Baryatinsky kolostor. Hét naplemente Baryatinóban, avagy miért kell egy laikusnak kolostorba mennie. Teológia agrárszemlélettel

a faluban volt. Baryatin Dankovsky U. Ryazan tartomány. (most Dankovszkij Lipetsk kerület vidék).

1900 tavaszán közösségként alapította Szófia Petrovna Muromceva tényleges államtanácsos (szül. Golicina hercegnő) özvegye a birtokán. Muromtseva bimbót adományozott. kolostor 1357 dec. 378 korom. föld és tőke 100 ezer rubel. Az első nővérek augusztusban kezdtek jönni a közösségbe. 1900 1903-ra az apácák száma elérte a 130 főt. november 16 1902 Muromceva a Szent Zsinathoz és a Rjazani egyházmegyei adminisztrációhoz fordult egy szerzetesi közösség létrehozása iránti kérelmével. dec. ugyanabban az évben. Püspök meglátogatta Baryatinót. Mihajlovszkij, Vic. Rjazani egyházmegye Vlagyimir (Blagorazumov). Az 1903. március 18-26-i Szent Szinódus határozatával a közösséget hivatalosan is jóváhagyták. Muromceva apátnő lett, és Szófia néven szerzetesi fogadalmat tett. A belső életet a kolostor rendje szerint szervezték, a nővéreket pap látta el: december 15-től. 1902 - Andrej Kunitsyn, majd - Uszpenszkij (név ismeretlen, valószínűleg egy vidéki templom papja), 1917-ben - Mihail Vjazemszkij és Grigorij Panfilov papok. 1907-ben a közösséget a szófiai kollégiumi kolostorrá és a kolostorrá alakították át. Szófia október 24. 1907-ben apátnői rangra emelték. Az 1911-es adatok szerint a D. m.-ben 100 nővér élt, 1914-ben több mint 300 nővér, 1919-ben élt egy apátnő, egy pénztáros, 25 apáca, 230 kinevezett novícius, 5 munkás.

1902-re a közösség felépített egy kőalapzatra épült, kétszintes, fából készült cellaépületet próbateremmel, teázóval, 17 apácaszobával és a kolostor nevére felszentelt házi templommal. Szófia szeptember 2. 1901-ben a Vlagyimir-templom rektora. Ryazan DS prot. Jonah Solntsev. 1904-re 8 szobás fából készült papi ház, refektórium pékséggel és pincével, hospice ház szállodával, látogatóudvar, fáskamra, tégla jégház, mosoda és egy 2 szintes téglaépület épült. épített is. Később 2 tégla 2 szintes ház épült, valamint egy apátné téglaház. Az utolsó, a középkor visszaemlékezésével. észak-európai Az építészetet eredeti összetétele jellemezte: a téglalap alakú főépülethez 3 magas, 8 oldalú tornyot erősítettek sátrakkal. A kolostori épületeket magas téglafal vette körül, és a szemtanúk szerint kb. 10 hektár A vízellátáshoz 246 arshin mélységű artézi kutat építettek. A kolostorban kolostort szerveztek, a Mont-Rue-nek gőzcséplője volt, és plébániai iskola 40 árva lány számára.

1903-1904-ben püspök áldásával. Ryazansky és Zarasky Demetrius (Szperovszkij) a D. m.-ben egy 2 emeletes téglaszékesegyházat emeltek a mts. Szófia (600 fő befogadására alkalmas), valamint egy harangtorony 8 haranggal (a legnagyobb 242 fontot nyomott). Szeptember 17. 1904 püspök Ryazan és Zarasky Arkady (Karpinsky) felszentelték a főoltárt a legfelső emeleten. ápr. 25 1906, a Szkopinszkij-kolostor rektora a Szentléleknek a rjazani egyházmegye apostolaira való leszállása tiszteletére, archim. József felszentelt alsó templom az Istenszülő Akhtyrka ikonjának tiszteletére. A székesegyház terve, amelyet az építész állított össze, ismert. A. Sesternikov, aki szerint a vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházhoz kellett volna hasonlítani (Wagner, Chugunov). A katedrális bizánci elemekkel épült. és orosz stílusok. A székesegyház keresztes alaprajzú főtérét magas kupola koronázta, a refektórium és az előcsarnok a harangtoronnyal egy tengelyen helyezkedett el. Nyilvánvalóan a templom a szentpétervári Krisztus Véren való feltámadása temploma meg nem valósult projektjének egyik változata volt I. S. Bogomolov (1882). A harangtorony is obeliszkszerű kivitelben készült, a homlokzatokat magas, három részből álló ablakok díszítették. Az eredeti forrás centrikusra hajló kompozíciója azonban itt megnyúlt arányokat kapott.

1914. június 15-én püspök jelenlétében. Demetrius (Szperovszkij) letette az Úr színeváltozása tiszteletére 3 oltáros templom alapkövét, kápolnákkal az Istenszülő Tikhvin ikonjának tiszteletére és a vértanú nevében. Trifon. A 2 ezer fő befogadására tervezett templom nem készült el.

dec. 1917-ben megkezdődött D. m kifosztása a rjazanyi élelmezési különítmény által, kenyérrekvirálást hajtottak végre: a nővérnek havi 30 font lisztet és 4,5 font kölest, a lónak 2 font zabot, „ráadásul tűzifát adtak, és a pap nem utasította el, mert a parasztok mindent elhurcoltak a kolostorból” (GARO. F. R-1033. Op. 4. 3. táblázat. D. 8. St. 3 L. 12-19). Januárban 1918 D. m. kifosztották: vagyontárgyakat, köztük egyházi eszközöket, ikonokat, könyveket, leltárt, készpénz, állatállomány, kivitték a faluba. Baryatino és felosztották a rablás résztvevői között, szinte az összes földet elvették (1300 dessiatinból 25 dessiatin maradt termés alatt). Az épületek egy részét lebontották, a kolostor gazdasága pedig megsemmisült. Ugyanakkor az apátnő szerint „a parasztok őrjöngésbe mentek, mint a tatár horda, félig agyonverték a nővéreket” (GARO. F. R-1033. Op. 4. D. 8. St. 3. L. 1-1 köt., 14).

1919 márciusában a Ryazan Tartományi Végrehajtó Bizottság határozata alapján a D.M.-ben szanatóriumot szerveztek tuberkulózisos betegek számára, a nővérek 2 épületben laktak. 1920 májusára a D.M. 1925-ben a Baryatinskaya kommün a kolostor épületeiben volt. Az elejére 30-as évek XX század a kommunában rendben volt. 100 hektár szántó, legfeljebb 300 sertés, legfeljebb 50 tehén, több mint 500 juh, 50 ló; volt 2 Fordson traktor egy ekével és vetőgéppel. 1930-1931-ben az épületek, kerítések nagy része letört, 200 ezer darab. téglát vittek Voronyezsbe. 77 éves apát. Szófiát elnyomásnak vetették alá, és Moszkvába kényszerítették. 1933-ban a községet feloszlatták, a Barjatyinszkij állami gazdaságot hamarosan felszámolták, a kolostor területe pedig elhagyatott lett. 2005-ben a harangtorony összeomlott. 2007-től megmaradt a 2 tornyos rektori épület, egy tégla földszintes ház, 2 db kőalapzatú fa cellaépület, 2 db tégla istálló; a D. m helyreállítását nem tervezték.

Arch.: GA Lipetsk régió. F. R-1569. Op. 1. D. 4; D. 21; GARO. F. 5. Op. 2. D. 2398; F. 1033. Op. 1. D. 657a; Op. 4. 3. táblázat D. 8.

Yu Klokov, A. A. Naydenov A kolostor konkrét gyakorlati céllal jött létre: a falu, mint sok-sok orosz falvak, halványodni kezdett, és az egykor pompás, a 18. században épült templom gondozásra szorult. Építészete az empire stílus példája. A főoltárt 1796-ban szentelték fel karácsony tiszteletére Istennek szent anyja, a másik, később, a szent zsoldos orvosok és csodatevők, Cosmas és Damian, akik Rómában szenvedtek.

A kolostor megnyitásának másik oka az volt, hogy a templomban egy kis szerzetesi közösség is létezett, amely a huszadik század 70-es éveiben alakult ki Arkagyij (Afonin) Hieromonk, a Szentháromság-Sergius Lavra szerzetesének gondozásában; Itt szolgált rövid szünettel 1972. február 28-tól 1991. március 25-én esedékes püspöki felszenteléséig és a Juzsno-Szahalini Szentszékbe való kinevezéséig. Baryatinban összegyűltek az apácák, akik átmentek a táborokon, elvesztették egészségüket és visszatértek szülőhelyükre: Anasztázia (Kuzmina), Meletia (Barmina) optina-hieromonk (Barmina), Tikhona séma-apáca, Nikodima apáca, Iulitta vak apáca, Maria (Klimkina) apáca. ), Ksenia apáca. Közeli és távoli falvakból érkeztek istentiszteletekre, lehetőséget keresve arra, hogy a Medyntől Kalugáig terjedő területen működő egyetlen templom mellett telepedjenek le. A közösséget a helyi egyedülálló plébánosok egészítették ki, de 1993-ra meggyengült: a forradalom előtti kolostorok tonzírozott öregasszonyai az Úrhoz mentek, a Baryatinban tonzírozottak pedig megöregedtek, és nem tudtak, mint korábban, énekelni és énekelni. istentisztelet közben olvassák, vagy gondozzák a templomot, amely leromlott velük.

1993. április 3-án megérkezve a nővérek egy húsz évvel korábban a közösség számára épített üres házba érkeztek, és mindenki a nulláról indult. Mindenekelőtt a mai napig szigorúan betartott napi istentiszteleti ciklusról gondoskodtunk: reggel hat órakor kezdődik a délelőtti istentisztelet a szerzetesi uralom kánonjaival; 17 órakor vesperás és matin, 21 órakor imát olvasnak a jövő alvásáért és az emlékműért. A sivatag apácái a cenobitikus kolostor szabályai szerint élnek: minden istentiszteleten részt vesznek, közösen étkeznek, és engedelmességben dolgoznak.

A pénzhiány sokáig nem tette lehetővé, hogy elkezdjük a templom javítását, egy vakolatlan, koromtól sötét, körülbelül húsz éve fehér olajfestékkel festett kupolával, a falak határozatlan színű foltokkal; mosás olyan magasságban, ahová a nagymamák létráról értek, és nevetséges mennyezeti festmények. De a friss virágcsokrok a különösen tisztelt ikonok közelében, a hozzáértő szerzetesi éneklés és olvasás egyedi ízt adott a szolgáltatásnak.

A nővérek többsége városlakó; A faluban letelepedve lelkesen foglalkoztak mezőgazdasági munkával: az első tavasszal burgonyát ültettek, zöldségágyást ástak, kecskét és tehenet szereztek, a nyár folyamán pajtát építettek. Őszre a kolostornak már saját mellékgazdasága volt, amely természetes falusi termékekkel látta el. 1995-ben gyümölcsöst alapítottak. Néhány évvel később több kaptár felállítására vállalkoztak. A kolostor ma 18 hektár takarmányterülettel, két kerttel, nagy veteményeskerttel, méhészettel rendelkezik, az új istállóban pedig három tehén, egy kecske, egy szamár és csirke áll.

Fennállásának első napjaitól kezdve a kolostor könyvtárat kezdett gyűjteni, és az első napoktól kezdve bevezették a teológiai szemináriumot a jelentésrendszerről. Megesik, hogy a legtöbb nővérnek van intellektuális igénye, pl. az a vágy, hogy Istent ne csak teljes szívvel és lélekkel, hanem teljes elmével is megértsük (Máté 22:37). Szeptembertől húsvétig minden évben heti órákat tartanak valamelyik teológiai tudományterületen: tanulták az Ó- és Újszövetség történetét, dogmatikát, liturgiát, egyháztörténetet, orosz egyháztörténetet, keresztény antropológiát, a szerzetesség története, az orosz szerzetesség története, ezen kívül az Újszövetség görög nyelve, ikonfestés.

1996 októberében megkezdődött egy cellaépület építése konyhával, refektóriummal és pincékkel; hat évvel később új cellákkal bővítették, nagy szoba könyvtárnak, télikertnek, orvosi rendelőnek. De a nővérek nem éltek sokáig kiváló körülmények között. 2007. május 4-én tűzvész két óra alatt elpusztította az összes művet, a könyvtár nyolcezer kötetét, tizennégy év alatt megszerzett ingatlant; részletek az oldalon

A szomorú körülmények között élők, szegények, idősek, magányosok gyakran fordulnak a kolostorhoz, és senki sem távozik vigasztalás nélkül. A rászorulók élelmet, gyógyszert, ruházatot és lelki tanácsokat kapnak.

Iskolai nyár alatt és téli szünet a kolostor tizenéves lányokat fogad, akik belülről szeretnék látni a kolostori életet. A nővérek cellaépületében laknak, istentiszteleten vesznek részt, templomolvasást tanulnak, minden lehetséges engedelmességet teljesítenek a refektóriumban, varróműhelyben és a kertben, és használják a kolostor könyvtárából származó könyveket.

HÉT NAPLEMENTE BARYATINÓBAN, Avagy MIÉRT MENNE EGY LAIKUS KOLOSTORBA Ha egy idegen megjelenik a házad küszöbén, és azt mondja, hogy például egy hétig veled fog lakni, miközben segít a házimunkában és imádkozni veled őrültnek fogod venni és ha nem megy el kedvesen hívj mentőt. Ha egy zarándok megjelenik a kolostor küszöbén, és ugyanezt kijelenti, örömmel fogadják, először is megetetik, hagyják éjszakázni... Valóban, ezek a szerzetesek nem e világból valók. Bár még mindig jobb, ha telefonon értesíti az érkezését. Emberi mércével mérve a kolostornak most kellene átalakulnia: a kolostor tizennégy éves. 1993-ban a Maloyaroslavets kolostor öt nővére érkezett Baryatino faluba - egy mezőgazdasági fókuszú kolostort terveztek. 1995-ben azonban egy független kolostor, Theophila apáca (Lepeshinskaya) apátnő, majd apátnő lett. A kolostort praktikus céllal hozták létre: a falu kihalóban volt, az egykor pompás, 18. században épült templom gondozásra szorult. A templomot, amely az empire stílus egyik példája az építészetben, a Boldogságos Szűz Mária születésének szentelték. A második oltárt a szent zsoldos orvosok és csodatevők, Cosmas és Damian tiszteletére szentelték fel; A kolostorban található egy része Isten szentjeinek ereklyéinek, akik az ókorban Rómában szenvedtek, de Oroszországban és az egész ortodox világban tisztelték őket. Valamikor nem volt sem ez a szentély a kolostorban, sem a templom pompás díszítése. Sokáig nem volt elég pénz a vakolatlan, koromsötét kupola rendbetételére; a közösségnek átadott házban a lepusztult cellákat a semmiből újjáépítették. Nem lehetett könnyű. A következő gond azonban az istentisztelet után a könyvtár, a veteményes és a tehénistálló volt. Felfoghatatlan, hogy a többnyire városlakókból álló apácák már a kezdeti szakaszban hogyan tudták magukat ellátni az önellátó gazdálkodás termékeivel. Ugyanakkor a könyvek nem hazudtak holtsúllyal: az első napoktól kezdve teológiai szemináriumot kezdtek vezetni. Tanulmányozzák az Ó- és Újszövetség történetét, a dogmatikát, a liturgikát, az egyház és a szerzetesség történetét, a keresztény antropológiát, az Újszövetség görög nyelvét és az ikonfestészetet. A charta, vagyis a szabály minden üzletben jelen van, mint egyfajta alapja minden kreativitásnak és képzelőerőnek. Minden családnak, még egy rendetlennek is megvannak a maga hagyományai, rutinja: egy bizonyos időpontban felébrednek, elmennek dolgozni, készülődni... A kolostor egy nagy család, ide harmonikus hétköznapokra van szükség. A zarándok beletartozik ebbe az életmódba, még akkor is, ha eljött egy kis idő . Mindenekelőtt megtudja, mikor kezdődik az istentisztelet és az étkezés, mikor érdemes erre vagy arra az engedelmességre jönni, mikor lehet pihenni. A charta meghatározza az istentisztelet rendjét is – nem étkezni jöttünk a kolostorba. Baryatinóban a hétköznapok elsősorban abban különböznek az ünnepektől, hogy a szolgálatot pap nélkül végzik. A plébániatemplomokban általában nem halljuk az Éjféli Hivatalt, a Compline-t vagy a figuratívet. Itt hajnalban felkelve egy csendes templomba lépünk be, ahol már egy idős apáca gyújtja a lámpákat, és hamarosan a szokásos reggeli imák, a tizenhetedik kathisma, a csodálatos „íme a vőlegény jön éjfélkor” és a kanonokok. Megszólal a legédesebb Jézus, az Istenanya és az Őrangyal, az Óra és a Képzőművészet. Sokáig tartana felsorolni, de végül nem annyi: a chartát keresztül-kasul áthatja az irgalom a gyengék felé, de egyáltalán nem engedi meggyengülni, és nem engedi, hogy az erős felemelkedjen. aszkéta buzgóságban. Vasárnap az istentisztelet nem sokban különbözik a plébániai istentisztelettől - többen a faluból jönnek, van, aki a régióközpontból, és van, aki Kalugából... Péter és Pál számára pedig a templomban még az is lesz. kicsit zsúfolt, de Theophila apátnő mindenkit megáld, név szerint köszönt. Reggel és este nővérek és zarándokok térdelnek a kolostor fő szentélye - az Istenszülő Lomovskaya ikonja előtt. Különleges ünnep itt június 25-e, az ikon tiszteletének napja. Hogy miért pontosan ez a dátum nem ismert: talán ezen a napon vette észre valaki az Ugra folyó mentén lebegő két táblát, összekapcsolta őket - és csodálkozva látta az Istenszülő képét egy koronában, a királyi gyermeket egy jogarral. az ő keze. Még azt sem tudni, hogy ez melyik században történt, de valószínű, hogy a nikonizmus előtti időkben, bár a levél nem kanonikus. Az ikon túlélte a huszadik századi üldöztetés időszakát és a Nagy Honvédő Háború bombázásait is. A kolostor egy másik szentély-felfedezésre is emlékezik: 1997-ben a templomot kirabolták, és csak 1999. június 25-én került vissza a csodás kép a kolostorba – egy ismerős pap, látva eladásra, megvette és visszaadta a kolostornak. nővérek. Soha nem volt itt olyan ünnep, mint ezen a napon... Az árvaság idején a nővérek tropáriót, kontakiót, nagyítást, sőt sticherát és kánont is összeállítottak az Istenszülőnek, melyeket akkor énekeltek először. emlékezetes nap. Sok csodálatos gyógyulás örökre bekerül a kolostor krónikájába. Az emberek mennek és mennek a kegyes közbenjáróhoz. A kiindulópont egy tűzvész 1996-ban elkezdődött egy cellaépület építése konyhával, refektóriummal, egy nagy könyvtári helyiséggel, egy télikerttel és egy orvosi rendelővel. De a nővérek nem éltek sokáig kiváló körülmények között. 2007. május 4-én egy tűzvész két óra alatt elpusztította az összes művet, a könyvtár nyolcezer kötetét és a tizennégy év alatt megszerzett ingatlant. „Szerzetesek lettünk – nincs semmink” – mondták akkor a nővérek. Azóta újjáépítettek – ahogyan a jó emberek vigasztaltak minket a tűz után. A refektórium most nagyobb és jobb, mint korábban, és a benne lévő festményekre a kolostor minden vendége emlékezni fog. Ám a válság nem tette lehetővé a második épület befejezését, így továbbra sincs könyvtár, a könyvek pedig a zárkaépület tetőterében vannak: már két évig elviselhetetlen az adományozás és a vásárolt felhasználás nélkül. Eddig a kronológia itt a tűzön alapul. A konyhában valami speciális íves kést keresnek, amivel kényelmesen lehet halat vágni, amíg eszébe nem jut: „korábban” is ugyanaz volt. Hála Istennek, egyik nővér sem sérült meg a tűzben. Több macska meghalt – még mindig sajnálják őket. Talán az esti istentiszteleten egy emlékművet is adnak olvasnivalónak. Nagyon megható lista: sok névhez zárójelben a magyarázat tartozik. Gyakran ezek vezetéknevek: Isten szolgáinak, Dimitrijnek (Medvegyev), Vlagyimirnak (Putyinnak), Georgijnak (Luzskovnak) és a hozzájuk hasonlóknak egészségéről a „hatóságaiban és hadseregében”; például Ljudmila (Moszkva, ikonok), Borisz (az-az atyja), Vaszilij (7000 dollár) egészségéről. Én pedig, szorgalmasan olvasva az emlékművet, nem tudtam nem arra gondolni, hogy a kolostorban élők számára minden név egy élő emberképet ébreszt, így a nevek kiejtése szívből jövő imává válik a szenvedőkért, a barátokért, az adományozókért. . A szoba ablakából, vagyis annak a cellának, ahol elhelyezkedtem, nem messze egy élénksárga mezőt láttam; Odaérve lágy, üzletszerű zümmögést hallottam: kiderült, hogy ez egy rét, ahol a kolostor méhészetéből származó méhek dolgoznak. Tudod, milyen csodálatosan illik egy apácához egy méhészkalap védőhálóval, amelyet közvetlenül az apostol sapkája fölött viselnek? A kolostor minden cellájában található egy íróasztal és egy karosszék, ahol egy külön hely az olvasáshoz virágok és méz, ezek is viasz, a viasz pedig gyertya. „Csak O. édesanyja tesz salakot a friss viaszba, így a gyertyák elsötétülnek, ezért csak hétköznap rakjuk, ünnepnapokon pedig boltiakat használunk” – kérdezi tőlem I. édesanyja miért adok teát cukor nélkül: „Azonnal nyilvánvaló, hogy nemrég lépett be a kolostorba. Ha tovább élsz, elkezdesz cukrot enni...” Furcsa, de ez a „jóslat” emlékezetes. Mi olyan nehéz egy kolostorban, hogy nem tudsz élni cukor nélkül? Nem tudom... De azt tudom, hogy itt nem a lehetetlent próbálják kicsikarni az emberből, nem „törik meg” hátborzongató munkával (és sokszor kell „rémtörténeteket” olvasni kb. női kolostorok). Kissé zavartan magyarázzák: csak nyáron van elég zöld a kertjükből, de anya megveszi télre - női munkával nem tudod megetetni magad. Engedelmességek Baryatin stílusban - Nos, milyen engedelmességeink vannak? - O anya „túrát” tart a kolostorban - Főleg önkiszolgáló. Konyha, takarítás, egy kis kertészkedés... Vacsora után vágsz zöldhagymát? „Miről beszéljek, már csak a hagymát kell felaprítani” – gondolom, de amikor meglátok egy tálat tele buja zölddel, megértem, hogy másfél-két órát a konyhában maradok. . A kertben szamócát szedni igazi öröm: még a kissé romlott bogyó sem illik az asztalra, egyenesen a szájába kerülhet. Beszélgetéssel ízesített eper. „Nagyon jó francia tanárom volt – mondja E. anyja –, már azt hittem, úgy fogok beszélni, mint maguk a franciák. De nem volt időm - elmentem a kolostorba. Baryatinóban a speciális ellátás a macskákról szól. Naponta 64 kis állatot megetetni (felhányják!) különleges engedelmesség, és nem egyszer láttam, ahogy A. anyja egy nagy serpenyővel átsétál az udvaron, és nyávogó tömeg fut utána. Megosztom a felfedezésemet is: a konyhából származó hal belsőségei és uszonyai a csirkékhez kerülnek, nem a macskákhoz... A kolostorban eltöltött hét néhány új képességgel is gazdagít. Például hogyan kell felvágni egy harcsa nevű halat? Most meg tudom csinálni. Igaz, azt mondják, szerencsém volt - mindössze öt kilogramm súlyú tetemet kaptam. Legalább valahogy meg lehetett mozgatni. És sokkal nagyobbak lehetnek. - Már megint nem Dickensről beszélek! - kiált fel A. anyja, megbotlik egy Dickens nevű cicában, és mindenki, aki ilyenkor a konyhában dolgozik, megérti, hogy ez egy játék Kharms idézetével. Úgy tűnik, itt az olvasás az egyik legfontosabb engedelmesség. A tűzvész másnapján az apátnő ruhákat, cipőket, edényeket, mosdókat és... több verseskötetet vásárolt a nővérek vigasztalására. A kolostor honlapja pedig, ahol rendszeresen jelennek meg új cikkek és fényképek, ámulatba ejti a nyelv elevenségét és finom ízlését. Itt a történelemről és a jövőre vonatkozó tervekről, a mindennapi életről ill Ortodox ünnepek, a könyvtelen vigasztalásokról az Úrtól... Egyik este például egy gólya, egy kócos szárnyú zarándok töltötte az éjszakát a templom keresztjén, akit nem csak a honlapon láttam. Nem tudom; Lehet, hogy a jó oktatás és a környező tájak felülmúlhatatlan költészete (és az igaz költészet édességtelen) kombinációja „szombat” hatását kelti? Egy hét a kolostorban például hét teljesen különböző naplementét jelent. Hadd emlékeztesselek arra, hogy itt tartották az Istenszülő Lomovskaya ikonjának istentiszteletet. Úgy tűnik, hogy a himnográfia az irodalom egyik legmagasabb területe. Egy hét kolostorban nagyon kevés. Hülyeség és beképzelt dolog ilyenekre gondolni rövid időszak belülről tekintheti meg a kolostor életét. De ez idő alatt Baryatinónak sikerül fenntartott, ígért hellyé válnia. Ezért, amikor Theophila anya búcsúáldását adva újra meghívja Önt, azt gondolja: Uram, kérlek, hozz ide többször is! Baryatin „aláírásos” emléktárgya a gyapjú szamarak. Kötötték a nővérek kedvenc szamarának, Kamillának az emlékére, aki sokáig a kolostorban élt. Szamarat kötnek azok, akik egészségügyi okokból nem bírják a nehezebb engedelmességeket. Kötötték a nővérek kedvenc szamarának, Kamillának az emlékére, aki sokáig a kolostorban élt. A szamarat olyanok kötik, akik egészségügyi okokból nem tudnak elviselni nagyobb engedelmességet. Megközelítés A kolostor a Medyn-Kaluga autópályától 4 km-re, Kondrovo régióközpont közelében található. Útvonal Moszkvából (tól Kijevszkij pályaudvar) a Maloyaroslavets vagy Kaluga vasútállomásra, majd busszal Kondrova városába vagy Moszkva-Kondrovo busszal a "Jugo-Zapadnaja" metróállomástól vagy " Teply Stan" Kondrovból Baryatinoba taxival lehet eljutni.


Olyan ez, mint egy másik világ, teljesen más, mint a miénk, egy nagyon szokatlan kolostor. Az ottani apácák szépen rajzolnak, írnak ikonokat, verset és prózát, tanulnak nyelveket Ragyogó arcok, tiszta mosoly... Úgy tűnik, sokunkkal, világi emberrel ellentétben, tudják, miért élnek ezen a földön, nem rohangálnak. önmagukat, az élet értelmét keresve...

Az utazásra vonatkozó döntés teljesen váratlanul jött - az életben minden annyira összefonódott, hogy nagyon szerettem volna valahova a világ végére rohanni, távol a problémáktól, de nem csak így, hanem megtalálni a megoldásukat.

Mit nem hallottam, amikor a kérdés: „Hova mész?” azt válaszolta: "A kolostorba," - a rosszindulatútól: "A férfiakhoz, gondolom?" hitetlenkedve: "Részeg vagy?" Az én egyháztól távol álló ismerőseim így reagáltak „eredetileg”. Valójában nem vagyok híve az „ortodox turizmusnak” és a szent helyekért való versenyfutásnak. De éppen akkor egy barátom mesélt a kolostorba tett végzetes útjáról, és úgy döntöttem, elmegyek.

Számomra melyik nem volt kérdés – a Baryatino faluban lévő Istenszülő Születés leánykori remetelakjához Kaluga régió. Róla hallottam annyi jót a barátomtól. Ez egy kicsi, de nagyon szokatlan kolostor. Az ottani apácák szépen rajzolnak, ikonokat írnak, verset és prózát írnak, és nyelveket tanulnak. Tőlük, ismét egy barátomon keresztül, távollétében imát kértem, amikor a fiammal nehéz dolgunk volt. Ő maga imádkozott értük a családjával. Sokat hallottam a kolostortemplomban őrzött csodás ikonról is. És itt az út. Ijesztő – hogyan fogadnak majd először a kolostorban (csak többször jártam Pokrovszkij kolostorunkban), hogyan fogadnak, mit fogok ott csinálni? De mi a helyzet a szigorú szabályozásokkal? Végül is nem mehetsz valaki más kolostorába a sajátoddal. Szegény apácák, egész nap imádkoznak és dolgoznak... Ezt nem tudom megtenni, igaz?

A nyüzsgő Moszkvából egy busz vitt minket az ismeretlen Kondrovhoz, majd taxival Baryatinóba. A kocsiban a szoknyámat a nadrágomra húzom, és sálat kötök a fejemre. Ó, hogy lehetek állandóan szoknyában? Szokatlan, mindig nadrágot hordok (ez a szokás pár nap után kegyetlen tréfát játszott velem). kiszállok a taxiból. Az ismeretlentől dideregve gondolkodom: miért vagyok itt?

Azonnal az esti istentiszteletre értem. Csodálatos érzés – úgy tűnik, hogy a templom tele van emberekkel. Körülnézek – nem, csak néhány falusi és apáca. „Miért csodálkoznék – magyarázzák nekem –, több mint kétszáz éve hallatszanak itt imák, a templom felmelegszik tőlük, lélegzik, él.” Nekem könnyű, a szolgálat egy csapásra elrepül, meleg öröm és béke érzése hagy maga után, és megértem, hogy megérkeztem oda, ahová mennem kell. Az apátnő és nővérek családként üdvözöltek, és egy kis vendégházban helyeztek el. A környező helyek leírhatatlanul gyönyörűek.

Volt itt egy nagy ház hangulatos cellákkal, refektóriummal, ikonfestő-varróműhellyel és egy csodálatos könyvtárral. 2007. május 4-én egy tűz két óra alatt megsemmisítette. Nem sikerült megmentenünk semmit. Szerencsére személyi sérülés nem történt. Az egyházhoz közeli és távoli emberek ezrei válaszoltak, hogy segítsenek a bajba jutott nőtestvéreken. Itt ma is minden jótevőért imádkoznak. Ma már az egész világ új épületet épít itt, a nővérek pedig még mindig lakhatásra és étkezésre kevéssé alkalmas házakban élnek a Vészhelyzetek Minisztériumának sátrában. A barátok vigasztalnak minket: az új épület erősebb és megbízhatóbb lesz, de a szívednek nem lehet parancsolni - a nővéreknek még mindig nehéz emlékezni erre.

A kolostorhoz közeledve arra számítottam, hogy jámbor vénasszonyokat fogok látni, akik szigorú csendben, munkában és imában töltik idejüket. A meglepetésnek nem volt határa – sokan nagyon fiataloknak bizonyultak! Egyébként tudnak viccelni és nevetni. De tényleg sok a munka, különösen most, a tűz után. Senki sem ül tétlenül. Most körülbelül húsz nővér van a kolostorban - apácák, apácák, újoncok. Követtem a sarkukat, és megkérdeztem, miért mentek a kolostorba? Boldogtalan szerelem? Nem. Családi gondok? Nem. Személyes probléma? Nem. Miért? Szívem hívására... Véletlenül meghallottam egy beszélgetést a kolostor kerítésén kívül: „Tudod, hogy ha egy lány egy évig kolostorban él, elszáll az esze? Szegény..." Gondolom: melyikünket kell még sajnálni - azokat, akik megtalálták Istent és neki és minden embernek élnek, vagy minket, világiakat, akik mindig földi javakat keresünk magunknak, amiből sosem elég. Itt minden szokatlan. És a „szakmák” (engedelmességek) - pénztáros, dékán, házvezetőnő, régens, sekrestyés, pince...

Maga a kolostor pedig olyan, mint egy másik világ, teljesen más, mint a miénk. Ragyogó arcok, tiszta mosoly... Úgy tűnik, sokunkkal, nagyvilági emberrel ellentétben ők tudják, miért élnek ezen a földön, nem rohangálnak önmaguk, az élet értelmének keresésében, nem álmodoznak újról. ékszer, autó, bútor, utazás -szerelem. Nagyon jó – itt van, közvetlenül a templom mellett, gyakran beugrok az istentiszteletek közé, hogy a csodás ikon közelében álljak és imádkozzam. És szinte nincs kísértés arra, hogy az esti szabályt „holnapig” halasszuk, vagy kihagyjuk a szolgálatot - a kolostorban nagyon fegyelmezett az élet. Itt a gyónást és az úrvacsorát egészen másként élik meg.

A zárkában alszom, a refektóriumban eszek, egyszerű engedelmességi feladatokat végzek - krumplit pucolok, mosogatok, kerti munkával. A kolostor egyik apácája mindig elkísér, tanácsol és segít. Mindenkivel a szabályok szerint élek együtt: reggel hatkor - reggeli istentisztelet a szerzetesi uralom kanonokaival; este ötkor - vesperás és matin, 21.00-kor imák a jövőért és az emlékmű felolvasása. Az étkezés is szigorúan meghatározott időpontban történik, de ez attól függ, van-e ma liturgia. A charta, a kolostor életének szabályai nem bizonyultak olyan szörnyűnek. Egyik nap úgy döntöttem, hogy nem megyek el a reggeli nővérszolgálatra, és tovább alszom. Kicsit aludtam, gyorsan elolvastam a reggeli szabályt, elrohantam fotózni a kolostort, és... megcsúsztam egy vizes csempén, és a földre estem, észrevehetően megsérülve a térdem. Nem vettem észre, hogy szoknya van rajtam, nem nadrág, és nem volt időm reagálni.

Anya nevet: „Most örökké úgy fogunk emlékezni rád, mint a béna Lénára.” Étkezés. Anya megnyomja a csengőt, és imát mond. Az egyik apáca felolvassa a szentek életét. Néha, miután mindent meghallgattam, elfelejtek enni, aztán újra megszólal a csengő, teázunk, megszólal a csengő - az étkezés véget ér. Gyakran hallottam, milyen finomak az ételek a kolostorokban. Személyesen meg voltam győződve arról, hogy igen, egy egyszerű, imával elkészített szerzetesi étkezés nem hasonlítható össze egy elegáns étteremben elfogyasztott ebéddel. Mindig nehezen emlékszem a nevekre. Azon gondolkodtam, hogyan tudnám megkülönböztetni az apácákat, hiszen mind fekete ruhában voltak, fejükön ugyanazokkal az apostoli ikonokkal. Szó szerint egy napon belül könnyen kiderítem, ki kicsoda, mert meglepően jól állnak a nevek a lányoknak.

Megtudom, hogy a tonzúra előtt az anya maga választja ki a leendő apáca nevét. Királyi anya Anasztázia, harcoló anya Sándor, pinceanya Nektarios... Az apácákhoz fordulnak - Ljubov anyához, Claudia anyához, Euphrosyne anyához, és csak az apátnőhöz - Theophila anyához. És ő tényleg anya - gondoskodik a gyermekeiről, gondoskodik róluk, mint egy anya, ugyanakkor szigorú, mint egy nagy család feje! Külön cikk – kolostormacskák. Körülbelül hatvanan vannak itt! Egyeseket a helyiek „jóakarói” bedobnak a kolostorba, másokat számomra ismeretlen okokból a leendő tulajdonosok behoznak a kolostorba... meghalni! Ennek eredményeként az elsők és a másodikok is nagyon aktív életet élnek itt - a tűzlépcsőn felmásznak a tetőkre, rohangálnak a környéken, rendezik a dolgokat. Minden macskának saját neve van. Például az utcai macska, Zvenya Savelich azért kapta a becenevét, mert szeretett harangozni - felugrott, belekapaszkodott a kötélbe, és a csengetés hallatszott. A macskavilág fő őre Anastasia anya. Amennyire lehetséges, minden találtnak gondoskodik a lakhatásról: egyesek cellákban élnek - szinte minden nővérnek van macskája, másoknak - az udvaron (23 macskát sem lehet egy cellában hagyni). Eteti őket: minden nap főz nekik egy vödör pörköltet, a pincéből kiveszi a tejet és a túrót, mos tálakat, edényeket, kitakarítja a macskaházat. És finomságok: vírusos fertőzések egy ilyen nagy macskaközösségben sajnos elkerülhetetlenek. Egyszóval mindent megtesz azért, hogy jóllakjanak, egészségesek és szeressék őket. Még az újságban is így ír róluk, igyekszik elhelyezni kedvenceit: „Ha valaki macskát vagy cicát akarna örökbe fogadni a kolostorból, külön emlékműbe raknám ezeknek az embereknek a nevét, és a földig meghajoltam, még akkor is, ha valakinek hülyének tűnik..."

Eközben több macskát adnak le a kolostorban, mint amennyit elvisznek. A macskákon kívül a kolostorban csirkék, kakas, három tehén, egy kecske, két kutya és egy helyi nevezetesség – a szamár Camilla – is otthont ad. Kérdem én: „Miért van itt, milyen előnyökkel jár?” - „Nem, túlságosan el van kényeztetve, de öröm a léleknek...”1 Kötött kis szamarakat - nővéri kézimunkát - az apácák barátaiknak adnak, vásárokra viszik, ahol állandó kereslet van rájuk. Emlékszem, milyen örömmel mutatott meg a barátom itt, Jakutszkban, egy ilyen szamarat – egy kolostori ajándékot. Később ugyanezt a játékot láttam a Sretensky-kolostor cellájában, ahol megjelentem (micsoda csoda!) pontosan azért, hogy áldást vegyek egy baryatinói utazásra. És most a kötött Camilla a fiam hálószobájában lakik. Holnap – az úton. Mint minden este, vallási körmenet zajlik a kolostor körül. Az apácák nagyon szép imákat énekelnek. Kifejezetten hallgatom, és úgy tűnik, hogy itt a színeváltozás székesegyházában nem énekelnek, talán még jobban is. De itt teljesen más a helyzet. Mintha az angyalokat hallanák.

Esti szabály az éjszakai templomban. Csend, sötétség, lámpák égnek, gyertyafény pislákol. Úgy tűnik, amint elmegyek, elveszítek valami nagyon fontosat, eltűnik az a szinte átgondolt gondolat, elveszik a fonal... Úgy tűnik, mindig is itt éltem, csak egy rövid időre távoztam, minden olyan ismerős és közeli. Azok a gondok pedig, amik otthon annyira bosszantóak voltak, valahova messzire mennek, és a gyötrő kérdésekre maguktól jelennek meg a válaszok.

Elena BONDAR, Baryatino - Jakutszk.

A kolostort a templomban a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére alapították 1995-ben. Maga a templom 1796-ban épült az özvegy Anna Vasziljevna Pozdnyakova vezérőrnagy pénzéből. Építészete az empire stílus példája. A templomnak két oltárja van, a főkápolnát a Boldogságos Szűz Mária születése tiszteletére, a másodikat a szent zsoldosok és csodatevők tiszteletére, a római Cosmas és Damian tiszteletére szentelték fel.

Az 1917-es forradalom után a templom egészen 1938-ig működött, amikor rektorát, Euphrosinus archimandritát (Fomin) és az egyháztanács elnökét, Andrej Anokhint letartóztatták és egy koholt ügy miatt lelőtték, az idősebb Elena Kondratyevát pedig elítélték. 10 évig a táborokban. A templom bezárásával minden vagyonát elkobozták, a közeli gyümölcsöst pedig kivágták. A fasiszta megszállás idején a németek állatállományt tartottak a templom épületében.

Az 50-es években XX század megnyitották a templomot. Andrej Pavlikov pap, nyugalmazott ezredes, a Nagy Honvédő Háború résztvevője restaurálta, akit számos kitüntetésben részesítettek. Andrey atya 17 évig szolgált a gyülekezetben. Különös gondot fordított azokra a szerzetesekre, akik bezárt kolostorokból telepedtek le a legközelebbi falvakban. Kezdetben egy kis kápolnában tartották az istentiszteleteket a zsoldos Kozma és Damian tiszteletére, majd a főkápolnát restaurálták.

1972. február 28-án Hieromonk Arkady (Afonin), a Szentháromság-Sergius Lavra szerzetesét nevezték ki a templom rektorává, aki 1974. április 1. és 1975. szeptember 1. közötti szünettel, 1991. március 25-ig szolgált ott. amikor a Szent Szinódust Juzsno-Szahalinszk püspökévé nevezték ki.

Donat (Scsegolev) kalugai és borovszki püspök áldásával Arkagyij atya női szerzetesközösséget kezdett létrehozni. Házat épített a templomban, amelyben a nővérek cellái voltak. A létrehozott szerzetesi közösségbe olyan tapasztalt apácákat hívott meg, akik a régi kolostorokban szerzetesi fogadalmat tettek. A közösségben a következők telepedtek meg: Anasztázia (Kuzmina), Márta séma-apáca, Optina Meletia (Barmina) szerzetes szerzetes, Tikhona sémaapáca, Dorothea apáca, Nikodima apáca, Agnia apáca, Ksenia apáca, vak Julia apáca, aki évekig a táborokban, és mások. Fiatal nővérek is érkeztek a közösségbe, akik közül 3-an szerzetesi, 4-en pedig szerzetesi fogadalmat tettek.

Új kolostorok megnyitásával és a hitközségi nővérek előrehaladott életkora miatt a 90-es évek elejére. csak 4 apáca maradt, és 1993. április 4-én Kelemen érsek áldásával a Csernoosztrovszkij Szent Miklós-kolostor több apácáját is kiküldték a barjatinói szerzetesi közösség megerősítésére. Nővér Theophila (Lepesinszkaja) apácát nevezték ki. A közösség fejlődésnek indult: új épületek épültek, nőtt az apácák száma. 1995. december 26-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával a szerzetesközösséget kolostorrá alakították át - a Szűz Remete Születésévé, és Theophila apácát nevezték ki apátnővé.

 

Hasznos lehet elolvasni: