Pamjet dhe vendet interesante të Anuradhapura. Pamjet e Anuradhapura - qyteti i vjetër qyteti i shenjtë i Anuradhapura

Tashmë shkuam në Anuradhapura me autobus si zakonisht. Udhëtimi zgjat 3 orë, kostoja e 2 biletave është 300 rupi. Dhe, si zakonisht, na zbritën jo në stacion, por diku në qytet. Para së gjithash, ne donim të shkonim në stacionin hekurudhor. Deri më tani, ne udhëtonim nëpër Lanka me autobusë. Sidoqoftë, tani vendosëm të përdorim shërbimet e hekurudhave të Sri Lankës. Fakti është se destinacioni tjetër në udhëtimin tonë ishte Unawatuna. ndodhet pothuajse në jug të ishullit. Me email, pronari i vilës që rezervuam në Unawatuna pyeti se në çfarë ore do të mbërrinim. Ne informuam se ishim tashmë në Sri Lanka dhe në ditën e caktuar do të mbërrinim nga Anuradhapura në mbrëmje. Pasi mësoi se po planifikonim të udhëtonim me autobus, zonja shprehu dyshime të mëdha për suksesin e idesë sonë.

Distanca Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nuk është shumë e gjatë sipas standardeve ruse, dhe, sipas mendimit tonë, është mjaft e kapërcyeshme në dritën e ditës. Por autobusët në Lanka nuk janë me të vërtetë me nxitim, dhe pronarja e shtëpisë, megjithëse ishte Zelandeze e Re, kishte jetuar këtu për një kohë të gjatë. Nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë me tren nga këtu në Unawatuna, ju duhet të kaloni nëpër Colombo. Lexojmë se për të marrë bileta për klasën e parë ose të dytë (janë shkruar disa histori horror për klasin e 3-të), duhet të blini bileta paraprakisht. Kjo është arsyeja pse ne fillimisht duhej të shkonim në stacion. Ne filluam të shikonim përreth, duke u përpjekur të kapnim drejtimin tonë. Një tuker na vuri re shpejt dhe na ofroi të na çonte në stacionin hekurudhor për 100 rupi. Ne e dinim se kishte dy stacione treni në Anuradhapura, por nuk e dinim se cili prej tyre na duhej. 100 rupi (40 rubla) është një shumë e vogël dhe, pasi specifikuam se na duhej një stacion nga i cili mund të shkonim në Colombo, shkuam. Në stacion shkuam në dritare me mbishkrimin "Klasi 1, 2" dhe kërkuam dy bileta për pasnesër për në Colombo në klasën e parë. Na thanë se nuk ka vagona të klasit të parë në asnjë tren në këtë itinerar. Dhe jo vetëm për ditën që na duhet, por në përgjithësi. Më duhej të merrja 2 bileta të klasit të dytë që niseshin pasnesër në orën 9 të mëngjesit. Arkëtari na mori 1800 rupi dhe na dha një copë letre të shpuar përgjatë skajeve në gjysmë format A4, ku tregoheshin data, ora, klasa e karrocës dhe numri i sediljeve C7, C8. Ne kontrolluam me arkëtarin nëse kjo shenjë nënkuptonte vërtet numrat e sediljeve tona dhe morëm një përgjigje pozitive. Humori ynë është përmirësuar: kjo do të thotë që nuk do të duhet të qëndrojmë në korridor dhe të luftojmë për vendet.

Në dalje nga stacioni na u afrua një burrë mbipeshë me këmishë, sarongje dhe sandale në këmbë të zbathura. "Taksi, zotëri?" - iu drejtua të shoqit. Taksi?! A ka vërtet taksi këtu?! Jo një tuk-tuk, por një makinë normale me bagazh dhe madje edhe kondicioner?! Të ngasësh një tuk në çdo vend nuk është kënaqësi për ne. Vozitja në vapë, thithja e tymrave të shkarkimit nga makinat që kalojnë, pluhuri, ngrirja nga piruetat e shoferit dhe më pas të kuptosh pse çmimi ishte më i lartë se sa ishte rënë dakord, nuk është përvoja më e këndshme. Marrja e një taksie është gjithmonë më e lehtë dhe më komode. Por deri më tani nuk kemi mundur të shohim një taksi në Sri Lanka, përveç në aeroport. Të gëzuar, i hodhëm gjërat në bagazh dhe u zhytëm në freskinë e brendshme të makinës me ajër të kondicionuar. Hoteli ynë ndodhej në një brez midis zhvillimit urban dhe hapësirave të fushave të orizit. Madje u quajt Parajsa mbi fushat e orizit - "Parajsa mbi fushat e orizit". Kjo është arsyeja pse e zgjodha, më pëlqeu bazuar në përshkrimin dhe vlerësimet. Shoferi ynë e dinte pronën që kishim rezervuar. Rrugës pyeti për planet tona. Ne u përgjigjëm se sot do të donim të vizitonim Mihintale dhe do të ishim të lumtur ta bënim me makinë. Ai fjalë për fjalë u hodh në sedilje dhe duartrokiti - ai ishte gati të na merrte. Pasi shkarkuam valixhet në hotel dhe paguam 200 rupi, i pyetëm shoferit çmimin e një udhëtimi në Mihintale me makinë. Ai citoi çmimin si 2500 rupi. Siç e dinim nga interneti, udhëtimi nuk duhej të kushtonte më shumë se 1500. Në fund, negociuam deri në 1700, ramë dakord për orën e nisjes, donim të bënim dush dhe të hanim një meze të lehtë nga rruga.

Një ketër palme u hodh në dhomën tonë nga dyert e hapura të ballkonit.

Ne donim ta trajtonim, por ajo doli të ishte aq e frikësuar sa, pasi vrapoi rreth shufrës së perdes dhe perdeve për një minutë, ajo u hodh shpejt jashtë. Nga dritaret ka vërtet një pamje të fushave të orizit dhe malit Mihintale, ku kishim planifikuar të shkonim sot.

1

Në orën e caktuar, një minibus hyri në oborr. Një person krejtësisht tjetër doli dhe pyeti nëse do të shkonim në Mikhintale. Ne u përgjigjëm se me të vërtetë po shkonim në Mihintale, por tashmë kishim rënë dakord me një shofer tjetër. Si përgjigje, ai na tha se Abi (emri që na ka shkruar shoferi i mëparshëm) është vëllai i tij dhe se aktualisht është i zënë. Iu afruam minibusit dhe pamë një djalë dhe një vajzë brenda. Në përgjigje të pyetjes sonë, shoferi tha se po shkonin edhe në Mihintale. Por ne nuk u pajtuam kështu! Ne do të udhëtonim vetë, dhe jo në shoqërinë e të huajve, dhe nuk donim as të përshtateshim me dikë vetë, as ta detyronim dikë të përshtatej me ne. Ne u kthyem me vendosmëri. Shoferi u hodh pas nesh, duke na siguruar se nuk do të ndërhynim fare me njëri-tjetrin. Pastaj ai tha se do të jepte një zbritje deri në 1,500 rupi - "vetëm për ju". Ishte ora 16, pronari i hotelit tha se mund të na organizonte një tuk-tuk nëse do të ishte e nevojshme. Por një tuk-tuk, jo një makinë. Koha ishte më e vlefshme tani dhe nuk doja ta humbja duke kërkuar një makinë tjetër. Ne ramë dakord.

Çifti në minibus rezultoi se ishin nga Çekia. Kur u pyetën se në cilën gjuhë preferojnë të komunikojnë - anglisht apo rusisht - ata zgjodhën me besim rusishten. Djali ishte nga Karlovy Vary (ndoshta qyteti çek më "rus"), kuptoi rusisht me tolerancë dhe, megjithëse i zgjidhte fjalët ngadalë dhe me kujdes, fliste mjaft mirë. Ai tha se ata kishin ardhur nga Colombo, ku kishin qenë për dy ditë, dhe se Colombo ishte një qytet i mërzitshëm dhe jo interesant, pa absolutisht asgjë për të bërë. Ne ndamë përshtypjet tona.

Tani për Mihintalin. Ndodhet vetëm 12 kilometra nga Anuradhapura. Një vend shumë atmosferik, ju rekomandojmë si duhet parë. Ka pasur deklarata se Mihintale është edhe më interesante se vetë Anuradhapura. Është e vështirë të krahasohet, por neve na pëlqeu shumë ky vend. Është i famshëm për faktin se ishte nga këtu që budizmi filloi të përhapet në të gjithë ishullin, mësuesi i parë budist në Sri Lanka, Mahinda, predikoi këtu. Kompleksi përfshin tre kodra: Pllajën Mango (Ambastala), Kodrën Mbretërore (Rajagiri), Malin e Elefantit (Anaikutti). Ngjitja në malin Mihintale është mjaft e vështirë: lartësia e malit është 305 metra dhe për të arritur në majë duhet të kapërceni 1840 hapa.

Por me transport mund të shkoni deri në zonën e sipërme të parkimit, gjë që do ta shkurtojë udhëtimin përgjysmë, megjithëse disa pamje, siç lexojmë, më pak interesante do të mbeten të pashqyrtuara. Por praktikisht pranë parkingut ka 68 shpella, rrënojat e Medamaluva dhe Rrafshnalta Mango.

Pasi zbritëm nga makina, u ndamë me bashkëudhëtarët, pa rënë dakord se kur do të ktheheshim në makinë. Ne synuam të merrnim kohën tonë dhe të shqyrtonim gjithçka që kishim planifikuar.

Është më mirë të ngjitesh këtu herët në mëngjes, para se të jetë shumë vapë, ose pas vapës së mesditës, siç bëmë ne. Sigurohuni që të rezervoni ujë dhe të merrni çorape me vete (do të duhet të ecni nëpër të gjithë kompleksin, si gjithmonë në Lanka, pa këpucë). Ne nuk u përpoqëm të eksploronim të gjitha rrënojat këtu. Përveç Plateau Mango (bileta për dy - 1000 rupi), pjesa tjetër e atraksioneve të Mihintale janë të aksesueshme falas, por ndodhen mjaft larg nga njëra-tjetra.

Direkt nga zona e sipërme e parkimit, një shkallë e ngushtë të çon në të djathtë në Stupa Kantaka Chetya (shekulli II para Krishtit), e cila është një nga strukturat më të vjetra në Lanka.

Në jugperëndim të Kantak Chetya ka grumbuj gurësh të mëdhenj, të ndjekur nga një kreshtë me 68 shpella.

Pak më lart në shkallët dhe anash është pellgu i Cobra, një rezervuar natyror i mbushur me ujë shiu. Skajet e pellgut janë të veshura me gurë, dhe një imazh i një kobre me pesë koka me një kapuç të hapur është gdhendur në shkëmb. Sipas legjendës, Mahinda lahej këtu. Por vlera kryesore e tij ishte si burim për sistemin vaditës të të gjithë kompleksit Mihintale.

1 nga 2

Plateau Mango është vendi ku janë përqendruar tërheqjet kryesore të Mihintale. Është një platformë në qendër të së cilës është instaluar Stupa Ambasthala Dagoba, kolonat rreth e rrotull më parë mbanin çatinë e paruajtur të vata-da-ge (në Sinhale - "shtëpia e rrumbullakët e relikteve")

1 nga 4

majmunët festojnë me lotus në altar.

Pranë stupës ka një copë guri të rrumbullakosur të ngulitur në një platformë - vendi ku mbreti Devanampiya Tissa takoi për herë të parë Mahinda. Guri është i mbrojtur nga një gardh dhe çati dhe i shpërndarë me paratë e dhuruara nga besimtarët.

prapa ngrihet kodra kryesore e Mihintale - Aradhana Gala, nga e cila Mahinda lexoi predikimet e tij

1 nga 2

ju duhet të ngjiteni në shkallët e gdhendura dhe më pas të ngjiteni në shkallët e hekurt. Prej aty hapen pamje te bukura

1 nga 2

në të majtë është një statujë e Budës (Statuja e Budës), e cila nuk ka vlerë historike, por i jep ngjyrën e duhur mjedisit përreth.

në të djathtë është stupa e bardhë e Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - më e madhja në Mihintala, ndërtimi i saj i përket mbretit Mahadathika Mahanaga (fillimi i shekullit të 1-rë). Sipas legjendës, flokët e Budës janë njollosur në të.

pamje nga platforma pranë stupës

pemë bodhi

Zogjtë endemikë të Sri Lankës festojnë me fitil qirinjsh pa asnjë nderim

pellg me peshq dhe breshka

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (në hartë), ku ruhet hiri i vetë Mahindu.

Nëse ndiqni rrugën midis Ambastala Stupa dhe Aradhana Gala, mund të shkoni në shpellën e Mahinda, ku ai jetoi dhe meditoi. Aty mund të shihni të ashtuquajturin shtrat Mahinda - një pllakë e sheshtë shkëmbi.

Mihintale është e mbushur me një lloj mirësie dhe paqeje. A është kjo disi e lidhur me budizmin (në mes midis stupave ka një tempull të vogël funksional) apo është thjesht vend natyror forca - nuk e di. Por nga vizita mbeta me një ndjenjë fuqie mendore dhe shëndeti. Ne ishim shumë të kënaqur me vizitën tonë.

Na u deshën rreth dy orë për të eksploruar me qetësi gjithçka, por përsëri, nuk eksploruam rrënojat e shumta poshtë zonës së parkimit. Në përgjithësi, ne jemi të mendimit se nuk duhet të lodheni shumë dhe të bëni përpjekje shtesë gjatë vizitës. Një muze ose një kompleks arkeologjik - pas 3 orësh fillon lodhja dhe mërzia e perceptimit, dhe më pas efekti dhe përshtypjet nuk janë aspak të njëjta. Është gjithmonë më mirë të kesh shumë pak se shumë, për mendimin tim.

Kur u kthyem në minibus, doli që çekët ishin tashmë atje. Vështrimi i tyre i mërzitur thoshte se ata padyshim na kishin pritur për më shumë se pesë minuta. Doli të ishte gjysmë ore. Ne ishim pak të pakëndshëm, por nuk mund të refuzonim të shikonim gjithçka që dëshironim në një mënyrë të rehatshme për ne... Ky është rezultat i një udhëtimi të përbashkët njerëzish të ndryshëm. Vërtetë, atëherë djali, duke kërkuar falje, na kërkoi që të lejonim shoferin që së pari t'i çonte atje ku mund të blinin birrë, dhe vetëm më pas në hotel. Ne ramë dakord me kënaqësi, duke i kompensuar për kohën e tyre të pritjes.

Ne kishim darkë të rezervuar në hotelin tonë, sepse duke gjykuar nga vlerësimet, është më mirë të mos rrezikoni dhe të hani në hotelin tuaj. Për më tepër, kushtonte 600 rupi për person, gjithçka ishte shumë e shijshme (kari me një shumëllojshmëri tjetër salcash). Në përgjithësi, na pëlqeu shumë hoteli dhe pronarët (një familje e re). Unë kam një rishikim në llogarinë time të rezervimit

Në mbrëmje, i kërkuam pronarit të hotelit të telefononte mikun tonë Abi dhe të porosiste një makinë që ne të eksploronim Anuradhapura. Objektet janë të vendosura larg njëri-tjetrit dhe mënyra më e mirë për të eksploruar kompleksin, veçanërisht në vapë, është me transport.

Në mëngjes, në orën e caktuar, një minibus hyri në oborrin e hotelit tonë - përsëri ndryshe - jo njësoj si dje. Shoferi ishte ndryshe. Djalë i ri. Nga një bisedë me të doli se ai kishte ardhur për ne dhe Abi ishte daja i tij. Në përgjithësi, një klan familjar. Këtë herë nuk kishte asnjë bashkëudhëtar, ne mund të kontrollonim të qetë gjithçka që ishte interesante për ne, çdo herë duke u ftohur në atmosferën e kursyer me ajër të kondicionuar të makinës pas objektit tjetër nën diellin përvëlues.

Ne kishim një printim të hartës së atraksioneve turistike të Anuradhapura. Në fillim të udhëtimit, ne e konsideruam kompleksin e manastirit Abhayagiri si një objekt për t'u vizituar (një biletë kushton 30 dollarë). Por ata tashmë kanë vendosur të përmbahen nga shqyrtimi i saj, ose, në çdo rast, ta lënë për të fundit. Shoferi, i pyetur nëse ia vlente të shkonte në Abhayagiri, ngriti supet me dyshim dhe tha se "Abhayagiri nuk është shumë i rëndësishëm". Për më tepër, në internet u gjet mendimi i mëposhtëm: "Shumë turistë refuzojnë të blejnë fare një biletë, shkojnë vetë rreth pamjeve, pa hyrë në territorin e Abhayagiri, duke vizituar vetëm ato falas. Dagobat me pagesë dhe falas janë përgjithësisht monotone dhe me shumë mundësi do të mërziteni pas të tretës ose të katërt.”

Anuradhapura është e para kryeqyteti i lashtë mbretëria Sinhala. Kryesor vende turistike në qytet këto janë stupa. Disa prej tyre janë thjesht gjigante. Njëra prej tyre është tulla Jetavana.Është vërtet i madh, i dukshëm nga larg. Është dagoba më e lartë në botë, e ndërtuar me tulla (fillimisht 122 m, shekulli III). Brezi i Budës supozohet se është i rrethuar brenda.

Stupat e mbetura janë gjithashtu mjaft interesante dhe plotësisht falas. Më pëlqeu veçanërisht Ruwanvelisia. Më e nderuara nga të gjitha stupat e tjera, sepse përmban më shumë relike.

1 nga 6

Stupa është e vendosur në një platformë të zbukuruar me relieve të më shumë se njëqind elefantëve (elefantët morën pjesë në ndërtimin e dagobah).

Rreth stupës ka: një vend të shenjtë me 5 statuja të Budës dhe afreske,

4 mini-dagoba, një model dagobah në një kub xhami dhe një skulpturë e mbretit Dutugemunu.

Lartësia e stupës është 92 m, diametri 90. Nga pamja origjinale nuk ka mbetur pothuajse asgjë. Madje pamë punë të rregullta restauruese, në të cilat morën pjesë murgjit dhe popullsia vendase.

Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) është stupa e parë në Sri Lanka, kushtuar shfaqjes së Budizmit.

1 nga 7

Ashti i klavikulës së Budës është i rrethuar me mure në Stupa dhe ka mbetje ndërtesash të shkatërruara të qytetit të vjetër përreth.

(Anuradhapura) është një qytet antik në ishullin Ceylon, i cili ishte kryeqyteti i parë i Sri Lankës. Sinhalezët ndërtuan qytetin e Anuradhapura në shekullin e 5-të para Krishtit! Ka kaluar shumë kohë që atëherë, por mbetjet e këtij qyteti interesant sinhalez mund të shihen në veri të Sri Lankës, duke mbërritur atje nga Colombo me autobus. Ne patjetër donim të vizitonim rrënojat e saj të lashta, të mbushura me frymën e historisë antike!

Krahasuar me jugun e vendit, atraksionet kryesore kulturore janë ruajtur në qendër dhe në veri të Sri Lanka - i ashtuquajturi "Trekëndëshi i Artë". Anuradhapura është pjesë e saj. Këtu janë stupat ose dagobat e famshme, të cilat janë përhapur si normë arkitekturore në të gjithë Azinë Juglindore, dhe shumica ndërtesë e lartë bërë me tulla në botë! Dhe ne filluam njohjen tonë me Sri Lankën pikërisht këtu, në Anuradhapura. Informacion praktik dhe ne kemi grumbulluar shumë përvojë, dhe tani do t'ju tregojmë për gjithçka në detaje.

është kryeqyteti i parë i shtetit Sinhalez dhe u themelua në shekullin e V para Krishtit nga princi indian Anuradha. Ndodhet brenda kufijve të qytetit modern me të njëjtin emër në Sri Lanka. Emri i tij fjalë për fjalë përkthehet si "qyteti i Anuradha".

Informacion bazë

Emri	Anuradhapura
ku eshte	Në pjesën qendrore veriore të ishullit të Sri Lanka, në brigjet e lumit Aruvi, në një lartësi prej 81 m mbi nivelin e detit
Çfarë është	Qyteti i Anuradhapura është i shenjtë për budistët dhe përbëhet nga Qyteti i Vjetër (pjesa historike + zona arkeologjike) dhe Qyteti i Ri përtej lumit (zonat e banimit dhe zona turistike). Është një objekt Trashëgimia Botërore UNESCO që nga viti 1982
Koordinatat GPS	8° 21′ 0″ veri, 80° 23′ 7″ lindore 8.35, 80.385278
Largësia në Kolombo	206 km
Si për të arritur atje	Nga Colombo - me autobus, tren ose taksi; Nga Matara - me tren; Me autobus nga Trincomalee, Vavuniya, Polonnaruwa, Dambulla, Kandy dhe Kurunegala
Data e themelimit	shekulli i 5-të para Krishtit
Sheshi	36 sq. km
Popullsia	65 mijë njerëz
Klima	Nënekuatoriale, ka dy sezone me shi (prill-maj dhe tetor-janar). Muaji më i thatë është qershori
Çfarë duhet parë	Tërheqjet kryesore: dagoba të lashta, rrënojat e pallateve të mbretërve sinhalezë, manastiri shkëmb Isurumnia, pema e shenjtë Bodhi

Pamje nga maja e manastirit në Anuradhapura

Qytet antik

Qyteti Anuradhapura- është e vogël qytet modern në veri të Sri Lankës, e cila ndodhet pranë rrënojave antike mbresëlënëse të kryeqytetit të parë të sinhalezëve. Kemi mbërritur këtu pas mesditës. Autobusi ynë ndaloi në stacionin e autobusëve dhe të gjithë pasagjerët zbritën. Pastaj morëm valixhet dhe shkuam të eksploronim qytetin e ri. Në atë moment, ne nuk dinim asgjë për Anuradhapura-n, përveç se kishte një qytet të lashtë dhe pamje të jashtëzakonshme të Sri Lankës.

Duke lexuar informacione rreth Anuradhapura në internet, ne u interesuam shumë për historinë e saj. Doli se qyteti ishte ndërtuar në një zonë të quajtur Rajarata - domethënë "Toka e Mbretërve". Një emër tjetër dhe më modern për këtë rajon është Trekëndëshi Kulturor. Epo, kjo do të thotë se ka patjetër diçka për të parë këtu. udhëtarët e pavarur dhe turistë!

Qyteti i Anuradhapura quhet edhe më i rëndësishmi nga qytetet antike, pasi ishte qendra për një periudhë të gjatë kohore - duke mbajtur statusin e kryeqytetit të mbretërve sinhalezë dhe perandorëve të Indisë së Jugut të dinastisë Chola për gati një mijë vjet. Kishte lidhje të forta tregtare me Kinën. Ajo ishte gjithashtu një qendër e rëndësishme e budizmit jo vetëm për fqinjët e saj, por fama e fuqisë së saj arriti edhe në Mesdhe. Ambasadorët nga Anuradhapura u takuan me perandorin Klaudius në Romë.

Kuvertë vëzhgimi në një megalit të madh

Çfarë duhet parë

Ato janë të vendosura në një territor të madh dhe janë me interes të madh për shumë turistë. Rrënojat e pallateve dhe dagobave të lashta, si dhe pema e shenjtë Bodhi, të gjitha ia vlen të shihen.

Pikërisht këtu, në qytetin modern me të njëjtin emër Anuradhapura, i cili u ngrit vetëm në fillim të shekullit të 20-të, vijnë turistët që duan të mësojnë për të kaluarën e lashtë të Sri Lankës dhe të vizitojnë një vend të trashëgimisë së UNESCO-s. Dikush po udhëton me turne të organizuar ose shkon në një ekskursion nga plazhet për disa ditë, por ne udhëtuam këtu vetë.

Harta e Parkut Arkeologjik Anuradhapura

Anuradhapura përbëhet nga i ashtuquajturi "qyteti i vjetër" (Qyteti i vjetër), i cili përmban zonën arkeologjike dhe atraksionet kryesore të kryeqytetit antik, dhe "qytetin e ri" me një zonë turistike, kafene, dyqane, hotele dhe bujtina, të ndara. nga qyteti i vjetër buzë një lumi.

Këtu është një video e përgjithshme rreth Anuradhapura:

Që në fillim bëhet e qartë se qyteti i Anuradhapura nuk qëndron vetëm në lumin që e lidhi atë me bregdeti verior(afër ishullit Mannar). Më parë, kjo ishte shumë e rëndësishme për komunikimin me aleatët e përfaqësuar nga dinastia Chola, e cila shtriu ndikimin e saj jo vetëm në fqinjët e saj të afërt, por edhe në shtetet dhe perandoritë e tjera të Azisë Juglindore.

Për shembull, Khmerët, të cilët ndërtuan nën ndikimin e Chola, dhe Dvaravati, një shtet i lashtë në Tajlandë. Mos harroni stupën më të madhe në Tajlandë - Chedi Phra Nakhom Pathom! Dhe kështu ishte nga Sri Lanka dhe Anuradhapura që Budizmi u përhap në të gjithë botën.

Këshilla. Gjatë një turneu në qytetin e Anuradhapura-s, mos harroni për diellin dhe kujdesuni për kokën dhe lëkurën tuaj nëse nxiheni lehtë. Gjatë ditëve të nxehta është më mirë të pini më shumë ujë.

Zonë arkeologjike

Duke u larguar nga stacioni i autobusëve, u gjendëm menjëherë në të ashtuquajturën zonë arkeologjike, e cila vizitohet nga të gjithë turistët. Zyra kryesore e turizmit të Anuradhapura-s ndodhet në rrugën Sri Maha Bodhi, 200 metra nga stacioni i hekurudhave të vjetra veriore dhe të autobusëve. Këtu morëm një hartë dhe zbuluam të gjithë informacionin që na interesonte. Ne ju rekomandojmë patjetër të vizitoni këtë vend të dobishëm.

• Orari i hapjes së zyrave turistike: 9.00 - 16.45 gjatë ditëve të javës dhe 9.00 - 13.00 në fundjavë.
• Orari i hapjes bileta: 7.00 - 19.00 çdo ditë. Dhe rrënojat janë të hapura 24 orë në ditë.
• Biletë kushton 25 dollarë, e vlefshme për 24 orë nga data e blerjes. Hyrja në Manastirin Isurumuniya dhe Pema Bodhi paguhet veçmas - 200 rupi.

E rëndësishme të dini! Në Sri Lanka, është zakon të hiqni këpucët kur hyni në vendet e shenjta. Dhe dagobat e Anuradhapura sigurisht që u përkasin atyre. Pra, sigurohuni që të lini sandalet përpara se të hyni në faltoret budiste. Nëse nuk planifikoni të ktheheni në të njëjtin vend ku keni hyrë, ose keni frikë se do t'ju vjedhin këpucët, atëherë mbajini këpucët me vete në një çantë ose vendosini në një çantë shpine. Meqenëse ndërtesat me tulla nxehen shumë në diellin e nxehtë dhe ekziston rreziku i djegies së këmbëve, ju rekomandojmë të merrni çorape speciale për të inspektuar dagobas. E megjithatë, veshja duhet të jetë gjithashtu modeste: supet dhe gjunjët duhet të mbulohen.

Si për të arritur atje

Ka disa opsione se si të shkoni në Anuradhapura që janë të përshtatshme për turistët. Për veten tonë, ne vendosëm që mënyra më e lehtë do të ishte të merrnim një autobus nga Colombo në Anuradhapura. Edhe pse mund të blini një biletë treni dhe të udhëtoni pa asnjë problem hekurudhor. Ose merrni një taksi/minibus, por kjo do të jetë fitimprurëse dhe e përshtatshme nëse udhëtoni në një grup të madh.

• Me tren: Ka 6 trena në ditë nga Colombo. Ka karroca të tre klasave, 2 dhe 3 mund të flenë. Çmimet e biletave variojnë nga 100 deri në 520 rupi. Koha e udhëtimit është 5 orë. Stacionet ndodhen pranë Stacionit të Ri të Autobusëve dhe 2 km në veri të qytetit.
• Me autobus: Ka disa opsione. Nga Colombo në Anuradhapura duhen 5 orë, bileta kushton 100-200 rupi; nga Kandy - 3 orë për 70-150 rupi; nga Polonnaruwa koha e udhëtimit është 3 orë, çmimi i biletës është 50 rupi. Ju gjithashtu mund të merrni një autobus nga Negombo (me një transfertë në Kurunegala), udhëtimi do të zgjasë 6-7 orë dhe do të duhet të paguani 120-200 rupi.
  E rëndësishme! Të gjithë autobusët që vijnë nga veriu dhe Drejtimi lindor ndaloni në stacionin e ri të autobusëve, dhe nga jugu - në stacionin e autobusit të vjetër verior. Vlen të kihet parasysh se pa marrë parasysh se nga cili stacion autobusi niset autobusi, ai patjetër do të shkojë në të dytin dhe do të marrë pasagjerë. Megjithatë, mund të mos jetë më vende të përshtatshme në kabinë, kështu që është më mirë t'i merrni ato menjëherë në pikën e nisjes.
• Me taksi: Nëse merrni një makinë nga Colombo ose Negombo, kostoja e transferimit do të jetë 150 dollarë. Shërbimet e një shoferi me makinë në të gjithë Trekëndëshin Kulturor do të kushtojnë 170-200 dollarë.

Anuradhapura në hartë

Ku të qëndroni gjatë natës

Përkundër faktit se qyteti nuk është shumë i madh, ekziston një përzgjedhje mjaft e gjerë e hoteleve dhe bujtinave të kategorive të ndryshme të çmimeve. Vendosëm të mos shkonim në një hotel të shtrenjtë këtu, sepse na duhej vetëm të kalonim natën dhe të vazhdonim. Ju mund të rezervoni një dhomë në hotelin Anuradhapura këtu:

Bujtinë Kopsht francez

Në Anuradhapura ne qëndruam në një bujtinë shumë të mirë Kopsht francez, ndodhet prane qendres. Arritëm atje me rekomandimin e shoferit. Megjithatë, vendi doli të jetë shumë i mirë dhe me çmime të mira(3000 rupi për një dhomë me kondicioner dhe 2500 për një dhomë me ventilator). Terreni është shumë i bukur, me një kopsht të mirëmbajtur siç sugjeron edhe emri. Ne ishim të kënaqur me akomodimin dhe shërbimin. E vetmja gjë që nuk më pëlqeu ishte se bujtina ka një restorant mjaft të shtrenjtë (për shembull, orizi i skuqur kushton rreth 400 rupi), por ushqimi atje është i shijshëm. Këtu mund të merren me qira edhe biçikleta për eksplorim. park arkeologjik dhe rezervoni turne dhe udhërrëfyes.

Hotele të mira në Anuradhapura

Për ta bërë më të lehtë për ju gjetjen e një hoteli, ne kemi studiuar në detaje të gjitha opsionet e akomodimit, kemi bërë një rishikim dhe ne rekomandojmë më së shumti hotelet më të mira në Anuradhapura(lidhjet mund të klikohen):

• Hotel Rajarata- nota 7.6 (hotel modern 4* me dhoma elegante dhe një pishinë)
• Resorti i Citadelit Gamodh- nota 8.4 (hotel turistik me një kopsht dhe një pishinë të rrethuar nga rrënojat e lashta)
• Pushimi turistik i Liqenit të Diamantit- nota 8.8 (bujtinë e pastër dhe komode me restorantin e vet)
• Vilë Vilë- nota 8.3 (vilë familjare me kopsht pranë liqenit Nuwara Wewa)
• Pallatin e Londrës- nota 8.1 (hotel elegant në qytet me restorant i mirë dhe kopsht)

Shihni të gjitha hotelet në Anuradhapura →

Lexoni gjithashtu:

Ne kemi folur për çështje praktike që lidhen me udhëtimin në Anuradhapura dhe tani kalojmë te bukuritë e themeluara nga Princi Anuradha në shekullin e 5-të para Krishtit. kryeqyteti verior ishujt e Ceilonit! Qyteti i vjetër është i famshëm për dagobat e tij, ose stupat në formë zile, të shpërndara në të gjithë zonën. Të gjithë ata luajtën një rol në periudha të ndryshme të historisë së shtetit Sinhalez të Lanka.

Mënyra më e mirë për të parë Anuradhapura

Mbani në mend se zona e qytetit të vjetër është thjesht e madhe, dhe atraksionet janë të shpërndara mjaft larg nga njëra-tjetra. Do të jetë mjaft problematike t'i eksploroni në këmbë në vapë, ndaj duhet të mendoni për transportin. Ka disa opsione se si të udhëtoni midis atraksioneve të Anuradhapura:

• Me taksi: shoferi do t'ju çojë në të gjitha pamjet e qytetit të vjetër për 20 dollarë;
• Nga tuk-tuk: kosto - 100 rupi në orë;
• Me biçikletë: në çdo hotel apo bujtinë mund të merrni me qira një biçikletë dhe të ecni vetë rreth rrënojave. Kostoja: 200 rupi në ditë.

Morëm një taksi me një shofer. Në fillim menduam ta kontrollonim vetë, por u gëzuam që patëm mundësinë. Megjithatë, kostoja e shërbimeve të tij përfundoi duke u përfshirë në shumën totale që i paguam për udhëtimin në të gjithë trekëndëshin kulturor të Sri Lankës.

Meqenëse mbërritëm në Anuradhapura mjaft të lodhur pas fluturimit dhe autobusit të nxehtë, shoferi erdhi në ndihmë. Ai na çonte në të gjitha pamjet dhe ndonjëherë edhe na tregonte diçka dhe na bënte me dashamirësi, megjithatë, në përgjithësi nuk ishim shumë me fat me shoferin, madje ai më vonë u përpoq të na mashtronte. Ju mund të shihni të gjitha detajet.

Ne ju rekomandojmë të merrni një shofer ose udhërrëfyes për ata që nuk kanë shumë kohë ose, si ne në atë moment, dinë pak për Anuradhapura-n. Sidoqoftë, nëse shkonim në hotel menjëherë pas autobusit dhe fillimisht flinim pak, dhe më pas ishim të përgatitur mirë për të vizituar ndonjë gjë, siç bëjmë zakonisht, do të shkonim në park arkeologjik në mëngjes. Dhe në këtë rast, ne do të preferonim të eksploronim pamjet e Anuradhapura me biçikleta vetë.

Këshilla. Mënyra më e mirë për të filluar vizitën tuaj në Anuradhapura është të vizitoni pemën e shenjtë Bodhi dhe rrënojat pranë saj, dhe më pas të shkoni në Manastirin Isurumuni, që ndodhet në jug. Pas kësaj, duke filluar nga dagoba Mirisaveti dhe dagoba Ruvanveli, lëvizni në veri drejt pallatit Mahasena dhe Gurit të Hënës. Dhe mund ta përfundoni turneun në dagobën më të lartë - Jetavanarama.

Në territorin e qytetit të vjetër, vlen të përmendet veçanërisht ajo që është e shenjtë për budistët bo pemë(Sri Maha Bodhi ose Mahabodhi), i cili është rritur këtu për më shumë se 2000 vjet. Mbjellja e saj është e dokumentuar në kronika dhe fara është sjellë nga India. Ajo vjen nga vetë pema nën të cilën Buda fitoi Iluminizmin.

Qen në stupën e shenjtë të Anuradhapura në Sri Lanka

Ju lutemi vini re se ka një kosto shtesë për të vizituar pemën. Doli se trungu kryesor i Mahabodhi u shkatërrua në shekullin e 19-të nga një fanatik fetar anglez. Megjithatë, trungu i tij i vogël mbetet, i cili mbështetet nga mbështetëse të shumta.

Pranë pemës Bodhi është Pallati i bronzit- struktura piramidale e mbretit Dutthagamani. Vetëm 1600 kolona graniti kanë mbijetuar.

Më pas shkuam për të eksploruar rrënojat e zonës arkeologjike të Anuradhapura. Para së gjithash, erdhëm në Manastirin Isurumuni (Isurumuni Raja Maha Viharaya), hyrja këtu paguhet veçmas (200 rupi), dhe fondet e mbledhura supozohet se shkojnë për të restauruar sitin.

Hyrja në Manastirin Isurumuni

Manastiri qëndron në bregun e liqenit Tissa. Është i famshëm për relievet e tij të lashtë prej guri - Dashamirët, Njeriu i ulur dhe Koka e Kalit. Shumica e skulpturave dhe relieveve u zhvendosën në muzeun, i cili ndodhet pranë manastirit.

Relievi "Njeriu i ulur"

Gurët rreth të cilëve dhe mbi të cilët ishte ndërtuar manastiri na dukeshin të mëdhenj! Këta nuk janë thjesht megalitë, por supermegalitë, dhe megjithëse nuk u përpunuan nga njerëzit, por thjesht u përdorën në ndërtim, ato gjithsesi ngjallin respekt! Hapat për në kuvertën e vëzhgimit janë gdhendur pikërisht në shkëmb.

Grumbull megalitësh

Nëse ngjiteni, do të keni pamje të bukura të zonës përreth. Këtu, me sa duket, është mirë të shikosh perëndimin dhe lindjen e diellit, pasi panorama është 360 gradë. Fatkeqësisht, ne nuk arritëm ta shihnim këtë bukuri dhe ende na vjen keq.

Në manastir ka një pishinë prej guri

Gjithashtu jo shumë larg liqenit është Mirisavatiya dagoba, ku shkuam direkt nga Isurumuni. Në kohët e lashta, lartësia e saj arrinte 61 metra, por në shekullin e 10-të ajo u rindërtua. Mirisaveti ishte i pari i ndërtuar në Anuradhapura, menjëherë pas themelimit të qytetit. Ai është i orientuar në pikat kardinal me katër porta. Ecnim rreth tij, duke parë me kujdes detajet që na dukeshin interesante.

Sipas legjendës, Mbreti Dutthagamani urdhëroi që kjo dagoba të ndërtohej në vendin ku vendosi regalinë e tij mbretërore, në të cilën ruheshin reliket e Budës. Mbreti shkoi të notonte dhe pas kthimit nuk mundi t'i merrte gjërat. Kështu ai e kuptoi se pikërisht në këtë vend duhej të ngrihej dagoba. Në fund të fundit, një stupa (ose chedi), sipas budistëve, është një grumbull funerali dhe reliket e shenjta të Budës duhet të mbahen brenda.

Mes rrënojave ndonjëherë mund të gjesh surpriza të tilla të papritura

Dagoba Ruvanveli

Një tjetër interesant Dagoba Ruvanveli (Ruvanvelisaya dagoba) dallohet midis atraksioneve të tjera të Anuradhapura në atë që është i rrethuar nga një mur prej 400 elefantësh. Ndërtimi i kësaj dagoba filloi gjithashtu nga mbreti Dutthagamani në II para Krishtit dhe lartësia e saj është 54 metra. Emri origjinal i dagobës është Mahathupa, domethënë Stupa e Madhe. Ky emër nuk lidhet me lartësinë e tij (ishte i treti midis stupave të Anuradhapura), por me kuptimin e tij - një pemë e artë bodhi është e fshehur brenda.

Fakt interesant: Kur filloi rindërtimi i faltores në shekullin e 19-të, budistët nga Birmania dhuruan gurë të çmuar për të dekoruar majën.

Dagobah Ruwanweli në Sri Lanka është i rrethuar nga një formacion elefantësh

Duke ecur përgjatë murit me elefantët në Ruvanveli Dagoba, ne kujtuam padashur dhe krahasuam faltoren e Sri Lankës me. Dhe megjithëse materiali dhe stili janë krejtësisht të ndryshëm, ka edhe ngjashmëri - i njëjti nderim i elefantëve në Sri Lanka dhe brenda. Elefantët në kryeqytetin e parë të sinhalezëve vizatohen pothuajse me saktësi biologjike, por në mesin e Kmerëve ata janë më shumë si një imazh konvencional i një kafshe të preferuar.

Dagoba Thuparama

Dhe më pas u gjendëm pranë stupave më të vogla të Anuradhhapura-s antike - Thuparama dagoba. Lartësia e saj është vetëm 19 metra - ajo u themelua në shekullin III para Krishtit si shenjë e adoptimit të Budizmit. Kjo do të thotë se kjo dagoba është më e vjetra në Sri Lanka. Kklavitura e Budës mbahet brenda. Kjo është një dhuratë nga Mahinda, djali i mbretit indian Ashoka.

Dagoba Thuparama

Kur dagobah u rindërtua në shekullin e 13-të, mbi të u ndërtua një çati. Ndërtesa prej druri u kalbur me kalimin e kohës, por kolonat prej guri mbetën. Një ndërtesë e tillë quhet wat-dage. Ne e gjetëm atë interesante, ne nuk kishim parë kurrë diçka të tillë më parë.

E ndërtuar gjithashtu në stilin Wat Dage, Lankarama dagoba nuk është një stupa shumë e madhe. Ajo u ngrit në shekullin I, dhe korrespondon plotësisht me kanunin, i cili ishte i njohur në Anuradhapura, dhe më vonë nuk do të zhduket në kryeqytetin e dytë të sinhalezëve - në Polonnaruwa. E shikonim nga ana, por po të kishim më shumë kohë, patjetër që do të afroheshim. Ajo ia vlen.

Pallati Vijayabahu

Ne e gjetëm zonën shumë interesante ish pallat sundimtari lokal. Dhe megjithëse kanë mbetur vetëm kolona nga vetë Pallati Vijayabahu, i ndërtuar në shekullin e 9-të, ju ende mund të shihni një pishinë të madhe dhe një restorant këtu. Madhësia e të ashtuquajturave tenxhere me oriz dhe kerri na bëri vërtet përshtypje!

Banja e sundimtarit na mahniti me përmasat e saj

"Traneze" e Pallatit Vijayabahu. Në fillim nuk e besova se ata gatuan oriz këtu!

Pallati i Mahasenës dhe guri i hënës

Ne vazhduam eksplorimin tonë të zonës arkeologjike në territorin e një pallati tjetër popullor. Krahasuar me atraksionet e tjera në Anuradhapura, pallati i Mahasenës i famshëm për gurin e hënës. Dhe epoka e këtij mbreti u shënua nga fitorja e përkohshme e Budizmit Mahayana mbi Budizmin Theravada. Ndryshimi i theksit çoi në ndryshime në ndërtim - gdhendja e gurit me filigran u bë shumë e popullarizuar. Dhe guri i hënës është aktori më i mirë dhe më i famshëm i asaj kohe - shekujt 7-8. Ne pamë një shkëmb të ngjashëm hëne më vonë në Polonnaruwa.

Dagoba Abhayagiri

Edhe një Dagoba Abhayagiri(Abhayagiri dagoba) është ndërtuar në shekullin I para Krishtit, dhe lartësia e tij është 115 metra. Sidoqoftë, tani, pas restaurimit, dagoba është ngjitur me shpejtësi vetëm 75 metra. Pranë tij ka qenë një nga manastiret më të mëdha në vend, në të cilin jetonin rreth 5000 murgj. Më vjen keq që nuk arrita ta shoh.

Sipas legjendës, emri Abhayagiri lidhet me ikjen e mbretit Valagambahu nga armiqtë e tij. Duke e parë atë duke vrapuar, murgu Giri u tall me mbretin. Dhe ai premtoi të kthehej dhe të hakmerrej. Pas 14 vjetësh, mbreti në fakt u kthye në kryeqytetin e tij, gjeti murgun Giri dhe e ekzekutoi. Dhe në vendin e ekzekutimit ai ndërtoi një stupa, duke e quajtur atë për nder të tallës së tij.

Ne pamë një nga dagobas më të larta që qëndronte në pyje. Me sa duket, e priste një rindërtim i shpejtë. Shpresojmë që do të keni mundësi të shihni se si duket pas rinovimit.

Dhe ka gjithashtu Pellgu Kuttam-Pokuna, e cila u ndërtua posaçërisht për Manastirin Abhayagiri. Na ishte interesante se përbëhet nga dy pjesë të lidhura me njëra-tjetrën. Kjo është bërë për një arsye!

Në përgjithësi, ndërtesat e lashta të Anuradhapura janë shumë mbresëlënëse. Ata nuk duken sikur janë ndërtuar për murgj, por për mbretër.

Por gjëja më e rëndësishme që vlen të shihet në qytetin antik është tulla Dagaba Jetavanarama(Jetavanarama dagoba). Kjo është një nga stupat e pakta Anuradhapura që nuk është e mbuluar me bojë të bardhë. Dagoba u ndërtua në shekullin e III nga mbreti Mahasena, dhe lartësia e saj ishte 122 metra në kohët e lashta, por tani është vetëm 70 metra. Sidoqoftë, ajo ishte struktura më e madhe (më e lartë) me tulla në botë. Gjatë lulëzimit të shteteve sinhaleze, ajo ishte një nga ndërtesat më të larta në të gjithë botën, e dyta vetëm pas atyre të lashta. Piramidat egjiptiane. Është interesante të dihet se tani stupa më e lartë në botë është pasardhësi i dagobas Sri Lanka - në Tajlandë.

Restaurimi i dagobahut është ende në vazhdim (ai ka vazhduar që nga viti 1981), kështu që ju mund të ecni nëpër territorin e saj pa hequr këpucët.

Lartësia e kësaj stupe është magjepsëse. Na u desh të lëviznim larg për ta vendosur atë në kornizë dhe njerëzit që vizitonin faltoren budiste në atë moment dhe ecnin përgjatë themelit dukeshin shumë të vegjël.

I vutë re menjëherë njerëzit poshtë?

Përshtypjet tona për Anuradhapura

Pavarësisht se kaluam vetëm gjysmë dite në Anuradhapura, mund të themi patjetër se ky është një vend madhështor që ia vlen të vizitohet për të gjithë të interesuarit për Budizmin, historinë e tij dhe vendet e Azisë Juglindore. Në fund të fundit, Anuradhapura nuk është vetëm kryeqyteti i parë i Lankës, por edhe një misionar për përhapjen e budizmit në vende të tjera.

Na lanë përshtypje të veçantë dagobat e lashta, të cilat në pamje të parë duken të ngjashme me njëra-tjetrën, por megjithatë vendosën rekorde interesante - më të vjetrat, më të lartat! Secila prej tyre ka legjendën e vet. Ne u mahnitëm edhe nga dëshmitë e jetës monastike nën këto dagoba! Imagjinoni vetëm se si gatuhej orizi në këto enë gjigante prej guri?!

Gjatë eksplorimit të qytetit të Anuradhapura-s, ne u interesuam veçanërisht për sistemin praktik hidraulik të përbërë nga pishina artificiale dhe kanale vaditëse. Më parë, ajo mbështeti jetën e suksesshme të qytetit, i vendosur në një zonë mjaft të thatë.

Na pëlqeu shumë Anuradhapura dhe nuk u penduam që vendosëm këtë qytet antik të parën në itinerarin tonë të udhëtimit në Sri Lanka, të cilin e vazhduam më pas. Kështu që ne filluam historinë e ishullit që në fillim. Edhe pse do të ishte pak më e saktë të shikonim fillimisht Mihintale, vendin nga ku Budizmi u përhap në të gjithë Lankën. Por ju mund ta vizitoni faltoren të nesërmen, siç bëmë ne.

Dhe përsëri ne jemi të lumtur që ju shohim në faqet. Sot, pasi u larguam nga veriu i Sri Lankës, gjegjësisht shkuam drejt e shenjtë Qyteti Anuradhapura me shumë monumente antike trashëgimi kulturore, quhet edhe Qyteti i Vjetër, nga ku në vitin 1950 të gjithë banorët u shpërngulën në pjesën e re të qytetit. Dhe duke qenë se ne nuk jemi udhëtarë shumë të pasur, do të ndajmë me ju historinë se si arritëm t'i shihnim të gjitha pamjet falas.

Autobus: Anuradhapura mund të arrihet në 5 orë me autobus (ajo mbërrin në stacionin e autobusit në New Town).

• Opsioni 1 - pas aeroportit në Colombo arrijmë stacioni i autobusëve aeroport (në këmbë, "trokitje-trokitje"). Nuk ka autobus të drejtpërdrejtë nga ky stacion për në Anuradhapura, por prej andej mund të shkoni në vetë Colombo dhe më pas të transferoheni në autobusin e drejtpërdrejtë nr. 5.
• Opsioni 2 është të shkoni në stacionin e autobusit në Negombo, të kaloni në një autobus në Anuradhapura ose në Kurunegala, ku mund të kaloni përsëri në një autobus tjetër. Direkt autobusi po vjen nëpërmjet Puttalam. Ju gjithashtu mund të merrni një transferim përmes Kandy, Matale, Kurunegala.

Pasi vendosi të provoni transporti publik, morëm një autobus nga Jaffna për 100 rupi (26 rubla).

Pasi arritëm në qytetin e Kilinochi (nga Kilinochi në Anuradhapura 144 km), ne kemi bërë tashmë autostop, por ju mund të përdorni trenin (280 rupi për person).

Si të shkoni në qytetin e shenjtë të Anuradhapura falas.

Meqenëse u ngritëm herët, kishim ende shumë kohë për të ecur me autostop në pikën e dëshiruar dhe për të parë më shumë pamje. Në thelb gjithçka qytete interesante ndodhet në një territor të madh, ku një i vetëm bileta e hyrjes kushton 3200 rupi (800 rubla) ose 25 dollarë. Nuk e dinim ende se sa pasazhe kishte atraksionet kushtojne edhe pse kam degjuar ne disa raste jane shume te shtrenjta. Dhe çështja nuk është aspak se Sri Lanka ka atraksionet më unike në të gjithë Azinë, vetëm se politika shtetërore këtu është shumë e pangopur për para.

Natyrisht, pagimi i parave të tilla të çmendura për disa stupa është shumë "marrëzi", kështu që ne ecëm nëpër territor pak anash dhe u ngjitëm mbi një gardh të ulët. Ndalesa e parë ishte një stupa 120 metra Jetavanarama, ndodhet në rrënojat e manastirit të Jetavanës.

Epo, po, një stupa e madhe, e madhe, nga e cila pamë mjaftueshëm prapa, që ndryshon nga pjesa tjetër vetëm në atë që konsiderohet më e madhja në Sri Lanka. Dhe domosdoshmërisht, kjo as që specifikohet, ruan një fragment të ndonjë "detaji" të Budës. Këtë herë është pjesë e rripit të tij.

Në parim, është edhe pak mbresëlënëse në përmasa, dhe mua personalisht dukej tërheqja më interesante e Anuradhapura-s se të gjitha vendet e tjera arkeologjike të qytetit të vjetër.

Për të arritur në stupën e dytë, na duhej të kapërcenim kontrollin dytësor të biletave, për të cilin, natyrisht, nuk dyshuam.

Sigurimi, duke parë nga larg dy çanta të mëdha shpine, u hodh menjëherë dhe na tundi duart. Andrey as nuk shikoi në drejtimin e tij, duke ecur më tej, unë ndoqa shembullin e tij. Roja, i habitur nga paturpësia jonë, la vendin e tij dhe me tre kërcime doli para nesh, duke bllokuar rrugën dhe duke thirrur “Biletë! Biletë! Në heshtje e ktheva vështrimin nga Andrei, i cili shikoi rojen me një vështrim budallaqe dhe, nga ana tjetër, tundi duart drejt tij, duke u shtirur si shurdh-memece. Fytyra e uniformës u zgjat ngadalë dhe ngriu për disa sekonda. Gati shkatërrova gjithçka duke dashur të qesh kur pashë shikimin e tij të hutuar. Ende i tronditur, ai drejtoi automatikisht gishtin në drejtimin tim, duke shpresuar se ndoshta isha "normal". Megjithatë, unë përsërita të njëjtin "koncert", duke buzëqeshur fajtor në të njëjtën kohë. Kjo më në fund e "përfundoi" roja me një tundje të dorës, ai la të kalonin fytyrat tona të buzëqeshura dhe mirënjohëse.

Piknik në stupa Ruvanvalisaya.

Duke ecur përpara disa metra, i lejuam vetes të argëtoheshim nga zemra. Për të mos u përplasur me një punonjës tjetër të qytetit të shenjtë të Anuradhapura, ne ecëm rreth stupës së madhe të bardhë Ruvanvalisaya nga ana.

Unë do të thoja se këtu u hap pamja më e mirë tek ajo.

Një tjetër "kryevepër" e arkitekturës së Sri Lankës njihet gjithashtu me emrat Mahathupa, Swarnamali dhe Ratnamali Dagaba.

Këtu kemi braktisur përkohësisht çantat e shpinës për t'u çlodhur nën hijen e pemëve, duke u lëkundur në degë të gjata elastike si majmunët dhe për të parë zogjtë.

Meqë ra fjala, edhe këtu kishte shumë majmunë, nuk i duroj dot që në fëmijëri.

Ata nuk na u afruan dhe kjo është në rregull.

Takimi në pemën e shenjtë Jaya Sri Maha Bodhi.

Pas pushimit, ecja vazhdoi në pemën e shenjtë të Jaya Sri Maha Bodhi, e rritur nga një filiz i të njëjtit, nën të cilin zbriste mprehtësia e Budës. E mori rrugës Lovamahapaya- një ndërtesë e formuar në kohët e lashta nga 40 rreshta, secila prej të cilave përmban 40 kolona guri, për një total prej 1600 kolonash. Mbetjet e këtij të fundit (dhe ndoshta një ribërje) mund të shihen pikërisht përballë pallatit.

Papritur një i ri i huaj doli para meje, më përshëndeti në anglisht të mirë dhe më pyeti se nga isha. Çfarë tjetër mund të përgjigjem nëse jo e vërteta? Djali ishte nga Gjermania, për herë të parë doli nga vendi i tij dhe disi zgjedhja e tij ra në Sri Lanka. Ai pyeti se ku po qëndronim, duke vënë re dy çanta shpine pranë meje. Ai kishte nevojë për shoqëri, ndoshta ai shpresonte të bashkohej me ne. Thashë që jemi autostop dhe flemë në çadër ose me vendas. Në fillim ai ishte i interesuar për këtë, madje ai u ul përballë meje, por pas disa historive të mia ai kuptoi se nuk kishte gjasa të ishim në rrugën tonë, duke thënë lamtumirë aq shpejt sa ai u shfaq.

Në atë kohë, Andrei kishte mbaruar ekzaminimin e bimës së shenjtë pas gardhit dhe iu përgjigj pyetjeve të mia shkurtimisht: "një pemë është si një pemë, asgjë e veçantë. Është i rrethuar vetëm nga sytë veçanërisht kureshtarë dhe duart e djallëzuara.”

Tërheqja e fundit e Anuradhapura-s është Stupa Mirisaveti.

Para se të largoheni pjesa e vjetër qyteti i shenjtë i Anuradhapura, Andrey vendosi të kthehej në stupën tjetër Mirisaveti Stupa, e ndërtuar në vendin e një skeptri me relike të të njëjtit Buda.

Nuk kishte asgjë tjetër për të bërë në qytet dhe ne shkuam në kërkim të një autobusi në atë më të afërt, 16 km para të cilit paguam 35 rupi (9 rubla). Ku darkuam dhe gjetëm strehë në një nga kishat që rastësisht mbeti e hapur gjithë natën, por këto detaje do t'i mësoni pak më vonë. Qëndroni me ne, abonohuni në lajmet e blogut dhe mos harroni të ndani përshtypjet tuaja të këndshme për atë që lexoni me miqtë tuaj përmes butonave social më poshtë :).

Anuradhapura, Sri Lanka: atraksione, foto, moti

Qyteti i Anuradhapura ndodhet në provincën veriore qendrore të Sri Lankës, 194 km nga kryeqyteti aktual i vendit Colombo dhe 168 km nga aeroport ndërkombëtar Kolombo. Anuradhapura është qendra administrative e rrethit me të njëjtin emër. Vendet e qytetit antik të shenjtë të Anuradhapura janë përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të Sri Lankës.

Anuradhapura është një nga "qoshet" e Trekëndëshit Kulturor të Sri Lankës, i cili përfshin gjithashtu qytetet Kandy dhe Polonnaruwa. Qyteti u themelua në shekullin e 6 para Krishtit. në lumin Malwatu Oya. Në mesjetë, nga shekulli i 4-të deri në shekullin e 11-të, qyteti ishte kryeqyteti i mbretërisë së pavarur Sinhalese me të njëjtin emër. Qyteti ka qenë një qendër kryesore fetare budiste për shekuj.

Harta e Anuradhapura

Anuradhapura konsiderohet gjithashtu një nga qytetet më të vjetra të banuara vazhdimisht në botë së bashku me Luxorin, Aleksandrinë (Egjipt), Mexico City, Vera Cruz (Meksikë), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etj. Sot, ky kryeqytet i lashtë i Sri Lanka konsiderohet e shenjtë për gjithçka bota budiste, zona e manastireve që rrethojnë Anuradhapura është më shumë se 40 km katrore, qyteti është një nga vendet kryesore arkeologjike në botë.

Sipas Mahavamsa, kronikës së madhe të Sri Lankës, qyteti i Anuradhapura u emërua pas një ministri të quajtur Anuradha, i cili fillimisht themeloi një vendbanim fshati në zonë. Anuradha ishte një nga ministrat që shoqëroi princin indian Vijaya, i cili, sipas legjendës, themeloi racën Sinhalese në Sri Lanka.

Fotot e qytetit të Anuradhapura

Hapni foton e Anuradhapura në një skedë të re.

Si të shkoni në Anuradhapura

Anuradhapura - qytet i madh, duke përfshirë një stacion hekurudhor dhe një stacion autobusi. Nga qytetet kryesore Sri Lanka Mund të shkoni në Anuradhapura me tren ose autobus.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Colombo

Ka rreth 8 trena në ditë nga Colombo në Anuradhapura. Ekziston gjithashtu një shërbim i drejtpërdrejtë me autobus midis qyteteve të Colombo dhe Anuradhapura:

• Nr. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 57 Colombo - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Negombo

Negombo ndodhet në një linjë hekurudhore paralele me Anuradhapura dhe për këtë arsye, për të arritur atje me tren duhet të ndërroni trenat në Ragama. Ka 4 trena në ditë nga Ragama në Anuradhapura. Ju gjithashtu mund të udhëtoni në Anuradhapura nga Negombo me autobus. Për ta bërë këtë, ju duhet të merrni një autobus kalimtar nga Colombo në Negombo, ose të shkoni në Colombo dhe të hipni në stacionin përfundimtar atje.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Kandy

Mund të shkoni në Anuradhapura nga Kandy me tren me një ndryshim në stacionin Polgahawela. Ka autobusë të drejtpërdrejtë nga Kandy në Anuradhapura:

• Nr 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr 43 Kandy - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Galle/Matara

Udhëtoni me hekurudhë për në Anuradhapura nga bregdeti jugperëndimor Ju mund të merrni një tren me një ndryshim në Colombo. Mund të shkoni në Anuradhapura me autobusin nr. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Dhe gjithashtu me një transferim në Kalutara me autobusin nr. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Trincomalee

Teorikisht, mund të arrini në Anurahdhapura nga Trincomalee me tren me një ndryshim në Maho, megjithatë, për shkak të kalimit të shinave hekurudhore në hartë me një devijim të madh në jug, është shumë më efikase për të marrë një autobus. Nga Trincomalee në Anuradhapura mund të merrni autobusin nr. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Dambulla

Autobusët nga Dambulla në Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• Nr 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Si të shkoni nga Polonnaruwa në Anuradhapura

Autobusët kalojnë nëpër Polonnaruwa:

• Nr. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• Nr 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Pamjet e Anuradhapura

Vendet e shenjta të Anuradhapura

Pema e Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi është një pemë e shenjtë fiku e vendosur në Kopshtet Mahamewna. Dega e djathtë jugore besohet të jetë një fidan i pemës Sri Maha Bodhi në Bodh Gaya në Indi, pema nën të cilën Buda arriti iluminimin.

Sri Maha Bodhi është një nga faltoret më të nderuara budiste jo vetëm në Sri Lanka, por edhe në botë. Besimtarët besojnë se një pelegrinazh në pemën e shenjtë ndihmon në shërimin e sëmundjeve, ndihmon gratë shtatzëna të shmangin keqformimet e fetusit, mbron fushat e fshatarëve nga fatkeqësitë natyrore, etj.

Gardhi ekzistues rreth Sri Maha Bodhi u ndërtua në shekullin e 18-të. nga Mbreti Kirti Sri Rajasinha për të mbrojtur pemën nga elefantët e egër që ishin të shumtë në zonë. Lartësia e murit është 3 m, trashësia 1.5 m. Gjatësia e gardhit nga veriu në jug është 118 m, nga lindja në perëndim 83 m. Gardhi i parë i artë rreth pemës së shenjtë u ndërtua në vitin 1969 nën udhëheqjen e Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Shtëpia tradicionale e imazhit të Budës strehon dy statuja të lashta. Statuja prej guri e një kobre është një imazh shumë i rrallë. Në jugperëndim kompleksi i tempullit Sri Jaya Maha Bodhi përmban mbetjet e Dagobahut Dakkina Tupa.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya Stupa, ose Ratnamali siç njihet gjithashtu, u ndërtua nga mbreti Datugemunu në 161 para Krishtit. pasi mundi pushtuesit Chola nga India. Mbreti punësoi një arkitekt që projektoi dagobah, kupola e së cilës, sipas monarkut, kishte formën e një "flluska qumështi". Vetë mbreti Datugemunu nuk jetoi për të parë përfundimin e ndërtimit, i cili zgjati gjithsej më shumë se 33 vjet, dhe ndërtimi u përfundua nga vëllai i tij Mbreti Saddhatissa.

Lartësia e stupës Ruwanvelisaya është 103 m dhe diametri i saj është 292 m, kjo stupa ishte vërtet një mrekulli e aftësive arkitekturore të asaj kohe. Kronikat e lashta përshkruajnë në detaje materialet e përdorura në ndërtimin e dagobahut dhe themelet e saj. Përveç gurëve të zakonshëm, u përdorën ari, argjendi, perlat, koralet dhe gurët e çmuar.

Ndërtesa origjinale u shkatërrua në shekullin e 19-të dhe më pas u rindërtua në vitin 1940. Pranë dagobah ka një vend të shenjtë që përmban 5 statuja gëlqerore të Budës në këmbë. Katër nga statujat datojnë në shekullin e 8-të dhe simbolizojnë mishërimet e kaluara të Budës, dhe statuja e pestë simbolizon të ardhmen (Maitreya Buddha) me një diademë në kokë dhe një lule zambak uji në duar.

Dagobah Ruwanwelisaya është një nga 16 vendet e adhurimit budist në Sri Lanka të përcaktuar si Solosmasthana. Stupa besohet se përmban disa nga hiri i Budës. Dagobah u ndërtua në mënyrë të tillë që të korrespondojë me Mësimet e Budës: kupola simbolizon pafundësinë e Mësimeve, katër anët mbi të përfaqësojnë Katër të Vërtetat Fisnike, unazat koncentrike tregojnë Shtegun Fisnik të Tetëfishtë të Mesëm dhe kristali i madh në maja e stupës përfaqëson qëllimin përfundimtar të iluminizmit.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Tuparama dagoba e bardhë si bora u ndërtua në formën e një kambane, me një diametër bazë prej 18 m dhe një lartësi prej 50 m Më parë, Tuparama dagoba ishte shumë më e madhe në madhësi, por gjatë historisë së saj u shkatërrua plotësisht disa herë. . Hera e fundit që stupa u rindërtua ishte në 1862.

Baza e stupës është e shtruar me pllaka graniti, dhe dagoba është e rrethuar nga 4 rreshta shtyllash guri. Lartësia e shtyllave prej guri mbi të cilat mbështetej çatia masive zvogëlohet ndërsa lëvizni nga rrethi i jashtëm në atë të brendshëm. Çatia me kube mbi stupë, e cila ekzistonte më herët, por nuk ka mbijetuar deri më sot, mbështetej nga 176 kolona.

Dagoba Tuparama u ndërtua në shekullin III. para Krishtit gjatë mbretërimit të mbretit Devanampiyatissa. Stupa u ngrit nga mbreti me kërkesën e Mahinda Thero, i cili solli budizmin në Sri Lanka, për të mbyllur reliktin e klavikulës së djathtë të Budës. Ndërtesa ka një dizajn origjinal: tempulli i harkuar i vatadazhit është, si të thuash, i shtyrë nën kupolën e dagobës.

Në shekullin e 7-të, stupa Thuparamaya u mbulua plotësisht me ar. Përfshirë tempullin watadage të ndërtuar në të, i bërë me tulla ari, me dyer të arta. Pas një sulmi nga Tamilët e Indisë së Jugut nga mbretëria Pandyan, stupa u grabit dhe i gjithë ari, bizhuteritë dhe thesaret u morën.

Në mesin e shekullit të 10-të. Mbreti Sinhalez Mahinda IV restauroi dagobën, e veshi me ar dhe vendosi dyer të arta në të, por përsëri në fund të shekullit të 10-të, fiset tamile nga India e Jugut, Chola (Chola), plaçkitën plotësisht kompleksin e tempullit. Restaurimi i fundit i stupës përfundoi në mesin e shekullit të 19-të, megjithatë, gjatë procesit të restaurimit, stupa antike humbi plotësisht tiparet e mëparshme arkitekturore.

Pallati i bronzit Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Pallati Lovamahapaya u themelua në shekullin III. para Krishtit mbreti i parë budist i Sri Lankës, Devanampyatissa, i cili, me kërkesë të Mahinda Thero, i cili solli budizmin në ishull, ndërtoi ndërtesën e parë në këtë vend. Një shekull më vonë, në shekullin II. Para Krishtit, Mbreti Datugemunu e zgjeroi ndjeshëm kompleksin arkitekturor në shkallën e të cilit gjurmët mund të shihen sot.

Sipas kronikës sinhale Mahavamsa, ndërtesa e Pallatit Lovamahapaya ishte një strukturë nëntëkatëshe 47 m e lartë, qemeret e saj mbështeteshin nga 1600 kolona guri. Pallati ishte zbukuruar me korale dhe gurë të çmuar, dhe çatia ishte e mbuluar me pllaka bakri dhe bronzi. Me sa duket për këtë arsye, Pallati Lovamahapaya quhet edhe Lohaprasadaya, që nga sinhalishtja përkthehet si "Pallati i bronzit". Katet e sipërme të ndërtesës ishin prej druri dhe u shkatërruan në shekullin II para Krishtit. në rast zjarri.

Gjatë historisë, ndërtesa e pallatit u rindërtua 7 herë. Në fillim të shekullit të 3-të, gjatë mbretërimit të mbretit Sirinaga II, pallati u rindërtua, por lartësia e tij ishte tashmë 5 kate. Nga mesi i shekullit III. Mbreti Jettatissa shtoi dy kate të tjera, duke e bërë atë shtatë kate. Më pas, në fund të shekullit të 3-të, mbreti Mahasena shkatërroi pallatin, duke përdorur materialet për të ndërtuar kompleksin Abhayagiri, i cili shkaktoi një konflikt të ashpër me komunitetin monastik të Mahavihara.

Në shekullin IV. djali i tij Sirimeghavanna rivendosi përsëri pallatin. Në këtë formë, ndërtesa ka ekzistuar deri në shekullin e 9-të, derisa u shkatërrua nga pushtimi i mbretërisë Pandya të Indisë Jugore. Në fund të të njëjtit shekulli IX. Mbreti Sena II e rindërtoi pallatin, por në shek. Pushtuesit indianë të Cola pushtuan mbretërinë dhe e plaçkitën dhe shkatërruan plotësisht. Pastaj ndodhi rënia e Anuradhapura dhe qyteti pushoi së qeni kryeqyteti i mbretërisë, dhe vetëm në shekullin e 11-të, gjatë mbretërimit të mbretit Parakramabhu I, shtyllat prej guri u ngritën dhe ndërtesa e pallatit Lovamahapaya u restaurua pjesërisht. Ndërtesa e pallatit ka mbetur në këtë formë edhe sot e kësaj dite.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagobah me tulla të kuqe, Jetavanaramaya, është më i madhi në Sri Lanka, fillimisht 122 metra i lartë, por me kalimin e kohës është ulur në 71 metra.

Dagoba Jetavanaramaya u ndërtua në fund të shekullit të 3-të nga mbreti Mahasena (273 - 303) dhe më vonë u përfundua nga djali i tij, Mbreti Sirimegavanna I. 93 milionë tulla u përdorën për të ndërtuar stupën gjigante, e cila është ndërtuar mbi një shkëmb, në një themel 8.5 metra e thellë. Secila anë e bazës mbi të cilën është ndërtuar stupa është e gjatë 176 metra, gjatësia e shkallëve që çojnë në të është 9 metra.

Besohet se Jetavanarama Dagoba u ndërtua në vendin e djegies së Mahinda Thero, njeriu që solli budizmin në Sri Lanka.

Ashtu si të gjitha ndërtesat e tjera në Anuradhapura, edhe kjo u shkatërrua nga pushtuesit indianë në shekujt 9 dhe 10. Pas rënies së mbretërisë Anuradhapura, stupa u braktis dhe u mbulua shpejt nga xhungla.

Në shekullin e 12-të, gjatë mbretërimit të mbretit Parakramabahu i Madh, stupa u rivendos nga rrënojat, por lartësia e saj u reduktua në lartësinë e saj aktuale.

Shtëpitë e imazhit të Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Në vendin prej 48 hektarësh të Manastirit Jetavana, në perëndim të Jetavanaramaya dagoba, shtrihet ndërtesa e harkuar e Shtëpisë së Imazhit Jetavanaramaya, e quajtur gjithashtu Patimagara.

Ndërtesa besohet të jetë ndërtuar nga mbreti Sena I në shekullin e 9-të dhe më pas u shkatërrua kur mbretëria Chola e Indisë pushtoi veriun e ishullit në shekullin e 10-të. Më pas, Shtëpia e Imazhit u restaurua nga mbretërit Sinhala gjatë rënies së mbretërisë Anuradhapura.

Shtëpia e imazhit Jetavanaramaya është më e madhja e gjetur në qytetet e lashta të Anuradhapura ose Polonnaruwa.

Më parë, hyrja e ndërtesës ishte e mbyllur nga një derë monolit e mbështetur nga shtylla guri 8 metra të larta, dhe vetë Shtëpia e Imazhit të Budës strehonte një statujë masive gëlqerore 11 metra të lartë dhe 25 relike budiste. Sipas llogaritjeve, lartësia e ndërtesës ishte 15 metra. Më pas, në Polonnaruwa, në ngjashmërinë e Shtëpisë së Imazhit të Jetavanaramaya, u ngritën ndërtesat me hark (gedige) të Thuparama, Lankatilaka dhe Tiwanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya u ndërtua gjatë sundimit të mbretit Datugemunu në shekullin II para Krishtit, ndërtesa i përket kompleksit Maha Vihara. Diametri i bazës së stupës është 43 metra dhe lartësia është 59 metra.

Emri i stupës shpjegohet nga një legjendë popullore sinhaleze: kur mbreti Datugemunu, pas kurorëzimit të tij, po shkonte në festën e ujit në Tissavevu, ai la skeptrin e tij (Kunt) në këtë vend, brenda të cilit ishte vendosur një relike e shenjtë. Pastaj mbreti u kthye për skeptrin, dukej se ishte i mbërthyer dhe askush nuk mund ta lëvizte.

Atëherë mbreti u kujtua se më parë kishte thyer traditën duke harruar t'u ofronte murgjve supë me spec djegës (Miris) përpara se ta shijonte vetë. Ishte një praktikë e zakonshme në ato ditë që t'u jepnin priftërinjve një pjesë të të gjithë ushqimit që përgatitej në pallat përpara se mbreti të mund ta shijonte. Duke parë mrekullinë dhe duke kujtuar keqbërjen e tij, mbreti urdhëroi ndërtimin e një stupe në këtë vend dhe e quajti atë Mirisavetiya (stupë me supë piper).

Dagobah u restaurua në vitet 1980, por e gjithë struktura u shemb në vitin 1987, duke shkatërruar një nga shembujt më të mirë të pedimenteve arkitekturore "Vahalkada" të epokës Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, e dukshme sot, përfundoi në vitin 1993, por gjatë procesit të restaurimit humbi të gjitha tiparet historike të origjinalit.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama stupa (Lankaramaya) ndodhet në territor qytet antik, në jug të pellgut të elefantëve. Dagoba Lankaramaya u ndërtua në shekullin I para Krishtit. Mbreti Walagamba. Diametri i stupës Lankaram është 14 metra, diametri i bazës është 406 m, dhe lartësia e bazës është 3 m.

Stupa është e rrethuar nga mbetjet e 88 shtyllave prej guri që mbanin çatinë e ndërtesës, e cila nuk është ruajtur deri më tani. Gjatë historisë së saj, stupa i është nënshtruar rindërtimit se çfarë ishte forma e saj ishte e panjohur më parë. Dagoba, e ndërtuar në Medirigiriya pranë Polonnaruwa, është ndërtuar në të njëjtin stil arkitektonik si stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama ndodhet 400 metra larg Manastirit Abhayagiri, emri i tij i lashtë është Silasobbha Khandaka Cetiya.

Vendi është quajtur kështu sepse pas disfatës nga pushtuesit tamilë në 103 para Krishtit. Mbreti sinhalez Walagamba u fsheh nga armiqtë e tij në një vend të quajtur "Silasobha Khandaka". Pasi mundi pushtuesit Tamil dhe çliroi vendin në të njëjtin vit, duke rifituar fronin, ai ndërtoi stupën Lankaram në vend.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa u ndërtua në shekullin I para Krishtit. Mbreti Sinhala Valagamba. Abhayagiri Stupa është stupa e dytë më e lartë në Sri Lanka.

Sipas përshkrimeve të murgut kinez Fa-Hsien në shekullin e pestë, lartësia e stupës ishte 122 metra, sipërfaqja e saj e jashtme ishte zbukuruar me ar, argjend dhe bizhuteri. Gjithashtu në këtë vend kishte një statujë të Budës 6 metra të gjatë, e bërë nga lodh jeshil. Superstruktura e sipërme mbi kube, e quajtur hatharas kotuwa, është ruajtur që nga kohërat e lashta.

Sipas kronikave, pasi mbreti Valagambahu u ngjit në fron në 104 pes, vetëm shtatë muaj më vonë pati një pushtim tamil të Sri Lankës së lashtë përmes portit të Mantotës. Port pas porti, qytet pas qyteti, Tamilët pushtuan territorin. Ushtria sinhale u mund dhe u detyrua të tërhiqej shpejt, mbreti tamil ndërkohë, kapi gruan e Valagambahas dhe disa relike dhe i çoi në Indi. Mbreti Valagambahu u detyrua të fshihej në xhungël ku Tamilët nuk mund ta gjenin.

Në këtë kohë, një murg xhain jetonte në vendin ku ndodhet sot dagoba Abhayagiri. Kur mbreti u largua nga territori i Anuradhapura-s, duke kaluar përmes portës, një murg xhain i quajtur Geri bërtiti në mënyrë fyese: "Shiko si ikën mbreti i madh Sinhala!" Mbreti e shpërfilli këtë koment, por kur u kthye në Anuradhapura, 14 vjet pasi mundi pushtuesit, nuk e harroi incidentin.

Mbreti e shkatërroi plotësisht këtë vetmi dhe në vend të tij ngriti një stupa masive dhe 12 ndërtesa dhe ia ofroi Mahathisa Thero. Stupa u emërua Abhayagiri, pas dy palëve në konflikt - emrat "Abhaya" (emri i mbretit) dhe "Geri" (murgu xhain). Më vonë Abhayagiri Vihara u bë rivali i Mahavihara. Murgjit e Manastirit Mahavihara ishin ndjekës të Budizmit Theravada, ndërsa murgjit në Abhayagiri në të njëjtën kohë ndoqën parimet e mësimeve Theravada dhe Mahayana.

Pallati Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Pallati Ratna Prasada/Prasadaya u ndërtua në shekullin II nga mbreti sinhalez Kanitta Tissa (167 - 186). Emri Ratna Prasadaya është përkthyer nga sinhalishtja si "Pallati i bizhuterive".

Pallati Ratna Prasadaya dikur ishte një ndërtesë shumëkatëshe, madhësia e tij mund të gjykohet nga mbetjet e kolonave që mbanin qemerët e ndërtesës.

Në shekullin e 8-të, mbreti Mahinda II e restauroi ndërtesën në disa kate dhe e dekoroi me shumë statuja të Budës të bëra prej ari. Sidoqoftë, të gjitha këto thesare u grabitën gjatë pushtimit të Perandorisë Pandyan të Indisë Jugore gjatë mbretërimit të Mbretit Sena I (833-853).

Më pas, pallati i bizhuterive u restaurua përsëri nga mbreti Sena II (853-887), i cili ia ktheu thesaret. Ndërtesa Ratna Prasadaya u restaurua më pas nga mbreti Sinhala Mahinda IV në shekullin e 10-të.

Guri i rojes, i projektuar për të mbrojtur thesaret e pallatit, ka mbijetuar deri më sot. Ndodhet në hyrjen e brendshme të ndërtesës dhe është një nga shembujt më të mirë të gdhendjes në gur nga epoka e Mbretërisë Anuradhapura.

Pellgu Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Pellgjet Kuttam Pokuna janë një mrekulli e lashtë inxhinierike. Ndërtuesit aktualë të strukturës nuk dihen;

Pellgjet Kuttam Pokuna u përdorën nga murgjit e Manastirit Abhayagiri për larje. Muret e pellgjeve janë bërë me pllaka graniti të gdhendura.

Në sinhalisht, "Kuttam Pokuna" do të thotë "Pjegje binjake". Pellgu verior (i vogël) u ndërtua i pari me kalimin e kohës, atij iu shtua një pellg i dytë më i madh.

Dimensionet e pellgut të vogël verior Kuttam Pokuna janë 28 * 15.5 metra, thellësia 4 metra. Dimensionet e pellgut jugor (të madh) janë 40*16 metra, thellësia 5.5 metra.

Uji në pellgje furnizohej përmes një furnizimi me ujë nëntokësor dhe kalonte nëpër katër nivele filtrimi përpara se të hynte në pellg përmes një tubi të stilizuar si kokë dragoi. Më pas, uji nga të dy pellgjet derdhej në një kanal dhe më pas përdorej për ujitjen e arave.

Statuja e Budës Samadhi
(Statuja Samadhi)

Statuja e Budës në shtetin Samadhi ndodhet në parkun e lashtë Mahamevnawa. Statuja e Samadhit konsiderohet si një nga skulpturat më të mira epoka e mbretërisë Anuradhapura. Besohet se statuja Samadhi u krijua gjatë shekullit të 3-të ose 4-të.

Statuja e Budës në pozën e meditimit Dhyana mudra me këmbë të kryqëzuara dhe pëllëmbë të hapura të vendosura njëra mbi tjetrën është prej mermeri dolomiti. Statuja e lashtë ka një lartësi prej 2.2 metrash.

Në vitin 1886, kjo statujë u gjet në të njëjtin vend ku ndodhet aktualisht, pasi ka rënë, hunda i është dëmtuar. Pas kësaj, statuja u riinstalua dhe hunda u rindërtua.

Në vitin 1914, statuja u dëmtua përsëri nga gjuetarët e thesarit dhe u restaurua përsëri. Sytë e statujës aktualisht janë të zbrazët, gjë që tregon se ato më parë ishin zbukuruar me kristale ose gurë të çmuar. Nuk dihet nëse kjo statujë është sjellë nga një manastir tjetër apo ka qenë këtu fillimisht.

Besohet se nëse e shikoni statujën nga tre anët e ndryshme, pastaj shikoni në anën e djathtë dhe të majtë, fytyra e saj do të shprehë trishtim, dhe nëse e shikoni statujën nga e djathta, atëherë fytyra e saj do të buzëqeshë pak.

Objektet e qytetit antik të Anuradhapura

Liqeni Tisa Veva
(Tissa Wewa)

Rezervuari i lashtë i krijuar nga njeriu Tissa Wewa u ndërtua nga mbreti Sinhalez Devanampyatissa, i cili sundoi vendin në shekullin III para Krishtit. Dimensionet e argjinaturës së ngritur për të formuar rezervuarin antik janë mbresëlënëse: gjatësia e argjinaturës është 3.4 km dhe lartësia 7.5 metra.

Sipërfaqja e rezervuarit Tissa Weva është 2.2 km katrore. Qëllimi i krijimit të një rezervuari kaq të madh, sipas kronikës së lashtë Sinhalese Mahavamsa, ishte të ushqente kopshtet dhe parqet e vendosura në qytetin antik të Anuradhapura, si dhe të ujiteshin fushat e orizit përreth gjatë stinës së thatë.

Liqeni i krijuar nga njeriu Tissa Wewa merr ujë përmes strukturës së lashtë të Jaya Ganga - një kanal që lidh rezervuarin dhe lumin Kala Wewa. Uji i tepërt nga rezervuari lëshohet në lumin Malwathu Oya.

Sipas arkeologëve, rezervuari i lashtë Tissa Wewa është ndërtuar me aq besueshmëri sa që edhe pas 1200 vjetësh mund të furnizojë me ujë qytetin tani modern të Anuradhapura.

Liqeni Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Rezervuari i lashtë Nuwara Wewa është më i madhi nga tre rezervuarët e prodhuar nga njeriu të Anuradhapura. Nuwara Wewa përkthehet në "Liqeni i qytetit".

Koha e saktë e ndërtimit të rezervuarit nuk dihet. Me sa duket është ndërtuar në shekullin I para Krishtit. e. Mbreti Vattagamini Abaya.

Sipas historianëve, struktura origjinale e argjinaturës ishte bërë me tulla të përdorura në ndërtimin e dagobës Abhayagiri. Argjinatura u rinovua në shekujt III dhe V.

Rezervuari Nuwara Wewa ka një sipërfaqe prej 31.8 km katrorë dhe është i mbushur nga një digë dhe kanal në lumin Malwathu Oya. Diga ka ekzistuar deri në vitin 1873, kur filloi ndërtimi i një ure rrugore përtej lumit.

Thellësia e ujit në kanalin që lidh liqenin me lumin është 1.2 metra, thellësia e rezervuarit është 45 metra në digë. Aktualisht, kanali përdoret për të kulluar ujin e tepërt nga Nuwara Wewa përsëri në lumë gjatë përmbytjeve.

Tempulli Isurumuniya
(Isurumuniya)

E lashtë tempull budist Isurumuniya ndodhet në brigjet e rezervuarit Tissa Wewa. Tempulli u themelua nga mbreti Devanampiya Tissa në fund të shekullit të 4-të. para Krishtit Tempulli njihej më parë si Meghagiri Vihara. Tempulli është i njohur për gdhendjet e tij të pazakonta në gurë, të bëra në stile të ndryshme arkitekturore, që përshkruajnë tema të ndryshme:

• gdhendje Dashuruar nga Isurumuni Lovers

  Gdhendja u krijua me sa duket në shekullin e 6-të. në stilin Gupta tregon një burrë dhe një grua të ulur në prehrin e tij, në një version që personifikojnë mbretin Kuvera Vaisrawana dhe mbretëreshën e tij Kuni, në një tjetër perëndinë Shiva dhe gruan e tij Parvati, në të tretin skena kap një princ, djalin e mbretit. Datugemunu, i cili braktisi fronin për t'u martuar me një vajzë të klasës së ulët.

• gdhendje Familje Mbretërore

  Gdhendja me sa duket është krijuar në shekullin e 8-të, puna është kryer në traditën arkitekturore Gupta Kala; Imazhi i gdhendur në një pllakë graniti përfshin 5 figura njerëzore, në qendër të përbërjes me sa duket është Mbreti Datugamunu.

• gdhendja e pellgut të elefantit

  Gdhendja supozohet se është krijuar në shekullin e VII, e bërë në traditën Pallaviane. Imazhi përshkruan elefantët duke u larë, por ajo që është e jashtëzakonshme është se imazhet e elefantëve korrespondojnë me imazhet në gdhendjet e gurit në Mamallapuram në Indinë jugore.

Tempulli Isurumuniya është vendi i parë në Sri Lanka ku u vendos dhëmbi i Budës pas mbërritjes së tij në ishull. Stupa pranë tempullit dhe statuja e Budës që ndodhet brenda tij janë moderne. Disa nga shpellat pranë tempullit shërbenin si strehë për murgjit, por tani atje jetojnë shumë lakuriq nate.

Tempulli i Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Përtej rrugës nga pallati i bronztë Lovamahapaya janë rrënojat e Ransimalakaya. Midis pemës së shenjtë Sri Maha Bodhi dhe dagobahut të madh Ruwanweliseya është një vend rrënojash me shtylla guri të larta.

Vendi u ekzaminua nga arkeologët nga Shoqëria Mbretërore Aziatike, të cilët zbuluan themelet e një ndërtese atje kur e gërmuan për herë të parë në 1895.

Rrënojat aktuale të ndërtesës tregojnë se çfarë përfaqësonte ndërtesë e hapur pa mure dhe çatia e saj, e cila nuk ka mbijetuar deri më sot, më parë mbështetej në 8 rreshta me 10 shtylla graniti.

Vetëm disa nga këto shtylla mund të vërehen sot. Në ndërtesë mund të hyhet përmes katër hyrjeve të vendosura në secilën anë të ndërtesës.

Sipas Departamentit të Arkeologjisë në Sri Lanka, kjo ndërtesë u përdor si një sallë takimesh nga murgjit e Maha Vihara në Mesjetë. Trupi i Maha Mahinda Thero u mbajt në të njëjtën ndërtesë deri në djegje.

Rrënojat e kompleksit Toluwila
(Rrënojat e Toluwila)

Rrënojat e kompleksit budist Toluwila ndodhen pranë stacionit hekurudhor Anuradhapura, jashtë kufijve të qytetit antik. Kompleksi Toluwila supozohet se ishte pjesë e Pabbatha Vihara.

Koha e parashikuar e ndërtimit të manastirit të kompleksit Toluwila është periudha midis shekujve VII dhe IX.

Sipas kronikave, në Toluville në shekullin III p.e.s. Mahinda Thero (njeriu që solli budizmin në Sri Lanka) qëndroi gjatë pelegrinazhit të tij nga Chathiya Pabbatha në Maha Vihara.

Në shtëpi, imazhi i Toluwila u zbulua dhe u dërgua në të Muzeu Kombëtar Sri Lanka, e vendosur në Colombo, një statujë e Budës e ulur në pozën Samadhi, konsiderohet si statuja e tillë më e përpunuar në Sri Lanka.

Shtëpia e imazhit të Budës, e vendosur në një kodër, është e rrethuar nga një numër i madh mbetjesh ndërtesash, të bëra në një stil unik arkitekturor, dhe vetë kompleksi Toluwila është i rrethuar nga një hendek.

Rrënojat e Tempullit të Reliktit të Dhëmbit të Budës Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Në verilindje të pallati mbretëror Gjendet rrënojat e Vijayabahu kompleks antik Maha Pali, Tempulli i Reliktit të Dhëmbëve të Budës Dalada Ge dhe dy Shtëpitë e Imazhit të Budës me çatinë me kupolë të Gedige. Të katër ndërtesat ndodhen në një distancë prej 50 metrash nga njëra-tjetra.

Rrënojat e ndërtesës, të njohura si Daladage, besohet të jenë mbetjet e strukturës së Tempullit të Reliktit të Dhëmbit, e ndërtuar nga Mbreti Sinhala Mahinda IV në shekullin e 10-të pasi ushtria sinhaleze u mund nga Perandoria Chola e Indisë Jugore dhe pjesa veriore e ishullit ra nën kontrollin e tyre.

Mbetjet e tempullit të dhëmbëve të Budës Daladage qëndrojnë në një trup katërkëndor me përmasa 60x65 metra. Tempulli përbëhet nga një ndërtesë e madhe me gjire të gjera në tre anët (nga katër) dhe dy ndërtesa të vogla ndihmëse, të cilat pothuajse janë zhdukur, në veriperëndim dhe verilindje të tempullit.

Hyrja kryesore në ndërtesën Daladage ndodhet në qendër në anën veriore të tempullit. Një mbishkrim mbi hyrjen e saj, i bërë gjatë mbretërimit të Mahinda IV, i ka lejuar arkeologët të identifikojnë qëllimin e dhomës.

Pellg elefantësh në Pokuna
(Eth Pokuna)

Jo shumë larg stupës Lankaramaya ekziston një mrekulli e lashtë e ujitjes - pellgu i madh artificial i Et Pokuna. Emri i pellgut është përkthyer nga sinhalishtja si "Pergja e Elefantit".

Pellgu Et Pokuna është pellgu më i madh jo vetëm në territorin e Abhayagiri, por edhe në territorin e qytetit antik të Anuradhapura.

Dimensionet e pellgut të lashtë në Et Pokuna janë mjaft mbresëlënëse: gjatësia e tij është 159 metra dhe gjerësia është 52.7 metra. Pellgu në Pokuna është 9.5 metra i thellë dhe mban 75,000 metra kub ujë.

Uji në këtë pellg pokuna furnizohet nga rezervuari Periyamkulam përmes një rrjeti kanalesh nëntokësore. Vizitorët edhe sot e kësaj dite mund të shohin ende pjesë të sistemit të furnizimit me ujë që furnizon pellgun.

Kanalet e furnizimit me ujë janë bërë nga mjeshtrit e lashtë nga blloqe guri. Më parë, pellgu përdorej nga murgjit e Manastirit Abhayagiri për abdes dhe nevoja të tjera ditore, numri i tyre në atë kohë i kalonte 5000 njerëz.

Rrënojat e kompleksit Mahapali
(Salla e Alms Mahapali)

Salla e Mëshirës Mahapali supozohet se u ndërtua nga mbreti Devanampyatissa në shekullin III para Krishtit. dhe më pas u zgjerua nga mbretër të tjerë që mbretëruan gjatë mbretërisë Anuradhapura.

Rrënojat e kompleksit Mahapali ndodhen në veri të pallatit Vijayabahu I dhe mbulojnë një sipërfaqe prej 0,5 hektarësh. Kolonat masive të granitit që më parë mbanin çatinë e ndërtesës së Sallës Maha Pali kanë mbijetuar deri më sot.

Pas ardhjes së budizmit në Sri Lanka në shekullin III para Krishtit, ishulli u bë një nga qendrat më të mëdha Budizmi në botë.

Mijëra murgj jetonin në qytetet e Sri Lankës së lashtë, sigurimi i tyre me ushqim ishte përgjegjësi e mbretit dhe kështu u shfaqën sallat e mëshirës ( Salla e lëmoshës) - vend për murgjit, i furnizuar me ushqim.

Një nga atraksionet kryesore të vendit është pusi i thellë që furnizonte me ujë ndërtesat e kompleksit Mahapali. Muret e pusit janë të ndërtuara me granit dhe tulla të vendosura rreth perimetrit të pusit të sheshit ju lejojnë të zbrisni në ujë.

Tempulli Gedige
(Gedige)

Tempulli me kupolën dikur të harkuar të Gedige ndodhet në territorin e kompleksit Maha Pali. Ndërtesa Gedige (mund të quhet edhe Gedi Ge) është një strukturë me tulla, pak a shumë e ngjashme në pamje me Shtëpinë e Imazhit të Budës.

Gedige konsiderohet shenjtërorja e traditës Mahayana, e cila predikonte tantra, për shkak të së cilës ata patën një konflikt me ndjekësit e Theravada, i cili përfundoi në fitoren e plotë të këtyre të fundit. Historia e ndërtimit dhe koha e krijimit të kësaj ndërtese nuk dihen.

Gedige dhe Shtëpia e Imazhit të Budës të kompleksit Maha Pali janë shtëpitë e vetme të njohura të imazhit në Anuradhapura të bëra tërësisht prej murature tullash: vetëm dera dhe korniza e dritares ishin prej graniti.

Më parë, ndërtesa e Shtëpisë së Imazhit të Budës ishte zbukuruar me një kube të harkuar, shkallët prej guri të çonin në katin e dytë dhe një vend i shenjtë ndodhej brenda. Gedige mbulon një sipërfaqe prej 10 metrash katrorë. metra, Imazhi i Shtëpisë së Budës 11 sq. metra.

Qendra e Trajnimit Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Kjo qendër trajnimi është një nga qendrat kryesore të trajnimit që i përket kompleksit Maha Viharaya gjatë epokës së mbretërisë Anuradhapura. Qendra e trajnimit Mayura Pirivena u ndërtua nga Mbreti Buddhadasa në shekullin e 4-të.

Sot, ndërtesa e Mayura Pirivena është shkatërruar plotësisht;

Qendra e trajnimit Mayura Pirivena besohet të jetë vendi ku ishte vendosur më parë edhe Granthakara Pirivena, ku indiani murg budist Buddhagosha Thera u përfshi në përpilimin e komenteve mbi tekstet e shenjta Theravada në shekullin e 5-të. Ndërsa ishte në Indi dhe pasi kishte gjetur një tekst për të cilin komenti mbi Tripitaka kishte humbur, Buddhaghosa shkoi në Sri Lanka për të studiuar komentin sinhalez, i cili në atë kohë ruhej në manastirin Maha Vihara në Anuradhapura. Atje Buddhaghosa filloi të studionte vëllimin e madh të komenteve që ishin mbledhur dhe ruajtur nga murgjit e Maha Vihara.

Interpretimet e paraqitura nga Buddhaghosa kanë përbërë përgjithësisht kuptimin ortodoks të teksteve të shenjta Theravada që të paktën nga shekulli i 12-të. Veprat e Buddhaghosa-s janë njohur nga studiuesit perëndimorë dhe murgjit e Theravada-s si komentet më të rëndësishme të Theravada-s. Buddhaghosa e përshkroi qendrën e Mayura Pirivena si "e vendosur në vend i bukur, i mirembajtur, i fresket dhe me furnizim te mjaftueshem me uje."

Manastiri Vessagiriya
(Vessagiriya)

Manastiri i lashtë pyjor ndodhet në territorin e qytetit antik të Anguradhapura, nja dy qindra metra në jug të tempullit Isurumuniya, në rrugën Anuradhapura-Kurunegala. Vendi mund të quhet edhe Issarasamanarama. Manastiri ndodhet mes gurëve të mëdhenj prej guri.

Manastiri budist i Vessagiriya u themelua në shekullin III para Krishtit. dhe u zgjerua në shekullin e 5-të gjatë mbretërimit të mbretit Kasyapa, deri në 500 njerëz jetonin në territorin e saj.

Aktualisht në këtë zonë vërehen vetëm eshtrat e 23 shpella guri. Tani vizitori mund të shohë vetëm gurët, sepse... të gjithë elementët e tjerë strukturorë ishin bërë nga materiale të brishta dhe nuk ishin ruajtur.

Mbishkrime në gjuhën brahmi, një nga sistemet më të vjetra të shkrimit, janë gjetur në streha prej guri natyror që shërbenin si strehë për murgjit. Arkeologët gjetën edhe rrënojat e një ndërtese me themel të rrumbullakët, qëllimi i së cilës nuk dihet gjatë gërmimeve, aty u zbuluan 70 monedha të rralla. Në territor mund të shihni mbetjet e ndërtesave të një race për murgjit dhe disa dagoba.

Pallati Mbretëror i Vijayabahu I
(Pallati Mbretëror Vijayabahu I)

Pallati Mbretëror ndodhet në jugperëndim, përgjatë rrugës nga kompleksi Maha Pali. Pallati u ndërtua nga mbreti Sinhalez Vijayabahu I (1055 - 1110) në shekullin e 11-të gjatë mbretërisë Anuradhapura.

Në vitin 1070, një mbret Sinhalez përmbysi pushtuesit Chola të Indisë Jugore që kishin sunduar mbretërinë dhe, pas një fushate ushtarake 18-vjeçare, e bashkoi vendin. Pasi mposhti Chola-n, mbreti Sinhala rikrijoi Budizmin, i cili praktikisht ishte shkatërruar gjatë sundimit Tamil, dhe rivendosi infrastrukturën e lashtë dhe projektet e ujitjes.

Gjatë mbretërimit të mbretit, kryeqyteti ishte qyteti i Anuradhapura, por, duke festuar shenjtërimin e tij si monark, mbreti e zhvendosi kryeqytetin e vendit në qytetin e Polonnaruwa.

Besohet se ndërtesa e pallatit mbretëror përdorej për festime dhe ceremoni zyrtare. Gjerësia e objektit është 39 metra, gjatësia 66 metra.

Dy gurë masivë roje në hyrje të ndërtesës përshkruajnë "Sankhanihi" dhe "Padmanidhi" - shërbëtorë të perëndisë Kubera. Mbetjet e suvasë së lashtë mund të shihen ende në muret e pallatit.

Sangamitta Stupa
(Sangamitha Stupa)

Stupa me tulla të kuqe Sangamitta ndodhet 150 metra në lindje të Dagobës së famshme Thuparamaya. Stupa e lashtë me sa duket u emërua pas vajzës së perandorit indian Ashoka, të quajtur Sangamittha Theri.

Vajza e perandorit mbërriti në Sri Lanka në vitin 249 para Krishtit, duke sjellë me vete një degë të pemës origjinale të shenjtë Sri Maha Bodhi në ishull.

Princesha udhëtoi në vendin fqinj me vëllain e saj Mahinda Thero, i cili është njeriu që solli budizmin në Sri Lanka. Me të mbërritur në ishull, djali dhe vajza e perandorit Ashoka i kushtuan jetën e tyre përhapjes së Mësimeve Budiste në vend dhe ende nderohen si themeluesit e Budizmit.

Kronikat e lashta përmendin se mbreti Sinhalez Uttiya vendosi hirin e arhat Sangamitta Teri në një dagoba të vogël në lindje të stupës Thuparama. Arkeologët sugjerojnë se kjo ishte stupa Sangamitta.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Shkatërrim tempull i lashtë, me sa duket të papërfunduara, ndodhen në jug të kompleksit të tempullit Jaya Sri Maha Bodhi dhe qendrës së trajnimit Mayura Pirivena.

Emri i vendit do të thotë "Manastiri Jugor" në Sinhala dhe besohet të jetë vendi i djegies së disa mbretërve Sinhala.

Ky vend u identifikua si stupa e Dhakkhina nga Profesor Paranavitana në 1946. Sipas kronikave të lashta të Sri Lankës, djegja e mbretit Sinhalez Datugemunu, i cili sundoi në shekullin II para Krishtit, u bë në vend. U ngrit Stupa Dakkin.

Fillimisht, pas djegies së mbretit, vëllimi i dagobah ishte shumë më i vogël, por gjatë historisë ai u rindërtua disa herë dhe me kalimin e kohës arriti përmasat e tij moderne.

Pranë stupës ka shtylla guri me gdhendje të hollë që përshkruajnë Vaisravana dhe Kalpawruksha.

Tempulli Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Tempulli Nakha i përket një lloji unik strukture me tulla katrore, duke qenë një nga katër ndërtesat e tilla të pazakonta që gjenden në Sri Lanka.

Ndërtesa e tempullit besohet të jetë ndërtuar gjatë Mbretërisë Anuradhapura në shekujt 7-10. dhe i përket traditës Mahayana.

Madhësia e bazës së tempullit është 9x9 m. Rrënojat e Imazhit të Shtëpisë së Budës u gjetën pranë tempullit Naka, por objekti nuk ka mbijetuar deri më sot.

Gërmimet e kryera nga arkeologët në zonën e tempullit Naka zbuluan praninë e disa shtresave të suvasë prej balte, gjë që supozon se ndërtesa ishte aktive dhe e banuar për një kohë të gjatë para se të braktisej.

Tempulli Nakha rrallë vizitohet nga turistët, më i popullarizuari nga të katërt është ndërtesa me tulla e Satmahal Prasad në Polonnaruwa, dy të tjerët ndodhen në Anuradhapura në territorin e Manastirit Abhayagiri.

Rrënojat e fuqisë Padalanchana Dagobah/Chetiya
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Pesëdhjetë metra nga stupa e famshme Tuparama janë rrënojat e një dagoba të vogël antike, Padalanchana Chetiya. Vendi quhet edhe Sila Chethiya, Kujjatissa ose Digha Stupa.

Stupa është një vend arkeologjik me tipare nga mbretëria e vonë Anuradhapura, e cila ndoshta tregon se ajo ishte rindërtuar ose restauruar.

Sila Chetiya është një nga 16 vendet kryesore të adhurimit në Sri Lanka i quajtur Solosmasthana. Dagobah u ndërtua në fillim të shekullit II. para Krishtit Mbreti Lagnatissa.

Sipas kronikave sinhale Mahavamsa, Dipavamsa dhe Mahabodhivamsa, Buda la gjurmë në vendin e stupës Padalanchana gjatë vizitës së tij të tretë në Sri Lanka.

Sipas Mahavamsa-s, besohet gjithashtu se ky vend është një nga katër vendet ku të gjithë Budat (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa dhe Gauthama Buda) në një kohë erdhën në ishull dhe lanë gjurmët e tyre para se ta linin atë.

Rrënojat e pavioneve të Padanagarit
(Padanagara)

Dy vendet, të quajtura pavionet Padanagar, ndodhen në perëndim të Manastirit Abhayagiri, larg strukturave të tjera antike.

Baza graniti i ndërtesës ishte ngritur në një kodër.

Pavionet janë të vendosura jashtë qytetit antik të Anuradhapura dhe janë përdorur nga murgjit, me sa duket për meditim dhe tërheqje.

Struktura e pavijonit është e rrethuar nga një hendek. Ndërtesa, mbi rrënojat e së cilës ngrihen rreshta shtyllash guri, nuk ka asnjë zbukurim apo zbukurim, me përjashtim të një numri të vogël të tyre në godinën e gurit të tualetit që ndodhet në të djathtë të pavijonit.

Pavioni i parë i Padanagar është më i vogël në madhësi se i dyti. Të dy pavionet janë të pajisura me ujësjellës të lashtë, me kanale ujëmbajtëse që kalojnë nën themelet e strukturës antike dhe tualete prej guri.

Ranmasu Uyana / Parku Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Edhe para ardhjes së budizmit në Sri Lanka në shekullin III. para Krishtit parqet ishin pjesë e zakonshme e planifikimit urban. Themeluesi i parkut, Ranmasu Uyana, nuk dihet.

Besohet se parku është ndërtuar si një alternativë ndaj parqeve ekzistuese më parë, të cilat iu dhanë komunitetit monastik (Sangha) nga mbreti Devanampyatissa me ardhjen e budizmit në ishull.

Sipas një mbishkrimi të gjetur në manastirin e lashtë Vessagiriya, uji për parkun vinte nga lumi Tissa dhe më pas u shpërnda në fushat në zonën e Tempullit Isurumuniya.

Parku përmban disa pellgje të vogla ku notonin peshqit e artë dhe lulëzonin lotuset. Skajet prej guri të pellgjeve janë zbukuruar me gdhendje tradicionale të elefantëve që lahen.

Parku i lashtë Ranmasu Uyana ndodhet në një sipërfaqe prej 16 hektarësh. Parku është një shembull i shkëlqyer i arkitekturës së parkut të lashtë Sri Lanka të epokës parakristiane. "Porta e yjeve" Sakwala Chakraya ndodhet në territorin e parkut.

Petroglifet e Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Në Parkun Ranmasu Uyana, në një gur të madh ka një fotografi të vizatim i lashtë, i quajtur Sakwala Chakraya ose Bawa Chakraya.

Nuk dihen krijuesi, qëllimi dhe koha e krijimit të petroglifit.

Një sugjerim është se imazhi përfaqëson hartën më të vjetër të botës në ekzistencë: hartat kozmografike të universit, ose "hartën e botëve", të përshkruara në tekstet e lashta budiste.

Sipas një teorie tjetër, Sakwala Chakraya është një lloj porte ylli e ngjashme me ato që gjenden në Peru pranë liqenit Titicaca dhe në kompleksin piramidale Abu Sir.

Mbretëria e Anuradhapura ekzistonte që nga viti 400 para Krishtit. para fillimit të mijëvjeçarit të dytë, megjithatë, ekziston një version që mosha e këtij artifakti është të paktën 5000 vjeç dhe daton që nga mbretërimi i mbretit Ravana.

Moti në Anuradhapura

Koha më e mirë për të vizituar Anuradhapura është nga janari deri në shtator përfshirëse - në këtë kohë qyteti merr sasinë më të vogël të reshjeve dhe moti është i favorshëm për turne në këmbë nëpër qytetin antik.

Sezoni i lartë për të vizituar Anuradhapura është nga qershori deri në shtator - koha më e thatë e vitit. Muajt ​​më me shi, sezoni i musoneve në Anuradhapura, janë tetori, nëntori dhe dhjetori nën ndikimin e musonit verilindor.

Gjatë gjithë vitit, temperatura e ajrit në qytet është e qëndrueshme dhe ndryshon pak me stinët: temperaturat e ajrit gjatë natës luhaten midis +21 C +24 C; Temperaturat e ajrit gjatë ditës variojnë nga +29 C deri në +34 C.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

• Si të shkoni në një ekskursion në Antarktidë?;
• Kështjella e Trojës në Republikën Çeke. Kalaja e Trojës në Pragë. Veraria dhe muzeu i lashtë;
• Böcklin dhe "ishulli i të vdekurve" i tij Një fenomen kulturor i kohës së tij;
• Biletat ajrore për në Krime Biletat ajrore për në Krime do të bëhen më të lira;
• Çfarë mund dhe nuk mund të marrësh me vete;
• Hapni menunë e majtë Heviz Si ​​të shkoni nga Budapesti në Liqenin Heviz;
• Teleferiku në Nha Trang (Vinpearl) Teleferiku më i gjatë në botë Vietnami;
• Kalaja Kamenets-Podolsk - një monument historik i Ukrainës Jeta jashtë mureve të kalasë Kamenets-Podolsk;