Čo robili kasty v starovekej Indii? Nedotknuteľná kasta v Indii: popis, história a zaujímavé fakty. Kastovné rozdelenie v Indii

Koncom júla zomrel na nemocničnom oddelení v Naí Dillí 14-ročný nedotknuteľný, mesiac držaný v sexuálnom otroctve susedom. Umierajúca žena polícii povedala, že únosca sa jej vyhrážal nožom, nútil ju piť šťavu zmiešanú s kyselinou, nekŕmil ju a spolu s kamarátmi ju niekoľkokrát denne znásilňoval. Ako muži zákona zistili, išlo už o druhý únos - ten predchádzajúci spáchala tá istá osoba ešte v decembri minulého roka, no prepustili ho na kauciu. Podľa miestnych médií súd prejavil voči zločincovi takú zhovievavosť, pretože jeho obeťou bola Dalitka (nedotknuteľná), čo znamená, že jej život a sloboda nestáli za nič. Hoci je v Indii diskriminácia na základe kasty zakázaná, Daliti sú stále najchudobnejšou, najviac znevýhodnenou a najviac nevzdelanou časťou spoločnosti. Prečo je to tak a ako ďaleko na spoločenskom rebríčku môžu nedotknuteľní vystúpiť – vysvetľuje Lenta.ru.

Ako sa objavili nedotknuteľní?

Podľa najbežnejšej verzie ide o potomkov predstaviteľov kmeňov, ktorí žili v Indii pred árijskou inváziou. V tradičnom árijskom systéme spoločnosti, pozostávajúcom zo štyroch varnov – bráhmanov (kňazov), kšatrijov (bojovníkov), vaišjov (obchodníkov a remeselníkov) a šúdrovcov (mzdu) – boli Daliti úplne na dne, pod šúdrami, ktorí boli tiež potomkovia predárijských obyvateľov Indie. V samotnej Indii je zároveň rozšírená verzia, ktorá vznikla už v 19. storočí, podľa ktorej sú nedotknuteľní potomkovia detí vyhnaných do lesov, ktorí sa narodili zo vzťahu muža Shudra a ženy Brahmin.

Najstaršia indická literárna pamiatka Rigvéda (zostavená v rokoch 1700-1100 pred Kristom) hovorí, že brahmany vznikli z úst pračloveka Purušu, kšatrijovia z rúk, vaišjovia zo stehien a šúdry z nôh. V tomto obraze sveta nie je miesto pre nedotknuteľných. Systém varny sa konečne formoval medzi 7. storočím pred Kristom. a 2. storočia nášho letopočtu

Verí sa, že nedotknuteľný človek môže poškvrniť ľudí z vyšších varn, takže ich domy a dediny boli postavené na periférii. Systém rituálnych obmedzení medzi nedotknuteľnými nie je o nič menej prísny ako medzi bráhmanmi, hoci samotné obmedzenia sú úplne odlišné. Nedotknuteľní mali zakázaný vstup do reštaurácií a chrámov, nosenie dáždnikov a topánok, prechádzky v košeliach a slnečných okuliaroch, ale bolo im dovolené jesť mäso – čo si prísni vegetariánski brahmani nemohli dovoliť.

V Indii ich tak nazývajú – „nedotknuteľní“?

Teraz sa toto slovo takmer prestalo používať a považuje sa za urážlivé. Najbežnejší názov pre nedotknuteľných je daliti, „utláčaní“ alebo „utláčaní“. Predtým existovalo aj slovo „harijans“ - „deti Božie“, ktoré sa Mahátma Gándhí pokúsil zaviesť do používania. Ale nezachytilo sa to: Dalits to považovali za urážlivé ako „nedotknuteľné“.

Koľko Dalitov je v Indii a koľko majú kást?

Približne 170 miliónov ľudí – 16,6 percenta z celkovej populácie. Otázka počtu kást je veľmi zložitá, keďže samotní Indovia takmer nikdy nepoužívajú slovo „kasta“, pričom uprednostňujú vágnejší pojem „jati“, ktorý zahŕňa nielen kasty v obvyklom zmysle, ale aj klany a komunity, ktoré je často ťažké zaradiť medzi jednu alebo druhú varnu. Navyše, hranica medzi kastou a podkastou je často veľmi nejasná. S určitosťou môžeme povedať len toľko, že hovoríme o stovkách džati.

Žijú daliti stále v chudobe? Ako súvisí sociálny status s ekonomickým statusom?

Vo všeobecnosti sú nižšie kasty skutočne výrazne chudobnejšie. Väčšina chudobných v Indii sú Daliti. Priemerná miera gramotnosti v krajine je 75 percent, medzi Dalitmi je to niečo cez 30. Takmer polovica dalitských detí podľa štatistík predčasne ukončí školskú dochádzku pre ponižovanie, ktorému sú tam vystavené. Sú to Daliti, ktorí tvoria väčšinu nezamestnaných; a tí, ktorí sú zamestnaní, majú tendenciu byť platení menej ako príslušníci vyšších kást.

Aj keď existujú výnimky: v Indii je približne 30 dalitských milionárov. Samozrejme, na pozadí 170 miliónov chudobných ľudí a žobrákov je to kvapka do vedra, no svojimi životmi dokazujú, že úspech môžete dosiahnuť aj ako Dalit. Spravidla ide o skutočne výnimočných ľudí: Ashok Khade z kasty Chamar (garbiareň), syn negramotného chudobného obuvníka, cez deň pracoval ako doker a v noci čítal učebnice, aby získal inžiniersky titul, a spal. pod schodmi na ulici, keďže nemal dosť peňazí na prenájom izby. Teraz jeho spoločnosť robí obchody v hodnote stoviek miliónov dolárov. Toto je typický príbeh úspechu Dalitov, akýsi modrý sen pre milióny neprivilegovaných ľudí.

Pokúsili sa niekedy nedotknuteľní vzbúriť?

Pokiaľ vieme, nie. Pred kolonizáciou Indie táto myšlienka len ťažko mohla vzniknúť v našich hlavách: vtedy sa vyhnanie z kasty rovnalo fyzickej smrti. Po kolonizácii sa sociálne hranice začali postupne stierať a po získaní nezávislosti Indie sa vzbura pre Dalitov stala bezvýznamnou – boli im poskytnuté všetky podmienky na dosiahnutie svojich cieľov politickými prostriedkami.

Ako hlboko sa submisívnosť zakorenila vo vedomí Dalitov, možno ilustrovať na príklade ruských výskumníkov Felixa a Evgenia Yurlovových. Strana Bahujan Samaj, ktorá zastupuje záujmy nižších kást, zorganizovala pre Dalitov špeciálne výcvikové tábory, v ktorých sa naučili „prekonať odveký strach a strach z vysokokastových hinduistov“. Medzi cvičeniami bolo napríklad toto: nainštalovaná vypchatá postava hinduistu vysokej kasty s fúzmi a tilakom (bodkou) na čele. Dalit musel prekonať svoju hanblivosť, priblížiť sa k strašiakovi, odstrihnúť mu fúzy nožnicami a vymazať tilak.

Je možné vymaniť sa z nedotknuteľnosti?

Je to možné, aj keď nie ľahké. Najjednoduchší spôsob je zmeniť náboženstvo. Osoba, ktorá konvertuje na budhizmus, islam alebo kresťanstvo, technicky vypadne z kastového systému. Daliti začali konvertovať na budhizmus vo výraznom počte na konci 19. storočia. Masové konverzie sa spájajú s menom slávneho aktivistu za práva Dalitov Dr. Ambedkara, ktorý konvertoval na budhizmus spolu s pol miliónom nedotknuteľných. Posledná takáto masová ceremónia sa konala v Bombaji v roku 2007 - vtedy sa 50 000 ľudí súčasne stalo budhistami.

Daliti radšej konvertovali na budhizmus. Po prvé, indickí nacionalisti zaobchádzajú s týmto náboženstvom lepšie ako s islamom a kresťanstvom, keďže ide o jedno z tradičných indických náboženstiev. Po druhé, v priebehu času si moslimovia a kresťania vytvorili vlastné kastové rozdelenia, aj keď nie tak jasne vyjadrené ako medzi hinduistami.

Je možné zmeniť kastu a zároveň zostať hinduistom?

Existujú dve možnosti: prvou sú všetky druhy pololegálnych alebo nelegálnych metód. Napríklad mnohé priezviská označujúce príslušnosť k určitej kaste sa líšia jedným alebo dvoma písmenami. Stačí byť mierne skorumpovaným alebo šarmantným úradníkom na úrade vlády – a voilá, už ste príslušníkom inej kasty a niekedy aj varny. Je samozrejme lepšie robiť takéto triky buď v meste, alebo v kombinácii s presťahovaním sa do inej oblasti, kde nie sú tisíce dedinčanov, ktorí poznali vášho starého otca.

Druhou možnosťou je procedúra „ghar vapasi“, doslova „vitajte doma“. Tento program realizujú radikálne hinduistické organizácie a jeho cieľom je konvertovať Indov iných náboženstiev na hinduizmus. V tomto prípade sa človek stane napríklad kresťanom, potom si nasype popol na hlavu a vyhlási svoju túžbu vykonávať „ghar vapasi“ – a je to, opäť je hinduistom. Ak sa tento trik uskutoční mimo vašej rodnej dediny, vždy môžete tvrdiť, že patríte do inej kasty.

Ďalšou otázkou je, prečo to všetko robiť. Pri uchádzaní sa o prácu ani pri vstupe do reštaurácie od vás nebudú žiadať kastový certifikát. V Indii bol v priebehu minulého storočia pod vplyvom procesov modernizácie a globalizácie zničený kastový systém. Postoj k cudziemu človeku sa buduje na základe jeho správania. Jediné, čo vás môže sklamať, je priezvisko, ktoré sa najčastejšie spája s kastou (Gándhí - obchodníci, Deshpande - Brahmani, Acharis - tesári, Guptas - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas). Ale teraz, keď si každý môže zmeniť priezvisko, je všetko oveľa jednoduchšie.

Čo tak zmeniť varnu bez zmeny kasty?

Existuje šanca, že vaša kasta podstúpi proces sanskritizácie. V ruštine sa to nazýva „vertikálna mobilita kást“: ak jedna kasta prevezme tradície a zvyky inej kasty vyššieho postavenia, existuje šanca, že skôr či neskôr bude uznaná za člena vyššej varny. Napríklad nižšia kasta začína praktizovať vegetariánstvo, charakteristické pre brahmanov, obliekať sa ako brahmani, nosiť posvätnú niť na zápästí a vo všeobecnosti sa stavia ako brahmani, je možné, že skôr či neskôr sa s nimi začne zaobchádzať ako s brahmanmi.

Vertikálna pohyblivosť je však charakteristická hlavne pre vyššie kasty varny. Ani jednej dalitskej kaste sa ešte nepodarilo prekročiť neviditeľnú hranicu, ktorá ich oddeľuje od štyroch varnov, a stať sa dokonca Shudrami. Ale časy sa menia.

Vo všeobecnosti, ako hinduista, nemusíte deklarovať členstvo v žiadnej kaste. Môžete byť hinduista bez kasty – vaše právo.

Prečo zásadne meniť kastu?

Všetko závisí od toho, ktorý smer zmeniť - hore alebo dole. Zvýšiť svoj kastovný status znamená, že ostatní, ktorí si kastu vážia, sa k vám budú správať s väčším rešpektom. Zníženie svojho stavu, najmä na úroveň kasty Dalitov, vám poskytne množstvo skutočných výhod, a preto sa mnohí predstavitelia vyšších kást pokúšajú zapísať ako Daliti.

Faktom je, že v modernej Indii vedú úrady nemilosrdný boj proti kastovej diskriminácii. Podľa ústavy je akákoľvek diskriminácia na základe kasty zakázaná a za otázku kasty pri prijímaní do zamestnania budete musieť zaplatiť aj pokutu.

Ale krajina má mechanizmus pozitívnej diskriminácie. V zozname Scheduled Tribes and Castes (SC/ST) je zahrnutých niekoľko kást a kmeňov. Zástupcovia týchto kást majú určité privilégiá, ktoré sú potvrdené kastovými certifikátmi. Pre Dalitov sú vyhradené miesta v štátnej službe a v parlamente, ich deti sú prijímané bezplatne (alebo za polovičný poplatok) do škôl a prideľujú sa im miesta v ústavoch. Pre Dalitov skrátka existuje systém kvót.

Ťažko povedať, či je to dobré alebo zlé. Autor týchto riadkov sa stretol s Dalitmi, ktorí boli schopní dať náskok každému Brahmanovi, pokiaľ ide o inteligenciu a všeobecný rozvoj, a pomohli im dostať sa z dna a získať vzdelanie. Na druhej strane sme museli vidieť Dalitov, ktorí idú s prúdom (najskôr podľa kvót na vysokú školu, potom podľa rovnakých kvót na štátnu službu), o nič sa nezaujímajú a nechcú pracovať. Nemožno ich prepustiť, a tak majú budúcnosť zabezpečenú do staroby a dobrého dôchodku. Mnohí v Indii kritizujú systém kvót, mnohí ho obhajujú.

Takže daliti môžu byť politici?

Ako môžu? Napríklad Kocheril Raman Narayanan, ktorý bol prezidentom Indie v rokoch 1997 až 2002, bol Dalit. Ďalším príkladom je Mayawati Prabhu Das, tiež známy ako Železná lady Mayawati, ktorý pôsobil ako hlavný minister Uttar Pradesh celkovo osem rokov.

Je počet dalitov rovnaký vo všetkých štátoch Indie?

Nie, líši sa a dosť výrazne. Najväčší počet Dalitov žije v štáte Uttar Pradesh (20,5 percenta všetkých Dalitov v Indii), nasleduje Západné Bengálsko (10,7 percenta). V percentách z celkovej populácie však vedie Pandžáb s 31,9 percentami, za ním nasleduje Himáčalpradéš s 25,2 percentami.

Ako môžu Daliti fungovať?

Teoreticky ktokoľvek - od prezidenta až po čistič záchodov. Mnoho Dalitov pôsobí vo filmoch a pracuje ako modelky. V mestách, kde sú kastové línie rozmazané, neexistujú žiadne obmedzenia; V dedinách, kde sú staré tradície silné, sa Daliti stále venujú „nečistej“ práci: sťahujú z kože mŕtve zvieratá, kopú hroby, prostitúciu atď.

Ak sa dieťa narodí v dôsledku medzikastového manželstva, do ktorej kasty bude zaradené?

Tradične v Indii bolo dieťa registrované ako nižšia kasta. Teraz sa verí, že dieťa dedí kastu svojho otca, s výnimkou štátu Kerala, kde sa podľa miestnych zákonov dedí kasta matky. V iných štátoch je to teoreticky možné, ale v každom jednotlivom prípade sa o tom rozhoduje súdnou cestou.

Typický príbeh sa stal v roku 2012: vtedy sa muž Kshatriya oženil so ženou z kmeňa Nayak. Chlapec bol zaregistrovaný ako kšatrija, ale potom jeho matka prostredníctvom súdu zabezpečila, aby bolo dieťa zaregistrované ako nayak, aby mohol využívať bonusy poskytované znevýhodneným kmeňom.

Ak sa ako turista v Indii dotknem Dalita, budem si môcť podať ruku s brahmanom?

Cudzinci v hinduizme sú už považovaní za nečistých, pretože sú mimo kastového systému, takže sa môžu dotknúť kohokoľvek a z akéhokoľvek dôvodu bez toho, aby sa akýmkoľvek spôsobom znesvätili. Ak sa praktizujúci Brahman rozhodne s vami komunikovať, stále bude musieť vykonať očistné rituály, takže je v podstate ľahostajné, či ste predtým dali Dalitovi ruku alebo nie.

Robia v Indii medzikastové porno s Dalitmi?

Samozrejme, že áno. Navyše, súdiac podľa počtu zobrazení na špecializovaných stránkach, je veľmi populárny.

24. septembra 1932 bolo v Indii udelené volebné právo nedotknuteľnej kaste. stránka sa rozhodla svojim čitateľom povedať, ako vznikol indický kastový systém a ako existuje v modernom svete.

Indická spoločnosť je rozdelená do tried nazývaných kasty. Toto rozdelenie nastalo pred mnohými tisíckami rokov a trvá dodnes. Hinduisti veria, že dodržiavaním pravidiel stanovených vo vašej kaste sa v ďalšom živote môžete narodiť ako zástupca o niečo vyššej a uznávanejšej kasty a zaujať oveľa lepšie postavenie v spoločnosti.

Po opustení údolia Indus, indárie dobyl krajinu pozdĺž Gangy a založil tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo tvorili dve triedy, líšiace sa právnym a finančným postavením. Prevzali to noví árijskí osadníci, víťazi India a zem, a česť a moc a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, prinútení do otroctva alebo do závislého štátu, alebo zahnaní do lesov a hôr, tam viedli skromný život v r. nečinnosť myslenia bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa otcových bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, no stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta sudra . „Sudra“ nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny.

Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie objavili ostré rozdiely v postavení a profesiách. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavej pleti, dobyté pôvodné obyvateľstvo – všetci zostali privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; len oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola navlečená posvätná niť, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvojzrodeným“, dvija). Tento rituál slúžil ako symbolické rozlíšenie medzi všetkými Árijcami a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeňmi vyhnanými do lesov. Posvätenie sa vykonávalo umiestnením šnúry, ktorá sa nosila na pravom ramene a šikmo klesala cez hruď. Medzi brahmanskou kastou sa šnúra dala umiestniť chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kšatrijskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 11. roku, sa vyrábala z kuša (indickej pradiarne) a medzi vaišjskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

Indická spoločnosť bola rozdelená na kasty pred mnohými tisíckami rokov

„Dvakrát narodení“ Árijci sa postupom času rozdelili podľa rozdielov v zamestnaní a pôvode do troch stavov alebo kást, s určitými podobnosťami s tromi stavmi stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a mestská stredná vrstva. Počiatky kastového systému medzi Árijcami existovali už v časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kmeňové kniežatá, obklopené ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach, ako aj vynikali už kňazi, ktorí vykonávali obetné obrady.

Keď sa árijské kmene presunuli ďalej do Indie, do krajiny Gangy, militantná energia vzrástla v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, celý ľud bol zaneprázdnený vojenskými záležitosťami. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, umožnil sa rozvoj rôznych povolaní, vznikla možnosť výberu medzi rôznymi povolaniami a začala sa nová etapa vo vzniku kást. Úrodnosť indickej pôdy vzbudzovala túžbu po mierových spôsoboch obživy. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená tendencia Árijcov, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, ako vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto sa značná časť osadníkov („vishes“) priklonila k poľnohospodárstvu, ktoré prinášalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechali kmeňovým kniežatám a vojenskej šľachte formovanej v období dobývania. Táto vrstva, zaoberajúca sa poľnohospodárstvom a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozrástla tak, že medzi Árijcami, podobne ako v západnej Európe, tvorila veľkú väčšinu obyvateľstva. Pretože meno vaishya „osadník“, ktorý pôvodne znamenal všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, sa zmenil na ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijovia a kňazi, bráhmani („modlitby“), ktorí sa postupom času stali privilegovanými vrstvami, premenili svoje povolania na mená dvoch najvyšších kást.

Štyri vyššie uvedené indické triedy sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa povzniesli nad starodávnu službu Indru a iných bohov prírody. brahmanizmus, - nové náboženské učenie o Brahma , duša vesmíru, zdroj života, z ktorého všetky bytosti vznikli a do ktorého sa vrátia. Toto reformované vyznanie dalo náboženskú posvätnosť rozdeleniu indického národa na kasty, najmä na kňazskú kastu. Povedal, že v cykle životných foriem, ktorými prechádza všetko, čo existuje na Zemi, je brahman najvyššou formou existencie. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí stvorenie narodené v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť šudrou, vaišjou, kšatrijou a napokon brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo mu prikázali bráhmani, ctil si ich, potešil ich darmi a prejavmi úcty. Previnenia proti bráhmanom, prísne potrestané na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Podľa dogmy o sťahovaní duší musí človek prejsť všetkými štyrmi kastami

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavnou oporou indického kastového rozdelenia a vlády kňazov. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo predstavivosť ľudí strašnými obrazmi pekelných múk, tým väčšiu česť a vplyv získalo. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté činy ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie v budúcom živote. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila kasty Brahmanov, ktorí vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovali úctu a štedrosť voči Brahmanom ako najistejšie spôsoby dosiahnutia blaženosti, vštepujúc kráľom, že vládcom je povinný mať za svojich poradcov a sudcov brahmanov, je povinný odmeňovať ich službu bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie Brahmanov a nezasahovali doň, bola vyvinutá a usilovne hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti sú predurčené Brahmom a že postup cez stupne ľudské znovuzrodenie sa uskutočňuje len pokojným, pokojným životom v danej pozícii človeka, správneho plnenia povinností. V jednej z najstarších častí Mahábháraty sa teda hovorí: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im ich povolania, každej kaste osobitnú činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaišjov - umenie práce, pre sudrov - pokora pred inými kvetmi: preto si nevedomí bráhmani, neslávni bojovníci, nešikovní vaišjovia a neposlušní šúdrovia zaslúžia vinu."

Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami jasne charakterizovalo učenie; že Brahma vyprodukoval brahmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šudry z nôh špinavých v blate, preto podstatou prírody pre brahmanov je „svätosť a múdrosť“, pre kšatrijov - „moc a sila“, medzi Vaishyas – „bohatstvo a zisk“, medzi Shudras – „služba a poslušnosť“. Učenie o pôvode kást z rôznych častí najvyššej bytosti je uvedené v jednom z chválospevov poslednej, najnovšej knihy Rigvédy. V starších piesňach Rig Veda nie sú žiadne koncepty kasty. Brahmani prikladajú tejto hymne mimoriadnu dôležitosť a každý skutočný veriaci Brahmin ju recituje každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

Niektorí brahmani nesmú jesť mäso.

Indiánsky ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi k tomu, aby upadol pod jarmo kastovej hierarchie, ktorá premenila triedy a profesie na kmene, ktoré si navzájom odcudzili a utopili všetky ľudské túžby, všetky sklony ľudstva.

Hlavné charakteristiky kást

Každá indická kasta má svoje vlastné charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidlá existencie a správania.

Brahmani sú najvyššia kasta

Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Ich postavenie v spoločnosti bolo vždy považované za najvyššie, dokonca vyššie ako postavenie panovníka. V súčasnosti sa predstavitelia kasty brahmanov podieľajú aj na duchovnom rozvoji ľudí: učia rôzne praktiky, starajú sa o chrámy a pracujú ako učitelia.

Brahmani majú veľa zákazov:

Muži nesmú pracovať na poli ani vykonávať žiadne manuálne práce, ale ženy môžu vykonávať rôzne domáce práce.

Zástupca kňazskej kasty sa môže oženiť len s niekým ako je on sám, no výnimočne je povolená svadba s brahmanom z inej komunity.

Brahmana nemôže jesť to, čo pripravila osoba z inej kasty, Brahmana by radšej hladoval, než by jedol zakázané jedlo. Ale môže nakŕmiť zástupcu absolútne akejkoľvek kasty.

Niektorým brahmanom nie je dovolené jesť mäso.

Kshatriyas - kasta bojovníkov

Zástupcovia kšatrijov vždy vykonávali povinnosti vojakov, strážcov a policajtov.

V súčasnosti sa nič nezmenilo - kshatriyovia sa zaoberajú vojenskými záležitosťami alebo chodia do administratívnej práce. Môžu sa oženiť nielen vo svojej kaste: muž si môže vziať dievča z nižšej kasty, ale žena má zakázané vydať sa za muža z nižšej kasty. Kšatrijovia môžu jesť živočíšne produkty, ale vyhýbajú sa aj zakázaným jedlám.

Vaišjovia, ako nikto iný, dohliadajú na správnu prípravu jedla

Vaishya

Vaishyovia boli vždy robotníckou triedou: farmárčili, chovali dobytok a obchodovali.

Teraz sa zástupcovia Vaishyas zaoberajú ekonomickými a finančnými záležitosťami, rôznymi obchodmi a bankovým sektorom. Pravdepodobne je táto kasta najdôslednejšia vo veciach súvisiacich s príjmom potravy: vaishyas, ako nikto iný, monitoruje správnu prípravu jedla a nikdy nebude jesť kontaminované jedlá.

Shudras - najnižšia kasta

Kasta Shudra vždy existovala v úlohe roľníkov alebo dokonca otrokov: robili tú najšpinavšiu a najťažšiu prácu. Aj v našej dobe je táto sociálna vrstva najchudobnejšia a často žije pod hranicou chudoby. Shudras si môže vziať aj rozvedené ženy.

Nedotknuteľní

Samostatne vyniká nedotknuteľná kasta: takíto ľudia sú vylúčení zo všetkých spoločenských vzťahov. Robia tie najšpinavšie práce: čistia ulice a záchody, pália uhynuté zvieratá, činia kožu.

Je úžasné, že predstavitelia tejto kasty nesmeli ani vkročiť do tieňa predstaviteľov vyšších vrstiev. A len nedávno im bolo dovolené vstúpiť do kostolov a priblížiť sa k ľuďom z iných tried.

Jedinečné vlastnosti kast

Ak máte vo svojom okolí brahmana, môžete mu dať veľa darov, ale nemali by ste za to nič očakávať. Brahmani nikdy nedávajú dary: prijímajú, ale nedávajú.

Čo sa týka vlastníctva pôdy, Shudras môže byť ešte vplyvnejší ako Vaishyas.

Nedotknuteľní nesmeli vkročiť do tieňa ľudí z vyšších vrstiev

Shudras nižšej vrstvy prakticky nepoužívajú peniaze: sú platení za svoju prácu v potravinách a domácich zásobách.Môžete prejsť do nižšej kasty, ale nie je možné získať kastu vyššej hodnosti.

Kasty a modernosť

Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované, s mnohými rôznymi podskupinami nazývanými jatis.

Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc džátov. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že v modernej Indii už kastovný systém nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Dokonca ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom tejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.

V modernej Indii patrí viac ako 20 percent populácie do nedotknuteľnej kasty: musia žiť vo vlastných oddelených getách alebo mimo hraníc obývanej oblasti. Takýmto ľuďom je zakázaný vstup do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca ani používanie verejnej dopravy.

V modernej Indii patrí viac ako 20 % obyvateľstva k nedotknuteľnej kaste

Nedotknuteľná kasta má úplne jedinečnú podskupinu: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Patria k nim homosexuáli, transvestiti a eunuchovia, ktorí sa živia prostitúciou a pýtajú od turistov mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie.

Ďalším úžasným podcastom nedotknuteľných je pária. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým sa človek mohol stať vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľom sa človek stane buď tým, že sa narodí z medzikastového manželstva, alebo od rodičov páriovcov.

Prvé kasty sa objavili v Indii vo fáze formovania štátu. Asi jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom sa na území modernej Indie objavili prví osadníci. Boli rozdelení do štyroch tried. Oveľa neskôr, nazývané varnas, toto slovo, doslova preložené zo sanskrtu, znamená farba. Samotné slovo kasta nesie sémantický pojem ako čisté plemeno.

Príslušnosť k nejakému spoločenstvu ľudí pri moci bola medzi všetkými národmi vždy vysoko cenená. Ide len o to, že v dávnych dobách, prepletených s indickým náboženstvom, tento koncept získal status neotrasiteľného zákona. Na samom začiatku to boli bráhmani, kňazi, v ich rukách bolo právo vykladať slovo Božie. Vďaka tomu táto kasta zaujímala najvyššie postavenie. Pretože nad nimi bola iba božská podstata, s ktorou mohli komunikovať iba oni. Akékoľvek slovo, ktoré povedali, bolo zákonom a nebolo predmetom diskusie. Ďalej prišli kšatrijskí bojovníci. Veľmi početné a silné indická kasta. Vo všetkých dobách a medzi všetkými národmi sa na vláde podieľali profesionálni vojaci. Až na území Indie sa stali samostatnou skupinou ľudí, ktorí si odovzdávali svoje zručnosti a tradície.

Ako sa líšia životy ľudí v rôznych častiach Indie, prečítajte si viac:.

Kasta bola taká uzavretá, že si bežní ľudia dlhé stáročia ani nevedeli predstaviť, že by sa stali vojakom. Takáto heréza sa trestala smrťou. Vaishyas zahŕňal obchodníkov, farmárov a chovateľov dobytka. Táto kasta bola tiež početná, ale ľudia, ktorí boli jej súčasťou, nemali žiadny politický vplyv, keďže predstavitelia tých najvyšších kasty Indie, každú chvíľu ich mohli pripraviť o všetok majetok, domov, rodinu, jednoducho tým, že sa to páči bohom. Šudra služobný pracovník. Najpočetnejšia a bezmocná kasta, ľudia, ktorí k nej patrili, boli v skutočnosti prirovnaní k úrovni zvierat. Navyše, niektoré zvieratá v Indii žili oveľa lepšie, pretože mali posvätný status.

Ďalšie rozdelenie na kasty v Indii

Neskôr, po dosť dlhom čase. Prvé kasty sa začali deliť na menšie, s ešte prísnejším prideľovaním určitých výsad a práv určitej skupine ľudí. Veľkú úlohu v tomto delení zohralo náboženstvo V hinduizme sa verí, že po smrti sa môže duša viac reinkarnovať do človeka vysoká kasta v Indii, ak počas života dôsledne dodržiava všetky pravidlá tohto delenia. Ak nie, prerodí sa do nižšej kasty. Nebolo možné opustiť kastovnú hranicu, aj keď mal človek nejaké vynikajúce vlastnosti, nemohol sa počas svojho života zdvihnúť.

Postupom času sa tento systém stavebného sporenia len posilňoval. Ani dobytie ľudu Mughalmi, ktorí so sebou priniesli moslimské náboženstvo, ani neskoršie dobytie Britmi nemohli otriasť samotnými základmi tohto systému. Samotná povaha kasty sa zdá byť celkom logická. Ak sa rodina zaoberá poľnohospodárstvom, deti budú robiť to isté. Len Indovia zrušili samotnú možnosť rozhodovať sa v tejto veci o všetkom rozhoduje len narodenie. Kde ste sa narodili, to budete robiť. K hlavnej štvorici pribudol ďalší, nedotknuteľní. Toto je najnižšia kasta Predpokladá sa, že komunikácia s členmi tejto kasty môže znečistiť kohokoľvek, najmä členov vyšších kást. Preto nikdy priamo nekomunikovali so zástupcami nedotknuteľných.

Moderné rozdelenie kastov

V modernej Indii existuje obrovské množstvo kást. Kňazi, bojovníci, obchodníci a dokonca aj nedotknuteľní majú svoje vlastné oddelenie. Je dosť ťažké pochopiť všetky tieto zložitosti. Áno, s príchodom možnosti odchodu z krajiny sa mladí ľudia čoraz viac začínajú zamýšľať nad vhodnosťou tohto poriadku vecí. Ale v provinciách vo vnútrozemí krajiny sa s týmito zákonmi zaobchádza veľmi žiarlivo. A na štátnej úrovni túto tradíciu podporuje vláda krajiny. Existuje ústavná tabuľka kást. Nejde teda o stredovekú divokosť a relikt minulosti, ale o absolútne skutočnú štátnu štruktúru. Každý štát má svoje vlastné rozdelenie na kasty. Bez ohľadu na to, ako to návštevníci cítia, celý tento ťažkopádny mechanizmus funguje. Dokonale plní svoj účel.

Treba poznamenať, od r moderná India je demokratický štát, veľmi prísne sa dodržiavajú všetky práva na slobodu spojené so získavaním kastových certifikátov, poskytujú sa rôzne spôsoby štátnej podpory na udržiavanie nižších kást. Dokonca až po stanovenie kvót na mimoriadne miesta v parlamente. V súčasnosti všetky národy žijúce v Indii uznávajú kastové rozdelenie a dodržiavajú túto tradíciu dokonca aj španielski a britskí kňazi, ktorí zostali na území štátu po odchode kolonialistov indický kastový systém a držať sa toho. To zdôrazňuje, že pri správnom, kompetentnom prístupe môže fungovať každý systém vlády, bez ohľadu na to, ako konzervatívne a ortodoxne môže vyzerať v očiach návštevníkov. V modernej Indii je možná zmena kást. Stačí, aby jedna alebo niekoľko rodín zmenilo povolanie a je to, nová kasta je pripravená. V modernej realite, najmä vo veľkých priemyselných mestách, sa k takýmto zmenám pristupuje celkom lojálne.

Pred cestou do Indie by ste sa mali určite oboznámiť s kultúrnymi charakteristikami krajiny, kde nájdete ďalšie podrobnosti:.

Nedotknuteľní

Toto je úplne samostatná kategória ľudí. Je považovaná za najnižšiu, chodia tam ľudia, ktorých duše v predchádzajúcej inkarnácii veľmi zhrešili. Ale aj táto posledná priečka indického sociálneho rebríčka má svoje rozdiely. Úplne hore sú pracujúci ľudia alebo tí, čo majú nejaké remeslo. Napríklad kaderníci alebo smetiari. Spodnú časť tohto schodiska obývajú drobní zlodeji, ktorí sa živia krádežami drobného dobytka. Najzáhadnejšou vecou v tejto hierarchii je skupina hidžry, ktorá zahŕňa predstaviteľov akýchkoľvek sexuálnych menšín. Je úžasné, že zástupcovia týchto zdanlivých spodín spoločnosti sú pozývaní na svadby a narodenie detí. Často ich cítiť pri početných cirkevných obradoch. Za najhoršiu vec v Indii sa však považuje človek bez kasty, dokonca aj toho najnižšieho postavenia. Takým ľuďom sa tu hovorí páriovia. Sú to ľudia narodení z iných vyvrheľov alebo v dôsledku medzikastových manželstiev a neuznaní jednou z kást. Nedávno ste sa mohli stať vyvrheľom jednoduchým dotykom jedného z nich.

Indické kasty, video:

Po opustení údolia Indu indickí Árijci dobyli krajinu pozdĺž Gangy a založili tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo pozostávalo z dvoch tried, ktoré sa líšili právnym a finančným postavením.

Noví árijskí osadníci, víťazi, sa zmocnili pôdy, cti a moci v Indii a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, prinútení do otroctva alebo do závislého štátu, alebo zahnaní do lesov a hory, boli tam vedené v nečinných myšlienkach o úbohom živote bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa otcových bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, no stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta sudra. „Sudra“ nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny.

Staroveká India. Mapa

Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie objavili ostré rozdiely v postavení a profesiách. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavej pleti, dobyté pôvodné obyvateľstvo – všetci zostali privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; iba oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola položená posvätná šnúra, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvakrát narodeným“, dvija). Tento rituál slúžil ako symbolické rozlíšenie medzi všetkými Árijcami a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeňmi vyhnanými do lesov. Posvätenie sa vykonávalo umiestnením šnúry, ktorá sa nosila na pravom ramene a šikmo klesala cez hruď. Medzi brahmanskou kastou sa šnúra dala umiestniť chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kšatrijskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 11. roku, sa vyrábala z kuša (indickej pradiarne) a medzi vaišjskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

„Dvakrát narodení“ Árijci sa postupom času rozdelili podľa rozdielov v zamestnaní a pôvode do troch stavov alebo kást, ktoré majú isté podobnosti s tromi stavmi stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a stredná, mestská vrstva. Počiatky kastového systému medzi Árijcami existovali už v časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kmeňové kniežatá, obklopené ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach, ako aj vynikali už kňazi, ktorí vykonávali obetné obrady.

o presídlenie árijských kmeňov ďalej do Indie, do krajiny Ganga, militantná energia vzrástla v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, celý ľud bol zaneprázdnený vojenskými záležitosťami. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, umožnil sa rozvoj rôznych povolaní, vznikla možnosť výberu medzi rôznymi povolaniami a začala sa nová etapa vo vzniku kást. Úrodnosť indickej pôdy vzbudzovala túžbu po mierových spôsoboch obživy. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená tendencia Árijcov, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, ako vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto významná časť osadníkov (“ Vishey“) sa obrátil na poľnohospodárstvo, ktoré prinášalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechávali kniežatám kmeňov a vojenskej šľachte formovanej v období dobývania. Táto vrstva, zaoberajúca sa poľnohospodárstvom a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozrástla tak, že medzi Árijcami, podobne ako v západnej Európe, tvorila veľkú väčšinu obyvateľstva. Pretože meno vaishya„osadník“, ktorý pôvodne znamenal všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, sa zmenil na ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijovia a kňazi, brahmani(„modlitby“), ktorí sa postupom času stali privilegovanými vrstvami, premenili svoje povolania na mená dvoch najvyšších kást.

Štyri vyššie uvedené indické triedy sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa brahmanizmus povýšil nad starodávnu službu Indrovi a iným bohom prírody – nová náboženská doktrína o Brahmovi, duši vesmíru, zdroji života, z ktorého pochádzajú všetky bytosti. vznikli a do ktorých sa vrátia. Toto reformované vyznanie udelilo náboženskú posvätnosť rozdeleniu indického národa na kasty, a najmä na kňazskú kastu. Povedal, že v cykle životných foriem, ktorými prechádza všetko, čo existuje na Zemi, je brahman najvyššou formou existencie. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí stvorenie narodené v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť šudrou, vaišjou, kšatrijou a napokon brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo mu prikázali bráhmani, ctil si ich, potešil ich darmi a prejavmi úcty. Previnenia proti bráhmanom, prísne potrestané na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavnou oporou indického kastového rozdelenia a vlády kňazov. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo predstavivosť ľudí strašnými obrazmi pekelných múk, tým väčšiu česť a vplyv získalo. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté činy ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie v budúcom živote. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila brahmanskej kasty, ktorá vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovala úctu a štedrosť k brahmanom ako najistejšie spôsoby dosiahnutia blaženosti, vštepujúc kráľom, že vládcom je povinný mať za svojich poradcov a sudcov brahmanov, je povinný odmeňovať ich službu bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie Brahmanov a nezasahovali doň, bola vyvinutá a usilovne hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti sú predurčené Brahmom a že postup cez stupne ľudské znovuzrodenie sa uskutočňuje len pokojným, pokojným životom v danej pozícii človeka, správneho plnenia povinností. Teda v jednej z najstarších častí Mahábhárata Hovorí sa: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im ich povolania, každej kaste osobitnú činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaishyov - umenie práce, pre šúdrovia – pokora pred inými kvetmi: preto nevedomí bráhmani, nevedomí bojovníci, nešikovní vaišjovia a neposlušní šúdrovia.“

Brahma, hlavné božstvo brahmanizmu - náboženstva, ktoré je základom indického kastového systému

Táto dogma, ktorá každej kaste, každej profesii pripisovala božský pôvod, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v urážkach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v budúcej existencii. Udelil náboženské posvätenie indickej kastovej hierarchii. Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo zbúrať kastové bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; Zlepšenie svojho osudu môžu dosiahnuť iba trpezlivým odovzdaním sa. Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami jasne charakterizovalo učenie; že Brahma vytvoril bráhmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šúdry z nôh zašpinených bahnom, preto podstatou prírody pre brahmanov je „svätosť a múdrosť “, pre kšatrijov je to „moc a sila“, medzi vaišjami – „bohatstvo a zisk“, medzi šudrami – „služba a poslušnosť“. Učenie o pôvode kást z rôznych častí najvyššej bytosti je uvedené v jednom z chválospevov poslednej, najnovšej knihy Rigveda. V starších piesňach Rig Veda nie sú žiadne koncepty kasty. Brahmani prikladajú tejto hymne mimoriadnu dôležitosť a každý skutočný veriaci Brahmin ju recituje každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

Indiánsky ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi k tomu, aby upadol pod jarmo hierarchie kást, ktorá zmenila triedy a profesie na navzájom cudzie kmene.

Shudras

Po dobytí údolia Gangy árijskými kmeňmi pochádzajúcimi z Indu bola časť jeho pôvodného (neindoeurópskeho) obyvateľstva zotročená a zvyšok bol zbavený svojich pozemkov a zmenil sa na sluhov a robotníkov na farme. Z týchto domorodcov, cudzích árijským útočníkom, sa postupne vytvorila kasta „Sudra“. Slovo „sudra“ nepochádza zo sanskrtského koreňa. Mohlo to byť nejaké miestne indiánske kmeňové označenie.

Árijci prevzali úlohu vyššej triedy vo vzťahu k Shudras. Iba nad Árijcami sa vykonával náboženský obrad kladenia posvätnej nite, ktorý podľa učenia brahmanizmu robil človeka „dvakrát zrodeným“. Ale aj medzi samotnými Árijcami sa čoskoro objavilo sociálne rozdelenie. Podľa druhu života a povolania spadali do troch kást – brahmanov, kšatrijov a vaišjov, čo pripomínalo tri hlavné triedy stredovekého Západu: duchovenstvo, vojenskú aristokraciu a triedu drobných vlastníkov nehnuteľností. Táto sociálna stratifikácia sa u Árijcov začala objavovať ešte počas ich života na Inde.

Po dobytí údolia Gangy sa väčšina árijskej populácie pustila do poľnohospodárstva a chovu dobytka v novej úrodnej krajine. Títo ľudia tvorili kastu vaišjovia(„dedinčania“), ktorí si zarábali na živobytie prácou, no na rozdiel od šúdrovcov pozostávali zo zákonne oprávnených vlastníkov pôdy, dobytka či priemyselného a obchodného kapitálu. Bojovníci stáli nad Vaishyas ( kšatrijovia) a kňazi ( brahmani,"modlitby") Kšatrijovia a najmä brahmani boli považovaní za najvyššie kasty.

Vaishya

Vaišjovia, farmári a pastieri zo starovekej Indie, sa svojou povahou nemohli rovnať poriadku vyšších vrstiev a neboli tak dobre oblečení. Strávili deň v práci a nemali čas ani na získavanie brahmanského vzdelania, ani na nečinné prenasledovanie kšatrijskej vojenskej šľachty. Preto sa vaišjovia čoskoro začali považovať za ľudí nerovných kňazom a bojovníkom, za ľudí inej kasty. Obyvatelia Vaishya nemali bojovných susedov, ktorí by ohrozovali ich majetok. Vaišjovia nepotrebovali meč a šípy; žili pokojne so svojimi manželkami a deťmi na svojom kúsku zeme, opustili vojenskú triedu, aby chránili krajinu pred vonkajšími nepriateľmi a pred vnútornými nepokojmi. V záležitostiach sveta si väčšina nedávnych árijských dobyvateľov Indie čoskoro nezvykla na zbrane a umenie vojny.

Keď sa s rozvojom kultúry stali rozmanitejšie formy a potreby života, keď rustikálna jednoduchosť oblečenia a jedla, bývania a domácich potrieb mnohých začala neuspokojovať, keď obchod s cudzincami začal prinášať bohatstvo a luxus, mnohí vaišjovia obrátil sa na remeslá, priemysel, obchod, vracal peniaze ako úrok. To však nezvýšilo ich spoločenskú prestíž. Tak ako vo feudálnej Európe mešťania pôvodom nepatrili k vyšším vrstvám, ale k prostému ľudu, tak v ľudnatých mestách, ktoré vznikli v Indii pri kráľovských a kniežacích palácoch, tvorili väčšinu obyvateľstva vaišjovia. Nemali však priestor na samostatný rozvoj: remeselníci a obchodníci v Indii podliehali opovrhovaniu vyšších vrstiev. Bez ohľadu na to, koľko bohatstva vaišjovia nadobudli vo veľkých, veľkolepých, luxusných hlavných mestách alebo v obchodných prímorských mestách, nezískali žiadnu účasť ani na poctách a sláve kšatrijov, ani na vzdelávaní a autorite brahmanských kňazov a učencov. Najvyššie morálne výhody života boli pre vaišjov nedostupné. Dostali len okruh fyzickej a mechanickej činnosti, okruh materiálu a rutiny; a hoci im bolo dovolené, dokonca povinní čítať Veda a právnické knihy, zostali mimo najvyššieho duševného života národa. Dedičná reťaz pripútala vaišju k pozemku alebo podniku jeho otca; prístup k vojenskej triede alebo ku kaste Brahman bol navždy zablokovaný.

Kšatrijovia

Postavenie kasty bojovníkov (kšatrijov) bolo čestnejšie, najmä v časoch železa Árijské dobytie Indie a prvé generácie po tomto dobytí, keď o všetkom rozhodoval meč a bojovná energia, keď bol kráľ iba veliteľom, keď sa právo a zvyky udržiavali len ochranou zbraní. Boli časy, keď sa kšatrijovia túžili stať prvou triedou a v temných legendách boli stále stopy spomienok na veľkú vojnu medzi bojovníkmi a brahmanmi, keď sa „nesväté ruky“ odvážili dotknúť posvätnej, božsky ustanovenej veľkosti duchovenstva. . Tradície hovoria, že brahmani vyšli víťazne z tohto zápasu s kšatrijmi s pomocou bohov a bráhmanského hrdinu, Rámy a že bezbožní boli vystavení tým najstrašnejším trestom.

Vzdelanie Kshatriya

Po časoch dobývania mali nasledovať časy mieru; potom sa služby kšatrijov stali nepotrebnými a význam vojenskej triedy klesol. Tieto časy boli priaznivé pre túžbu Brahmanov stať sa prvou triedou. Ale o to pevnejšie a rozhodnejšie sa bojovníci držali druhej najčestnejšej triedy. Hrdí na slávu svojich predkov, ktorých činy boli vychvaľované v hrdinských piesňach zdedených zo staroveku, presiaknuté zmyslom pre sebaúctu a vedomím svojej sily, ktorú ľuďom dáva vojenské povolanie, sa kšatrijovia držali v prísnej izolácii od vaišjov, ktorí nemali vznešených predkov a na svoj pracovný, monotónny život sa pozerali s dešpektom.

Brahmani, ktorí si upevnili svoje prvenstvo nad kšatrijmi, uprednostňovali svoju triednu izoláciu a považovali ju za prospešnú pre seba; a kšatrijovia spolu s pozemkami a výsadami, rodinnou hrdosťou a vojenskou slávou zdedili po svojich synoch úctu k duchovným. Kšatrijovia, oddelení svojou výchovou, vojenskými cvičeniami a spôsobom života od bráhmanov a vaišjov, boli rytierskou aristokraciou, ktorá si v nových podmienkach spoločenského života zachovávala bojovné zvyky staroveku a vštepovala svojim deťom hrdú vieru v čistota krvi a kmeňová nadradenosť. Kšatrijovia, chránení dedičnými právami a triednou izoláciou pred inváziou mimozemských prvkov, vytvorili falangu, ktorá do svojich radov nevpúšťala obyčajných ľudí.

Kšatrijovia, ktorí dostávali od kráľa štedrý plat, dodávali mu zbrane a všetko potrebné pre vojenské záležitosti, viedli bezstarostný život. Okrem vojenských cvičení nemali čo robiť; preto v časoch mieru - a v pokojnom údolí Gangy čas plynul väčšinou pokojne - mali veľa voľného času na zábavu a hodovanie. V kruhu týchto rodín sa zachovala pamiatka na slávne činy ich predkov, na horúce boje staroveku; speváci kráľov a šľachtických rodín spievali staré piesne kšatrijom na obetných slávnostiach a pohrebných večerách alebo skladali nové, aby oslávili svojich patrónov. Z týchto piesní postupne vyrástli indické epické básne - Mahábhárata A Rámajána.

Najvyššou a najvplyvnejšou kastou boli kňazi, ktorých pôvodné meno „purohita“, „domáci kňazi“ kráľa, bolo v krajine Gangy nahradené novým – brahmani. Aj na Inde boli takí kňazi, napr. Vasishtha, Vishwamitra- o ktorom ľud veril, že jeho modlitby a obety, ktoré konal, majú moc, a ktorý sa preto tešil zvláštnej úcte. Prospech celého kmeňa si vyžadoval, aby sa zachovali ich posvätné piesne, spôsoby vykonávania rituálov a ich učenie. Najistejším spôsobom, ako to dosiahnuť, bolo, aby najuznávanejší kňazi kmeňa odovzdali svoje vedomosti svojim synom alebo študentom. Takto vznikli klany Brahmanov. Pri vytváraní škôl alebo korporácií uchovávali modlitby, hymny a posvätné vedomosti prostredníctvom ústnej tradície.

Najprv mal každý árijský kmeň svoj vlastný klan Brahmanov; napríklad Koshalovci majú rodinu Vasishtha a Angovia majú rodinu Gautama. Keď sa však kmene, zvyknuté na vzájomný pokojný život, zjednotili do jedného štátu, ich kňazské rodiny vstúpili do vzájomného partnerstva, pričom si navzájom požičiavali modlitby a hymny. Vyznania a posvätné piesne rôznych bráhmanských škôl sa stali spoločným majetkom celej komunity. Tieto piesne a učenia, ktoré spočiatku existovali len v ústnej tradícii, boli po zavedení písaných znakov zapísané a zozbierané brahmanmi. Takto vznikli Veda, teda „poznanie“, zbierka posvätných piesní a vzývania bohov, tzv. Rigveda a nasledujúce dve zbierky obetných formúl, modlitieb a liturgických predpisov, Samaveda A Yajurveda.

Indiáni kládli veľký dôraz na to, aby sa obetné dary vykonávali správne a aby sa pri vzývaní bohov nerobili žiadne chyby. To výrazne podporilo vznik špeciálnej bráhmanskej korporácie. Pri zapisovaní liturgických obradov a modlitieb bolo podmienkou, aby sa obety a obrady páčili bohom, presné poznanie a dodržiavanie predpísaných pravidiel a zákonov, ktoré sa dali študovať len pod vedením starých kňazských rodín. To nevyhnutne umiestnilo vykonávanie obetí a uctievanie pod výlučnú kontrolu bráhmanov, čím sa úplne ukončil priamy vzťah laikov k bohom: len tí, ktorých učil kňaz-mentor – syn alebo žiak brahmana – teraz vykonať obeť správnym spôsobom, aby bola „príjemná bohom“. len on mohol poskytnúť Božiu pomoc.

Brahman v modernej Indii

Znalosť starých piesní, ktorými si predkovia vo svojej bývalej domovine uctievali bohov prírody, znalosť rituálov, ktoré tieto piesne sprevádzali, sa čoraz viac stávali výlučným vlastníctvom Brahmanov, ktorých predkovia tieto piesne skladali a v ktorých rode boli prenesené dedením. Majetkom kňazov zostali aj legendy spojené so službou božou, potrebné na jej pochopenie. To, čo bolo prinesené z ich domoviny, bolo v mysliach árijských osadníkov v Indii odeté s tajomným posvätným významom. Tak sa z dedičných spevákov stali dediční kňazi, ktorých význam vzrástol, keď sa Árijci odsťahovali zo svojej starej vlasti (údolia Indu) a zaneprázdnení vojenskými záležitosťami zabudli na svoje staré inštitúcie.

Ľudia začali brahmanov považovať za sprostredkovateľov medzi ľuďmi a bohmi. Keď sa v novej krajine Ganga začali pokojné časy a starostlivosť o plnenie náboženských povinností sa stala najdôležitejšou vecou života, medzi ľuďmi zavedená predstava o dôležitosti kňazov mala v nich vzbudiť hrdú myšlienku, že trieda, ktorá plní najsvätejšie povinnosti, trávi svoj život v službách bohov, má právo obsadiť prvé miesto v spoločnosti a štáte. Brahmanské duchovenstvo sa stalo uzavretou korporáciou, prístup k nej bol uzavretý pre ľudí iných vrstiev. Brahmani si mali brať manželky len z vlastnej triedy. Naučili celý ľud uznať, že synovia kňaza, narodení v zákonnom manželstve, majú už od svojho pôvodu právo byť kňazmi a schopnosť prinášať obety a modlitby, ktoré sú príjemné pre bohov.

Takto vznikla kňazská, brahmanská kasta, prísne izolovaná od kšatrijov a vaišjov, postavená silou svojej triednej hrdosti a nábožnosti ľudí na najvyššiu úroveň cti, pričom vedu, náboženstvo a celé vzdelanie uchvátila do monopolu. pre seba. Postupom času si Brahmani zvykli myslieť si, že sú rovnako nadradení zvyšku Árijcov, ako sa považovali za nadradených šúdrom a zvyškom divokých domorodých indiánskych kmeňov. Na ulici, na trhu, bol rozdiel v kastách viditeľný už v materiáli a tvare oblečenia, vo veľkosti a tvare palice. Brahmana, na rozdiel od kšatriju a vaišju, odišiel z domu s ničím menším ako s bambusovou palicou, nádobou s vodou na očistenie a posvätnou šnúrou cez rameno.

Brahmani sa všemožne snažili uviesť do praxe teóriu kást. Ale podmienky reality postavili ich túžby pred také prekážky, že nemohli striktne implementovať princíp rozdelenia povolaní medzi kasty. Pre bráhmanov bolo obzvlášť ťažké nájsť spôsob života pre seba a svoje rodiny, pričom sa obmedzili len na tie povolania, ktoré špecificky patrili do ich kasty. Brahmani neboli mnísi, ktorí do svojej triedy brali len toľko ľudí, koľko potrebovali. Viedli rodinný život a množili sa; preto bolo nevyhnutné, aby mnohé brahmanské rodiny schudobneli; a brahmanská kasta nedostala podporu od štátu. Preto chudobné brahmanské rodiny upadli do chudoby. Mahábhárata uvádza, že dvaja prominentní hrdinovia tejto básne, Drona a jeho syna Ashwatthaman, existovali brahmani, no kvôli chudobe sa museli ujať vojenského remesla kšatrijov. V neskorších prílohách sú za to tvrdo odsúdení.

Pravda, niektorí brahmani viedli asketický a pustovnícky život v lese, v horách a pri posvätných jazerách. Iní boli astronómovia, právnici, správcovia, sudcovia a z týchto čestných povolaní sa im dobre žilo. Mnohí brahmani boli náboženskí učitelia, vykladači posvätných kníh a dostávali podporu od svojich mnohých učeníkov, boli kňazmi, služobníkmi v chrámoch, žili z darov od tých, ktorí prinášali obete a vo všeobecnosti od zbožných ľudí. Ale bez ohľadu na počet brahmanov, ktorí našli spôsob života v týchto činnostiach, vidíme z toho Manuove zákony a z iných staroindických zdrojov, že bolo veľa kňazov, ktorí žili len z almužny alebo živili seba a svoje rodiny činnosťami nevhodnými pre ich kastu. Preto zákony Manua venujú veľkú pozornosť tomu, aby kráľom a bohatým ľuďom vštepovali, že majú posvätnú povinnosť byť štedrí k brahmanom. Zákony Manua umožňujú brahmanom žobrať o almužnu a umožňujú im zarábať si na živobytie činnosťou kšatrijov a vaišjov. Brahman sa môže živiť farmárčením a pastierstvom; môže žiť „podľa právd a lží obchodu“. Ale v žiadnom prípade by sa nemal živiť požičiavaním peňazí na úroky alebo zvodným umením, ako je hudba a spev; nemali by byť najímaní ako robotníci, nemali by obchodovať s omamnými nápojmi, kravským maslom, mliekom, sezamovými semienkami, ľanom alebo vlnenými látkami. Tým kšatrijom, ktorí sa nedokážu uživiť vojenským remeslom, im Manuov zákon tiež umožňuje zapojiť sa do záležitostí vaišjov a umožňuje vaišjom, aby sa živili činnosťou sudrov. Ale to všetko boli len ústupky vynútené nevyhnutnosťou.

Rozpor medzi povolaniami ľudí a ich kastami viedol časom k rozpadu kást na menšie oddiely. V skutočnosti sú to práve tieto malé sociálne skupiny, ktoré sú kastami v pravom zmysle slova, a štyri hlavné triedy, ktoré sme vymenovali – bráhmani, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia – sa v samotnej Indii častejšie nazývajú varnas. Manuove zákony síce zhovievavo dovoľujú vyšším kastám priživovať sa na povolaniach nižších, no zákony Manu prísne zakazujú nižším kastám vykonávať povolania vyšších: táto drzosť mala byť potrestaná zhabaním majetku a vyhostením. Remeslu sa môže venovať iba šudra, ktorý si nenájde prácu najatú. Ale nemal by nadobudnúť bohatstvo, aby sa nestal arogantným voči ľuďom iných kást, pred ktorými je povinný sa pokoriť.

Nedotknuteľná kasta - Chandals

Z povodia Gangy sa toto pohŕdanie preživšími kmeňmi neárijského obyvateľstva prenieslo do Dekánov, kde boli na rovnakej pozícii umiestnené Chandaly na Gange. páriovia, ktorého meno sa nenachádza v Manuove zákony, sa medzi Európanmi stalo pomenovaním všetkých vrstiev ľudí, ktorými Árijci opovrhovali, „nečistými“ ľuďmi. Slovo vyvrheľ nie je sanskrt, ale tamilčina. Tamilovia nazývajú vyvrheľov ako potomkov starovekej preddrávidskej populácie, tak aj Indov vylúčených z kást.

Dokonca aj situácia otrokov v starovekej Indii bola menej náročná ako život nedotknuteľnej kasty. Epické a dramatické diela indickej poézie ukazujú, že Árijci zaobchádzali s otrokmi pokorne, že mnohí otroci sa tešili veľkej dôvere svojich pánov a zaujímali vplyvné pozície. Otroci boli: tí členovia kasty Shudra, ktorých predkovia boli zotročení počas dobývania krajiny; indických vojnových zajatcov z nepriateľských štátov; ľudia nakupovali od obchodníkov; chybných dlžníkov odovzdaných sudcami ako otrokov veriteľom. Mužské a ženské otrokyne sa predávali na trhu ako tovar. Ale nikto nemohol mať otroka z kasty vyššej ako je jeho vlastná.

Nedotknuteľná kasta, ktorá sa objavila v staroveku, existuje v Indii dodnes.

Každý cestovateľ, ktorý sa rozhodne navštíviť Indiu, už zrejme počul alebo čítal, že obyvateľstvo tejto krajiny sa delí na kasty. V iných krajinách sa kasty považujú za čisto indický fenomén, takže každý turista sa jednoducho potrebuje s touto témou bližšie zoznámiť.

Ako vznikli kasty?

Podľa legendy boh Brahma vytvoril varny z častí svojho tela:

Ústa sú brahmani.
Ruky sú kšatrijovia.
Boky sú vaishyas.
Nohy sú sudry.

Varnas sú všeobecnejší pojem. Sú len 4, pričom kást môže byť veľmi veľa. Všetky indiánske triedy sa od seba odlišovali množstvom znakov: mali svoje povinnosti, domovy, individuálnu farbu oblečenia, farbu bodky na čele a špeciálne jedlo. Manželstvá medzi členmi rôznych varn a kást boli prísne zakázané. Hinduisti verili, že ľudská duša sa znovuzrodí. Ak niekto počas života dodržiaval všetky pravidlá a zákony svojej kasty, v ďalšom živote postúpi do vyššej triedy. Inak príde o všetko, čo mal.

Trochu histórie

Predpokladá sa, že prvé kasty v Indii sa objavili na samom začiatku formovania štátu. Stalo sa to asi jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom, keď prví osadníci začali žiť na území modernej Indie. Boli rozdelené do 4 tried, neskôr sa tieto skupiny nazývali varnas, čo doslova znamená „farba“. Samotné slovo „kasta“ obsahuje určitý pojem: pôvod alebo čisté plemeno. Každá kasta bola po stáročia definovaná najmä svojou profesiou alebo typom činnosti. Rodinné remeslo prechádzalo z otca na syna a zostalo nezmenené po desiatky generácií. Akékoľvek indické kasty žili pod určitým súborom nariadení a náboženských tradícií, ktoré upravovali normy správania ich členov. Krajina sa rozvíjala a spolu s ňou rástol aj počet rôznych skupín obyvateľstva. Viaceré kasty v Indii boli úžasné vo svojom počte: bolo ich viac ako 2000.

Kastovné rozdelenie v Indii

Kasta je určitá úroveň v sociálnej hierarchii, ktorá rozdeľuje celú populáciu Indie na samostatné skupiny nízkeho a vysokého pôvodu. Príslušnosť k jednej alebo druhej časti určuje druh činnosti, povolanie, miesto bydliska, ako aj to, s kým sa človek môže oženiť. Rozdelenie na kasty v Indii postupne stráca význam. V moderných veľkých mestách a vzdelanom prostredí je delenie na kasty oficiálne zakázané, ale stále existujú triedy, ktoré do značnej miery určujú život celých skupín indického obyvateľstva:

Brahmani sú najvzdelanejšia skupina: kňazi, mentori, učitelia a učenci.
Kshatriyovia sú bojovníci, šľachtici a vládcovia.
Vaishyovia sú remeselníci, chovatelia dobytka a farmári.
Shudras sú robotníci, služobníci.

Existuje aj piata skupina zastupujúca indiánske kasty – nedotknuteľní, ktorí sa v poslednej dobe začali nazývať utláčanými. Títo ľudia robia najťažšiu a najšpinavšiu prácu.

Charakteristika kást

Všetky kasty v starovekej Indii sa vyznačujú určitými kritériami:

Endogamia, teda manželstvá sa môžu uzatvárať len medzi príslušníkmi tej istej kasty.
Na základe dedičnosti a kontinuity: nemôžete prejsť z jednej kasty do druhej.
Nemôžete jesť so zástupcami iných kást. Akýkoľvek fyzický kontakt s nimi je navyše prísne zakázaný.
Špecifické miesto v štruktúre spoločnosti.
Obmedzený výber povolaní.

Brahmins

Brahmani sú najvyššou varnou hinduistov. Toto je najvyššia indická kasta. Hlavným cieľom brahmanov je učiť ostatných a učiť sa, prinášať dary bohom a prinášať obete. Ich hlavná farba je biela. Na samom začiatku boli len kňazi brahmani a len v ich rukách bolo právo vykladať Božie slovo. Vďaka tomu začali tieto indické kasty zaujímať najvyššie postavenie, pretože iba Boh bol vyšší a iba oni s ním mohli komunikovať. Neskôr sa vedci, učitelia, kazatelia a úradníci začali zaraďovať do najvyššej kasty.

Muži tejto kasty nesmeli pracovať na poli a ženy mohli vykonávať len domáce práce. Brahmana by nemal jesť jedlo pripravené osobou z inej triedy. V modernej Indii je viac ako 75 % vládnych úradníkov predstaviteľmi tejto kasty. Medzi rôznymi podtriedami existujú nerovnaké vzťahy. Ale aj tí najchudobnejší z podkasty Brahmin zaberajú vyššiu úroveň ako ostatní. Zabitie príslušníka najvyššej kasty v starovekej Indii je najväčší zločin. Od nepamäti sa trestalo smrťou v krutej podobe.

Kšatrijovia

V preklade „kšatrija“ znamená „mocný, vznešený“. Patria sem šľachtici, vojenský personál, manažéri a králi. Hlavnou úlohou kšatriju je chrániť slabých, bojovať za spravodlivosť, právo a poriadok. Toto je druhá najvýznamnejšia varna reprezentujúca indické kasty. Táto trieda si udržiavala svoju existenciu vyberaním minimálnych daní, ciel a pokút od podriadených. Predtým mali bojovníci špeciálne práva. Ako jediní mohli vykonávať tresty proti príslušníkom iných kást ako brahmanov, vrátane popráv a vrážd. Moderní kshatriyovia sú vojenskí dôstojníci, zástupcovia orgánov činných v trestnom konaní a vedúci podnikov a firiem.

Vaishyas a Shudras

Hlavnou úlohou vaishya je práca súvisiaca s chovom dobytka, obrábaním pôdy a zberom plodín. Toto je akékoľvek sociálne rešpektované povolanie. Za túto prácu dostáva vaishya zisk alebo plat. Ich farba je žltá. Toto je hlavná populácia krajiny. V modernej Indii sú to úradníci, jednoduchí najatí robotníci, ktorí za svoju prácu dostávajú peniaze a sú s ňou spokojní.

Predstaviteľmi najnižšej kasty v Indii sú Shudras. Od nepamäti sa venovali najťažšej a najšpinavšej práci. Ich farba je čierna. V starovekej Indii to boli otroci a sluhovia. Účelom šudrov je slúžiť trom najvyšším kastám. Nemali vlastný majetok a nemohli sa modliť k bohom. Aj v našej dobe ide o najchudobnejší segment obyvateľstva, ktorý často žije pod hranicou chudoby.

Nedotknuteľní

Do tejto kategórie patria ľudia, ktorých duša v minulom živote veľmi zhrešila, najnižšia vrstva spoločnosti. Ale aj medzi nimi sú početné skupiny. Najvyššie vrstvy, ktoré predstavujú nedotknuteľné indické kasty, ktorých fotografie možno vidieť v historických publikáciách, sú ľudia, ktorí majú aspoň nejaké remeslo, napríklad čističe odpadkov a toaliet. Na samom spodku hierarchického kastovného rebríčka sú drobní zlodeji, ktorí kradnú hospodárske zvieratá. Za najneobvyklejšiu vrstvu nedotknuteľnej spoločnosti sa považuje skupina hidžru, ktorá zahŕňa predstaviteľov všetkých sexuálnych menšín. Zaujímavosťou je, že títo predstavitelia sú často pozývaní na svadby či narodenie detí a často sa zúčastňujú aj cirkevných obradov.

Najhorší je ten, kto nepatrí do žiadnej kasty. Názov tejto kategórie obyvateľstva je páriovia. Patria sem ľudia, ktorí sa narodili z iných párov alebo v dôsledku medzikastových manželstiev a ktorých neuznáva žiadna trieda.

Moderná India

Hoci vo verejnosti panuje názor, že moderná India je oslobodená od predsudkov minulosti, dnes to už zďaleka neplatí. Systém rozdelenia do tried nikde nezmizol; kasty v modernej Indii sú také silné ako kedykoľvek predtým. Keď dieťa nastúpi do školy, pýtajú sa ho, aké náboženstvo vyznáva. Ak je to hinduista, ďalšia otázka sa bude týkať jeho kasty. Taktiež pri vstupe na univerzitu alebo vysokú školu má veľký význam kasta. Ak potenciálny študent patrí do vyššej kasty, potrebuje získať menej bodov atď.

Príslušnosť k určitej triede ovplyvňuje zamestnanosť, ako aj to, ako si chce človek zariadiť svoju budúcnosť. Dievča z bráhmanskej rodiny sa pravdepodobne nevydá za muža z kasty Vaishya. Bohužiaľ je to tak. Ale ak je ženích vyššie v spoločenskom postavení ako nevesta, niekedy sa urobí výnimka. V takýchto manželstvách bude kasta dieťaťa určená otcovskou líniou. Takéto kastovné pravidlá týkajúce sa manželstva sú od pradávna úplne nezmenené a nemožno ich nijako zmierniť.

Túžba oficiálne zľahčovať dôležitosť kasty v modernej Indii viedla k tomu, že v najnovších formulároch sčítania ľudu chýbala hranica o príslušnosti k určitej skupine. Posledné údaje o kastách pri sčítaní ľudu boli publikované v roku 1931. Napriek tomu stále funguje ťažkopádny mechanizmus rozdeľovania obyvateľstva do tried. Vidno to najmä v odľahlých provinciách Indie. Hoci sa kastovný systém objavil pred tisíckami rokov, dnes je živý, funguje a rozvíja sa. Umožňuje ľuďom byť okolo iných, ako sú oni sami, poskytuje podporu od iných ľudí a definuje pravidlá a správanie v spoločnosti.

Môže byť užitočné prečítať si: