spolehlivých historických pramenů nebyla tajemství rané cikánské historie plně odhalena, ačkoli vědci opakovaně vyjadřovali hypotézy a domněnky. Nejkontroverznější otázky se týkají toho, kdy a proč předkové cikánů opustili svůj domov předků, kam se indiáni vydali hledat novou vlast.
Vědci se stále dohadují o tom, kdy předci cikánů opustili Indii. Někteří autoři to nazývají 5. století, jiní - 10. století. Autoři monografie „Historie Cikánů: Nový pohled“ se domnívají, že pravdu mají obě strany: „Malé indiánské kmeny opouštěly svou vlast století po století, předci Cikánů nešli do jednoho tábora s předem stanoveným cílem. Někteří z cikánů se usadili podél silnice a položili tak základ současným etnickým skupinám. Někteří postupovali vzácně pomalu, tábory kroužily ve stejné oblasti po celá desetiletí, až se jednoho dne z ekonomických nebo sociálních důvodů přesunuly o sto až dvě stě kilometrů na západ.“ 5 Ruští cikánští učenci E. Druts a A. Gessler tvrdí, že exodus Cikánů z Indie trval zhruba tisíc let a jeho kulminace nastal na přelomu prvního a druhého tisíciletí a jednotlivé migrační vlny pokračovaly i v dalších dobách. 6 Vědci spojují důvody, které způsobily migraci, s bratrovražednými válkami a neustálými nájezdy muslimských dobyvatelů. 7
Jací lidé se vydali na vzdálenou nomádskou cestu? Etnografové odpovídají na tuto otázku různými způsoby. Někteří považují cikány za potomky ne jedné, ale mnoha indických národností. Jiní, jako E. Druts a A. Gessler, poznamenávají, že cikáni jsou potomky indické „domácí“ kasty, kteří kdysi opustili svou vlast. Tato kasta v Indii stále existuje, její představitelé vedou polokočovný životní styl, věnují se kovářství a dalším řemeslům, stejně jako zpěvu a tanci. Kasta odkazuje na nižší vrstvy indické společnosti. 8
N. Demeter, N. Bessonov... s tímto názorem nesouhlasí a domnívají se, že předkové Cikánů zaujímali střední postavení v kastovní hierarchii. Při studiu způsobu života cikánů dospěli k závěru, že na dvorech indických knížat existovala zvláštní společenská vrstva, jejíž představitelé je bavili hudbou a tancem a byli zaneprázdněni domácími pracemi a řemesly, což vysvětluje cikánská touha po zlatě a špercích, kočovný obrazový život. 9
Cestu, kterou cikáni prošli, dnes vědci rekonstruují takto: „Z Indie se přesunuli přes území moderního Íránu, Afghánistánu a Arménie. Cikáni, kteří se usadili ve Střední Asii, Arménii a Persii, tvořili základ dodnes existujících etnografických skupin Romů v této oblasti (Mugat, Karáčí, Bosha atd.). Pak došlo k rozdělení, někteří z cikánů se přesunuli směrem k Palestině a Egyptu, kde zůstali, někteří zamířili... na území Byzance.“ 10

Z pozorování v terénu
Otázka původu Cikánů byla vždy středem našeho terénního výzkumu: co si lidé pamatují, jak si vysvětlují svůj původ. Ukázalo se, že téměř každý v táboře věděl o Indii jako o vlasti svých vzdálených předků. Někteří se o tom dozvěděli z časopisů a populárních vědeckých publikací, jiní - od svých rodičů. Dokonce i Zambila Georgievna Kulay (nar. 1914), nejstarší v táboře, nám také řekla, že cikáni pocházejí z Indie. Někdo bere fakt o domově indických předků na víře, souhlasí s výzkumníky; někdo o tom ví, ale nevěří tomu, věří, že vlast cikánů je někde blíž, třeba v Moldavsku.
Někteří lidé vážně přemýšlejí o svých kořenech a dokonce předkládají své vlastní verze slova „cikáni“: „V Indii je řeka Ganga, říká se jí také Ghana, a tam poblíž řeky žili cikáni. A pak to začalo, lidé z Ghany jsou Ghaňané. Ale neříkali jim ganové, ale přidali písmeno c a dopadlo to – cikáni.“*

Indické filmy také připomínají cikánům jejich společný rys s Indií: cikáni rozumí některým slovům. Někdo promluví rozhodněji: "Zpívají indické písně, rozumíme prvnímu verši a podle druhého verše můžeme zpívat."
V táboře se zachovaly i starodávnější „vlastní“ tradice a legendy o původu cikánů. Zde je jen několik z nich, které jsme mohli zaznamenat.
O tom, jak různé národy přišly na svět a proč se od sebe liší, je známá následující legenda: „Předtím na zemi nebyly různé národy. A Bůh přivedl lidi do své zahrady Eden. A tam rostly různé stromy, hrušky, švestky a jablka. A každý šel ke stromu, který se mu líbil. Tak chodily různé národy, které jedly které ovoce. Cikánka šla a snědla si švestku. Tak přišli naši rodiče ze švestky. Nešla tam, kde jsou jablka, kde jsou hrušky, ale šla tam, kde jsou švestky, a tak šli cikáni. Tataři jedli hrách. Když jedli hrách, říkali: „Bůh pomáhá. Dokud hrách roste, aby lidé měli zdraví.“ Uzbek jedl olivu, černou a šťavnatou. I teď jsou černé jako jejich tváře, jako oliva. Rusové jedli jablka. Šla a uviděla krásné jablko viset na větvi, tak šla a snědla ho. A je pravda, že Rusové milují jablka. A Židé šli tam, kde byly hrušky. A hrušky, víte, jsou dlouhé jako nos. Židé mají dlouhý nos jako hruška. Rumuni, jsou krásní, není krásnějšího, jsou jako krásné hrozny. Také mívali lehátka. Jeli a dívali se: toto je jablko, toto je hruška, projeli kolem tohoto, a tam, kde jsou hrozny, zastavili se, vzali si dvě tři větve, najedli se a byli tak krásní, roztomilí, krásnější než každý jiný. A Bulhaři jedli meruňky, ty jsou taky krásné. A cikáni šli na švestku. První holka byla, byly jí tři nebo čtyři roky, jedla švestku, jednu, druhou, třetí, proto jsou cikáni tmaví jako švestka. Takže moldavští a celosvazoví cikáni šli ze švestky.“
Odpověď na otázku, proč se cikáni toulají, proč nemají vlastní zemi, najdeme v dávné cikánské legendě: „Existuje legenda, že jim Bůh nedal zemi. Bůh, když dělil zemi, zapomněl na cikány. A jeden cikán šel k Bohu se slzami v očích a řekl: "Proč jsi mi to, Bože, udělal, všem jsi dal půdu, ale mně jsi ji nedal?" Potom Bůh řekl: „Dám ti inteligenci, abys mohl žít podle své vlastní inteligence a mazanosti. A dostat s tím svůj kousek chleba. A celý svět ti bude ležet u nohou. A svou inteligencí a mazaností získáte svůj kousek chleba, přežijete, kamkoli půjdete.“
Další cikánská legenda vysvětluje, proč je cikánům dovoleno podvádět: „Bůh dovolil, aby cikáni podváděli. Když byl Ježíš Kristus přiveden na ukřižování, cikáni ukradli hřebík, poslední hřebík, kterým chtěli probodnout srdce. A cikán ukradl tento hřebík. Když se ho zeptali, řekl: "Proboha, nevzal jsem to!" Vzal jsem tento hřebík a spolkl ho. A tím trochu prodloužil život Ježíše Krista. Bůh mu znovu řekl, že budeš žít svou mazaností. Z toho se u cikánů vyvinula mazanost. Existuje taková legenda, že to byl Bůh, kdo pro nás přišel s nápadem, aby naši lidé hádali, abychom mohli žít svou myslí, svou mazaností.“ Tato legenda je v různých verzích rozšířena nejen mezi cikány, ale i mezi jinými národy.

BYZANTSKÉ OBDOBÍ

Historici datují výskyt cikánů v Byzanci do 12. - 13. století. Existuje i dřívější datum – 11. století. Cikáni se zdrželi v Byzanci poměrně dlouho, než se vydali dál – směrem na východní a západní Evropu.
Byzantské období cikánských dějin bylo podle historiků pro etnickou skupinu poměrně významné. Badatelé romské etnické historie tvrdí, že k formování Romů jako národa došlo právě v Byzanci, kde setrvali asi tři sta let, a skončilo počátkem 15. století. 11 Několik dochovaných historických pramenů uvádí takové aktivity cikánů, jako je věštění a výcvik zvířat (hláskování hadů a řízení medvědů), výroba sít a česlí a kovářství. Právě v Byzanci se cikáni seznámili s křesťanstvím. V jednom z pramenů 14. stol. čteme: "Tito lidé... se drželi obřadů řecké pravoslavné církve." 12 Křesťanství se stalo hlavním náboženstvím většiny etnografických skupin Romů v západní a východní Evropě. Řecký jazyk měl na cikánský jazyk znatelný vliv: byly přejaty desítky slov a některé formy tvoření slov. Ruský název pro lid, Cikáni, pochází z řeckého slova „antsinganos“. 13 Badatelé také spojují původ romského etnonyma s byzantským obdobím cikánských dějin. 14 Někteří cikánští učenci se domnívají, že cikáni se naučili věštit právě v Byzanci, kde byly v té době pověry a víra v možnost předpovídat osud poměrně silné. 15
Počátek 15. stol poznamenané expanzí muslimů, v důsledku toho se území říše začalo zmenšovat, velikost cikánského obyvatelstva se zvýšila, což bylo zřejmě důvodem „velké cikánské kampaně“ v západní Evropě, která začala v roce 1417 .

Z pozorování v terénu
Je docela těžké si představit, jak se cikáni rozptýlili po světě. Pravděpodobně si však každý tábor zachoval své vlastní legendy, které odhalují cikánskou historii. Mají je i Perm Kalderar cikáni. Zde je jeden z nich, který vyprávěl Grancho Dodovich Butso (nar. 1941): „Můj dědeček měl šest bratrů. Od jednoho bratra se tábor nachází v Rusku a zbytek byl během revoluce a před válkou rozptýlen po celém světě. Před válkou byl takový případ, slyšel jsem od svého otce. V táboře se objevilo kontroverzní téma, hádali se, možná kvůli snaše, pohádali se, malicherná záležitost. A rozhodli se na chvíli oddělit, mysleli si na týden, na měsíc, možná na dva týdny. Ale ukázalo se, že se od sebe oddělili velmi daleko. Někteří skončili v Rusku, jiní v zahraničí. Po válce nám maďarští cikáni řekli, že naši příbuzní odjeli na lodi do Ameriky. Ale nic jsme o nich nevěděli. A právě nedávno naši cikáni z Penzy cestovali do Argentiny. Stalo se, že cikáni z Penzy (také Kalderarové) mají příbuzné žijící v Argentině. Cikáni přišli z Argentiny do Penzy a říkali, že naši příbuzní také žijí v Argentině. Žije tam bratranec mého otce a žijí tam jeho děti. Každý tábor má přezdívku. Jsme druh Ruvoni (z cikánského ruv - vlk). Naše rodina má kemp v Permu a Argentině.

HISTORIE CIKÁNŮ PO 15. STOLETÍ

Cikáni, kteří se přestěhovali do západní Evropy, tvořili základ moderních etnografických skupin cikánského obyvatelstva (Kale, Travels, Sinti, polští Romové), žijících v Anglii, Německu, Francii, Polsku a dalších zemích. Ze západoevropské větve pochází zvláštní etnografická skupina Ruští Cikáni.
Ne všichni cikáni na počátku 15. století. opustil území Byzance. Značná část z nich nadále žila v řeckých oblastech, kde se následně vytvořily etnografické skupiny Arlia, Rumelia, Fichira a Jambaza. Dost cikánů skončilo na sousedních územích: Srbsku, Albánii, Rumunsku a Maďarsku. Tito cikáni tvořili základ východoevropské větve cikánů - etnografických skupin Serva, Vlahurya, Ursar, Krym, Kishinevtsy, Lovarya, Kelderar atd. Vystupovali s cvičenými zvířaty a vedli polokočovný způsob života. Mezi cikány byli kováři, dráteníci, řezníci, malíři, ševci, hlídači, šlehači vlny, chodci a krejčí. 16 Někteří Romové, kteří se ocitli pod nadvládou Osmanské říše, konvertovali k islámu.
Situace cikánů v Moldavském a Vološském knížectví, závislých na Osmanské říši, byla složitá. Zde se od 15. století stávali cikáni závislým obyvatelstvem - otroci a nevolníky, patřící k bojarům, klášteru nebo státu. Podle moldavského občanského zákoníku až do poloviny devatenáctého století nesměli poddaní uzavírat sňatky se svobodnými lidmi, mohli se ženit pouze se svolením svých majitelů a mohli být i prodáni. Kočovný způsob života směli vést pouze státní nevolníci. Od roku 1829, kdy se Moldavsko a Valašsko dostaly pod jurisdikci Ruska, začal postupný proces zrušení otroctví, který byl nakonec zakotven v ústavě z roku 1864. 17
Cikáni, kteří žili na území podléhajícím habsburské říši (Maďarsko, Srbsko, Slovensko), také zažili tlak místních úřadů, které je postavily mimo zákon. Od konce 18. století byly v rámci asimilační politiky státu Cikánům vydávány pasy s novými jmény a byly činěny neúspěšné pokusy vnutit Romům sedavý způsob života. Romové však získali občanská práva a možnost „dorůst“ do společnosti.
Všechny tyto události vedly k tzv. „migrační explozi“, v jejímž důsledku Romové z východoevropské větve, zejména Kelderarové v 19. století. začal opouštět oblast formace. Cikánské tábory Kelderarů se objevily v západní Evropě, Polsku, Rusku a dalších zemích. 18

V důsledku složité etnické historie se vytvořily různé etnografické skupiny Romů, z nichž každá se vyznačuje zvláštním dialektem, náboženstvím, zaměstnáním, vlastním způsobem života (včetně jídla, nádobí, bydlení), tradičním krojem, a světonázor. Mnoho etnokulturních rysů konkrétní etnografické skupiny je dáno interakcí Romů s místním obyvatelstvem.

Z pozorování v terénu
Při provádění průzkumů nás překvapilo, jak dobře permští Romové vědí o jiných etnografických skupinách Romů. Bylo nám řečeno o rozdílech v jazyce, způsobu života, povolání a „zákonech“. Permští moldavští cikáni znají takové etnografické skupiny, jako jsou ruští cikáni Laetsi (jak moldavští cikáni říkají ruským cikánům), Krymové (krymští cikáni), Lovaris, Vlahuris, Plaschuns, Servas, tedy téměř všechny skupiny, které obývají Rusko.
Moldavští cikáni věří, že jejich ruský cikánský jazyk má mnoho slov přejatých z ruského jazyka a výslovnost jednotlivých hlásek a slov se liší od dialektu moldavských cikánů. Je také třeba poznamenat, že v Rusku je více Laetsů a jsou usazeni téměř po celé zemi: „V každém regionu můžete potkat ruské cikány, i když jich není mnoho, ale i na Dálném severu jsou dvě nebo tři rodiny. Na rozdíl od ruských a moldavských cikánů Krymové vyznávají islám, takže jejich život se znatelně liší od života ruských a moldavských cikánů. Moldavští cikáni poznamenávají, že ruští cikáni mají méně zachované staré tradice. Ženy například již dávno opustily tradiční kroj a nosí šaty. Krymští cikáni naopak přísně dodržují staré „zákony“.

Cikáni v Rusku a oblasti Kama

Etnografické skupiny cikánů pronikaly na území Ruska různými způsoby a v různých dobách. Otázka času výskytu cikánů v Rusku vždy působila potíže výzkumníkům. Hranice ruského státu se měnily v různých obdobích jeho historie. Často byla anektovaná území již obydlena cikány, kteří se tam usadili předtím, než se stala součástí Ruské říše.
Dnes v Rusku můžete potkat cikány nejen z největších etnografických skupin - ruské cikány (své jméno - ruští Romové) a Kelderary (kotlyarové), ale také cikány - lidi ze středoasijských oblastí a Zakavkazska, ukrajinské cikány (servas), Krymští cikáni, cikáni -Vlachové, Lovaři, obyvatelé Kišiněva atd. Historie vzhledu každé etnografické skupiny v Rusku má své vlastní charakteristiky, jejichž studium by bylo předmětem samostatné studie. Pozastavíme se pouze u těch historických událostí, které přivedly do Ruska cikány národopisných skupin ruští Romové, krymští cikáni a Kelderarové.
Ruští Romové - ruští Romové - jsou jednou z etnografických skupin Cikánů západoevropské větve. Do Ruska přišli na konci 17. století. V jednom z tehdejších zdrojů se můžete dočíst: „Cikáni jsou lidé v Polsku a Poidosha je z Němců...“. 19 Tak přišli cikáni do Ruska. Místa jejich někdejšího pobytu naznačují také četná německá a polská slova, která se nacházejí v jazyce ruských cikánů. Již na území Ruska se z nově příchozích cikánů vytvořila zvláštní etnografická skupina - ruští cikáni. Jedná se o jednu z největších etnografických skupin Romů v Rusku. Nejsou však homogenní, ale skládají se z několika regionálních podskupin: Sibiřané, Smolenští Romové... atd. V Rusku vedli ruští Cikáni polokočovný způsob života. V létě se stěhovali, kočovali a v zimě pobývali v ruských vesnicích, kde si pronajímali chatrče. Ruští cikáni jsou podle náboženství pravoslavní. K tradičním činnostem patří obchodování a směna koní, žebrání, věštění a krádeže koní. Právě ruští cikáni na počátku 19. století v Moskvě vytvořili základ cikánských sborů, které byly v Rusku tak populární.
Krymští cikáni (Kyrymitika Roma) dostali své jméno podle místa svého bydliště – Krymu, kam se přestěhovali z Balkánu. Vědci se domnívají, že v minulosti byli krymští cikáni křesťané, ale s největší pravděpodobností konvertovali k islámu již na Balkáně. Cizí kulturní prostředí ovlivnilo kulturu krymských cikánů, mluví plynně tatarským jazykem a v jejich jazyce je zaznamenáno mnoho přejatých tatarských slov. Tradičním zaměstnáním cikánů této skupiny bylo kovářství a výroba šperků. Byli mezi nimi také hudebníci, taxikáři a obchodníci s koňmi. Spolu s věštěním se ženy zabývaly obchodem s kosmetikou. Krymští cikáni se stali součástí Ruské říše od doby anexe Krymu. 20
Cikáni třetí etnografické skupiny – Kelderarů – se v Rusku objevili až v 19. století. století. Oblastí jejich vzniku a pobytu až do poloviny devatenáctého století, jak jsme poznamenali, byly rumunské země. První tábory Kelderari vstoupily do Ruska v 70. letech. století z Moldavska, kde žilo mnoho cikánů z této skupiny. Zvláště silná vlna jejich přesídlování nastala na přelomu 19. a 20. století.
Mezi permskými cikány této skupiny se také dochovalo mnoho legend o době přesídlení toho či onoho tábora do Ruska. Podle vyprávění nejstarší obyvatelky cikánského tábora Zambily Georgievny Kulai (nar. 1914) přišel tábor jejího otce do Ruska z Moldavska v roce 1923. Grancho Dodovich Butso (nar. 1941) ze slov svých rodičů vzpomíná, že jeden z klanových táborů Ruvoni přišel do Ruska z Moldavska ve 30. letech 20. století a dlouhou dobu se potuloval po území Ukrajiny, Běloruska a západního Ruska.
Tradičním zaměstnáním mužů bylo řemeslo - výroba a pocínování kotlů a pro ženy - věštění. Dnes žijí Kelderarští cikáni v mnoha městech a regionech Ruska: Leningrad, Tula, Moskva, Jekatěrinburg, Ufa, Iževsk, Irkutsk, Tyumen, Penza, Kazaň atd.

Sovětské období bylo důležitou a nesmírně obtížnou etapou v dějinách Romů v Rusku. Na jedné straně již v předválečném období přijímala vláda řadu opatření zaměřených na socioekonomický a kulturní rozvoj romského obyvatelstva Ruska. Byly přijaty vyhlášky o přednostním přidělování půdy Romům, o pomoci při přechodu na sedavý způsob života a o vytváření romských artelů. Literatura se objevila v cikánském jazyce. Koncem 30. let však byly všechny tyto iniciativy zrušeny.
Na druhou stranu byl zničen tradiční způsob obživy Cikánů a zmizelo mnoho zdrojů obživy Cikánů. Řemesla, obchod a věštění byly v rozporu se „sovětským způsobem života“. Ideologický tlak a zbídačování obyvatelstva neumožňovaly Romům stýkat se s obyvatelstvem tak, jako v předrevolučním Rusku. Represe 30. let neušetřily romské obyvatelstvo, které bylo obviňováno ze špionáže, sabotáže a kontrarevoluce. Krymští cikáni sdíleli osud krymských Tatarů a byli vystěhováni z území tradičního bydliště. 21
I přes složitou situaci si Romové našli své místo v sovětské společnosti. Až do 70. a 80. let 20. století byla v Sovětském svazu při nedostatku spotřebního zboží nadále poptávka po cikánských řemeslech a obchodu.
Pro kočovné cikány v Rusku bylo zvláště významné usnesení Rady ministrů RSFSR č. 685 ze dne 20. října 1956 „O uvedení cikánů zapojených do tuláků do práce“. Stanovil přísné tresty, až 5 let odnětí svobody, za kočovný způsob života romského obyvatelstva. V důsledku toho téměř všechny skupiny cikánů přešly na sedavý způsob života. 22 Zvláštnosti historie Cikánů za sovětského období jsou dobře patrné na příkladu cikánského tábora žijícího v mikrodistru Chapaevsky.

Kdy se v Permu objevil první cikánský tábor, není známo. S největší pravděpodobností se jednalo o zástupce etnografické skupiny „Ruští Cikáni“, kteří v současnosti tvoří většinu cikánského obyvatelstva regionu Kama. Permská země byla místem nomádství pro jiné skupiny cikánů. Sčítání lidu v Permu v roce 1890 nezaznamenalo ve městě jediného cikána. 23 Významný počet Cikánů se po přijetí zmíněné rezoluce v roce 1956 usadil ve městě Perm a v regionu Perm. Podle sčítání lidu v roce 1989 žilo v regionu Kama 1 492 Cikánů. Získané informace však ne vždy odrážejí skutečnou situaci. U krymských Cikánů v jejich pasech a dalších úředních dokumentech tedy často najdete záznam „Tatar“ spíše než „Cikán“ a Moldavští Cikáni dělají totéž a registrují se jako Moldavané, Besarábové a Rumuni. Můžeme s jistotou říci, že zejména ve sčítacích materiálech jsou pod cikány z oblasti Kama patrně zaznamenáni pouze zástupci etnografické skupiny ruských cikánů. Ze tří etnografických skupin cikánů v regionu Kama žijí pouze ruští cikáni v Permu, ve městech a okresech regionu. Krymští a moldavští cikáni mají diaspory pouze v Permu.
V Permu jsou tradičními místy kompaktního pobytu romského obyvatelstva okrajové oblasti s dřevěnými stavbami. Právě v takových podmínkách lze zachovat cikánský způsob života. Ruští cikáni žijí v Gaivě, Južném, Zaprudu, Verkhnyaya Kurye a dalších částech města. V Permu je jen několik rodin krymských cikánů. Moldavští cikáni (Kelderarové/Kotlyarové) žijí v mikrookresech Čapajevskij a Janvarskij.

Z pozorování v terénu
Během našeho pobytu v cikánském táboře jsme potkali téměř všechny jeho obyvatele. Nejčastěji jsme se jako obvykle obraceli na staromilce. Skutečným objevem expedice byla Zambila Georgievna Kulay, jedna z nejstarších cikánek v Permu. Potkali jsme ji při naší druhé návštěvě tábora a od té doby jsme ji navštěvovali při každé návštěvě. Zambila Georgievna se narodila v roce 1914 v Moldavsku, odkud ve 20. letech 20. století emigroval tábor jejích rodičů do Ruska. Dnes lze mnoho příběhů Zambily Georgievny o kočovném životě a rodinných legendách nazvat cikánskou historií.
Zambila Georgievna je jednou z mála obyvatelek tábora, která si pamatuje toulky na cikánských lehátkách. Je vynikající znalkyní cikánského folklóru. Právě od ní jsme mohli zaznamenat příběhy o tom, jak se na zemi objevovaly různé národy, proč sněží a prší, jak se objevovaly skvrny na Měsíci a mnoho a mnoho dalších. Jakmile nám vyprávěla starodávnou legendu o výskytu skvrn na Měsíci, vzala nás ven. Byl už pozdní večer a na obloze byl úplněk. „Vidíš ty skvrny na Měsíci? Je tam pastýř se svými ovečkami. Babička Zambila nelže."
Nejednou jsme od Zambily Georgievny a jejích dětí slyšeli rodinnou legendu o jejich rodičích. Její otec Georgy hrál ve 30. letech 20. století ve filmu „Poslední tábor“. Matka Maritsa hrála ve filmu „Tábor jde do nebe“ v krátké epizodě. Zambila Georgievna říká, že se na tyto filmy dívá s obavami, dívá se na své rodiče, vzpomíná a pláče: „Viděl jsi, když běží film „Poslední tábor“? Byl tam starý muž, který měl medvěda. A byl to můj otec s medvědem. Když se spustí tento film „Poslední tábor“, pláču. Dívám se na otce s medvědem a tečou mi slzy. A stará žena, moje matka, film „Tábor jde do nebe“, jde, věští, říká: „Hej, diamante, nech mě věštit.“ Také pláču, když vidím svou matku."

1. Pohádky a písně ruských Cikánů. M., 1987. P.4.

2. Druts E., Gessler A. Cikáni. M., 1990. S.11.

3. Pohádky a písně ruských Cikánů. M., 1987. P.4.

4. Demeter N., Bessonov N.. Historie Cikánů: Nový pohled. Voroněž, 2000. S.11-12; Němcov F. Cikáni. Příroda a lidé. Petrohrad, 1892. Č. 27. S. 427.

5. Demeter N., Bessonov N.. Historie Cikánů: Nový pohled. Voroněž, 2000. S.14.

6. Pohádky a písně ruských Cikánů. M., 1987. P.5.

7. Tamtéž. S.5.

8. Druts E., Gessler A. Cikáni. M., 1990. S.14.

9. Demeter N., Bessonov N.. Historie Cikánů: Nový pohled. Voroněž, 2000. S.12.

10. Tamtéž. P.13.

11. Tamtéž. S.79.

12. Tamtéž. S.17.

13. Druts E., Gessler A. Cikáni. M., 1990. S.16.

14. Demeter N., Bessonov N.. Historie Cikánů: Nový pohled. Voroněž, 2000. S.17.

15. Druts E., Gessler A. Cikáni. M., 1990. S.18.

16. Demeter N., Bessonov N.. Historie Cikánů: Nový pohled. Voroněž, 2000. S.43.

17. Tamtéž. S.44-48.

18. Tamtéž. S.52.

19. Druts E., Gessler A. Cikáni. M., 1990. S.24.

20. Demeter N., Bessonov N.. Historie Cikánů: Nový pohled. Voroněž, 2000. s. 106-109.

21. Demeter N.G. Cikáni // Národy Ruska. M., 1994. str. 391; Demeter N., Bessonov N.. Historie Cikánů: Nový pohled. Voroněž, 2000. S.196-209.

22. Demeter N.G. Cikáni // Národy Ruska. M., 1994. S.391.

23. Chagin G.N., Chernykh A.V. Národy regionu Kama: Eseje o etnokulturním vývoji v 19. - 20. století. S.36.

Romové, cikáni nebo Romové jsou tradičně putující národ původem ze severní Indie, který se rozšířil do celého světa, hlavně do Evropy.

Jazyk a původ

Většina Romů mluví určitou formou romštiny, která je blízce příbuzná moderním indoevropským jazykům severní Indie a také primárnímu jazyku země, ve které žijí. Obecně se uznává, že skupiny Romů Indii mnohokrát opustily a v 11. století již byly v Persii, na počátku 14. století. - v jihovýchodní Evropě a v 15. stol. dostaly do západní Evropy. Do druhé poloviny dvacátého století. se šíří po všech obydlených kontinentech.

Osoby romské národnosti se označují společným jménem „Rum“ (ve smyslu „muž“ nebo „manžel“) a všechny neromské osoby pojmem „gadžo“ nebo „gadžo“ (slovo s hanlivými konotacemi, které znamená „ Hillbilly" nebo "barbar")). Mnoho Romů považuje označení „Cikáni“ za urážlivé.

Demografie

Vzhledem k jejich kočovnému způsobu života, absenci oficiálních údajů ze sčítání lidu a jejich míšení s jinými kočovnými skupinami se odhady celkového celosvětového počtu Romů pohybují od dvou do pěti milionů. Ze sporadických zpráv v různých zemích nelze získat žádné spolehlivé statistiky. Většina Romů stále žije v Evropě, zejména ve slovansky mluvících státech střední Evropy a na Balkáně. Mnoho z nich žije v České republice a na Slovensku, v Maďarsku, zemích bývalé Jugoslávie a sousedním Bulharsku a Rumunsku.

Věční migranti

Stereotypní představě o kočujících cikánech často odporuje fakt, že stále méně z nich skutečně trvale migruje. Jejich cestování je však omezené. Všichni kočovní Romové migrují po zavedených trasách, které ignorují státní hranice. Řídí se také řetězem příbuzenství nebo kmenových vazeb.

Predispozice Romů je způsobena nuceným vyhoštěním nebo deportací. 80 let po svém prvním vystoupení v západní Evropě v 15. století byli vyhnáni téměř ze všech zemí západní Evropy. Navzdory tomu, že se romská národnost stala důvodem systematické perzekuce a deportací do zahraničí, Cikáni se v té či oné podobě nadále objevovali v zemích, které opustili.

Předměty pronásledování

Zdá se, že všechny nesedavé skupiny žijící mezi usedlými národy zpohodlněly. Totéž platí o Romech, kteří byli místním obyvatelstvem pravidelně obviňováni z mnoha zvěrstev, což byla předehra k dalšímu úřednímu i právnímu pronásledování. Jejich vztahy s úřady hostitelské země byly poznamenány postupnými rozpory. Oficiální vyhlášky byly často zaměřeny na jejich asimilaci nebo donucení, ale místní úřady jim systematicky upíraly právo postavit tábor.

Během holocaustu byla jedinou vinou Cikánů jejich romská identita, která vedla k nacistické vraždě 400 000 Romů.

Francouzské zákony jim dnes zakazují tábořit a podřídily je policejnímu dohledu, zdanily je a odváděly do vojenské služby jako běžné občany.

Španělsko a Wales jsou dvě země, které jsou často uváděny jako příklady států, kde se Romové usadili, ne-li úplně asimilovali.

V nedávné době se socialistické země ve východní Evropě pokusily zavést programy nuceného osidlování, aby ukončily svůj nomádský životní styl.

Cikánské profese

Romové se tradičně zabývali zaměstnáním, které jim umožňovalo udržet si kočovný životní styl na okraji sedavé společnosti. Muži byli obchodníci s dobytkem, cvičitelé a baviči, dráteníci, kováři, opraváři kuchyňského náčiní a hudebníci; ženy věštily, prodávaly lektvary, žebraly a bavily veřejnost.

Před příchodem veterinární medicíny mnoho farmářů hledalo cikány, aby jim poradili ohledně chovu zvířat a zdraví stáda.

Moderní život Romů odráží „pokrok“ světa gadžů. Cestování se nyní provádí v karavanech osobních automobilů, nákladních automobilů a přívěsů a obchod s dobytkem byl nahrazen prodejem ojetých automobilů a přívěsů. Přestože masová výroba kuchyňského náčiní nechala dráteníky bez práce, z některých městských cikánů se stali automechanici a opravovali karoserie. Zatímco někteří Romové stále žijí kočovným způsobem života, mnozí se usadili, procvičují si své dovednosti nebo pracují jako dělníci. Pojízdné cirkusy a zábavní parky poskytují práci i moderním cikánům jako trenéři, kiosky a věštci.

Rodina

Klasickou romskou rodinu tvoří manželský pár, jejich nemanželské děti a minimálně jeden ženatý syn, jeho manželka a jejich děti. Po svatbě žije mladý pár obvykle u manželových rodičů, dokud se mladá žena nenaučí způsobu života manželovy rodiny. V ideálním případě, až bude nejstarší syn připraven odejít s rodinou, mladší syn se ožení a přivede do rodiny svou novou ženu. Dříve byly sňatky tradičně organizovány staršími z rodin nebo skupin, aby posílily politické a příbuzenské vazby s jinými rodinami, skupinami nebo příležitostně konfederacemi, i když tato praxe koncem 20. století výrazně ustoupila. Hlavním rysem romských sňatků bylo vyplácení ceny nevěsty rodičům nevěsty rodiči ženicha.

Etnické skupiny

Charakteristickým rysem romského zástupce jsou územní rozdíly, umocněné určitými kulturními a dialektovými charakteristikami. Existují tři hlavní větve neboli národy Cikánů:

Kalderaři jsou kotlyarští dráteníci, kteří přišli z Balkánu a poté ze střední Evropy a jsou nejpočetnější.
Iberští Cikáni neboli Gitanos jsou romské etnikum, jehož příslušníci žijí především na Pyrenejském poloostrově, v severní Africe a jižní Francii. Silný v umění zábavy.
Manouche (z francouzského manouche), také známý jako Sinti, je romské etnikum, jehož příslušníci žijí především v Alsasku a dalších regionech Francie a Německa. Mezi nimi je mnoho cestujících showmanů a cirkusových umělců.

Každá romská národnost je rozdělena do dvou nebo více podskupin, které se liší profesní specializací nebo územním původem.

Politická organizace

Oficiálně nikdy nebyl vytvořen žádný orgán ani kongres a nebyl zvolen žádný „král“, což přijali všichni Romové, ačkoli „mezinárodní“ kongresy Cikánů se konaly v Mnichově, Moskvě, Bukurešti, Sofii (v roce 1906) a v polském městě Ruvne. (v roce 1936). Nicméně existence politických autorit mezi Romy je prokázanou skutečností. Ti, kteří ve svých raných historických vztazích s místním obyvatelstvem obdrželi šlechtické tituly jako „vévoda“ nebo „hrabě“, byli pravděpodobně jen náčelníky skupin, které se pohybovaly v počtech od 10 do několika stovek domácností. Tito vůdci (vojvodové) byli doživotně zvoleni z řad prominentních rodin. Jejich síla a moc se lišila v závislosti na velikosti spolku, tradicích a vztazích s ostatními subjekty v rámci konfederace.

Vojvoda byl pokladníkem celé skupiny, určoval její migrační trasu a účastnil se jednání s místními městskými úřady. Vedl přes radu starších, která se radila i se seniorkou spolku. Vliv posledně jmenovaného byl silný, zejména pokud jde o osud žen a dětí, a byl založen na zjevné schopnosti vydělávat a organizovat ženy ve skupině.

Sociální kontrola

Nejsilnější institucí Romů byly kris – normy zvykového práva a spravedlnosti, stejně jako rituál a tribunál skupiny. Základem cikánského kodexu byla komplexní loajalita, soudržnost a reciprocita v rámci uznávané politické jednotky. Nejvyšším trestem tribunálu, který se vztahoval na všechny spory a porušení kodexu, byla exkomunikace ze skupiny. Trest ostrakizace by mohl člověka vyloučit z účasti na určitých činnostech a potrestat ho nekvalifikovanou prací. V některých případech starší poskytli rehabilitaci, po které následovala oslava smíření.

Společenská organizace

Romské skupiny tvoří vici, tedy sdružení širších rodin se společným původem na otcovské i mateřské linii, čítající minimálně 200 osob. Velká žena může mít vlastního šéfa a radu. Můžete požádat o účast na neřesti v důsledku manželství s členem klanu. Loajalita a ekonomická spolupráce se očekává na úrovni domácností, nikoli na úrovni vikářů. V romštině neexistuje obecný výraz pro domácnost. Člověk se pravděpodobně může spolehnout na podporu okruhu významných příbuzných, se kterými si je fyzicky blízký a není v rozporu.

Duchovní přesvědčení

Cikáni nemají žádnou formální víru a v minulosti obecně pohrdali organizovaným náboženstvím. Dnes Romové často konvertují k dominantnímu náboženství země, ve které žijí, a popisují se jako „mnoho hvězd rozptýlených v očích Boha“. Některé skupiny jsou katolické, muslimské, letniční, protestantské, anglikánské a baptistické.

Cikáni se řídí složitým souborem pravidel, která řídí takové věci, jako je upravenost, čistota, respekt, čest a poctivost. Tato pravidla se nazývají „romano“. Romano znamená chovat se jako Rom důstojně a s respektem. "Romanipe" je cikánské jméno pro jejich světonázor.

Strážci tradic

Romové v oblastech, kde se usadili (např. Rumunsko), šířili lidovou víru a zvyky, zachovávali národní zvyky, tance a podobně, které na přelomu 19. a 21. století z venkovského života do značné míry vymizely. Jejich hudební dědictví je obrovské a zahrnuje například flamenco. Přestože Romové mají bohatou ústní tradici, jejich písemná literatura je poměrně řídká.

Na počátku 21. století Romové nadále bojují s rozpory ve své kultuře. Přestože jsou nuceni se méně často bránit pronásledování nepřátelskou společností, stále přetrvává určitá nedůvěra a nesnášenlivost. Možná ještě větším problémem, kterému čelili, byla eroze jejich způsobu života pod vlivem města v industrializovaných společnostech. Témata rodinné a etnické loajality typická pro romskou hudbu pomohla zachovat určité představy o tom, co je romská národnost, ale někteří mladší a talentovanější představitelé této hudby se pod vlivem materiálních odměn stáhli do vnějšího světa. Stále běžnější bylo individuální bydlení, ekonomická nezávislost a sňatky s neromskými lidmi.

Obsah článku

CIKÁNI, neboli Romové, jsou kočovný národ, přesněji řečeno etnické skupiny se společnými kořeny a jazykem, jejichž původ lze hledat v severozápadní Indii. Dnes žijí v mnoha zemích světa. Cikáni jsou většinou černovlasí a tmavé pleti, což je typické zejména pro populace žijící v zemích blízkých Indii, i když světlejší pleť není pro Cikány vůbec typická. Navzdory svému rozšíření po celém světě zůstávají Romové všude svébytným národem, více či méně se drží svých vlastních zvyků, jazyka a udržují si sociální odstup od necikánských národů, kolem kterých žijí.

Cikáni jsou známí pod řadou jmen. Ve středověku, kdy se Cikáni poprvé objevili v Evropě, byli mylně nazýváni Egypťany, protože byli identifikováni jako Mohamedáni – přistěhovalci z Egypta. Postupně se toto slovo (Egyptians, Gyptians) zkracovalo a stalo se z něj „gypsy“ („cikán“ v angličtině), „gitano“ ve španělštině a „giphtos“ v řečtině. Romové se také nazývají „zigeuner“ v němčině, „Cikáni“ v ruštině, „zingari“ v italštině, což jsou variace řeckého slova athinganoi znamenajícího „nedotýkat se“ – urážlivé jméno pro náboženskou skupinu, která dříve obývala Malou Asii. a vyhýbal se, stejně jako Cikáni, kontaktům s cizími lidmi. Cikáni však tato jména nemají rádi a dávají přednost vlastnímu označení „Rom“ (množné číslo, Rom nebo Rom) z „Rom (osoba)“.

Původ.

V polovině 18. stol. Evropským vědcům se podařilo najít důkazy, že cikánský jazyk pochází přímo z klasického indického jazyka sanskrtu, což naznačuje indický původ jeho mluvčích. Šedo-antropologické údaje, zejména informace o krevních skupinách, také naznačují původ v Indii.

O rané historii Romů však zůstává mnoho nejasností. Ačkoli mluví jedním z jazyků indické skupiny, je docela možné, že ve skutečnosti pocházejí od drávidských domorodců tohoto subkontinentu, kteří nakonec začali mluvit jazykem árijských útočníků, kteří obsadili jejich území. V posledních letech se učenci v samotné Indii začali akademicky věnovat Romům a také v západních akademických kruzích je o toto téma obnovený zájem. Mýty a dezinformace kolem historie a původu tohoto národa se postupně vytrácejí. Ukázalo se například, že Cikáni byli nomádi ne proto, že by měli nějaký kočovný instinkt, ale protože jim rozšířená diskriminační legislativa nedávala jinou možnost, než pokračovat ve svém neustálém pohybu.

Migrace a osídlení.

Nové historické a lingvistické důkazy naznačují, že k migraci Cikánů ze severozápadní Indie došlo v první čtvrtině 11. století. v důsledku řady islámských invazí vedených Mohammedem Ghaznavidem. Podle jedné hypotézy se předkové Cikánů (v literatuře někdy nazývaní „Dhomba“) organizovali do vojenských jednotek nazývaných Rajputs, aby bojovali proti těmto invazím Během následujících dvou století se Cikáni přesouvali stále dále na západ a zastavili se v Persii. Arménie a území Byzantské říše (moderní jazyk Cikánů obsahuje mnoho perských a arménských slov a zejména mnoho slov z byzantské řečtiny) a dosáhl jihovýchodní Evropy v polovině 13. století.

Přesun na Balkán byl způsoben i šířením islámu, který byl o dvě století dříve příčinou migrace cikánů z Indie.

Ne celá masa Cikánů překročila Bospor a vstoupila do Evropy, jedna z jejích větví migrovala na východ do oblastí dnešního východního Turecka a Arménie a stala se samostatnou a zcela odlišnou subetnickou skupinou známou jako „Lom“.

Další populací rozšířenou po celém Blízkém východě je Dom, o kterém se dlouho předpokládalo, že je součástí původní migrace Romů (z Indie, později se ale oddělili od hlavní populace někde v Sýrii). Zatímco samotný „dům“ a jejich jazyk jsou jednoznačně indického původu, jejich předkové zřejmě představovali samostatnou a mnohem dřívější vlnu (možná 5. století) migrace z Indie.

V Byzantské říši získali Cikáni hluboké znalosti o zpracování kovů, jak naznačuje hutnická slovní zásoba v jazyce Romů řeckého a arménského (neindického) původu. Když cikáni přišli na Balkán a zejména do knížectví Valašsko a Moldavsko, tyto znalosti a dovednosti zajišťovaly stálou poptávku po jejich službách. Tato nová řemeslná populace Cikánů se ve skutečnosti ukázala tak cenná, že na počátku 14. století byly přijaty zákony, které je učinily majetkem jejich zaměstnavatelů, tj. otroci. Do roku 1500 se přibližně polovině Romů podařilo opustit Balkán do severní a západní Evropy. Výsledné rozdělení mezi těmi, kteří zůstali v otroctví na Valašsku a Moldávii (dnešní Rumunsko) pět a půl století, a těmi, kteří odešli, má zásadní význam v dějinách Cikánů a v literatuře je označováno jako První evropská cikánská diaspora.

Netrvalo dlouho a balkánské obyvatelstvo si uvědomilo, že Cikáni jsou úplně jiní než muslimové, kterých se tak báli. Ale obyvatelstvo v zemích vzdálenějších od Balkánu, tzn. například ve Francii, Holandsku a Německu nebyla dříve příležitost setkat se přímo s muslimy. Když tam Cikáni dorazili se svou exotickou řečí, vzhledem a oblečením, byli spojováni s muslimy a nazývali se „pohané“, „Turci“, „Tatarové“ a „Saracéni“. Cikáni byli snadným cílem, protože neměli žádnou zemi, kam by se mohli vrátit, a žádnou vojenskou, politickou nebo ekonomickou moc, kterou by se bránili. Postupem času proti nim začala jedna země za druhou zavádět represivní opatření. V západní Evropě tresty za to, že jsou Cikáni, zahrnovaly bičování, mrzačení, deportaci, otroctví na galejích a na některých místech dokonce popravu; ve východní Evropě zůstali cikáni otroky.

Politické změny v Evropě 19. století, včetně zrušení otroctví pro Cikány, vedly k prudkému nárůstu jejich migrace, což znamenalo období druhé evropské cikánské diaspory. Třetí diaspora se objevila v 90. letech s pádem komunistických režimů v celé východní Evropě.

Cikáni, kteří byli zotročeni, byli buď domácími otroky, nebo otroci na polích. Tyto široké kategorie zahrnují mnoho menších profesních skupin. Cikáni, přivedení k práci v domech statkářů, nakonec ztratili jazyk indického původu a získali rumunštinu založenou na latině. Nyní se rumunsky mluvící cikáni jako „boyash“, „rudari“ („horníci“) a „ursari“ („medvědí průvodci“) vyskytují nejen v Maďarsku a na Balkáně, ale také v západní Evropě a v dalších regionech Západní hemisféra.

Mnohem více starověkých tradic zachovaly skupiny cikánů pocházejících z polních otroků. Kalderasha ("dělníci mědi"), Lovara ("obchodníci s koňmi"), Churara ("výrobci sít") a Močvaja (ze srbského města Močva) mluví blízce příbuznými dialekty romštiny. Tyto jazyky tvoří dialektovou skupinu zvanou Vlax nebo Vlach, vyznačující se velkým vlivem rumunštiny. Do konce 19. stol. Vlaxsky mluvící cikáni podnikali dlouhé cesty při hledání míst, kde by se mohli usadit. Země západní Evropy byly nehostinné kvůli staletým proticikánským zákonům, takže hlavní migrační proud směřoval na východ do Ruska, na Ukrajinu a dokonce do Číny, nebo přes Řecko a Turecko po moři do Severní a Jižní Ameriky, Jižní Afriky a Austrálie. . Po první světové válce způsobil rozpad Rakousko-Uherska ve střední Evropě masový exodus Romů z těchto zemí do západní Evropy a Severní Ameriky.

Během 2. světové války se nacisté zaměřili na Cikány kvůli genocidě a Cikáni byli cílem vyhlazení spolu s Židy notoricky známým výnosem Reinharda Heydricha z 31. července 1941, který měl zavést „Konečné řešení“. Do roku 1945 zemřelo téměř 80 % všech Romů v Evropě.

Moderní osídlení.

Cikáni jsou rozptýleni po celé Evropě a západní Asii a vyskytují se v částech Afriky, Severní a Jižní Ameriky a Austrálie. Přesný počet Romů v každé zemi však nelze určit, protože sčítání lidu a statistiky přistěhovalectví je jen zřídka vyčleňují a staletí pronásledování naučila Romy, aby si dávali pozor na identifikaci své etnické příslušnosti na sčítacích formulářích. Na světě žije 9 až 12 milionů Romů. Tento odhad uvádí Mezinárodní unie Romů: asi jeden milion v Severní Americe, přibližně stejně v Jižní Americe a mezi 6 a 8 miliony v Evropě, kde jsou Romové soustředěni hlavně na Slovensku, v Maďarsku, Rumunsku a jinde na Balkáně. .

Za těch zhruba tisíc let od exodu Romů z Indie se jejich způsob života výrazně změnil, i když si každá skupina ve větší či menší míře zachovala prvky základní kultury Romů. Ti, kteří se dlouhodobě usadili na jednom místě, mají tendenci získávat národní vlastnosti lidí, kteří je adoptovali. V obou Amerikách se koncem 19. a začátkem 20. století objevilo značné množství cikánů, i když o cikánech se traduje legenda, že na třetí Kolumbově plavbě v roce 1498 byli mezi posádkou cikánští námořníci a objevili se tam první zástupci tohoto lidu v předkoloniálních dobách. Je doloženo, že první cikáni se objevili v Latinské Americe (na karibských ostrovech) v roce 1539, kdy začalo pronásledování tohoto národa v západní Evropě. Byli to cikáni ze Španělska a Portugalska.

Po roce 1990 začaly do Ameriky přicházet nové vlny přistěhovalců.

Život cikánů.

Navzdory společnému jazykovému, kulturnímu a genetickému dědictví se romské skupiny v důsledku času a prostoru natolik rozrůznily, že by bylo nevhodné pokoušet se o jejich obecný portrét. Zbytek článku se zaměřuje na olašsky mluvící Cikány, kteří jsou největší a geograficky nejrozšířenější populací.

Společenská organizace.

Jako celek se život Romů nazývá „romanipen“ nebo „rumania“ a je postaven na základě složitého systému rodinných vztahů. Skupina příbuzných rodin tvoří klan („vista“ klan), v jehož čele stojí vůdce zvaný „baro“ (není král; tzv. králové a královny Cikánů jsou výmyslem novinářů). Je uznávaným vůdcem své skupiny a dokáže řídit její pohyby a zastupovat ji při kontaktech s outsidery. Důležité záležitosti může konzultovat se staršími whist. Porušení pravidel morálky a chování může řešit zvláštní shromáždění mužů zvané kris. Tento soud je příslušný pro širokou škálu porušení, včetně materiálních a manželských záležitostí. Tresty mohou zahrnovat pokuty nebo vyloučení z komunity, přičemž viník je nazýván merimeh nebo rituálně nečistý. Vzhledem k tomu, že kontakt s necikány je zcela samozřejmý, a protože cikánská komunita sama musí vyloučit každého, kdo je Merime, dostává se jedinec v této situaci do podmínek naprosté izolace. Tato myšlenka rituálního znečištění, zděděná z Indie a rozšířená na jednotlivce v jeho vztahu k jídlu, zvířatům a dalším lidským bytostem, byla nejobecnějším faktorem, který přispěl k tomu, že cikánská populace zůstala oddělená od ostatních a vnitřně sjednocená.

Sňatky s gojes (necikány) jsou odsuzovány; i výběr manželství s jinými cikány je omezený. V případě smíšených manželství budou děti považovány za Cikány pouze v případě, že jejich otcem je jeden. Rodina hraje aktivní roli ve formálních náležitostech manželství, které se nezasvěceným mohou zdát zdlouhavé a složité. Za prvé, mezi rodiči se vedou dlouhá jednání, zejména o výši „darro“ (věna). Jde o částku, která má být kompenzována za výdělečný potenciál „bori“ nebo snachy, která je převedena z rodiny a je sňatkem zařazena do rodiny svých nových příbuzných. Samotná svatba („abiav“) se koná v sále pronajatém pro tuto příležitost za přítomnosti mnoha přátel a příbuzných. Oslavy doprovázející svatbu trvají většinou tři dny. Po vytvoření zůstává manželský svazek obvykle trvalý, ale pokud je nutný rozvod, může být vyžadován souhlas „kris“. Civilní a církevní sňatky jsou zpravidla stále běžnější, i když představují pouze závěrečnou fázi tradičního rituálu.

Oficiální náboženství nemělo na způsob života cikánů velký vliv, i když nemohli uniknout pokusům misionářů převést je na svou víru. Přijímali ve většině případů povrchně taková náboženství jako islám, východní pravoslaví, římský katolicismus a protestantismus zemí, ve kterých nějakou dobu žili. Výjimkou je překvapivé a velmi rychlé přijetí charismatického „nového“ křesťanství některými skupinami posledních let.

Nejznámějšími náboženskými svátky romských katolíků jsou každoroční poutě do Quebecu do baziliky sv. Anny (Sainte Anne de Beaupre) a do města Saintes-Maries-de-la-Mer na pobřeží Středozemního moře ve Francii, kde se od 24. do 25. května pokaždé scházejí cikáni, aby uctili svou patronku Sarah (podle legendy , Egypťan).

Obživa a rekreace.

Romové preferují činnosti, které jim poskytují minimální kontakt s „gádžy“ a nezávislost. Služby uspokojující příležitostné potřeby a neustále se měnící klientelu dobře zapadají do romského životního stylu, který může vyžadovat, aby jednotlivec naléhavě odcestoval na svatbu nebo pohřeb nebo se zúčastnil „kris“ v jiné části země. Cikáni jsou všestranní a prostředky, kterými si vydělávají na živobytí, jsou četné. Existují však některé hlavní profese cikánů - například obchod s koňmi, obrábění kovů, věštění a v některých zemích sběr zeleniny nebo ovoce. Pro společné ekonomické podniky mohou Romové tvořit i čistě funkční sdružení „kumpania“, jehož členové nemusí nutně patřit ke stejnému klanu nebo dokonce ke stejné dialektové skupině. V oblasti samostatné výdělečné činnosti mnoho Romů pracuje jako podomní, zejména v Evropě. Někteří přeprodávají zboží zakoupené za nižší cenu, jiní prodávají na ulicích a hlučně nabízejí zboží, které sami vyrobili, i když ve 20. století. řada romských řemesel trpěla konkurencí s masově vyráběnými výrobky. Ženy hrají svou plnou roli při získávání živobytí. Jsou to oni, kdo nosí košíky s vyrobeným zbožím ode dveří ke dveřím a věští.

Přestože mnoho názvů různých skupin Romů vychází z povolání, kterým se v době otroctví zabývali, nemohou již sloužit jako spolehlivý průvodce činností konkrétních rodin. Například v Mexiku je nyní mnohem pravděpodobnější, že kováři jsou provozovateli mobilních filmových instalací než kovodělníci. Pro mnoho mědikovců ve Spojených státech je hlavním zdrojem příjmů věštecký salon ("kancelář"), který může být umístěn v přední části domu věštce nebo v přední části obchodu.

Cikáni jsou také známí jako skvělí baviči, zejména jako hudebníci a tanečníci (několik slavných herců, včetně Charlese Chaplina, mluví o tom, že jejich předci byli Cikáni). Zejména v Maďarsku a Rumunsku si cikánské orchestry se svými virtuózními houslisty a hráči na cimbál vytvořily svůj vlastní styl, ačkoli mnoho z toho, co publikum slyší, je ve skutečnosti evropská hudba s cikánskou interpretací. Existuje ještě jeden, velmi zvláštní druh hudby – původní hudba Cikánů, což je vysoce rytmický sled tónů, ve kterém se používá málo nástrojů nebo vůbec žádné a dominantním zvukem je často zvuk tlesknutí rukou. Výzkum ukázal, že velká část středoevropské klasické hudební tradice a díla skladatelů jako Liszt, Bartok, Dvořák, Verdi a Brahms jsou poznamenány výrazným romským vlivem. Totéž prokázal výzkum týkající se židovského hudebního klezmeru, který se vyznačuje neobvyklými stupnicemi a živými rytmy.

V Andalusii v jižním Španělsku podle jedné studie provedené University of Wisconsin vytvořili cikáni spolu s Maročany tradici flamenca jako skrytého způsobu vyjádření hněvu vůči represivnímu španělskému režimu. Z Andalusie se tento styl rozšířil přes Pyrenejský poloostrov a poté do španělsky mluvící Ameriky, dokud se zpěv, tanec a hra na kytaru ve stylu flamenca nestaly uznávanou formou populární zábavy. Od konce 70. let hudba šestikytarových Gipsy Kings posouvá moderní hudbu na bázi flamenca do popových hitparád, zatímco technika jazzové kytary zesnulého Djanga Reinhardta (byl cikán) zažila oživení díky jeho skvělé -synovec Bireli Lagrene.

Jako všechny národy s rozvinutou ústní tradicí i cikánské vyprávění dosahuje úrovně umění. V průběhu mnoha generací rozšiřovali svůj folklór, vybírali a přidávali k němu lidové pověsti ze zemí, ve kterých se usadili. Výměnou obohatili folklór těchto národů o ústní historii získanou během minulých migrací.

Kvůli přísnému omezení komunikace s cizinci trávili cikáni hodně volného času ve vzájemné společnosti. Mnoho z nich věří, že negativní důsledky pobytu mezi Gadžy lze kompenzovat pouze časem, který stráví mezi svými na komunitních rituálních akcích, jako jsou křtiny, svatby atd.

Jídlo, oblečení a přístřeší.

Stravovací návyky západoevropských cikánských skupin odrážejí vliv jejich kočovného životního stylu. Významné místo v jejich kuchyni zaujímají polévky a guláše, které lze vařit v jednom hrnci nebo kotlíku, stejně jako ryby a zvěřina. Strava sedavých východoevropských cikánů se vyznačuje používáním velkého množství koření, zejména feferonky. U všech skupin cikánů je příprava jídla přísně určována dodržováním různých tabu relativní čistoty. Stejné kulturní ohledy řídí otázky oblečení. V cikánské kultuře je spodní část těla považována za nečistou a hanebnou a ženské nohy jsou například zahaleny dlouhými sukněmi. Podobně by si vdaná žena měla uvázat šátek kolem hlavy. Tradičně se získané cennosti mění na šperky nebo zlaté mince a ty se někdy nosí na oděvu jako knoflíky. Jelikož je hlava považována za nejdůležitější část těla, mnoho mužů na ni upozorňuje nošením širokých klobouků a velkých knírů, zatímco ženy milují velké náušnice.

Mobilní domy mají velký význam pro ty rodiny, jejichž živobytí vyžaduje, aby byly neustále v pohybu. Stále existuje velké množství cikánských rodin, zejména na Balkáně, které cestují na lehkých otevřených vozech tažených koňmi nebo osly a spí v tradičně konstruovaných stanech vyrobených z plátna nebo vlněných přikrývek. Relativně nedávný vzhled cikánského vozíku, zdobeného složitými řezbami, stan spíše doplňuje než nahrazuje. Spolu s méně malebným koňským povozem tento obytný kočár rychle zaniká ve prospěch motorového přívěsu. Někteří z cikánů s náklaďáky nebo auty s přívěsy se pevně drží starých zvyků povozníků, jiní plně přijali takové moderní vymoženosti, jako je plyn na vaření v lahvích a elektřina.

Moderní cikánská populace.

Různé skupiny Romů v Evropě byly téměř úplně zničeny požáry holocaustu a jejich národní hnutí začalo nabírat na síle až po více než čtyřech desetiletích. Pro Romy pojem „nacionalismus“ neznamená vytvoření skutečného národního státu, ale znamená, že lidstvo uznává, že Romové jsou samostatným, neteritoriálním národem lidí s vlastním historie, jazyk a kultura.

Skutečnost, že Romové žijí v celé Evropě, ale nemají vlastní zemi, vedla k obrovským problémům po pádu východoevropských komunistických režimů a znovuobnovení tamního etnického nacionalismu. Stejně jako ti cikáni, kteří poprvé přišli do Evropy před sedmi a půl stoletími, evropští cikáni 20. století. jsou stále více vnímány jako velmi odlišné od tradičních evropských národů a jsou na obtíž. V boji proti těmto předsudkům se Romové organizovali do několika politických, sociálních a kulturních skupin s cílem rozvíjet ideály sebeurčení. Mezinárodní romská unie je od roku 1979 stálým členem Rady OSN pro hospodářský a sociální rozvoj; Koncem 80. let získalo zastoupení v Dětském fondu OSN (UNICEF) a UNESCO a v roce 1990 začalo formování Evropského romského parlamentu. Na začátku 90. let se již objevilo velké množství romských odborníků, jako jsou novináři a političtí aktivisté, pedagogové a politici. S vlastí předků Indií byly navázány vazby – od poloviny 70. let 20. století v Čandígarhu existuje Indický institut romistických studií. Romské organizace zaměřily svou práci na boj proti rasismu a stereotypům v médiích a na hledání reparací za válečné zločiny, které vedly ke smrti Romů během holocaustu. Kromě toho byly vyřešeny otázky standardizace romštiny pro mezinárodní použití a sestavení dvacetisvazkové encyklopedie v tomto jazyce. Literární obraz „kočovných cikánů“ postupně nahrazuje obraz lidu připraveného a schopného zaujmout své místo v dnešní heterogenní společnosti.

Hlavním zdrojem informací o všech aspektech romské historie, jazyka a životního stylu je Journal of the Gypsy Lore Society, vydávaný od roku 1888 do současnosti.

Po celá staletí byl původ Cikánů zahalen tajemstvím. Tu a tam se objevily tábory těchto kočovníků tmavé pleti s neobvyklými zvyky, které vzbuzovaly zvědavost usedlého obyvatelstva. Mnoho autorů ve snaze rozluštit tento fenomén a proniknout do tajemství původu cikánů vytvořilo řadu neuvěřitelných hypotéz. V 19. století, kdy se díky vědeckému výzkumu našla zcela podložená odpověď, se stále rodily ty nejfantastičtější příběhy.

Tato hromada přímých předsudků a pochybných hypotéz byla zničena zahájením seriózního výzkumu romského jazyka. Vědci o něm měli nějaké představy již v renesanci, ale tehdy ho nespojovali s žádnou skupinou jazyků a nestanovili místo jeho původu. Teprve koncem 18. stol. Na základě vědeckých údajů bylo možné určit původ cikánů.

Od té doby přední lingvisté potvrdili závěry těchto prvních výzkumných vědců: z hlediska gramatiky a slovní zásoby je romština blízká sanskrtu a moderním jazykům, jako je kašmírština, hindština, gudžarátština, maráthština a nepálština.

A pokud moderní vědci již nepochybují o tom, že Cikáni pocházejí, pak mnohé otázky související s etnografií, sociologií a historií prvních migrací Cikánů stále čekají na odpověď.

Lingvistika hraje vedoucí roli při určování původu Romů, ale přispět mohou i vědní obory jako antropologie, medicína a etnografie.

Písemných dokladů o době, která by se dala nazvat „pravěkým obdobím Cikánů“, je velmi skrovné. Starověcí indičtí spisovatelé se zaměřovali spíše na bohy a krále než na lidi známé jako aott, jat, lyuli, nuri nebo dom.

Od prvních stěhování na západ však máme o Cikánech poněkud přesnější údaje, obsažené především ve dvou textech, v nichž se spojovala historie a legendy. Psaní v polovině 10. století. Hamza z Isfahánu hovoří o příchodu 12 tisíc hudebníků Yaott do Persie; O 50 let později velký kronikář a básník Ferdowsi, autor Shahnameh, zmiňuje stejnou skutečnost.

Tato zmínka s největší pravděpodobností patří do říše legend, ale naznačuje, že v Persii bylo mnoho cikánů, kteří přicestovali z Indie, byli považováni za dobré hudebníky, nechtěli se věnovat zemědělství, měli sklony k tuláctví a nechyběli. příležitost získat to, co měli špatně.

Tyto starověké texty jsou jediným zdrojem údajů o migraci Romů v Asii. Abychom o tom zjistili více, musíme se podívat na jazykové faktory.

V Persii byl cikánský jazyk obohacen o řadu slov, která byla následně objevena ve všech jejích evropských dialektech. Poté se podle anglického lingvisty Johna Sampsona rozdělili na dvě větve. Někteří z cikánů pokračovali v cestě na západ a jihovýchod, jiní postupovali severozápadním směrem. Tito cikáni navštívili Arménii (kde si vypůjčili řadu slov, která přinesli jejich potomci až do Walesu, ale představitelům první větve zcela neznámá), poté pronikli dále na Kavkaz, kde si vypůjčili slova z osetské slovní zásoby.

Cikáni nakonec skončí v Evropě a ve světě. Od té chvíle se zmínky o nich v písemných pramenech nacházejí stále častěji, zejména v zápiscích západních cestovatelů, kteří podnikali poutě na svatá místa v Palestině.

V roce 1322 si dva františkánští mniši, Simon Simeonis a Hugo Osvícený, všimli lidí na Krétě, kteří vypadali jako potomci Hama; Drželi se obřadů řecké pravoslavné církve, ale žili jako Arabové pod nízkými černými stany nebo v jeskyních. Říkalo se jim „atkinganos“ nebo „atsinganos“ podle jména sekty hudebníků a věštců.

Nejčastěji se však západní cestovatelé setkávali s cikány v Modonu, opevněném a největším přístavním městě na západním břehu Morey, hlavním tranzitním bodě na cestě z Benátek do Jaffy. „Černí jako Etiopané“ se zabývali hlavně kovářstvím a zpravidla bydleli v chatrčích. Tomuto místu se říkalo „Malý Egypt“, snad proto, že zde, uprostřed vyprahlých zemí, ležela úrodná oblast jako údolí Nilu; proto se evropským cikánům říkalo „Egypťané“ a jejich vůdci se často nazývali vévody nebo hrabaty z Malého Egypta.

Řecko obohatilo slovní zásobu Romů o nová slova, ale hlavně jim dalo příležitost seznámit se se způsobem života jiných národů, protože právě v Řecku se setkali s poutníky ze všech zemí křesťanského světa. Cikáni si uvědomili, že poutníci mají postavení privilegovaných tuláků, a když se znovu vydali na cestu, vydávali se již za poutníky.

Po dlouhém pobytu v Řecku a v sousedních státech, jako jsou rumunská knížectví a Srbsko, se mnoho Romů přestěhovalo dále na západ. Situace Cikánů na územích, která byla opakovaně převáděna od Byzantinců k Turkům, nebyla jednoduchá. Ve snaze vzbudit v sebe důvěru a řekli o tom duchovním a světským vládcům těch míst, kam je zavedl jejich osud; Cikáni říkali, že když odešli z Egypta, byli nejprve pohané, ale pak konvertovali ke křesťanství, pak se vrátili k modlářství, ale pod tlakem panovníků konvertovali ke křesťanství podruhé: tvrdili, že byli nuceni dlouhá pouť kolem světa.

V roce 1418 překročily velké skupiny Cikánů Uhry a Německo, kde císař Zikmund souhlasil s vydáním dopisů o bezpečném chování. Objevili se ve Vestfálsku, v hanzovních městech a na Baltu a odtud se přesunuli do Švýcarska.

V roce 1419 překročili Cikáni hranice území moderní Francie. Je známo, že 22. srpna předložili dokumenty podepsané císařem Zikmundem a vévodou savojským ve městě Chatillon-en-Dombes, o 2 dny později v Maconu a 1. října v Sisteronu. O tři roky později se v jižních oblastech objevily další skupiny cikánů, které vzbudily mezi obyvateli Arrasu zvědavost. Tam, stejně jako v Maconu, jim bylo vysvětleno, že jsou na královských pozemcích, kde jsou císařovy dopisy o bezpečném chování neplatné.

Tehdy si cikáni uvědomili, že aby se mohli svobodně pohybovat v křesťanském světě, potřebují mít od papeže univerzální bezpečnostní opatření. V červenci 1422 prošel vévoda Ondřej v čele velkého tábora Bolognu a Forlì a oznámil, že je na cestě setkat se s papežem. Ani v římských kronikách, ani ve vatikánských archivech však není o této návštěvě cikánů v hlavním městě křesťanského světa žádná zmínka.

Na zpáteční cestě však cikáni hovořili o tom, jak je papež přijal, a ukazovali dopisy podepsané Martinem V. Zda byly tyto dopisy pravé, není známo, ale tak či onak umožnily cikánským táborům volně se pohybovat více než sto let, kde se jim zlíbí.

V srpnu 1427 se Cikáni poprvé objevili u bran Paříže, která byla v té době v rukou Britů. Jejich tábor, který se nachází nedaleko Chapelle-Saint-Denis, lákal na tři týdny davy zvědavců. Bylo tam několik zvláštností: říkali, že zatímco chytré věštkyně čtou čáru života z dlaně, peněženky klientů zmizely. Pařížský biskup během svého kázání v tomto ohledu odsoudil důvěřivé a pověrčivé stádo, takže „Egypťanům“ nezbylo, než složit stany a vydat se do Pontoise.

Samostatné skupiny cikánů procestovaly celou Francii a brzy pronikly do Aragonie a Katalánska pod záminkou pouti do Santiaga de Compostela. Procestovali celou Kastilii a dorazili do Andalusie, kde bývalý kancléř Kastilie hrabě Miguel Lucas de Iranzo vřele přivítal cikánská hrabata a vévody ve svém domě v Jaeně.

Řada autorů navzdory nedostatku jakýchkoli údajů tvrdí, že cikáni, kteří se plavili podél pobřeží Středozemního moře, dorazili do Andalusie z Egypta. Ve slovníku španělských cikánů však není jediné arabské slovo a jejich trasa byla zcela specifikována: v Andalusii označovali patronát papeže, francouzských a kastilských králů.

První zmínky o cikánech (Ciganos) v portugalských písemných pramenech pocházejí z 16. století. Přibližně ve stejné době se cikáni objevili ve Skotsku a Anglii. Jak se tam dostali, není známo. Možná tam přitahovali méně pozornosti než na svých předchozích místech v Německu, Francii nebo Nizozemsku, protože Britské ostrovy byly po staletí obydleny kočovnými „drotáři“, jejichž životní styl byl v mnohém podobný cikánskému.

Mnohem obtížnější to měli cikáni v Irsku, kde v té době četní „drotáři“ vnímali nově příchozí jako konkurenty a dělali vše pro to, aby vůči nim vzbudili nepřátelství.

Hrabě Anton Gagino z Malého Egypta dorazil do Dánska na palubě skotské lodi v roce 1505, když dánskému králi Janovi předložil doporučení Jakuba IV. 29. září 1512 hrabě Antonius (pravděpodobně stejná osoba) triumfálně dorazil do Stockholmu k velkému překvapení místních obyvatel.

První „Egypťané“, kteří se objevili v Norsku v roce 1544, taková doporučení neměli. Jednalo se o zajatce, kterých se Britové zbavili tím, že je na lodích násilně odvezli ze země. V Norsku se cikáni setkali s nomádskými „funtery“, podobnými tomu, které „drotáři“ poskytli svým spoluobčanům v Anglii a Skotsku.

Ze Švédska se některé skupiny cikánů dostaly do Finska a Estonska. Přibližně ve stejné době přišli do Polska a Litevského velkovévodství „horští cikáni“ z Maďarska a „nížinní cikáni“ z Německa.

V roce 1501 se některé skupiny cikánů potulovaly po jižním Rusku, jiné se stěhovaly z Polska na Ukrajinu. Nakonec se v roce 1721 dostali cikáni z polských plání do sibiřského města Tobolsk. Oznámili svůj záměr postoupit k hranicím Číny, ale guvernér města tomu zabránil.

Tedy v období XV-XVIII století. Cikáni pronikli do všech evropských zemí; Skončili také v koloniích na americkém a africkém kontinentu, tentokrát však ne z vlastní vůle. Španělsko vyhnalo některé skupiny cikánů do zámoří, čímž dalo příklad Portugalsku, které od konce 16. stol. deportoval je ve velkém počtu do svých kolonií, především do Brazílie, stejně jako do Angoly, Svatého Tomáše a Kapverdských ostrovů. V 17. stol Cikáni byli ze Skotska posíláni na plantáže na Jamajce a Barbadosu a v 18. stol. - do Virginie.

Za vlády Ludvíka XIV. byli Cikáni odsouzení k těžkým pracím propuštěni královským dekretem s výhradou cesty na „americké ostrovy“. Mezi kolonisty, které Indická společnost naverbovala, aby prozkoumali Louisianu, byli „Bohemians“. Stejně jako ostatní kolonisté se usadili v New Orleans. O století později jejich potomci, kteří se usadili v Biloxi v Louisianě, stále mluvili francouzsky.

Od 19. stol. mnoho romských rodin dobrovolně migrovalo z Evropy do Nového světa. Lze je nalézt v Kanadě, v Kalifornii, na předměstích New Yorku a Chicaga, v Mexiku a Střední Americe a mnohem dále na jih – v Chile a Argentině. Mají stejné zaměstnání jako cikáni v Evropě, stejné zvyky a všude se cítí jako doma, protože místo, kde si staví stan, se stává jejich domovinou.

P.S. Staré kroniky vyprávějí: Mimochodem, je zajímavé, jak je to nyní s imigrací Cikánů do různých zemí, tím spíše, že v dnešní době je i pro necikány někdy obtížné získat vízum do některých zemí, jako např. Kanada. Podívejte se na stránky CanadianVisaExpert jsou popsána pravidla pro imigraci do Kanady pro obyvatele východní Evropy, Jižní a Střední Ameriky a dokonce i zemí jako Saúdská Arábie, Spojené arabské emiráty a Katar. A oni jsou tato pravidla velmi obtížná, dokonce i pro lidi, kteří mohou být podmíněně klasifikováni jako „střední třída“, nemluvě o chudých segmentech populace, kteří si do Kanady jezdí vydělávat peníze jako levnou pracovní sílu.

Může být užitečné si přečíst: