Hlinené monštrum z Prahy. Golemovia v rôznych kultúrach. "Opäť produkt nejakej mytológie?"

Golem (Hebr.) - „hrudka“ - silné humanoidné mýtické stvorenie vytvarované z hliny. Poslušný a hlúpy, robí jednoduché domáce práce, ale môže sa stať neposlušným (zvyčajne v dôsledku zlého zaobchádzania) a potom sa stane

PRAŽSKÝ GRAFOMAN Almanach (neskôr časopis) Zväzu rusky hovoriacich spisovateľov v ČR. Vyrobené na náklady osobných prostriedkov autorov a s podporou pražského magistrátu. Objem - 150 prúžkov. „Pre nás,“ hovorí Natalya Volkova, „je to vlastne príležitosť dostať sa von

Román Golem (1915) Praha, začiatok storočia. Rozprávanie je vyrozprávané v prvej osobe. Hrdina buď spí, alebo bdie. Na nohy jeho postele dopadá mesačný lúč. Hrdina cíti, že jeho spiace telo leží v posteli a „pocity sa oddelili od tela a už na ňom nezávisia“... Zrazu

Golem Byuno sa vrátil do legendárnej hotelovej izby 1162 a bezhlavo sa vrhol do prípravy revolúcie. Hoci vo všeobecnosti nebolo čo pripravovať: Bunod sa stretol s Theodorom Rooseveltom 10. októbra 1903 a revolúcia v Paname sa konala 3. novembra. Z čoho vyplýva, že

Čo je Golem

Golem je strašidelné monštrum z hliny v tvare obrovského muža, ktorého hlavným cieľom je chrániť a plniť priania svojho tvorcu.

Pôvod golemov alebo kto ich vynašiel?

Tieto stvorenia pochádzajú z hebrejčiny. Vo väčšine príbehov boli tvorcami golemov rabíni. Základnou myšlienkou bolo, že svätý človek a jeho blízkosť k Bohu dostáva božskú silu, ktorá dokáže vdýchnuť život hlinenej postave. Ale keďže stvoriteľom golema nie je Boh, nemôže dať svojmu stvoreniu dušu. Stvorenie je teda vo forme, inteligencii a slobodnej vôli nižšie ako človek. Tiež kvôli nedostatku duše golemovia nemajú slov.

Väčšina príbehov o golemoch pochádza zo stredoveku. Celkovo tieto stvorenia pôsobili ako ochrancovia židovského národa alebo ako trestná sila proti páchateľom.

Golem v legendách. Návod ako si vyrobiť golema doma?

Niektoré legendy opisujú proces vytvárania týchto tvorov. Po vytvorení hlinenej postavy musí svätý muž napísať na čelo posvätné slovo, ktoré privádza monštrum k životu. Niektoré zdroje uvádzajú, že toto slovo bolo napísané na kus papiera alebo tabletu a potom vložené do golemových úst. Prvý publikovaný príbeh o tejto príšere, konkrétne v zbierke židovských rozprávok z roku 1847, uvádza, že na jej oživenie je potrebné napísať slovo „Emet“ ( pravda). Ak ho chcete zakázať, musíte vymazať prvé písmeno v slove, aby sa ukázalo - Splnené ( smrť). Po ktorom život opustí hlinenú formu.

Neskôr, v 19. storočí, sa golem dostal do oblasti západoeurópskej kultúry a folklóru. Kresťanskí duchovní začali používať jeho obraz ako symbol nadmerného nebezpečenstva pri používaní. Pod týmto vplyvom sa objavil príbeh o tom, ako tvorca stráca kontrolu nad vytvoreným tvorom.

Človek je navrhnutý tak, že sa vždy chcel stať ako Boh – stať sa aj Stvoriteľom, Stvoriteľom V princípe je to zrejme vlastné samotnej prirodzenosti človeka, lebo sa hovorí, že Boh nás stvoril vo svojich obraz a podoba v posvätných knihách, ako je Biblia, Korán, sa to hovorí veľmi podrobne.

Napríklad v 32. súre „Petícia“ sa hovorí, že Alah stvoril Adama z hliny: „On je ten, ktorý pozná skryté i zjavné, veľký, milosrdný, ktorý stvoril krásne všetko, čo stvoril, a po prvý raz stvoril človeka z hliny“ (32,6-7).

Zrejme preto sa človek celú cestu snažil okrem prirodzenej cesty - reprodukcie, vytvoriť si vlastný druh. V neskoršej verzii je to Pinocchio (v ruskej verzii - Pinocchio), v ešte neskoršej verzii - všetky druhy humanoidných robotov, vytvorenie osoby zo skúmavky, klonovanie atď. Ale tu sme nevymysleli nič nové, pretože stvorenie umelého človeka zo zeme a hliny sa nachádza v antropogonických mýtoch mnohých národov, napríklad egyptských, sumersko-akkadských; konkrétne existuje akkadská legenda o stvorení ľudí z hlinených figúrok a vznikali vo dvojiciach a život do nich bol vliaty cez pupočnú šnúru - skoro tak, ako to od prírody má byť. To isté sa hovorí aj v iných zdrojoch. Ale je jednoducho nereálne zvážiť ich všetky, takže sa zamerajme na jedného predstaviteľa zo starovekých mýtov - Golema.

Golem je postava v židovskej mytológii. Človek vytvorený z neživej hmoty - hliny, oživený kabalistami pomocou tajných vedomostí - všetko podľa rovnakej analógie s Adamom, ktorého Boh stvoril z hliny.

Slovo „golem“ pochádza zo starohebrejského slova „gelem“, čo znamená „nespracovaná surovina“ alebo jednoducho „hlina“. Koreň -GLM- sa nachádza v tanakh v starohebrejskom slove "galmi", čo znamená "moja surová forma." Potom, v starom jidiš, slovo „goylem“ nadobudlo obrazný význam: „idol“, „hlúpy a nemotorný človek“, „blockhead“, čo prešlo do modernej hebrejčiny.

Židovské mýty našli svoje nečakané pokračovanie vo veľmi rozšírenej židovskej ľudovej legende, ktorá vznikla v Prahe o umelom mužovi stvorenom z hliny na vykonávanie rôznych „podradných“ prác, ťažkých úloh dôležitých pre židovskú komunitu a hlavne včasného zabránenia urážaniu krvi. zásahu a expozície. Ďalej, podľa legendy, sa Golem po dokončení svojej úlohy zmení na prach. Populárna legenda pripisuje stvorenie Golema slávnemu talmudistovi a kabalistovi - hlavnému pražskému rabínovi Maharalovi Jehudovi Ben Becalelovi alebo rabínovi Levovi (Leibovi), mimochodom celkom skutočnému mužovi, narodenému na začiatku 16. . Táto legenda pochádza zo začiatku 17. storočia. Bolo to vysvetlené v románe „Golem“ od Gustava Meyrinka.

Známi sú aj ďalší golemovia, ktorých podľa ľudovej tradície vytvorili rôzni autoritatívni rabíni – inovátori náboženského myslenia. Tiež sa verí, že Golem sa znovuzrodí do nového života každých tridsaťtri rokov.

Neskôr sa téma Golem často používala v poézii, beletrii, divadelných hrách, kine a dokonca aj v počítačových hrách. Jedným z úplne prvých filmov je film z roku 1920 „The Golem: Ako prišiel na svet“. Zažiarili v ňom vtedajšie hviezdy Paul Wegener a Lída Salmonová.

Ako však vznikol – podľa legendy starej Prahy? Stalo sa to ešte v roku 1580. Židia, ako viete, sa vo veľkom usadili v Prahe – v tzv. V židovskom meste (vtedy Josefov) žili pokojne, nikoho neobťažovali, naopak, len pomáhali. Boli medzi nimi klenotníci, lekári, úžerníci (bankári) a predstavitelia iných užitočných profesií. Z času na čas ich však cirkev prenasledovala, no všetko sa akosi upokojilo. A tak sa jeden duchovný Tadeusz, horlivý odporca Židov, opäť pokúsil narušiť pokoj a harmóniu a vyvolať nové poverové obvinenia proti Židom. Rabín Lev vtedy navrhol pražskému kardinálovi zorganizovať vedeckú duchovnú rozpravu. Najväčší záujem vzbudili otázky, či Židia používajú krv kresťanov pri slávení Paschy (Veľkej noci) a či sú Židia vinní za ukrižovanie Ježiša Krista. Rabín Lev presvedčivo dokázal, že podľa Talmudu je konzumácia akejkoľvek krvi, vrátane zvierat, pre Židov prísne zakázaná. K otázke viny Židov na Kristovej smrti rabín Lev uviedol, že Kristus zomrel na kríži, aby odčinil hriechy ľudstva. Stalo sa tak s pomocou Židov, pretože tak rozhodol Boh. Kresťania by naopak mali byť Židom vďační, pretože inak by kresťanstvo nemuselo vzniknúť.

Potom rabín Lev vo sne položil Bohu Jahvemu otázku, akými prostriedkami začať boj proti zlému nepriateľovi. A Boh mu poslal odpoveď, jasne zoradenú podľa abecedy: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, čo znamenalo „Vytvorte golema z hliny a zničte vulgárny dav, ktorý požiera Židov“.

Rabín Lev, ako veľmi silný kabalista, interpretoval „poslané“ spojenie slov tak, že pomocou množstva písmen, ktoré mu odhalilo nebo, vytvoril zo zeme živú bytosť – hlinu. Zavolal svojho zaťa Izáka ben Simeona a svojho študenta Leviho Jacoba ben Hayima Sassona a povedal im tajomstvo o možnosti stvorenia Golema, no vysvetlil, že sám si neporadí: „Požadujem vašu pomoc. pretože na jeho vytvorenie sú potrebné štyri elementy: ty, Izák, ty budeš element ohňa, ty, Jacob, budeš element vody, ja sám budem element vzduchu, spolu vytvoríme Golema zo štvrtého živel – zem“. Podrobne im vysvetlil, že najprv musia podstúpiť posvätenie a očistenie, aby sa pripravili na veľké dielo stvorenia umelého človeka, a naučil ich, ako na to. (Ako presne bolo potrebné „posvätiť“ a „očistiť“, to priamo nesúvisí s históriou.)

Keď dvaja „dobrovoľníci“ prešli všetkými rituálmi a boli pripravení, prišiel osudný „deň X“, ktorý bol tiež vypočítaný pomocou kabalistických znalostí. Práca prebiehala pri svetle fakieľ a čítaní žalmov. Všetci traja spolu vytesali postavu muža z hliny a položili ju lícom nahor. Potom sa postavili k jeho nohám, aby sa mu pozreli priamo do tváre. Rabín Lev nariadil Izákovi, aby sedemkrát prešiel okolo hlineného tela sprava doľava, po tom, čo ho naučil posvätné slovo z knihy Sefer Yetzira, pomocou ktorého možno oživiť Golema. Izák chodil okolo a hovoril posvätné slová. Potom sa hlinené telo stalo ohnivo červeným. Izák, ako si pamätáme, zosobňoval element ohňa.

Potom rabín Lev tiež nariadil Levimu Jacobovi, aby sedemkrát prešiel okolo tela sprava doľava a povedal mu slová špecifické pre jeho živel. Keď dokončil svoju úlohu, ohnivočervená farba zmizla a do hlineného tela stekala voda; Z kože vystupovali chĺpky a na rukách a nohách začali rásť nechty. Jacob tak naplnil svoj osud a vystupoval ako živel vody.

Tu sám rabín Lev obišiel hlinené telo, vložil si do úst šém napísaný na pergamene (kabalistická kombinácia písmen Božieho mena) a ukloniac sa na východ a západ, juh a sever všetci traja súčasne vyslovili slová: : "A vdýchol mu do tváre dych života a človek sa stal živou dušou." Takže vďaka trom živlom (oheň, voda a vzduch) ožil štvrtý živel – zem. Golem otvoril oči.

Keď to rabín Lev videl, povedal mu: Vstaň! Golem sa postavil. Potom ho obliekli do hanby a čoskoro vyzeral ako normálny človek. Len jemu chýbal dar reči. Neskôr sa však ukázalo, že to bolo ešte lepšie. Na úsvite sa všetci štyria pobrali domov.

Keď kráčali, rabín Lev sa rozhodol osvietiť svojmu duchovnému dieťaťu, kto bol a prečo prišiel na tento svet, a povedal: „Vedz, že sme ťa stvorili z hrudy zeme, ty, tvojou úlohou je chrániť Židov pred prenasledovaním bude sa volať Jozef a budeš nocovať v rabináte, ty, Jozef, musíš poslúchnuť moje rozkazy, kdekoľvek a kedykoľvek ťa pošlem - aj v ohni a vode, ak ti prikážem skočiť strechu a ak ťa pošlem na dno mora." Josef súhlasne prikývol hlavou. Rabín Lev priviedol „Jozefa“ domov a povedal jeho rodine, že na ulici stretol nemého cudzinca, a keďže mu ho bolo ľúto, prijal ho ako služobníka rabinátu. Doma však zakázal používať Golema pre osobné potreby.

Prešlo sedem rokov. Všetky tie roky „Jozef“ plnil všetky príkazy rabína Leva a plnil ich dobre. Ďalej v legende sa objavuje padlá Tóra. Stalo sa, že na Deň zmierenia v roku 1587 v staronovej synagóge, kde sa modlil rabín Lev, predstavený komunity upustil Tóru, keď ju po popoludňajšom čítaní vložil do schránky. Udalosť spôsobila úplné zdesenie medzi všetkými zhromaždenými členmi komunity, pretože od nepamäti bola takáto udalosť považovaná za takmer najhoršie znamenie. Rabín Lev bol tiež nadšený a okamžite nariadil všetkým prítomným, aby sa nasledujúci deň začali postiť. V pondelok sa vo sne spýtal Boha, aký hriech spôsobil túto zlú udalosť. Tentoraz mu Boh nedal jasnú odpoveď, „diktoval“ iba jednotlivé písmená, ktoré rabín Lev nevedel interpretovať. Potom ich napísal na kúsok papiera a dal ich Golemovi a prikázal mu, aby u nich našiel odpoveď.

Golem pri pohľade na papierik okamžite vytiahol z knižnice jednu modlitebnú knižku, otvoril ju a ukázal kapitolu, ktorá sa čítala z Tóry v deň pokory. Listy zobrazené v sne rabína Leva boli skratkou prikázania „nepožiadaš manželku blížneho svojho“.

Keď to rabín Lev videl, uvedomil si, že hlava komunity, ktorá upustila od Tóry, má mimomanželský pomer, a preto sa mu Tóra vymkla z rúk. Zavolal si k sebe hlavu komunity a dôverne mu povedal o slovách zo sna. S plačom priznal svoj hriech, že je skutočne milencom vydatej ženy, a požiadal rabína, aby mu prikázal pokánie. Rabín Lev však zašiel ešte ďalej a manželstvo nevernej manželky a jej manžela rozpustil podľa Mojžišových zákonov.

Potom Golem vykonával mnoho ďalších úloh, no jedného dňa sa rozzúril. Stalo sa to v predvečer šabatu. Rabín Lev zaviedol zvyk dávať Golemovi v piatok poobede akýsi denný plán na sabat, pretože počas šabatu s ním chcel komunikovať len v krajnom prípade. Rabín Lev mu spravidla povedal, aby počas šabatu nerobil nič iné, iba stál na svojom mieste a dával si pozor. Ale jeden piatok rabín Lev zabudol po obede dať Golemovi svoj plán na ďalší deň.

Golem tak zostal po prvýkrát bez úlohy. Len čo sa piatok skončil a všetci sa pripravovali na šabat (šabat pre Židov sa začína nie v sobotu ráno, ale v piatok večer), Golem začal ako šialený behať po židovskej štvrti, udierať a ničiť všetko naokolo. nič mu nedokázalo odolať mocná ničivá sila – bol taký rozzúrený a vystrašený tým, že bol zabudnutý a nemal čo robiť. Ľudia, ktorí videli golemovo besnenie, utekali a kričali: "Josef sa zbláznil!" Okamžite nastala strašná panika a čoskoro sa táto správa dostala do Staronovej synagógy, kde sa modlil rabín Lev. Vybehol von a keď Golema nevidel, zakričal smerom na ulicu: „Jozef, prestaň!

A potom ľudia videli, že Golem sa okamžite zastavil a prekonal silu svojho hnevu. Rabínovi Levovi povedali, kde stojí Golem, rabín k nemu pristúpil a zašepkal mu do ucha: Choď domov a choď spať. A Golem ho poslúchol ako dieťa. Rabín Lev sa potom vrátil do synagógy a prikázal znova zaspievať šabatovú pieseň. Rozrušený rabín požiadal všetkých svedkov, aby o tomto príbehu úradom nič nehlásili, pretože sa veľmi obával zatvorenia synagógy pre rúhačský experiment s vytvorením umelej osoby. Od toho piatku sa už nestalo, že by Golemovi na druhý deň zabudol dať úlohu s vedomím, že Golem je schopný spustošiť celú Prahu, ak sa včas neupokojí.

Potom sa Golem zachoval poslušne, stále úspešne bránil Židov, ak to bolo potrebné, ale nejaký čas prešiel a komunite už nehrozilo zlomyseľné ohováranie - cisár Rudolf II. sľúbil, že už nebudú žiadne kresťanské útoky na Židov - a existencia asistenta sa stala zbytočnou.

Potom si rabín Lev zavolal Izáka a Jákoba a povedal im: Golem je teraz zbytočný, pretože sa už nemusíme báť zlého obvinenia, musíme ho zničiť. Všetko sa muselo stať tajne. Bolo to začiatkom roku 1593.

V určený deň prikázal rabín Lev Golemovi, aby tentoraz nenocoval v rabináte, ale premiestnil svoju posteľ na povalu Staronovej synagógy a prenocoval tam. O druhej hodine ráno prišli Izák a Jákob k rabínovi Levovi a ten sa ich spýtal, či mŕtvy, t.j. neživé, ktorým má byť Golem, je rovnako ako ostatné mŕtve veci predmetom znečistenia. Bola to veľmi dôležitá otázka, pretože inak by sa kňaz nemohol podieľať na zničení Golema, ale rabín Lev sa rozhodol, že na túto otázku treba odpovedať záporne. Inými slovami, ak bol Gollem pôvodne neživý, potom kňaz nebude mať hriech vraždy.

Keď dospeli k tomuto rozhodnutiu, všetci traja vyšli so sluhom na povalu synagógy a začali ničiť Golema. Všetko robili presne naopak, ako v tú noc, keď stvorili človeka z hliny, t.j. ak v noci stvorenia stáli pri nohách Golema oproti jeho hlave, teraz stáli pri jeho hlave a pozerali sa na jeho nohy. Kabalistické slová sa čítali aj spätne.

Po všetkých procedúrach sa z Golema opäť stala len hruda hliny. Rabín Lev potom zavolal svojho sluhu Avrahama Chaima a prikázal mu vyzliecť golema až do košele. Oblečenie prikázal potichu spáliť. Zamrznutý Golem bol potom pokrytý starým oblečením a zvyškami kníh, uložených podľa židovských zvykov na povale synagógy.

Ráno ľuďom v židovskej štvrti oznámili, že Jozef v noci zmizol z mesta. Len málo ľudí vedelo pravdu. Rabín Lev nariadil prísny zákaz vstupu do podkrovia staronovej synagógy vo všetkých synagógach a pietnych domoch.

Tu je taká legenda... Nejaký čas sa na ňu trochu zabudlo, ale o Golemovi sa začalo opäť hovoriť koncom 18. storočia, keď poľský rabín Eliya z Chelmu predložil svoju verziu toho, čo sa stalo v Prahe a údajne vytvoril sám golema.

Hovorí sa však, že pražský Golem nebol nikdy úplne zničený, že hlinený muž naďalej chodí po pražskej židovskej štvrti a straší okoloidúcich. Že ho vraj aj videli, a to viackrát. To ale rozhodne platí pre legendy o tajomnej Prahe, a to už modernejšie.

Tu je však čas prejsť z legiend do reality. Ak rozoberieme legendy a historické údaje, vyjdú na povrch tri fakty, ktoré rozhodne nie sú fikciou. Prvým z nich je pozastavenie piatkových služieb rabína Leva, aby zastavil excesy istého Jozefa. Druhým je prosba farníkom (alebo zasväteným do histórie), aby neinformovali úrady o nejakom experimente. A tretím je zákaz vstupu do podkrovia Staronovej synagógy. Zákaz skutočne existoval a dokonca bolo demontované aj vonkajšie schodisko, aby sa tam nedostal žiadny zvedavec. Pred dverami na povalu vo výške 10 m bývala plošina, na ktorú viedlo drevené schodisko.

Svedčili o tom otvory v stene pre nosné trámy. Neskôr ich zamurovali. V 18. storočí navštívil podkrovie synagógy hlavný pražský rabín Ezechiel Landau (1713-1793) - priložil k stene prenosný rebrík. Predtým, ako rabín vyšiel na poschodie, podstúpil prísny obrad očisty, postil sa a modlil sa. Potom v modlitebnom rúchu a na hlave mal tefilimové remienky a vošiel do tajomného podkrovia synagógy, zatiaľ čo jeho učeníci čakali dole. Na vrchole však strávil len pár minút a po návrate sa prudko triasol. Nikomu nepovedal, čo videl v podkroví. "Nech sa nikto iný neodváži ísť tam hore a rušiť pokoj Golema!" - rabín obnovil prísny zákaz vstupu do podkrovia.

V podkroví Staronovej synagógy sa dnes nenachádzajú žiadne pozostatky Golema. To však neznamená, že tam neboli. Jeden trám nad dverami má vyrytý dátum 1883, čo naznačuje, že niekto bol v podkroví, kto mohol odstrániť pozostatky. Mimochodom, vstup do podkrovia synagógy je zakázaný aj dnes. z akého dôvodu? Ak je to kvôli legende o Golemovi, tak tento zákaz dokazuje, že to nie je legenda!

Ďalším potvrdením reality Golema môže byť opakovanie 92. žalmu počas bohoslužby v Staronovej synagóge. Táto tradícia môže byť pripomienkou dávneho pozastavenia rabínskeho kázania kvôli golemovmu hlučnému správaniu. V žiadnej inej synagóge takáto tradícia neexistuje.

Záhada podkrovia synagógy a legenda o Golemovi veľmi zaujali českého bádateľa a spisovateľa Ivana Markela, ktorý sa tejto problematike venoval približne tridsať rokov. V roku 1984 konečne získal povolenie vyjsť na povalu synagógy, prehľadal celé podkrovie radarom, počúval steny, ale, prirodzene, nič nenašiel.

Mimochodom, v celom dvadsiatom storočí bol Markel druhým človekom, ktorého pustili do podkrovia. Prvým bol po nemecky píšuci novinár židovského pôvodu Egon Erwin Kisch (1885-1948), ktorého zaujala aj legenda o Golemovi. Podkrovie navštívil v 20. rokoch. Mal priateľa, tiež Žida, ktorý bol pre túto tému nemenej zapálený. Kish sa s ním stretol v roku 1915. Slúžil v rakúsko-uhorských jednotkách a niektoré časti rukopisu okopíroval. Kniha, ktorú si kúpil v poľskom meste Přemysl, opisuje osudy Golema, prastarého hlineného robota. Bola napísaná bezprostredne po smrti rabína Leva. Z textu vyplýva, že telo Golema pravdepodobne nezostalo na povale staronovej synagógy. Pokojne môže byť dočasne ukrytý v jednej z častí súčasného Josefova.

Markel verí, že stopy Golemovho tela môžu viesť na niekoľko rôznych miest v Prahe. Aby lepšie porozumel celému tomuto príbehu, preštudoval si knihu, ktorú v roku 1909 vydal poľský židovský rabín Yudel Rosenberg. Táto kniha je prvým podrobným popisom života rabína Leva a prípadného Golema. Rosenberg tvrdil, že preložil pôvodný hebrejský text „The Miracles of the Maharal“, ktorý napísal Isaac Katz, žiak a zať rabína Leva. Podľa tohto diela bol Golem skutočne privedený k životu pomocou šému, čo je v súlade aj s inými verziami tohto príbehu. Je celkom možné, že jeho priateľ povedal Kishovi presne o knihe, ktorá slúžila ako základ pre prácu Isaka Katza.

Markel sa vo svojom výskume opieral aj o články Egona Erwina Kischa, najmä o článok v nedeľnej prílohe novín Prager Tagblatt z 12. septembra 1920. Kišš v ňom píše, že najúčinnejším spôsobom by bolo spojiť so zmiznutím Golema sluhu rabína Leva Abrahama Chaima, ktorý sa podieľal na zničení tela. Chaim a jeho blízki pravdepodobne tajne previezli Golema do podzemných priestorov pražskej Pinkasovej synagógy. O pár dní ho presťahuje do inej pivnice na bývalej Cigánskej ulici – do domu, ktorý vtedy čiastočne patril pražskému Židovi Ašerovi Balbierovi. Ašer Balbirer odtiaľ premiestnil telo na čiastočne opustený židovský cintorín pri televíznej veži na Žižkove, na bývalom Šibeničnom vrchu, dnes Fibichova ulica.

Zostal tam Golem dodnes? Nie je to fikcia? Pôvod Kišovho prekladu sa nedá vystopovať a jeho rukopis obsahuje viacero historických nepresností, aj keď nie veľmi dôležitých, a kto je voči nepresnostiam imúnny, najmä keď hovoríme o udalostiach spred päťsto rokov. Najdôležitejšia z nepresností je, že židovský cintorín pre tých, ktorí zomreli na mor, vtedy ešte neexistoval; Ale mohol tam byť aj iný cintorín?

Druhá trasa vedie na Starý židovský cintorín v Josefove. Stopa je veľmi vierohodná. Faktom je, že v pražskom archíve je záznam, že v roku 1883 prešla synagóga rekonštrukciou, pri ktorej boli vymenené aj zhnité trámy v podkroví (odtiaľ pochádzajú čísla 1883 na tráme) a provizórne schodisko z kovu konzoly boli inštalované zvonku. Podkrovie bolo vyčistené, objavené predmety sňali a pochovali na starom židovskom cintoríne. Nikto nevie, čo to bolo za veci, a archívne záznamy prechádzajú týmto momentom v tichosti: veci, a to je všetko. Spolu s predmetmi bolo možné vybrať aj telo Golema.

Ak predpokladáme, že členovia židovskej komunity v roku 1883 našli medzi posvätnými knihami a modlitebnými rúchami ľudské kosti (alebo niečo nepochopiteľné - napríklad postavu z hliny), potom by bol nález skrytý alebo tajne pochovaný na cintoríne, pretože v tom čase sa opäť zdvihla vlna antisemitizmu a Židia boli opäť obvinení z rituálneho používania krvi kresťanov.

Mimochodom, o veciach vynesených a zakopaných: načo bolo treba zakopať staré odpadky spred štyristo rokov a zvyšky kníh? A presne na cintoríne?! Nebolo by jednoduchšie to spáliť?

Potom dej naberie nečakaný spád, ktorý nikto nečakal. V roku 1999 Ivana Markela oslovil Indonézan Teddy Sunardi, ktorý študoval právo na Karlovej univerzite. Prináša úžasný zvrat do vyšetrovania. Indonézan, ktorého matka je Češka, má od detstva zvláštne sny a vízie o neznámom starom námestí so stĺpom či inými neznámymi miestami, ktoré pripomínajú uličky nejakého starého európskeho mesta. Načrtáva tieto miesta a je strašne prekvapený, keď jeho mama na jeho kresbách spozná Staromestské námestie!

Indonézan svoje sny neskôr stotožňuje s inými pražskými miestami, najmä so starým pražským židovským mestom, aké bolo pred rozsiahlou rekonštrukciou na konci 19. storočia. Mladík prišiel do Prahy len študovať, matka ho tam ako dieťa nevzala a tieto miesta nevidel ani na fotografiách. No indonézsky študent pozná o starej Prahe detaily, ktoré môžu vedieť len špecialisti na jej históriu. Predsedníčka klubu Za starú Prahu, Ph.D. Kateřina Bečkova, si vyskúšala jeho pamäť, keď mu ukázala staré fotografie rôznych miest v Židovskom meste pred perestrojkou. Teddy sa snažil odpovedať, čo kde je. Výsledky boli úžasné – asi 80 percent jasných zásahov!

Psychici zapojení do výskumu zistili, že Sunardi sa v spánku rozpráva s dávno mŕtvymi ľuďmi, vrátane pražského rabína Jakuba Shmilesa (1570-1634). V jednom zo svojich snov povedal študentovi, že telo Golema leží v pražskom Josefove v dome, kde do šesťdesiatich dní zomrie človek. Vypočítaný dátum bol 31. júl 1999, kedy smrť skutočne navštívila dom č. 849/6 na ulici U Miloserdnykh v Prahe. V pivnici tohto domu potom Markel hľadal zasypaného Golema a opäť radarom. Pátranie bolo neúspešné, no český bádateľ prišiel na šokujúcu súvislosť: tento dom sa nachádza pár metrov od bývalej Cigánskej ulice, o ktorej sa píše v Kisovom rukopise!

Alebo telo Golema (ľudská kostra, hlinená postava či pozostatky tajomného mechanizmu - aj táto verzia sa odohrala, pretože rabín Lev bol známy svojou múdrosťou, rozsiahlymi znalosťami prírodných a tajných vied. Dokázal napr. , postaviť umelý mechanizmus sa to síce zdá menej pravdepodobné , no túto verziu nemožno úplne vylúčiť) je pochovaný na inom mieste a leží niekde pri tejto pražskej ulici a čaká na svojho objaviteľa?

Môže byť užitočné prečítať si:

• Ako sa dostať na výlet do Antarktídy?;
• Česká republika Trójsky hrad. Trojský zámok v Prahe. Staroveké vinárstvo a múzeum;
• Böcklin a jeho „ostrov mŕtvych“ Kultúrny fenomén svojej doby;
• Letenky na Krym Letenky na Krym zlacnejú;
• Čo si môžete a nemôžete vziať so sebou;
• Otvorte ľavé menu Hévíz Ako sa dostať z Budapešti k jazeru Hévíz;
• Lanovka v Nha Trang (Vinpearl) Najdlhšia lanovka na svete Vietnam;
• Pevnosť Kamenets-Podolsk - historická pamiatka Ukrajiny Život mimo múrov pevnosti Kamenets-Podolsk;