Viera v Thajsku. Náboženstvo Thajska: budhizmus, história, mnísi. Pravidlá návštevy budhistických chrámov

Thajsko je kráľovstvo nachádzajúce sa v juhovýchodnej Ázii. Žijú tu Thajci, ale aj malé percento zástupcov iných národností. Počet obyvateľov je približne 70 miliónov ľudí. Je tu veľa ľudí, ktorí sa hlásia k tej či onej viere. Pozrime sa nižšie na všetky náboženstvá Thajska s históriou ich vzhľadu.

budhizmus

Toto presvedčenie zastáva približne 94 % celkovej populácie. A práve budhizmus je štát. náboženstvo Thajska. Ďalšou zaujímavosťou je, že vládcom krajiny musí byť budhista.

Regilia sa tu objavila veľmi dávno - už v 7. storočí pred Kristom. e. Cejlónski mnísi sa venovali kázaniu. Takto sa medzi Thajcami začal šíriť budhizmus. A v 13. storočí sa oficiálne stalo hlavným náboženstvom Thajska. Krajina si stále zachovala svoju základnú vieru, len s miernymi vplyvmi iných náboženstiev.

Thajský budhizmus: typy, črty, aká je jeho podstata?

Vo všeobecnosti v Ázii existujú dva typy budhizmu: Hinayan („južný“) a Mahayana („severný“). Po druhom type nasledujú krajiny ako Čína, Čína, Japonsko a Tibet. Ale pobočka Hinayana existuje na Srí Lanke, Kambodži, Laose, Barme a samozrejme v Thajsku. „Južná“ vetva budhizmu sa objavila oveľa skôr ako „severná“ a pochádza prakticky nezmenená od samotného Budhu a jej prívrženci dodržiavajú tradičné rituály a zvyky.

Hlavným rozdielom medzi vetvami Mahayana a Hinayana je ich postoj k Budhovi. V „južnom“ budhizme vrátane thajského sa s ním zaobchádza ako s obyčajným človekom, ktorý dokázal dosiahnuť nirvánu, a v „severnej“ vetve je povýšený na božstvo. Inými slovami, môžeme predpokladať, že budhistickí Thajci vidia svet ako jeden celok, kde niet Boha ako takého, ako si ho zvyčajne predstavujú mahajovia alebo kresťania, moslimovia a iní.

Viera je založená na cnosti a hlavným cieľom každého budhistu je dosiahnuť nirvánu. Veria tiež v znovuzrodenie duší a že minulý život a činy (dobré alebo zlé) určujú, aký bude tento život v nasledujúcej inkarnácii. V budhizme existuje veľa rituálov, ktoré sa tradične vykonávajú v budhistických chrámoch. Existujú aj thajskí mnísi, ktorí v týchto miestach žijú buď určitý čas, alebo celý život.

Ale okrem vyššie uvedeného náboženstvo predpokladá, že človek musí žiť síce cnostne, ale bez mučeníctva, čo je veľmi charakteristické napríklad pre kresťanstvo. Ľudia, ktorí vyznávajú budhizmus, majú jednoduchší pohľad na život. Ale zároveň veria, že všetky zlé skutky pochádzajú z našich základných ľudských túžob, ktoré musíme v sebe prekonať, ak chceme v budúcom živote dosiahnuť nirvánu alebo žiť lepšie ako teraz. Preto mnohí budhisti túžia po asketizme.

islam

Druhým najpopulárnejším náboženstvom v Thajsku je islam. Moslimov je tu približne 4 % a ich hlavná koncentrácia je v južnej časti krajiny. Vysvetľuje to blízkosť Thajska k Malajzii na juhu, kde vládne islam.

Toto náboženstvo sa začalo šíriť v druhej polovici 20. storočia, kedy sa v krajine začali rozvíjať ekonomické a obchodné vzťahy s arabskými krajinami vrátane susednej Malajzie. Väčšinou moslimovia v Thajsku sú zástupcovia iných národností a Malajci.

kresťanstvo

V Thajsku je veľmi málo kresťanov – maximálne od 1 do 2 %. Ale kresťanstvo sa objavilo oveľa skôr ako islam. Náboženstvo šírili európski misionári zo 16.-17. Podobne ako v prípade moslimov, kresťanstvo podporujú najmä iné národnosti a Európania žijúci v krajine.

Kresťania v Thajsku sú rozdelení do niekoľkých kategórií: katolíci, protestanti a pravoslávni. Väčšinou je viac vyznávačov katolicizmu.

Prvá zmienka o výskyte katolíka (konkrétne predstaviteľa pochádza z roku 1550. Prišiel z Goa do Siamu. Potom chcel ísť do mesta ďalší misionár, ale jeho plány prekazila náhla smrť. Po nejakom čase prišli ľudia z Portugalska začali šíriť katolicizmus V roku 1567 sa dvom dominikánom podarilo konvertovať až 1500 Thajcov, no miestni pohania sa postavili proti a dominikánov zabíjali na dlhé obdobie.

Bližšie k 17. storočiu však táto konfrontácia začala ustupovať. Prvý kostol bol postavený v roku 1674. V roku 1826 bol misionárom povolený vstup do krajiny a odvtedy, od začiatku prvej polovice 19. storočia, sa v Thajsku začalo s výstavbou mnohých katolíckych kostolov, kostolov a kaplniek.

Ale s pravoslávím je to iný príbeh. Začalo sa rozširovať až v 20. storočí a v súčasnosti ho vyznáva asi tisícka ľudí.

Thajčania sa prvýkrát stretli s Rusmi v Siame v roku 1863. Na konci 19. storočia sa predstavitelia dvoch národností z Ruska a Thajska o seba zaujímali ako o predstaviteľov úplne odlišných kultúr, a to aj v náboženskom zmysle. No aj keď do Thajska začali prichádzať Rusi, neboli medzi nimi prakticky žiadni kňazi. Preto sa pravoslávie objavilo tak neskoro, pretože v 20. storočí bol prvý pravoslávny kostol iba postavený a prišli zástupcovia duchovenstva.

Animizmus

Niektorí ľudia v Thajsku veria na duchov a majú k nim tiež zvláštny vzťah ako v iných krajinách. Tomu sa hovorí animizmus. Podstatou viery je, že tieto stvorenia žijú všade a musia byť uctievané a „kŕmené“. Vyrábajú takzvané chánphrabhumy (sanprapoomy) - to sú domy, v ktorých sa každý deň umiestňuje jedlo, nápoje a kadidlo. Verí sa, že parfumy sú poháňané vôňami, a preto by ľudia nemali cítiť kadidlo nachádzajúce sa v týchto domoch.

S týmito malými stavbami sa spája aj množstvo pravidiel, ktoré sa nedajú porušiť, aby si tieto neviditeľné stvorenia nerozhnevali. Je nemožné, aby na dom padol tieň napr. A takmer každá thajská rodina zvyčajne pred inštaláciou požiada astrológa o radu ohľadom dobrého umiestnenia.

Títo duchovia obklopujú Thajcov všade, sú dobrí aj zlí. Duše mŕtvych ľudí, ktorí boli tak „zlí“, že namiesto toho, aby sa znovuzrodili, sa stali niečím pominuteľným, sú považované za zlé.

Iné presvedčenia

Existujú aj prívrženci iných presvedčení, ktorých sa prevažne držia Takíto ľudia tvoria menej ako 1% populácie. Medzi tieto náboženstvá patria:

taoizmus;
konfucianizmus;
judaizmus;
hinduizmus;
sikhizmus.

Postoj k náboženstvu

Ako už bolo napísané vyššie, veľké percento ľudí v Thajsku sa hlási k tej či onej viere, asi 0,4% sú duchovní. Len 0,3 % bežnej populácie sa považuje za ateistov.

Rodičia vštepujú svojim deťom osobitný vzťah k budhizmu už od malička. Takmer všetci chlapci sú poslaní do kláštora aspoň na dva dni, aby sa stali mníchmi.

Taktiež náboženstvo v tejto krajine veľmi ovplyvňuje samotný štát. Thajčania napríklad nikdy nedovolia, aby posvätná náboženská udalosť (konkrétne pripadla na rovnaký dátum ako štátny dátum).

Thajci tiež často navštevujú budhistické chrámy a keď tam sú, musia sa dodržiavať mnohé pravidlá. Nie je však strašidelné, ak cudzinec kvôli svojej nevedomosti niekde niečo porušil. Miestni obyvatelia majú zvyčajne pochopenie. A každé náboženstvo má takéto pravidlá správania na posvätnom mieste. V budhistických chrámoch sa napríklad nemôžete nahlas rozprávať, dotýkať sa rukami oltárov a sôch a mnoho iného.

Slávne chrámy

Tieto budovy sú jedny z najzaujímavejších miest v krajine a sú najvýraznejším prejavom budhizmu, hlavného náboženstva Thajska. Fotografie nedokážu opísať krásu týchto štruktúr. Každý turista, ktorý krajinu aspoň raz navštívil, by sa mal aspoň do jednej pozrieť. Je tu veľa chrámov a všetky sú krásne, ale pozrime sa na tie najveľkolepejšie z nich.

Hoci je Biely chrám náboženským miestom, vytvoril ho surrealistický sochár, čo je vidieť aj na vzhľade tohto miesta. Vyzerá nezvyčajne a vyniká medzi svojimi „bratmi“.
Tiger Cave Temple (Wat Tham Suea) v Krabi je veľmi veľký a nachádza sa na kopci. Na samom vrchole stojí socha Budhu, ku ktorej vedie asi jeden a pol tisíc schodov.
Chrám smaragdového Budhu je vo vlastníctve kráľovskej rodiny a je považovaný za jednu z najobľúbenejších turistických destinácií v Bangkoku.
Ale Chrám pravdy v Pattayi je celý drevený. Na jeho konštrukcii pracovali remeselníci z dreva, čo je ľahko vidieť: drevo má veľmi krásne rezby a vzory. Dosahuje výšku vyše 100 metrov a má tri poschodia, z ktorých každé symbolizuje nebo, peklo a nirvánu.

Namiesto záveru

Aké je teda náboženstvo v Thajsku? Štátnou a najobľúbenejšou vierou je budhizmus, ktorý vyznáva takmer celá populácia. Väčšina Thajcov je veľmi nábožensky založená, no predovšetkým veria, že je dôležité zostať cnostným človekom. Sú tu aj iné viery, ale sú oveľa menšie. Práve ich postoj k náboženstvu odlišuje Thajcov od mnohých iných národov.

Hoci nemožno nájsť žiadne konkrétne dôkazy o načasovaní zavedenia budhizmu do dnešného Thajska, predpokladá sa, že budhizmus bol prvýkrát prinesený do krajiny v 3. storočí pred Kristom. keď boli théravádski budhistickí misionári pod vedením reverenda Son a Uttara vyslaní k indickému cisárovi Asokeovi a navštívili Suwannaphum („Zlatá zem“).

Po návrate pútnikov bol budhizmus prijatý a etablovaný na väčšine územia Indočíny. Dôležitý rozdiel medzi presadzovaním budhizmu na území juhovýchodnej Ázie je v tom, že toto náboženstvo nezničilo miestne presvedčenie, ako to urobilo kresťanstvo v Rusku, a vykorenilo pohanské presvedčenie ohňom a mečom. V Thajsku sa preto všade nachádzajú hinduistické božstvá a rozšírený je aj fenomén animizmu – viery v duchov.

Je nemožné pochopiť život thajského a thajského umenia bez pochopenia úlohy budhizmu, rovnako ako umenie Grécka je nepochopiteľné bez znalosti mytológie a západné umenie je nepochopiteľné bez znalosti kresťanstva. Predpokladá sa, že Budha Sidharatha Šákjamuni, ktorého meno je spojené s vytvorením budhistického učenia, bol historickou postavou. Narodil sa v roku 560 pred Kr. e. v rodine vládcu kniežatstva Kapilavastu v Indii. Jeho otec Shudhodana sa úplne venoval výchove svojho jediného syna a zakázal mu opustiť palác. Vo veku 16 rokov sa princ oženil s princeznou zo susedného kniežatstva.

Vo veku 28 rokov sa princ prvýkrát ocitol mimo paláca a štyri stretnutia, ktoré nasledovali, radikálne zmenili jeho predstavy o živote: po stretnutí so zúboženým starcom si princ uvedomil, že mladosť je pominuteľná, videl malomocného, a potom mŕtvy muž sa dozvedel, že existuje choroba a smrť. Keď uvidel žobráka, začal uvažovať o príčinách ľudského nešťastia a utrpenia. Po návrate domov sa dozvedel, že má syna Rahulu. Nemohol zostať so svojou milovanou manželkou a synom a po odchode zo sveta sa stal potulným mníchom.

Šesť rokov viedol asketický životný štýl: telo vysiloval jogou, obmedzoval sa v jedle (často jedol len jedno zrnko ryže za celý deň). Čoskoro stratil vieru v možnosť pochopiť pravdu prostredníctvom umŕtvovania. Potom pomocou meditačných cvičení dosiahol „osvietenie“ pod stromom Bodhi. Tak sa stal Budhom, Osvieteným, ktorý pochopil Múdrosť, ktorý našiel cestu k spaseniu.

Buddha učil, že obyčajný človek by sa mal vyhýbať extrémom asketizmu aj hedonizmu, všetko by malo byť prirodzené a harmonické. Najprijateľnejšou cestou je stredná cesta. Život je nekonečný rad znovuzrodení rastlín, zvierat a ľudí. Život je utrpenie: láska, neuspokojené túžby, choroba – všetko utrpenie. Cestou pre jednoduchého laika v reťazci znovuzrodení sú dobré skutky, ktoré zabezpečujú vyšší status pre ďalší pôrod. Zrieknutie sa života je absencia utrpenia, toto je nirvána. Pre tých, ktorí sa snažia dosiahnuť nirvánu, je potrebná prísna sebadisciplína. Čo je nirvána?

Keď sa zastaví séria znovuzrodení, zastaví sa aj utrpenie. Ako sa to dá dosiahnuť? Musíte potlačiť všetky túžby a pocity, dobré aj zlé. Treba sa vzdať všetkého a stať sa ľahostajnými k smrti blízkych, k chorobe, peniazom, k ľuďom, ku všetkým pozemským radostiam a ťažkostiam. Ten, kto to dokáže vydržať, môže dosiahnuť nirvánu. Nirvána je skôr negatívna ako pozitívna myšlienka. Nirvána je zavŕšením reťazca znovuzrodení. Buddha nikdy nedal odpoveď na otázku: čo je nebo alebo peklo? Otázkou nie je pochopiť, čo je nirvána, ale nenarodiť sa znovu. Západniari preto myšlienku nirvány zle chápu. Toto je čisto budhistický koncept - môžete v to veriť alebo v to nemôžete veriť. Thajci veria.

Po zvyšok svojho života Buddha blúdil a vysvetľoval svoje učenie. Nekázal kázeň, len svojim príkladom ukazoval cestu iným. Odpovedal len na otázky. Kázanie a túžba dobyť svet je už túžba, záujem o svetské záležitosti. Budha bol príkladom úplnej nespokojnosti. Preto po ňom zostalo len niekoľko záznamov z jeho rozhovorov, a potom spravidla vo forme odpovedí na otázky. V roku 483 pred Kr. Buddha zomrel vo veku 80 rokov.

Učenie budhizmu.

Je celkom zrejmé, že po smrti Budhu si učeníci začali prikrášľovať jeho život a striktne sa neriadili jeho predpismi. Život Budhu v ľudových príbehoch je zarastený legendami. Buddha bol proti modlárstvu – jeho žiaci okamžite začali vytvárať jeho sochy a vztyčovať stúpy na posvätných miestach. Chrámy neboli postavené len ako príbytky pre mníchov, ale aj ako miesta uctievania Budhu. Dať mníchovi znamená vykonať zbožný čin. Mních prijíma akékoľvek jedlo bez toho, aby sa pozrel na to, čo sa podáva.

Mnísi sú povinní prísne dodržiavať tieto tri pravidlá:

Skryť ich nahotu šatami, ktoré im boli dané;

Mať strechu nad hlavou - cela v kláštore;

Získajte jedlo tak, že si ráno nazbierate jedlo od veriacich do hrnca a jedzte len raz denne – pred poludním (v niektorých sektách thajského budhizmu môžu mnísi jesť dvakrát, prvýkrát o šiestej ráno a druhýkrát pred 12. hodinou).

Inak sa musia vzdať všetkého. Dokonca aj v prípade choroby, ak je ťažké získať liek, mních sa musí vyrovnať s myšlienkou nevyhnutnej smrti. Pobyt v kláštore a spravodlivý život mimo jeho múrov dáva nádej na lepší život pri ďalšom narodení. Hriešnici (zločinci, vrahovia, zlodeji) sa rodia ako nízke zvieratá alebo nešťastníci (žobráci, mrzáci) a platia za hriechy spáchané pri predchádzajúcom narodení.

Stúpenci a vykladači Budhovho učenia premenili nirvánu na nebeské sídlo so siedmimi úrovňami – každá úroveň zodpovedá množstvu zásluh nahromadených počas života na zemi. Ak ste viedli spravodlivý životný štýl, skončíte na siedmej úrovni, ak máte nejaké hriechy, ste na ceste k prvej úrovni, ktorá je však lepšia ako podsvetie, kde diabli napichujú hriešnikov na kôl alebo ich nútia; skočiť na kaktusy. V 1. stor V budhistickom náboženstve došlo k rozkolu. 500 rokov po smrti Budhu si istá časť mníchov začala nárokovať úlohu jediných vykladačov jeho učenia. Bol vyvinutý nový koncept bódhisattvu, teda svätca.

Podľa nej je bódhisattva svätec, ktorý je pripravený dosiahnuť nirvánu, zrieka sa jej a zostáva na zemi, aby pomohol iným dosiahnuť osvietenie. Mnísi nazvali nové učenie mahájána, čo sa prekladá ako „veľké vozidlo“ a znamená „široká cesta spásy“. Mahájána sa v Číne a Vietname začala šíriť v 3. storočí. Mahájánový budhizmus absorboval uctievanie predkov a konfuciánske koncepty. Vyznačuje sa prítomnosťou svätých, ktorí sa rovnajú bohom, vo svojom panteóne. Budhizmus, ktorý sa praktizuje v Thajsku, Mjanmarsku (Barme), Laose a Kambodži, sa nazýva hinajána alebo „malé vozidlo“, „úzka cesta spásy“.

V budhistickom učení existuje niekoľko pravidiel, v súvislosti s ktorými je odmietavý tón neprijateľný:

* žena by nikdy nemala ukazovať nohy (aj veľmi pekné);
* Žena by sa nemala dotýkať mnícha. Svoju obetu by mala nechať na stole a po chvíli ju odnesie sám mních;
* Obraz Budhu by mal byť nad hlavou. Obraz Budhu nie je pre Thajčanov umeleckým predmetom, ale iba predmetom uctievania. Preto je potrebné prejaviť mu úctu;
* pred vstupom do chrámu si treba vyzuť topánky;
* je zakázané ukazovať nohou na sochu Budhu a v sede pred sochou naťahovať nohy smerom k nej;
* Vo všeobecnosti sa treba vyhýbať neúctivému tónu vo vzťahu ku všetkému, čo súvisí s náboženstvom. Scholz Rainer. Thajsko. Vydavateľstvo: Ajax-Press. Séria: Polyglot. Sprievodca s mini slovníkom fráz. Rok: 2008.

V 13. storočí. Hinayana budhizmus bol oficiálne uznaný v Thajsku. Odvtedy sa zrodilo príslovie: „Budhizmus je náboženstvo Thajčanov a byť Thajcom je to isté ako byť budhistom. V súčasnosti je v Thajsku viac ako 30 tisíc kláštorov a 300 tisíc mníchov a novicov. Ako všetky ostatné náboženstvá, aj budhizmus nevyhnutne potrebuje obnovu a prispôsobenie sa potrebám dneška. Moderný život v meste a dokonca aj na vidieku ponecháva málo času na náboženstvo. Neznamená to, že Thajci veria menej – sú stále budhistami, no menej chodia do chrámov. Kláštor pravidelne navštevuje len 4,5 % obyvateľov mesta a 13 % obyvateľov obce.

Rovnako ako predtým, význam mníchov v živote Thajčanov je veľký: manželstvo je nevyhnutne posvätené náboženstvom, mŕtvi sú spopolňovaní v kláštore a v každom kláštore je bezplatná škola pre chudobných. Mnohí cudzinci sa považujú za oprávnených beztrestne páchať činy, ktoré v očiach Thajčanov vyzerajú ako svätokrádež. Výsledky nebudú nasledovať okamžite (ako všetko v Ázii), ale určite budú nasledovať. Nič neprejde bez stopy. Cudzinec už dávno zabudol na to, čo sa stalo, je to pre neho len nepríjemné nedorozumenie a nechápe, prečo mu zrazu ukradli pas alebo mu imigračné úrady nadávajú.

Od nástupu na trón dynastie Chakri boli Thajčania presvedčení, že za svoju nezávislosť vďačia záštite božstva menom Siam Thewathirat. Počas dní najstrašnejších skúšok pre krajinu mu kráľ adresoval modlitby a žiadal o pomoc. Od 13. stor. Ako sa budhizmus šíril, tradičné animistické myšlienky nestratili význam pre Thajcov, ako aj pre väčšinu moderných národov – vyznávačov svetových náboženstiev, napríklad Slovanov. Existovali akoby paralelne a často prevládali v hodnotovom systéme. Medzi Thajcami je Phra Tiao (nebeský princ) tvorcom sveta a človeka. Shanin V. A.; Juhovýchodná Ázia: Thajsko, Barma, Laos, Vietnam, Kambodža, Malajzia, Singapur, Indonézia; M.: Okolo sveta, 2008

Keď raz prichytil muža neopatrného, odsúdil ho na ťažkú prácu na ryžových poliach (to nám už niečo pripomína). V každodennom živote je Thajčan obklopený obrovským množstvom rôznych zlých tvorov, ktorí boli kedysi takí zlí ľudia, že za trest boli odsúdení na večné alebo dočasné putovanie po druhom svete. Je tam aj raj, ale človek v ňom vydrží len nejaký čas – do nového pôrodu. Duchovia existujú všade v prírode: na stromoch, v rybníkoch, v ľudských domoch. Tieto presvedčenia sa odovzdávajú z generácie na generáciu vo forme ústnych príbehov, takže je nevyhnutné, aby sa objavili mnohé interpretácie, ktoré sa líšia v závislosti od miesta pôvodu a charakteru rozprávača. Aby si duchovia získali priazeň, je pre nich v záhrade postavený malý domček.

Dôležité informácie:

* je zakázané žartovať o dome duchov, následky môžu byť hrozivejšie ako v prípade neúcty k obrazu Budhu;
* Je potrebné pravidelne dávať jedlo do domu, pretože duchovia, hoci sú netelesné bytosti, neustále potrebujú jedlo. Strogow, Michel; Thajsko: sprievodca "Petit-Fute" / M. Strogow, P.-K. Brochet, D. Ozias; Moskva: Avangard, 2006 Tonkin D., Kongshiri V. Thajsko: Zvyky a etiketa. Séria zvykov a etikety Thajska: Stručný sprievodca. Vydavateľstvo: AST, Astrel., 96 strán

Ak napriek všetkým ponukám začne duch voči človeku prejavovať nepriateľstvo, zostáva už len jediný liek – zavolať na pomoc mnícha. Potom mnísi vykonajú rituál vyháňania duchov v dome pomocou modlitieb a očisty vodou. Vo zvláštnych prípadoch musí človek sám podstúpiť obrad očisty vodou. Ak to nepomôže, znamená to, že pri predchádzajúcom narodení boli spáchané hrozné hriechy. Z takejto situácie je len jedna cesta – ísť do kláštora. Ak ani po tomto nešťastí človeka neopustí, znamená to, že musí zostať v kláštore celý život.

Mnísi, ako všetci Thajci, musia byť voči duchom úctiví, hoci sám Budha povedal, že žiadni duchovia neexistujú. Mnísi sú však pozývaní riešiť každodenné problémy a musia byť na to pripravení. Mnísi často dokonca pôsobia ako astrológovia: pomáhajú uhádnuť správne číslo v lotérii, radia, ktorý deň je lepšie sa oženiť, podpísať zmluvu, ísť na výlet alebo vykonať prevrat.

Budhizmus v Thajsku nemožno nazvať náboženstvom v tom zmysle, ako sme mu zvyknutí rozumieť. V Theravade neexistuje pojem Boha, neexistuje pojem viery, ako v kresťanstve, preto ho možno považovať za náboženstvo len podmienečne. Budha Gautama bol Učiteľ, človek, nie boh, ktorý dal ľuďom vedomosti o tom, ako sa zbaviť utrpenia, prebudiť sa, spoznať podstatu vecí a nájsť skutočnú blaženosť v nirváne.

Budhistické rituály, ktoré vidíme v Thajsku, nemajú nič spoločné s modlitbou. Nemôžete od Budhu žiadať zázrak, aby bol život lepší, aby vám dal zdravie. Vidíme len poctu najväčšej osobnosti a nie modlitbu. Buddha dal svoje učenie, aby si každý mohol zlepšiť svoj život, a žiadať od neho viac je jednoducho nevhodné a zbytočné.

Základom učenia je koncept karmy ( kaan kratham - knižný.), ktorý pozostáva z boone (kuson, drdol kuson), zásluhy, dobrý skutok a baap, zlý skutok. Koncept hriechu v kresťanskom chápaní absentuje. Podľa kánonu si každý musí vybrať, čo bude robiť, ako formovať svoju karmu, robiť dobro alebo zlo, a nie žiadať niekoho, aby urobil dobrú karmu v neprítomnosti. Ak urobíte dobrý skutok, dostanete plus do svojej karmy, ak urobíte zlý skutok, dostanete mínus. Tie. Banán nevyrastie zo semienka lopúcha.

Hromadenie zásluh a napĺňanie si karmy je zmyslom života budhistu. Po smrti duch ( thewada) spadne buď do savany ( rubáš), do medziľahlého „neba“ alebo do žumpy ( narok), kde žije svoj život a po smrti „v onom svete“ sa znovuzrodí na zemi. To znamená, že tí, ktorí majú pozitívnu karmu, sa znovuzrodia ako ľudia so statusom závislým od nahromadených zásluh. V opačnom prípade sa môžete znovuzrodiť ako zviera alebo napríklad strom. Takže pri zabíjaní komára myslite na to, ako budete žiť svoj ďalší život. Grikurov, Sarkis Sarkisovič; Thajsko: minulosť a súčasnosť / S. S. Grikurov; M.: Vedomosti, 1982

Thajci veria, že pozitívna karma funguje nielen pre budúce životy v savane alebo na zemi, ale tiež robí život lepším práve teraz. A ak sa život nezlepší, potom musíme robiť viac dobrých skutkov. Existuje aj opačná situácia. Niekto napríklad urobí niečo zlé a ujde mu to. To sa vysvetľuje už existujúcou dobrou karmou s množstvom predchádzajúcich zásluh. Ale tu stojí za to vedieť, že akékoľvek negatívum sa skôr či neskôr prejaví a potom budete musieť tvrdo pracovať na náprave svojej karmy.

Dobrých skutkov nie je v živote nikdy dosť. Ak je pohár karmy naplnený do posledného miesta, človek dosiahne prebudenie a navždy ide do nirvány. Ale ak je osoba stále tu, znamená to, že existujú nedostatky. A Buddhu netreba o nič žiadať, každý by mal pracovať len na sebe.

Spolu s kanonickým budhizmom existujú v Thajsku dve denominácie Theravada: mahanikai A thammayuthikanikai, ktorú založil princ Mongkut ešte predtým, ako sa stal kráľom Rámom IV. Théravádové princípy sú tu zachované, rozdiely sú minimálne.

Staré predbudhistické tradície Thajcov prežili dodnes. S budhizmom sa počas integračného procesu nevyskytli žiadne problémy, zrejme kvôli lojalite k princípom Buddhovho učenia: nenásilie, zdržanlivosť, rovnováha, iný pohľad na problémy vo svete. Prejavy týchto starých tradícií možno ľahko vidieť v každodennom živote. Toto sú malé domčeky pre duchov khanphrabhum, jedlo pre duchov, rôzne amulety. Dnes môžete na mužoch často vidieť veľké okrúhle amulety na hrudi vyrobené zo zlata ( tjatukham ramthep). Spravidla ide o veľmi drahé doplnky, ich cena môže dosiahnuť až milión bahtov. Verí sa, že anjel strážny ( spievať saksit), žijúci v tomto amulete, ochráni svojho majiteľa, pritiahne šťastie, ochráni zdravie atď., v závislosti od typu amuletu. Tieto amulety nemajú absolútne nič spoločné s budhizmom.

Podľa legendy tie duše, ktoré sa nedokážu dostať ani do savany, ani do Naroku (napríklad niektoré samovraždy), môžu zotrvávať na zemi neurčitý čas v podobe duchov ( Phi Sang Thewada- mužský duch, a phi spieval mangfa- ženský duch). Treba ich všemožne uchlácholiť, pretože ich údel nie je najlepší, aby nerobili špinavé kúsky, a ak je to možné, chránili ich pred zlými duchmi. Robia im malé domčeky khanphrabhum kŕmiť, klásť kvety a páliť palice zo santalového dreva.

Islam v Thajsku hlásajú asi tri percentá obyvateľov krajiny. Islam prišiel do kráľovstva spolu s obchodníkmi z arabských krajín na jednej strane a vďaka obchodu s moslimskou Malajziou na strane druhej. Rozšírený je najmä na juhu Thajska vďaka tesnej blízkosti Malajzie. Moslimské komunity však nájdeme aj na samom severe krajiny, napr. v malom mestečku Pai v provincii Chiang Mai. Jones R. Thajsko. Vydavateľ: AST. Séria: Gen. Tradície. Kultúra. Rok: 2008.

V kráľovstve môžete stretnúť kresťanov a vidieť katolícke kostoly. Thajci však stále veria, že kresťanstvo je pre nich cudzie náboženstvo. Doslova kresťanstvo je náboženstvom farangov. V Bangkoku sú predstavitelia rôznych kresťanských denominácií, ktorých dobrovoľníci rozdávajú kresťanskú literatúru všetkým na uliciach. Thajci ochotne akceptujú túto literatúru a myslia si, že ide len o propagáciu nejakej spoločnosti. Keď im však vysvetlia, čo to je, z ktorej „spoločnosti“ a dokonca im ponúkli zmeniť náboženstvo, farangovia dostanú zdvorilé odmietnutie. A to je pochopiteľné. Prevažná väčšina Thajcov vyrastala v budhistickom prostredí; budhizmus pre nich nie je len náboženstvom, ale životným štýlom, pohlteným materským mliekom, je to ich kultúra a história. Vzdať sa budhizmu znamená vzdať sa života teraz, životov neskôr a nirvány na konci reťazca znovuzrodení, a to je oveľa horšie ako smrť.

V Thajsku musí byť každý muž mníchom, samozrejme, nie celý život, ale len jeho časť. Termíny sa líšia - od jedného dňa až po niekoľko desaťročí. Sú aj takí, ktorí zostávajú celý život v kláštorných múroch. Takmer do konca 20. storočia sa stať mníchom skôr či neskôr dotýkalo každého bez výnimky – či už sedliaka alebo bankára, žobráka resp. kráľ. Navyše, mních v Thajsku je posvätná osoba. Ani dnes sa ich nemôžete dotknúť. Pravda, pred tristo rokmi Siamčania ku kráľovi To Thaksinovi stále nepomohlo. On, už ako mních, bol zabitý. Možno sa to stalo preto, že Thaksin bol vysvätený doslova pár hodín pred svojou smrťou. V bežnom živote, bez toho, aby prešiel mníšstvom, sa chlapec nikdy nemohol stať mužom. Samozrejme, nie fyzicky.

To všetko sa týka čisto mentálnej oblasti. Ale práve ona hrá v Thajsku najdôležitejšiu úlohu. Okrem budhizmu, o ktorom Thajci veria, že sa zachoval vo svojej pôvodnej podstate, zostáva pre Thajcov základným pojmom fenomén sanuk. Toto slovo sa dá zhruba preložiť ako potešenie. Jeho zmyslom je, že všetko v živote má prinášať radosť – práca, oddych, zábava, obchodné rozhovory, jedlo, kláštorné zasvätenie a pod.

Je nemožné prinútiť Thajca, aby urobil niečo, čo sa mu nepáči. Na to bude len jedna odpoveď - maysanuk, v modernom ruskom jazyku -<не в кайф>. Navyše je nemožné premeniť maysanuk na sanuk ani presviedčaním, ani množstvom peňazí. Je prekvapujúce, že aj Európania sa ľahko nakazia touto chorobou. Pôvodnú príčinu zdanlivo zvláštneho správania Thajčanov treba hľadať v zvláštnostiach ich viery. Thajčania síce zároveň s budhizmom zostávajú animistami, teda veria v silu nehmotných duchov žijúcich v hmotnom svete.

Každý duch musí mať svoj vlastný domov. Preto v blízkosti každej budovy v Thajsku môžete vidieť malé domčeky, ktoré pripomínajú bohato zdobené vtáčie búdky: toto je domov pre duchov. Majitelia hotelov, bánk, rôznych úradov, nehovoriac o bežných ľuďoch, všetci považujú za svoju povinnosť zaobstarať si takýto potrebný predmet.

Každý človek má aj svojho ducha – khuana. Jeho „dom“ je jeho hlava. Preto by ste sa nikdy nemali dotýkať hlavy niekoho iného, aj keď je to známy, priateľ alebo dieťa. To ukazuje neúctu k duchu a spôsobuje smrteľnú urážku osoby.

Ak v iných budhistických krajinách, kde budhizmus pôsobil ako náboženský a kultúrny komplex myšlienok a rituálnych praktík, malo toto hnutie reformný charakter, potom sa v thajských štátoch tento proces stal základom pre formovanie náboženských a etických praktík. Stručne povedané, podstata náboženskej a etickej praxe v thajskom budhizme je nasledovná. V 2. tisícročí nášho letopočtu. e. V dôsledku prispôsobovania budhistického náboženstva záujmom širokých más obyvateľstva a mníšstva sa hlavná myšlienka učenia - dosiahnutie nirvány - postupne zatemňuje a mení sa na metafyzické špekulácie a doktríny do popredia sa dostáva reinkarnácia a karma, priamo súvisiace s dodržiavaním morálnych a etických noriem.

V thajskom budhizme sa spomínajú rôzne druhy karmy, no dôraz sa kladie na karmu, ktorá určuje fyzickú reinkarnáciu. Tento typ karmy tvorí vedomie, ktoré sa zase delí na dva typy – nemorálne a morálne. Nemorálny typ vedomia, alebo Akusala, zahŕňa túžbu, pripútanosť k svetským veciam, zlú vôľu, nenávisť, nevedomosť, hlúposť a klam. Morálny typ vedomia alebo Kusala je veľkorysosť, nedostatok pripútanosti k svetským veciam, zhovievavosť, láska, láskavosť, múdrosť, poznanie. Kombináciou v jednom alebo druhom pomere tvoria Kusala a Akusala karmu; ak prevládne Kusala, potom bude karma dobrá, ak Akusala, potom bude karma zlá.

Reinkarnácia je prirodzeným dôsledkom karmy, to znamená, že každý život je považovaný za karmický efekt predchádzajúcich životov a príčinu života nasledujúceho. Samotná karma, v dôsledku ktorej je človek v kole života, je dôsledkom túžob a pripútaností. Významná časť vzdelaných budhistov patriacich do rôznych škôl budhizmu, oboznámených s psychologickými a filozofickými konceptmi karmy, nespochybňuje fakt jej vplyvu na ľudský život. Toto je v podstate jediná doktrína, na ktorej sa zhodujú všetci budhisti. V tomto prípade je naznačená skutočnosť znovuzrodenia, to znamená prevzatie viery. Preto sangha smeruje všetko svoje úsilie na rozvoj myšlienky „akumulácie zásluh“, ktorá je podľa učenia hlavnou duchovnou hodnotou, ktorá umožňuje dosiahnuť všetky ostatné stupne dokonalosti a materiálneho bohatstva. . To je dôvod, prečo proces dosiahnutia osvietenia odporúčaný thajskou budhistickou literatúrou začína morálkou, po ktorej nasleduje meditácia a nakoniec múdrosť.

Vzťah medzi budhistickou cirkvou a štátom v Thajsku je veľmi, veľmi blízky. Na legislatívnej úrovni nie je cirkev odlúčená od štátu. Navyše sa to nerobí preto, že Thajsko nie je dostatočne demokratický štát, ale zámerne. Thajskí zákonodarcovia veria, že legislatívne rozdelenie nie je nič iné ako pokrytectvo – v skutočnosti sa žiadny štát nemôže vyhnúť zasahovaniu do záležitostí cirkvi, pretože spoločnosť a cirkev sú prepojené a prenikajú už od staroveku. V roku 1962, počas vojenskej diktatúry, bol najvyšším riadiacim orgánom budhistickej cirkvi v krajine špeciálne vládne ministerstvo. Od takéhoto otvoreného podriadenia sa cirkvi sa však následne upustilo a reforma thajskej sanghy zriadila najvyšší orgán cirkevnej samosprávy – Poradenstvo Starší.

Najvyšším duchovným Thajska je najvyšší budhistický patriarcha. Do roku 1991 malo právo menovať patriarchu kráľ, ale po reforme Sanghy tieto funkcie prešli na rady Starší budhistických komunít v Thajsku. Súčasný najvyšší patriarcha, Jeho Svätosť Somdeit Phra Nyanasamvara Suvatthana Mahathera (1916 – súčasnosť), je 19. a tento post zastáva od roku 1989. Jeho zdravotný stav už nedovoľuje patriarchovi osobne sa zúčastňovať obradov (už niekoľko rokov je neustále v nemocnici). Preto je thajský budhizmus už v predvečer boja o patriarchálny post. Opát Wat Saket Somdeit Kiyaw Phuttacharn je – v súlade s thajskou sanghou reformovanou v roku 1991 – automatickým nástupcom patriarchálneho postu. Najviac však opátov veľkých kláštorov, vrátane členov rady Starší považujú za hodnejšie zaujať miesto patriarchu osvieteného mnícha-arahata Phra Maha Bua. A nezaobišlo sa to bez takmer politického cirkevného škandálu. Medzi opátmi kláštorov sú niektorí presvedčení, že Somdeit Kiyau Phuttacharn prijal post opáta kláštora Wat Saket (konkrétne opát tohto kláštora sa stáva nástupcom patriarchu) nie celkom čestným spôsobom.

Po dlhú dobu existovali ostré rozpory medzi tradíciami Mahayana a Theravada, pokiaľ ide o „čistotu“ učenia. V modernom budhistickom svete však obe tradície koexistujú celkom pokojne. Budhizmus navyše neodmieta ako „falošné“ učenie iných svetových náboženstiev, ktoré vnímajú určité univerzálne pravdy a hlásajú ich.

Budhizmus bol po mnoho storočí hlavnou hybnou silou rozvoja thajskej kultúry. Thajci zo všetkých spoločenských vrstiev praktizovali budhizmus. Napriek tomu, že budhizmus je považovaný za štátne náboženstvo, občania krajiny majú úplnú slobodu výberu svojho náboženstva. Hoci thajská ústava uvádza, že thajskí králi musia byť budhistami, musia byť obhajcami všetkých vierovyznaní. Navyše týchto iných náboženstiev nie je až tak veľa: sú to moslimovia (asi 4 %, Malajci a ľudia z Indie) a kresťanstvo všetkých smerov (menej ako percento, iba farangovia). Zvyšné etnické menšiny v Thajsku tiež vyznávajú budhizmus.

V krajine je približne 30 000 budhistických chrámov, väčšina z nich sa nachádza vo vidieckych oblastiach. Budhistickí mnísi v Thajsku sa vyznačujú cudnosťou, zdržanlivosťou, toleranciou a hlbokou znalosťou náboženských rituálov. Aby ľudia mohli venovať viac času náboženským rituálom, všetky hlavné budhistické sviatky boli vyhlásené za národné sviatky.

Okrem toho od staroveku v Thajsku existuje zvyk, podľa ktorého muži starší ako dvadsať rokov môžu dočasne zložiť mníšske sľuby (v období dažďov). Každý muž, dokonca aj kráľ Bhumipol alebo korunný princ Makha Vajiralunkorn, je povinný stať sa mníchom na obdobie niekoľkých dní až troch mesiacov.

Thajské kráľovstvo sa nachádza na Indočínskom polostrove v juhovýchodnej Ázii. Populácia krajiny je asi 61 miliónov ľudí, z ktorých väčšinu tvoria Thajci. V Thajsku však žijú aj iné etnické skupiny: Malajci, Číňania, horské kmene atď. Táto rôznorodosť národností ovplyvnila aj náboženstvo krajiny. Budhizmus je zakotvený v thajskej ústave ako štátna viera, ale to nemá vplyv na slobodu obyvateľstva vybrať si náboženstvo. Po celej krajine sú rozšírené aj iné vierovyznania.

budhizmus

Budhizmus je dominantnou vierou v Thajsku. Viac 94% populácie sú budhisti. Náboženstvo sa šírilo od 7. storočia pred Kristom. e. vďaka kázaniu cejlonských mníchov a v 13. storočí sa stala oficiálnou vierou.

Podľa ústavy musí človek nevyhnutne vyznávať budhizmus. Všetky zodpovedajú budhistickým svätým dňom, takže obyvateľstvo môže venovať dostatok času vykonávaniu náboženských rituálov.

islam

Druhým náboženstvom za počtom veriacich je islam. Priznáva sa okolo 5% obyvateľov Thajska. Islam prevláda najmä v južných provinciách, kde väčšinu tvoria Malajci. Pakistanci, Pandžábci a Tamilovia sú tiež moslimovia. Islam sa po krajine začal šíriť v druhej polovici 20. storočia vďaka obchodným vzťahom s arabskými krajinami a susednou Malajziou.

kresťanstvo

Kresťania tvoria 1-2% populácie Thajsko. Misionári z Európy začali v krajine šíriť náboženstvo v 16. a 17. storočí. Väčšina veriacich sú katolíci, menej je pravoslávnych a protestantov. Ich činnosť sa sústreďuje do kultúrnej, vzdelávacej a zdravotníckej sféry. Kresťanstvo vyznávajú Európania žijúci v Thajsku.

Iné náboženstvá v Thajsku

Časť obyvateľov krajiny sú asimilovaní Číňania. Priniesli do Thajska presvedčenie, ktoré je vlastné ich ľudu. Vyznávači taoizmu a konfucianizmu sa venujú najmä oblastiam ekonomiky a obchodu.
Menej ako 0,1 % populácie sa hlási k inému vierovyznaniu: sikhizmus, judaizmus, animizmus, hinduizmus.

Vlastnosti thajského budhizmu

V závislosti od územného rozloženia má budhizmus 2 vetvy:

„južný“ alebo hinayan, ktorý praktizuje obyvateľstvo Thajska, Barmy a Srí Lanky.
„Severná“ alebo Mahayana, ktorá zahŕňa Čínu, Japonsko, Kóreu a Tibet.

Hlavný rozdiel je v tom, že prvá vetva budhizmu vznikla medzi vierovyznaniami oveľa skôr. Je prísnejšia, pokiaľ ide o metódy dosiahnutia nirvány a prechodu cez celý cyklus znovuzrodení.

Budhizmus v Thajsku nie je len viera, ale aj spôsob života. Budhista by si mal život užívať. Preto, ak Thajci nepociťujú radosť z práce alebo voľného času, odmietajú to robiť.

Spomedzi rôznych typov karmy v thajskom budhizme sa osobitná pozornosť venuje reinkarnácii na fyzickej úrovni. V každom človeku koexistujú dve karmy:

Nemorálny typ vedomia (Akusale) - túžby, nenávisť, nedostatok vzdelania, pripútanosť k materiálnemu svetu, túžba po ubližovaní iným ľuďom atď.
Morálny typ vedomia (Kusala) je láskavosť, láska, múdrosť, vzdelanie, nedostatok pripútanosti k hmotnému svetu.

Podľa toho, čo prevláda, taká bude karma. Predchádzajúci život človeka určuje súčasnosť a je dôsledkom jeho túžob a činov. Všetky dobré a zlé skutky sa pripisujú osobe.

Hlavným cieľom je hromadiť punu(náboženské zásluhy), ktoré ovplyvňujú ďalší život.

Spôsoby, ako získať zásluhy

To, či sa človek narodí do vyššej alebo nižšej sociálnej vrstvy spoločnosti, závisí od toho, ako sa v súčasnom živote drží náboženských dogiem. Čím viac ľudí je zapojených do prijímania puna, tým lepšie, takže rodinné alebo kolektívne akcie sú obzvlášť uctievané.

Najťažším spôsobom, ako získať punu, je vytvoriť sochu Budhu. Tieto sochy sa považujú za posvätné a nemožno ich predávať, možno ich len prenajať od výrobcu.

Ale zásluhy sa pripisujú aj za menšie skutky: položenie lotosov a zapálenie sviečok k úpätiu sochy alebo jej prikrytie plátkovým zlatom.

V budhizme zaujíma osobitné miesto mníšstvo. V Thajsku musia všetci muži, ktorí dosiahli vek 20 rokov, venovať určitú časť svojho života mníšstvu. Tento rituál symbolizuje prechod z dospievania do dospelosti. Neexistujú žiadne obmedzenia týkajúce sa sociálneho postavenia, dokonca aj kráľ musí byť mních. Čas strávený za múrmi kláštora si určuje každý sám.

Môžete byť mníchom 1 deň, desiatky rokov, alebo ním zostať do konca života. Zloženie sľubu mníšstva v Thajsku v podstate pripadá na obdobie dažďov.

Počas tejto doby sa muž stáva posvätným a nedotknuteľným. Má zakázané vykonávať fyzickú prácu a je podporovaný obyvateľstvom. Ponúknutie jedla mníchovi sa považuje za náboženskú zásluhu. Mních sa vyznačuje cudnosťou, toleranciou a hlbokou znalosťou rituálov.

Meditácia tiež pomáha hromadiť zásluhy na dosiahnutie nových úrovní dokonalosti. V Thajsku od konca 19. storočia medzi mníchmi vznikla zvláštna tradícia – uchýlili sa do džungle, aby dosiahli osvietenie.

Budhizmus a animizmus v Thajsku

V Thajsku je budhizmus úzko spätý s animizmom – vierou v duchov obývajúcich hmotný svet Thajec musí týmto duchom zariadiť domov. V blízkosti svojich budov si preto stavajú malé zdobené domčeky. Na upokojenie čarovných tvorov sú obdarované čerstvým jedlom a kvetmi. Darčeky je zakázané cítiť, keďže liehoviny sa živia vôňami, a tak človek môže stvorenie pripraviť o potravu. Ak ľudia odídu z domu, susedia naďalej kŕmia ducha, aby im domov nepriniesli problémy.

Každý človek má svojho ducha (khuan), ktorý žije v jeho hlave. Pokoj tohto tvora nemožno narušiť, pretože to bude voči nemu neúctivé. Dokonca aj milovaný má zakázané dotýkať sa hlavy niekoho iného, aby mu nespôsobil smrteľnú urážku.

Dobrý deň, milí čitatelia – hľadači poznania a pravdy!

Každý, kto bol v Thajsku, dokonca aj na jeho najturistickejšom mieste, si pravdepodobne všimol, akí sú Thajci nábožní: sochy a obrazy Budhu sú doslova všade. A tu a tam sa nad mestom týčia špicaté veže budhistických pagod, ktoré tejto oblasti dodávajú zvláštnu chuť. Bez takýchto kultúrnych pamiatok by bol vzhľad krajiny nepredstaviteľný.

Dnes vás pozývame hovoriť o budhizme v Thajsku. Tento článok vám stručne povie, aké má vlastnosti, ktorým pamiatkam v podobe chrámov a sôch treba venovať osobitnú pozornosť, ako žijú thajskí mnísi a ako náboženstvo ovplyvňuje každodenný život obyčajných ľudí.

Pozývame vás na virtuálnu cestu za slnkom, morom a nevyčerpateľnou filozofiou!

Vlastnosti thajského budhizmu

Budhistická filozofia je tu akceptovaná na úrovni štátneho náboženstva. To nie je prekvapujúce: deväťdesiatpäť zo sto Thajcov sa považuje za budhistov. Podľa zákona musí byť jedným z nich aj kráľ.

História budhizmu na tomto území siaha ešte pred vznikom thajského štátu. Za vytvorenie jednotnej filozofie vďačí veľa svojim misionárskym poddaným.

Ak hovoríme o určitom odvetví učenia, potom tu vládne „južný budhizmus“, ako na Srí Lanke, Laosku, Barme a Kambodži. Tento smer zahŕňa filozofiu - najstaršiu zo všetkých ostatných hnutí.

Zvláštnosťou južného svetonázoru je, že veriaci sa k Budhovi správajú nie ako k Bohu, ale ako k obyčajnému človeku, Veľkému Učiteľovi. Podarilo sa mu dosiahnuť osvietenie, vďaka nemu môžu laici nasledovať jeho cestu, preto je princ z rodiny Shakya hodný rešpektu a úcty.

Stávajú sa nepriamou poctou Učiteľovi.

Základom thajského budhizmu je viera v príčinu a následok a zákony. Všetko, čo teraz máme, sú plody našich minulých myšlienok a činov, dokonca aj z predchádzajúcich inkarnácií. A to, čo robíme v súčasnosti, bude mať dôsledky v budúcnosti.

Hlavným cieľom existencie je oslobodenie od utrpenia prostredníctvom osvietenia. Pomôže vám vymaniť sa zo série znovuzrodení zastavením rotácie. Hlavnou prekážkou oslobodenia sú naše vlastné pripútanosti, túžby, vášne, takže v prvom rade sa ich musíme zbaviť.

Náboženstvo pomerne silne ovplyvňuje štátnu a obecnú správu krajiny. O veľa rozhoduje sangha, budhistická komunita.

Tá je zas rozdelená do mnohých administratívnych celkov: od veľkých provincií až po jednotlivé kláštory, ktorých je po celej krajine vyše tridsaťtisíc. Vedenie kláštora má špeciálnu radu, v ktorej sú okrem opátov aj najvplyvnejší ľudia z miestneho obyvateľstva – mestská elita, filantropi, predstavitelia kultúry.

Hlavné mesto Bangkok je domovom charakteristických budhistických univerzít Maha Makut a Maha Chulalongkor. Sídli tu aj sídla troch významných náboženských organizácií:

Svetové spoločenstvo budhistov;
budhistická asociácia Thajska;
Združenie mladých budhistov.

Rozsah ich aktivít je neuveriteľne široký: propagujú základy Učenia a vštepujú mu lásku prostredníctvom televízie, online komunít, novín, časopisov, organizujú sviatky, festivaly a konferencie.

Na budhistické miesta

V Thajsku je nespočetne veľa miest na uctievanie, ktoré predstavujú chrámy alebo, ako sa tu hovorí, waty, pagody, stúpy a obrovské sochy. My však vymenujeme tie hlavné, ktoré si môžete pridať do svojho vlastného „to-see listu“.

Biely chrám v Chiang Rai

Miestni to nazývajú Rong Hong. Ide skôr o výnimku z pravidla, fenomén surrealizmu medzi farebnými thajskými pagodami. Snehobiela fasáda Rong Hong vyzerá skôr ako sídlo Snehovej kráľovnej, palác pokrytý snehom a mrazom, než útočisko pre budhistické sochy.

Biely chrám v Chiang Rai

Ale nemožno ani argumentovať skutočnosťou, že tvorca chrámu je výnimočný človek. Vytvoril moderné majstrovské dielo, ktoré musíte vidieť.

Chrám a socha smaragdového Budhu v Bangkoku

Nachádza sa neďaleko sídla kráľa a považuje sa za jeho majetok. Smaragdová socha na zlatom podstavci nie je známa svojou veľkosťou – má niečo vyše pol metra.

Socha smaragdového Budhu v Bangkoku

Ale každú sezónu si malý Budha mení oblečenie zo zlata - v tom mu samozrejme pomáhajú mnísi a niekedy aj samotný panovník.

Najznámejšia kultúrna atrakcia najznámejšieho letoviska v Thajsku. Nachádza sa na vrchole hory Pratanmak.

Veľká socha Budhu v Pattayi

Okrem hlavnej zlatej sochy tu môžete vidieť Budhov v rôznych rolách: askéta, tučný muž, gaučový zemiak, bohatý muž. Neďaleko sa nachádza malý wat, kde traja Budhovia pomôžu prekonať zdravotné problémy.

Wat Chalong v Phukete

Najväčší ostrov v krajine je tiež známy svojou nádhernou zbierkou niekoľkých budov s bohatým exteriérom, skutočne ázijskou architektúrou, priľahlou rozkvitnutou záhradou a neskutočnými vôňami, ktoré vás prenesú z turistického sveta.

Kláštor Wat Chalong v Phukete

Život thajských mníchov

Nezvyčajná thajská tradícia je podobná vojenskej povinnosti, len s tým rozdielom, že mladí ľudia nemajú inú možnosť, ako sa dočasne stať mníchom. Dočasné kláštorné sľuby sú povinné pre všetkých chlapcov v kráľovstve, dokonca aj pre členov kráľovskej rodiny.

V kláštore vstávajú s prvými lúčmi slnka, robia si malú meditačnú prax a vychádzajú do ulíc zbierať almužny – táto tradícia sa nazýva „Bintabat“. Bežným javom sú mnísi s džbánmi na trhoch, v blízkosti obchodov, obchodov, domov.

Zaujímavé je, že v Thajsku si mnísi nemôžu variť vlastné jedlo – majú právo žiť len z almužny vo forme jedla a peňazí.

Okolo deviatej hodiny ráno sa v kláštore začínajú raňajky – bez stolov, na koberčekoch, na podlahe. Je zvláštne, že najprv môžu jesť iba mnísi a až potom farníci. Obed prebieha podľa rovnakého vzoru. Po obede mnísi nesmú jesť – čaká ich len voda, mlieko a bylinkový čaj.

Zvyšok času sa ponoria do učenia, študujú a meditujú. To je ich hlavná úloha a spoločnosť im poskytuje všetko, čo potrebujú.

Každodenný život cez prizmu budhizmu

Budhistická tradícia preniká každý deň priemerného Thajčana. Na školách a univerzitách sa dokonca aj predmety sekulárneho kurikula tak či onak dotýkajú základných pojmov budhizmu. Každá viac či menej významná udalosť: narodeniny, svadba, pohreb, kúpa nového domu, predaj auta, založenie vlastného podnikania je spojená s určitými tradíciami budhizmu.

Thajci vďaka znalosti zákonov karmy pristupujú k životu pokojne a filozoficky: všetky problémy sú len odpracovaním karmy, niet pred nimi úniku. Aby ste však v budúcnosti uspeli, musíte si zarobiť dobrú karmu.

Aby to dosiahli, Thajci sa snažia žiť šťastný život podľa budhistických kánonov. Robia dobré skutky, snažia sa zachovať čistotu vo svojich myšlienkach a skutkoch a odmietajú násilie, klamstvá, alkohol a drogy.

A, samozrejme, snažia sa čo najčastejšie objavovať v pagodách, dávať obety mníchom, čítať mantry Číslo 3 tu má zvláštny význam. Po príchode do chrámu sa miestni obyvatelia priblížia k oltáru, trikrát sa poklonia a položia tri sviečky. Symbolika troch nie je náhodná: zosobňuje Učiteľa, jeho dharmu a nasledovníkov.

Buddhova tradícia je „srdcom“ miestneho spôsobu života. Možno práve preto sú mnohí Thajčania takí dobrosrdeční, usmievaví a priateľskí.

Záver

Ďakujem vám veľmi pekne za pozornosť, milí čitatelia! Prihláste sa na odber nášho blogu a dostávajte nové zaujímavé články na svoj e-mail!

Budeme vďační, ak podporíte náš blog zdieľaním článku so svojimi priateľmi na sociálnych sieťach)

Rôzne krajiny sa k náboženstvu správajú odlišne. Niekde je náboženstvo základom svetonázoru ľudí, inde sa mu venuje len určitá časť času. Pred cestou by ste si nepochybne mali dať pozor na články o náboženstve krajiny, kam sa chystáte. Nielen preto, aby to bolo pre vás zaujímavejšie pri návšteve miestnych pamiatok, ale aj aby ste rešpektovali miestne náboženské zvyky a jednoducho sa kvôli neznalosti nedostali do problémov.
V tomto článku vám stručne povieme o náboženstve Thajska.

Koncept budhizmu a thajskej viery

Budhizmus vyznáva približne 95 % obyvateľov krajiny. V budhizme existujú 2 smery - severný a južný. V Thajsku praktizujú južnú vetvu budhizmu, ktorá sa nazýva „Theravada“ alebo „Hinyana“ (nazývaná aj malé vozidlo). Ako v každom inom náboženstve, aj doktrína budhizmu je na štúdium dosť široká, miestni chrámoví ministri ju študujú roky a dokonca desaťročia. Ale niekoľkými slovami možno tento koncept opísať takto.
Základom je koncept karmy, každý budhista má svoj vlastný. V procese života si budhista musí zaslúžiť dobré zásluhy, aby zakryl zlé skutky, ktoré pácha vedome alebo nie. Ak existuje viac dobrých skutkov, potom je karma čistejšia a jasnejšia, ale ak si človek nezaslúži zásluhy, potom je jeho karma temná, nie dobrá. Podľa kánonu sa človek sám rozhodne, akú karmu bude mať a urobí si vlastnú voľbu. Na konci života sa na základe stavu karmy ľudský duch znovuzrodí do ďalšieho života. Ak bola karma ľahká, potom bude znovuzrodenie úspešnejšie. Ak nie láskavý, tmavý, potom sa môžete znovuzrodiť ako krokodíl alebo strom. Konečným cieľom budhizmu je koniec reťazca znovuzrodení – nirvána. Toto je stav, keď duch už nie je znovuzrodený a je v plášti. Tento stav je možné dosiahnuť len tak, že budete mať bielu karmu, bez toho, aby ste páchali nejaké zlé skutky, iba dobré a láskavé skutky.
Na základe konceptu náboženstva budhisti pravidelne chodia do chrámov, čím si očisťujú aj svoju karmu. Prevažná väčšina nosí budhistické amulety a vždy robí hlboké „wai“ - znak úcty k Budhovi, keď prechádza okolo jeho obrazu, ktorých je v Thajsku veľa.

Obraz Budhu

Zakladateľ budhizmu Budha Šákjamuni, prebudený mudrc a duchovný učiteľ, prišiel na zem v ľudskej podobe. Narodil sa v severovýchodnej Indii (dnes Nepál) v bohatej rodine. Pomenovali ho Siddhártha Guatama. Rodičom bolo predpovedané, že dieťa bude trpieť všetkým utrpením sveta a rozhodli sa ho nepustiť z paláca, oženili sa s princeznou Yashodharou skoro a dúfali, že narodenie syna ho udrží v paláci. Siddhártha však stále nemohol zostať uväznený a tajne vyšiel von a videl okolo seba život. Bieda, chudoba, smrť a utrpenie ľudí ho šokovali. Niečo také v paláci ešte nevidel. A zrazu stretol potulného mnícha a v jeho očiach uvidel svetlo, ktoré malo zachrániť ľudí pred utrpením. Vo veku 29 rokov opustil palác a odišiel žiť do lesa. Tam sa pripojil k malej skupine askétov a v nádeji, že obmedzí a umŕtvi svoje telo, zníži svoje utrpenie. Ale o niekoľko rokov neskôr prestal viesť asketický životný štýl a prešiel na meditáciu. Práve vďaka meditácii pod stromom Bodhi dosiahol Budha osvietenie, zostúpila k nemu múdrosť a uvedomil si svoj veľký osud – sprostredkovať ľuďom pravdu a vieru. Odvtedy so svojím učením cestoval po krajine. Budha zomrel v starobe, po smrti učil svoje učenie svojich nasledovníkov, ktorých už bolo veľmi veľa.

Chrámy – strážcovia náboženstva

V Thajsku je veľké množstvo chrámov. Takmer všetky boli postavené z darov laikov, takže každá dedina, aj veľmi malá, má svoj chrám. Chrámy sú celé komplexy: pavilón so sochou Budhu, kam prichádzajú miestni obyvatelia vzdať hold učiteľovi, aj kláštorné cely, kde bývajú chrámoví služobníci, a je tu aj krematórium, keďže v Thajsku je kremácia bežná. Thajci navštevujú chrámy pravidelne, pavilóny s obrazmi Budhu sú tiež otvorené pre návštevníkov, ale musia byť navštevované s porozumením a rešpektom, zachovávajúc miestne tradície.

Ako prejaviť úctu k miestnemu náboženstvu?

V turistických oblastiach je tiež veľa chrámov, ktoré môže navštíviť úplne každý, ale zároveň zachovávajú tradície návštevy. V prvom rade si pamätajte, že pri návšteve musíte mať určité oblečenie – zakryté ramená a kolená. Pred vstupom do Budhovho pavilónu si musíte vyzuť topánky. V chráme nemôžete hovoriť nahlas, smiať sa ani prejavovať zvýšenú aktivitu iným spôsobom. Ak vstúpite do pavilónu, kde Thajci sedia na kolenách a vzdávajú hold Budhovi, nemali by ste stáť a pozerať sa, je lepšie sedieť vedľa vás v rovnakej polohe, v akej sedia Thajci, s nohami dozadu, aby ste nerušili; alebo rozptyľovanie návštevníkov.

Vstup do hlavných chrámov krajiny, najmä kráľovských, je platený. Cena je uvedená pri vchode. Vstup do ďalších bežných chrámov je bezplatný a návštevy sa konajú počas dňa.

Okrem chrámov môžete všade v Thajsku vidieť sochy a obrazy Budhu. Malo by sa s nimi zaobchádzať rovnako s rešpektom: nemali by ste na nich ukazovať prstom ani sa ich dotýkať.

Návšteva miestnych chrámov vo vašich spomienkach zanechá úžasný pocit a krása a luxus vás prekvapia aj po výlete na zvyšných fotografiách.

Vitajte v Thajsku!

Môže byť užitočné prečítať si: