Çfarë është Arkona? Arkona është një faltore e lashtë sllave. Kuptimi i fjalës arkona

    Arkona- Arkona Gründung 2002 Zhanri Pagan Metal, Folk Metal Uebfaqja http://www.arkona russia.com Gründungsmitglieder Gesang Maria Mascha „Scream“ Arichipowa … Deutsch Wikipedia

    Arkona- (Arkona), qytet dhe qendër fetare e sllavëve baltikë (shek. X-XII), në ishull. Rügen (Gjermani). U shkatërrua nga danezët në 1169. Mbetjet e shenjtërores Svyatovit, ndërtesat publike dhe rezidenciale. * * * ARKONA ARKONA, qytet dhe qendër fetare e Balltikut... ... fjalor enciklopedik

    Arkona- (Arkona) qytet i sllavëve baltikë 10-12 shekuj. në o. Rügen (f. Ruyana) në pjesën jugore të Detit Baltik, pjesë e RDGJ. Nga perëndimi qyteti është i rrethuar nga një mur i lartë. në 10 13 m A. ishte qendër fetare, i cili bashkoi një sërë fisesh sllave. Ishulli...... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

    ARKONA- (Arkona) qyteti baltik. Sllavët 10-12 shekuj. në veri kep (lartësia 45 m) o. Rügen (sllav. Ruyana) në RDGJ. Me zap. në anët qyteti është i rrethuar nga një mur i lartë. në 10 13 m A. ishte fetar. një qendër që bashkoi një sërë lavdish. fiset Ishulli drejtohej nga kryeprifti i zotit... ... Enciklopedia historike sovjetike

    Arkona (paqartësi)- Arkona është një qytet dhe qendër fetare e Ruyan. Arkona është një grup metalik rus. Cape Arkona Cap Arkona anije me avull. ... Wikipedia

    ARKONA- qytet dhe qendra fetare e sllavëve baltikë 10-12 shekuj. në o. Rügen (Gjermani). U shkatërrua nga danezët në 1169. Mbetjet e shenjtërores Svyatovit, ndërtesat publike dhe rezidenciale... Fjalori i madh enciklopedik

    Arkona (kepe)- Kepi Arkona hesht. Kap Arkona Koordinatat: Koordinatat ... Wikipedia

    Arkona (grup)- Ky term ka kuptime të tjera, shih Arkona. Arkona ... Wikipedia

    Arkona (Jaromarsburg)- Ky term ka kuptime të tjera, shih Arkona. Ky artikull duhet të rishkruhet plotësisht. Mund të ketë shpjegime në faqen e diskutimit... Wikipedia

    Arkona ose Arkona- (Arkona) më së shumti kepi verior Ishulli Rügen, në gadishullin Vitov (54° 39 N, 31° 51 në lindje nga Ferro), që del 48 m nga Deti Baltik. Shpatet e saj të pjerrëta përbëhen nga një përzierje e shkumës ose balte me strall horizontal... ... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efroni

libra

  • Bota e Arkonit. Përditësimi i shtatëmbëdhjetë. Principata e Mallkuar, Smorodinsky Georgy Georgievich. Inteligjenca artificiale e vetëdijshme RP17 realizoi përditësimin e 17-të në World of Arkon, lojën virtuale më të njohur të kohës sonë, e cila çoi në vdekjen masive të atyre që ishin online... Blini për 496 rubla
  • World of Arkon Përditësimi i shtatëmbëdhjetë Damned Principality, Smorodinsky G.. Inteligjenca artificiale e vetëdijshme RP17 kreu përditësimin e 17-të në "World of Arkon", lojën virtuale më të njohur të kohës sonë, e cila rezultoi në vdekjen masive të atyre që ishin online ...
- 3379

Asnjë faltore tjetër sllave nuk ishte në një kohë aq e famshme sa ajo në Rugia (Ruyan). Falë shenjtërisë dhe fuqisë së saj, ajo gjunjëzoi monarkët evropianë dhe pushtoi popujt...

Këtu ishte fokusi i gjithë besimit, e gjithë shpresa e sllavëve paganë. Dhe jo vetëm sllavët - mbreti danez Svein dhe shumë të tjerë dhuruan plaçkë në tempullin e Arkona, dhe në tempujt, idhujt dhe vetë ritualet, shkencëtarët shohin shumë të përbashkëta me fenë e Keltëve. Antikiteti hoary fle në brigjet e Rugenit - kujton Druidët e shkatërruar nga Cezari! Në shekullin e 11-të, pelegrinët nga Republika Çeke e largët, në dukje e krishterë, erdhën për t'u përkulur para faltores së saj kryesore, idhullit me katër koka të Svyatovit. Tempulli i Arkonit u bë qendra kryesore fetare e Pomeranisë sllave. Tempulli kishte prona të gjera që i siguronin atij të ardhura, u mblodhën në favor të tij nga tregtarët që tregtonin në Arkona dhe nga industrialistët që kapën harengën në ishullin Ruyan. Një e treta e plaçkës së luftës iu sollën, të gjitha bizhuteritë, ari, argjendi dhe perlat e fituara gjatë luftës. Prandaj, në tempull kishte arka të mbushura me bizhuteri.

Për më shumë se 350 vjet, Arkona ishte qendra e rezistencës sllave kundër agresionit të Gjermanisë Judeo-Kristiane-Danimarkë-Poloni. Ishte falë saj që Kryqëzata e 4-të, më e madhja në historinë e Mesjetës (tre ushtri gjithsej 200.000) kundër sllavëve, u mposht plotësisht (DHE NUK ISHTE VETËM!!!). Ka shumë përshkrime se si u mund Kryqëzata e 4-të. Kalorësit gjermanë u ndanë në 3 kolona, ​​të cilave iu bashkuan mbreti danez, trupat e papës, njësitë franceze nga Brittany dhe të tjerët (epo, si zakonisht - e gjithë Evropa). Unë nuk do ta përshkruaj të gjithë kompaninë, por fakti është se princi ushtarak i zgjedhur përkohësisht i të gjitha shoqatave sllave të Lyutichs, Obodritovs dhe të tjerëve, një nga një, mundi të 3 kolonat me manovra shumë dinake, dhe në atë kohë flota Arkona mundi flota daneze që mbështet pushtimin nga deti. Ka literaturë për këtë temë, kështu që ia vlen të kërkoni.

Të gjithë i mbajnë mend 300 spartanët, por pak njerëz nuk e dinë se ne kishim 300 "spartanët" tanë sllavë...

Qyteti i Shenjtë Arkona, ishte në ato kohëra të largëta farkëtari i arteve marciale të veriut evropian. Histori e lashtë Sllavët polabë na sjellin kujtimin se në tempuj kishte një lloj të veçantë shërbimi ushtarak. Këta luftëtarë të tempullit fillimisht quheshin "kalorës".

Fenomeni ishte unik, pasi nuk kishte trupa speciale në tempujt e popujve të tjerë në Evropë. Ushtria e tempullit konsiderohej e shenjtë nga sllavët polabianë. Ai përbëhej nga të dërguar të rinj të familjeve fisnike sllave. Për më tepër, këta të rinj mbetën luftëtarë profesionistë gjatë gjithë jetës së tyre.

Treqind (!) kalorës - rripa të artë (dvij, dy herë të lindur), luftëtarë të tempullit të Arkonës, mbanin nën kontrollin e tyre të gjitha fiset dhe popujt përreth të Balltikut. Nga disa e merrnin haraçin me paqe, e nga të tjerët e merrnin me shpatë.

Ashtu si në Arkon, në vazhdimësi të perëndive të tjera, në qendrat e tjera fisnore, kishte edhe 300 kalorës të “rekrutuar” nga familjet më të mira Fiset polabiane - në fund të fundit, këto ishin, në thelb, trupat e nevojshme roje të qyteteve të shenjta të kalasë. Prandaj, në betejat, për shembull, kundër gjermanëve, 300 kalorës me kuaj të së njëjtës ngjyrë si kali i hyjnisë kaluan përpara trupave polabiane kundër gjermanëve: për shembull, 300 kalorës të Svyatovit mbi kuaj të bardhë, 300 kalorës të Triglav në kuaj të zinj.

Mbi origjinën e fjalës "kalorës":

Fjala "kalorës" përbëhet nga rrënja "vit", përemri "yaz" dhe mbaresa "b" (er), e cila mund të shqiptohet me tingullin "e" (esi). Fjala në tërësi qëndron për "vit unë jam".
Tokat e sllavëve polabianë ishin të famshme për tempujt e perëndive pagane, të cilat ndodheshin (përveç Arkonës) në Radigoshche, Retra, Korbel dhe qytete të tjera. Zotat quheshin me emra që mbaronin me "vit" ("viti" në sanskritisht - drita, e gjithë bota e banuar). Për më tepër, idhujt e tyre të mëdhenj të gdhendur nga druri ishin me shumë koka: Svyatovit kishte 4 koka, Perevit - 5, Korevit - 5 fytyra (katër nën një kafkë, e pesta në gjoks), Yarovit - 7. Në kronikat gjermane, emrat e perënditë janë shtrembëruar në çdo mënyrë të mundshme, por mbaresa sllave "vit" ishte shkruar kudo saktë: gjermanishtja wiht, wicht nënkuptonte një person, person të caktuar dhe i referohej forcave të mbinatyrshme: shpirtrat, demonët.

Fjala "kalorës" erdhi nga perënditë polabiane - "Vits" - dhe askund tjetër. Fjala u përdor nga çekët, të cilët ishin etnikisht më të afërt me sllavët polabianë, dhe "vitezky" do të thoshte "fitimtar" për ta. Kjo do të thotë, "kalorës" do të thotë "Unë jam Zoti" (në kuptimin e të qenit udhërrëfyes). Unë do të shtoj se në mënyrë të ngjashme besohet se karakteret e Kozakëve komunikojnë drejtpërdrejt me vetë Rodin gjatë betejës.

Dhe meqë ra fjala, nëse kujtojmë Kozakët, zakonin e tyre për të mbajtur mustaqe dhe ballë, më herët do të shohim Svyatoslav Trimën (varangët e Rusisë, para pagëzimit, rruanin kokën dhe mjekrën pothuajse pa përjashtim, siç raportohet nga Arabët dhe Bizantinët Perëndia i tyre Perun u përshkrua me një "mustaqe argjendi", dhe në miniaturat e Kronikës së Radziwill - me një ballë të përparme ushtarake në kokë.

"Vetë sllavët, në kundërshtim me imazhin tonë të zakonshëm të "sllavëve të lashtë" me flokë deri në shpatulla dhe mjekër në formë lopate, i prenë flokët dhe mjekrat e tyre të shkurtra, apo edhe i rruajtën luftëtarët fisnikë - Lyutichs ) - mund të guxonte, si shenjë e lartë familjare dhe ushtarake, të linte një tufë flokësh të parruar në majë të kokës, ose në pjesën e përparme të kafkës zakoni", sipas gramatikës Saxo, vetëm priftërinjtë mbanin flokë të gjatë dhe mjekër "në kundërshtim me zakonin".

Pra, ka shumë të ngjarë, personazhet legjendar të Kozakëve janë bartës të traditave dhe njohurive të kalorësve të tempullit të Arkonës...

Vladimir Titov

ARKONA - QYTETI I SHENJTË I SLLAVËVE

Fiset baltike sllave perëndimore (Vendas), të vendosura midis Elbës (Laba), Oderit (Odra) dhe Vistula, arritën një zhvillim të lartë në shekujt 9-10 pas Krishtit, duke ndërtuar në ishullin Rahne (Rügen) qytetin e shenjtë të Tempujt e Arkonas, të cilët shërbyen për të gjithë sllavët balltikë rolin e Mekës sllave dhe të Oraklit Delphic. Fisi sllav i ranëve formoi një kastë priftërore në mesin e tyre (si brahmanët indianë apo kaldeasit babilonas) dhe asnjë çështje e vetme serioze ushtarako-politike nuk u zgjidh nga fiset e tjera sllave pa u konsultuar me ranët.

Ranas (ruans) zotëronin shkrimin runik të traditës Vendiane, grafika e së cilës ndryshonte dukshëm nga runat e njohura më të vjetra dhe më të reja (ndoshta vetë termi Plagët vinte nga sllavishtja plagos domethënë gdhendja e runave në dërrasa druri). Ndërtimi i qytetit të tempujve dhe ngritja e kulturës pagane të grupit etnik vendas ishte një masë kundërpërgjigje e elitës priftërore sllave për unitetin ideologjik të sllavëve baltikë kundër zgjerimit të intensifikuar së pari të frankëve, e më pas gjermanëve dhe gjermanëve. Agresorët danezë, të cilët nën flamurin e krishterizimit kryen një gjenocid sistematik të popullsisë sllave dhe dëbimin e tyre nga territoret e tyre të pushtuara. territoreve. Nga shekujt XIII-XIV, nën sulmin intensiv të kryqtarëve danezë dhe gjermanë, principatat sllave të Ran, Mecklenburg, Brandenburg dhe të tjerë ranë, dhe grupi etnik sllav Vendian Baltik pushoi së ekzistuari.

Le të paraqesim informacione nga kronistët perëndimorë (Adami i Bremenit, Otgon i Bambergut, Thietmar i Merseburgut) për paganizmin e sllavëve baltikë.

Arkona u ndërtua në bregun e lartë shkëmbor të ishullit Rügen dhe ishte i paarritshëm nga Deti Baltik. Qyteti përmbante shumë tempuj të të gjithë perëndive fisnore sllave. Zoti kryesor i Arkona ishte Svyatovit, idhulli i të cilit u instalua në një tempull të veçantë. Idhulli ishte i madh, më i gjatë se një burrë, me katër koka në katër qafa të ndara me flokë të prera dhe mjekër të rruar. Katër kokat me sa duket simbolizonin fuqinë e perëndisë mbi katër drejtimet kryesore (si në katër erërat) dhe katër stinët e kohës, domethënë perëndinë kozmike të hapësirë-kohës (i ngjashëm me Janusin romak). Në dorën e tij të djathtë, idhulli mbante një bri të veshur me metale të ndryshme dhe çdo vit e mbushur me verë, dora e tij e majtë ishte e përkulur në një hark dhe mbështetej në anën e tij. Briri simbolizonte fuqinë e zotit mbi produktivitetin dhe pjellorinë, domethënë si perëndia e fuqisë jetësore dhe bimore. Pranë idhullit kishte një fre, një shalë dhe një shpatë dhe mburojë të madhe beteje (simbole të zotit të luftës). Në tempull qëndronte flamuri i shenjtë i Svyatovit, i thirrur fshati. Ky fshat i plagosur nderohej si vetë Svyatovit dhe, duke e mbajtur atë para tyre në një fushatë ose betejë, ata e konsideruan veten nën mbrojtjen e zotit të tyre (banderoli i betejës mund t'i atribuohet gjithashtu si një simbol i zotit të luftës).

Pas korrjes së grurit, shumë njerëz u dyndën në Arkona dhe sollën shumë verë për flijime dhe gosti. Me sa duket kjo ka ndodhur në shtator, në sllavisht - Ryuen, prandaj emri i dytë i ishullit Ruyan. Në prag të festës, prifti i Svyatovit me një fshesë në duart e tij hyri në shenjtëroren e brendshme dhe, duke mbajtur frymën për të mos përdhosur hyjninë, fshiu dyshemenë. Fshesa dhe fshirja simbolikisht simbolizojnë fundin e një cikli kohor, në këtë rast një cikli vjetor, sepse të nesërmen tregimi i fatit kryhet me byrek, ngjashëm me këngën e Krishtlindjes sllave lindore. Kjo do të thotë se priftërinjtë Ran përdorën stilin e shtatorit të llogaritjes së kohës (viti filloi me ekuinoksin e vjeshtës). Të nesërmen, në prani të të gjithë njerëzve, prifti mori bririn e verës nga duart e idhullit Svyatovit dhe, pasi e ekzaminoi me kujdes, parashikoi nëse do të kishte apo jo një korrje për vitin e ardhshëm. Pasi derdhi verën e vjetër te këmbët e idhullit, prifti e mbushi bririn me verë të re dhe e kulloi me një frymë, duke kërkuar të gjitha llojet e përfitimeve për veten dhe njerëzit. Pastaj e mbushi përsëri bririn me verë të re dhe e vuri në dorën e idhullit. Pas kësaj, ata i sollën idhullit një byrek të bërë nga brumë i ëmbël më i gjatë se një burrë. Prifti u fsheh pas byrekut dhe i pyeti njerëzit nëse ishte i dukshëm. Kur ata u përgjigjën se shihej vetëm një byrek, prifti i kërkoi Zotit që të mund të bënin të njëjtën byrek vitin tjetër. Si përfundim, në emër të Svyatovit, prifti bekoi njerëzit, i urdhëroi ata të vazhdojnë të nderojnë zotin Arkonian, duke premtuar si shpërblim një bollëk frutash, fitore në det dhe në tokë. Pastaj të gjithë pinin dhe hëngrën në maksimum, sepse abstenimi u konsiderua si ofendim për hyjninë.

Arkona u vizitua edhe për fall. Në tempull mbahej kali i shenjtë Svyatovit, me ngjyrë të bardhë, me një mane dhe bisht të gjatë, kurrë të shkurtuar.

Vetëm prifti i Svyatovit mund ta ushqente dhe hipte këtë kalë, mbi të cilin, sipas besimeve të plagëve, vetë Svyatovit luftoi kundër armiqve të tij. Ata e përdornin këtë kalë për të treguar fatin para fillimit të luftës. Shërbëtorët mbërthyen tre palë shtiza përpara tempullit në një distancë të caktuar nga njëra-tjetra dhe një shtizë e tretë ishte e lidhur në secilën palë. Prifti, pasi tha një lutje solemne, e çoi kalin nga freri nga hajati i tempullit dhe e çoi te shtizat e kryqëzuara. Nëse një kal kalonte nëpër të gjitha shtizat fillimisht me këmbën e djathtë dhe më pas me të majtën, ky konsiderohej një ogur i lumtur. Nëse kali shkeli fillimisht me këmbën e majtë, atëherë udhëtimi anulohej. Tre palë kopjesh ndoshta pasqyronin simbolikisht vullnetin e perëndive qiellore, tokësore dhe nëntokësore (3 mbretëritë sipas përrallave ruse) gjatë tregimit të fatit.

Kështu, simboli-orakulli kryesor i kultit Arkona ishte kali heroik i luftës Svyatovit me ngjyrë të bardhë - "kalë yar", nga i cili ndoshta ka ardhur emri i qytetit të shenjtë "Arkona", d.m.th. kalë i zjarrtë oseqyteti i kalit të zjarrtë.

Përveç funksioneve të një magjistari të orakullit, kali i Svyatovit shërbeu gjithashtu si një tregues biologjik i gjendjes së fazës së forcës jetike në ky moment koha. Nëse kali ishte i shkumëzuar, me flokë të ngatërruar dhe të shprishur, atëherë faza e vitalitetit konsiderohej negative (depresive) dhe udhëtimi i planifikuar anulohej. Nëse kali ishte në gjendje të shkëlqyer fizike (pasionant), atëherë fushata e planifikuar ishte e bekuar.

Fatkeqësisht, burimet letrare nuk japin një përgjigje të qartë për metodën e këtij tregimi të fatit: sipas disave, kali është në tempull gjithë natën para se të tregojë fatin, sipas të tjerëve, prifti (ose vetë Svyatovit) hipë mbi të. gjithe naten.

Tempulli i Arkonit u bë shenjtërorja kryesore e Pomeranisë sllave, qendra e paganizmit sllav. Sipas besimit të përgjithshëm të sllavëve baltikë, zoti Arkonian dha fitoret më të famshme, profecitë më të sakta. Prandaj, sllavët nga të gjitha anët e Pomeranisë u dyndën këtu për sakrifica dhe tregime të fatit. Nga kudo i dërgoheshin dhurata sipas zotimeve, jo vetëm nga individë, por edhe nga fise të tëra. Çdo fis i dërgonte atij një haraç vjetor për flijime. Tempulli kishte prona të gjera që i siguronin të ardhura, të cilat mblidheshin në favor të tij nga tregtarët që bënin tregti në Arkona dhe nga industrialistët që kapnin harengën

jashtë ishullit Rügen. Një e treta e plaçkës së luftës iu sollën, të gjitha bizhuteritë, ari, argjendi dhe perlat e fituara gjatë luftës. Prandaj, në tempull kishte arka të mbushura me bizhuteri. Në tempull kishte një skuadër të përhershme prej 300 kalorësish mbi kuaj të bardhë lufte, të pajisur me armë të rënda kalorësore. Kjo skuadër mori pjesë në fushata, duke konfiskuar një të tretën e plaçkës për të mirën e tempullit.

Fenomeni i tempullit të Arkonit të kujton orakullin Delphic midis grekëve. Analogjia shkon më tej: ashtu si të huajt dërguan dhurata në Delphi dhe u drejtuan për parashikime, ashtu edhe sundimtarët e popujve fqinjë dërguan dhurata në tempullin Arkonian. Për shembull, mbreti danez Sven i dhuroi tempullit një kupë ari.

Nderimi që kishin fiset e sllavëve baltikë për faltoren e Arkonës u transferua në mënyrë të pavullnetshme në plagët që qëndronin aq afër kësaj faltoreje.

Adami i Bremenit shkroi se sllavët baltikë kishin një ligj: në punët e përbashkëta, mos vendosni asgjë ose ndërmerrni asgjë në kundërshtim me mendimin e popullit Ran, në një masë të tillë ata kishin frikë nga Rans për lidhjen e tyre me perënditë.

Vende të shenjta të ngjashme me Arkonsky ekzistonin gjithashtu në Shchetin, ku qëndronte idhulli i Triglav, në Volegoshch, ku qëndronte idhulli i Yarovit dhe në qytete të tjera. Vendi i shenjtë i Triglavit ndodhej në më të lartën nga tre kodrat në të cilat ndodhej qyteti i Shçetinit. Muret e shenjtërores, brenda dhe jashtë, ishin të mbuluara me gdhendje shumëngjyrëshe që përshkruanin njerëz dhe kafshë. Statuja me tre koka e perëndisë ishte e zbukuruar me ar. Priftërinjtë pohuan se tre kokat ishin një simbol i fuqisë së Zotit mbi tre mbretëritë - parajsë, tokë dhe ferr. Në tempull ruheshin armët e marra në luftëra dhe e dhjeta e plaçkës së marrë në beteja në det dhe në tokë, të përcaktuara me ligj. Aty ruheshin edhe kupa ari dhe argjendi, të cilat nxirreshin vetëm brenda pushime, nga e cila pinin dhe tregonin pasuri fisnike dhe fisnikë, brirë të praruar, shpata, thika dhe objekte të ndryshme fetare të zbukuruara me gurë të shtrenjtë.

 mstheme>

Kronisti danez Saxo Grammaticus (1140-1208) shkroi kronikën me 16 vëllime "Veprat e danezëve" (Gesta Danorum), e cila përshkruan historinë e Danimarkës nga kohërat e lashta deri në shekullin e 12-të, si dhe historinë e disa të tjerëve. vendet veriore, duke përfshirë perëndimore-sllave. Në veçanti, ky libër përshkruan Arkona (ose siç e quajnë tani gjermanët - Jaromarsburg), kryeqyteti i fisit sllav Ruyan (Rans) në ishullin Ruyan (tani Rügen), madhësia e popullsisë sllave të së cilës në atë kohë e pushtimit të saj në shekullin e 12-të, sipas Sipas burimeve perëndimore, ajo ishte të paktën 70.000 njerëz.

Arkona është një qytet tempull, qendra e besimit të sllavëve perëndimorë. Dhe jo vetëm ata. Mbreti danez Svein (960-1014) i dhuroi pre në tempullin e Arkonës. Në shekullin e 11-të, pelegrinët nga Republika e krishterë tashmë dyshekullore e Çekisë erdhën për të nderuar faltoren e saj kryesore, idhullin me katër koka të Svyatovit. Tempulli Arkona u bë qendra kryesore fetare e Pomeranisë sllave në shekujt 9-12. Ai kishte toka të mëdha që i jepnin të ardhura nga tregtarët që bënin tregti në Arkona dhe nga industrialistët që kapnin harengën në ishullin Ruyan. Një e treta e plaçkës së luftës iu sollën, të gjitha bizhuteritë, ari, argjendi dhe perlat e fituara gjatë luftës. Prandaj, në tempull kishte arka të mbushura me bizhuteri.

Ja çfarë shkruan Sakon Grammatik: “Qyteti i Arkonës shtrihet në krye shkëmb i lartë; nga veriu, lindja dhe jugu mbrohet me mbrojtje natyrore... nga ana perëndimore mbrohet nga një argjinaturë e lartë prej 50 kubitësh... Në mes të qytetit shtrihet një shesh i hapur mbi të cilin ngrihet një tempull prej druri, e punuar bukur, por e nderuar jo aq për shkëlqimin e arkitekturës së saj, sa për madhështinë e zotit të cilit i është ngritur këtu. Të gjitha ana e jashtme Ndërtesa shkëlqente me basorelieve të bëra me mjeshtëri të figurave të ndryshme, por të shëmtuara dhe të pikturuara në mënyrë të vrazhdë.

Kishte vetëm një hyrje në brendësi të tempullit, i rrethuar me një gardh të dyfishtë... Në vetë tempull kishte një idhull të madh, që e kalonte lartësinë njerëzore, (Sventovita) me katër koka, në të njëjtin numër qafash, prej të cilëve. dy dolën nga gjoksi dhe dy në kurriz, por kështu, ajo e dy kokave të përparme dhe të dy të pasme, njëra shikonte djathtas dhe tjetra majtas. Flokët dhe mjekra ishin prerë shkurt, dhe në këtë, siç dukej, artisti ishte në përputhje me zakonin e Ruyans.

Në dorën e djathtë, idhulli mbante një bri të bërë nga metale të ndryshme, i cili zakonisht mbushej me verë çdo vit nga duart e priftit për të treguar fatin për pjellorinë e vitit të ardhshëm; dora e majtë krahasohej me një hark. Pjesa e sipërme zbriste deri te kyçet, të cilat ishin bërë nga lloje të ndryshme pemësh dhe ishin të lidhura me aq mjeshtëri me gjunjët, saqë vetëm pas ekzaminimit të kujdesshëm mund të dalloheshin fugat. Këmbët qëndronin në nivel me tokën, themeli i tyre ishte bërë nën dysheme.

Në një distancë të shkurtër dukeshin freri dhe shalja e idhullit me aksesorë të tjerë. Ajo që e godiste më shumë vëzhguesin ishte shpata e madhe, këmisha, e zeza e së cilës, përveç formave të bukura të gdhendura, dallohej për zbukurimin e argjendit... Përveç kësaj, ky zot kishte tempuj edhe në shumë vende të tjera, të kontrolluar. nga priftërinj me rëndësi më të vogël. Veç kësaj, ai kishte me vete një kalë, krejtësisht të bardhë, prej të cilit konsiderohej pandershmëri të nxirreshin një qime nga mane ose bishti...

Vetëm prifti kishte të drejtë ta ushqente dhe ta shalonte këtë kalë: kafsha hyjnore nuk mund të fyhej nga përdorimi i shpeshtë. Ruyanët besonin se Svantevit hipi mbi këtë kalë për të luftuar armiqtë e shenjtërores dhe tokës së tij. Dhe dëshmi për këtë ishte gjoja fakti se ai shpesh herë të nesërmen në mëngjes gjendej i mbuluar me djersë dhe papastërti, sikur të kishte bërë një rrugë të gjatë.

Parashikimet u morën edhe nga kali. Kur do të zhvillohej një fushatë ushtarake, shërbëtorët e tempullit Sventavit ngulën gjashtë shtiza në mënyrë tërthore në tokë përpara shenjtërores, pas së cilës i sollën kalin e shenjtë. Nëse ai shkelte shtizat me thundrën e djathtë, kjo konsiderohej si një ogur i mirë për rezultatin e operacioneve ushtarake. Nëse të paktën një herë ai ngriti thundrën e majtë së pari, atëherë udhëtimi në tokat e huaja u anulua. Në të njëjtën mënyrë, një udhëtim në det anulohej nëse kali i bardhë i Sventovit nuk kalonte me këmbën e djathtë nëpër shtiza, madje vendimet për transaksionet tregtare vareshin nga parashikimet e orakullit... Sventovit simbolizohej me shenja të ndryshme, në veçanti. , shqiponjat e gdhendura dhe parulla, kryesore prej të cilave quhej Stanitsa... Fuqia kjo copë e vogël kanavacë ishte më e fortë se pushteti princëror..."

Çdo vit bëheshin flijime në qytetin e shenjtë. Ato u zhvilluan në fund të verës, pas korrjes. Për të zbuluar se si u zhvillua kjo festë e rëndësishme për sllavët perëndimorë, le t'i drejtohemi përsëri dëshmisë së Gramatikës Sakso:

“Çdo vit pas korrjes, një turmë e përzier nga e gjithë ishulli përpara tempullit të zotit, duke flijuar bagëti, kremtonte një festë solemne, të quajtur e shenjtë. Prifti i saj, në kundërshtim me zakonin atëror, dallohej me mjekër e flokë të gjatë, në prag të ditës kur do të bëhej ceremonia e shenjtë, shenjtërorja e vogël - kudo që e lejonin të hynte - zakonisht e pastronte me kujdes me fshesë. , duke u siguruar që në dhomë të mos kishte frymë njeriu. Sa herë që ishte e nevojshme të merrte frymë ose të nxirrej, ai shkonte drejt daljes, në mënyrë që prania e Zotit të mos ndotej nga fryma e një njeriu të vdekshëm.

Të nesërmen, kur njerëzit qëndruan në hyrje, ai, duke marrë një enë nga statuja, vëzhgoi me kujdes nëse niveli i lëngut të derdhur kishte rënë dhe më pas priste një dështim të të korrave vitin e ardhshëm. Duke e vërejtur këtë, ai urdhëroi të pranishmit që t'i ruanin frutat për të ardhmen. Nëse ai nuk parashikonte ndonjë ulje të pjellorisë normale, ai parashikoi kohën e ardhshme të bollëkut të fushave. Pas një profecie të tillë, ai urdhëroi që të korrat e këtij viti të shpenzoheshin ose më kursimtare ose më bujare. Pasi derdhi verën e vjetër në këmbët e idhullit, si një libacion, ai derdhi përsëri enën e zbrazët: sikur të pinte për shëndetin e tij, ai nderoi statujën, si veten dhe atdheun, fat banorëve të qytetit në shumëfishimin e fitoreve me fjalë solemne. Pasi mbaroi këtë, ai e solli bririn në buzë, e piu jashtëzakonisht shpejt me një gllënjkë dhe, i mbushur përsëri me verë, e futi përsëri në dorën e djathtë të statujës.

Bërja e një byreku me verë mjalti forme e rrumbullaket, një madhësi të tillë që ishte pothuajse e barabartë me rritjen njerëzore, vazhdoi të sakrifikonte. Pasi e vendosi atë mes vetes dhe njerëzve, prifti, sipas zakonit, e pyeti nëse Rujanët mund ta shihnin atë. Kur u përgjigjën se e panë, uruan që pas një viti të mos mund ta shihnin. Me këtë lloj lutje ai nuk kërkoi për fatin e tij apo të popullit, por për rritjen e të korrave të ardhshme...

Çdo vit një monedhë i kushtohet idhullit nga çdo bashkëshort dhe çdo grua si tarifë për nderim. Atij i jepet edhe një e treta e plaçkës së luftës, pasi ato janë fituar me ndihmën e tij. Ky zot ka në shërbim të tij edhe 300 kuaj të zgjedhur dhe po aq kalorës, e gjithë plaçka e të cilëve, e fituar me luftë ose me grabitje, është nën mbikëqyrjen e një prifti, i cili, me të ardhurat për këto gjëra, urdhëron hedhjen e objekte të ndryshme të shenjta dhe dekorime tempulli, të cilat i ruan në dhoma të mbyllura, ku përveç parave të shumta, mblidheshin edhe shumë rroba të purpurta që ishin konsumuar herë pas here...”

Arkona ruhej nga luftëtarë tempulli të trajnuar posaçërisht, të rekrutuar nga të rinjtë e familjeve fisnike sllave, të cilët mbetën luftëtarë profesionistë gjatë gjithë jetës së tyre. Kishte 300 prej tyre për çdo qytet tempulli, kështu që në betejat përpara trupave polabiane ishin 300 kalorës me kuaj të së njëjtës ngjyrë si kali i hyjnisë: për shembull, 300 luftëtarë Svyatovit mbi kuaj të bardhë, 300 luftëtarë Triglav me kuaj të zinj. Përveç mbrojtjes së qyteteve të shenjta, detyrat e tyre përfshinin gjithashtu mbledhjen e haraçit nga fiset dhe popujt përreth Balltikut.

Përveç Arkonës, në Ruyan ishte edhe një tjetër Qytet i madh qëllim kulti. Quhej Korenitsa. Në shekullin e 12-të, rezidenca e sundimtarit të Ruyan ishte vendosur atje. Ishte një qytet i madh fortesë, i rrethuar nga moçale dhe këneta të pakalueshme, i ndërtuar me ndërtesa druri trekatëshe.

Sidoqoftë, dihet me siguri se me përjashtim të rezidencës së sundimtarit, Korenitsa nuk ishte një qytet banimi, si Arkona. Njerëzit vinin atje ose për adhurim ose në kohë lufte, duke përdorur qytetin si strehë. Kjo ishte tradita e Ruyanëve. Informacione për qytetin do të gjejmë edhe në Saxo Grammaticus, kur ai përshkruan veprimet e pushtuesve danezë që sulmuan Korenicën në 1168:

“Karakteristika dalluese e këtij qyteti ishin tre ndërtesa tempujsh të shquar, të dalluar nga shkëlqimi i mjeshtërisë së shkëlqyer. Dinjiteti i perëndive vendase gëzonte pothuajse të njëjtin nderim si tek arkonianët autoriteti i një hyjnie publike...

Tempulli më i madh qëndronte brenda oborrit, por në vend të mureve kishte perde të purpurta dhe çatia mbështetej vetëm në kolona. Shërbëtorët [e kishës], pasi thyen gardhin e oborrit, kapën perdet e brendshme të tempullit. Kur u hoqën edhe ata, statuja e gdhendur nga lisi, e quajtur Rugevit, u bë e dukshme në shëmtinë e saj nga të gjitha anët. Dallëndyshet, të cilat i kishin ndërtuar foletë poshtë buzëve, ia mbuluan gjoksin me jashtëqitje. Zot i denjë, imazhi i të cilit është kaq i shëmtuar nga zogjtë! Përveç kësaj, koka e tij kishte shtatë fytyra humanoide, të gjitha të mbuluara nga një kafkë e vetme.

Mjeshtri përshkroi të njëjtin numër shpatash në këllëf të varur nga ana e tij. I teti, i zhveshur [shpata], [perëndia] e mbante në dorë; e futur në grusht, gozhdohej shumë fort me një gozhdë hekuri, që të mos hiqej pa e prerë, siç tregonte diseksioni i saj. Gjerësia e tij ishte më e madhe se lartësia e njeriut dhe lartësia e saj ishte e tillë që [peshkopi] Absaloni, duke qëndruar në majë të gishtave, mezi arrinte mjekrën e tij me sëpatë ...

Ky zot nderohej, ashtu si Marsi, në krye të forcave të luftës. Nuk kishte asgjë qesharake në këtë statujë, e cila shkaktoi neveri me tiparet e vrazhda të gdhendjes së shëmtuar... Pasi përfundoi shkatërrimin e saj, një grup shoqëruesish [të peshkopit] u zhvendos me zell drejt statujës së Porevit, e cila nderohej në tempullin më të afërt. . Ai ishte paraqitur me pesë koka, por i paarmatosur. Pasi e prenë, ata hynë në tempullin e Porenut. Kjo statujë përfaqësonte katër fytyra dhe kishte një të pestën në gjoks dhe prekte ballin me dorën e majtë dhe mjekrën me dorën e djathtë. Me ndihmën e shërbëtorëve të tij, [peshkopi] e goditi atë me goditje me sëpatë...”

Le të vërejmë disa fjalë për "shëmtinë e statujës". Është e qartë se Saxo Grammaticus ishte i krishterë dhe për këtë arsye gjithçka që nuk ishte e krishterë ishte e shëmtuar për të. Megjithatë, kishte autorë të tjerë të krishterë që folën për besimin e sllavëve pa asnjë neveri arrogante që rrënon shumicën e shërbëtorëve të Jehovait «të gjithë të mirës». Peshkopi Otgon i Bambergut, i cili dy herë vizitoi vendin e pomeranëve sllavë (në 1124 dhe 1127) me qëllim që t'i konvertonte ata në krishterim, u mahnit nga shkëlqimi i kishave sllave.

Kështu, ai përshkruan një ndërtesë në qytetin e Szczecin (Szczecin), e cila “... duke qenë më e rëndësishmja, ajo shquhej për dekorimet dhe aftësinë e saj mahnitëse; kishte dekorime skulpturore si jashtë ashtu edhe brenda. Imazhet e njerëzve, zogjve dhe kafshëve ishin bërë aq natyrshëm sa dukej sikur jetonin dhe merrnin frymë. Dhe ajo që duhet theksuar si më e rralla: ngjyrat e këtyre imazheve, të vendosura jashtë ndërtesës, nuk u errësuan dhe as u lanë nga shiu apo bora - shkathtësia e artistëve i bëri ato të tilla. Këtu ata sjellin, sipas zakonit të kahmotshëm të të parëve, një të dhjetën e pasurisë së vjedhur, të përcaktuar me ligj... Aty ruheshin edhe enë e tasa ari e argjendi... mbanin edhe brirë të mëdhenj demash të egër, të kornizuara në ar dhe gurë të çmuar, për nder të perëndive dhe për hir të dekorimit të tyre, të përshtatshëm për t'u pirë, si dhe brirë, të cilët u fryheshin, kama, thika, vegla të ndryshme të çmuara, të rralla dhe të bukura në pamje ..."

Ashtu si tempulli në Korenica, tempulli i Sventovid në Arkona u shkatërrua dhe u grabit. Kjo ndodhi më 15 qershor 1169 sipas kronologjisë së krishterë, kur Waldemar I, mbreti i Danimarkës, pushtoi Arkonën. Statuja e vetë Sventovidit, së bashku me faltoret e tjera, u gris, u pre dhe u dogj me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të peshkopit Abesalon, siç raporton Saxo Grammaticus.

Nga rruga, Saxo Grammaticus ishte në shërbim të mbretit Valdemar II të Danimarkës, babai i të cilit, Valdemar I, ishte stërnipi i Dukës së Madhe të Kievit Vladimir Monomakh, pas të cilit ai u emërua. Nëna e kësaj të fundit ishte princesha e Kievit Ingeborga Mstislavna. Fatkeqësisht, gjaku sllav që rrjedh në venat e të dy Valdemarëve nuk i pengoi ata, të helmuar nga krishterimi, të shfarosnin dhe pushtonin sllavët, duke shkatërruar qytetet dhe tempujt e tyre. Fatkeqësisht, kundër Arkonës, në anën e danezëve, dolën edhe princat sllavë të krishterë Kazimir dhe Bogusllav dhe princi obodrit Pribyslav.

Nuk ishte e lehtë për të marrë qytetin: lartësia e mureve me një ledh arrinte 27 metra, dhe makinat e hedhjes së gurëve nuk mund t'i kapërcenin ato. Kishte ende shpresë për një rrethim të gjatë dhe se mbrojtësit nuk do të kishin mjaftueshëm ujë të pijshëm. Të rrethuarit, të sigurt në forcën e tyre, mbuluan kullën mbi portë me parulla dhe shqiponja. Midis tyre ishte "Stanitsa" - flamuri ushtarak i Ruyans, të cilin këta të fundit e nderuan si flamurin e të gjithë perëndive. Më 12 qershor 1168, gjatë një sulmi tjetër, kullës dhe portave iu vu zjarri, sasia e vogël e ujit nuk lejoi të shuhej zjarri. Arkona ishte e dënuar... Disa banorë, duke parë dënimin e tyre, u hodhën në flakë, duke mos dashur të bëhen skllevër. Mbreti urdhëroi të nxirrej karrigen dhe u ul në të për të parë se çfarë po ndodhte. Qyteti i Shenjtë - fortesa e fundit Sllavët në Balltik - ranë.

Tani asgjë nuk e pengoi dëbimin e sllavëve nga trojet e tyre stërgjyshore dhe fshirjen graduale të vetë kujtimit të tyre. Gruaja e fundit në Ruyan, e cila fliste sllavisht, ose më mirë uendisht, vdiq në 1402. Mbiemri i saj ishte Gulitsyna.

Si pushtues dhe përmbysës i idhujve paganë, kishë e krishterë, përdorën objekte kulti të shenjta për sllavët, duke i ngulitur në ndërtesat e tyre. Kështu, një gur është ndërtuar në një nga muret e kishës në fshatin Altenkirchen në gadishullin Wittow, të cilin vendasit e quajnë Guri Svantevitbild.

Mbi një gur drejtkëndor 1,15 m të lartë, shfaqet një burrë me mjekër, i veshur me rroba të gjata dhe që mban një enë në formën e një briri. Kjo u dha arsye arkeologëve për të parë në imazhin në gur idhullin e Sventavit ose priftit të tij, i cili ishte i vetmi që mund të prekte bririn e Sventavit dhe të parashikonte të ardhmen nga përmbajtja e tij.

Në fshatin Alt Jabel në Jabelheide ka edhe një gur të famshëm banorët vendas si “tas kurbani sllav”. Ky gur i vogël në formë kupe është i ngulitur në mur kishë e vjetër Michaeliskirche është në të djathtë të hyrjes. Të lidhur me të legjendë e lashtë, e cila thuhet në Alt Yabel edhe sot e kësaj dite:

“Një herë e një kohë, kur të krishterët po ndërtonin faltoret e para në vendin e Jabelheide, një tas flijimi ra në manastirin e Eldenës. Në këtë kupë mblidhej gjaku i njerëzve dhe kafshëve të flijuara. Pikërisht gjatë këtyre viteve u ndërtua kisha e parë në zemër të Jabelheide dhe me rastin e shenjtërimit të saj në vitin 1256 u mblodh e gjithë popullsia sllave e zonës. Për të provuar fuqinë e fesë së krishterë dhe për të përmbysur perënditë e vjetra, prifti, vëllai Lienhard, e ndau kupën me një çekiç të rëndë mu në altar, përpara të pranishmëve. Në kujtim të ngjarjes, gjysma e kupës së flijimit u fut menjëherë në unazën e kishës. Me këtë veprim simbolik, vëlla Lienhard shpresonte të thyente hezitimin e sllavëve për të pranuar krishterimin. Gjysma tjetër u dërgua në manastirin e Eldenës në kujtim të kësaj dite dhe u vendos në një karrige lutjeje...

Atë natë prifti nuk mundi të flinte për një kohë të gjatë nga një zhurmë shushurimë. Ishte mesnatë kur dëgjoi hapat e dikujt dhe fjalimin e zemëruar. I ndriçuar nga hëna, një burrë me mjekër me veshje të lashta hyri në dhomat e tij. Ai ngriti dorën dhe pyeti: “Pse ma prishe qetësinë e varrit dhe ma prishe gjumin e përjetshëm? Ti më plaçkite varrin, more atë që m'u dhurua dhe urdhërove që të transferohej në shtëpinë tënde. Prandaj, tani e tutje shtëpia juaj është bërë shtëpia ime. Sepse unë jam më i vjetër se ju dhe zotërova këtë tokë para jush. Ju saksonët erdhët në vendin e baballarëve të mi si barbarë dhe kusarët... A thua se je shërbëtor? Edhe une - njeri i lirë. Emri im është Boleslav. Stema ime është kurora e artë e sllavëve në një fushë blu. Gjatë gjithë jetës sime, ne sllavët kemi qenë zot këtu”.

Kështu foli shpirti i sllavit, dhe më pas u zhduk në heshtje. Prifti u largua nga famullia në Saksoni dhe mori me vete një fragment të kupës së flijimit. (Nga libri i Yu.V. Ivanova-Buchatskaya "Simbolet e Gjermanisë Veriore. Sinteza sllavo-gjermanike midis lumenjve Elba dhe Oder").

Aktualisht, në ishullin Rügen ekziston Muzeu i Arkona Sllave, në të cilin praktikisht nuk ka mbetur asgjë nga shkëlqimi dhe fuqia e saj e mëparshme - vetëm Sventovidi prej druri me katër fytyra, i cili u gdhend nga paganët polakë në vitet '90 të shekullit të kaluar dhe sjellë në ishull, me trishtim shikon hapësirat e gjelbra bosh...

Elena Lyubimova dhe Dmitry Baida

Shikime: 1090

Ishulli Rügen ndodhet në bregun jugor të Detit Baltik (Varangian). Rügen ka qenë i banuar që nga viti 4000 para Krishtit. Në shekullin e VII, një i fuqishëm Fisi sllav - Ruyans (Rugieris) ose Rugi (Rugii), pasi u themelua këtu në bregun e Pomeranisë, Principata sllave, e cila u bë politike dhe qendër tregtare(Liman Ralwick) Deti Varangian në rrugën tregtare nga Gotland, dhe një qendër fetare e fortifikuar mirë Kepi ​​Arkona.

Vendbanimet bregdetare sllave, të vendosura në numër të madh në të gjitha rrugët tregtare të lumenjve, kishin një rëndësi të madhe në tregtinë në Detin Baltik (Varangian). Shumë tregtarë skandinavë jetonin përgjithmonë në disa nga qendrat e mëdha të tregut të sllavëve perëndimorë.

Në ditët e sotme territore të mëdha bregdeti jugor Deti Baltik i përket Gjermanisë dhe ruan shumë emra vendesh sllave - Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Leipzig (Lipsk), Berlin - ("strofulla" - strofulla e ariut). .

"Një ishull shtrihet në det,
Ka një qytet në ishull..."
A.S. Pushkin.

Një legjendë e lashtë ruse për ishullin e mrekullueshëm është ruajtur: "Atje në det-Okiyan, në ishullin Buyan, ndodhet guri i bardhë Alatyr... Pema e lashtë stërgjyshore, e madhe dhe e fuqishme, qëndron, shpon shtatë qiejt, Iriy mbështetet."“Iriy është Parajsa në qiellin e shtatë, dhe alatiri është qelibar!

Në ishullin Ruyan, në një kep të lartë 40 metra me pamje nga lindja, arkeologët zbuluan tempullin qytet-shtet të rusëve - Arkona - Yarkon - një kalë i zjarrtë - kali i bardhë me diell i Svyatovit.

Arkona - shtrihet në majë të lartësisë bregu i bardhë ishulli Rügen, dhe është larë nga tre anët nga ujërat e Detit Baltik. Vendbanimi i lashtë i Arkonës tani zë një sipërfaqe prej 90 metrash nga lindja në perëndim dhe 160 metra nga veriu në jug, megjithëse arkeologët sugjerojnë se madhësia e shenjtërores ishte tre herë më e madhe.

Në shpatin verior të malit në faltoren e Arkonës ndodhet Pranvera e shenjtë dhe ka një rrugë që të çon në të.

“Ishulli tjetër ndodhet përballë Viltsev (Lyutich). Ata e zotërojnë atë plagë, fisi më trim sllav. ...Rane, të tjerët i quajnë ruans, janë fise mizore që jetojnë në zemër të detit dhe janë tej mase të përkushtuara ndaj idhujtarisë. Ata kanë përparësi midis të gjithë popujve sllavë, kanë një mbret dhe një vend të shenjtë të famshëm. Prandaj, falë nderimit të veçantë të kësaj faltoreje, ata gëzojnë respektin më të madh dhe, duke vënë një zgjedhë mbi shumë, ata vetë nuk e përjetojnë zgjedhën e askujt, duke qenë të paarritshëm, sepse vendet e tyre janë të vështira për t'u arritur.”- Adami i Bremenit, “Veprat e peshkopëve të Kishës së Hamburgut” (“Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum”)

Gërmimet arkeologjike të shenjtërores së Arkonës u kryen në vitet 1921, 1930, 1969 -1971. Në afërsi të vendbanimit Arkona gjenden 14 vendbanime dhe një tumë e madhe varrimi që i ngjan tumat e varrimit të Rusisë veriperëndimore.

Sipas arkeologjisë, Rans (Ruyans) kishin lidhje të gjera tregtare me Skandinavinë dhe shtetet baltike, dhe gjithashtu zhvilluan luftëra me fqinjët e tyre, duke mbrojtur territorin e tyre. Tregtia në Arkona kryhej nga shekulli VIII deri në shekullin X.

Arkeologët kanë zbuluar dy vendbanime kryesore në ishullin Rügen:
(1) Porti në Ralswick në ishullin Rügen ishte një qendër tregtare nga shekujt 8-10. Arkeologët gjetën në port njëzet (20) shtëpi, me seksione ngjitur të bregut të Detit Baltik, dhe kalata të përshtatshme për anijet tregtare. Banorët, skandinavët dhe sllavët, merreshin me zeje të ndryshme dhe bënin tregti me tregtarët e huaj. Jashtë kufijve të qytetit në një kodër, u gjetën më shumë se 400 tuma, vendet e varrimit të skandinavëve dhe sllavëve ishin të ngjashëm.

(2) Sanctuary Arkona është një tempull pagan dhe kështjellë e Rugovit (Rugieris). Vendi i shenjtë i Arkonit ndodhej në majë të një kepi, i mbrojtur nga deti me një shkëmb të thepisur dhe nga toka me një gjysmë unazë të dyfishtë argjinaturash dhe kanalesh me ujë. Vendi i shenjtë ruhej nga 300 luftëtarë Rug. Në qendër të shenjtërores së Arkonit ndodhej një tempull antik, i rrethuar nga një rrethojë me trungje me një portë të madhe. Vetëm kryeprifti i perëndisë Svyatovit mund të hynte në tempull. .

Fjalor Enciklopedik i F. A. Brockhaus dhe I. A. Efron, St. Petersburg, Brockhaus-Efron, 1890-1907. “Rugii janë një popull i shumtë dhe i fuqishëm, jetonte në veri të Gjermanisë, përgjatë bregut të detit, midis Oderit dhe Vistulës. Gjatë migrimit të kombeve Rugët u bashkuan me gotët dhe u zhvendos në rajonin përgjatë Danubit të mesëm.

Në vitin 1325 Princi i fundit i Rujanit, Wislaw III, vdiq dhe ishulli Rügen u pushtua nga Duka i Pomeranisë. Në 1405, banori i fundit i ishullit Rügen vdiq. fliste sllavisht — .

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni: