Povestea Insulei Paștelui. Istoria misterioasă a Insulei Paștelui. Hotu Matu'a se lupta cu Oroi

insula Pasteluieste una dintre cele mai îndepărtate insule locuite din lume și datorită în mare măsură izolării sale, istoria Rapa Nui este unică. Există multe ipoteze și presupuneri științifice cu privire la momentul așezării Rapa Nui, la originea rasială a locuitorilor locali, cauza morții unei civilizații unice, ai cărei reprezentanți au construit sculpturi uriașe în piatră (moai) și cunoșteau scrisul (rongorongo), care nu a fost încă descifrat de lingvişti. Odată cu descoperirea insulei în 1722 de către călătorul olandez Jacob Roggeveen și apariția primilor misionari catolici, au avut loc schimbări fundamentale în viața poporului Rapanui: relațiile ierarhice care existau în trecut au fost uitate, iar practica canibalismul a fost oprit.

Momentul așezării Insulei Paștelui

Datele de datare cu radiocarbon obținute de oamenii de știință Terry Hunt și Carl Lipo de la Universitatea din California (SUA) în timpul studiului a opt mostre de cărbune de la Anakena indică faptul că insula Rapa Nui a fost locuită în jurul anului 1200 d.Hr. î.Hr., care este cu 400-800 de ani mai târziu decât se credea anterior și cu doar 100 de ani înainte ca copacii să înceapă să dispară pe insulă.

Potrivit legendelor vechiului popor Rapanui, adunate de Sebastian Englert, Insula Paștelui a apărut datorită gigantului Uoke, care cu toiagul său a distrus o țară mare comparabilă cu Khiva (numele polinezian al Insulelor Marquesas). Primii coloniști din Rapa Nui au fost Ngata Wake și Te Ohiro. Au aterizat pe o insulă din apropierea orașului Te Rotomea și s-au oprit la Vai Marama (numele unui mic lac de lângă Mataveri). Woke a început să distrugă din nou insula, iar pentru a-l opri pe uriaș, Te Ohiro a aruncat o vrajă, după care toiagul lui Woke s-a rupt și insula a fost salvată.

După ce au navigat spre Insula Paștelui, cercetașii au aterizat la Hanga Tepa'u (plaja Vinapu), apoi au mers la vulcanul Rano Kao, unde Ku'uku'u a plantat igname. Apoi au început să meargă în jurul insulei pentru a găsi un loc potrivit unde ariki din Hotu Matu'a să poată ateriza. Cu toate acestea, Peninsula Poike și Golful Hanga Hoonu nu erau potrivite pentru canoe mari. În Golful Hanga Hoonu au văzut o țestoasă mare, care era de fapt spiritul care i-a bântuit pe tot parcursul călătoriei lor. Cercetașii au decis să meargă după broasca țestoasă. Așa că au ajuns la Hiro Moko (parte din golful Anakena), unde călătorii au decis să crească țestoasa.

Cu toate acestea, călătorii nu au avut timp să plece: după o călătorie de două luni, ariki Hotu Matu'a se apropiase deja de trei insule de lângă Insula Paștelui, lângă vulcanul Rano Kao, în două canoe. În apropiere de insula Motu Nui, Ira și Raparenga i-au explicat liderului că insula nu este potrivită pentru viață, dar Ariki a decis totuși să aterizeze pe ea. Apoi cercetașii au spus cum să înoate până la Anakena Bay, pe care l-au găsit convenabil pentru aterizare. Două canoe au navigat în direcții diferite pentru a explora întreaga insulă: Hotu Matu'a a navigat dinspre est, iar Tuu Ko Iho și soția sa Ariki au navigat de-a lungul țărmului vestic al Rapa Nui. În timpul călătoriei, Ava Reipua a născut un fiu, care a fost numit Tu'u Maheke. Regele a aterizat la Hiro-Moko, iar regina la Hanga-Hiro. Curând au fost construite case pe malul golfului Anakena, unde locuiau coloniștii.

Teoria așezării americane a insulei

În lucrările sale despre Insula Paștelui, călătorul norvegian Thor Heyerdahl a prezentat o ipoteză conform căreia insulele Polineziei erau locuite de indieni americani. În opinia sa, migrația populației s-a produs în două etape. Insulele Polineziei au fost stabilite inițial la mijlocul mileniului I d.Hr. e. imigranți din Peru care aveau pielea deschisă, nasul acvilin și barbă groasă. Ei au contribuit la răspândirea tipului megalitic de civilizație în Oceanul Pacific, cel mai izbitor exemplu al căruia a fost civilizația Rapanui.

După ce a explorat Insula Paștelui, Heyerdahl și-a susținut ipoteza cu mai multe argumente. În primul rând, el a susținut că tehnica folosită pentru a construi ahu și moai Rapa Nui a fost similară cu cea a structurilor similare din Anzi. A găsit cea mai mare asemănare între ahu Vinapu de pe Rapa Nui și câteva clădiri din Cusco care datează din perioada pre-incaică. Cu toate acestea, există diferențe clare între ele: structurile din Cusco au fost construite din piatră solidă lustruită, în timp ce pe Insula Paștelui ahu-urile au fost construite prin acoperirea zidăriei de piatră brută cu plăci mici de piatră.

În al doilea rând, în timp ce studia scrierea Rapa Nui, Heyerdahl a descoperit asemănarea reprezentării grafice a semnelor în Rapa Nui cu scrierea tribului indian Kuna, dar în același timp s-a îndoit de legătura directă dintre aceste două limbi. În opinia sa, scrisul pe Insula Paștelui a apărut în secolul al V-lea alături de liderul peruan Hotu Matu'a, cu care au ajuns primii coloniști din Rapa Nui.

În al treilea rând, Rapa Nui au construit canoe simple și duble asemănătoare cu cele peruviane, purtau coifuri din pene ca indienii din America de Sud și au deformat lobul urechii punând în el bijuterii mari.

Teoria așezării melaneziene a insulei

Legenda celor cu urechi scurte și lungi nu ar fi trezit un interes atât de mare în rândul oamenilor de știință din secolul al XX-lea dacă punctul de vedere despre diferența rasială dintre rapanui și polinezieni și asemănarea locuitorilor Insulei Paștelui cu melanezii. nu fusese răspândită printre ei. Această ipoteză, larg dezbătută în cercurile științifice la mijlocul secolului al XX-lea, a fost propusă de omul de știință José Imbelloni. Cu toate acestea, au existat și mulți oponenți, de exemplu, această ipoteză nu a fost susținută de antropologul Harry Shapiro, care a dedicat mult timp studierii structurii craniilor vechilor rapanui și a apărat punctul de vedere al originii polineziene; a locuitorilor Insulei Paștelui. Antropologul britanic Henry Balfour a identificat mai multe trăsături care erau similare între cultura Rapa Nui și cultura Melanesiană. În primul rând, pe insula Noua Guinee au fost găsite puncte de obsidian similare folosite de vechii rapanui. În al doilea rând, figurinele Rapa Nui au același nas acvilin ca și cele papuane. În al treilea rând, deformarea urechii a fost larg răspândită și în rândul popoarelor melaneziene. În al patrulea rând, cultul „oamenilor păsări” a fost larg răspândit nu numai în Insula Paștelui, ci și în Insulele Solomon.

Cultura Insulei Paștelui (Rapa Nui) se remarcă printr-o serie de trăsături neobișnuite pentru restul Polineziei și a atras de multă vreme atenția cercetătorilor. Astfel, pe insulă au fost ridicate multe statui gigantice de piatră (moai) și diverse structuri cultul păsărilor (în special, fregata) a jucat un rol foarte important în religie, preoții locali au folosit scriptul original (kohau rongo-rongo); Statui de piatră se găsesc și pe alte insule polineziene (de exemplu, Insula Pitcairn, insulele arhipelagului Marquesas), dar nu la aceeași scară ca pe Insula Paștelui.

Cultul păsărilor este neobișnuit pentru Polinezia. Scrisoarea nu se găsește nicăieri în Polinezia, cu excepția Insulei Paștelui. În legătură cu acestea și cu alte trăsături, au fost formulate în mod repetat ipoteze despre originea non-polineziană a culturii Insulei Paștelui.

Potrivit uneia dintre ipoteze (M. Brown), Insula Paștelui este rămășița unui continent pierdut, ai cărui locuitori aveau o cultură foarte înaltă (versiunea Pacificului a Atlantidei). Unul dintre principalele argumente în favoarea acestei ipoteze este că mica populație a Insulei Paștelui nu ar fi putut în niciun caz să construiască un număr atât de mare de monumente de piatră. Cu toate acestea, această ipoteză nu a fost confirmată nici de date geologice, nici de date arheologice.

Conform unei alte ipoteze (V. Hevesi), cultura Insulei Paștelui este de origine indiană veche, fapt dovedit de asemănarea semnelor scrisului Rapanui și antic indian (Harappa, Mohenjo-Daro) (ambele nu au fost descifrate) .

Potrivit unei ipoteze destul de răspândite (Balfour), cultura Insulei Paștelui este de origine melaneziană. Această ipoteză este susținută de prezența în Melanezia a cultului fregatei (o pasăre rară pe Insula Paștelui), obiceiul de a alungi urechile și de a vopsi părul în roșu (care corespunde urechilor alungite și „coacilor” roșii ale Insulei Paștelui). statui), precum și date antropologice (dolicocefalia craniilor Rapanui). Susținătorii ipotezei „melaneziene” cred că Insula Paștelui a fost locuită chiar î.Hr. Melanezienii, care „au adus cu ei obiceiul întinderii lobilor urechilor și cultul fregatei, și poate arta ridicării statuilor.”1 Mult mai târziu (în jurul secolului al XIV-lea) insula a fost cucerită de polinezieni cu pielea deschisă la culoare, care au adoptat obiceiul de a întinde urechile și cultul păsărilor de la melanezienii negroizi . Ca urmare a amestecului dintre melanezieni și polinezieni, rapanui au diferite nuanțe de piele, lucru care s-a remarcat și el. Roggeveen și insularii își amintesc încă care dintre strămoșii lor era „negru” (adică melanezian) și care era „alb” (adică polinezian).

Recent, s-a răspândit ipoteza despre originea sud-americană a culturii Insulei Paștelui, susținută de celebrul călător norvegian T. Heyerdahl. Această ipoteză este susținută de prezența printre vechii peruveni a statuilor și structurilor de piatră asemănătoare (după Heyerdahl) cu cele ale lui Rapanui. Potrivit lui Heyerdahl, cultura Insulei Paștelui a fost creată în jurul secolului al IV-lea d.Hr. imigranți din America de Sud, pe care îi identifică cu legendarii „orejones” din cronicile spaniole. „Oriconele”, conform legendei, aveau obiceiul de a-și alungi urechile și se remarcau prin culoarea albă a pielii. Mult mai târziu, în jurul secolului al XI-lea, Insula Paștelui a fost cucerită de polinezieni, care au distrus cultura antică. Ca urmare a amestecului de oameni albi din America de Sud și polinezieni, oamenii Rapa Nui au diferite nuanțe de piele, insularii își amintesc încă care dintre strămoșii lor era „alb” (adică din America de Sud) și care era „negru” (adică; din America de Sud). e.

1. Crearea Insulei Paștelui și primii coloniști

Legenda despre primii coloniști este strâns legată de mitul uriașului Vok (Wok, Uvok), care a ridicat și a distrus insule cu toiagul său (mai precis, un băț de săpat). Potrivit lui Englert, Voke a distrus o țară mare cu personalul său, în urma căreia a rămas doar Insula Paștelui (de unde și numele său Te-Pito-o-te-Henua - „buricul pământului”).

Primii coloniști Te Ohiro și Nga Tawake (după Brown - Ratawake, după Englert - Ngata Wake) au aterizat în Golful Rotomea lângă Mataveri și s-au oprit la Wai Marama. Luna următoare s-au mutat la Te Whare, pe vulcanul Rano Kau. Când Woke a început să distrugă din nou insula, Nga Tawake s-a temut de moarte. Dar Te Ohiro a vorbit cu marea ca să nu inunde pământul, iar toiagul lui Woke a spart în Puko-puhi-puhi.

Legenda primilor coloniști Te Ohiro și Nga Tawake este cunoscută dintr-o relatare ulterioară a lui Englert, din cuvintele fraților Mateo și Gabriel Wariveri (din clanul Honga), care o urmăresc până la bătrânul Hongi Atua Kawa A'Ura. Auwiri. Fragmente din ea se găsesc în manuscrisul C (găsit de Heyerdahl), conform căruia primul colonist, numit aici Teawaka (în loc de Nga Tawake), a povestit despre Voka cercetașului Hotu Matu'a Ku'uku'u și apoi lui Hotu Matu'a insusi. Acesta din urmă a observat că toiagul uriașului s-a rupt, iar fulgerul zeului Make-make căzuse.20 Prezentarea mitului lui Vok în versiunile lui Englert și manuscrisul C pare să fi fost foarte distorsionată de influența ipotezei lui Brown. despre continentul scufundat (care, se pare, a devenit pentru prima dată cunoscut de Rapanu după însuși Brown). Uriașul Woke (Woke. Uwoke) îi corespunde Woke, menționat în partea cosmogonică a genealogiei insulei Hiva Oa (arhipelagul marchizean) tot în legătură cu crearea insulelor.21 Primii coloniști Te Ohiro și Nga Tawake sunt menţionate în versiuni ale legendei cercetaşilor Hotu Matu'a. Numele Te Ohiro este păstrat în numele golfului Hanga-Ohiro („Ohiro Bay”). Se pare că nu erau singurii coloniști de pe Insula Paștelui, ci liderii.

2. Evenimente pe Insulele Khiva.

Tradițiile asociază așezarea Insulei Paștelui cu liderul (ariki) Hotu Matu'a. Conform celei mai complete relatări a lui Englert, Hotu Matu'a a trăit la Marae-renga în regiunea maori Hiva (numele polinezian al Insulelor Marquesas). Sora lui locuia în Marae-tohio. Sunt amintite localitățile Te Pei, unde au stat statuile (moai), și Ari-ange sau Otionge, unde s-a născut Hotu Matu'a. Pe insulă erau broaște țestoase (kepu-kepu) și mulți rechini în apropierea insulei Motu Toremo.

Versiunile Jossan și Metro mai spun că Hotu Matu'a a locuit la Marae-renga. Potrivit lui Routledge, Marae-renga și Marae-tohio sunt numele insulelor învecinate. Potrivit lui Thomson, Hotu Matu'a locuia în Marae-toehau (o variantă a numelui Marae-tohio), unde clima era atât de fierbinte încât oamenii mureau uneori din cauza căldurii, iar în anumite anotimpuri plantele se ofileau sub soarele arzător.

După moartea tatălui lui Hotu Matu'a (conform lui Routledge - Ko Kiri-ka-atea, conform Metro - Tupa-ringi-aiga, conform lui Englert - Taane-Arai), dușmănia a izbucnit între Hotu Matu'a și a lui. frate (după Routledge - Ko Te Ira-ka-atea, după Englert - Oroi). Hotu Matu'a a fost învins și forțat să-și părăsească patria.

Potrivit lui Thomson, Oroi nu era fratele lui Hotu Matu'a, ci un puternic șef vecin. Fratele Hotu Matu'a (?), (în Thomson - Machaa) s-a îndrăgostit de o fată (nume nespecificat), de care Oroi era și el îndrăgostit. Fata a declarat că s-ar mărita cu Oroi dacă acesta se plimba pe insulă fără pauză. În timp ce Oroi mergea, fata a dispărut împreună cu Mataa (?). Oroi a decis să se răzbune pe întreg clanul lui Hotu Matu'a. Mataa (?) a navigat imediat cu fata și șase însoțitori, iar două luni mai târziu Hotu Matu'a a navigat, învins de Oroi în trei bătălii.

3. Fiul Hau Maka.

Unul dintre insularii din Marae-renga, Tuhu Pato-ea, a inventat o plasa pentru prinderea scoicilor, a prins o frumoasa stridie de margaritar si i-a prezentat-o ​​sefului sau, parintele Hotu Matu'a. Ulterior, Hotu Matu'a i-a dăruit această stridie de perle unui anume Hau Maka, care l-a tatuat. Hau Maka știa că în ocean există o insulă nelocuită. Când Hotu Matu'a a decis să se mute, Hau Maka i-a spus că a văzut în vis o insulă potrivită pentru așezare. Conform acestui vis, spiritul lui Hau Mak a văzut pentru prima dată un vulcan înalt stins (Rano Kau), iar în apropierea lui trei insule mici (Motu-nui, Motu-itit și Motu-kao-kao). El a numit aceste insulițe Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga („copii care stau în apă, fiii lui Taanga”, Taanga era fiul lui Hau Maka). Apoi a urcat pe vulcan (Rano-kau) și l-a numit Ko-te-poko-uri-Hau-Maka („groapa neagră a lui Hau Maka”). Apoi, spiritul lui Hau Mak a coborât de pe vulcan și a mers să inspecteze coasta. A găsit golfurile Taharoa, Hanga-o-Honu și Anakena care i-au plăcut.

Legenda lui Hau Maka este cunoscută într-o versiune scurtă de Routledge și o versiune care coincide, dar mai detaliată de Englert. Urmele acestei legende se găsesc în versiunea Metro a legendei cercetașilor Hotu Matu'a. Hau Maka este menționat în manuscrisul A găsit de Heyerdahl. Potrivit lui Thomson, marele spirit Mehe-mehe (zeul Make-Make), probabil confundat cu Hau Maka) i-a apărut fratelui lui Hotu, Matu'a Mataa (?) și i-a spus că în. în direcţia soarelui care se ridică există o insulă nelocuită potrivită pentru aşezare.

4. Cercetași pe Insula Paștelui.

În pregătirea pentru migrație, Hotu Matu'a a trimis mai întâi șapte cercetăși tineri pe Insula Paștelui pentru a planta igname și a găsi un golf potrivit pentru aterizare de pe bărci mari duble. Numele tinerilor cercetași erau: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. Principalul dintre ei era Ira, căruia Hau Maka i-a descris în detaliu Insula Paștelui, pe care o văzuse în vis. Ku'uku'u era un expert în cultivarea ignamei. Tinerii au navigat cu barca Ora-ora-miro („copac viu”). La sfatul lui Hau Mak, barca tinerilor s-a apropiat de Insula Paștelui, lângă vulcanul Rano Kau (care a servit în mod clar ca reper), lângă trei insule. Tinerii au aterizat în golful Hanga Tepau și au mers la vulcanul Rano Kau. Ku'uku'u a plantat igname acolo. Cercetașii au mers apoi de-a lungul coastei, au ocolit Peninsula Poike și au ajuns în Golful Taharoa, pe care l-au găsit nepotrivit. Următorul golf, Hanga-o-khona, a fost și el respins de Ira. Aici s-au oprit și au început să pescuiască. La valul mare, tinerii au văzut o broască țestoasă mare (de unde și numele Hanga-o-honu, „turtle buhga”) și au început să o urmărească. În urma țestoasei, au ajuns în golful Anakena. Țestoasa s-a oprit pe malul golfului la Hiromoko, un loc convenabil pentru aterizare de pe bărci mari. Tinerii au încercat pe rând să întoarcă țestoasa, dar nu au reușit. Când Ku'uku'u a început să ridice țestoasa, aceasta l-a lovit cu clapa ei, a scăpat-o și și-a rănit grav piciorul. Țestoasa a înotat în ocean. Tinerii au recunoscut golful Anakena ca fiind potrivit pentru aterizare de pe bărci mari. Deoarece Ku'uku'u nu putea să meargă, a fost dus în peștera Ihi-arero și abandonat acolo. Ku'uku'u a murit în această peșteră.

Restul tinerilor au mers mai departe. La jumătatea drumului de la Anaken la Mataveri au întâlnit un străin pe nume Nga-Tawake, care li s-a alăturat. În drum spre vulcanul Rano Kau, Ira și Raparenga le-au ascuns în secret de ceilalți statuia (moai) lui Hinarira cu un colier de midii de perle la gât pe care l-au adus. Întorcându-se la Orongo, pe vulcanul Rano Kau, tinerii au descoperit că plantația lor de igname era plină de buruieni poporo. Din aceasta, tinerii au ajuns la concluzia că insula nu era potrivită pentru așezare. După ce au îndepărtat buruienile, și-au construit o casă în Orongo.

Ira și restul tinerilor au decis să se întoarcă înapoi. Numai Ringi-ringi a vrut să rămână. Dar nu știa unde au ascuns Ira și Rapa-renga statuia lui Hinarira. Mako'i, care l-a simpatizat, a început în mod deliberat o conversație despre această statuie cu Ira, în timp ce Ringi-ringi s-a prefăcut că doarme. Ira, crezând că Ringi-ringi doarme, a spus: „Rukhi - la dreapta, Pu - la stânga, un colier de stridii de perle pe gâtul statuii lui Hinariru.

Totuși, Ira și ceilalți tineri nu au avut timp să navigheze spre patria lor, așa cum intenționaseră. De sus. Rano Kau au văzut bărcile lui Hotu Matu'a apropiindu-se de insulă.

Legenda despre cercetașii trimiși de Hotu Matu'a în Insula Paștelui se regăsește în evidențele lui Thomson, Routledge, Brown, Metro, Englert. Conform versiunii lui Thomson, fratele lui Hotu, Matu'a Mataa(?), fugind de răzbunarea lui Oroi, a navigat în grabă într-o barcă dublă cu mireasa sa și șase însoțitori. cu două luni înainte de Hotu Matu'a. Călătoria a durat două luni, după care a aterizat pe coasta de sud a Insulei Paștelui. Mai departe, este menționat doar episodul cu țestoasa. Versiunea lui Routledge afirmă că șase cercetași au aterizat pe insulă la trei insulițe, lângă vulcanul Rano Kau, au plantat igname și apoi s-au plimbat în jurul insulei. În continuare, sunt menționate episodul cu țestoasa (moartea lui Ku'uku'u) și întâlnirea cu o persoană necunoscută (Nga-Tawake). Versiunile rămase diferă de versiunea lui Routledge doar în mai multe detalii. Conform versiunii Metro, erau șase tineri: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Potrivit lui Englert, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi și Ringi-ringi au fost fiii lui Huatawa. Potrivit lui Brown, barca tinerilor se numea Ora-ora-ngaru.

5. Hotu Matu'a pe Insula Paștelui.

Hotu Matu'a, pregătindu-se să navigheze, a echipat două bărci duble. Fiecare dintre cele două corpuri de turnuri avea propriul nume. Barca Hotu Matu'a i-a numit Oteka și Oue. Bărcile aveau prora înaltă, ca gâtul unei lebede, și o pupa la fel de înaltă. Hotu Matu'a a navigat cu soția sa Wakai. A doua barcă era comandată de Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu), căsătorită cu Awa Rei Puna, sora lui Hotu Matu'a. În fiecare barcă erau peste o sută de oameni. Hotu Matu'a i-a luat cu el pe expertul în plante Teke și pe constructorul priceput Nuku Kehu. Soția constructorului Mara-mara Koi nu a vrut să-și părăsească insula natală.

În ajunul navigației, Teke a decis că avea prea puține varietăți de igname. Prin urmare, el și asistentul lui s-au dus la vecinul Ariki Maeha, care avea plantații bune. În timp ce Teke l-a ținut pe Ariki Maheha ocupat cu conversații, asistenții săi au furat două coșuri cu noi soiuri de igname din plantația proprietarului, în special hatuke și tarakura.

Pe lângă diferitele varietăți de igname (supă de pește), Hotu Matu'a a purtat cu el multe alte plante. Legendele dau liste uriașe, printre care sunt menționate taro, kumara, ti, banana (maika), trestia de zahăr (toa), ngaoho și hau-hau, plante din care se făceau funii, pua și pia, folosite la obținerea galbenului și albului. coloranți, toromiro și mako'i, care oferă lemn bun pentru diverse produse și bastoane de săpat. Hotu Matu'a a luat o mulțime de nuci nau-nau pentru hrană în primele luni de la sosirea sa (cojile acestor nuci se găsesc adesea în peșteri antice). În plus, pe bărci erau găini. Hotu Matu'a a luat cu el 67 de tăblițe cu scris (kohau rongo-rongo).

După o călătorie de două luni, bărcile lui Hotu Matu'a s-au apropiat dimineața de trei insule din apropierea vulcanului Rano Kau. Aici Hotu Matu'a trebuia să afle de la cercetașii săi trimiși înainte unde se află un golf convenabil pentru aterizare. Pe insula Motu Nui s-a întâlnit cu cercetașii săi. Ira și Rapa-renga i-au strigat lui Hotu Matu'a că insula nu este potrivită pentru așezare, deoarece pe ea era multă buruieni. Hotu Matu'a a decis totuși să aterizeze. Atunci tinerii i-au explicat unde se afla golful Anakena, convenabil pentru aterizare. Bărcile s-au despărțit pentru a explora întreaga coastă. Hotu Matu'a a înotat la dreapta și s-a apropiat de Golful Anakena dinspre est, iar Tuu Ko Iho a înotat la stânga și s-a apropiat de același dinspre vest. În timp ce bărcile navigau de-a lungul coastei, Wakai, soția lui Hotu Matu'a, a avut un fiu, Tuu Maheke, iar Awa Rei Puna, soția lui Tuu Ko Iho, a avut o fiică. Barca lui Hotu Matu'a a aterizat la Hiromoko. iar barca Tuu Ko Iho este în Hanga-Ohiro. În acest moment, luna Anakena era în desfășurare (de unde golful și-a luat numele).

Pe malul golfului Anakena au construit o casă și un cuptor (umu)(umu pae) pentru ariki din Hotu Matu'a și o casă pentru soția sa Wakai. În apropiere se afla casa constructorului Nuku Kehu. Constructorului i-a fost dor de soția lui abandonată și și-a petrecut tot timpul pe mal, privind spre nord-vest, unde a rămas insula Khiva. Teke și-a amintit că uitase să ia lemn de santal cu el și a înotat după el. Hotu Matu'a a ordonat ca o statuie (moai) a lui Tauto, unul dintre vechii Ariki, să fie adusă de pe insula Hiva. Preocupat de lipsa pâraielor și a izvoarelor de pe Insula Paștelui, Hotu Matu'a a început să construiască cisterne pentru colectarea apei pluviale.

Versiunile legendei despre sosirea lui Hotu Matu'a pe Insula Paștelui diferă ușor unele de altele. Conform versiunii lui Roussel, fiecare barcă avea 400 de oameni, conform lui Thomson - 300. Conform versiunii lui Routledge, a doua barcă era comandată de Hine-lilu (Hineriru), expert în scris. Tuu Ko Iho este menționat ca sculptor în această versiune.

6. Lupta dintre Hotu Matu'a si Oroi.

Inamicul lui Hotu Matu'a Oroi, în ajunul plecării, s-a infiltrat în barca Tuu Ko Iho sub masca unui servitor, iar după debarcare a dispărut. El a ucis călători fără apărare și a ucis odată cinci copii ai unui anume Aork (numele este clar denaturat). Când Hotu Matu'a a mers să-și viziteze fiica adoptivă care locuia lângă Maunga Tea Tea, Oroi i-a întins o capcană în cale, dar Hotu Matu'a a observat-o și l-a ucis pe Oroi.

Potrivit lui Thomson, Oroi era un lider puternic și a început să se ceartă cu Hotu Matu'a din cauza unui episod cu o fată. După ce a ajuns pe Insula Paștelui, s-a ascuns în stâncile Orongo (pe vulcanul Rano_Kau), dar în cele din urmă a fost prins de Hotu Matu'a într-o plasă. Potrivit lui Routledge, Oroi a ucis (la Marae-renga) copiii lui Hotu Matu'a.

7. Moartea lui Hotu Matu'a.

La bătrânețe, Khotu Matu'a s-a certat cu soția sa. Cearta a apărut pentru că Hotu Matu'a, supărat pe fiul său cel mare Tuu Maheke, care plângea de foame, l-a numit „degenerat”. Wakai, după ce a aflat despre asta, a spus că Hotu Matu'a însuși era un degenerat, fiul nelegitim al lui Ko Hiri Tu'u Hongo-hongo și deloc fiul lui ariki Te Riri-ka-atea, și-a părăsit casa și s-a mutat la Hare-moa-viviri unde s-a ocupat de agricultura. Acolo a venit și Wakai, iar Hotu Matu'a s-a mutat din nou, mai întâi la Hare-moa-tataka, iar apoi la Te-ingao-o-te-hona, unde a locuit cu fiul său cel mic preferat. Apoi s-a dus la Akahango să caute apă proaspătă. Vakai a venit din nou la Khotu Matu'a și a murit curând. A fost înmormântată la Ahu-atur-hoa. Hotu Matu'a s-a mutat la Ko-te-ware-tereinga-tahi pe versantul vulcanului Rano Kau. Aici a construit un monument din trei pietre mari, care se numește Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu’a („pietre așezate de Hotu Matu’a”).

Hotu Matu'a s-a îmbolnăvit și a orb. Și-a chemat fiii și a împărțit insula între ei. Tuu Maheke a primit zona de la Anaken la Maunga-tea-tea, Miru te, Mata-nui - de la Anaken la Hanga-roa, Marama - de la Akahanga la Vinapu, Raa - Hanga-toe (la nord și la vest de Maunga-tea-tea). ), Koro Orongo - de la Anakena la Rano Raraku, Hotu-iti - coasta de est.

Simțind că se apropie moartea, Hotu Matu'a i-a cerut fiului său adoptiv să-i aducă apă bună din cisterna din Huareva. Bătrânul Ariki a vrut să audă cântând cocoșul din Ariang, unde s-a născut, înainte de a muri. După ce a băut, s-a îndreptat spre insula natală și a strigat: „Oh, Kuihi! Oh, Kuaha! Lasă cocoșul să cânte în Ariang!” De peste ocean a auzit cântând un cocoș, iar Hotu Matu'a a murit.

Fiii lui l-au îngropat într-un șanț adânc la Akahanga, același loc în care a murit Wakai.

Tuu Maheke, moștenitorul lui Hotu Matu'a, nu a vrut să rămână pe Insula Paștelui și a plecat spre insula Khiva. Tuu Ko Iho a început să conducă în locul lui.

După ariki-ul lui Tuu Ko Iho, puterea a trecut la Mir, fiul cel mare al lui Tuu Maheke, nepotul lui Hotu Matu'a. Miru a Tuu Maheke este considerat fondatorul dinastiei liderilor supremi ai insulei (ariki whenua). Când fiul cel mare al liderului suprem s-a căsătorit, tatăl său i-a transferat puterea. După Miru ariki, whenua a devenit Ataranga, apoi Ihu.

8. Sosirea lui hanau eepe.

În timpul vieții lui Ariki Tuu Ko Iho, noi coloniști au sosit pe insulă. Ei erau numiți hanau eepe („bully”), spre deosebire de hanau momoko („subțiri”), primii coloniști. Hanau nu a ajuns niciodată fără femei. Aveau obiceiul să-și facă urechile mai lungi. S-au stabilit în Peninsula Poike și Hanga Nui. Dușmănia a început între hanau eepe și hanau momoko. Mai târziu, Hanau Yepe a reușit să-i subjugă pe primii coloniști (Hanau Momoko).

Legenda venirii lui Hanau Yepe, ca și legenda primilor coloniști, s-a păstrat doar sub formă de mențiuni tăcute. Potrivit lui Thomson, la mulți ani de la moartea lui Hotu Matu’a, insula a fost împărțită între oamenii din Hotu Matu’a și „rasa cu urechi lungi”. Ceea ce urmează este o poveste despre războiul dintre ei. Potrivit unei versiuni a lui Routledge (cu referire la informatorul Kilimuti), „urechile scurte” au ajuns în barca lui Hotu Matu’a, iar „urechile lungi” în barca lui Hinelilu. Conform celei de-a doua versiuni a lui Routledge (cu referire la trei bătrâni), „urechile lungi” au ajuns la al treilea ariki, din cauza vrăjitoriei sale (mana). Războiul dintre „cu urechi lungi” și „cu urechi scurte”, care a avut loc între călătoriile lui Roggeveen și La Perouse, este descris în mod similar în toate versiunile.

Numele celor două grupuri ale populației Insulei Paștelui între care a existat un „război pentru răsturnarea statuilor” (huri moai) - hanau eepe și hanau momoko - au fost traduse încă de pe vremea lui Martinis și, respectiv, Routledge, ca „de lungă durată”. cu urechi” și „cu urechi scurte”. Englert a fost primul care a subliniat că o astfel de traducere este absurdă. Hanau înseamnă „rasă”, „a se naște”, epe - „groșnic”, „îndesat”, epe „ureche”, momoko - „subțire”. Dacă numele hanau epe (în loc de eepe) este tradus „ureche lungă”, atunci rezultă că hanau înseamnă „lung”. În acest caz, numele hanau momoko ar trebui tradus „lung scurt”, din simplul motiv că acest nume nu conține nici cuvintele epe, nici eepe. În plus, trebuie menționat că în limba Wrapanui adjectivul calificativ vine după substantivul pe care îl definește, iar expresia hanau epe care înseamnă „ureche lungă” este în general imposibilă conform regulilor gramaticale. Nu poate fi surprins de persistența cu care călătorul norvegian apără prostii evidente dacă o consideră benefică pentru teoria sa: „Singurul care crede că trebuie să traducă „gros” este preotul. Englert, dar aici nu este susținut nici măcar de paștinii moderni, care susțin în unanimitate că un popor nu era „mai gros decât celălalt”. Este și mai de neînțeles de ce a fost necesar să se prezinte astfel de „argumente” ciudate și să se facă referire la Routledge ca „sursă primară” pe probleme de traducere, când se știe că, potrivit legendei, oamenii Epe aveau obiceiul de a-și lungi urechile. , pentru care au fost poreclit Epe Roroa, „cu urechi lungi” ( epe – „ureche”, roroa – „lung”, ordinea cuvintelor Rapanui).

Site-ul a fost creat în sistemul uCoz

Vedere la ocean

Insula Paștelui are un peisaj unic cu cratere vulcanice, formațiuni de lavă, apă albastră strălucitoare, plaje, dealuri joase, ferme de vite și multe situri arheologice, o mare parte din el fiind dedicat studiului figurilor moai. Ele ajung la o înălțime de 10 m. Una dintre figuri, pe plaja Anakena, a fost instalată aproape în poziția inițială, iar în apropiere a fost plasată o placă memorială în memoria vizitei lui Thor Heyerdahl în 1955.

Figurile rămase sunt împrăștiate în jurul insulei. Fiecare dintre ele are propriul nume. Poike este o statuie cu gura deschisă, care este foarte populară printre localnici. Ahu Tahai este o altă statuie notabilă, cu ochi frumos în formă și o piatră de păr în vârful capului. De aici puteți ajunge la două dintre numeroasele peșteri ale insulei - dintre care una pare să fi fost centrul ceremoniilor religioase.

Istoria Insulei Paștelui


Marinarii, când au văzut prima oară insula, au fost uimiți de aceste colosale sculpturi din piatră care acopereau malul insulei. Ce fel de oameni erau capabili să instaleze giganți de piatră de mai multe tone? De ce s-au stabilit într-un loc atât de retras? De unde a venit piatra din care sunt realizate sculpturile?

Primii coloniști de pe insulă au fost polinezieni în secolul al V-lea. Cultura lor a supraviețuit până în zilele noastre sub forma unor figuri gigantice de piatră. (moai). Purtătorii acestei culturi erau numiți și „cu urechi lungi”, deoarece era obișnuit ca ei să-și întindă lobii urechilor până la umeri. În secolul al XIV-lea. sub conducerea lui Hotu Matu, oamenii „cu urechi scurte”, adepți ai culturii „om-pasăre”, au debarcat pe insulă. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, au reușit să-i distrugă pe aborigenii „cu urechi lungi”. și cultura lor s-a pierdut doar informații fragmentare despre cultura antică a Insulei Paștelui.


Este general acceptat că liderul tribului, în ajunul morții, a ordonat ca un moai - propriul său portret sub forma unui om-păsăre - să fie sculptat în stânca de tuf a vulcanului Ranu-Raraku. După moartea liderului, moaii au fost așezați pe ahu, adică. în sanctuar, iar privirea lui era fixată asupra locuințelor tribului. Se credea că în acest fel era capabil să transmită moștenitorilor putere și înțelepciune și, în același timp, să-i protejeze în vremuri de necaz. În aceste zile mulți moai (12 m înălțime, cântărind câteva tone) restaurat și poate fi vizualizat. Acestea sunt Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii și Anakena - locul în care Hotu Matu a aterizat.

La Orongo (Orongo), un loc la poalele vulcanului Ranu-Kau, primii coloniști au construit un sanctuar pentru zeitatea supremă Makemake și făceau anual sacrificii omului-păsăre. Pentru a face acest lucru, primul ou de tern, care era considerat întruparea unei zeități, a fost livrat aici din insula Motu Nui, aflată la o distanță de 1 km. Toate triburile locale au luat parte la competiții de viteză de înot, iar liderul tribului câștigător a luat locul omului-păsăre.

La poalele vulcanului Rano Raraku

Capul și sprâncenele i-au fost bărbierite, fața i-a fost acoperită cu vopsea neagră și roșie și a fost plasat într-o locuință rituală specială. Astfel, timp de un an a devenit conducătorul spiritual al tuturor triburilor care locuiesc pe insulă. Războinicul care a câștigat competiția, aducând victoria liderului său, nu a fost uitat - a fost premiat cu tot felul de cadouri.

Locuitorii Insulei Paștelui aveau o limbă scrisă care nu a fost pe deplin descifrată. Mici tăblițe din lemn sunt acoperite cu scrieri sculptate (gopdo gopdo), păstrat până astăzi. Aceste semne sunt în fiecare casă de pe insulă, dar niciunul dintre rezidenți nu și-a putut explica cu adevărat sensul și scopul. Rongo-rongo nu are o dimensiune mai mare de 30-50 cm, desenele de pe ele ilustrează animale, păsări, plante și semne astronomice. În mod convențional, imaginile pot fi împărțite în trei teme: prima înfățișează zei locali, a doua înfățișează acțiunile insulenilor, inclusiv crimele pe care le-au comis, iar a treia este dedicată istoriei războaielor interne. Oamenii insulei au fost, de asemenea, excelenți sculptori de portrete, dovadă fiind mica biserică de la Hanga Roa. Aici, credințele antice păgâne se îmbină cu creștinismul: o pasăre este cu siguranță înfățișată deasupra capetelor sfinților.

Potrivit legendei, în 1400, o mână mică de polinezieni, conduși de liderul Hotu Matua, au ajuns pe o insulă nelocuită din vastul Ocean Pacific cu canoele lor. L-au numit Te-Pito-te-Whenua, „Buricul Pământului”. Și Hotu Matua a înființat mai multe locuri sfinte de-a lungul coastei. Pe insulele de unde era el, poate Marquesas, exista obiceiul de a ridica moai, monumente pentru liderii tribali sub forma unor statui monumentale de piatra.

Statuile - 900 la număr la finalizare - au o înălțime mai mare de 10 m și o circumferință de 4,5 m, iar în carieră sunt statui neterminate, a căror înălțime ar fi trebuit să fie de 22 m! Poate că au fost mutați din loc în loc folosind role groase de lemn făcute din trunchiuri de copaci care creșteau în junglă.

Figurile grandioase s-au scufundat mai întâi pe trunchiurile copacilor, care au servit fie ca role, fie ca sănii. Au fost apoi împinși încet prin kilometri de junglă impenetrabilă. Pentru a face față unei astfel de lucrări ar necesita eforturile a peste o sută de oameni.

În 1722, primul european a debarcat pe insulă - amiralul olandez Jacob Roggeveen. În această zi lumea creștină a sărbătorit Paștele, de unde și numele european Rapa Nui.

Căpitanul James Cook a vizitat Insula Paștelui în 1774 și a descoperit că majoritatea idolilor au fost distruși, iar unii chiar au fost sparți sau au dat semne de abuz. Insula era practic nelocuită, iar rămășițele jalnice ale tribului cândva numeros se înghesuiau de frică în niște peșteri înfiorătoare. Ce s-a întâmplat? Explicațiile insularilor au fost abrupte și contradictorii. Arheologia a oferit oamenilor de știință informații mai coerente: la scurt timp după plecarea expediției olandeze, pe insulă a avut loc o catastrofă demografică - suprapopulare și foamete. Cultul idolilor de piatră a dus la defrișarea insulei, reducând în mod corespunzător sursele de hrană. Câțiva ani de recolte slabe la rând au făcut situația catastrofală. Au început conflictele civile sângeroase și canibalismul. Când căpitanul Cook a ajuns pe insulă, a numărat doar 4.000 de locuitori în loc de cei 20.000 raportați de Roggeveen în 1722. Dar cel mai rău era încă să vină. În 1862, soldații peruvieni au debarcat pe insulă și au luat 900 de oameni ca sclavi. Mai târziu, o parte din populație a fost trimisă în Peru ca sclavi, iar restul nu a stat mult pe insulă. Până în 1877, doar 111 oameni au rămas pe Insula Paștelui. Mai târziu, o parte din populație a fost trimisă în Peru ca sclavi, iar restul nu a stat mult pe insulă. În 1888, Chile l-a anexat pe teritoriul său. Nu a existat autoguvernare până în 1966, când insularii și-au ales pentru prima dată propriul președinte.

Partea de est a Insulei Paștelui, numită Poike, s-a format acum 2,5 milioane de ani, ca urmare a unei puternice erupții vulcanice. După 1 milion de ani, a apărut partea de sud a insulei, Ranu Kau, iar în urmă cu 240 de mii de ani - Maunga Terevaka în nord-est, cel mai înalt munte al insulei (509 m).

Pe Insula Paștelui există o așezare numită Hanga Roa, unde locuiește cea mai mare parte a populației. Existența lor este asigurată în principal de turism. Există diverse hoteluri și restaurante aici, iar localnicii extrem de prietenoși se vor asigura că șederea dumneavoastră aici este confortabilă și memorabilă.

Din 1964, pe Insula Paștelui există un aeroport, care a întărit legăturile cu lumea exterioară. În fiecare an, cel puțin 20.000 de turiști vizitează această bucată de pământ misterioasă. Pentru cei 3.800 de oameni care trăiesc acum pe insulă, creșterea oilor urmează modelul de la sfârșitul secolului al XIX-lea. este o componentă importantă a economiei.

Când să vină

Perioada cea mai potrivită pentru a vizita Insula Paștelui este din octombrie până în aprilie, în această perioadă temperatura aerului se încălzește până la 22-30 °C, iar apa din ocean ajunge la 20-23 °C. Din mai până în septembrie plouă des, vremea este vântoasă și înnorată, dar este încă cald și temperatura oscilează între 17 și 20 °C.

Plajele Insulei Paștelui

Plajele Insulei Paștelui sunt unele dintre cele mai bune din Chile vara apa se încălzește bine, așa că aici vin adesea familiile cu copii. Plaja Anakena merită o recomandare specială: un golf liniștit, palmieri înalți, nisip care devine roz când este ud, statui tăcute ale formidabililor moai - toate acestea captivează la prima vedere și te fac să uiți de timp.

Festivalul Tapati Rapa Nui

Dacă vă aflați pe Insula Paștelui la sfârșitul lunii ianuarie, nu uitați să vizitați festivalul popular Tapati Rapa Nui, care este un concurs de dans și ansambluri muzicale. La competiție participă atât grupuri insulare, cât și grupuri din Tahiti.

În plus, în timpul festivalului va fi aleasă o regină. Mai mult, nu doar concurenții înșiși, ci și rudele lor se vor lupta pentru titlu. Câștigătoarea va fi fata care este cea mai drăguță și ale cărei rude pot prinde cel mai mult pește și țese cea mai lungă pânză.

Vizitarea atracțiilor

Din 2011, Insula Paștelui are un nou sistem de plată pentru vizitarea atracțiilor. Ajuns pe insulă, fiecare turist își va achiziționa o brățară de mână, care îi va da dreptul la multiple vizite la toate atracțiile insulei. Excepție fac centrul ceremonial Orongo și vulcanul Rano Raraku, care poate fi vizitat o singură dată. Autoritățile au fost nevoite să facă un astfel de pas neconvențional, deoarece până acum un număr mare de turiști au încercat să se sustragă de la plata vizitei lor. Acum situația cu „iepurii” trebuie rezolvată radical.

Brățările pot fi achiziționate de la Aeroportul Mataveri, sunt valabile cinci zile și costă 21 de dolari pentru rezidenții din Chile și 50 de dolari pentru turiștii străini. Brățara poate fi transferată unei alte persoane.

Moai misterios

Când auziți expresia „Insula Paștelui”, primul lucru care vă apare în fața ochilor sunt șirurile de statui uriașe moai, privind privirea lor severă în depărtare. Crearea și istoria acestor sculpturi înghețate au rămas mult timp un mister pentru oamenii de știință și astăzi, multe aspecte rămân neclare sau controversate;

Se crede că locuitorii Insulei Paștelui au făcut statui moai în onoarea rudelor decedate. (în altă versiune - lideri decedați)și instalat pe o platformă specială, care se numea ahu și nu era altceva decât un loc de înmormântare. Fiecare clan avea propriul lui ahu. Insulei s-au închinat moailor și le-au dat putere și și-au protejat descendenții de diverse dezastre. Ritualul închinării moai arăta astfel: în fața ahu-ului se aprindea un foc, lângă care închinătorii erau așezați pe coapse, cu fața în jos, ridicau și coborau ritmic palmele încrucișate.

Astăzi se știe că statuile au fost realizate în cariera vulcanului stins Ranu Raraku, unde au fost descoperite moai neterminate, inclusiv cel mai mare El Gigante de 21 de metri. În medie, înălțimea statuilor variază de la 3 la 5 m statuile de 10-12 m sunt mai puțin frecvente. Ar fi trebuit să simbolizeze coafura tipică a insulelor.

O mare parte a dezbaterii științifice se învârte în jurul modului în care localnicii au putut transporta aceste statui uriașe de la carieră la platformele ahu. În prezent există două versiuni principale. Potrivit unuia, statuile au fost transportate la destinație prin târât cu ajutorul diverselor șine de lemn, opriri și alte dispozitive. Ca argument în favoarea acestei versiuni, apărătorii ei invocă faptul că practic nu au mai rămas zone împădurite pe insulă, toate au fost folosite pentru statui de rostogolire. La mijlocul anilor 50. secolul XX Antropologul norvegian Thor Heyerdahl, împreună cu descendenții tribului autohton „cu urechi lungi”, au efectuat un experiment de sculptură, transport și instalare a unei statui moai. Ultimele „urechi lungi” le-au arătat oamenilor de știință cum strămoșii lor au sculptat statui cu ciocane de piatră, apoi au târât statuia în timp ce stăteau întins și, în cele din urmă, folosind un mecanism simplu format din pietre și trei pârghii de bușteni, au instalat-o pe o platformă. Când oamenii de știință au întrebat de ce nu au vorbit despre asta înainte, nativii au răspuns că nimeni nu i-a întrebat înainte. Conform unei alte versiuni (a fost propus de cercetătorul ceh Pavel Pavel) statuile au fost mutate în poziție verticală cu ajutorul cablurilor. Această metodă de transport a creat impresia că statuile „merg”. În 2012, un grup de antropologi a demonstrat cu succes validitatea acestei versiuni în timpul unui experiment.

Capete și cozi: Insula Paștelui

Date

  • Nume și dimensiuni: Insula Paștelui este cunoscută și sub numele de Rapa Nui. Suprafața sa este de aproximativ 162,5 metri pătrați. km.
  • Locație: Insula se află la 27° S și 109° V. Din punct de vedere politic, este considerat teritoriu chilian. Cel mai apropiat teren locuit este Insula Pitcairn, la peste 2000 km spre vest. La Chile 3700 km, la Tahiti - 4000 km.
  • Unicitate: Insula Paștelui a devenit faimoasă datorită idolilor săi de piatră făcuți din tuf vulcanic local. Înălțime de peste 10 m, cântăresc peste 150 de tone.
  • Lista Patrimoniului Mondial UNESCO: Insula a fost inclusă în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1995.


Descoperitorul acestei insule misterioase a fost căpitanul Juan Fernandez. Istoria Insulei Paștelui este subiectul unei controverse de lungă durată. Istoricii nu pot găsi toate răspunsurile.

Istoria Insulei Paștelui


Această insulă are o sută șaptesprezece kilometri pătrați de pământ aproape gol. Cu cât oamenii de știință încearcă să înțeleagă mai mult această insulă, cu atât mai multe întrebări au. Recent, oamenii de știință au început să foreze în pământ pentru a preleva mostre pentru a răspunde la câteva întrebări. Au fost surprinși să găsească un strat subiacent de gândaci. Întrebarea rămâne fără răspuns. Acesta este un alt mister. Vor reuși oamenii de știință să ghicească?


Când spaniolul Juan Fernandez a descoperit această insulă, a decis să păstreze secretul descoperirii. Dar el însuși a murit mai târziu în circumstanțe neclare.
Un secol și jumătate mai târziu, același pământ a fost descoperit de amiralul Jacob Roggeveen. Această descoperire a avut loc în ziua de Paști. De aici provine acest nume.
Un fapt interesant este că au existat și alte insule lângă Insula Paștelui care au fost cartografiate și descrise clar. Dar ei au dispărut în mod misterios fără urmă. După ce ați învățat istoria Insulei Paștelui, puteți afla soarta insulelor dispărute. La un moment dat, Roggeveen a susținut că aborigenii locali stăteau lângă idoli, aprindeau focuri și îi legănau. Această acțiune a lor spune puțin. Nu răspunde la întrebarea: cine erau idolii pentru ei? Dar este evident că idolii erau de mare importanță pentru ei.

Încercări de a învăța istoria Insulei Paștelui


Toți cei care au vizitat insula au vorbit inteligent despre scopul idolilor. Cook, de exemplu, credea că acestea sunt monumente ale conducătorilor îngropați. Au existat sugestii că unii dintre idoli înfățișează zei, iar restul oameni. Așa că acești idoli „moai” sunt un mister complet care încă nu are răspuns astăzi. Unii idoli zac pe pământ. O explicație poate fi găsită aici. Toți idolii erau așezați cu spatele la mare și puteau cădea la cel mai mic cutremur. Dar ar fi putut cădea singuri din cauza apei sau a timpului.

Nu vei găsi un stat atât de dezvoltat în toată Polinezia. Și, ca de obicei pe pământ, civilizațiile avansate sunt supuse persecuției. Acest lucru s-a întâmplat cu insula misterioasă. Omenirea a decis să-i distrugă pe insulari. Să se răzbune pe ei pentru înalta lor civilizație. Au fost distruse de secole. Să trecem la istorie. În 1862, pirații din Peru au înrobit întreaga populație masculină. După ceva timp, misionarii au început să distrugă cu cinism păgânismul insular. Au apărut subiecte interzise în istoria Insulei Paștelui.


Au ars semne cu semne. Insula a început să aparțină Chile la sfârșitul secolului al XIX-lea. Au creat o colonie penală aici. Mai târziu au decis să organizeze agricultura acolo. Ca urmare, toate așezările au fost distruse. A mai rămas un singur oraș în Hanga - Roa.
Ultima revoltă aborigenă


La începutul secolului al XX-lea, ultima rebeliune aborigenă a fost înăbușită. Autoritățile chiliane au tratat fără milă cu rebelii. După această distrugere, nu există oameni care să fi fost martori oculari ai istoriei de încredere a insulei. Nu există stăpâni care au păstrat secretele strămoșilor lor. Ei bine, folosim legende. Unul dintre ei spune că idolii s-ar putea mișca singuri. Cum s-a întâmplat asta rămâne un mister. Dar pentru ce a fost acest lucru în principiu nu este deloc clar.

Meșterii antici au sculptat „moai” din tuf. Apoi au coborât idolii și i-au împărțit după un anumit plan. Greutatea idolilor a ajuns până la 5 tone, iar înălțimea a fost în medie de 7 metri. Materialul din care au fost făcute se numea piatră ponce vulcanică. Astăzi, doar 150 de rapanuieni trăiesc pe insulă. Restul populației sunt chilieni și mestizoși. În total, pe insulă sunt trei mii de oameni.

Mistere nerezolvate


Locuitorii de astăzi sunt polinezieni. Dar nimeni nu știe sigur de unde au venit primii coloniști. Chiar și oameni de știință celebri și călători, încercând să-și apere următoarea versiune, au făcut-o fără dovezi. Astfel, s-a adăugat și numărul de ipoteze, dar cunoștințele despre istoria insulei au rămas pe loc. Această insulă a fost cândva extrem de dens populată. Este posibil ca acest lucru să fi provocat lupte civile pe insulă. Furia locuitorilor insulei a fost răsplătită asupra idolilor, ca simbol al inamicului.


Un alt motiv pentru obscuritatea istorică a insulei este că până astăzi scrierile locuitorilor de Paște nu pot fi descifrate. Tăblițele găsite cu inscripții rămân necitite. Multe tăblițe au fost arse de misionarii creștini, iar cele care au rămas s-au dovedit a fi prea dure pentru știința modernă.

Urcând vulcanul Rano Kau, puteți vedea o panoramă a lacurilor vulcanice. Aceste lacuri sunt înconjurate de Peștera Orongo. Rândunelele zboară aici în fiecare primăvară. Pe insulă sunt considerați mesageri ai zeilor. În prezent, totul de pe insulă a fost păstrat neschimbat, așa cum a fost acum sute de ani. Deci, ce s-a întâmplat pe Insula Paștelui? Acest răspuns ne așteaptă înainte. Între timp, istoria Insulei Paștelui este un alt mister pentru omenire.

insula Pastelui
(excursie istorica)

(din serialul „La periferia planetei”)

insula Pastelui(sau Rapa Nui) este una dintre cele mai îndepărtate insule locuite din lume și, în mare măsură, datorită izolării sale, istoria Rapa Nui este unică. Face parte din Polinezia(subregiunea Oceania). Există multe ipoteze și presupuneri științifice cu privire la momentul așezării Rapa Nui, originea rasială a localnicilor, cauza morții unei civilizații unice, ai cărei reprezentanți au construit sculpturi uriașe din piatră ( moai) și știa să scrie ( rongorongo), care nu a fost încă descifrat de lingvişti. Odată cu descoperirea insulei în 1722 de către călătorul olandez Jacob Roggeveen și apariția primilor misionari catolici, au avut loc schimbări fundamentale în viața poporului Rapanui: relațiile ierarhice care existau în trecut au fost uitate, iar practica canibalismul a fost oprit. La mijlocul secolului al XIX-lea, localnicii au devenit ținta comerțului cu sclavi, în urma căruia au murit majoritatea rapanuilor și, odată cu ei, s-au pierdut multe elemente ale culturii locale unice. La 9 septembrie 1888, insula a fost anexată de Chile. În secolul al XX-lea, Rapa Nui a devenit un obiect de mare interes pentru cercetătorii care încercau să dezvăluie secretele civilizației Rapa Nui dispărute (printre ei s-a numărat și călătorul norvegian Thor Heyerdahl). În acest timp, au existat unele îmbunătățiri ale infrastructurii insulei și ale calității vieții oamenilor Rapa Nui. În 1995, Parcul Național Rapa Nui a devenit un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO. În secolul XXI, insula continuă să atragă turiști din întreaga lume, iar turismul a devenit principala sursă de venit pentru populația locală.


Rongo-rongo, un sistem de scriere care
nu a fost încă descifrat de lingvişti.
Fragment dintr-o măsuță din Santiago

Momentul așezării Insulei Paștelui
Date de datare cu radiocarbon obținute de oamenii de știință Terry Hunt și Carl Lipo de la Universitatea din California (SUA) în timpul studiului a opt mostre de cărbune din golf Anakens, indică faptul că insula Rapa Nui a fost locuită în jurul anului 1200 d.Hr. î.Hr., care este cu 400-800 de ani mai târziu decât se credea anterior și cu doar 100 de ani înainte ca copacii să înceapă să dispară pe insulă. Anterior, se credea că colonizarea Rapa Nui a avut loc în anii 800-1200. n. e., iar dezastrul de mediu, care s-a caracterizat prin dispariția palmierilor de pe insulă, a început la cel puțin 400 de ani de la așezare. Cu toate acestea, problema colonizării insulei nu a fost încă atinsă și este probabil ca această cifră să poată fi infirmată.


Panta vulcanului stins Rano Raraku, presărată cu sculpturi moai din piatră

Teorii ale așezării Insulei Paștelui
Există și mai multe ipoteze cu privire la locul de unde au venit primii (și următorii) coloniști pe insulă. Deci, de exemplu, un adept american teoriile așezărilor ale călătorul norvegian Thor Heyerdahl consideră că insulele Polineziei au fost locuite de indieni americani la mijlocul mileniului I d.Hr. e. imigranți din Peru, care ulterior au fost distruși aproape complet de un nou val de emigranți care au navigat de pe coasta de nord-vest a Americii de Nord în anii 1000-1300. n. e. Există și adepți printre oamenii de știință melanezian teoria conform căreia insula a fost locuită de melanezieni - un grup de popoare din insule Melaneziaîn Oceanul Pacific învecinat cu Australia și Noua Guinee. Printre specialiştii care studiază Insula Paştelui, există şi alte ipoteze (aşezare din insulele Polinezia, Tahiti, Insulele Cook etc.). Astfel, de-a lungul secolului al XX-lea au fost propuse numeroase ipoteze științifice care identifică mai multe centre din care s-a stabilit Rapa Nui, însă punctul final nu a fost stabilit.

Activitati ale vechiului popor rapanui
Insula Paștelui este o insulă fără copaci cu sol vulcanic infertil. În trecut, ca și acum, versanții vulcanilor erau folosiți pentru plantarea grădinilor și cultivarea bananelor. Potrivit legendelor Rapa Nui, unele specii de plante au fost introduse de rege Hotu Matu'a, care a navigat spre insula din misterioasa patria Marae-renga. Acest lucru s-ar putea întâmpla cu adevărat, deoarece polinezienii, așezând noi pământuri, au adus cu ei semințe de plante care aveau o importanță practică importantă.

Vechii rapanui erau foarte cunoscători în agricultură. Prin urmare, insula ar putea hrăni cu ușurință câteva mii de oameni. Una dintre problemele insulei a fost întotdeauna lipsa de apă dulce. Nu există râuri adânci pe Rapa Nui, iar apa după ploi se scurge ușor prin sol și curge spre ocean. Rapanuienii construiau fântâni mici, amestecau apă dulce cu apă sărată și uneori doar beau apă sărată.


Nu există râuri adânci pe Rapa Nui și apă după ploi
se infiltreaza usor prin sol si curge spre ocean

În trecut, polinezienii, când plecau în căutarea unor noi insule, luau întotdeauna cu ei trei animale: un porc, un câine și un pui. Doar puiul a fost adus în Insula Paștelui - mai târziu un simbol al prosperității în rândul vechilor rapanui. Șobolanul polinezian nu este un animal domestic, dar a fost introdus și de primii coloniști ai Insulei Paștelui, care l-au considerat o delicatesă. Ulterior, pe insulă au apărut șobolani cenușii, aduși de europeni.

Apele care înconjoară Insula Paștelui sunt pline de pești, în special de pe stâncile Motu Nui (o mică insuliță la sud-vest de Rapa Nui), unde păsările marine se înmulțesc în număr mare. Peștele era hrana preferată a bătrânilor rapanui, iar în lunile de iarnă era un tabu cu privire la prinderea lui. Pe Insula Paștelui, un număr mare de cârlige au fost folosite în trecut. Unele dintre ele erau făcute din oase umane, se numeau mangai-iwi, altele sunt din piatra, se numeau mangai-kahiși era folosit în principal pentru pescuitul tonului. Doar locuitorii privilegiați aveau cârlige din piatră lustruită. După moartea proprietarului, au fost puși în mormântul acestuia. Însăși existența cârligelor indică dezvoltarea civilizației antice Rapanui, deoarece tehnica de lustruire a pietrei este destul de complexă, la fel ca și realizarea unor astfel de forme netede. Cârligele erau adesea făcute din oasele inamicului. Conform credintelor rapanuienilor, asa se transmitea pescarului mana a persoanei decedate, adică puterea lui. Rapanuii au vânat și țestoase, care sunt adesea menționate în legendele locale.


Un cârlig antic făcut dintr-un femur uman,
sau mangai-iwi, din Insula Paștelui.
Constă din două părți legate printr-o frânghie

Vechii rapanui nu aveau atâtea canoe (numele rapanui este vaka rap. vaka), precum, de exemplu, alte popoare din Polinezia au arat valurile Oceanului Pacific. În plus, a existat o lipsă clară de copaci înalți și mari.

Se cunosc foarte puține despre structura societății antice rapanui care a existat înainte de secolul al XIX-lea. Datorită exportului populației locale în Peru, unde erau folosiți ca sclavi, epidemilor de boli aduse pe insulă de europeni și adoptării creștinismului, societatea rapanui a uitat de relațiile ierarhice existente anterior, de legăturile familiale și tribale. La începutul secolului al XIX-lea, pe Rapa Nui existau zece triburi, sau mata, ai căror membri se considerau descendenți ai strămoșilor eponimi, care, la rândul lor, erau descendenți ai primului rege al insulei. Hotu Matu'a. Potrivit legendei Rapa Nui, după moartea lui Hotu Matu'a insula a fost împărțită între fiii săi, care au dat nume tuturor triburilor Rapa Nui. Vechii rapanui erau extrem de războinici. De îndată ce ostilitatea a început între triburi, războinicii lor și-au vopsit trupurile în negru și și-au pregătit armele pentru luptă noaptea. După victorie, s-a ținut o sărbătoare la care războinicii învingători au mâncat carnea războinicilor învinși. Au fost numiți înșiși canibalii de pe insulă kai-tangata. Canibalismul a existat pe insulă până la creștinizarea tuturor locuitorilor insulei.


Golful Anakena, unde, conform legendei Rapa Nui, a aterizat regele Hotu Matu

Dispariția civilizației Rapa Nui
Când europenii au aterizat pentru prima dată pe insulă în secolul al XVIII-lea, Rapa Nui era o zonă fără copaci. Cu toate acestea, cercetările recente pe insulă, inclusiv studiul probelor de polen, sugerează că în trecutul îndepărtat, în timpul așezării Rapa Nui, Insula Paștelui era acoperită cu vegetație densă, incluzând zone împădurite extinse. Pe măsură ce populația creștea, aceste păduri au fost tăiate, iar terenurile eliberate au fost imediat însămânțate cu plante agricole. În plus, lemnul a fost folosit drept combustibil, material pentru construcția de case, canoe pentru pescuit și, de asemenea, pentru transportul statuilor uriașe ale insulei, sau moai. Ca urmare, în jurul anului 1600, pădurile de pe insulă au fost complet distruse. Construcția moailor a încetat în acest moment.


Schiță de Ludwig Lewis Choris (1816) din cartea „Atlas în imagini ale călătoriei în jurul lumii a fregatei Venus, 1830-1839”,
arătând două tipuri de canoe Rapanui. Unul dintre ei este cu un stabilizator, celălalt este fără.
Sunt reprezentate și vâsle.

Pierderea acoperirii forestiere a dus la o eroziune severă a solului și, în consecință, randamentele culturilor au scăzut. Singura sursă de carne de pe insulă au fost găinile, care au început să fie foarte venerate și protejate de hoți. Din cauza schimbărilor catastrofale, populația a început să scadă pe Rapa Nui. După 1600, societatea Rapa Nui a început treptat să se degradeze, a apărut sclavia, iar canibalismul a început să înflorească.

Cu toate acestea, această teorie a dispariției civilizației Rapa Nui nu este singura. Potrivit cercetării omului de știință Terry Hunt, defrișarea de pe Rapa Nui a avut loc în mare parte nu datorită rezidenților locali, ci ca urmare a consumului de semințe de plante locale de către șobolanii polinezieni, care au fost aduse pe insulă de primii coloniști. Iar scăderea bruscă a populației (conform aceleiași teorii) datează doar din perioada europeană Rapa Nui, când majoritatea locuitorilor insulei au fost înrobiți și trimiși în plantațiile din America de Sud sau Pacific.

europenii de pe insulă
Europenii au descoperit Insula Paștelui abia în 1722. Pe 16 iulie 1721, exploratorul olandez, amiralul Jacob Roggeveen, a plecat din Amsterdam cu navele Thienhoven, Arend și Afrikaanse Galley în căutarea Țării Davis. În seara zilei de 5 aprilie 1722, echipajul navei principale Afrikaanse Galley a observat pământ la orizont. În aceeași zi, amiralul Roggeveen a numit insula în cinstea sărbătorii creștine a Paștelui.


Călător olandez, amiralul Jacob Roggeveen

A doua zi dimineață, o canoe cu un localnic cu barbă, clar surprins de nava mare, s-a apropiat de nava olandeză. Abia pe 10 aprilie olandezii au aterizat pe uscat. Roggeveen a descris în detaliu oamenii Rapanui și coordonatele Insulei Paștelui. După ce a văzut statui neobișnuite de dimensiuni enorme, călătorul a fost foarte surprins că „sălbaticii goi” ar putea construi astfel de colosi. De asemenea, s-a sugerat că statuile au fost făcute din lut. Cu toate acestea, prima întâlnire a Rapa Nui cu europenii nu a fost lipsită de vărsare de sânge: 9-10 localnici au fost uciși de marinarii olandezi. La momentul descoperirii insulei de către Roggeveen, aproximativ două până la trei mii de locuitori locali trăiau pe ea, dar cercetările arheologice au arătat că cu o sută de ani mai devreme, 10-15 mii de oameni trăiau pe insulă.


În 1816, nava rusă „Rurik” a navigat pe insulă sub comanda lui Otto Evstafievich Kotzebue, care a condus călătoria pe mare în jurul lumii.
Cu toate acestea, rușii nu au reușit să aterizeze pe Rapa Nui din cauza ostilității Rapa Nui.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, mulți marinari au vizitat insula. Adesea scopul expedițiilor pe insulă a fost capturarea oamenilor rapanui ca sclavi. Manifestarea violentei de catre straini fata de locuitorii locali ai insulei a dus la faptul ca rapanuienii au inceput sa intampine navele cu ostilitate. Anul 1862 a fost un punct de cotitură în istoria Rapa Nui. În acest moment, economia peruană era în plină expansiune și avea tot mai nevoie de forță de muncă. Una dintre sursele sale a fost Insula Paștelui, ai cărei locuitori au devenit obiectul comerțului cu sclavi în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La 12 decembrie 1862, 8 nave peruviane au aterizat în golful Hanga Roa. Mai mulți insulari, fără să bănuiască, s-au îmbarcat pe navă și au fost imediat capturați și aruncați în celulele închisorii. În total, au fost capturați aproximativ 1.407 Rapa Nui, care erau lipsiți de apărare la vederea armelor de foc. Printre prizonieri se numărau regele Kamakoi al Rapa Nui și fiul său. În Callao și Insulele Chincha, peruvenii au vândut prizonieri proprietarilor companiilor miniere de guano. Din cauza condițiilor umilitoare, a foametei și a bolilor, din cei peste 1.000 de insulari, aproximativ o sută au rămas în viață. Numai datorită intervenției guvernului francez, episcopului Tepano Jossano, precum și a guvernatorului Tahiti, sprijinit de Marea Britanie, a fost posibilă oprirea comerțului cu sclavi rapanui. După negocieri cu guvernul peruan, s-a ajuns la un acord conform căruia rapanuii supraviețuitori urmau să fie repatriați înapoi în patria lor. Dar din cauza bolilor, în principal a tuberculozei și a variolei, doar 15 insulari s-au întors acasă. Virusul variolei adus cu ei a dus în cele din urmă la o scădere bruscă a populației de pe Insula Paștelui - la aproximativ 600 de persoane. Au murit cei mai mulți dintre preoții insulei, care au îngropat împreună cu ei toate secretele Rapa Nui. În anul următor, misionarii care au debarcat pe insulă nu au găsit semne ale civilizației Rapa Nui recent existente.


Figurine antice din lemn din Insula Paștelui înfățișând (de la stânga la dreapta): omul focă (tangata-iku), înălțime 32 cm; două figuri în mijlocul aku-aku, vederi din spate și laterale; strămoș slăbit (Moai kawa-kava), înălțime de aproximativ o jumătate de metru, ar trebui să acordați atenție imaginii coloanei vertebrale și a coastelor. În extrema dreaptă este un om-pasăre cu cioc (tangata-manu). Fotografie din cartea lui Francis Mazières

Din 1862 a început convertirea activă a rapanuilor la creștinism. Liderii nu erau foarte dornici să-și schimbe credința. Acest lucru se datorează faptului că nu au vrut să renunțe la o familie poligamă. Conducătorii credeau că, dacă ar avea câte o soție fiecare, își vor pierde influența în trib. Cu toate acestea, treptat conducătorii și tot poporul rapanui au adoptat creștinismul. Din anii 1830, Chile a devenit din ce în ce mai interesat de insulă. Și, după ce a învins Bolivia și Peru în războiul din Pacific din 1879-1883, această țară a început colonizarea activă a pământurilor. La 9 septembrie 1888, căpitanul Policarpo Toro Hurtado a aterizat pe insulă și a anunțat anexarea Rapa Nui de către Chile. Biserica locală a intrat sub jurisdicția Arhiepiscopului de Santiago de Chile, iar în 1896 insula a devenit parte a regiunii Valparaiso. Chiar și în secolul al XX-lea, drepturile rapanuienilor au fost destul de limitate pentru o lungă perioadă de timp.

Schimbările au început să fie observate la mijlocul anilor '60. În 1967, pe insulă a fost finalizată construcția pistei de aterizare Mataveri. Din acel moment, au apărut zboruri regulate către Santiago și Tahiti, iar viața oamenilor rapanui a început să se schimbe în bine: în 1967, a apărut alimentarea regulată cu apă la case, iar în 1970, electricitate. A început să se dezvolte turismul, care este în prezent cea mai importantă sursă de venit pentru populația locală. Din 1966, pe insulă au început să aibă loc alegeri pentru administrația locală.

 

Ar putea fi util să citiți: