Biserica Trinity din Nikitniki program de slujbe. Biserica Treimii dătătoare de viață din Nikitniki. Biserica Treimii dătătoare de viață din Nikitniki în secolul al XX-lea

Foto: Biserica Treimii dătătoare de viață din Nikitniki

Foto si descriere

Biserica Treimii dătătoare de viață a fost construită în 1628-51. comandat de negustorul Grigori Nikitnikov pe teritoriul moșiei sale. Anterior, pe acest loc se afla Biserica de lemn Sfânta Muceniță Nikita din Glinishchi, care a ars într-unul dintre incendiile de la Moscova.

Biserica Trinității din Nikitniki este un monument arhitectural interesant în stilul „modelului rusesc”. Acest templu a devenit ulterior un model pentru construirea multor biserici din Moscova. Proporțiile subțiri ale părții centrale a bisericii sunt încoronate cu o cupolă cu cinci cupole, la baza căreia sunt adiacente trei rânduri de kokoshniks. Capul central este ușor.

Există două culoare, nordică și sudică, adiacente la nord-est și sud-est. Culoarul de nord are o trapeză, ca și templul principal. Clopotnița cu corturi este situată în colțul de nord-vest al templului și este legată de trapeză printr-o galerie acoperită - un pridvor. Întreaga parte a templului seamănă cu conacele arhitecturii antice din lemn rusești. Intrarea în biserică este decorată cu pridvor cu corturi. Astfel de pridvoruri „de conac” au fost adăugate mai târziu la biserici mai vechi. Galeria acoperită și pridvorul, benzile celor două ferestre principale ale fațadei de sud amintesc de decorul Palatului Terem de la Kremlin. Culoarul sudic al templului era mormântul familiei Nikitnikov și nu avea intrare de pe stradă, ci comunica doar cu templul.

Pictura murală multicoloră bine conservată a templului, cu multe detalii cotidiene, a fost realizată probabil de maeștrii de la Kremlin (Ya. Kazanets, S. Ushakov etc.), iar mai târziu a devenit un model pentru picturile bisericilor din secolele XVII-XVIII. secole în orașe precum Yaroslavl, Rostov, Kostroma și Vologda. Acești maeștri de la Kremlin au pictat ulterior icoane pentru iconostasul templului.

În 1904, la subsol a fost sfințită capela Icoanei georgiane a Maicii Domnului, după care templul a primit al doilea nume.

Templul a fost închis în 1920 și a găzduit o filială a Muzeului de Istorie de Stat. În 1923, în biserică a fost deschis un muzeu de pictură de Simon Ushakov. În 1941-45. Muzeul a fost evacuat și redeschis după război abia în 1963.

Slujbele au reluat acum în biserică.

Au rămas puține capodopere adevărate ale modelului rusesc minunat în capitală. Nu este o coincidență că atunci când construiau noi biserici, arhitecții de la Moscova au luat această biserică ca model.

Dependent de un comerciant din Iaroslavl

Până de curând, ajungerea la Biserica Trinității era foarte simplă - de la Vasilyevsky Spusk, urcați pe strada Varvarka și, înainte de a ajunge în Piața Varvarsky Gate (fostă Piața Nogin), faceți stânga în Ipatievsky Lane. Se putea ajunge acolo și din stația de metrou Kitay-Gorod. Acum, din păcate, situația a devenit mai complicată - templul pare să fie „împânzit” între clădiri extraterestre uriașe și chiar a ajuns într-o zonă restrânsă. Ipatievsky Lane a fost blocată cu porți și bariere, care sunt deschise doar în zilele lucrătoare. Pe partea Pieței Vechi a apărut un gard. Cu toate acestea, aceste obstacole sunt depășite destul de ușor, iar pelerinul harnic va fi răsplătit de o sută de ori: templul îi va arăta frumusețea sa unică și toate sanctuarele sale.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, a existat o mică biserică de lemn pe numele Muceniței Nikita „pe Glinishchi”. A ars în timpul unui incendiu devastator în 1626, dar venerata icoană „Sfântul Nikita cu Viața” a supraviețuit și a căzut în mâinile unui negustor bogat din Yaroslavl Grigory Leontyevich Nikitnikov, care deținea mai multe magazine în galerii comerciale din Piața Roșie. Locuia în apropiere, iar conacul lui, spun ei, putea concura în lux cu casa oricărui anturajul regelui. În 1631, Nikitnikov a alocat o sumă mare pentru construirea unei noi biserici, iar din moment ce aceasta se afla de fapt în curtea sa, întreaga zonă a fost numită Nikitniki.

„Izograful acordat de suveran a avut o mână de ajutor”

Judecând după documente, biserica a fost construită de cel mai bun artel din Moscova, cel care a construit Palatul Terem din Kremlin. Dacă chiar și acum clădirea templului face o impresie de neuitat, atunci ne putem imagina cât de neobișnuit arăta pentru timpul său. Pereți roșii strălucitori cu benzi de piatră albă, o piramidă de kokoshniks („limbi de foc”), cupole verzi...

În secolul al XIX-lea a apărut chiar ideea că nu un arhitect a proiectat templul, ci un pictor de icoane. Poate că celebrul izograf al Armeriei, Simon Fedorovich Ushakov, este maestrul favorit al țarului Alexei Mihailovici. Adevărat, aceasta este doar o presupunere. Dar iată ce se știe cu siguranță: Ushakov a fost desemnat să realizeze picturi interioare. Și el și asistenții săi Joseph Vladimirov, Yakov Kazants și Gavrila Kondratyev au făcut față cu brio sarcinii.

Pentru Ushakov, Biserica Treimii a devenit preferata lui, iar mulți ani mai târziu a căutat să-și completeze splendoarea cu icoanele sale. Apropo, camerele de piatră ale artistului cu atelierul său erau alături - în Ipatievsky Lane, au supraviețuit și ele.

Regele Cerurilor încununează regele pământului

Frescele Ushakovo acoperă interiorul templului cu un covor continuu și creează o aromă unică. În rândul de jos al iconostasului principal cu cinci niveluri există mai multe altare simultan. Acestea sunt icoane mari ale „Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor” de I. Vladimirov, „Bunavestire cu Acatistul” (lucrare comună a lui Y. Kazants, G. Kondratiev și S. Ushakov) și „Maiasca din Vladimir” , sau „Plantarea arborelui statului rus” de S. Ushakov . Acesta din urmă merită o mențiune specială.

În partea de mijloc este o imagine ovală a Maicii Domnului, iar în jur, pe ramurile unui copac care simbolizează statul rus, sunt imagini ale sfinților ruși și portrete ale prinților și țarilor. Mai jos puteți vedea zidul Kremlinului, iar în spatele acestuia Catedrala Adormirea Maicii Domnului, lângă care Marele Duce Ivan Kalita și Mitropolitul Petru udă un copac în creștere. Pe zidul Kremlinului se ridică figurile împăratului Alexei Mihailovici, împărătesei Maria Ilyinichna și fiii lor, Alexei și Fedor. În partea de sus a icoanei se află Iisus Hristos care dă îngerilor o haină și o coroană pentru Alexei Mihailovici. Regele Cerurilor încununează regele pământului.

Intenția profundă a artistului este evidentă: aceasta este lauda Maicii Domnului - marea mijlocitoare și patronă a țării ruse și glorificarea istoriei Moscovei și apoteoza dinastiei conducătoare și afirmarea unității. a statului si a Bisericii. Pe baza iconografiei genealogiei lui Isus, numită „Arborele lui Isai”, Simon Ushakov a creat o lucrare originală și extrem de spirituală, în fața căreia poți sta ore în șir.

Eliberator de ciumă

Un alt altar local este o copie a Icoanei georgiane miraculoase a Maicii Domnului.

În 1622, în timpul cuceririi Georgiei de către Shah Abbas I, icoana a fost dusă în Persia, unde a fost observată accidental de un anume Stefan Lazarev, funcționar al negustorului din Iaroslavl Yegor Lytkin. Funcționarul a reușit să cumpere imaginea de la perși. În aceeași zi, Lytkin însuși, care se afla la mii de kilometri distanță, a văzut o icoană minunată în vis și a primit ordin să o trimită la Mănăstirea Maica Domnului din Muntenegru de lângă Arhangelsk. Acest lucru s-a făcut imediat ce Lazarev s-a întors cu icoana din lunga sa călătorie.

La mănăstire, Icoana georgiană a Maicii Domnului a devenit faimoasă pentru numeroasele sale vindecări. În 1654, a fost adus la Moscova pentru a renova și a face un nou cadru. În acel moment, în oraș a izbucnit o epidemie de ciumă, șiruri de credincioși s-au adunat la icoană și s-a întâmplat o minune: boala s-a retras.

În semn de recunoștință pentru vindecarea fiului său, Gabriel Evdokimov, un argintar, a comandat o copie a icoanei georgiane de la Simon Ushakov și, după un timp, a donat-o Bisericii Treimii. Moscoviții ortodocși, care veneau profund această icoană, adesea în viața de zi cu zi au numit Biserica Treimii Dătătoare de viață Biserica Maicii Domnului georgiană „pe Varvarka”. Când a fost sărbătorită cea de-a 250-a aniversare a eliberării Moscovei de ciumă (1904), o capelă separată a templului a fost dedicată imaginii.

Sub îngrijire constantă

Toate lucrările de înfrumusețare a Bisericii Trinity au fost finalizate până în 1653. Familia Nikitnikov, generație după generație, a îngrijit cu grijă templul lor strămoșesc, împlinind voința spirituală a ziditorului său: „... și împodobiți Biserica lui Dumnezeu cu tot felul de podoabe, și tămâie, și lumânări, și vin bisericesc și dă-i preotului și celorlalți duhovnici împreună, pentru ca Biserica lui Dumnezeu fără să cânte să nu fi fost și fără pricina să nu devină, precum a fost la mine, Grigorie”. Este curios că strănepotul G.L. Nikitnikova Ivan Grigorievich Bulgakov a fost mai interesat de artă și de biserică decât de afacerile comerciale, sub el a fost stabilit punctul final în decorarea magnifică a templului - nu a cruțat bani pentru asta.

Culoarul sudic, mic, foarte confortabil, dedicat martirului Nikita, era deosebit de aproape de Nikitnikov. În primul rând, prin consonanța numelui său de familie cu numele sfântului. Aici Grigori Nikitnikov a mutat aceeași icoană hagiografică a lui Nikita Războinicul din templul ars. Printre picturile de pe altar se poate vedea un portret al familiei Nikitnikov (un exemplu excepțional, pentru că niciodată până atunci laici, chiar și constructori de temple, nu au fost așezați printre sfinți). Sub această capelă au fost îngropați nepoții fondatorului templului, Boris și Grigore, care au murit devreme.

Nici conducătorii ruși nu au ignorat biserica. Alexey Mikhailovici a oferit cadou două candelabre de cupru cu vulturi dublu. Unul dintre ele atârnă sub bolta principală, celălalt, mai mic, în capela Nikitsky. Și în aprilie 1900, Nicolae al II-lea și soția sa au vizitat templul, iar împăratul a ordonat personal ce renovari ar trebui făcute acestuia.

a lăudat Stalin

Serviciile din Biserica Trinity din Nikitniki s-au oprit în 1920 (în culoarul inferior - în 1929), dar, din fericire, clădirea nu a fost distrusă, ci a fost imediat transformată în Muzeul Simon Ushakov. Astfel, artistul remarcabil, s-ar putea spune, a contribuit postum la păstrarea acestei insule a spiritualității.

Adevărat, într-o zi o amenințare reală de demolare se profila asupra bisericii. Dar aici s-a descoperit mila necondiționată a Preasfintei Maicii Domnului. Iosif Stalin, spun ei, când a aflat că al doilea nume al Bisericii Treimii este Biserica Maicii Domnului din Georgia, a spus: „Un nume foarte corect!” Și clădirea a rămas singură.

Mai târziu, aici s-a deschis Muzeul de Pictură Antică Rusă, o filială a Muzeului Istoric de Stat, apoi a fost efectuată o restaurare științifică majoră a fațadelor, iar frescele din secolul al XVII-lea au fost curățate de straturile ulterioare.

În templul inferior se află un vas de piatră pentru binecuvântarea apei. Capacul său cântărește 80 kg, dar întregul vas cântărește 600 kg. Este făcut dintr-o singură piatră numită „Trandafirul Ierusalimului”. Este exploatat în carierele palestiniene din Țara Sfântă. Din același material a fost construită și Edicula Sfântului Mormânt. La Sfântul Mormânt a fost binecuvântat capacul paharului de binecuvântare a apei Nikitnikov, realizat de meșteri din Ierusalim și prezentat în dar parohiei.

Și în anii 1990, a început o revenire treptată a vieții de rugăciune în interiorul acestor ziduri. Și acest proces a durat aproape două decenii până când muzeul a fost în sfârșit eliberat. Dar chiar și după aceasta, slujbele în Biserica principală a Sfintei Treimi se țin destul de rar, la sărbătorile majore. În ceea ce privește restul coridoarelor superioare, doar Nikolsky este pe deplin operațional. În Nikitsky este necesară echiparea unui nou iconostas, deoarece cel vechi a fost luat ca valoare artistică prin vizitarea lucrătorilor muzeului. Capela Apostolului Ioan Teologul (sub clopotniță) necesită restaurare completă, acum se țin cursuri de școală duminicală.

Așadar, deocamdată, activitățile de zi cu zi ale parohiei sunt concentrate la subsol - în biserica „de iarnă” proaspăt utilată a Icoanei georgiane a Maicii Domnului, unde se află acum carcasa icoanei sculptate cu copia chipului ei miraculos.

Cu siguranță vom acorda atenție copiei miraculoasei Icoane Kazan-Tobolsk a Maicii Domnului, în fața căreia ultimul împărat rus s-a rugat în exilul său la Tobolsk.

Venire

În centrul capitalei, unde se află templul, sunt puține clădiri rezidențiale, ceea ce înseamnă că sunt puțini enoriași. Totuși, împreună cu rectorul, protopopul Arsenie Totev, aici s-au mutat și copiii lui duhovnicești din Biserica Sfântul Ioan Războinicul de pe Yakimanka, unde a slujit anterior. Ei au format coloana vertebrală a parohiei. Mulți și-au invitat pe cei dragi. În mare parte provin din zone îndepărtate ale orașului. Într-un fel sau altul, parohia a mers, iar preotul este foarte încântat de asta. „Până când ne-a fost dăruită întreaga biserică, capela inferioară nu putea găzdui de multe ori pe toată lumea”, spune părintele Arsenie, „oamenii stăteau pe stradă și ascultau slujba prin difuzoare.

Acum, desigur, a devenit mai ușor și, de exemplu, de Paște vin la noi peste o sută de oameni. Și să dea Dumnezeu ca asta să continue!”

Spre nota pelerinului:

Pictură veche rusă a Bisericii Treimii din Nikitniki

Picturi murale în frescă

Acest loc este situat chiar în centrul Moscovei. Dar bine ascuns de privirile indiscrete. Găsirea lui Nikitnikov Lane este aproape imposibilă. În zilele noastre, toate abordările sunt împrejmuite. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, piața mică cu biserica era mărginită de clădiri înalte. În secolul al XX-lea, clădirile din jur au devenit și mai dense.

Începutul străzii Nikitnikov

Începutul străzii Nikitnikov este cuprins pe ambele părți de clădiri uriașe de la începutul secolului al XX-lea, construite în stil Art Nouveau. Deosebit de apăsată în dreapta este clădirea, monstruoasă în proporții, numită „Boyarsky Yard”, construită după proiectul lui F. Shekhtel, care a înconjurat biserica din Nikitniki și a închis-o din piață. Doar arcul cu două lumini al intrării utilitare în curtea acestei „Curți” este mai înalt decât clădirea bisericii și copleșește remarcabilul monument de arhitectură al secolului al XVII-lea. Acesta este departe de singurul exemplu de atitudine barbară față de istoria națională din partea magnaților financiari ai Rusiei prerevoluționare.

Și aici, biserica arată pe fundalul arhitecturii sovietice din anii 1970.

Dar chiar și după ce ți-ai făcut drum de-a lungul șirului nesfârșit de mașini, te trezești într-o piață unde biserica stă ceva mai liberă, dar există un fundal de clădiri ale Comitetului Central al PCUS, construite aici în anii ’70. Într-adevăr, templul este cuprins pe toate părțile de clădiri din toate secolele.

Arhitectura bisericii a fost bine studiată. Biserica Trinity din Nikitniki a fost construită la mijlocul secolului al XVII-lea. Această structură arhitecturală de o frumusețe remarcabilă a fost construită în anii 1635-1653 pe cheltuiala negustorului G. Nikitnikov, originar din Yaroslavl. Era atât de bogat încât până și țarii Moscovei au apelat la el pentru ajutor.....

Principalul avantaj al bisericii din Nikitniki este că aici ne întâlnim Sinteza artelor.

Aparține puținelor monumente bine conservate ale istoriei Rusiei, unde arhitectura, pictura, sculptura în lemn și piatră sunt combinate într-o singură sinteză de arte.

Monumentul de arhitectură cu sculpturile sale magnifice în piatră albă de platforme și portaluri, icoane de primă clasă și picturi murale a apărut după restaurare în forma sa originală. A fost descoperită o pictură murală unică din 1652–1653.

Și articolul meu este dedicat în principal unor probleme ale picturii rusești antice. Picturile în frescă din această clădire acoperă toți pereții sunt atât de multe încât reprezintă o imagine nesfârșită a scenelor care se întrepătrund.

Spațiul de două înălțimi al patrulaterului principal este complet acoperit cu un covor pitoresc. Pereții, bolta închisă și chiar pantele ferestrelor, ca o carte uriașă ilustrată, prezintă povești și pilde biblice și evanghelice în rânduri într-o secvență strictă. Dar frescele pe teme religioase au fost pictate ca picturi vesele și colorate, transferate în atmosfera vieții rusești din secolul al XVII-lea.

Vedere generală a zidului de nord

Iconostas

Frescele se ridică în vârful pereților și se extind până la bolți

Trebuie să fii un mare cunoscător al picturii rusești veche pentru a înțelege toate aceste subiecte și cu atât mai mult pentru a le înțelege. Las această întrebare pentru specialiști și voi arăta în detaliu doar două fragmente pe care am încercat să le înțeleg.

Urc scara de la intrare, așa cum trebuie - foarte abruptă, și intru în volumul mic alungit al galeriei de vest. Din galerie există mai multe intrări în camere separate ale templului. Intrând în orice cameră și trecând în următoarea, în curând vă pierdeți orientarea în spațiu. Te regăsești într-un labirint în care un spațiu trece în altul și așa mai departe la infinit. Acesta a fost cazul timp de mulți ani în timp ce biserica a fost muzeu.

Planul bisericii Trinity din Nikitniki

Trebuie spus că timp de multe decenii clădirea Bisericii Treimii din Nikitniki a fost o filială a Muzeului de Istorie. Din 1963 - un muzeu de pictură antică rusă. Și a fost unul dintre cele mai intime muzee din Moscova, unde au venit doar cunoscători și iubitori de arhitectură rusă. La urma urmei, în interiorul acestor ziduri clădirea în sine era un muzeu, nu existau alte „expoziții”.

Muzeul a găzduit și concerte de muzică veche, atât rusă, cât și europeană. În hol erau așezate bănci de lemn, simple și grele, ca în camerele antice rusești. Și a venit multă lume.

Eu și soția mea am fost și eu acolo la concert. Un mic concert de cameră în care suna o vioară și un violoncel străvechi. Și Ivan Monighetti a cântat la clavecinul antic (un nume atât de neobișnuit, îmi amintesc!). Tocmai când, în ce an ar fi putut fi asta? Probabil în anii șaptezeci.

Au fost concerte memorabile, pentru că muzica suna într-o sală cu o acustică excelentă. Și toată atmosfera, sunetul specific al instrumentelor antice și frescele de pe pereți care par să prindă viață. Și interiorul sălii antice rusești, care amintește de secole.

Repet că pictura în frescă acoperă toți pereții cu un covor

Am ales pentru mine două fragmente pentru a le arăta în prim plan și cu explicațiile necesare.

1 - Deci, în centrul zidului vestic, deasupra arcului de intrare în patrulaterul principal al bisericii, există un complot bazat pe pilda „Despre fecioarele înțelepte și proaste”.

În dreapta și în stânga de-a lungul arcului arcului sunt trepte ale scării de-a lungul cărora fecioarele se ridică la ușile paradisului, câte cinci pe fiecare parte. Și în vârf sunt întâmpinați de Hristos însuși cu îngerii. În primul rând, toate fetele sunt îmbrăcate în costume rusești din secolul al XVII-lea. În stânga sunt fecioare sensibile în haine simple, cu mânecile suflecate sus, imediat după muncă. Dar în dreapta sunt fete complet diferite - din clasa negustorului bogat, evident. Sunt îmbrăcați în rochii de soare strălucitoare și gesticulează animat, continuând o conversație veselă. Dar ușile raiului erau închise în fața lor! Bati sau nu bati, usa este inchisa. Așa și-a transmis un simplu artist din popor atitudinea față de muncitorii și bogații. O pildă străveche dintr-o pictură a unui artist antic rus a dobândit un sunet luminos și clar lumesc.

Zaryadye este unul dintre cele mai mari colțuri ale Moscovei, situat în partea de sud a orașului Kitay-Gorod. Acest loc și-a primit numele deoarece este situat în spatele galeriilor comerciale.

Ne vom începe călătoria de la stația de metrou Kitay-Gorod, iar traseul nostru se va întinde în principal de-a lungul Varvarka. Varvarka este una dintre cele mai vechi străzi din Moscova și strada principală din Kitay-Gorod. În 1380, sfântul nobil prinț Dimitri Donskoy a intrat în capitală de-a lungul ei după victoria sa pe câmpul Kulikovo. În prezent, este una dintre cele mai unice străzi din centrul Moscovei. Din partea râului Moscova, este format în întregime din clădiri vechi. În zilele noastre, în ziua sărbătoririi amintirii învăţătorilor sloveni Chiril şi Metodie, aici are loc o procesiune religioasă, care se îndreaptă de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin până la Piaţa Slavyanskaya, la monumentul acestor sfinţi. În vremuri trecute, la capătul orașului Varvarka era Poarta Varvarsky, pe care a fost instalată Icoana Bogolyubskaya a Maicii Domnului.

Înainte de a merge de-a lungul Varvarka, să mergem la Nikitnikov Lane. La colțul Varvarka se află clădirea fostei Biserici a lui Ioan Botezătorul. În ea există acum o instituție, iar biserica a fost construită de Filaret Nikitich Romanov în amintirea dăruirii sale patriarhatului la 24 iunie 1619. În secolul al XVIII-lea. biserica a fost renovată, iar în ea s-a făcut o capelă în cinstea sfinților mucenici Clement, Papa al Romei și Arhiepiscopului Petru al Alexandriei în memoria urcării pe tron a împărătesei Elisabeta Petrovna, care a căzut în ziua sărbătorii. a acestor sfinți în 1742. A existat și o capelă a Icoanei Bogolyubskaya a Maicii Domnului - aceasta icoana miraculoasă a fost plasată pe Poarta Varvarsky.

Să ne transformăm în Nikitnikov Lane, iar Biserica Treimii Dătătoare de Viață din Nikitniki ni se deschide. Indiferent de câte ori ai fost aici, te uiți mereu la această creație cu uimire, ochiul tău trece de jos în sus de-a lungul pasajelor, benzi, cornișe până la kokoshniks. Această frumusețe a fost creată în onoarea Treimii Consubstanțiale și Indivizibile. Apropiindu-te de templu, îl admiri, iar cuvintele rugăciunii se ridică de la sine: Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi, iar „Treimea” Sfântului Andrei Rublev apare înaintea ochilor tăi și simți mirosul de mesteacăn și iarbă uscată, care este împrăștiată pe podeaua templului de sărbătoare. Inițial, pe acest loc a fost Biserica Marelui Mucenic Nikita. În anul 1626 aici a fost un incendiu, se pare că biserica a ars, dar icoana Marelui Mucenic Nikita a fost salvată. În anii 1630. Negustorul din Iaroslavl Grigori (Georgie) Nikitnikov, care s-a stabilit în apropiere, a construit o biserică de piatră în numele Treimii dătătoare de viață, cu o capelă a Marelui Mucenic Nikita.

Capelele din această biserică sunt închinate Sfântului Nicolae, Apostolului Ioan Teologul și Icoanei georgiane a Maicii Domnului. Icoana georgiană a Maicii Domnului în secolul al XVII-lea. din Georgia prin Persia a venit în Rusia și a devenit faimoasă pentru minunile ei. În 1654, în timpul ciumei mondiale, icoana a fost adusă la Moscova, iar o copie a icoanei făcătoare de minuni a fost plasată în Biserica Treimii din Nikitniki. Trebuie spus că pictorul de icoane regale Simon Ushakov a contribuit foarte mult la decorarea templului. El a pictat mai multe icoane pentru catapeteasmă, una dintre ele este faimoasă - „Plantarea arborelui statului rus”, care merită o atenție specială. În templu sunt picturi minunate.

Mijlocul și a doua jumătate a secolului al XVII-lea au fost marcate de realizări majore în diverse domenii ale culturii. În artele vizuale, există o luptă între două direcții contradictorii: progresivă, asociată cu fenomene noi din cultura artistică rusă, care a încercat să treacă dincolo de viziunea bisericească îngustă asupra lumii, și învechită, conservatoare, care luptă împotriva tot ceea ce este nou și în principal împotriva aspirațiilor de laicitate. forme în pictură. Căutările realiste în pictură sunt forța motrice din spatele dezvoltării ulterioare a artei plastice rusești din secolul al XVII-lea. Cadrul artei bisericești-feudale cu temele sale dogmatice înguste devine prea îngust, nemulțumind nici artiștii, nici clienții. Regândirea personalității umane se conturează sub influența straturilor democratice, în primul rând cercurilor largi ale orășenilor, și se reflectă în literatură și pictură. Este semnificativ faptul că scriitorii și artiștii secolului al XVII-lea au început să înfățișeze în lucrările lor o persoană reală - contemporanul lor, idei despre care se bazau pe observații atente ale vieții.

Procesul de „secularizare” începe în arhitectură. Arhitecții secolului al XVII-lea, când construiau biserici, au pornit de la formele obișnuite de arhitectură de conac civil și de cameră, de la clădirile populare din lemn. Acest lucru a inspirat constructori pricepuți și cioplitori talentați în piatră, care erau strâns legați de oameni și de mediul meșteșugăresc.

Noi forme de arhitectură și pictură s-au născut într-o luptă acută cu fundamentele teologice ale viziunii bisericești-feudale asupra lumii, într-o luptă care a mărturisit criza tradiției religios-simbolice în artă și apariția unei noi direcții vitale în ea. .

În artele decorative și aplicate - în pictură, în sculpturi în piatră și lemn - artiștii împrumută imagini cu motive vegetale și animale direct din viață. Le potrivesc cu pricepere în planul peretelui, în platformă, portal sau în decorațiuni de pe tocurile ușilor de fier. În această lume a florilor viu colorate, cu tulpini flexibile, penajul colorat al păsărilor, realitatea și basmele sunt împletite în mod complex, iar tendințele realiste își croiesc drum din ce în ce mai persistent. Schimbările care au avut loc în arta secolului al XVII-lea ar fi trebuit să contribuie la apariția unor noi ansambluri de fresce și sunt într-adevăr create în bisericile orașului. Pe pereții bisericilor apar picturi vesele, colorate pe teme ale legendelor Evangheliei, ale căror acțiuni sunt transferate în atmosfera vieții rusești din secolul al XVII-lea. Unul dintre aceste temple a fost Biserica Trinity. Scene fascinante de gen se revarsă în pictura ei într-un flux larg, a cărui amploare a fost dată de comploturile de pilde prezentate abundent aici.

Fosta asceză dispare. Viața însăși s-a revărsat în pictura bisericească cu toată concretetatea ei: întâmplări, scene, decoruri, costume, obiecte de uz casnic, cu experiențe și dureri omenești. Artiștii care au lucrat în Biserica Trinity s-au confruntat cu o sarcină dificilă - să găsească o modalitate de a plasa o compoziție complexă de scene biblice și evanghelice pe pereții și bolțile unui templu mic. Rezolvând această problemă cu mare tact artistic, maeștrii nu au supraîncărcat compozițiile cu scene cu mai multe figuri și pestrițe decorative. Structura calmă din punct de vedere ritmic a nivelurilor picturale care înconjoară uniform pereții, succesiunea cronologică clară în plasarea subiecților, corespondența la scară largă a figurilor reprezentate și distanța care le separă de privitor - toate acestea luate împreună au creat un nou multi vizual. -sistem de pictură cu episoade, îmbinat armonios cu amenajarea spațiului interior al bisericii. Inovațiile în pictura Bisericii Treimi nu au trecut fără urmă. Modelul remarcabil de la Moscova a provocat numeroase imitații. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, cicluri similare de imagini în frescă au decorat bisericile orașelor din regiunea Volga, construite în suburbii la ordinul negustorilor bogați sau pe cheltuiala micilor comercianți și artizani. Aceste ansambluri monumentale de la sfârșitul secolului al XVII-lea, distrugând tradiția bisericească care se dezvoltase de-a lungul secolelor, reprezintă noi valori estetice. Întoarcerea la realitatea înconjurătoare și introducerea observațiilor directe ale naturii și ale vieții de zi cu zi în pictura tradițională a bisericii au deschis calea pentru arta rusă a secolului al XVIII-lea. Biserica Trinity din Nikitniki se află pe un deal înalt. Proporțiile zvelte alungite ale părții sale centrale, încununate cu cinci capitole, așezate pe un subsol înalt, creează o imagine arhitecturală armonioasă, integrală.

În 1634, când monumentul a fost finalizat, zona Kitai-Gorod abia începea să fie construită cu moșii boierești și negustorii și curți predominante; Templul maiestuos domina întreaga zonă. La acea vreme era asemănător cu clădirile înalte moderne. Colorarea strălucitoare a pereților de cărămidă ai Bisericii Treimi, disecate de ornamente decorative elegante din piatră albă sculptată și plăci smălțuite colorate, învelișul din fier german alb, cruci aurii pe cupole de gresie verde10 - toate luate împreună au creat o impresie irezistibilă. Masele arhitecturale ale clădirii sunt dispuse compact, ceea ce se datorează, evident, relației armonioase dintre volumul exterior și spațiul interior. Acest lucru este facilitat și de unitatea tuturor componentelor templului, înconjurate pe ambele părți de o galerie.

Planul și alcătuirea bisericii se bazează pe un patrulater, căruia se află capele adiacente pe ambele părți, un altar, o trapeză, o clopotniță, o galerie și un pridvor. Principiul combinării tuturor acestor părți ale templului se întoarce la tipul de clădiri țărănești din lemn, a căror bază a fost întotdeauna o cușcă cu baldachin, cuști mai mici și un pridvor atașat la ea. Această compoziție este încă în mare măsură legată de arhitectura secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea și este un fel de completare a dezvoltării sale pe solul Moscovei. O tehnică compozițională similară poate fi văzută într-un monument din secolul al XVI-lea - Biserica Schimbarea la Față din satul Ostrovo de pe râul Moscova. Aici sunt construite coridoare simetrice pe lateralele stâlpului principal, unite printr-o galerie acoperită.

Fiecare culoar are propria intrare și ieșire în galerie. La sfârșitul secolului al XVI-lea și în secolul al XVII-lea, această tehnică a fost dezvoltată în continuare. Trebuie remarcat faptul că în acoperișul cortului Bisericii Ostrovskaya există deja o tranziție treptată de la suprafața pereților la cort - sub forma mai multor rânduri de kokoshniks. Un exemplu de expresie completă a unei compoziții simetrice cu două capele pe laterale este Biserica Schimbarea la Față a satului Vyazema (sfârșitul secolului al XVI-lea) din moșia Godunov de lângă Moscova și Biserica Mijlocirii din Rubțov (1619 - 1626). ). Acesta din urmă este apropiat ca tip de bisericile posad (vechea catedrală a Mănăstirii Donskoy și Biserica Sf. Nicolae Apărut de pe Arbat). Cu toate acestea, spre deosebire de templul cu cinci cupole din satul Vyazema, există o singură cupolă de lumină. Cele de mai sus arată legătura organică a bisericii din Nikitniki cu bisericile de așezare din secolul al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. Tradiția arhitecturală a arhitecturii anterioare a fost reflectată în compoziția Bisericii Trinității: două capele pe părțile laterale ale patrulaterului principal, o galerie pe un subsol înalt, trei rânduri de kokoshniks „într-o liniuță”. Totuși, în același timp, arhitectul a reușit să găsească o cu totul altă soluție pentru volumul exterior și spațiul interior: a amplasat asimetric culoarele pe părțile laterale ale patrulaterului principal. Culoarul mare nordic primește o trapeză. Culoarul sudic în miniatură nu are nici trapeză, nici galerie.

Deci, în contrast cu Biserica Schimbarea la Față din satul Vyazemy. unde galeria ocoleste patrulaterul pe trei laturi, in Biserica Trinitatii galeria se pastreaza doar pe doua laturi - pe cea vestica si cea nordica (cea din urma, demontata in secolele XVIII-XIX, nu a fost inca restaurata). În Biserica Treimii există trei capele: cea de nord este Nikolsky, cea de sud este Nikitsky și Sfântul Ioan Evanghelistul sub clopotnița. Astfel, pentru prima dată în arhitectura secolului al XVII-lea, turnul-clopotniță face parte dintr-un singur ansamblu cu biserica, de care este legat printr-o scară situată la capătul nordic al galeriei de vest. O nouă tehnică constructivă care a determinat trăsăturile amenajării clădirii este acoperirea patrulaterului principal cu boltă închisă (cu o cupolă luminoasă și patru oarbe), în care în interiorul bisericii se află o încăpere cu două lumini, de tip hol. fără stâlpi, concepute pentru confortul vizualizării tablourilor care decorează pereții. Această tehnică a fost transferată din arhitectura civilă.

În rezolvarea volumului exterior al clădirii, arhitecții au reușit să găsească relația corectă de proporție între patrulaterul principal, turnul clopotniță, care se repezi în sus, și părțile inferioare ale clădirii, oarecum răspândite pe orizontală, pe un subsol greu de piatră albă ( altare, galerie, verandă în șold). O trăsătură distinctivă a compoziției Bisericii Trinității este aceea că își schimbă aspectul pictural și artistic atunci când este percepută din diferite puncte de vedere. Dinspre nord-vest (din partea actualei alei Ipatievsky) și dinspre sud-est (din Piața Nogin) biserica este înfățișată ca o singură siluetă zveltă îndreptată în sus, făcând-o să arate ca un castel de basm. Este percepută cu totul diferit față de latura de vest - de aici întreaga clădire se întinde literalmente, iar toate părțile sale componente apar în fața privitorului: un patrulater, o galerie vestică întinsă orizontal, flancată de o clopotniță care subliniază înălțimea bisericii. și o verandă de intrare cu cort. Această variabilitate bizară a siluetei se explică prin încălcarea îndrăzneață a simetriei în compoziție, care a fost dezvoltată în secolul al XVI-lea și în care percepția monumentului s-a dovedit a fi aceeași din toate părțile.

În biserica din Nikitniki, decorația exterioară elegantă joacă un rol important. Pentru a atrage atenția trecătorilor, peretele sudic orientat spre stradă este bogat decorat cu coloane pereche și un antablament complex care încununează pereții cu o cornișă largă multi-fărâmată, dată într-o continuă schimbare de proeminențe și depresiuni, plăci colorate și alb. sculpturi în piatră, bogate în modele complexe, creând un joc bizar de clarobscur. Această decorație decorativă magnifică a peretelui sudic a dobândit semnificația unui fel de panou pentru „compania comercială și industrială” a lui Nikitnikov. Pe partea curții, prelucrarea ramelor ferestrelor și a absidei capelei de sub clopotniță este încă strâns legată de arhitectura Moscovei din secolul al XVI-lea (Biserica Trifon din Naprudnaya etc.). Un efect decorativ minunat este produs pe peretele sudic de două benzi albe sculptate în piatră. Motivul ornamental predominant în sculptura lor volumetric-plană pe fond crestat îl reprezintă tulpinile suculente cu flori și muguri de rodie. Păsările sunt încorporate complex în ornamentul floral. (La curățarea ferestrelor, s-au descoperit resturi de colorare: verde-albastru pe fundal, roșu pe ornament și urme de aurire.) Aceste două ferestre mari mari, situate una lângă alta, sunt izbitoare prin încălcarea îndrăzneață a simetrie. Ele sunt diferite prin forma și compoziția lor artistică. Unul este dreptunghiular, celălalt este cu cinci lame, crestat. Liniile verticale ale benzilor și semicoloanele pereche care despart pereții slăbesc oarecum semnificația cornișelor orizontale multi-fărâmate care decupează linia pereților. Direcția verticală a formelor de creștere ale benzilor este subliniată de linia superioară a șanțurilor cu kokoshniks scheletice și o carcasă de icoană de piatră albă plasată între ele, al cărei capăt ascuțit înalt formează o tranziție directă către acoperirea de-a lungul kokoshniks.

În ciuda echilibrului general al decorului din piatră albă, cineva este frapat de varietatea nesfârșită de forme de benzi cu suporturi, kokoshniks și plăci colorate, în care este aproape imposibil să găsești două motive care se repetă. Complexitatea decorațiunii decorative a fațadei a fost îmbogățită de un nou acoperiș cu două lame în formă de kokoshnik deasupra trapezei, restaurat în timpul restaurării peretelui sudic în 1966 - 1967 de către arhitectul G. P. Belov. Decorul fastuos a conferit bisericii caracterul unei clădiri civile elegante. Caracteristicile sale „seculare” au fost sporite și de dispunerea neuniformă a ferestrelor și diferența de dimensiuni ale acestora, asociată cu scopul spațiilor interioare.

Absidele bisericii sunt asimetrice și corespundeau împărțirii clădirii în capele. Pe peretele sudic al „fațadei”, cu ajutorul șirurilor de ferestre, cornișe de perete și cornișe din mai multe părți, se conturează o diviziune clară a podelei, evidențiată de semi-coloane pereche pe piedestale duble în partea superioară și o diviziune complet diferită a pereţii etajului inferior prin pilaştri largi. Această singură împărțire emergentă de la etaj la etaj a pereților din Biserica Trinity duce la apariția clădirilor bisericești cu etaje în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Decorația decorativă bogată a peretelui sudic cu sculpturi în piatră albă, decorațiuni cu plăci smălțuite colorate așezate pe colț sub formă de diamante - toate împreună, parcă, pregătesc privitorul să perceapă decorația interioară și mai magnifică a bisericii. Ferestrele mari de pe peretele sudic, oferind o abundență de lumină, contribuie la extinderea vizuală a spațiului interior. Deosebit de remarcabile sunt portalurile din piatră albă sculptată din camera interioară centrală, ca și cum ar sublinia noile tendințe în proiectarea spațiului arhitectural - unificarea părților individuale ale clădirii.

Din nou, este permisă o tehnică creativă gratuită - toate cele trei portaluri sunt diferite în formele lor. Cel de nord are o deschidere de intrare dreptunghiulară, bogat decorată cu un model ornamental continuu, a cărui bază este alcătuită din țesut de tulpini și frunze cu rozete luxuriante de flori și fructe de rodie (cioplire volum-plană pe fond crestat).

Portalul se termină cu o jumătate de rozetă luxuriantă dintr-o floare gigantică de rodie cu petale suculente învelite la capete. Portalul sudic este tăiat sub forma unui arc abrupt, cu cinci lobi, cu laturi dreptunghiulare, ca și cum ar susține o cornișă multi-fărâmată puternic proeminentă. Același ornament floral pe fond chevronat la colțuri, carcasa cu cinci lobi este decorată cu imagini în miniatură de papagali, pe creasta și pe penaj; Este posibil ca carcasa MULTI-ruptă ruptă să fi fost încoronată anterior cu un fruct gigant de rodie, asemănător cu rodia carcasei ferestrei din dreapta de pe peretele sudic. Dacă portalurile nordice și sudice sunt alungite și îndreptate în sus, atunci portalul vestic este întins în lățime. Joasă, semicirculară, este decorată în întregime cu un ornament în relief din piatră albă sculptată din tulpini care se întrepătrund și flori cu mai multe petale dintr-o mare varietate de modele care nu se repetă. Calitatea înaltă a sculpturii în piatră albă, apropierea tehnicii sale de sculptarea iconostasului din lemn și de ornamentul sculptat de pe baldachinul Bisericii Profetul Ilie din Iaroslavl în 1657 dau motive să presupunem că este creația Maeștrii din Moscova și Yaroslavl, care și-au dezvoltat pe scară largă talentul artistic aici, în Biserica Trinității.

Pridvorul de la intrare în șold, cu boltă târâtoare, arcade cu două lobi cu surplomă și greutăți albe sculptate în piatră este puternic împins înainte, spre stradă, de parcă i-ar fi invitat pe toți trecătorii să intre și să admire.

Greutățile sculptate ornamentate din piatră albă sunt motivul principal al decorului decorativ al bisericii, formând o parte organică a întregii compoziții arhitecturale.

În bolta încăperii principale a bisericii este încorporată și o greutate agățată complicată. Reprezintă patru păsări cu aripile întinse, legate prin spate. La capătul inferior al greutății se află un inel gros de fier, vopsit cu cinabru, care servea pentru agățarea unui mic candelabru, care lumina nivelurile superioare ale icoanelor catapetesmei principale. Pe marginile interioare ale pridvorului în șolduri se află rămășițele unui tablou înfățișând pictura „Judecata de Apoi”. În secolul al XVII-lea, pictura de la pridvorul de la intrare se întindea continuu de-a lungul bolții târâtoare a scării și umplea pereții și bolta galeriei de vest. Din păcate, aici nu au putut fi găsite urme de pictură și tencuială antică, toate rămășițele sale au fost dărâmate în timpul renovării la mijlocul secolului al XIX-lea.

În vârf, în lacătul bolții pridvorului de la intrare, se află o rozetă subțire, elegantă, sculptată din piatră albă, destinată aparent unui felinar suspendat care a luminat scenele „Judecății de Apoi” înfățișate aici. Din galeria vestică, un portal semicircular promițător, cu uși și gratii masive de fier duce în biserică. Grătare dreptunghiulare forjate, formate din benzi care se intersectează, au fost construite special pentru a proteja coloanele pereche pictate cu piatră albă, situate pe lateralele portalului de intrare.

Suprafețele plane ale dungilor de pe zăbrele sunt acoperite în întregime cu un ornament simplu incizat sub formă de tulpină răsucitoare, cu bucle și frunze care se extind din aceasta. În locurile în care dungile se intersectează, există plăci figurate cu opt petale, decorate cu mici modele incizate. Ușile duble din fier cu blat semicircular sunt decorate și mai elegant și mai fantezist. Cadrul lor este format din benzi verticale și orizontale din fier solid, care împart panoul ușii în pătrate uniforme. Judecând după rămășițele picturii, aceste pătrate au fost inițial pictate cu flori. La încrucișarea dungilor se găsesc decorațiuni sub formă de plăci de fier rotunde prin fante, odată căptușite cu pânză stacojie și mica. Fâșiile ușilor sunt în relief cu imagini cu lei, cai, unicorni și mistreți, diverse tipuri de păsări, uneori pe crengi și purtând coroane. Compoziția bogată a lumii cu pene nu este întotdeauna definibilă. Animalele și păsările sunt adesea combinate în compoziții heraldice incluse în modele florale. Existența fără îndoială a mostrelor folosite de maeștri este evidențiată de una dintre păsările din coroană, împrumutată în întregime din miniaturile pentru Apocalipsa din față (conform unui manuscris de la începutul secolului al XVII-lea).

Pictorii de icoane care aveau schițe și desene din icoane și cărți, pe care le păstrau cu grijă și le transmiteau din generație în generație, puteau oferi astfel de desene maeștrilor fierari. Printre decoratiunile de pe usi se remarca diverse modele ale fabuloasei pasari de paradis a Siriei. Cu ochii larg deschiși, păsările par să privească cu atenție în fața tuturor celor care intră în templu. Pe dungile orizontale din compoziția heraldică sunt imagini de sirene de basm cu brațele întinse și cozile abrupte ondulate, păuni, patine, unicorni, lei etc. Motivele figurative ale acestor animale și păsări sunt inepuizabile. Aici puteți simți o percepție vie a realității, o lume fantastică a basmelor și a prejudecăților religioase. Totuși, ar fi greșit să presupunem că meșterii care au lucrat la decorarea ușii de la intrare ar fi putut uita de scopul ei bisericesc. Imaginile de pe ușă sunt dominate de păsări și păuni Sirin, pe care biserica le considera a fi un simbol al sufletului și al paradisului creștin.

N.P. Sychev crede că în compoziția picturii nișei nordice din Biserica lui Boris și Gleb din 1152 din Kideksha, păunii indică mediul „paradisic” în care locuiesc sfinții reprezentați. Acest lucru ne permite să spunem că conceptul ideologic din spatele decorarii ușii a fost de a crea o imagine a paradisului. Dar în imaginația creativă naivă a meșterilor din popor, ideea unui paradis creștin s-a împletit cu imagini fantastice ale lumii basmului. Imaginile „sirenei-bereginya”, grifoni înaripați, cai și alte păsări și animale revin la credințele păgâne. Conform credințelor păgâne, sirenele se rugau pentru ploaie. Grifonii înaripați și alte animale protejau viața de spiritele rele. Simbolurile păgâne incluse în imaginile de pe ușile sculptate ale Bisericii Treimii mărturisesc vitalitatea acestor imagini necanonice, strâns asociate cu folclor, în arta populară a secolului al XVII-lea.

Duminică am plecat într-o excursie cu Archnadzorul în jurul Kitai-Gorod, care a căzut în spatele gardului. În esență, era un mic cerc în jurul orașului, care se termină la pridvorul Trinității din Nikitniki. De unde cei mai stăruitori au plecat într-o excursie la biserică.

Biserica Treimii dătătoare de viață din Nikitniki a fost construită de meșteri din Iaroslavl în perioada 1631-1634 pe locul bisericii de lemn a Marelui Mucenic Nikita. Biserica de lemn a apărut undeva în anii 70 ai secolului al XVI-lea (în 1571 toate clădirile anterioare au ars din cauza vizitei lui Khan Devlet-Girey) și a existat până la incendiul din 1626. Din acea primă biserică a Martirului Nikita de pe Glinishchi, a supraviețuit doar icoana din templu a Marelui Mucenic Nikita (1579). Actuala clădire a fost construită de către un negustor bogat din Moscova, originar din Iaroslavl, Grigori Leontievici Nikitnikov, lângă propria sa casă. Capelele lui Nikolsky, Nikita Martirul și Ioan Evanghelistul (sub clopotniță) au fost imediat construite în biserică. Mai târziu, în subsolul templului a apărut o capelă cu icoana Maicii Domnului georgian.

Arhitectura bisericii este secolul al XVII-lea in toata gloria :). Cred că acest stil se numește modelat. L-aș numi modelare eliberată, pentru că principala trăsătură prin care recunoașteți acest stil și de data aceasta este simetria APROXIMATĂ. Se pare că există ordine, dar nimeni nu se străduiește pentru o uniformitate clară și nimeni nu o dorește. Aceasta este cu adevărat conciliaritatea rusă prin pluralism... ;))
În excursie ni s-a spus că templul a fost construit nu după un desen, ci după un desen al unui pictor de icoane (posibil Simon Ushakov). Este opera nu a unui arhitect, ci a unui artist. Aici imaginile vizuale cresc liber una în alta, fără a fi nevoie de precizie matematică. De exemplu, halourile sfinților care stau într-o mulțime densă în paradis devin zakomars sau se adună în grupuri și formează inflorescențe de deschideri de ferestre... Dar sfinții sunt oameni și toți sunt diferiți în soarta lor, ceea ce înseamnă că zakomars trebuie să fie puțin diferiți. pentru a le corespunde.

Iată o fereastră în dreapta și alta în stânga. Există întotdeauna două ferestre, dar una este mai mare, cealaltă este mai mică; unul este mai subțire, celălalt este mai gros; unul este decorat cu sculpturi ca acesta, iar celălalt așa. Și această fereastră curbă alungită din galeria de deasupra pridvorului este de fapt un fel de Art Nouveau. Cel mai mult îmi amintește de Shekhtelul de alături. Sunt doar chinuit de îndoieli - acesta este cu adevărat secolul al XVII-lea?

Iată sculptura de pe fereastră. La prima vedere, se pare că acesta este un ornament simetric. Nimic de acest fel - acestea sunt bucle care se clătinesc liber, urmând aproximativ un anumit model.

Iată un desen de cinabru pe pereții templului. Se pare că se repetă, dar se repetă aproximativ.

Totul în interior este acoperit cu fresce din secolul al XVII-lea. Ar trebui să vii cândva cu binoclu și să arunci o privire mai atentă. Am filmat puțin pe ascuns.

Biserica principală are un catapeteasmă magnific sculptat din secolul al XVII-lea. În capela Sfântului Ioan Teologul s-a păstrat un iconostas taiblo (mai vechi ca design).

Pe scurt, înainte ca gardul prezidențial să fie finalizat, vizitați Trinitatea dătătoare de viață din Nikitniki. Loc uimitor.

Ar putea fi util să citiți: