Credință în Thailanda. Religia Thailandei: budism, istorie, călugări. Reguli pentru vizitarea templelor budiste

Thailanda este un regat situat în Asia de Sud-Est. Aici locuiesc thailandezi, precum și un mic procent de reprezentanți ai altor naționalități. Populația este de aproximativ 70 de milioane de oameni. Sunt mulți oameni aici care aderă la o credință sau alta. Să luăm în considerare mai jos toate religiile din Thailanda cu istoria apariției lor.

budism

Această credință este deținută de aproximativ 94% din populația totală. Și budismul este statul. religia Thailandei. Un alt fapt interesant este că conducătorul țării trebuie să fie budist.

Regilia a apărut aici cu foarte mult timp în urmă - deja în secolul al VII-lea î.Hr. e. Călugării din Ceylon erau angajați în predicare. Așa a început să se răspândească budismul printre thailandezi. Și în secolul al XIII-lea a devenit oficial principala religie a Thailandei. Țara și-a păstrat în continuare credința de bază, cu doar ușoare influențe din partea altor credințe.

Budismul thailandez: tipuri, caracteristici, care este esența lui?

În general, în Asia există două tipuri de budism: Hinayan („sudic”) și Mahayana („nord”). Al doilea tip este urmat de țări precum China, China, Japonia și Tibet. Dar filiala Hinayana există în Sri Lanka, Cambodgia, Laos, Birmania și, bineînțeles, Thailanda. Ramura „sudică” a budismului a apărut mult mai devreme decât cea „nordica” și vine practic neschimbată de la Buddha însuși, iar adepții săi aderă la ritualuri și obiceiuri tradiționale.

Principala diferență dintre ramurile Mahayana și Hinayana este atitudinea lor față de Buddha. În budismul „de sud”, inclusiv thailandez, el este tratat ca o persoană obișnuită care a reușit să atingă nirvana, iar în ramura „nordica” este ridicat la o divinitate. Cu alte cuvinte, putem presupune că thailandezii budiști văd lumea ca un întreg, unde nu există Dumnezeu ca atare, așa cum îl imaginează de obicei mahaianii sau creștinii, musulmanii și alții.

Credința se bazează pe virtute, iar scopul principal al oricărui budist este atingerea nirvana. Ei cred, de asemenea, în renașterea sufletelor și că viața și acțiunile trecute (bune sau rele) determină cum va fi această viață într-o încarnare ulterioară. Există multe ritualuri în budism care sunt îndeplinite în mod tradițional în templele budiste. Există și călugări thailandezi care locuiesc în aceste locuri fie pentru un anumit timp, fie pentru întreaga lor viață.

Dar, pe lângă cele de mai sus, religia presupune că trebuie să trăiești, deși virtuos, dar fără martiriu, ceea ce este foarte caracteristic creștinismului, de exemplu. Oamenii care aderă la budism au o perspectivă mai simplă asupra vieții. Dar, în același timp, ei cred că toate faptele rele vin din dorințele noastre umane de bază, care trebuie depășite în noi înșine dacă vrem să atingem nirvana sau să trăim mai bine în viața următoare decât acum. Prin urmare, mulți budiști au o dorință de asceză.

islam

A doua cea mai populară religie din Thailanda este islamul. Aici sunt aproximativ 4% dintre musulmani, iar concentrarea lor principală este în partea de sud a țării. Acest lucru se explică prin apropierea Thailandei de Malaezia în sud, unde domnește islamul.

Această religie a început să se răspândească în a doua jumătate a secolului XX, când țara a început să dezvolte relații economice și comerciale cu țările arabe, inclusiv cu Malaezia vecină. În cea mai mare parte, musulmanii din Thailanda sunt reprezentanți ai altor naționalități și malaezii.

creştinism

Sunt foarte puțini creștini în Thailanda - de la 1 la 2% maxim. Dar creștinismul a apărut mult mai devreme decât islamul. Religia a fost răspândită de misionarii europeni din secolele XVI-XVII. Ca și în cazul musulmanilor, creștinismul este susținut în principal de alte naționalități și de europeni care trăiesc în țară.

Creștinii din Thailanda sunt împărțiți în mai multe categorii: catolici, protestanți și ortodocși. În cea mai mare parte, există mai mulți adepți ai catolicismului.

Prima mențiune despre apariția unui catolic (și anume, un reprezentant datează din 1550. A sosit de la Goa în Siam. Apoi un alt misionar a vrut să meargă în oraș, dar moartea subită i-a împiedicat planurile. Ceva mai târziu, oamenii care au sosit din Portugalia a început să răspândească catolicismul. În anul 1567, doi dominicani au reușit să convertească până la 1.500 de thailandezi.

Cu toate acestea, mai aproape de secolul al XVII-lea, această confruntare a început să se domolească. Prima biserică a fost construită în 1674. În 1826, misionarilor li s-a permis să intre în țară, iar de atunci, de la începutul primei jumătăți a secolului al XIX-lea, în Thailanda a început construcția multor biserici, biserici și capele catolice.

Dar cu Ortodoxia este o altă poveste. A început să se răspândească abia în secolul al XX-lea, iar în prezent este profesat de aproximativ o mie de oameni.

Thailandezii i-au întâlnit pentru prima dată pe ruși în Siam în 1863. La sfârșitul secolului al XIX-lea, reprezentanții a două naționalități din Rusia și Thailanda erau interesați unul de celălalt ca reprezentanți ai unor culturi complet diferite, inclusiv în sens religios. Cu toate acestea, deși rușii au început să vină în Thailanda, practic nu erau preoți printre ei. De aceea Ortodoxia a apărut atât de târziu, pentru că în secolul al XX-lea s-a construit doar prima biserică ortodoxă și au sosit reprezentanți ai clerului.

Animism

Unii oameni din Thailanda cred în spirite și, de asemenea, au o relație specială cu ele decât în alte țări. Acest lucru se numește animism. Esența credinței este că aceste creaturi trăiesc peste tot și trebuie să fie venerate și „hrănite”. Ei fac așa-numitele khanphrabhums (sanprapooms) - acestea sunt case în care sunt puse zilnic mâncare, băuturi și tămâie. Se crede că parfumurile sunt alimentate de arome, motiv pentru care oamenii nu ar trebui să miroasă tămâia găsită în aceste case.

Există, de asemenea, o mulțime de reguli asociate cu aceste clădiri mici care nu pot fi încălcate, pentru a nu enerva aceste creaturi invizibile. Este imposibil ca o umbră să cadă pe casă, de exemplu. Și aproape fiecare familie thailandeză cere de obicei sfaturi unui astrolog despre o locație bună înainte de instalare.

Aceste spirite îi înconjoară pe thailandezi peste tot, există bune și rele. Sufletele morților care erau atât de „răi” încât, în loc să renaască, au devenit ceva efemer sunt considerate rele.

Alte credințe

Există, de asemenea, adepți ai altor credințe, care sunt în principal aderenți. Astfel de oameni reprezintă mai puțin de 1% din populație. Aceste religii includ:

taoism;
confucianismul;
iudaism;
Hinduism;
Sikhismul.

Atitudine față de religie

După cum am scris deja mai sus, un procent mare de oameni din Thailanda aderă la una sau alta credință, aproximativ 0,4% sunt clerici. Doar 0,3% din populația generală se consideră atei.

Părinții le insuflă copiilor o atitudine specială față de budism încă de la o vârstă fragedă. Aproape toți băieții sunt trimiși la o mănăstire pentru cel puțin două zile pentru a se călugări.

De asemenea, religia din această țară influențează foarte mult statul însuși. De exemplu, thailandezii nu vor permite niciodată un eveniment religios sacru (și anume, să cadă la aceeași dată cu data statului).

De asemenea, thailandezii vizitează adesea templele budiste și, în timp ce sunt acolo, trebuie respectate multe reguli. Dar nu este înfricoșător dacă un străin, din cauza ignoranței sale, a încălcat ceva undeva. Localnicii sunt de obicei înțelegători. Și orice religie are astfel de reguli de comportament într-un loc sacru. În templele budiste, de exemplu, nu poți vorbi tare, nu poți atinge altarele și statuile cu mâinile și multe altele.

Temple celebre

Aceste clădiri sunt unele dintre cele mai interesante locuri din țară și sunt cea mai izbitoare expresie a budismului, principala religie a Thailandei. Fotografiile nu pot descrie frumusețea acestor structuri. Orice turist care a vizitat măcar o dată țara ar trebui să arunce o privire la cel puțin unul. Există o mulțime de temple aici și toate sunt frumoase, dar să ne uităm la cele mai grandioase dintre ele.

Deși Templul Alb este un loc religios, a fost creat de un sculptor suprarealist, lucru care se vede din înfățișarea acestui loc. Arată neobișnuit și iese în evidență printre „frații” săi.
Templul Peșterii Tigrilor (Wat Tham Suea) din Krabi este foarte mare și este situat pe un deal. În vârf se află o statuie a lui Buddha, la care duc aproximativ o mie și jumătate de trepte.
Templul lui Buddha de Smarald este deținut de familia regală și este considerată una dintre cele mai populare destinații turistice din Bangkok.
Dar Templul Adevărului din Pattaya este în întregime din lemn. La construcția lui au lucrat meșteri în lemn, ceea ce se vede ușor: lemnul are sculpturi și modele foarte frumoase. Atinge o înălțime de peste 100 de metri și are trei etaje, fiecare simbolizează raiul, iadul și nirvana.

În loc de o concluzie

Deci, care este religia în Thailanda? Statul și cea mai populară credință este budismul, care este urmat de aproape întreaga populație. Majoritatea thailandezilor sunt foarte religioși, dar mai presus de toate cred că este important să rămână o persoană virtuoasă. Există și alte credințe aici, dar sunt mult mai mici. Atitudinea lor față de religie este cea care îi distinge pe thailandezi de multe alte popoare.

Deși nu pot fi găsite dovezi concrete cu privire la momentul introducerii budismului în Thailanda actuală, se crede că budismul a fost adus pentru prima dată în țară în secolul al III-lea î.Hr. când misionarii budiști Theravada sub conducerea reverendului Son și Uttara au fost trimiși la împăratul indian Asoke și au vizitat Suwannaphum („Țara de aur”).

După întoarcerea pelerinilor, budismul a fost acceptat și stabilit în cea mai mare parte a Indochinei. O diferență importantă între afirmarea budismului pe teritoriul Asiei de Sud-Est este că această religie nu a distrus credințele locale, așa cum a făcut creștinismul în Rusia, eradicând credințele păgâne cu foc și sabie. Prin urmare, zeitățile hinduse se găsesc peste tot în Thailanda, iar fenomenul animismului – credința în spirite – este, de asemenea, răspândit.

Este imposibil să înțelegem viața artei thailandeze și thailandeze fără a înțelege rolul budismului, așa cum arta Greciei este de neînțeles fără cunoașterea mitologiei, iar arta occidentală este de neînțeles fără cunoașterea creștinismului. Se crede că Buddha Sidharatha Shakyamuni, al cărui nume este asociat cu crearea învățăturilor budiste, a fost o figură istorică. S-a născut în anul 560 î.Hr. e. în familia domnitorului principatului Kapilavastu din India. Tatăl său Shudhodana s-a dedicat în întregime creșterii singurului său fiu și i-a interzis să părăsească palatul. La vârsta de 16 ani, prințul s-a căsătorit cu o prințesă dintr-un principat vecin.

La vârsta de 28 de ani, prințul s-a trezit pentru prima dată în afara palatului, iar cele patru întâlniri care au urmat i-au schimbat radical ideile despre viață: cunoscând un bătrân decrepit, prințul și-a dat seama că tinerețea era trecătoare, văzând un lepros, și apoi un om mort, a aflat că există boală și moarte. Când l-a văzut pe cerșetor, a început să se gândească la cauzele nenorocirii și suferinței umane. Întors acasă, a aflat că are un fiu, Rahula. Nu a putut să stea cu iubitul său soție și fiul și, părăsind lumea, s-a făcut călugăr rătăcitor.

Timp de șase ani a dus un stil de viață ascetic: și-a epuizat corpul cu yoga, s-a limitat în mâncare (deseori a mâncat doar un bob de orez pentru întreaga zi). Curând și-a pierdut încrederea în posibilitatea de a înțelege adevărul prin mortificare. Apoi, prin exerciții meditative, a obținut „iluminarea” sub arborele Bodhi. Așa că a devenit Buddha, Cel Iluminat, care a înțeles Înțelepciunea, care a găsit calea spre mântuire.

Buddha a învățat că omul obișnuit ar trebui să evite ambele extreme ale ascetismului și hedonismului, totul ar trebui să fie natural și armonios. Cea mai acceptabilă cale este calea de mijloc. Viața este o serie nesfârșită de renașteri ale plantelor, animalelor și oamenilor. Viața este suferință: iubire, dorințe nesatisfăcute, boală - toată suferința. Calea unui simplu laic în lanțul renașterilor sunt faptele bune care asigură un statut mai înalt pentru următoarea naștere. Renunțarea la viață este absența suferinței, aceasta este nirvana. Pentru cei care se străduiesc să atingă nirvana, este necesară autodisciplina strictă. Ce este nirvana?

Când se oprește seria renașterilor, se oprește și suferința. Cum se poate realiza acest lucru? Trebuie să suprimați toate dorințele și sentimentele, bune și rele. Trebuie să renunți la tot și să devii indiferent față de moartea celor dragi, față de boală, bani, față de oameni, față de toate bucuriile și greutățile pământești. Cine este capabil să îndure acest lucru poate atinge nirvana. Nirvana este o idee mai degrabă negativă decât pozitivă. Nirvana este finalizarea Lanțului Renașterilor. Buddha nu a dat niciodată un răspuns la întrebarea: ce este raiul sau iadul? Întrebarea nu este să înțelegi ce este nirvana, ci să nu te naști din nou. Prin urmare, ideea de nirvana este prost înțeleasă de către occidentali. Acesta este un concept pur budist - poți crede în el sau nu poți crede în el. Thai cred.

Pentru tot restul vieții, Buddha a rătăcit și și-a expus învățăturile. El nu a ținut o predică, le-a arătat pur și simplu drumul altora prin exemplul său. El a răspuns doar la întrebări. Predicarea și dorința de a cuceri lumea este deja o dorință, un interes pentru treburile lumești. Buddha a fost un exemplu de nepătimire completă. Prin urmare, după el au rămas doar câteva înregistrări ale conversațiilor sale și apoi, de regulă, sub formă de răspunsuri la întrebări. În 483 î.Hr. Buddha a murit la vârsta de 80 de ani.

Învățăturile budismului.

Este destul de evident că după moartea lui Buddha, discipolii au început să-i înfrumusețeze viața și nu i-au urmat cu strictețe preceptele. Viața lui Buddha în poveștile populare este plină de legende. Buddha a fost împotriva idolatriei - discipolii săi au început imediat să-și creeze statuile și să ridice stupa în locuri sacre. Templele au fost construite nu doar ca sălașuri pentru călugări, ci ca locuri de cult pentru Buddha. Dăruirea unui călugăr înseamnă săvârșirea unui act evlavios. Călugărul acceptă orice mâncare fără să se uite la ceea ce este servit.

Călugărilor li se cere să respecte cu strictețe următoarele trei reguli:

Ascunde-le goliciunea cu hainele date lor;

Să ai un acoperiș deasupra capului - o chilie într-o mănăstire;

Obțineți mâncare adunând mâncare de la credincioși în oală dimineața și mâncați doar o dată pe zi - înainte de prânz (în unele secte ale budismului thailandez, călugărilor au voie să mănânce de două ori, prima dată la șase dimineața și a doua oară. înainte de ora 12).

Altfel trebuie să renunțe la tot. Chiar și în caz de boală, dacă medicamentul este greu de obținut, călugărul trebuie să se împace cu ideea morții inevitabile. Starea într-o mănăstire și trăirea unei vieți drepte în afara zidurilor ei oferă speranță pentru o viață mai bună în următoarea naștere. Păcătoșii (criminali, ucigași, hoți) se nasc ca animale joase sau oameni nefericiți (cerșetori, schilodi) și plătesc pentru păcatele comise într-o naștere anterioară.

Adepții și interpreții învățăturilor lui Buddha au transformat nirvana într-o locuință cerească cu șapte niveluri - fiecare nivel corespunde cantității de merit acumulat în timpul vieții pe pământ. Dacă ai dus un stil de viață drept, vei ajunge la al șaptelea nivel dacă ai unele păcate, ești pe drumul către primul nivel, care, totuși, este mai bun decât lumea interlopă, unde diavolii îi pun în țeapă pe păcătoși sau îi forțează; sari pe cactusi. In secolul I A existat o scindare în religia budistă. La 500 de ani de la moartea lui Buddha, o anumită parte a călugărilor a început să revendice rolul singurilor interpreți ai învățăturilor sale. A fost dezvoltat un nou concept de bodhisattva, adică de sfânt.

Potrivit acestuia, un bodhisattva este un sfânt care este gata să atingă nirvana, renunță la ea și rămâne pe pământ pentru a-i ajuta pe alții să atingă iluminarea. Călugării au numit noua învățătură Mahayana, care se traduce prin „mare vehicul” și înseamnă „calea largă a mântuirii”. Mahayana a început să se răspândească în China și Vietnam în secolul al III-lea. Budismul Mahayana a absorbit cultul strămoșilor și conceptele confucianiste. Se remarcă prin prezența în panteonul său a sfinților echivalați cu zei. Budismul, practicat în Thailanda, Myanmar (Birmania), Laos și Cambodgia, este numit Hinayana, sau „vehicul mic”, „calea îngustă a mântuirii”.

În învățăturile budiste există mai multe reguli în legătură cu care un ton disprețuitor este inacceptabil:

* o femeie nu ar trebui să-și arate niciodată picioarele (chiar și cele foarte frumoase);
* O femeie nu trebuie să atingă un călugăr. Ar trebui să-și lase ofranda pe masă și călugărul însuși o va lua după un timp;
* Imaginea lui Buddha ar trebui să fie deasupra capului. Imaginea lui Buddha nu este un obiect de artă pentru thailandezi, ci doar un obiect de cult. Prin urmare, este necesar să-i arăți respect;
* inainte de a intra in templu trebuie sa va descaltati;
* este interzis să arăți cu piciorul spre statuia lui Buddha și, în timp ce stai în fața statuii, întinde-ți picioarele spre ea;
* in general, un ton lipsit de respect in legatura cu tot ce tine de religie. Scholz Rainer. Tailanda. Editura: Ajax-Press. Seria: Polyglot. Ghid cu mini manual de fraze. Anul: 2008.

În secolul al XIII-lea Budismul Hinayana a fost recunoscut oficial în Thailanda. De atunci, s-a născut o vorbă: „Budismul este religia thailandezilor, iar a fi thailandez este la fel cu a fi budist”. În prezent, în Thailanda există peste 30 de mii de mănăstiri și 300 de mii de călugări și novici. Ca toate celelalte religii, budismul are mare nevoie de reînnoire și adaptare la nevoile de astăzi. Viața modernă în oraș, și chiar și în mediul rural, lasă puțin timp pentru religie. Asta nu înseamnă că thailandezii cred mai puțin - sunt încă budiști, dar merg mai puțin la templu. Doar 4,5% dintre locuitorii orașului și 13% dintre locuitorii satului vizitează în mod regulat mănăstirea.

Ca și până acum, importanța călugărilor în viața Thais este mare: căsătoria este neapărat sfințită de religie, morții sunt incinerați în mănăstire, iar la fiecare mănăstire există o școală gratuită pentru săraci. Mulți străini se consideră îndreptățiți să comită cu nepedepsire acte care, în ochii thailandezilor, par un sacrilegiu. Rezultatele nu vor urma imediat (ca tot în Asia), dar cu siguranță vor urma. Nimic nu trece fără urmă. Străinul a uitat de mult ce s-a întâmplat, pentru el este doar o neînțelegere enervantă, și nu înțelege de ce i s-a furat brusc pașaportul sau serviciile de imigrație sunt sâcâitoare.

De la urcarea pe tronul dinastiei Chakri, thailandezii au fost convinși că își datorează independența patronului unei zeități pe nume Siam Thewathirat. În zilele celor mai cumplite încercări pentru țară, regele i-a adresat rugăciuni cerându-i ajutor. Din secolul al XIII-lea. Pe măsură ce budismul s-a răspândit, ideile animiste tradiționale nu și-au pierdut sensul pentru thailandezi, precum și pentru majoritatea popoarelor moderne - adepți ai religiilor mondiale, de exemplu slavii. Au existat, parcă, în paralel și au predominat adesea în sistemul de valori. Printre thailandezi, Phra Tiao (prințul cerului) este creatorul lumii și al omului. Shanin V. A.; Asia de Sud-Est: Thailanda, Birmania, Laos, Vietnam, Cambodgia, Malaezia, Singapore, Indonezia; M.: În jurul lumii, 2008

După ce a prins odată un om nepăsător, l-a condamnat la muncă grea pe câmpurile de orez (asta deja ne amintește de ceva). În viața de zi cu zi, un thailandez este înconjurat de un număr imens de creaturi malefice diferite, care au fost odată oameni atât de rele încât, drept pedeapsă, au fost condamnați la rătăcirea veșnică sau temporară în lumea cealaltă. Există, de asemenea, un paradis, dar o persoană poate rămâne în el doar ceva timp - până la o nouă naștere. Spiritele există peste tot în natură: în copaci, în iazuri, în casele oamenilor. Aceste credințe se transmit din generație în generație sub formă de povești orale, așa că este inevitabil să apară multe interpretări, care variază în funcție de locul de origine și de caracterul povestitorului. Pentru a câștiga favoarea spiritelor, le este construită o căsuță în grădină.

Lucruri de reținut:

* este interzis să glumești despre casa spiritelor, consecințele pot fi mai îngrozitoare decât în cazul lipsei de respect față de imaginea lui Buddha;
* este necesar să se pună în mod regulat hrană în casă, deoarece spiritele, deși sunt ființe necorporale, au nevoie constant de hrană. Strogow, Michel; Thailanda: ghid „Petit-Fute” / M. Strogow, P.-K. Brochet, D. Ozias; Moscova: Avangard, 2006 Tonkin D., Kongshiri V. Thailanda: Obiceiuri și etichete. Obiceiuri și etichete din ThailandaSeria: Ghid scurt. Editura: AST, Astrel., 96 pagini

Dacă, în ciuda tuturor ofrandelor, spiritul începe să manifeste ostilitate față de persoană, mai rămâne un singur remediu - să cheme un călugăr pentru ajutor. Apoi călugării vor săvârși un ritual de alungare a spiritelor din casă cu ajutorul rugăciunilor și curățirea cu apă. În cazuri speciale, persoana însăși trebuie să se supună unui ritual de purificare cu apă. Dacă acest lucru nu ajută, înseamnă că păcatele groaznice au fost comise în nașterea anterioară. Există o singură cale de ieșire dintr-o astfel de situație - să mergi la o mănăstire. Dacă nici după această nenorocire nu părăsește o persoană, înseamnă că trebuie să rămână în mănăstire toată viața.

Călugării, ca toți thailandezii, trebuie să respecte spiritele, deși Buddha însuși a spus că nu există spirite. Cu toate acestea, călugării sunt invitați să rezolve problemele de zi cu zi și trebuie să fie pregătiți pentru asta. Călugării acționează adesea chiar și ca astrologi: ajută la ghicirea numărului corect de la loterie, sfătuiesc în ce zi este mai bine să vă căsătoriți, să semnați un contract, să plecați într-o excursie sau să efectuați o lovitură de stat.

Budismul din Thailanda nu poate fi numit religie în sensul în care suntem obișnuiți să-l înțelegem. În Theravada nu există conceptul de Dumnezeu, nu există conceptul de credință, ca și în creștinism, de aceea poate fi considerat doar o religie condiționat. Buddha Gautama a fost un Învățător, un om, nu un zeu, care a dat oamenilor cunoștințe despre cum să scape de suferință, să se trezească, să cunoască esența lucrurilor și să găsească adevărata fericire în nirvana.

Ritualurile budiste pe care le vedem în Thailanda nu au nimic de-a face cu rugăciunea. Nu-i poți cere lui Buddha un miracol, să facă viața mai bună, să-ți dea sănătate. Vedem doar un omagiu adus celei mai mari personalități, și nu o rugăciune. Buddha și-a dat învățăturile pentru ca toată lumea să-și poată îmbunătăți viața, iar a-i cere mai mult este pur și simplu inadecvat și inutil.

Baza învățăturii este conceptul de karma ( kaan kratham - livresc.), care constă din boone (kuson, bun kuson), merit, faptă bună și baap, fapta rea. Conceptul de păcat în înțelegerea creștină este absent. Conform canonului, fiecare trebuie să aleagă ce să facă, cum să-și modeleze karma, să facă bine sau rău și să nu ceară cuiva să facă karma bună în absență. Dacă faci o faptă bună, primești un plus la karma ta dacă faci o faptă rea, primești un minus; Aceste. O banană nu va crește dintr-o sămânță de brusture.

Acumularea meritelor și umplerea karmei cuiva este sensul vieții unui budist. După moarte spiritul ( thewada) cade fie în savana ( giulgiul), la „raiul” intermediar sau la bazin ( narok), unde își trăiește viața și după moarte „în lumea următoare” renaște pe pământ. Adică, cei care au karma pozitivă renasc ca oameni cu un statut dependent de meritul acumulat. În caz contrar, poți renaște ca animal sau copac, de exemplu. Așa că, atunci când ucizi un țânțar, gândește-te cum vei trăi următoarea ta viață. Grikurov, Sarkis Sarkisovici; Thailanda: trecut și prezent / S. S. Grikurov; M.: Cunoașterea, 1982

Thai cred că karma pozitivă nu funcționează numai pentru viețile viitoare în savană sau pe pământ, ci face și viața mai bună chiar acum. Și dacă viața nu se îmbunătățește, atunci trebuie să facem mai multe fapte bune. Există și situația inversă. De exemplu, cineva face ceva rău și scapă. Acest lucru se explică prin karma bună deja existentă, cu o grămadă de merite anterioare. Dar aici merită să știți că orice negativ se va face simțit mai devreme sau mai târziu și atunci va trebui să munciți din greu pentru a vă corecta karma.

Nu există niciodată suficiente fapte bune în viața cuiva. Dacă paharul de karma este umplut la capacitate maximă, o persoană realizează trezirea și merge la nirvana pentru totdeauna. Dar dacă persoana este încă aici, asta înseamnă că există neajunsuri. Și nu este nevoie să-i ceri lui Buddha nimic, fiecare ar trebui să lucreze numai pe ei înșiși.

Alături de budismul canonic, există două denominațiuni Theravada în Thailanda: mahanikaiŞi thammayuthikanikai, fondat de prințul Mongkut înainte de a deveni regele Rama al IV-lea. Aici se păstrează principiile Theravada, diferențele sunt minime.

Vechile tradiții pre-budiste ale thailandezilor au supraviețuit până în zilele noastre. Ei strâns legați de budism nu au apărut probleme în timpul procesului de integrare, evident datorită loialității principiilor învățăturilor lui Buddha: non-violență, reținere, echilibru, o viziune diferită asupra problemelor lumii. Manifestările acestor vechi tradiții pot fi observate cu ușurință în viața de zi cu zi. Acestea sunt căsuțe pentru spirite khanphrabhum, hrană pentru băuturi spirtoase, diverse amulete. Astăzi puteți vedea adesea amulete mari de piept rotund, făcute din aur pe bărbați ( tjatukham ramthep). De regulă, acestea sunt accesorii foarte scumpe, prețul lor poate ajunge până la un milion de baht. Se crede că îngerul păzitor ( cânta saksit), care trăiește în această amuletă, își va proteja proprietarul, va atrage noroc, va proteja sănătatea etc., în funcție de tipul de amuletă. Aceste amulete nu au absolut nimic de-a face cu budismul.

Potrivit legendei, acele suflete care nu pot intra nici în savană, nici în Narok (unele sinucideri, de exemplu) pot zăbovi pe pământ pentru o perioadă nedeterminată sub formă de spirite fantomă ( Phi Sang Thewada- spirit masculin, și phi a cantat mangfa- spiritul feminin). Ei trebuie potoliți în toate felurile posibile, pentru că soarta lor nu este cea mai bună, ca să nu facă trucuri murdare și, dacă este posibil, să-i protejeze de spiritele rele. Le fac case mici khanphrabhum, hrănește, depune flori și arde bețe de lemn de santal.

Islamul în Thailanda este predicat de aproximativ trei procente din populația țării. Islamul a venit în regat împreună cu comercianții din țările arabe, pe de o parte, și datorită comerțului cu Malaezia musulmană, pe de altă parte. Este răspândită în principal în sudul Thailandei datorită apropierii sale de Malaezia. Cu toate acestea, comunitățile musulmane pot fi găsite chiar și în nordul țării, de ex. în orășelul Pai, provincia Chiang Mai. Jones R. Thailanda. Editura: AST. Seria: Gen. Traditii. Cultură. Anul: 2008.

În regat puteți întâlni creștini și puteți vedea biserici catolice. Dar thailandezii încă cred că creștinismul este o religie străină pentru ei. Literal, creștinismul este religia farangilor. În Bangkok sunt reprezentanți ai diferitelor confesiuni creștine, ai căror voluntari distribuie literatură creștină tuturor celor de pe străzi. Thailandezii acceptă cu ușurință această literatură, crezând că aceasta este doar o promovare pentru o anumită companie. Dar când li se explică ce este, de la ce „companie” și chiar li se oferă să-și schimbe religia, farangii primesc un refuz politicos. Și acest lucru este de înțeles. Marea majoritate a thailandezilor au crescut într-un mediu budist pentru ei nu este doar o religie, ci un mod de viață, absorbit cu laptele matern, este cultura și istoria lor. A renunța la budism înseamnă a renunța la viața acum, la viețile viitoare și la nirvana la capătul lanțului de renașteri, iar asta este mult mai rău decât moartea.

În Thailanda, fiecare bărbat trebuie să fie călugăr, desigur, nu toată viața, ci doar o parte din ea. Termenii variază - de la o zi la câteva decenii. Sunt și cei care rămân între zidurile mănăstirii toată viața. Aproape până la sfârșitul secolului al XX-lea, devenirea călugărească, mai devreme sau mai târziu, a afectat pe toată lumea fără excepție - fie că este țăran sau bancher, cerșetor sau rege. Mai mult, un călugăr din Thailanda este o persoană sacră. Nici astăzi nu le poți atinge. Adevărat, în urmă cu trei sute de ani, siamezii la rege Acest lucru încă nu l-a ajutat pe Thaksin. El, deja călugăr, a fost ucis. Poate că acest lucru s-a întâmplat pentru că Thaksin a fost hirotonit literal cu câteva ore înainte de moartea sa. În viața obișnuită, fără a trece prin monahism, un băiat nu ar putea deveni niciodată bărbat. Desigur, nu fizic.

Toate acestea se referă la o zonă pur mentală. Dar ea este cea care joacă cel mai important rol în Thailanda. Pe lângă budism, despre care thailandezii cred că a fost păstrat în natura sa originală, conceptul fundamental pentru thailandezi rămâne fenomenul sanuk. Acest cuvânt poate fi tradus aproximativ ca plăcere. Sensul său este că totul în viață ar trebui să aducă bucurie - muncă, odihnă, divertisment, conversații de afaceri, mâncare, inițiere monahală și așa mai departe.

Este imposibil să forțezi un thailandez să facă ceva ce nu-i place. Va exista un singur răspuns la aceasta - Maysanuk, în limba rusă modernă -<не в кайф>. Mai mult, este imposibil să transformi maysanuk în sanuk fie prin convingere, fie prin mulți bani. Este surprinzător că chiar și europenii se infectează cu ușurință cu această boală. Cauza principală a comportamentului aparent ciudat al thailandezilor trebuie căutată în particularitățile credinței lor. Deși thailandezii, în același timp cu budismul, rămân animişti, adică cred în puterea spiritelor imateriale care trăiesc în lumea materială.

Fiecare spirit trebuie să aibă propria sa casă. De aceea, în apropierea oricărei clădiri din Thailanda, puteți vedea căsuțe care seamănă cu case de păsări bogat decorate: aceasta este o casă pentru spirite. Proprietarii de hoteluri, bănci, diferite birouri, ca să nu mai vorbim de oamenii obișnuiți, cu toții consideră că este de datoria lor să achiziționeze un articol atât de necesar.

Fiecare persoană are și propriul său spirit - khuan. „Casa” lui este capul lui. Prin urmare, nu trebuie să atingeți niciodată capul altcuiva, chiar dacă este o cunoștință, un prieten sau un copil. Acest lucru arată lipsă de respect față de spirit și provoacă o insultă de moarte persoanei.

Dacă în alte țări budiste, unde budismul a acționat ca un complex religios și cultural de idei și practici rituale, această mișcare a fost de natură reformistă, atunci în statele thailandeze acest proces a devenit baza pentru formarea practicii religioase și etice. Pe scurt, esența practicii religioase și etice în budismul thailandez este următoarea. În mileniul al II-lea d.Hr. e. Ca urmare a adaptării religiei budiste la interesele maselor largi ale populației și monahismului, ideea principală a învățăturii - realizarea nirvanei - este treptat ascunsă și se transformă în speculații metafizice, iar doctrinele de reîncarnarea și karma, direct legate de respectarea standardelor morale și etice, vin în prim-plan.

În budismul thailandez, sunt menționate diferite tipuri de karma, dar accentul este pus pe karma care determină reîncarnarea fizică. Acest tip de karma este format din conștiință, care la rândul ei este împărțită în două tipuri - imoral și moral. Tipul imoral de conștiință, sau Akusala, include dorința, atașamentul față de lucrurile lumești, rea voință, ura, ignoranța, prostia și amăgirea. Tipul moral de conștiință, sau Kusala, este generozitatea, lipsa atașamentului față de lucrurile lumești, bunăvoința, iubirea, bunătatea, înțelepciunea, cunoașterea. Combinându-se într-o proporție sau alta, Kusala și Akusala constituie karma; dacă Kusala prevalează, atunci karma va fi bună, dacă Akusala, karma va fi rea.

Reîncarnarea este o consecință naturală a karmei, adică fiecare viață este considerată efectul karmic al vieților anterioare și cauza vieții ulterioare. Karma în sine, ca urmare a căreia o persoană se află în roata vieții, este o consecință a dorințelor și atașamentelor. O parte semnificativă a budiștilor educați aparținând diferitelor școli de budism, familiarizați cu conceptele psihologice și filozofice ale karmei, nu pun la îndoială impactul acesteia asupra vieții umane. În esență, aceasta este singura doctrină cu care toți budiștii sunt de acord. În acest caz, faptul renașterii este subînțeles, adică preluat pe credință. Prin urmare, sangha își îndreaptă toate eforturile pentru a dezvolta ideea de „acumulare de merit”, care, conform învățăturii, este principala valoare spirituală care permite atingerea tuturor celorlalte trepte de perfecțiune și bogăție materială. . Acesta este motivul pentru care procesul de atingere a iluminării recomandat de literatura budistă thailandeză începe cu moralitatea, urmată de meditație și în final de înțelepciune.

Relația dintre biserica budistă și statul din Thailanda este foarte, foarte strânsă. La nivel legislativ, biserica nu este separată de stat. Mai mult, acest lucru se face nu pentru că Thailanda nu este un stat suficient de democratic, ci în mod deliberat. Legiuitorii thailandezi consideră că împărțirea legislativă nu este altceva decât ipocrizie - de fapt, niciun stat nu poate evita amestecul în treburile bisericii, deoarece societatea și biserica sunt interconectate și se întrepătrund din cele mai vechi timpuri. În 1962, în timpul dictaturii militare, cel mai înalt organism de conducere al Bisericii Budiste din țară era un minister special al guvernului. Cu toate acestea, o astfel de supunere deschisă față de biserică a fost ulterior abandonată, iar reforma Thai Sangha a stabilit cel mai înalt organism de autoguvernare a bisericii - Sfaturi Bătrâni.

Cel mai înalt cleric al Thailandei este Patriarhul Budist Suprem. Până în 1991, dreptul de a numi patriarhul era conferit rege, dar după reforma Sangha aceste funcții au trecut la Consiliu Bătrânii comunităților budiste din Thailanda. Actualul Patriarh Suprem, Sfinția Sa Somdeit Phra Nyanasamvara Suvatthana Mahathera (1916 - prezent), este al 19-lea și ocupă această funcție din 1989. Starea sa de sănătate nu-i mai permite patriarhului să participe personal la ceremonii (de câțiva ani se află constant în spital). Prin urmare, budismul thailandez este deja în ajunul luptei pentru postul patriarhal. Starețul de Wat Saket Somdeit Kiyau Phuttacharn este - în conformitate cu Sangha Thai reformată în 1991 - succesorul automat al postului patriarhal. Cu toate acestea, majoritatea stareților mănăstirilor mari, inclusiv membrii Consiliu Bătrânii consideră că este mai demn să ia locul patriarhului iluminatului călugăr-arahat Phra Maha Bua. Și asta nu a fost fără un scandal bisericesc aproape politic. Dintre stareții mănăstirilor, unii sunt încrezători că Somdeit Kiyau Phuttacharn a primit postul de stareț al mănăstirii Wat Saket (și anume, starețul acestei mănăstiri devine succesor ca patriarh) într-un mod nu pe deplin cinstit.

Multă vreme, au existat contradicții ascuțite între tradițiile Mahayana și Theravada cu privire la „puritatea” învățăturilor. Cu toate acestea, în lumea budistă modernă ambele tradiții coexistă destul de pașnic. Mai mult, budismul nu respinge ca „false” învățăturile altor religii ale lumii, percepând anumite adevăruri universale și predicându-le.

Timp de multe secole, budismul a fost principala forță motrice în dezvoltarea culturii thailandeze. Thai din toate categoriile sociale practicau budismul. În ciuda faptului că budismul este considerat religia de stat, cetățenii țării au libertate deplină de a-și alege religia. Deși constituția thailandeză prevede că regii thailandezi trebuie să fie budiști, ei trebuie totuși să fie apărători ai tuturor credințelor. În plus, nu sunt atât de multe dintre aceste alte religii: acestea sunt musulmanii (aproximativ 4%, malaezii și oameni din India) și creștinismul din toate direcțiile (mai puțin de un procent, doar farangi). Restul minorităților etnice din Thailanda profesează, de asemenea, budismul.

Există aproximativ 30.000 de temple budiste în țară, majoritatea situate în zonele rurale. Călugării budiști din Thailanda se disting prin castitate, reținere, toleranță și cunoaștere profundă a ritualurilor religioase. Pentru a permite oamenilor să dedice mai mult timp ritualurilor religioase, toate zilele sfinte budiste importante au fost declarate sărbători naționale.

În plus, încă din cele mai vechi timpuri în Thailanda a existat un obicei conform căruia bărbații cu vârsta peste douăzeci de ani pot lua temporar jurăminte monahale (în timpul sezonului ploios). Fiecare om, chiar și regele Bhumipol sau prințul moștenitor Makha Vajiralunkorn, este obligat să devină călugăr pentru o perioadă de la câteva zile la trei luni.

Regatul Thailandei este situat pe Peninsula Indochina din Asia de Sud-Est. Populația țării este de aproximativ 61 de milioane de oameni, dintre care majoritatea sunt thailandezi. Dar și alte grupuri etnice trăiesc în Thailanda: malaezii, chinezii, triburi de munte etc. Această diversitate de naționalități a influențat și religia țării. Budismul este consacrat în Constituția thailandeză ca o credință de stat, dar acest lucru nu afectează libertatea populației de a alege o religie. Alte credințe sunt, de asemenea, răspândite în toată țara.

budism

Budismul este credința dominantă în Thailanda. Mai mult 94% din populație sunt budiști. Religia s-a răspândit din secolul al VII-lea î.Hr. e. datorită predicării călugărilor din Ceylon, iar în secolul al XIII-lea a devenit credința oficială.

Conform Constituției, trebuie neapărat să mărturisești budismul. Toate corespund zilelor sfinte budiste, astfel încât populația să poată dedica suficient timp pentru îndeplinirea ritualurilor religioase.

islam

A doua religie în spatele numărului de credincioși este islamul. El mărturisește aproximativ 5% populația Thailandei. Islamul predomină în principal în provinciile sudice, unde majoritatea sunt malaezi. Pakistanezii, punjabii și tamilii sunt, de asemenea, musulmani. Islamul a început să se răspândească în toată țara în a doua jumătate a secolului al XX-lea datorită relațiilor comerciale cu țările arabe și Malaezia vecină.

creştinism

Creștinii se machiază 1-2% din populație Tailanda. Misionarii din Europa au început să răspândească religia în țară în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Majoritatea credincioșilor sunt catolici, mai puțini sunt ortodocși și protestanți. Activitățile lor sunt concentrate în sfera culturală, educațională și de sănătate. Creștinismul este practicat de europenii care trăiesc în Thailanda.

Alte religii din Thailanda

O parte din populația țării este formată din chinezi asimilați. Ei au adus în Thailanda credințele inerente poporului lor. Credincioșii în taoism și confucianism sunt angajați în primul rând în domeniile economiei și comerțului.
Mai puțin de 0,1% din populație mărturisește alte credințe: sikhism, iudaism, animism, hinduism.

Caracteristicile budismului thailandez

În funcție de distribuția teritorială, budismul are 2 ramuri:

„Sudic” sau Hinayan, care este practicat de populația din Thailanda, Birmania și Sri Lanka.
„Nord” sau Mahayana, care include China, Japonia, Coreea și Tibet.

Principala diferență este că prima ramură a budismului a apărut mult mai devreme printre credințe. Ea este mai strictă în ceea ce privește metodele de a obține nirvana și de a trece prin întregul ciclu de renașteri.

Budismul din Thailanda nu este doar o credință, ci un mod de viață. Un budist ar trebui să se bucure de viața lui. Prin urmare, dacă thailandezii nu simt bucurie de la muncă sau din timpul liber, ei refuză să o facă.

Printre diferitele tipuri de karma din budismul thailandez, se acordă o atenție deosebită reîncarnării la nivel fizic. Două karme coexistă în fiecare persoană:

Tip imoral de conștiință (Akusale) - dorințe, ură, lipsă de educație, atașament față de lumea materială, dorință de a face rău altor oameni etc.
Tipul moral de conștiință (Kusala) este bunătatea, iubirea, înțelepciunea, educația, lipsa atașamentului față de lumea materială.

În funcție de ceea ce predomină, așa va fi karma. Viața anterioară a unei persoane determină prezentul și este o consecință a dorințelor și acțiunilor sale. Toate faptele bune și rele sunt creditate persoanei.

Scopul principal este de a acumula puna(merite religioase) care influențează viața următoare.

Modalități de a obține merit

Dacă o persoană se naște într-un strat social superior sau inferior al societății depinde de modul în care aderă la dogmele religioase în viața sa actuală. Cu cât sunt mai mulți oameni implicați în primirea punei, cu atât mai bine, astfel încât acțiunile familiale sau colective sunt deosebit de venerate.

Cel mai dificil mod de a obține puna este crearea unei statui a lui Buddha. Aceste sculpturi sunt considerate sacre și nu pot fi vândute, pot fi închiriate doar de la producător.

Dar meritul este creditat și pentru faptele mai mici: așezarea lotusurilor și aprinderea lumânărilor la picioarele statuii sau acoperirea ei cu foiță de aur.

Ocupă un loc special în budism monahism. În Thailanda, toți bărbații care au împlinit vârsta de 20 de ani sunt obligați să-și dedice o parte din viață monahismului. Acest ritual simbolizează trecerea de la adolescență la maturitate. Nu există restricții privind statutul social, chiar și regele trebuie să fie călugăr. Timpul petrecut în spatele zidurilor mănăstirii este determinat de fiecare persoană în parte.

Poți fi călugăr pentru o zi, zeci de ani, sau poți rămâne unul pentru tot restul vieții. Practic, luarea jurământului monahismului în Thailanda cade în timpul sezonului ploios.

În acest timp, omul devine sacru și de neatins. Lui îi este interzis să se angajeze în muncă fizică și este susținut de populație. Oferirea de mâncare unui călugăr este considerat un merit religios. Călugărul se distinge prin castitate, toleranță și cunoaștere profundă a ritualurilor.

Meditația ajută, de asemenea, la acumularea de merit pentru a atinge noi niveluri de perfecțiune. În Thailanda, de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în rândul călugărilor a apărut o tradiție specială - s-au retras în junglă pentru a obține iluminarea.

Budismul și animismul în Thailanda

În Thailanda, budismul este strâns împletit cu animismul - credința în spiritele care locuiesc în lumea materială. Prin urmare, ei construiesc case mici decorate lângă clădirile lor. Pentru a liniști creaturile magice, li se oferă mâncare proaspătă și flori. Este interzis să mirosiți cadourile, deoarece spiritele se hrănesc cu arome și, astfel, o persoană poate priva creatura de hrană. Dacă oamenii au plecat din casă, vecinii continuă să hrănească spiritul pentru a nu aduce necazuri acasă.

Fiecare persoană are propriul său spirit (khuan) care trăiește în capul său. Liniștea acestei creaturi nu poate fi tulburată, pentru că aceasta ar fi o lipsă de respect pentru el. Chiar și unei persoane dragi îi este interzis să atingă capul altcuiva, pentru a nu-i provoca o insultă de moarte.

Bună ziua, dragi cititori – căutători de cunoaștere și adevăr!

Oricine a fost în Thailanda, chiar și în locul său cel mai turistic, a observat probabil cât de religioși sunt thailandezii: statuile și imaginile lui Buddha sunt literalmente peste tot. Iar turlele ascuțite ale pagodelor budiste ici și colo se ridică deasupra orașului, dând o aromă aparte zonei. Fără astfel de relicve culturale, aspectul țării ar fi de neimaginat.

Astăzi vă invităm să vorbiți despre budismul din Thailanda. Acest articol vă va spune pe scurt ce caracteristici are, ce monumente sub formă de temple și statui ar trebui să li se acorde o atenție deosebită, cum trăiesc călugării thailandezi și cum afectează religia viața de zi cu zi a oamenilor obișnuiți.

Vă invităm într-o călătorie virtuală către soare, mare și filozofie inepuizabilă!

Caracteristicile budismului thailandez

Filosofia budistă este acceptată aici la nivelul religiei de stat. Acest lucru nu este surprinzător: nouăzeci și cinci din o sută de thailandezi se consideră budiști. Prin lege, chiar și regele trebuie să fie cu siguranță unul dintre ei.

Istoria budismului pe acest teritoriu datează dinainte de formarea statului thailandez. Formarea unei filozofii unificate datorează mult subiecților săi misionari.

Dacă vorbim despre o anumită ramură a învățăturii, atunci aici domnește „budhismul sudic”, ca în ținuturile din Sri Lanka, Laotia, Birmania și Cambodgia. Această direcție include filozofia - cea mai veche dintre toate celelalte mișcări.

Particularitatea viziunii sudice a lumii este că credincioșii îl tratează pe Buddha nu ca pe Dumnezeu, ci ca pe o persoană obișnuită, un Mare Învățător. A reușit să obțină iluminarea, datorită lui laicii își pot urma calea, prin urmare prințul din familia Shakya este demn de respect și venerație.

Ele devin un tribut indirect adus Învățătorului.

Baza budismului thailandez este credința în cauză și efect și în legi. Tot ceea ce avem acum sunt roadele gândurilor și acțiunilor noastre trecute, chiar și din încarnările anterioare. Și ceea ce facem în acest moment va avea consecințe în viitor.

Scopul principal al existenței este eliberarea de suferință prin iluminare. Te va ajuta să ieși din seria renașterilor prin oprirea rotației. Principalul obstacol în calea eliberării sunt propriile noastre atașamente, dorințe, pasiuni, așa că în primul rând trebuie să scăpăm de ele.

Religia influențează destul de puternic statul și guvernul municipal al țării. Sangha, comunitatea budistă, decide multe.

Acesta, la rândul său, este împărțit în multe unități administrative: de la provincii mari până la mănăstiri individuale, dintre care sunt peste treizeci de mii în toată țara. Conducerea mănăstirii are un consiliu special, care, pe lângă stareți, include cei mai influenți oameni din populația locală - elita orașului, filantropi și reprezentanți ai culturii.

Capitala Bangkok găzduiește universitățile budiste distinctive Maha Makut și Maha Chulalongkor. Aici se află și sediul a trei organizații religioase importante:

Frația Mondială a Budiștilor;
Asociația Budistă din Thailanda;
Asociația Tinerilor Budiști.

Domeniul de aplicare al activităților lor este incredibil de larg: ei propagă fundamentele Învățăturii și insuflă dragoste pentru ea prin televiziune, comunități online, ziare, reviste și organizează sărbători, festivaluri și conferințe.

Spre locuri budiste

Există nenumărate locuri de cult în Thailanda reprezentate de temple sau, așa cum sunt numite aici, wats, pagode, stupa și statui uriașe. Dar le vom numi pe cele principale, care pot fi adăugate la propria ta „listă de văzut”.

Templul Alb din Chiang Rai

Localnicii îl numesc Rong Hong. Este mai degrabă o excepție de la regulă, un fenomen de suprarealism printre pagodele colorate thailandeze. Fațada albă ca zăpada a lui Rong Hong amintește mai mult de reședința Reginei Zăpezii, un palat acoperit cu zăpadă și ger, decât un refugiu al statuilor budiste.

Templul Alb din Chiang Rai

Dar nici măcar nu se poate contesta faptul că creatorul templului este o persoană extraordinară. El a creat o capodoperă modernă care trebuie văzută.

Templu și statuia lui Buddha de smarald din Bangkok

Se află nu departe de reședința Regelui și este considerată proprietatea sa. Statuia de smarald de pe un piedestal de aur nu este cunoscută pentru dimensiunea sa - are puțin mai mult de jumătate de metru.

Statuia lui Buddha de smarald din Bangkok

Dar în fiecare anotimp, micul Buddha își schimbă hainele din aur - desigur, călugării îl ajută în acest sens și, uneori, monarhul însuși.

Cea mai faimoasă atracție culturală a celui mai faimos oraș stațiune din Thailanda. Este situat pe vârful Muntelui Pratanmak.

Statuia Marelui Buddha din Pattaya

Pe lângă statuia principală de aur, aici puteți vedea Buddha în diferite roluri: ascet, om gras, cartof de canapea, om bogat. În apropiere se află un mic wat unde trei Buddha vor ajuta la depășirea problemelor de sănătate.

Wat Chalong din Phuket

Cea mai mare insulă din țară este renumită și pentru frumoasa sa colecție de mai multe clădiri cu un exterior bogat, arhitectură cu adevărat asiatică, o grădină înflorită adiacentă și arome incredibile care te îndepărtează de lumea turistică.

Mănăstirea Wat Chalong din Phuket

Viața călugărilor thailandezi

Tradiția neobișnuită thailandeză este asemănătoare cu datoria militară, cu singura diferență că tinerii nu au de ales decât să devină temporar călugări. Jurămintele monahale temporare sunt obligatorii pentru toți băieții din regat, chiar și pentru membrii familiei regale.

În mănăstire ei răsare cu primele raze de soare, fac puțină practică meditativă și ies în stradă pentru a strânge pomană - această tradiție se numește „Bintabat”. Călugării cu ulcioare în piețe, lângă magazine, magazine, case sunt o întâmplare comună.

Interesant este că în Thailanda, călugării nu își pot găti singuri mâncarea - au dreptul să trăiască numai din pomană sub formă de mâncare și bani.

Pe la ora nouă dimineața începe micul dejun în mănăstire – fără mese, pe covoare, pe jos. Este curios că la început pot mânca doar călugării, iar apoi enoriașii. Prânzul urmează același model. După prânz, călugării nu au voie să mănânce - îi așteaptă doar apă, lapte și ceai de plante.

În restul timpului se adâncesc în învățături, studiază și meditează. Aceasta este sarcina lor principală, iar societatea le oferă tot ce au nevoie.

Viața de zi cu zi prin prisma budismului

Tradiția budistă pătrunde în fiecare zi a thailandezului obișnuit. În școli și universități, chiar și disciplinele laice ale curriculumului ating conceptele de bază ale budismului într-un fel sau altul. Fiecare eveniment mai mult sau mai puțin important: o zi de naștere, o nuntă, o înmormântare, cumpărarea unei case noi, vânzarea unei mașini, începerea propriei afaceri este asociat cu anumite tradiții ale budismului.

Datorită cunoștințelor lor cu privire la legile karmei, thailandezii abordează viața calm și filozofic: toate necazurile doar lucrează din karma, nu există nicio scăpare de ele. Dar pentru a reuși în viitor, trebuie să câștigi o karmă bună.

Pentru a realiza acest lucru, thailandezii încearcă să trăiască o viață fericită conform canoanelor budiste. Ei fac fapte bune, încearcă să păstreze puritatea în gândurile și faptele lor și refuză violența, minciunile, alcoolul și drogurile.

Și, bineînțeles, încearcă să apară în pagode cât mai des, să ofere ofrande călugărilor, să citească mantrele numărul 3 are o semnificație specială. Ajunși la templu, localnicii se apropie de altar, se înclină de trei ori și pun trei lumânări. Simbolismul celor trei nu este întâmplător: îl personifică pe Învățător, dharma și adepții lui.

Tradiția Buddha este „inima” modului de viață local. Poate de aceea mulți thailandezi sunt atât de buni, zâmbitori și prietenoși.

Concluzie

Vă mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Abonați-vă la blogul nostru pentru a primi articole noi interesante pe e-mail!

Vă vom fi recunoscători dacă ne susțineți blogul prin împărtășirea articolului cu prietenii dvs. de pe rețelele sociale)

Diferite țări tratează religia în mod diferit. În unele locuri, religia este baza viziunii oamenilor asupra lumii, iar în altele, doar o anumită parte din timpul lor este dedicată acesteia. Fără îndoială, înainte de călătorie ar trebui să acordați atenție articolelor despre religia țării în care mergeți. Nu numai pentru a vă face mai interesant când vizitați relicvele locale, ci și pentru a respecta obiceiurile religioase locale și, pur și simplu, pentru a nu avea probleme din cauza ignoranței.
În acest articol vă vom spune pe scurt despre religia Thailandei.

Conceptul de budism și credințele thailandeze

Budismul este practicat de aproximativ 95% din populația țării. Există 2 direcții în budism - nord și sud. În Thailanda se practică ramura sudică a budismului, se numește „Theravada” sau „Hinyana” (numit și vehiculul mic). Ca în orice altă religie, doctrina budismului este destul de largă pentru a fi studiată slujitorii templului local au studiat-o de ani și chiar decenii. Dar, în câteva cuvinte, conceptul poate fi descris după cum urmează.
Baza este conceptul de karma, fiecare budist are al lui. În procesul vieții, un budist trebuie să câștige merite bune pentru a acoperi faptele rele pe care le comite conștient sau nu. Dacă există mai multe fapte bune, atunci karma este mai pură și mai strălucitoare, dar dacă o persoană nu câștigă merite, atunci karma lui este întunecată, nu bună. Conform canonului, o persoană decide singur ce karmă să aibă și face propria alegere. La sfârșitul vieții, pe baza stării de karma, spiritul unei persoane renaște în viața următoare. Dacă karma a fost ușoară, atunci renașterea va avea mai mult succes. Dacă nu este bun, întunecat, atunci poți renaște ca un crocodil sau un copac. Scopul final al budismului este sfârșitul lanțului de renașteri - nirvana. Aceasta este o stare în care spiritul nu mai renaște și se află într-un giulgiu. Această stare poate fi atinsă doar având karma albă, fără a comite fapte rele, doar fapte bune și bune.
Pe baza conceptului de religie, budiștii merg în mod regulat la temple, purificându-și astfel karma. Marea majoritate poartă amulete budiste și fac întotdeauna un „wai” profund - un semn de respect față de Buddha, atunci când trece pe lângă imaginea lui, dintre care există multe în Thailanda.

Imaginea lui Buddha

Fondatorul budismului, Buddha Shakyamuni, un înțelept trezit și un profesor spiritual, a venit pe pământ în formă umană. S-a născut în nord-estul Indiei (acum Nepal) într-o familie bogată. L-au numit Siddhartha Guatama. Părinților li s-a prezis că copilul este destinat să sufere toată suferința lumii și au decis să nu-l lase să iasă din palat, s-au căsătorit devreme cu prințesa Yashodhara și au sperat că nașterea unui fiu îl va ține în palat. Dar totuși, neputând rămâne închis, Siddhartha a ieșit în secret afară și a văzut viața în jurul lui. Mizeria, sărăcia, moartea și suferința oamenilor l-au șocat. Nu văzuse niciodată așa ceva la palat. Și deodată a întâlnit un călugăr rătăcitor și în ochii lui a văzut o lumină care ar trebui să salveze oamenii de suferință. La 29 de ani, a părăsit palatul și a plecat să locuiască în pădure. Acolo s-a alăturat unui mic grup de asceți și, în speranța de a-și limita și mortifica carnea, își va reduce suferința. Dar nimic nu a funcționat câțiva ani mai târziu, a încetat să ducă un stil de viață ascetic și a trecut la meditație. Datorită meditației sub arborele Bodhi, Buddha a obținut iluminarea, înțelepciunea a coborât la el și și-a dat seama de marele său destin - de a transmite adevărul și credința oamenilor. De atunci a călătorit prin țară cu învățăturile sale. Buddha a murit la bătrânețe, după moartea sa și-a predat învățăturile adepților săi, dintre care erau deja mulți.

Templele - gardieni ai religiei

Există foarte multe temple în Thailanda. Aproape toate au fost construite cu donații de la laici, așa că fiecare sat, chiar și unul foarte mic, are un templu. Templele sunt complexe întregi: un pavilion cu o statuie a lui Buddha, unde localnicii vin să-i aducă un omagiu profesorului, precum și celule monahale în care locuiesc slujitorii templului și există și un crematoriu, deoarece incinerarea este comună în Thailanda. Thailandezii vizitează în mod regulat templele, pavilioanele cu imagini ale lui Buddha sunt, de asemenea, deschise vizitatorilor, dar acestea trebuie vizitate cu înțelegere și respect, păstrând tradițiile locale.

Cum să arăți respect față de religia locală?

În zonele turistice există și multe temple pe care absolut toată lumea le poate vizita, dar în același timp păstrând tradițiile de a vizita. În primul rând, amintiți-vă că atunci când vizitați trebuie să aveți anumite haine – umerii și genunchii trebuie acoperiți. Înainte de a intra în pavilionul Buddha, trebuie să vă descaltați. Nu poți vorbi tare, râzi sau arăta o activitate crescută în niciun alt mod pe terenul templului. Dacă intri într-un pavilion în care thailandezii stau în genunchi și îi aduc un omagiu lui Buddha, nu ar trebui să stai și să privești, este mai bine să stai lângă tine în aceeași poziție în care se așează thailandezii, cu picioarele pe spate, pentru a nu deranja; sau distragerea atenției vizitatorilor.

Intrarea la principalele temple ale țării, în principal cele regale, se plătește. Costul este indicat la intrare. Intrarea la alte temple obișnuite este gratuită, iar vizitele au loc în timpul zilei.

În afară de temple, statui și imagini ale lui Buddha pot fi văzute peste tot în Thailanda. Ele trebuie tratate în mod egal cu respect: nu trebuie nici să arăți cu degetul și nici să nu le atingi.

O vizită la templele locale va lăsa o senzație uimitoare în amintirile voastre, iar frumusețea și luxul vă vor surprinde chiar și după călătorie în fotografiile rămase.

Bun venit în Thailanda!

Ar putea fi util să citiți: