Raport despre orașul Ierihon. Ierihon este cel mai vechi oraș de pe Pământ. Panoramă a Ierihonului modern, văzută de pe Muntele Ispitei

In contact cu

Unul dintre cele mai vechi orașe locuite în mod continuu din lume, este menționat de multe ori în Biblie, unde este numit și „cetatea palmierilor” (Deut. 34:3, Judec. 3:13, 2 Cronici 28: 15).

Poveste

Cultura Natufiană - cca 10.000–9.600 î.Hr î.Hr., locuri sezoniere și apoi permanente ale vânătorilor și culegătorilor natufieni.
Preolaritic Neolitic A - c. 9500 î.Hr e. –8500 î.Hr e. Clădirile din această perioadă sunt de formă rotundă și construite din cărămizi de chirpici. Focarele au fost localizate în interiorul și în afara caselor. A fost descoperit un zid de piatră, de 3,6 m înălțime și 1,8 m lățime la bază.

La sfârșitul epocii bronzului, Ierihonul era un oraș prosper înconjurat de un zid de cărămidă de noroi. Potrivit unei versiuni, orașul a fost distrus de vechii evrei care au invadat în jurul anului 1550 î.Hr. e.

Din acel moment, aproape nimic nu s-a mai auzit despre el multă vreme și numai în timpul domniei lui Ahab un anume Achiel a rupt vraja și a restabilit-o, pierzându-și toți fiii în acest proces.

După aceasta, Ierihon a ocupat din nou o poziție proeminentă și a jucat un rol semnificativ în istorie. El este menționat de Strabon, Ptolemeu, Pliniu și alții.

Sub Constantin cel Mare, aici era o biserică creștină, cu un episcop în frunte.

De-a lungul timpului, Ierihon a început să scadă.

În secolul al VII-lea După cucerirea țării de către arabi, aici s-au stabilit evrei expulzați de musulmani din Peninsula Arabică. În timpul luptelor dintre cruciați și musulmani, Ierihonul a fost distrus și a rămas în ruine până în secolul al XIX-lea.

Istoria modernă

Dar după împărțirea țării și moartea lui Isus, unii evrei au fost ispitiți de idolatria națiunilor din jur. De fiecare dată, după o astfel de încălcare a legământului, regii vecini mergeau la război împotriva lor și i-au învins cu ușurință și i-au luat pe făptuitori în robie.

Atracții

Ruinele vechiului Ierihon se află la vest de centrul orașului modern. Primele urme ale vieții umane de aici datează din mileniul al VIII-lea î.Hr. uh

La Ierihon, un turn puternic (8 m) din epoca neolitică pre-ceramică (perioada A, 8400-7300 î.Hr.), înmormântări din perioada calcolitică, zidurile orașului din epoca bronzului, poate aceleași care, conform legendei, au căzut din trâmbițele zgomotoase ale israelienilor, s-au descoperit războinici (celebrele „Trâmbițe ale Ierihonului”), ruinele palatului-reședință de iarnă a lui Irod cel Mare cu băi, piscine și săli decorate luxos, precum și podeaua de mozaic. a sinagogii secolelor V-VI.

La poalele dealului Tel al-Sultan se află o sursă a profetului Elisei (Elisei), conform cuvintelor căruia, potrivit Bibliei, apa nepotabilă a acestei surse „a devenit sănătoasă până astăzi” (2 Regi 2). :19-22).

La 3 km nord de Ierihonul modern se află ruinele unui oraș bizantin și palatul luxos al califului omeiadă Hisham ibn Abd al-Malik (secolele VIII-IX).

La vest de Ierihon se ridică Muntele Patruzeci de Zile (Muntele Ispitei, Muntele Quarantal), unde, conform legendei, Iisus Hristos a postit patruzeci de zile, ispitit de diavol. Oamenii de știință sugerează că comorile arheologice comparabile cu

Multă vreme, vechiul Ierihon s-a „ascuns” de arheologi - săpăturile unui deal din apropierea Iordanului au fost efectuate de la mijlocul secolului al XIX-lea, dar nici Tobler și Robinson, nici Warren nu au găsit nimic. Un sat din apropiere numit Ericha a sugerat clar: orașul menționat în Tanakh era undeva aici! Dar el s-a ascuns sub un deal și doar germanul Sellin a avut norocul să găsească măcar ceva - și anume, fragmente de feluri de mâncare din vremea Canaanului, la începutul a două secole - în 1899. De asemenea, a găsit „confirmarea” legenda din Tanakh - zidurile orașului căzute! Cu toate acestea, datarea căderii acestor ziduri este încă o mare întrebare.

În 1929, savantul englez John Gerstang a săpat - a săpat adânc! - rămășițele unei așezări datând din epoca de piatră!

În 1953, Kathleen Kenyon a găsit o fortăreață care datează din mileniul al VIII-lea î.Hr. Din acest moment, Ierihon a dobândit statutul de „cel mai vechi oraș de pe Pământ” - descoperirile anterioare nu au indicat că există un oraș aici. Cetatea a confirmat: orașul a existat!

Ierihonul pare să fi fost construit de oameni din neoliticul pre-ceramic în jurul anului 8000 î.Hr., făcându-l vechi de peste 10.000 de ani.

Culegere de minuni

Acum, în Ierihon, puteți vedea următoarele obiective istorice:

Puterea 8400-7300. î.Hr.
înmormântările natufiene.
Zidurile antice ale orașului (aceleași, convențional „biblice”), datând din epoca bronzului.
Ruinele palatelor „de iarnă” ale Hasmoneenilor și Irod cel Mare - puteți vedea ruinele băilor și bazinelor, influența incontestabilă a culturii romane antice, care a fost foarte respectată de regele Irod.
„Fragmente” arhitecturale ale orașului din perioada bizantină.
Clădire hitită - „Casa lui Hilani”.
Ce a mai rămas din palatul califului Hisham al-Malik (la începutul secolelor al VIII-lea și al IX-lea d.Hr.).

Palatul lui Hisham (Khirbet al-Mafjar) este unul dintre misterele istorice ale Ierihonului. Arheologul american Frederick Bliss a menționat-o pentru prima dată, dar asta a fost în 1894. Și atunci Ierihonul nu a „cedat” încă în fața arheologilor! Abia în 1934 (săpăturile au durat 14 ani - până în 1948) acest miracol al arhitecturii musulmane a fost dezvăluit lumii. Arheologul Hamilton a susținut că clădirea nu îi aparține lui Hisham, ci lui Walid al II-lea, care a domnit după el. Această problemă nu a fost încă clarificată, iar numele „Palatul lui Hisham” poate fi considerat condiționat.

Acesta este un complex arhitectural incredibil de frumos, deteriorat de timp, dar totuși uimitor: Califatul Omayyad pare să fi fost bogat în talent artistic. Mozaicul Arborele Vieții, situat pe podeaua uneia dintre băi, este cel mai frumos dintre toate mozaicurile cunoscute din Orientul Mijlociu.

De asemenea, în Ierihon există o serie de atracții care pot fi clasificate condiționat ca cult:

Sinagoga secolul I î.Hr uh..
O altă sinagogă - dintr-o epocă bizantină ulterioară
Sursa profetului Elisei.
Muntele Karantal și mănăstirea ortodoxă a Ispitei din secolul al IV-lea.
Arborele lui Zaheu.

Ziduri căzute

În Tanakh (Vechiul Testament), Ierihonul este menționat de peste 70 de ori. Și cea mai spectaculoasă legendă datează din vremea de după moartea lui Moise, marele profet căruia Dumnezeu i-a dat porunci pe Muntele Sinai. Succesorul său, conducătorul poporului evreu Yeshu ben Nun (în tradiția rusă, Iosua) imediat după moartea lui Moshe a vorbit cu Dumnezeu, iar Creatorul i-a poruncit să treacă dincolo de Iordan și să cucerească țările de la deșert până la Eufrat și mare în vest. Ierihon a stat în calea evreilor, iar Yeshu - până atunci un comandant celebru - a decis să cuprindă orașul.

Timp de șapte zile, trupele evreiești au mărșăluit în jurul zidurilor orașului (Yeshu a fost într-adevăr un lider militar foarte competent - în urma acestor acțiuni, asediații au decis că erau prea mulți dușmani!). În a șaptea zi, armata evreiască s-a plimbat în jurul orașului de șapte ori pentru ultima oară - preoții au mers înainte cu Chivotul Legământului, sufland în șofar. Apoi, Yeshu a ordonat întregii armate să strige în același timp - și asta este zidurile orașului nu mai puteau rezista... Yeshu era foarte diferit de stereotipul evreu fără apărare din glume - a ordonat distrugerea atât a orașului, cât și a tuturor locuitorilor acestuia (inclusiv bătrânii, femeile, copiii și animalele). Nu a fost distrusă o singură casă – cea în care locuia Rahab, o doamnă de virtute ușoară. Yeshu a apreciat foarte mult curajul ei - ea a ascuns spionii evrei pe care i-a trimis.

Conform Torei orale, Yeshu ben Nun nu s-a limitat la această atenție asupra curvei - s-a căsătorit cu ea, iar ea a devenit strămoșul proorocii Huldama și a profeților Ermiyahu și Yehezkel.

În oraș există o „casă a lui Rahab”, bineînțeles, nu una adevărată, este o clădire hitită, mai cunoscută drept „casa lui Hilani”.

Ierihon și creștinismul

În și în apropierea Ierihonului există mai multe sanctuare care sunt semnificative pentru întreaga comunitate creștină a lumii.

Muntele Karantal (Patruzeci de zile sau Muntele Ispitei)- conform legendei, locul unde Iisus a fost ispitit de Satana (sau un spirit subordonat lui).

Mănăstirea Ispitei este situată pe munte. Toate localurile mănăstirii - chilii și altele - sunt cioplite în piatră. Există și o chilie care a devenit Capela Ispitei – se presupune că aceeași în care Iisus a postit 40 de zile. Mănăstirea poate fi vizitată mergând pe jos pe munte (aproximativ jumătate de oră) sau din Ierihon cu telecabina (și mai trebuie să mergi încă 15 minute). Astăzi mănăstirea este goală - acolo locuiește singurul călugăr grec.

Cheia profetului Elisei(în tradiția rusă a lui Elisei) - locul în care Elisei a săvârșit un miracol (conform legendei, apa de izvor era de nebăut, Elisei a făcut-o potabilă).

Mănăstirea Sf. George Khozevit- una dintre cele mai vechi manastiri din lume - este situata la 5 km de Ierihon, in Valea Kelt. Există încă din secolul al IV-lea. ANUNȚ Și, la fel ca Mănăstirea Ispitei, este situată pe stânci, unele dintre clădiri sunt pur și simplu înfricoșătoare la vedere - sunt pe o stâncă abruptă.

Mănăstirea „a început” cu cinci pustnici creștini sirieni care au căutat să părăsească lumea și și-au ales ca loc de așezare o stâncă cu o peșteră în care a locuit cândva cel mai faimos și popular profet al lumii evreiești, Eliyahu. Eliyahu a trăit trei ani și șase luni într-o peșteră, fără să-i pese deloc de propria sa existență – dar un corb trimis de Domnul i-a adus mâncare. Așa că cei cinci călugări nu se temeau deloc de viața în deșertul pustiu.

În anul 480, Sf. a ajuns în acest colț monahal din Egipt. Ioan Khozevit, care, de fapt, a transformat mănăstirea în mănăstire.

Viața mănăstirii. Arborele Zaheu

Curând, mănăstirea nou formată a fost completată cu frați de origini foarte diferite - sirieni, armeni, georgieni, ruși. La sfârşitul secolului al VI-lea. Sf. a devenit starețul mănăstirii. George Khozevit, al cărui nume îl poartă încă mănăstirea. A trebuit să îndure evenimente teribile: raidul persan din 614 a transformat mănăstirea în ruine și a luat viața a 14 călugări, ceilalți pur și simplu au fugit - altfel ar fi suferit aceeași soartă;

George a încercat să reînvie mănăstirea, dar nu a ieșit.

Cruciații au vrut același lucru - dar nici lor nu le-a funcționat. Cavalerii Crucii nu ar putea arăta nimic prin propriul exemplu, iar fără modele spirituale nimeni nu s-ar retrage de bunăvoie în deșert.

Mănăstirea încetează să mai existe până la sfârșitul secolului al XIX-lea. - și anume, până în 1878, când un anume călugăr grec pe nume Kalinikos - și împreună cu el și alți frați ai Sfântului Mormânt din Ierusalim - nu au dat atenție mănăstirii pustii distruse. Și nu s-au angajat să-l restaureze.

Din 1901, mănăstirea Sf. George Khozevita a înviat.

Arborele lui Zaheu este același pe care se presupune că legendarul colector de taxe biblic s-a urcat pentru a-L vedea pe Isus. Povestea lui Zaheu este destul de amuzantă: deși avea o mare bogăție și o autoritate considerabilă în rândul orășenilor și al altor colectori de taxe, era mic de statură. Aflând că Mesia va trece prin orașul său, s-a cățărat într-un smochin pentru a fi sigur că îl va vedea printre mulțimea uriașă. Atunci Isus însuși l-a văzut...

Apropo, arborele lui Zaheu, venerat de creștinii ortodocși, nu este un smochin, ci un sicomor.

Orașul Ierihon astăzi

Istoria Ierihonului modern (Jericho, în pronunția modernă engleză) reflectă, ca într-o oglindă, conflictul etern dintre Eretz Israel și lumea arabă. În 1948, în timpul Războiului de Independență al Israelului, a fost ocupat de armata transiordană la sfârșitul Războiului de șase zile din 1967, învingătorii, Forțele de Apărare Israelului, au venit aici.

În 1993, Ierihon a devenit parte a Autorității Naționale Palestiniene nou creată.

După Intifada Al-Aqsa - din 2000 - cetăţenilor statului Israel li se interzice apariţia în Ierihon. Ocazional, IDF permite intrarea în grupuri de tur.

Oaza palestiniană a culturii ortodoxe

În 2011, la Ierihon s-a deschis muzeul și complexul de parc rusesc, care a apărut pe pământul numit Palestina Rusă, ca și cum ar fi „în jurul” altarului ortodox - copacul lui Zaheu. Complexul include:

Muzeu.
Parcul Memorial.
Locațiile săpăturilor arheologice în anii 1883-1884, 1891 și 2010.

În muzeu vă puteți familiariza cu istoria cercetărilor arheologice din secolele al XIX-lea și al XX-lea. și descoperiri unice din săpături - în special, exemple de artă creștină din secolele VI-XVII.

RMPC este situat la Jericho, st. Dmitri Medvedev (da, autoritățile palestiniene au o imaginație destul de slabă și o mare dorință de a avea relații bune cu Federația Rusă).

Ore de deschidere:
de la 9:00 la 17:00 (zilnic);
de la 17:00 la 21:00 (vizitare la muzeu cu aranjare prealabilă).

RMPK în rețea: adresa site-ului web a Complexului Muzeului și Parcului Rus: http://rmpc-jericho.ru

La cinema

Există un serial de televiziune american creat în 2006 - „Jericho. Orașul celor condamnați.”

Acesta spune povestea vieții într-un orășel din Kansas, după ce locuitorii săi au văzut o ciupercă nucleară pe cer, lângă marele oraș Denver. Toate comunicațiile din localitate erau neregulate, dar populația a reușit să afle că explozia pe care a văzut-o nu a fost singura. Oamenii intră în panică pentru că simt că sunt singurii oameni care au rămas în viață în America. Sub influența fricii de moarte, din ele „iese” cele mai rele calități umane.

De fapt, este o tradiție americană de a da chiar și orașelor mici nume sonore ale orașelor mari (amintiți-vă de St. Petersburg pentru Mark Twain, Salem (Ierusalim) pentru Stephen King). În această serie, numele „Ierihon” are o semnificație simbolică - însemna că și acest oraș a fost condamnat la distrugere, la fel ca faimosul său „omonim” din viața reală.

Cum să ajungem acolo

Nu exista transport direct de la Ierusalim la Ierihon in orice caz, va trebui sa faci transferuri pentru a ajunge acolo. Există mai multe opțiuni:

Prin Ramallah, capitala Palestinei. Cu autobuzul din Ierusalim din orașul vechi. Microbuzele circulă de la Ramallah la Ierihon.
Via Abu Dis, traseul este același - microbuz.
Din alte orașe - Betleem și Hebron, puteți ajunge acolo cu microbuzul de la punctul de graniță Allenby Bridge cu Iordania.

Cu mașina - dacă este închiriată în Israel - este mai bine să nu mergeți la Ierihon. Vă rugăm să rețineți că asigurarea israeliană nu este valabilă pe teritoriul PNA.

Lăsați problemele de securitate să vă îngrijoreze numai în timpul agravărilor evidente ale conflictelor politice - cei care au vizitat Ierihonul vorbesc despre populația locală ca fiind oameni prietenoși și nu agresivi.

În urmă cu 11 mii de ani, la 30 de kilometri nord-est de Ierusalimul modern, a avut loc un eveniment care a marcat o nouă eră în dezvoltarea omenirii. Unul dintre triburile locale, numit mai târziu Natufiens, a încetat în mod neașteptat să rătăcească prin Levantul antic și s-a stabilit într-o oază pitorească din Valea Iordanului. Nedescoperind încă agricultura și neștiind să facă ceramică sau unelte metalice, natufienii au fondat totuși o așezare permanentă, care a devenit unul dintre primele orașe de pe planetă. Cel mai uimitor este faptul că, în ciuda tuturor mileniilor care au trecut, ea continuă să existe în același loc. Onliner.by vorbește despre Ierihon, cel mai vechi oraș de pe pământ.

Până la sfârșitul ultimei ere glaciare, omenirii, care a dus o existență destul de mizerabilă în timpul ei, a fost dificil să organizeze o zonă populată mai mult sau mai puțin mare. Clima nefavorabilă și schimbările sale regulate i-au forțat pe reprezentanții speciei homo sapiens să rătăcească constant din loc în loc în încercarea de a găsi hrană pentru ei înșiși și, dacă au noroc, să continue linia familiei. În timpul maximului glaciar (acum aproximativ 22-26 de mii de ani), toată Europa de nord a rămas sub gheață, inclusiv chiar și un fragment din teritoriul regiunii moderne Vitebsk din Belarus.

De exemplu, nefericiții neanderthalieni, reprezentanți ai unei ramuri moderne alternative a dezvoltării umane, au devenit și ei victime ale acestei glaciațiuni. Din fericire pentru noi toți, orice vată rece, oricât de veșnică ar părea, este urmată inevitabil de o perioadă caldă, care s-a întâmplat din nou în jurul anului 10.000 î.Hr. O nouă eră, cea mai importantă, începe în dezvoltarea omenirii - neoliticul, când strămoșii noștri îndepărtați au trecut în cele din urmă de la însușirea darurilor naturii (vânătoarea și culesul) la producția lor independentă. Datorită condițiilor climatice îmbunătățite, oamenii au descoperit agricultura, învățând să-și asigure propria securitate alimentară prin cultivarea unor culturi sănătoase pentru organism, precum cerealele. Centrul principal al acestui salt civilizațional a fost Orientul Mijlociu în general și Levantul (Israelul actual, Palestina, Libanul, Siria) în special - un teritoriu pe care descendenții l-au numit „Semiluna Fertilă”.

Agricultura a fost o consecință firească a trecerii la un stil de viață sedentar. Locuitorii Orientului Mijlociu au reușit să organizeze așezări mai mult sau mai puțin permanente, dar puține dintre acele proto-orașe neolitice timpurii sunt încă locuite astăzi. Una dintre aceste așezări a apărut lângă Marea Moartă într-o oază situată în Valea Iordanului din Palestina modernă.

Trebuie remarcat imediat că epoca multor orașe antice, în special a celor care au apărut cu mult înainte de începutul istoriei scrise a omenirii, este o problemă discutabilă și se află în primul rând în domeniul arheologiei. Desigur, nu se poate vorbi despre vreo datare exactă a apariției lor - în acest caz, oamenii de știință sunt forțați să opereze de-a lungul secolelor și chiar mileniilor. Mai multe așezări (de exemplu, Damascul sirian sau Jbeilul libanez) revendică statutul de cel mai vechi oraș locuit mai mult sau mai puțin continuu de pe planetă, dar chiar și cu concurenți serioși, Ierihonul palestinian se remarcă printre ele.

„Și trâmbițele au sunat, poporul a strigat cu glas tare și, din această cauză, zidul a căzut până la temelii și oștirea a intrat în cetate și au luat cetatea.”

Aceasta este celebra poveste a cuceririi Ierihonului de către trupele evreilor care se îndreptau către Țara Făgăduinței sub conducerea lui Iosua - primul eveniment semnificativ în care această așezare este menționată în Biblie. Zidurile orașului prosper de atunci au fost distruse chiar datorită trâmbițelor Ierihonului (și a vocii puternice a oamenilor), iar această celebră legendă era de obicei datată în anul 1400 î.Hr.

Descoperirea senzațională făcută în anii 1950 de remarcabila arheologă britanică Kathleen Kenyon a uimit comunitatea științifică și religioasă. Lucrând la Tel es-Sultan („Dealul Sultanului”), la marginea Ierihonului modern, Kenyon a excavat mai întâi rămășițele orașului biblic. După efectuarea unei analize adecvate a descoperirilor, s-a dovedit că până în 1400 î.Hr., Ierihon, care se presupunea că era pe cale să cadă din sunetul unei trâmbițe, era deja în ruină de cel puțin 150 de ani. Dar nici măcar această dezmințire a unui alt mit ne-a șocat cel mai mult.

Continuându-și munca, Kenyon a descoperit un oraș de pe planetă care datează chiar de la începutul neoliticului, o perioadă în care s-ar părea că încă nu se vorbește despre așezări umane de tip modern.

Destul de recent (în sens arheologic, desigur) s-a încheiat o altă epocă glaciară. Marea majoritate a populației planetei nu avusese încă timp să aprecieze beneficiile acestui lucru și să înceapă să trăiască într-un mod nou, iar în nisipurile viitorului deșert al Iudeei a apărut o așezare cu o suprafață de 2,5 hectare, în care trăiau aproximativ 2-3 mii de oameni. Cel mai izbitor lucru a fost faptul că acest proto-oraș, din care a crescut Ierihonul, era deja înconjurat de un zid de fortăreață în urmă cu 10 mii de ani, când strămoșii bielorușilor moderni încă obțineau hrană cu ajutorul bețelor de săpat.

Revoluția neolitică (trecerea la domesticirea animalelor și plantelor) nu avusese loc încă locuitorii acestei așezări nu cunoșteau încă ceramica, dar natura pitorească, climatul favorabil și prezența mai multor surse de apă dulce le-au permis; creați o comunitate care a fost stabilă pentru multe generații și, de asemenea, a trăit în condiții care pot fi numite (cu o oarecare întindere, desigur) urbane.

Așezarea era înconjurată de un zid cu o înălțime de 3,7 până la 5,2 metri și o grosime de până la un metru și jumătate. În fața zidului era un șanț adânc de 2,7 metri. În interiorul perimetrului se aflau câteva zeci de clădiri rotunde din cărămidă pe fundații de calcar, fiecare conținând mai multe încăperi. Nu exista încă o rețea de stradă, dezvoltarea a fost haotică, dar datele arheologice mărturiseau un nivel de organizare a muncii și de structură socială fără precedent pentru epocă (8500-8000 î.Hr.).

Locuitorii din Ierihon au trecut rapid de la colectarea cerealelor sălbatice la cultivarea grâului și orzului, de la vânătoare la creșterea vitelor și a câinilor domestici (înmormântările lor au fost găsite chiar în interiorul clădirilor). În același timp, viața lor a fost surprinzător de pașnică: chiar și acel zid, probabil cea mai veche structură supraviețuitoare de acest tip pe pământ, nu avea funcții de apărare, ci servea ca protecție împotriva inundațiilor. Cel puțin, nu au fost găsite dovezi arheologice de activitate militară în această perioadă.

Cea mai uimitoare descoperire a fost un turn rotund construit în zid cu un diametru de 9 metri și o înălțime de 8,5 metri cu o scară interioară de 22 de trepte. De asemenea, nu a fost construit pentru apărare, dar, se pare, avea funcții exclusiv ceremoniale. Potrivit cercetătorilor de la Universitatea din Tel Aviv, în timpul solstițiului solar (20 sau 21 iunie), umbra de pe cel mai apropiat munte a căzut prima pe acest turn, după care a acoperit restul orașului. Astfel, această structură a simbolizat probabil începutul prelungirii nopților, a fost un fel de instrument astronomic și, cel mai probabil, elementul central al unor ritualuri precum Kupala slavă.

Zidurile Jericho Tel es-Sultan și mai ales turnul său, cea mai complexă structură inginerească pentru un om neolitic, sunt poate cele mai vechi clădiri de pe planetă care au supraviețuit într-un oraș încă locuit. Acum zece mii de ani, când s-au născut, înainte de construirea, de exemplu, a Marilor Piramide egiptene din Giza, mai erau încă cinci mii și jumătate de ani.

Proto-orașul Ierihon, care a devenit unul dintre leagănele civilizației umane moderne, a continuat să existe cu succes cu întreruperi minore timp de multe secole. Această așezare prosperă, ai cărei locuitori s-au mutat în cele din urmă de la agricultura de subzistență la exploatarea sării în bazinul Mării Moarte, a fost distrusă în jurul anului 1550 î.Hr., care este de obicei asociată cu legenda Vechiului Testament mai sus menționată a lui Iosua, cei șapte preoți israeliți, Chivotul israeliților. Covenant și țevile Ierihon Până atunci, așezarea creștea, iar un nou sistem de ziduri duble a luat locul fortificațiilor neolitice. Așa arăta Ierihonul la mijlocul epocii bronzului, care a căzut victima strămutării evreilor din Egipt.

Orașul evreiesc care a apărut pe ruinele sale a fost distrus de regele babilonian Nebucadnețar la începutul secolului al VI-lea î.Hr., dar oaza fertilă iordaniană era un loc prea gustos pentru a fi complet abandonat. În ciuda numeroaselor valuri de cucerire, Ierihonul a fost reînviat din nou și din nou până când, în vremuri străvechi, chiar înainte de apariția noii ere, a devenit reședința lui Irod cel Mare.

Rămășițele palatului regelui evreu, care a preferat să se mute aici pentru iarnă de la Ierusalim, sunt acum a doua atracție principală a Ierihonului după orașul neolitic de la Tel es-Sultan. Sub Irod, aici a apărut un hipodrom, iar sub el a fost construit un sistem de apeducte, care a supraviețuit parțial până în zilele noastre.

Aici se află și ruinele uneia dintre cele mai vechi sinagogi cunoscute de pe planetă (70-50 î.Hr.).

Ierihonul ocupă, de asemenea, un loc important în Noul Testament. La marginea de nord-vest a orașului se află un mic (380 de metri) Muntele Carantal, Muntele Ispitei sau Muntele Patruzeci de Zile. A fost aici, într-una din peșteri în care, conform evangheliilor, Iisus Hristos a postit 40 de zile după botez, diavolul a încercat să-l ispitească de trei ori.

Acum a fost construită o mănăstire greco-ortodoxă în acest loc semnificativ pentru toți creștinii. Obiectul principal de închinare din peștera în sine, unde au avut loc evenimentele descrise în evanghelii, este piatra pe care se presupune că Isus a stat personal în timpul ispitei sale.

Pelerinii care sosesc la Muntele Temptation pot cuceri vârful pe jos sau pot profita de o telecabină relativ recentă (și din anumite motive japoneză), care oferă vederi panoramice asupra Ierihonului modern și a zonei înconjurătoare.

Sări la navigare Sări la căutare


Oraș
Arab. أريحا ‎, ebraică. ‏יריחו‏‎

31°51′22″ n. w. 35°27′47″ E. d.
Administrare	Autoritatea Națională Palestiniană
stare	capitala de provincie
Provinciile
Istorie și geografie
Bazat	aproximativ secolul XCVI î.Hr e.
Pătrat	59 km²
Înălțimea centrului	−275 ± 1 m
Fus orar	UTC+2, vara UTC+3
Populația
Populația	20.416 persoane (2006)
Naționalități	arabii palestinieni
Limba oficiala	arabic
ID-uri digitale
Cod de telefon	(+970) 02
jericho-city.org

Ierihon, Arikha(Araba: أريحا‎, Arikha; ebraică ‏יְרִיחוֹ ‏‎, Yeriḥo; greacă Ίεριχώ , Ierihon ascultă)) este un oraș de pe teritoriul Autorității Naționale Palestiniene (PNA), în Cisiordania. Este capitala provinciei Ierihon, cu o populație de 20.416 palestinieni (2006). Situat în nordul deșertului Iudeei, la aproximativ 7 km vest de râul Iordan, 12 km nord-vest de Marea Moartă și 30 km nord-est de.

Unul dintre cele mai vechi orașe locuite continuu din lume, potrivit unor cercetători, cel mai vechi dintre ele. Menționat de multe ori în Biblie, unde este numit și „orașul palmierilor”(ebraică ‏‎ Ir ha-Tmarim) (Deut. 34:3, Judec. 3:13, 2 Cronici 28:15).

Suburbiile Ierihonului

Atracții din Ierihon

Ruinele vechiului Ierihon se află la vest de centrul orașului modern. Primele urme ale vieții umane de aici datează din mileniul al VIII-lea î.Hr. e. Un turn puternic (8 m) din neoliticul preolaritic A (8400-7300 î.Hr.), înmormântări din perioada calcolitică, zidurile orașului din epoca bronzului asociate cu povestea biblică a „Trâmbițelor Ierihonului”, ruinele palatelor de iarnă au fost descoperit aici. Palatele regale de iarnă hasmoneene) dinastiei Hasmoneenilor și Irod cel Mare cu băi, piscine și săli somptuos decorate. Pe teritoriul complexului palatului se află una dintre cele mai vechi sinagogi din Israel. Wadi Qelt), datând din secolul I î.Hr. î.Hr., în apropiere a fost găsită o sinagogă din perioada bizantină cu podea de mozaic bine conservată. La poalele dealului Tel al-Sultan se află un izvor al profetului Elisei, după cuvântul căruia, potrivit Bibliei, apa acestui izvor este de nebăut „Am devenit sănătos până astăzi”(2 Regi 2:19-22). Oamenii de știință sugerează că pe dealurile din jur sunt ascunse comori arheologice comparabile cu Valea Regilor din Egipt.
La 3 km nord de orașul modern se află ruinele unui oraș bizantin și luxosul palat al califului omeiad Hisham ibn Abd al-Malik (secolele VIII-IX).
La vest de Ierihon se ridică Muntele Patruzeci de Zile ( Muntele Ispitei, Muntele Carantal), unde, conform legendei, Iisus Hristos a postit patruzeci de zile, ispitit de diavol. Acum, pe acest site se află Mănăstirea Ortodoxă a Ispitei.
În Ierihon, conform legendei locale, arborele lui Zaheu a fost păstrat. Smochinul menționat în Evanghelie este situat pe un teren deținut de Societatea Imperială Ortodoxă Palestina. Pe locul unde, conform legendei, se afla casa lui Zaheu, se află în prezent Complexul lui Ioan Botezătorul din Ierihon al Misiunii Spirituale Ruse.

Mănăstirea Ispitei lângă Ierihon

Povestea biblică „Capturarea Ierihonului” (Iosua)

După moartea lui Moise în deșert, Dumnezeu i s-a arătat lui Iosua și i-a poruncit să conducă poporul și cu ei să treacă Iordanul în Țara Făgăduinței: „Orice loc [în Țara Făgăduinței] unde se vor pune picioarele tale, ți-l dau. , așa cum i-am spus lui Moise […] și așa cum am fost cu Moise, așa voi fi cu tine și nu mă voi îndepărta de la tine […] căci acestui popor vei da stăpânire țara pe care am jurat-o pe părinții lor. le da."

După ce au intrat în Țara Făgăduinței, evreii, conduși de Isus, atacă Ierihonul. În primul rând, Isus trimite doi tineri iscoade în oraș pentru a „spiona țara” (Iosua 2:1). Ei se opresc la casa curvei Rahab. Dându-și seama că sunt cercetași pentru o armată ostilă, Rahab îi adăpostește și le cere să cruțe viețile ei și ale familiei ei când armata intră în oraș. Cercetașii fac o astfel de promisiune și pornesc pe drumul de întoarcere. Reprezentanții autorităților din Ierihon, care îi urmăreau, îi caută, dar nu reușesc.

Cercetașii se întorc în tabăra lor, după care armata iese să atace Ierihon. Pentru a face acest lucru, ea trebuia să treacă Iordanul, nu departe de gura. Când armata a trecut râul, apa Iordanului s-a secat, armata a trecut de-a lungul fundului uscat al râului, după care apele Iordanului s-au revărsat din nou în Marea Moartă (Iosua 4:18).

Înainte de cucerirea Ierihonului, „conducătorul oștirii Domnului” îi apare lui Iosua (Iosua 5:13-15) și îi dă instrucțiuni despre cum să cucerești orașul (Iosua 6:1-4). După ce a primit acest semn de sprijin din partea forțelor cerești, armata înconjoară zidurile orașului timp de șapte zile. În ziua a șaptea, armata a mărșăluit în jurul orașului de șapte ori, însoțită de preoții care sunau din trâmbițe (Iosua 6:14-16).

Textul biblic al episodului următor are două interpretări.

Prima este tradițională, bazată pe o traducere numită Septuaginta: „Și trâmbițele au sunat, oamenii au strigat cu glas tare și din această Zidul s-a prăbușit la pământ și armata a intrat în oraș și a luat-o.”
Al doilea, mai puțin popular și bazat pe traduceri ulterioare: „Și s-au sunat din trâmbițe și s-au auzit strigătele de război ale oamenilor, mergând să atace. Zidul cetăţii s-a prăbuşit la pământ, iar oastea a intrat în cetate şi a luat-o.”

Înainte de a lua orașul, Iisus îi aruncă o vrajă: poruncește distrugerea întregii populații a acesteia, iar argintul, aurul, cuprul și fierul găsite în oraș urmau să fie transferate în viitoarea vistierie a templului. Numai curva Rahab și casa ei au fost cruțate. Ierihonul însuși a fost complet distrus și ars, iar a doua parte a vrajei lui Isus a interzis reconstruirea orașului (Ios. 6:25).

Unul dintre soldații armatei evreiești, pe nume Acan, „a luat de la blestemat”, și cu aceasta a blestemat întregul popor evreu, așa că în următoarea bătălie armata a fost învinsă. Isus, după ce a aflat despre încălcarea interdicției, învățată de Dumnezeu, a identificat acest războinic. Jefuiul a fost găsit cu obiecte de aur și argint luate din ruinele Ierihonului, după care jefuiul și copiii săi au fost executați și mânia divină s-a potolit (Iosua 7:1-26).

Ulterior, Isus a intrat în luptă cu mai multe armate ale triburilor canaanite, care i s-au împotrivit atât singuri, cât și împreună, și i-a învins, distrugând pe toți locuitorii orașelor lor, cu excepția canaaniților care locuiau în Ghezer, care nu au ieșit afară. să lupte împotriva armatei lui Iisus și, ulterior, a rămas să trăiască printre seminția lui Efraim după împărțirea țării între seminții.

Poveste

Capturarea Ierihonului. Miniatura lui Jean Fouquet

Cultura Natufiană - aproximativ 10.000-9600. î.Hr î.Hr., locuri sezoniere și apoi permanente ale vânătorilor și culegătorilor natufieni.
Preolaritic Neolitic A - c. 9500-8500 î.Hr e. Clădirile din această perioadă sunt de formă rotundă și construite din cărămizi de chirpici. Focarele au fost localizate în interiorul și în afara caselor. A fost descoperit un zid de piatră, de 3,6 m înălțime și 1,8 m lățime la bază.

În epoca mijlocie a bronzului, Ierihonul era un oraș prosper înconjurat de un zid de cărămidă de noroi. La sfârșitul epocii bronzului mijlociu (în jurul anului 1550 î.Hr.) orașul a fost distrus. Conform Bibliei, distrugerea Ierihonului a fost unul dintre episoadele cuceririi Canaanului de către vechii evrei.

Potrivit Bibliei, în timpul domniei lui Ahab (sec. IX î.Hr.), un anume Achiel a rupt vraja și a restabilit-o, pierzându-și toți fiii. După aceasta, Ierihon a ocupat din nou o poziție proeminentă și a jucat un rol semnificativ în istorie. În perioada romană, Marcu Antoniu i-a dat Ierihonul Cleopatrei, dar Augustus i-a returnat-o lui Irod, care și-a construit aici palatul de iarnă. În timpul războiului evreiesc din 66-73, orașul a fost distrus și reconstruit de împăratul Hadrian. Josephus Flavius, Strabon, Ptolemeu, Pliniu și alții îl menționează. Sub Constantin I cel Mare a existat aici o biserică creștină, condusă de un episcop. De-a lungul timpului, Ierihon a început să scadă. În secolul al VII-lea, după cucerirea țării de către arabi, aici s-au stabilit evrei expulzați de musulmani din Peninsula Arabică. În timpul luptelor dintre cruciați și musulmani, Ierihonul a fost distrus și a rămas în ruine până în secolul al XIX-lea.

Săpăturile orașului antic

Tobler și Robinson la mijlocul secolului al XIX-lea au excavat un deal în mijlocul câmpiei, nu departe de Iordan, dar nu au găsit nimic. În 1868, Warren a săpat și el pe deal și nu a găsit nimic. În 1894, omul de știință Blythe a atras atenția asupra aceluiași deal, crezând că Ierihonul era încă ascuns sub el. Arheologul german Ernst Sellin a examinat suprafața dealului în 1899 și a descoperit câteva cioburi de ceramică canaanită. A ajuns la concluzia că predecesorii săi aveau dreptate: cel mai probabil, un oraș antic era ascuns sub straturi. Mai mult, aici s-a păstrat un sat numit Ericha.

În 1904, germanii Thiersch și Helscher au vizitat aici și au colectat noi date care indică corectitudinea concluziilor celor care au încercat să descopere Ierihonul în vecinătatea lui Erich. Sellin este considerat descoperitorul. În timpul săpăturilor sale din 1907, a descoperit case și o parte din zidul orașului cu un turn (cinci rânduri de zidărie de piatră și zidărie de chirpici înălțime de 3 metri). În 1908, Societatea Orientală Germană a organizat săpături serioase, ale căror lucrări au fost conduse de Sellin, Langen-Egger și Watzinger. În 1909 li s-au alăturat Nöldeke și Schulze.

Dealul, în formă de elipsă, se întindea de la nord-nord-est la sud-sud-vest, iar orașul ocupa o suprafață de 235 de mii de metri pătrați. Arheologii au excavat complet (în nord) lățimea zidului orașului, egală cu 3 metri, și au descoperit un al doilea zid al orașului de 1,5 metri lățime.

O altă bucată de zid a fost descoperită pe același versant nordic al dealului cu soclu de piatră și zidărie de chirpici de 7 metri înălțime. După ce au examinat o suprafață de 1350 de metri pătrați dintre zidurile orașului și au încercat săpăturile nordice, oamenii de știință au descoperit un cimitir musulman ulterior în straturile superioare și rămășițele clădirilor orașului în straturile inferioare.

Săpăturile de pe partea de vest a dealului au scos la iveală scări de piatră construite după distrugerea zidurilor orașului, iar sub scări se aflau și rămășițele unor case mult mai vechi. În partea de nord a dealului, sunt expuși pereții unei clădiri hitite (cladirea Khilani). Mai aproape de zidul estic, care nu a supraviețuit, au fost excavate rămășițele de case. Nu departe de zidul interior al orașului există blocuri deschise ocupate de case, precum și o stradă sub zid. Pe o suprafață de 200 de metri pătrați la vest, a fost descoperit un zid al orașului și resturi de clădiri, iar sub zid a fost găsită o necropolă bizantină. Rămășițele unei case din epoca evreiască au fost excavate lângă zidul de sud-vest.

Inițial, arheologii au numărat opt straturi, înlocuindu-se succesiv unul pe altul:

musulman, cel mai recent, reprezentat prin morminte;
Stratul bizantin;
Iudaic târziu, cu fragmente de ceramică attică din epoca clasică;
evreiesc antic, cu fragmente de ceramică attică din epoca clasică (casă deasupra zidului antic);
israelian, care include casa „Hilani”, case în centru (mai aproape de zidul estic lipsă), morminte, scări și zidul exterior al orașului;
Canaanit târziu (găsiri între zidurile exterioare și interioare ale orașului și ceramică);
canaanitul antic (rămășițele unui oraș cu case și ziduri exterioare și interioare);
stratul original (de asemenea, împărțit în mai multe perioade), care include case sub zidul interior al orașului, unele mase de cărămizi în nord-vest.

Orașul a fost numit Lunar din cauza cultului Lunii. Perioadele inițiale și canaanite ale Ierihonului, cea din urmă fiind marcată de distrugerea zidurilor masive de cărămidă în nord-vest și construirea a două ziduri ale orașului - unul exterior și unul interior, ascund orașul ca două inele. Era mai ales inexpugnabilă dinspre est, de unde hărțuiau nomazii. Populația orașului atât în perioada inițială, cât și în perioada canaanită a fost aceeași. În stratul cel mai vechi s-au găsit unelte de silex și unelte din alte pietre, așa-numitele pietre de cupă.

După distrugerea orașului din perioada inițială, Ierihon s-a mutat oarecum la sud de deal. Zidurile canaanite au fost ridicate deja în mileniul III-II î.Hr. e. Sellin a corelat faptul distrugerii cu invazia celor „patru regi ai Răsăritului” descriși în Cartea Genezei.

Zidul dublu de cetate din Ierihon este o excepție pentru. Dar printre hitiți aceasta este modalitatea obișnuită de a proteja orașele.

Ierihonul cananean este frumos. Are influențe egeene și babiloniene, deși este în mare parte independentă. Un zeu de piatră asemănător cu produsele lui Gezer a fost găsit într-una dintre case. În oraș nu au fost găsite înmormântări din perioada canaanită. Orașul a fost distrus dinspre răsărit, unde întregul zid al orașului a fost distrus, și incendiat (sunt urme de incendiu peste tot), după care a rămas aproape nelocuit ceva timp. Cu toate acestea, o parte a populației a continuat să trăiască în Ierihon, iar arheologia leagă acest lucru cu perioada canaanită târzie. Perioada este caracterizată de așa-numitele ceramice ciobite. Sellin credea că de data aceasta Ierihonul a fost distrus de israeliți. În epoca israeliană, canaaniții au rămas în oraș mult timp până când au fost complet asimilați cu cuceritorii. Cu toate acestea, săpăturile de la începutul secolului au arătat că în perioada canaanită târzie nu există urme ale prezenței unui alt popor. Înainte de invazia israeliților la mijlocul mileniului II î.Hr. e. au mai rămas câteva secole... Stratul propriu-zis israelian din Ierihon a fost datat de însuși Sellin în secolele XI-IX î.Hr. e. Ierihonul israelian se caracterizează printr-o revitalizare extraordinară a întregii vieți a orașului. S-a resimțit influența legăturilor cu regiunile aramaice. Pe pereții distruși au fost construite scări și a fost ridicat un nou zid impresionant.

Palatul Khilani a fost construit în stil hitit. Orașul era plin de ceramică colorată și variată, chiar stilizată ca metal. Palatul și zidul Ierihonului lui Israel au fost construite de Hiel, probabil viceregele regelui Ahab. Ierihonul a devenit centrul unei regiuni mari, iar cetatea a fost protejată de moabiți.

Au fost excavate înmormântări în Ierihon, Israel. Au avut loc în curțile caselor. Au fost găsite vase de lut împreună cu oasele. Copiii erau îngropați sub podelele caselor.

La sfârşitul secolului al VIII-lea î.Hr. e. împărăția lui Israel a pierit. Zidurile Ierihonului israelian au fost distruse, dar orașul nu a încetat să existe. Deasupra lui, Ierihonul evreiesc și-a trăit cele două perioade - timpurie și târzie. Orașul nu mai era fortificat, dar viața era în plină desfășurare în el. Ierihonul din Iudeea timpurie a fost adunat de-a lungul versantului estic al dealului. Orașul făcea comerț prin porturile feniciene cu Cipru și. Printre descoperiri se numără vaze cipriote, ceramică indiană, vase attice și elene, amulete, zei și demoni. Cetatea lui Iuda a fost distrusă sub Zedechia de regele babilonian Nebucadnețar, care a atacat deodată: multe ustensile au rămas în case. Orașul a fost ars și mase de oameni au fost luați prizonieri.

Noul Ierihon a început să fie reconstruit în nord (în limitele celui precedent). Sub Artaxerxes al III-lea, toți locuitorii fuseseră deja luați prizonieri. Viața pe deal s-a oprit.

Până la mijlocul secolului al II-lea î.Hr. e. Orașul Macabean era situat la 2-3 km nord-vest de deal. De la sfârșitul secolului al II-lea, Ierihon prinde din nou viață, deși nu pe deal, ci lângă Wadi Kelt. Aici a fost distrusă în anii 70 ai secolului I d.Hr. e. Vespasian.

Dar sub Hadrian orașul a fost restaurat din nou. La acea vreme, ruinele lui Khilani erau încă „vii”, care erau venerate ca „casa lui Rahab”. Și deși această casă este mai recentă, este reprezentată ca locuința unui trădător al orașului care a ajutat Israelul.

Noul Testament leagă orașul Ierihon cu povestea unuia dintre faptele remarcabile ale lui Isus Hristos - vindecarea „orbului din Ierihon”: orbul a strigat către Hristos care trecea pentru vindecare și a făcut o minune - orbul și-a primit vederea.

Orașul a existat în secolele VII-IX. Din secolul al XIII-lea, a existat în el un sat musulman, care a fost demolat de Ibrahim Pașa la mijlocul secolului al XIX-lea.

Cercetările lui Sellin au arătat că zidurile Ierihonului au căzut într-adevăr. Extern - exterior, intern - interior. O dispută a apărut de câteva decenii: când? Este posibil ca la cumpăna secolelor XIV-XIII î.Hr. e. Această versiune nu este respinsă de unii experți.

Evenimente ulterioare au fost asociate cu noi descoperiri. O grenadă care a explodat accidental pe un deal în 1918 a ajutat la excavarea unei sinagogi antice.

Din 1929, săpăturile din Ierihon au fost conduse de englezul John Garstang. În 1935-36 a descoperit straturile inferioare ale unei așezări din epoca de piatră. Oamenii care nu cunoșteau ceramica duceau deja un stil de viață sedentar. Ei locuiau mai întâi în semi-piguri rotunde, iar apoi în case dreptunghiulare. Într-una dintre aceste case excavate a fost descoperită o sală de ceremonii cu șase stâlpi de lemn - rămășițele unui templu. Oamenii de știință nu au găsit aici obiecte de uz casnic, dar au găsit multe figurine de animale din lut: cai, vaci, capre, oi, porci, precum și sculpturi din plastic cu simboluri de fertilitate. Într-unul dintre straturile Ierihonului preistoric, au fost descoperite portrete de grup în mărime naturală (sculpturi) ale bărbaților, femeilor și copiilor (lut pe un cadru de trestie).

Alte descoperiri în Ierihon au fost făcute de Kathleen Kenyon în 1953. Atunci oamenii au început să vorbească despre Ierihon ca fiind cel mai vechi oraș din lume.

Cetatea mileniului al 8-lea a fost înconjurată de un zid gros de piatră cu turnuri puternice și niciunul dintre orașele de mai târziu de pe acest site nu a reprodus turnuri atât de puternice. Zidul limita o suprafață de 2,5 hectare pe care locuiau aproximativ 3 mii de oameni. Cel mai probabil, erau angajați în comerțul cu sare din Marea Moartă.

Ierihonul antic este probabil „strămoșul” tradiției de a lua craniile morților (înmormântări fără cap). Capetele erau păstrate (sau îngropate) separat de corp. Acest obicei a existat între o varietate de popoare din întreaga lume până în ani foarte recenti.

În ciuda deficiențelor semnificative cu care au fost efectuate săpăturile, chiar și a faptului că oamenii de știință au dorit cu siguranță să „adapte” multe descoperiri la Biblie, principala contribuție a lui Ernst Sellin și a colegilor săi la știință este că istoria Ierihonului a încetat să mai fie numărată. de la Iosua și Lumea științifică a primit unul dintre cele mai vechi orașe din Canaan, datând din mileniul 3-4 î.Hr. e.

Cele mai importante săpături ale monumentului au fost efectuate de expedițiile britanice conduse de John Garstang în 1930-1936 și Kathleen Kenyon în 1952-1958.

Intenționează să efectueze cercetări arheologice în Ierihon și să lucreze pentru conservarea smochinului Ierihon (arborele Zaheu), situat pe un teren care a aparținut istoric Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei și a fost înscris legal de către Autoritatea Palestiniană guvernului rus în 2008. Deschiderea complexului de muzee și parc rusești din Ierihon, a cărui construcție a fost finalizată în 2011, „a devenit o altă pagină în dezvoltarea legăturilor spirituale și culturale dintre Rusia și PNA”. Complexul a fost inaugurat pe 18 ianuarie 2011 de liderii celor două țări D. A. Medvedev și M. Abbas. Ulterior, una dintre străzile principale ale Ierihonului a fost numită „prin decizia locuitorilor orașului după președintele rus”.

Istoria modernă

În 1948, în timpul războiului arabo-israelian din 1947-1949, Ierihonul a fost ocupat de Transiordania, iar în 1967, după războiul de șase zile, a fost ocupat de trupele israeliene. În 1993, ca urmare a Acordurilor de la Oslo, a fost creată Autoritatea Națională Palestiniană și Ierihonul a devenit parte a acesteia.

De la izbucnirea Intifadei Al-Aqsa în 2000, israelienilor li s-a interzis intrarea în Ierihon, cu excepția cazurilor rare când armata israeliană acordă intrarea grupurilor de turiști.

Note

Populația estimată la jumătatea anului pentru guvernoratul Ierihon pe localitate 2004-2006 Biroul Central Palestinian de Statistică (PCBS).
Liban, Israel, Teritoriile Palestiniene// Atlasul lumii / comp. si pregatire la ed. PKO „Cartografie” în 2000; Ch. ed. G. V. Pozdnyak. - Corectare în 2003 și 2007 - M.: PKO „Cartografie”: Editura Onyx, 2010. - P. 196. - ISBN 978-5-85120-295-7 (Cartografie), ISBN 978-5-488-02507-3 (primul desen, Onyx ), ISBN 978-5-488-02508-0 (al doilea design, Onyx).
Ierihon // Dicţionar de denumiri geografice ale ţărilor străine / resp. ed. A. M. Komkov. - Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: Nedra, 1986. - P. 25.
Păstrarea smochinului Evangheliei - arborele lui Zaheu din Ierihon
Materiale despre activitățile grupului de lucru IOPS pentru salvarea smochinului biblic. Rusia se întoarce în Țara Sfântă.
Mithen, Steven (2006). După gheață: o istorie umană globală, 20.000-5.000 î.Hr. (1st Harvard University Press pbk. ed. ed.). Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Eric H. Cline. Arheologia biblică: o foarte scurtă introducere. - Oxford University Press, 2009. - P. 6.
Sub smochinul care L-a văzut pe Hristos. Yu. A. Grachev, L. N. Blinova
Arhiepiscopul Mark de Egoryevski a participat la evenimentele ceremoniale cu ocazia aniversării a zece mii de ani de la Ierihon
Stradă numită după Dmitri Medvedev din Ierihon. Recenzia presei ruse, 20 ianuarie 2012
Ierihon a lăsat să intre pe evrei

Principala sursă de apă din oraș este Ain al-Sultan (sursa lui Elisei) lângă ruinele orașului antic Tel al-Sultan. Orașul antic se ridică la 21 m și ocupă o suprafață de 40 mii m². Aici puteți simți cât de vechi este acest pământ - arheologii au numărat 23 de straturi culturale separate, inclusiv rămășițele unui oraș neolitic. Zidurile orașului au fost ridicate în anul 7000 î.Hr. e. și sunt faimoși pentru că au căzut la sunetul trâmbițelor armatei lui Iosua.

Palatul lui Hisham din secolul al VIII-lea. La 3 km de centrul orașului - un exemplu minunat de arhitectură islamică cu mozaicuri superb conservate. Palatul a fost construit ca reședință de iarnă a califului Hisham. Judecând după abundența diferitelor rezervoare din palat, putem concluziona ce au preferat domnitorii - deși, spun ei, bazinele erau adesea umplute cu vin.

La nord de izvorul Ain al-Sultan se află o stradă mărginită de chiparoși; ea ajunge la sinagoga bizantină. Minunatul podea din mozaic este decorată cu un medalion central cu inscripția „Shalom al-Israel” („Pace cu Israel”). Și în deșertul din afara orașului se află Moscheea Nabi Musa, un altar islamic dedicat lui Moise.

Ierihon este un oraș popular printre turiști, în ciuda tensiunilor politice din regiune. Centrul orașului Ierihon este spațios și are o atmosferă prietenoasă.

Când să vină

Nu ratați

Tulul Abu el-Alayk este palatul de iarnă al regelui Irod, la 2,5 km vest de Ierihon.
Mănăstirea greco-ortodoxă Sfântul Gheorghe - săpată din stânci într-un canion deșert, înconjurată de o grădină magnifică.
Mănăstirea Greacă a Ispitei și vederi din vârful Jebel Kurun Tul, unde Iisus a postit și a văzut diavolul.
Mozaici ale sinagogii Naharan din secolul al IV-lea.
Mănăstirea Essene, la 20 km sud de Ierihon, este locul unde au fost găsite manuscrisele Qumran.

Ar trebui sa stii

Malul de Vest al râului Iordan, la 8 km est de Ierihon, este o zonă militară închisă. Nu fi surprins că, în urma intifadei, Ierihon s-a dovedit a fi un loc pe jumătate uitat.

Ar putea fi util să citiți: