Buda nga Anuradhapura. Pamjet dhe vendet interesante të Anuradhapura. Rrënojat e kompleksit Mahapali (Mahapali Alms Hall)

Anuradhapura - qytet i famshëm manastiret e lashta të vendosura në veri të Sri Lankës qendrore. Monumentet antike të Anuradhapura u zbuluan në shekullin e 19-të, dhe më vonë u përfshinë në. Ky qytet antik quhet më qytet i madh manastiret në botë. Kryeqyteti, ku mbretëruan 113 mbretër dhe ku budistët bëjnë pelegrinazhe, është shtëpia e disa prej monumenteve, pallateve dhe manastireve më të mëdha të Sri Lankës. Atraksione të tjera të famshme kulturore të Sri Lankës janë shkëmbi madhështor, tempulli i shpellës dhe tempujt e mahnitshëm.

Anuradhapura, kryeqyteti i lashtë i Sri Lankës

Themelimi i qytetit të Anuradhapura praktikisht përkoi me përhapjen e budizmit në Cejlon. Sipas legjendës, sundimtari Sinhala Devanampiya Tissa (shek. III para Krishtit) dhe shoqëruesit e tij u njohën me besimin e ri falë djalit të mbretit indian Ashoka - Mahinda. Së shpejti Budizmi u bë feja zyrtare e sinhalezëve dhe stupa (dagoba) e parë e Thuparama dhe Manastiri budist Isurumuniya. Gjatë kësaj epoke, qyteti përjetoi lulëzimin e tij.

Kronika e lashtë e Sri Lankës "Mahavamsa" dëshmon: "Mbreti i madh dhe i mençur urdhëroi të hapeshin rrugë në këtë qytet të mrekullueshëm dhe mbi to u ndërtuan mijëra shtëpi me pothuajse tre kate. Kudo në qytet kishte dyqane plot me mallra të ndryshme. Elefantët, kuajt dhe karrocat kalonin pa vonesë nëpër rrugët, të cilat çdo ditë mbusheshin me njerëz që merrnin pjesë në festat solemne. I gjithë brezi i tokës jashtë bregut ishte si një punishte e vazhdueshme, e zënë vazhdimisht me ndërtimin e anijeve...”

Duke ekzistuar për më shumë se 1200 vjet si kryeqyteti i Sri Lankës, Anuradhapura u shkatërrua në fund të shekullit të 10-të kur trupat e shtetit indian jugor të Cholas pushtuan. pjesa veriore ishujt. Kryeqyteti i ishullit u zhvendos në Polonnaruwa, dhe Anuradhapura u bë një qytet i së kaluarës së madhe, i nderuar si kryeqyteti i shenjtë i ishullit.

Pamjet e Anuradhapura

Rrënojat madhështore të Anuradhapura-s, që zënë një rreth me një diametër prej më shumë se 12 km, ndodhen katër orë me makinë nga kryeqyteti modern i Sri Lankës, Colombo. Ky qytet muze nuk mund të shëtiset tërësisht dhe të eksplorohet as brenda pak ditësh. Ndërkohë, këtu janë përqendruar ndoshta monumentet kulturore më të rëndësishme të "ishullit të luanit".

Kronikat e lashta tregojnë se Anuradhapura dikur ishte e rrethuar nga mure të larta me porta të drejtuara nga katër drejtimet kryesore. Qyteti kishte shumë pellgje dhe parqe, dhe mijëra pastrues dilnin për të pastruar rrugët çdo ditë. Pallati mbretëror dhe manastiret e shumta budiste (viharas) dhe stupat (dagoba) ishin struktura madhështore prej guri dhe druri. Në kohët e lashta, vetëm kishte më shumë se 3 mijë murgj.

Në të njëjtën kohë, çdo sundimtar i Anuradhapura-s u përpoq të ndërtonte një dagobah, ndoshta më të lartë në madhësi dhe shkëlqim se ato të ngritura nga paraardhësit e tij. Në veçanti, Jetavana dagoba, e cila shtrihej në gërmadha, por u restaurua pjesërisht, arriti 80 m lartësi - d.m.th. ishte më i gjatë se shumë piramida egjiptiane.

Shembuj tipikë dhe jashtëzakonisht karakteristikë të artit budist për Ceilonin janë të ashtuquajturit "gurë të hënës". Janë tetë prej tyre të ruajtura në Anuradhapura. Zakonisht ato vendoseshin para hyrjes së "Shtëpisë së Imazhit". "Gurët e hënës" janë pllaka graniti gjysmërrethor me imazhe zbukuruese të gdhendura mbi to. Në gjysmë-unazën e jashtme, kafshë dhe zogj të ndryshëm ndodheshin në drejtim të akrepave të orës.

Gjysmë unaza tjetër ishte një kurorë me gjethe zambak uji. Dielli ishte përshkruar në qendër. Kjo simbolikë lidhet me idetë e lashta kozmogonike dhe depërtoi në ishull nga India së bashku me Budizmin. Vetë imazhet në "gurët e hënës", megjithatë, janë të frymëzuara nga mitologjia hindu, por ato kanë përmbajtje të re. Një luan, për shembull, është i lidhur me Budën, lotuset - me shkëputjen nga gjithçka tokësore.

Sot nga strukturat arkitekturore Dagobat e Anuradhapura-s antike ruhen më së miri. Masat gjigante të gurëve mbijetuan pavarësisht nga shkatërrimet e kohës.

Më e madhja midis dagobave të Anuradhapura është Ruwanwelisaya dagoba - një kryevepër e arkitekturës së Sri Lankës. Shpesh quhet "Stupa e Madhe" - "Maha Thupa". Masa e rrumbullakët prej guri e bardhë si bora, 54 m e lartë, mbështetet në një bazë katrore, e përshtatur nga të gjitha anët me relieve që paraqesin koka elefantësh. Spina që fluturonte në qiell dikur shkëlqente me ar.

Stupa Ruvanvelisaya është rreth dy mijë vjet e vjetër, dhe historia e ndërtimit të saj përshkruhet në detaje në kronikën e lashtë Ceiloneze "Mahavamsa". Ndërtimi i dagobës filloi nga Mbreti Dutthagamini, një nga sundimtarët më të lavdishëm që sundoi në Anuradhapura. Pasi u ngjit në fron, ai gjeti një pjatë të artë të fshehur në pallatin e tij me udhëzime për të ndërtuar një dagobah. Pastaj mbreti mblodhi pesëqind nga arkitektët më të mirë, u tregoi pjatën dhe pyeti se çfarë forme duhej të ndërtohej dagoba. Një nga arkitektët sugjeroi një tas të kthyer përmbys si model.

Dagobah u ndërtua me kujdes ekstrem. Edhe rëra e destinuar për ndërtim u shoshit në mënyrë të përsëritur dhe më pas fërkohej midis gurëve. Themeli u shkel nga elefantët, këmbët e të cilëve ishin të mbështjellë me lëkurë. Shenjtorja e brendshme e dagobahut ishte zbukuruar me argjend dhe ar. Këtu u instalua një model i pemës së shenjtë bo të bërë prej ari dhe argjendi me perla dhe gurë të çmuar. Statuja e Budës e vendosur këtu, e derdhur nga ari i pastër, ishte veçanërisht e famshme.

Pak para përfundimit të ndërtimit, mbreti u sëmur. Duke ndjerë se vdekja e tij po afrohej, ai i kërkoi vëllait të tij Saddhatissa të kujdesej që ndërtimi të përfundonte. Saddhatissa premtoi të përmbushte kërkesën e tij. Ishte ai që urdhëroi që dagoba të lyhej me ngjyrë të bardhë, të cilën e ruan edhe sot e kësaj dite, megjithëse ngjyra duhet të rinovohet rregullisht: Mbretërit e mëvonshëm gjithashtu e dekoruan dagobën në të gjitha mënyrat e disponueshme.

Në mesin e shekullit të 19-të. kjo ndërtesë u kërcënua nga fati i shumë ndërtesave të tjera në Anuradhapura. Kupola e rrënuar i ngjante një kodre natyrore, e tejmbushur me pemë dhe shkurre, në të cilën galoponin majmunët dhe fshiheshin çakejtë. Puna e restaurimit zgjati pothuajse njëqind vjet. Ishte vetëm gjatë Luftës së Dytë Botërore që faltorja Ruwanwelisaya u restaurua përfundimisht.

Një nga monumentet më të lashta të Budizmit në Cejlon është Tuparama Dagoba, e ndërtuar në shekullin e 3-të. para Krishtit. Devanapiya Tissa ishte sundimtari i parë Sinhalez që pranoi Budizmin. Sipas legjendës, kocka e klavikulës së Budës është e rrethuar në këtë stupë, duke e bërë Tuparamën një faltore veçanërisht të nderuar. Lartësia e kësaj strukture elegante, çuditërisht proporcionale. që i ngjan një zile, është rreth 17 m.

Mund të mrekullohesh vetëm me aftësinë dhe shijen artistike të mjeshtrit sinhalezë që krijuan këtë strukturë madhështore më shumë se njëzet e dy shekuj më parë. Dagobah është i rrethuar nga shtylla guri që dikur shërbenin si mbështetëse për një tendë mbi kokat e adhuruesve.

Spira e një dagobah tjetër, Abhayagiri, duket se ngrihet nga thellësia e një mali të madh. Ky mal në fakt nuk është gjë tjetër veçse një kube e mbuluar me bar (e restauruar gjithashtu në vitet e fundit). Vetë emri "Abhayagiri" ndonjëherë përkthehet si "mal ku nuk ka frikë".

Në rrëzë të dagobës, është ruajtur një skulpturë rreth dy metra e lartë, që paraqet Buda Samadhi të zhytur në nirvana (shek. IV ose V). Figura është gdhendur mjaft përafërsisht, por fytyra me një shprehje të dukshme që mungon është e punuar në mënyrë shumë ekspresive.

Sidoqoftë, shumë më tepër janë ruajtur në Anuradhapura statujë interesante Buda, i cili është më i vjetri në Sri Lanka - është ngritur 1800 vjet më parë. Udhëtari kinez Fa Xian, i cili vizitoi Anuradhapura-n në vitin 411, shkroi: "Këtu... ka një sallë të Budës, e zbukuruar me ar, argjend dhe gurë të çmuar, ku është statuja e tij me xhade jeshile, e lartë më shumë se pesëdhjetë fuga. shkëlqen me shtatë thesare, por në pozë dinjitet serioz dhe i papërshkrueshëm. Në pëllëmbën e dorës sime të djathtë është një gur i paçmuar.”

Kjo statujë, e cila ka mbijetuar deri më sot, në fakt nuk është gdhendur nga lodh, por nga graniti. Buda është përshkruar në një pozë meditimi. ulur këmbëkryq. Fytyra e tij shpreh qetësinë, paqen më të thellë të mençurisë që ka kuptuar gjithçka.

Një tjetër monument antik i Anuradhapura, i ruajtur nga koha e mbretit Devanampiya Tissa, është manastiri Isurumuniya, i ngulitur në shkëmb i madh. Restaurimet e mëvonshme ndryshuan ndjeshëm pamjen e saj origjinale. Janë ruajtur disa basorelieve të gdhendura në monolitin shkëmbor që datojnë që nga koha e Devanampiya Tissa. Midis tyre është një kompozim që përshkruan një grup elefantësh, si dhe bas-relievi i famshëm "Të dashuruar në gur", që përshkruan një vajzë të ulur në prehrin e dashnorit të saj luftëtar.

Ndërtimi i Lohapasada - Pallati i Bronzit, filloi në mesin e shekullit të 2-të. para Krishtit. Mbreti Dutthagamani, i njëjti që ndërtoi dagobën e madhe të Ruwanwelisaya. Mbretërimi i tij lidhet me çlirimin e veriut të Sri Lankës dhe kryeqytetit të ishullit, Anuradhapura, nga sundimi i pushtuesve të Indisë së Jugut. Duke bashkuar të gjithë ishullin nën sundimin e tij. Dutghagamani filloi një ndërtim të gjerë në kryeqytetin e tij. Jeta e tij nuk ishte e mjaftueshme për këtë dhe ndërtimi i Pallatit të Bronzit përfundoi nën vëllanë e tij më të vogël.

Historitë për mrekullinë e re të Anuradhapura u përhapën shumë përtej ishullit. Legjenda thotë se është ndërtuar “në imazhin e qiellit”. Pallati kishte nëntë kate dhe një mijë dhoma të zbukuruara me gdhendje druri. Në dhomën e fronit kishte një fron prej fildishi, mbi të cilin shkëlqenin dielli, hëna dhe yjet, prej ari, argjendi dhe perlat. Dhomat e pallatit ishin gjithashtu të zbukuruara me perla, ar dhe argjend. Mahavamsa thotë se "gurë të çmuar u vendosën në qoshe... Festolet kumbuese ishin prej ari". Dhe pallati mori emrin e tij - Bronz - për shkak të fletëve prej bronzi që mbulojnë çatinë.

Pallati prej bronzi vdiq, siç thonë ata, "për shkak të një qiri qindarkë": një ditë një llambë vaji që digjej ra në dysheme dhe zjarri shkatërroi plotësisht gjithë këtë shkëlqim. Ndërtesa u restaurua pjesërisht, por luftërat e mëvonshme dhe shkretimi i Anuradhapura çuan në faktin se sot gjithçka që ka mbetur nga pallati legjendar është një platformë e veshur me një pyll të tërë kolonash graniti - ka deri në 1600 prej tyre këtu!

Por Kuttam, "Banja e Dyfishtë", e ndërtuar në shekullin e 9-të, është ruajtur në mënyrë të përkryer. dhe ka rreth 8 m thellësi. Në buzë të banjës qëndron një skulpturë e përpunuar e një kobre.

Anuradhapura ka ruajtur shumë monumente arkitekturore që gëzojnë me meritë famë botërore. Ndoshta jo më pak e famshme është pema mijëravjeçare bo, që rritet jo shumë larg nga Ruvanvelisaya dagoba. Ajo u mboll mbi 2250 vjet më parë nga mbreti i parë budist, Devanampiya Tissa, dhe është ndoshta pema më e vjetër në tokë sot. Ajo i ka mbijetuar pothuajse të gjithë historisë së Sri Lankës, tani e kapur në rrënojat e Anuradhapura.

Fidani i pemës është sjellë nga India, nga qytet i shenjtë, dhe, sipas legjendës. është një filiz nga e njëjta pemë bo nën të cilën Buda arriti iluminimin. Dega, e vendosur në një tenxhere të artë, u soll në Anuradhapura nga murgesha Sanghamitta, e bija e perandorit Ashoka. Me solemnitetin më të madh, dega e çmuar u mboll në parkun përballë pallatit mbretëror. Pastaj u parashikua se pema do të lulëzonte dhe do të gjelbëronte përgjithmonë.

Thuhet se shtatë ditë më vonë ra një shi i mrekullueshëm dhe dega dërgoi menjëherë tetë lastarë, të cilët nga ana e tyre u transportuan në vende të tjera të ishullit. Sot, pothuajse në çdo manastir budist të Sri Lankës mund të shihni një pemë bo, e cila është "nipi", "stërnipi" ose edhe pasardhësi më i largët i "sri-maha-bodhi" - "bo i madh i shenjtë" nga Anuradhapura. .

Pema e madhe e lashtë është e rrethuar me kujdes nga një gardh prej gize. Degët e saj të trasha, plot me lëngje vitale, tregojnë se kjo pemë nuk do të vdesë shpejt. Vështirë se ka një budist në të gjithë vendin që të mos ketë bërë pelegrinazh në këtë pemë të paktën një herë në jetën e tij. Studentët vijnë këtu para provimeve, njerëzit e biznesit vijnë para se të bëjnë marrëveshje të rëndësishme, ministrat vijnë përpara se të marrin vendime politike. Në ditën që shënon përvjetorin e konvertimit të sinhalezëve në budizëm (kjo festë quhet "poson"), mijëra pelegrinë dynden në Anuradhapura. Këtu ata luten dhe ndezin qirinj pranë pemës së shenjtë.

Anuradhapura, Sri Lanka: atraksione, foto, moti

Qyteti i Anuradhapura ndodhet në provincën veriore qendrore të Sri Lankës, 194 km nga kryeqyteti aktual i vendit Colombo dhe 168 km nga aeroport ndërkombëtar Kolombo. Anuradhapura është qendra administrative e rrethit me të njëjtin emër. Vendet e qytetit të shenjtë antik të Anuradhapura të përfshira në listë Trashëgimia Botërore Sri Lanka.

Anuradhapura është një nga "qoshet" e Trekëndëshit Kulturor të Sri Lankës, i cili përfshin gjithashtu qytetet Kandy dhe Polonnaruwa. Qyteti u themelua në shekullin e 6 para Krishtit. në lumin Malwatu Oya. Në mesjetë, nga shekulli i 4-të deri në shekullin e 11-të, qyteti ishte kryeqyteti i mbretërisë së pavarur Sinhalese me të njëjtin emër. Qyteti ka qenë një qendër kryesore fetare budiste për shekuj.

Harta e Anuradhapura

Anuradhapura konsiderohet gjithashtu një nga qytetet më të vjetra të banuara vazhdimisht në botë së bashku me Luxorin, Aleksandrinë (Egjipt), Mexico City, Vera Cruz (Meksikë), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etj. Sot kjo kryeqyteti i lashtë Sri Lanka konsiderohet e shenjtë për gjithçka bota budiste, zona e manastireve që rrethojnë Anuradhapura është më shumë se 40 km katrore, qyteti është një nga vendet kryesore arkeologjike në botë.

Sipas Mahavamsa, kronikës së madhe të Sri Lankës, qyteti i Anuradhapura u emërua pas një ministri të quajtur Anuradha, i cili fillimisht themeloi një vendbanim fshati në zonë. Anuradha ishte një nga ministrat që shoqëroi princin indian Vijaya, i cili, sipas legjendës, themeloi racën Sinhalese në Sri Lanka.

Fotot e qytetit të Anuradhapura

Hapni foton e Anuradhapura në një skedë të re.

Si të shkoni në Anuradhapura

Anuradhapura - Qytet i madh, duke përfshirë një stacion hekurudhor dhe një stacion autobusi. Nga qytete të mëdha Sri Lanka Mund të shkoni në Anuradhapura me tren ose autobus.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Colombo

Ka rreth 8 trena në ditë nga Colombo në Anuradhapura. Ekziston gjithashtu një shërbim i drejtpërdrejtë me autobus midis qyteteve të Colombo dhe Anuradhapura:

• Nr. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 57 Colombo - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Negombo

Negombo ndodhet në një linjë hekurudhore paralele me Anuradhapura dhe për këtë arsye, për të arritur atje me tren duhet të ndërroni trenat në Ragama. Ka 4 trena në ditë nga Ragama në Anuradhapura. Ju gjithashtu mund të udhëtoni në Anuradhapura nga Negombo me autobus. Për ta bërë këtë, ju duhet të merrni një autobus kalimtar nga Colombo në Negombo, ose të shkoni në Colombo dhe të hipni në stacionin përfundimtar atje.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Kandy

Mund të shkoni në Anuradhapura nga Kandy me tren me një ndryshim në stacionin Polgahawela. Ka autobusë të drejtpërdrejtë nga Kandy në Anuradhapura:

• Nr 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr 43 Kandy - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Galle/Matara

Nga hekurudhor shkoni në Anuradhapura me bregdeti jugperëndimor Ju mund të merrni një tren me një ndryshim në Colombo. Mund të shkoni në Anuradhapura me autobusin nr. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Dhe gjithashtu me një transferim në Kalutara me autobusin nr. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Trincomalee

Teorikisht, mund të arrini në Anurahdhapura nga Trincomalee me tren me një ndryshim në Maho, megjithatë, për shkak të kalimit të shinave hekurudhore në hartë me një devijim të madh në jug, është shumë më efikase për të marrë një autobus. Nga Trincomalee në Anuradhapura mund të merrni autobusin nr. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Dambulla

Autobusët nga Dambulla në Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• Nr 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Si të shkoni nga Polonnaruwa në Anuradhapura

Autobusët kalojnë nëpër Polonnaruwa:

• Nr. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• Nr 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Pamjet e Anuradhapura

Vendet e shenjta të Anuradhapura

Pema e Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi është një pemë e shenjtë fiku e vendosur në Kopshtet Mahamewna. Dega e djathtë jugore besohet të jetë një fidan i pemës Sri Maha Bodhi në Bodhgaya në Indi, pema nën të cilën Buda arriti iluminimin.

Sri Maha Bodhi është një nga faltoret më të nderuara budiste jo vetëm në Sri Lanka, por edhe në botë. Besimtarët besojnë se një pelegrinazh në pemën e shenjtë ndihmon në shërimin e sëmundjeve, ndihmon gratë shtatzëna të shmangin keqformimet e fetusit, mbron fushat e fshatarëve nga fatkeqësitë natyrore, etj.

Gardhi ekzistues rreth Sri Maha Bodhi u ndërtua në shekullin e 18-të. nga Mbreti Kirti Sri Rajasinha për të mbrojtur pemën nga elefantët e egër që ishin të shumtë në zonë. Lartësia e murit është 3 m, trashësia 1.5 m. Gjatësia e gardhit nga veriu në jug është 118 m, nga lindja në perëndim 83 m. Gardhi i parë i artë rreth pemës së shenjtë u ndërtua në vitin 1969 nën udhëheqjen e Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Shtëpia tradicionale e imazhit të Budës strehon dy statuja të lashta. Statuja prej guri e një kobre është një imazh shumë i rrallë. Në Jug-Perëndim kompleksi i tempullit Sri Jaya Maha Bodhi përmban mbetjet e Dakkina Tupa dagobah.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya Stupa, ose Ratnamali siç njihet gjithashtu, u ndërtua nga mbreti Datugemunu në 161 para Krishtit. pasi mundi pushtuesit Chola nga India. Mbreti punësoi një arkitekt që projektoi dagobah, kupola e së cilës, sipas monarkut, kishte formën e një "flluska qumështi". Vetë mbreti Datugemunu nuk jetoi për të parë përfundimin e ndërtimit, i cili zgjati gjithsej më shumë se 33 vjet, dhe ndërtimi u përfundua nga vëllai i tij Mbreti Saddhatissa.

Lartësia e stupës Ruwanvelisaya është 103 m, dhe diametri është 292 m, kjo stupa ishte vërtet një mrekulli e aftësive arkitekturore të asaj kohe. Kronikat antike përshkruajnë në detaje materialet e përdorura në ndërtimin e dagobahut dhe themelet e saj. Përveç gurëve të zakonshëm, u përdorën ari, argjendi, perlat, koralet dhe gurët e çmuar.

Ndërtesa origjinale u shkatërrua në shekullin e 19-të dhe më pas u rindërtua në vitin 1940. Pranë dagobah ka një vend të shenjtë që përmban 5 statuja gëlqerore të Budës në këmbë. Katër nga statujat datojnë në shekullin e 8-të dhe simbolizojnë mishërimet e kaluara të Budës, dhe statuja e pestë simbolizon të ardhmen (Maitreya Buddha) me një diademë në kokë dhe një lule zambak uji në duar.

Dagobah Ruwanwelisaya është një nga 16 vendet e adhurimit budist në Sri Lanka të përcaktuar si Solosmasthana. Stupa besohet se përmban disa nga hiri i Budës. Dagobah u ndërtua në mënyrë të tillë që të korrespondojë me Mësimet e Budës: kupola simbolizon pafundësinë e Mësimeve, katër anët mbi të përfaqësojnë Katër të Vërtetat Fisnike, unazat koncentrike tregojnë Shtegun Fisnik të Tetëfishtë të Mesëm dhe kristali i madh në maja e stupës përfaqëson qëllimin përfundimtar të iluminizmit.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Tuparama dagoba e bardhë si bora u ndërtua në formën e një kambane, me një diametër bazë 18 m dhe një lartësi prej 50 m Më parë, Tuparama dagoba ishte shumë më e madhe në përmasa, por gjatë historisë së saj u shkatërrua plotësisht disa herë. . Hera e fundit që stupa u rindërtua ishte në 1862.

Baza e stupës është e shtruar me pllaka graniti, dhe dagoba është e rrethuar nga 4 rreshta shtyllash guri. Lartësia e shtyllave prej guri mbi të cilat mbështetej më parë çatia masive zvogëlohet ndërsa lëvizni nga rrethi i jashtëm në atë të brendshëm. Çatia me kupolë mbi stupë, e cila ekzistonte më herët, por nuk ka mbijetuar deri më sot, mbështetej nga 176 kolona.

Dagoba Tuparama u ndërtua në shekullin III. para Krishtit. gjatë mbretërimit të mbretit Devanampiyatissa. Stupa u ngrit nga mbreti me kërkesën e Mahinda Thero, i cili solli budizmin në Sri Lanka, për të mbyllur reliktin e klavikulës së djathtë të Budës. Ndërtesa ka një dizajn origjinal: tempulli i harkuar i vatadazhit është, si të thuash, i shtyrë nën kupolën e dagobahut.

Në shekullin e VII, stupa Thuparamaya u mbulua plotësisht me ar. Përfshirë tempullin watadage të ndërtuar në të, i bërë me tulla ari, me dyer të arta. Pas një sulmi nga Tamilët e Indisë së Jugut nga mbretëria Pandyan, stupa u grabit dhe i gjithë ari, bizhuteritë dhe thesaret u morën.

Në mesin e shekullit të 10-të. Mbreti Sinhalez Mahinda IV restauroi dagobën, e veshi me ar dhe vendosi dyer të arta në të, por përsëri në fund të shekullit të 10-të, fiset tamile nga India e Jugut, Chola (Chola), plaçkitën plotësisht kompleksin e tempullit. Restaurimi i fundit i stupës përfundoi në mesin e shekullit të 19-të, megjithatë, gjatë procesit të restaurimit, stupa antike humbi plotësisht tiparet e mëparshme arkitekturore.

Pallati i bronzit Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Pallati Lovamahapaya u themelua në shekullin III. para Krishtit. mbreti i parë budist i Sri Lankës, Devanampyatissa, i cili, me kërkesë të Mahinda Thero, i cili solli budizmin në ishull, ndërtoi ndërtesën e parë në këtë vend. Një shekull më vonë, në shekullin II. Para Krishtit, Mbreti Datugemunu u zgjerua ndjeshëm kompleks arkitektonik në atë shkallë, gjurmët e së cilës mund të vërehen sot.

Sipas kronikës sinhaleze Mahavamsa, ndërtesa e Pallatit Lovamahapaya ishte një strukturë nëntëkatëshe 47 m e lartë, qemeret e saj mbështeteshin nga 1600 kolona guri. Pallati ishte zbukuruar me korale dhe gurë të çmuar, dhe çatia ishte e mbuluar me pllaka bakri dhe bronzi. Me sa duket, për këtë arsye, Pallati Lovamahapaya quhet edhe Lohaprasadaya, që përkthehet nga Sinhalisht si "Pallati i Bronzit". Katet e sipërme të ndërtesës ishin prej druri dhe u shkatërruan në shekullin II para Krishtit. në rast zjarri.

Gjatë historisë, ndërtesa e pallatit u rindërtua 7 herë. Në fillim të shekullit të 3-të, gjatë mbretërimit të mbretit Sirinaga II, pallati u rindërtua, por lartësia e tij ishte tashmë 5 kate. Nga mesi i shekullit III. Mbreti Jettatissa shtoi dy kate të tjera, duke e bërë atë shtatë kate. Më pas, në fund të shekullit të 3-të, mbreti Mahasena shkatërroi pallatin, duke përdorur materialet për të ndërtuar kompleksin Abhayagiri, i cili shkaktoi një konflikt të ashpër me komunitetin monastik të Mahavihara.

Në shekullin IV. djali i tij Sirimeghavanna rivendosi përsëri pallatin. Në këtë formë, ndërtesa ka ekzistuar deri në shekullin e 9-të, derisa u shkatërrua nga pushtimi i mbretërisë Pandya të Indisë Jugore. Në fund të të njëjtit shekulli IX. Mbreti Sena II e rindërtoi pallatin, por në shek. Pushtuesit indianë të Cola pushtuan mbretërinë dhe e plaçkitën dhe shkatërruan plotësisht. Pastaj ndodhi rënia e Anuradhapura dhe qyteti pushoi së qeni kryeqyteti i mbretërisë, dhe vetëm në shekullin e 11-të, gjatë mbretërimit të mbretit Parakramabhu I, shtyllat prej guri u ngritën dhe ndërtesa e pallatit Lovamahapaya u restaurua pjesërisht. Ndërtesa e pallatit ka mbetur në këtë formë edhe sot e kësaj dite.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagobah me tulla të kuqe, Jetavanaramaya, është më i madhi në Sri Lanka, fillimisht 122 metra i lartë, por me kalimin e kohës është ulur në 71 metra.

Dagoba Jetavanaramaya u ndërtua në fund të shekullit të 3-të nga mbreti Mahasena (273 - 303) dhe më vonë u përfundua nga djali i tij, Mbreti Sirimeghavanna I. 93 milionë tulla u përdorën për të ndërtuar stupën gjigante dhe ajo është ndërtuar mbi një shkëmb, mbi një themel 8.5 metra e thellë. Secila anë e bazës mbi të cilën është ndërtuar stupa është e gjatë 176 metra, gjatësia e shkallëve që çojnë në të është 9 metra.

Besohet se Jetavanarama Dagoba u ndërtua në vendin e djegies së Mahinda Thero, njeriu që solli budizmin në Sri Lanka.

Ashtu si të gjitha ndërtesat e tjera në Anuradhapura, edhe kjo u shkatërrua nga pushtuesit indianë në shekujt 9 dhe 10. Pas rënies së mbretërisë Anuradhapura, stupa u braktis dhe u mbulua shpejt nga xhungla.

Në shekullin e 12-të, gjatë mbretërimit të mbretit Parakramabahu i Madh, stupa u rivendos nga rrënojat, por lartësia e saj u reduktua në lartësinë e saj aktuale.

Shtëpitë e imazhit të Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Në vendin prej 48 hektarësh të Manastirit Jetavana, në perëndim të Jetavanaramaya dagoba, shtrihet ndërtesa e harkuar e Shtëpisë së Imazhit Jetavanaramaya, e quajtur gjithashtu Patimagara.

Ndërtesa besohet të jetë ndërtuar nga mbreti Sena I në shekullin e 9-të dhe më pas u shkatërrua kur mbretëria Chola e Indisë pushtoi veriun e ishullit në shekullin e 10-të. Më pas, Shtëpia e Imazhit u restaurua nga mbretërit Sinhala gjatë rënies së mbretërisë Anuradhapura.

Shtëpia e imazhit Jetavanaramaya është më e madhja e gjetur në qytetet antike të Anuradhapura ose Polonnaruwa.

Më parë, hyrja e ndërtesës ishte e mbyllur nga një derë monolit e mbështetur nga shtylla guri 8 metra të larta, dhe vetë Shtëpia e Imazhit të Budës strehonte një statujë masive gëlqerore 11 metra të lartë dhe 25 relike budiste. Sipas llogaritjeve, lartësia e ndërtesës ishte 15 metra. Më pas, në Polonnaruwa, në ngjashmërinë e Shtëpisë së Imazhit të Jetavanaramaya, u ngritën ndërtesat e harkuar (gedige) të Thuparama, Lankatilaka dhe Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya u ndërtua gjatë sundimit të mbretit Datugemunu në shekullin II para Krishtit, ndërtesa i përket kompleksit Maha Vihara. Diametri i bazës së stupës është 43 metra dhe lartësia është 59 metra.

Emri i stupës shpjegohet nga një legjendë popullore sinhaleze: kur mbreti Datugemunu, pas kurorëzimit të tij, po shkonte në festën e ujit në Tissavevu, ai la skeptrin e tij (Kunt) në këtë vend, brenda të cilit ishte vendosur një relike e shenjtë. Pastaj mbreti u kthye për skeptrin, dukej se ishte i mbërthyer dhe askush nuk mund ta lëvizte.

Atëherë mbreti u kujtua se më parë kishte thyer traditën duke harruar t'u ofronte murgjve supë me spec djegës (Miris) përpara se ta shijonte vetë. Ishte një praktikë e zakonshme në ato ditë që t'u jepnin priftërinjve një pjesë të të gjithë ushqimit që përgatitej në pallat përpara se mbreti të mund ta shijonte. Duke parë mrekullinë dhe duke kujtuar keqbërjen e tij, mbreti urdhëroi ndërtimin e një stupe në këtë vend dhe e quajti atë Mirisavetiya (stupë me supë piper).

Dagobah u restaurua në vitet 1980, por e gjithë struktura u shemb në vitin 1987, duke shkatërruar një nga shembujt më të mirë të pedimenteve arkitekturore "Vahalkada" të epokës Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, e dukshme sot, përfundoi në vitin 1993, por gjatë procesit të restaurimit humbi të gjitha tiparet historike të origjinalit.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama stupa (Lankaramaya) ndodhet në territor qytet antik, në jug të pellgut të elefantëve. Dagoba Lankaramaya u ndërtua në shekullin I para Krishtit. Mbreti Walagamba. Diametri i stupës Lankaram është 14 metra, diametri i bazës është 406 m, dhe lartësia e bazës është 3 m.

Stupa është e rrethuar nga mbetjet e 88 shtyllave prej guri që mbanin çatinë e ndërtesës, e cila nuk është ruajtur deri më tani. Gjatë historisë së saj, stupa i është nënshtruar rindërtimit se çfarë ishte forma e saj ishte e panjohur më parë. Dagobah, i ndërtuar në Medirigiriya afër Polonnaruwa, është ndërtuar në të njëjtin stil arkitektonik si stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama ndodhet 400 metra larg Manastirit Abhayagiri, emri i tij i lashtë është Silasobbha Khandaka Cetiya.

Vendi është quajtur kështu sepse pas disfatës nga pushtuesit tamilë në 103 para Krishtit. Mbreti sinhalez Walagamba u fsheh nga armiqtë e tij në një vend të quajtur "Silasobha Khandaka". Pasi mundi pushtuesit Tamil dhe çliroi vendin në të njëjtin vit, duke rifituar fronin, ai ndërtoi stupën Lankaram në vend.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa u ndërtua në shekullin I para Krishtit. Mbreti Sinhala Valagamba. Abhayagiri Stupa është stupa e dytë më e lartë në Sri Lanka.

Sipas përshkrimeve të murgut kinez Fa-Hsien në shekullin e pestë, lartësia e stupës ishte 122 metra, sipërfaqja e saj e jashtme ishte zbukuruar me ar, argjend dhe bizhuteri. Gjithashtu në këtë vend kishte një statujë të Budës 6 metra të gjatë, e bërë nga lodh jeshil. Superstruktura e sipërme mbi kube, e quajtur hatharas kotuwa, është ruajtur që nga kohërat e lashta.

Sipas kronikave, pasi mbreti Valagambahu u ngjit në fron në 104 pes, vetëm shtatë muaj më vonë pati një pushtim tamil të Sri Lankës së lashtë përmes portit të Mantotës. Port pas porti, qytet pas qyteti, Tamilët pushtuan territorin. Ushtria sinhale u mund dhe u detyrua të tërhiqej shpejt, mbreti tamil ndërkohë, kapi gruan e Valagambahas dhe disa relike dhe i çoi në Indi. Mbreti Valagambahu u detyrua të fshihej në xhungël ku Tamilët nuk mund ta gjenin.

Në këtë kohë, një murg xhain jetonte në vendin ku ndodhet sot dagoba Abhayagiri. Kur mbreti u largua nga territori i Anuradhapura-s, duke kaluar përmes portës, një murg xhain i quajtur Geri bërtiti në mënyrë fyese: "Shiko si ikën mbreti i madh Sinhala!" Mbreti e shpërfilli këtë koment, por kur u kthye në Anuradhapura, 14 vjet pasi mundi pushtuesit, nuk e harroi incidentin.

Mbreti e shkatërroi plotësisht këtë vetmi dhe në vend të tij ngriti një stupa masive dhe 12 ndërtesa dhe ia ofroi Mahathisa Thero. Stupa u emërua Abhayagiri, pas dy palëve në konflikt - emrat "Abhaya" (emri i mbretit) dhe "Geri" (murgu xhain). Më vonë, Abhayagiri Vihara u bë rivali i Mahavihara. Murgjit e Manastirit Mahavihara ishin ndjekës të Budizmit Theravada, dhe murgjit në të njëjtën kohë Abhayagiri ndoqën parimet e mësimeve të Theravada dhe Mahayana.

Pallati Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Pallati Ratna Prasada/Prasadaya u ndërtua në shekullin II nga mbreti sinhalez Kanitta Tissa (167 - 186). Emri Ratna Prasadaya është përkthyer nga sinhalishtja si "Pallati i bizhuterive".

Pallati Ratna Prasadaya dikur ishte një ndërtesë shumëkatëshe, madhësia e tij mund të gjykohet nga mbetjet e kolonave që mbanin qemerët e ndërtesës.

Në shekullin e 8-të, mbreti Mahinda II e restauroi ndërtesën në disa kate dhe e dekoroi me shumë statuja të Budës të bëra prej ari. Sidoqoftë, të gjitha këto thesare u grabitën gjatë pushtimit të Perandorisë Pandyan të Indisë Jugore gjatë mbretërimit të Mbretit Sena I (833-853).

Më pas, pallati i bizhuterive u restaurua përsëri nga mbreti Sena II (853-887), i cili ia ktheu thesaret. Ndërtesa Ratna Prasadaya u restaurua më pas nga mbreti Sinhala Mahinda IV në shekullin e 10-të.

Guri i rojes, i projektuar për të mbrojtur thesaret e pallatit, ka mbijetuar deri më sot. Ndodhet në hyrjen e brendshme të ndërtesës dhe është një nga shembujt më të mirë të gdhendjes në gur nga epoka e Mbretërisë Anuradhapura.

Pellgu Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Pellgjet Kuttam Pokuna janë një mrekulli e lashtë inxhinierike. Ndërtuesit aktualë të strukturës nuk dihen;

Pellgjet Kuttam Pokuna u përdorën nga murgjit e Manastirit Abhayagiri për larje. Muret e pellgjeve janë bërë me pllaka graniti të gdhendura.

Në sinhalisht, "Kuttam Pokuna" do të thotë "Pjegje binjake". Pellgu verior (i vogël) u ndërtua i pari me kalimin e kohës, atij iu shtua një pellg i dytë më i madh.

Përmasat e vogla pellg verior Kuttam Pokuna është 28*15.5 metra, thellësia 4 metra. Dimensionet e pellgut jugor (të madh) janë 40*16 metra, thellësia 5.5 metra.

Uji në pellgje furnizohej përmes një furnizimi me ujë nëntokësor dhe kalonte nëpër katër nivele filtrimi përpara se të hynte në pellg përmes një tubi të stilizuar si kokë dragoi. Më pas, uji nga të dy pellgjet derdhej në një kanal dhe më pas përdorej për ujitjen e arave.

Statuja e Budës Samadhi
(Statuja Samadhi)

Statuja e Budës në shtetin Samadhi ndodhet në parkun e lashtë Mahamevnawa. Statuja Samadhi konsiderohet si një nga skulpturat më të mira nga epoka e mbretërisë Anuradhapura. Besohet se statuja e Samadhi u krijua gjatë shekullit të III ose IV.

Statuja e Budës në pozën e meditimit Dhyana mudra me këmbë të kryqëzuara dhe pëllëmbë të hapura të vendosura njëra mbi tjetrën është prej mermeri dolomiti. Statuja e lashtë ka një lartësi prej 2.2 metrash.

Në vitin 1886, kjo statujë u gjet në të njëjtin vend ku ndodhet aktualisht, pasi ka rënë, hunda i është dëmtuar. Pas kësaj, statuja u riinstalua dhe hunda u rindërtua.

Në vitin 1914, statuja u dëmtua përsëri nga gjuetarët e thesarit dhe u restaurua përsëri. Sytë e statujës janë aktualisht të zbrazët, gjë që tregon se ato më parë ishin zbukuruar me kristale ose gurë të çmuar. Nuk dihet nëse kjo statujë është sjellë nga një manastir tjetër apo ka qenë këtu fillimisht.

Besohet se nëse e shikoni statujën nga tre anët e ndryshme, pastaj shikoni në anën e djathtë dhe të majtë, fytyra e saj do të shprehë trishtim, dhe nëse e shikoni statujën nga e djathta, atëherë fytyra e saj do të buzëqeshë pak.

Objektet e qytetit antik të Anuradhapura

Liqeni Tisa Veva
(Tissa Wewa)

Rezervuari i lashtë i krijuar nga njeriu Tissa Wewa u ndërtua nga mbreti Sinhalez Devanampyatissa, i cili sundoi vendin në shekullin III para Krishtit. Dimensionet e argjinaturës së ngritur për të formuar rezervuarin antik janë mbresëlënëse: gjatësia e argjinaturës është 3.4 km dhe lartësia 7.5 metra.

Sipërfaqja e rezervuarit Tissa Weva është 2.2 km katrore. Qëllimi i krijimit të një rezervuari kaq të madh, sipas kronikës së lashtë Sinhalese Mahavamsa, ishte të ushqente kopshtet dhe parqet e vendosura në qytetin antik të Anuradhapura, si dhe të ujiteshin fushat e orizit përreth gjatë stinës së thatë.

Liqeni i krijuar nga njeriu Tissa Veva merr ujë përmes ndërtesë e lashtë Jaya Ganga është një kanal që lidh rezervuarin dhe lumin Kala Veva. Uji i tepërt nga rezervuari lëshohet në lumin Malwathu Oya.

Sipas arkeologëve, rezervuari antik i Tissa Weva u ndërtua në mënyrë kaq të besueshme saqë edhe pas 1200 vjetësh mund të furnizojë me ujë tashmë qytet modern Anuradhapura.

Liqeni Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Rezervuari i lashtë Nuwara Wewa është më i madhi nga tre rezervuarët e prodhuar nga njeriu të Anuradhapura. Nuwara Wewa përkthehet në "Liqeni i qytetit".

Koha e saktë e ndërtimit të rezervuarit nuk dihet. Me sa duket është ndërtuar në shekullin I para Krishtit. e. Mbreti Vattagamini Abaya.

Sipas historianëve, struktura origjinale e argjinaturës ishte bërë me tulla të përdorura në ndërtimin e dagobës Abhayagiri. Argjinatura u rinovua në shekujt III dhe V.

Rezervuari Nuwara Wewa ka një sipërfaqe prej 31.8 km katrorë dhe është i mbushur nga një digë dhe kanal në lumin Malwathu Oya. Diga ka ekzistuar deri në vitin 1873, kur filloi ndërtimi i një ure rrugore përtej lumit.

Thellësia e ujit në kanalin që lidh liqenin me lumin është 1.2 metra, thellësia e rezervuarit është 45 metra në digë. Aktualisht, kanali përdoret për të kulluar ujin e tepërt nga Nuwara Wewa përsëri në lumë gjatë përmbytjeve.

Tempulli Isurumuniya
(Isurumuniya)

Tempulli i lashtë budist i Isurumuniya ndodhet në brigjet e rezervuarit Tissa Wewa. Tempulli u themelua nga mbreti Devanampiya Tissa në fund të shekullit të 4-të. para Krishtit. Tempulli njihej më parë si Meghagiri Vihara. Tempulli është i njohur për gdhendjet e tij të pazakonta në gurë, të bëra në stile të ndryshme arkitekturore, që përshkruajnë tema të ndryshme:

• gdhendje Të dashuruar nga Isurumuni Dashamirët

  Gdhendja u krijua me sa duket në shekullin e 6-të. në stilin Gupta tregon një burrë dhe një grua të ulur në prehrin e tij, në një version që personifikojnë mbretin Kuvera Vaisrawana dhe mbretëreshën e tij Kuni, në një tjetër perëndinë Shiva dhe gruan e tij Parvati, në të tretën skena përshkruan një princ, djalin e mbretit. Datugemunu, i cili braktisi fronin për t'u martuar me një vajzë të klasës së ulët.

• gdhendje Familje Mbretërore

  Gdhendja me sa duket është krijuar në shekullin e 8-të, puna është kryer në traditën arkitekturore Gupta Kala; Imazhi i gdhendur në një pllakë graniti përfshin 5 figura njerëzore, në qendër të përbërjes me sa duket është Mbreti Datugamunu.

• gdhendja e pellgut të Elefantit

  Gdhendja supozohet se është krijuar në shekullin e VII, e bërë në traditën Pallaviane. Imazhi përshkruan elefantët duke u larë, por ajo që është e jashtëzakonshme është se imazhet e elefantëve korrespondojnë me imazhet në gdhendjet e gurit në Mamallapuram në Indinë jugore.

Tempulli Isurumuniya është vendi i parë në Sri Lanka ku u vendos dhëmbi i Budës pas mbërritjes së tij në ishull. Stupa pranë tempullit dhe statuja e Budës që ndodhet brenda tij janë moderne. Disa nga shpellat pranë tempullit shërbenin si strehë për murgjit, por tani atje jetojnë shumë lakuriq nate.

Tempulli i Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Përtej rrugës nga pallati i bronztë Lovamahapaya janë rrënojat e Ransimalakaya. Midis pemës së shenjtë Sri Maha Bodhi dhe dagobahut të madh Ruwanweliseya është një vend rrënojash me shtylla guri të larta.

Vendi u ekzaminua nga arkeologët nga Shoqëria Mbretërore Aziatike, të cilët zbuluan themelet e një ndërtese atje kur e gërmuan për herë të parë në 1895.

Rrënojat aktuale të objektit tregojnë se ka qenë një ndërtesë e hapur pa mure dhe çatia e saj, e cila nuk ka arritur deri në ditët e sotme, më parë mbështetej në 8 rreshta me 10 shtylla graniti.

Vetëm disa nga këto shtylla mund të vërehen sot. Në ndërtesë mund të hyhet përmes katër hyrjeve të vendosura në secilën anë të ndërtesës.

Sipas Departamentit të Arkeologjisë në Sri Lanka, kjo ndërtesë u përdor si një sallë takimesh nga murgjit e Maha Vihara në Mesjetë. Trupi i Maha Mahinda Thero u mbajt në të njëjtën ndërtesë deri në djegje.

Rrënojat e kompleksit Toluwila
(Rrënojat e Toluwila)

Rrënojat e kompleksit budist Toluwila ndodhen pranë stacionit hekurudhor Anuradhapura, jashtë kufijve të qytetit antik. Kompleksi Toluwila supozohet se ishte pjesë e Pabbatha Vihara.

Koha e parashikuar e ndërtimit të manastirit të kompleksit Toluwila është periudha midis shekujve VII dhe IX.

Sipas kronikave, në Toluville në shekullin III p.e.s. Mahinda Thero (njeriu që solli budizmin në Sri Lanka) qëndroi gjatë pelegrinazhit të tij nga Chathiya Pabbatha në Maha Vihara.

Në shtëpi, imazhi i Toluwila u zbulua dhe u dërgua në të Muzeu Kombëtar Sri Lanka, e vendosur në Colombo, një statujë e Budës e ulur në pozën Samadhi, konsiderohet si statuja e tillë më e përpunuar në Sri Lanka.

Shtëpia e Imazhit të Budës, e vendosur në një kodër, është e rrethuar nga një numër i madh mbetjesh ndërtesash, të bëra në një stil unik arkitekturor, dhe vetë kompleksi Toluwila është i rrethuar nga një hendek.

Rrënojat e Tempullit të Reliktit të Dhëmbit të Budës Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Në verilindje të Pallati mbretëror Gjendet rrënojat e Vijayabahu kompleks antik Maha Pali, Tempulli i Reliktit të Dhëmbëve të Budës Dalada Ge dhe dy Shtëpitë e Imazhit të Budës me çatinë me kupolë të Gedige. Të katër ndërtesat ndodhen në një distancë prej 50 metrash nga njëra-tjetra.

Rrënojat e ndërtesës, të njohura si Daladage, besohet të jenë mbetjet e strukturës së Tempullit të Reliktit të Dhëmbit, e ndërtuar nga Mbreti Sinhala Mahinda IV në shekullin e 10-të pasi ushtria sinhaleze u mund nga Perandoria Chola e Indisë Jugore dhe pjesa veriore e ishullit ra nën kontrollin e tyre.

Mbetjet e tempullit të dhëmbëve të Budës Daladage qëndrojnë në një trup katërkëndor me përmasa 60x65 metra. Tempulli përbëhet nga një ndërtesë e madhe me gjire të gjera në tre anët (nga katër) dhe dy ndërtesa të vogla ndihmëse, të cilat pothuajse janë zhdukur, në veriperëndim dhe verilindje të tempullit.

Hyrja kryesore në ndërtesën Daladage ndodhet në qendër në anën veriore të tempullit. Një mbishkrim mbi hyrjen e saj, i bërë gjatë mbretërimit të Mahinda IV, i ka lejuar arkeologët të identifikojnë qëllimin e dhomës.

Pellg elefantësh në Pokuna
(Eth Pokuna)

Jo shumë larg stupës Lankaramaya ekziston një mrekulli e lashtë e ujitjes - pellgu i madh artificial i Et Pokuna. Emri i pellgut është përkthyer nga sinhalishtja si "Pergja e Elefantit".

Pellgu Et Pokuna është pellgu më i madh jo vetëm në territorin e Abhayagiri, por edhe në territorin e qytetit antik të Anuradhapura.

Dimensionet e pellgut të lashtë në Et Pokuna janë mjaft mbresëlënëse: gjatësia e tij është 159 metra dhe gjerësia është 52.7 metra. Pellgu në Pokuna është 9.5 metra i thellë dhe mban 75,000 metra kub ujë.

Uji në këtë pellg pokuna furnizohet nga rezervuari Periyamkulam përmes një rrjeti kanalesh nëntokësore. Vizitorët edhe sot e kësaj dite mund të shohin ende pjesë të sistemit të furnizimit me ujë që furnizon pellgun.

Kanalet e furnizimit me ujë janë bërë nga mjeshtrit e lashtë nga blloqe guri. Më parë, pellgu përdorej nga murgjit e Manastirit Abhayagiri për abdes dhe nevoja të tjera ditore, numri i tyre në atë kohë i kalonte 5000 njerëz.

Rrënojat e kompleksit Mahapali
(Salla e Alms Mahapali)

Salla e Mëshirës Mahapali supozohet se u ndërtua nga mbreti Devanampyatissa në shekullin III para Krishtit. dhe më pas u zgjerua nga mbretër të tjerë që mbretëruan gjatë mbretërisë Anuradhapura.

Rrënojat e kompleksit Mahapali ndodhen në veri të pallatit Vijayabahu I dhe mbulojnë një sipërfaqe prej 0,5 hektarësh. Kolonat masive të granitit që më parë mbanin çatinë e ndërtesës së Sallës Maha Pali kanë mbijetuar deri më sot.

Pas ardhjes së budizmit në Sri Lanka në shekullin III para Krishtit, ishulli u bë një nga qendrat më të mëdha Budizmi në botë.

Mijëra murgj jetonin në qytetet e Sri Lankës së lashtë, sigurimi i tyre me ushqim ishte përgjegjësi e mbretit, kështu që u shfaq salla e Alms - një vend për murgjit e furnizuar me ushqim.

Një nga atraksionet kryesore të vendit është pusi i thellë që furnizonte me ujë ndërtesat e kompleksit Mahapali. Muret e pusit janë të ndërtuara me granit dhe tulla të vendosura rreth perimetrit të pusit të sheshit ju lejojnë të zbrisni në ujë.

Tempulli Gedige
(Gedige)

Tempulli me kupolën dikur të harkuar të Gedige ndodhet në territorin e kompleksit Maha Pali. Ndërtesa Gedige (mund të quhet edhe Gedi Ge) është një strukturë me tulla, pak a shumë e ngjashme në pamje me Shtëpinë e Imazhit të Budës.

Gedige konsiderohet shenjtërorja e traditës Mahayana, e cila predikonte tantra, për shkak të së cilës ata patën një konflikt me ndjekësit e Theravada, i cili përfundoi në fitoren e plotë të këtyre të fundit. Historia e ndërtimit dhe koha e krijimit të kësaj ndërtese nuk dihen.

Gedige dhe Shtëpia e Imazhit të Budës të kompleksit Maha Pali janë shtëpitë e vetme të njohura të imazhit në Anuradhapura të bëra tërësisht prej murature tullash: vetëm dera dhe korniza e dritares ishin prej graniti.

Më parë, ndërtesa e Shtëpisë së Imazhit të Budës ishte zbukuruar me një kube të harkuar, shkallët prej guri të çonin në katin e dytë dhe një vend i shenjtë ndodhej brenda. Gedige mbulon një sipërfaqe prej 10 metrash katrorë. metra, Imazhi i Shtëpisë së Budës 11 sq. metra.

Qendra e Trajnimit Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Kjo qendër trajnimi është një nga qendrat kryesore të trajnimit që i përket kompleksit Maha Viharaya gjatë epokës së mbretërisë Anuradhapura. Qendra e trajnimit Mayura Pirivena u ndërtua nga Mbreti Buddhadasa në shekullin e 4-të.

Sot, ndërtesa e Mayura Pirivena është shkatërruar plotësisht;

Qendra e trajnimit Mayura Pirivena besohet të jetë vendi i ish-Granthakara Pirivena, ku murgu budist indian Buddhagosha Thera kompozoi komente mbi tekstet e shenjta Theravada në shekullin e 5-të. Ndërsa ishte në Indi dhe pasi kishte gjetur një tekst për të cilin komenti mbi Tripitaka kishte humbur, Buddhaghosa shkoi në Sri Lanka për të studiuar komentin Sinhala, i cili në atë kohë ruhej në manastirin Maha Vihara në Anuradhapura. Atje Buddhaghosa filloi të studionte vëllimin e madh të komenteve që ishin mbledhur dhe ruajtur nga murgjit e Maha Vihara.

Interpretimet e paraqitura nga Buddhaghosa në përgjithësi kanë përbërë kuptimin ortodoks të teksteve të shenjta Theravada që të paktën që nga shekulli i 12-të. Veprat e Buddhaghosa-s janë njohur nga studiuesit perëndimorë dhe murgjit e Theravada-s si komentet më të rëndësishme të Theravada-s. Buddhaghosa e përshkroi qendrën e Mayura Pirivena si "e vendosur në vend i bukur, i mirembajtur, i fresket dhe me furnizim te mjaftueshem me uje."

Manastiri Vessagiriya
(Vessagiriya)

Manastiri i lashtë pyjor ndodhet në territorin e qytetit antik të Anguradhapura, nja dy qindra metra në jug të tempullit Isurumuniya, në rrugën Anuradhapura-Kurunegala. Vendi mund të quhet edhe Issarasamanarama. Manastiri ndodhet midis gurëve të mëdhenj prej guri.

Manastiri budist i Vessagiriya u themelua në shekullin III para Krishtit. dhe u zgjerua në shekullin e 5-të gjatë mbretërimit të mbretit Kasyapa, deri në 500 njerëz jetonin në territorin e saj.

Aktualisht, vetëm eshtrat e 23 janë vëzhguar në këtë zonë shpella guri. Tani vizitori mund të shohë vetëm gurët, sepse... të gjithë elementët e tjerë strukturorë ishin bërë nga materiale të brishta dhe nuk ishin ruajtur.

Mbishkrime në gjuhën brahmi, një nga sistemet më të vjetra të shkrimit, janë gjetur në streha prej guri natyror që shërbenin si strehë për murgjit. Arkeologët gjetën edhe rrënojat e një ndërtese me themel të rrumbullakët, qëllimi i së cilës nuk dihet gjatë gërmimeve, aty u zbuluan 70 monedha të rralla. Në territor mund të shihni mbetjet e ndërtesave të një race për murgjit dhe disa dagoba.

Pallati Mbretëror i Vijayabahu I
(Pallati Mbretëror Vijayabahu I)

Pallati Mbretëror ndodhet në jugperëndim, përtej rrugës nga kompleksi Maha Pali. Pallati u ndërtua nga mbreti Sinhalez Vijayabahu I (1055 - 1110) në shekullin e 11-të gjatë mbretërisë Anuradhapura.

Në vitin 1070, një mbret Sinhala përmbysi pushtuesit Chola të Indisë Jugore që kishin sunduar mbretërinë dhe, pas një fushate ushtarake 18-vjeçare, e bashkoi vendin. Pasi mposhti Chola-n, mbreti Sinhalez rikrijoi Budizmin, i cili praktikisht ishte shkatërruar gjatë sundimit Tamil, dhe rivendosi infrastrukturën e lashtë dhe projektet e ujitjes.

Gjatë mbretërimit të mbretit, kryeqyteti ishte qyteti i Anuradhapura, por, duke festuar shenjtërimin e tij si monark, mbreti e zhvendosi kryeqytetin e vendit në qytetin e Polonnaruwa.

Besohet se ndërtesa e pallatit mbretëror përdorej për festime dhe ceremoni zyrtare. Gjerësia e objektit është 39 metra, gjatësia 66 metra.

Dy gurë masivë roje në hyrje të ndërtesës përshkruajnë "Sankhanihi" dhe "Padmanidhi" - shërbëtorë të perëndisë Kubera. Mbetjet e suvasë së lashtë mund të shihen ende në muret e pallatit.

Sangamitta Stupa
(Sangamitha Stupa)

Stupa me tulla të kuqe Sangamitta ndodhet 150 metra në lindje të Dagobës së famshme Thuparamaya. Stupa e lashtë me sa duket u emërua pas vajzës së perandorit indian Ashoka, të quajtur Sangamittha Theri.

Vajza e perandorit mbërriti në Sri Lanka në vitin 249 para Krishtit, duke sjellë me vete një degë të pemës origjinale të shenjtë Sri Maha Bodhi në ishull.

Princesha mori rrugën për në vendi fqinj së bashku me vëllain e tij Mahinda Thero, i cili është njeriu që solli budizmin në Sri Lanka. Me të mbërritur në ishull, djali dhe vajza e perandorit Ashoka i kushtuan jetën e tyre përhapjes së Mësimeve Budiste në vend dhe ende nderohen si themeluesit e Budizmit.

Kronikat e lashta përmendin se mbreti Sinhalez Uttiya vendosi hirin e arhat Sangamitta Teri në një dagoba të vogël në lindje të stupës Thuparama. Arkeologët sugjerojnë se kjo ishte stupa Sangamitta.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Shkatërrim tempull i lashtë, me sa duket të papërfunduara, ndodhen në jug të kompleksit të tempullit Jaya Sri Maha Bodhi dhe qendrës së trajnimit Mayura Pirivena.

Emri i vendit do të thotë "Manastiri Jugor" në Sinhala dhe besohet të jetë vendi i djegies së disa mbretërve Sinhala.

Ky vend u identifikua si stupa e Dhakkhina nga Profesor Paranavitana në 1946. Sipas kronikave të lashta të Sri Lankës, djegja e mbretit Sinhalez Datugemunu, i cili sundoi në shekullin II para Krishtit, u bë në vend. U ngrit Stupa Dakkin.

Fillimisht, pas djegies së mbretit, vëllimi i dagobah ishte shumë më i vogël, por gjatë historisë ai u rindërtua disa herë dhe me kalimin e kohës arriti përmasat e tij moderne.

Pranë stupës ka shtylla guri me gdhendje të hollë që përshkruajnë Vaisravana dhe Kalpawruksha.

Tempulli Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Tempulli Nakha i përket një lloji unik strukture me tulla katrore, duke qenë një nga katër ndërtesat e tilla të pazakonta që gjenden në Sri Lanka.

Ndërtesa e tempullit supozohet se u ndërtua gjatë mbretërisë Anuradhapura në shekujt 7-10. dhe i përket traditës Mahayana.

Madhësia e bazës së tempullit është 9x9 m. Rrënojat e Imazhit të Shtëpisë së Budës u gjetën pranë tempullit Naka, por objekti nuk ka mbijetuar deri më sot.

Gërmimet e kryera nga arkeologët në zonën e tempullit Naka zbuluan praninë e disa shtresave të suvasë prej balte, gjë që supozon se ndërtesa ishte aktive dhe e banuar për një kohë të gjatë para se të braktisej.

Tempulli Nakha rrallë vizitohet nga turistët, më i popullarizuari nga të katërt është ndërtesa me tulla e Satmahal Prasad në Polonnaruwa, dy të tjerët ndodhen në Anuradhapura në territorin e Manastirit Abhayagiri.

Rrënojat e fuqisë Padalanchana Dagobah/Chetiya
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Pesëdhjetë metra nga stupa e famshme Tuparama janë rrënojat e një dagoba të vogël antike, Padalanchana Chetiya. Vendi quhet edhe Sila Chethiya, Kujjatissa ose Digha Stupa.

Stupa është një vend arkeologjik me tipare nga mbretëria e vonë Anuradhapura, e cila ndoshta tregon se ajo ishte rindërtuar ose restauruar.

Sila Chetiya është një nga 16 vendet kryesore të adhurimit në Sri Lanka i quajtur Solosmasthana. Dagobah u ndërtua në fillim të shekullit II. para Krishtit. Mbreti Lagnatissa.

Sipas kronikave sinhale Mahavamsa, Dipavamsa dhe Mahabodhivamsa, Buda la gjurmë në vendin e stupës Padalanchana gjatë vizitës së tij të tretë në Sri Lanka.

Sipas Mahavamsa, besohet gjithashtu se ky vend është një nga katër ku të gjithë Budat (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa dhe Gauthama Buda) në një kohë erdhën në ishull dhe lanë gjurmët e tyre para se ta linin atë.

Rrënojat e pavioneve të Padanagarit
(Padanagara)

Dy vendet, të quajtura pavionet Padanagar, ndodhen në perëndim të Manastirit Abhayagiri, larg strukturave të tjera antike.

Baza graniti i ndërtesës ishte ngritur në një kodër.

Pavionet janë të vendosura jashtë qytetit antik të Anuradhapura dhe janë përdorur nga murgjit, me sa duket për meditim dhe tërheqje.

Struktura e pavijonit është e rrethuar nga një hendek. Ndërtesa, mbi rrënojat e së cilës ngrihen rreshta shtyllash guri, nuk ka asnjë zbukurim apo zbukurim, me përjashtim të një numri të vogël të tyre në godinën e gurit të tualetit që ndodhet në të djathtë të pavijonit.

Pavijoni i parë i Padanagar është më i vogël në madhësi se i dyti. Të dy pavionet janë të pajisura me ujësjellës të lashtë, me kanale ujëmbajtëse që kalojnë nën themelet e strukturës antike dhe tualete prej guri.

Ranmasu Uyana / Parku Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Edhe para ardhjes së budizmit në Sri Lanka në shekullin III. para Krishtit. parqet ishin pjesë e zakonshme e planifikimit urban. Themeluesi i parkut, Ranmasu Uyana, nuk dihet.

Besohet se parku është ndërtuar si një alternativë ndaj parqeve ekzistuese më parë, të cilat iu dhanë komunitetit monastik (Sangha) nga mbreti Devanampyatissa me ardhjen e budizmit në ishull.

Sipas një mbishkrimi të gjetur në manastirin e lashtë Vessagiriya, uji për parkun vinte nga lumi Tissa dhe më pas u shpërnda në fushat në zonën e Tempullit Isurumuniya.

Në park ka disa pellgje të vogla, ku notonin peshqit e artë dhe lulëzonin lotuset. Skajet prej guri të pellgjeve janë zbukuruar me gdhendje tradicionale të elefantëve që lahen.

Parku i lashtë Ranmasu Uyana ndodhet në një sipërfaqe prej 16 hektarësh. Parku është një shembull i shkëlqyer i arkitekturës së parkut të lashtë Sri Lanka të epokës parakristiane. "Porta e yjeve" Sakwala Chakraya ndodhet në territorin e parkut.

Petroglifet e Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Në Parkun Ranmasu Uyana, një gur i madh përshkruan një dizajn të lashtë të quajtur Sakwala Chakraya ose Bawa Chakraya.

Nuk dihen krijuesi, qëllimi dhe koha e krijimit të petroglifit.

Një sugjerim është se imazhi përfaqëson hartën më të vjetër të botës në ekzistencë: hartat kozmografike të universit, ose "hartën e botëve", të përshkruara në tekstet e lashta budiste.

Sipas një teorie tjetër, Sakvala Chakraya është një lloj porte ylli, e ngjashme me ato të gjetura në Peru pranë liqenit Titicaca dhe në kompleksin piramidale Abu Sir.

Mbretëria e Anuradhapura ekzistonte që nga viti 400 para Krishtit. para fillimit të mijëvjeçarit të dytë, por ekziston një version që mosha e këtij artifakti është të paktën 5000 vjeç dhe daton që nga mbretërimi i mbretit Ravana.

Moti në Anuradhapura

Koha më e mirë për të vizituar Anuradhapura është nga janari deri në shtator përfshirëse - në këtë kohë qyteti merr sasinë më të vogël të reshjeve dhe moti është i favorshëm për turne në këmbë nëpër qytetin antik.

Sezoni i lartë për të vizituar Anuradhapura është nga qershori deri në shtator - koha më e thatë e vitit. Muajt ​​më me shi, sezoni i musoneve në Anuradhapura, janë tetori, nëntori dhe dhjetori nën ndikimin e musonit verilindor.

Gjatë gjithë vitit, temperatura e ajrit në qytet është e qëndrueshme dhe ndryshon pak me stinët: temperaturat e ajrit gjatë natës luhaten midis +21 C +24 C; Temperaturat e ajrit gjatë ditës variojnë nga +29 C deri në +34 C.

Tashmë shkuam në Anuradhapura me autobus si zakonisht. Udhëtimi zgjat 3 orë, kostoja e 2 biletave është 300 rupi. Dhe, si zakonisht, na zbritën jo në stacion, por diku në qytet. Para së gjithash, ne donim të shkonim në stacionin hekurudhor. Deri më tani, ne udhëtonim nëpër Lanka me autobusë. Sidoqoftë, tani vendosëm të përdorim shërbimet e hekurudhave të Sri Lankës. Fakti është se destinacioni tjetër në udhëtimin tonë ishte Unawatuna. ndodhet pothuajse në jug të ishullit. Me email, pronari i vilës që rezervuam në Unawatuna pyeti se në çfarë ore do të mbërrinim. Ne informuam se ishim tashmë në Sri Lanka dhe në ditën e caktuar do të mbërrinim nga Anuradhapura në mbrëmje. Pasi mësoi se po planifikonim të udhëtonim me autobus, zonja shprehu dyshime të mëdha për suksesin e idesë sonë.

Distanca Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nuk është shumë e gjatë sipas standardeve ruse, dhe, sipas mendimit tonë, është mjaft e kapërcyeshme në dritën e ditës. Por autobusët në Lanka me të vërtetë nuk janë me nxitim, dhe pronarja e shtëpisë, megjithëse ishte Zelanda e Re, kishte jetuar këtu për një kohë të gjatë. Nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë me tren nga këtu në Unawatuna, ju duhet të kaloni nëpër Colombo. Lexojmë se për të marrë bileta për klasën e parë ose të dytë (janë shkruar disa histori horror për klasin e 3-të), duhet të blini bileta paraprakisht. Kjo është arsyeja pse ne fillimisht duhej të shkonim në stacion. Ne filluam të shikonim përreth, duke u përpjekur të kapnim drejtimin tonë. Një tuker na vuri re shpejt dhe na ofroi të na çonte në stacionin hekurudhor për 100 rupi. Ne e dinim se kishte dy stacione treni në Anuradhapura, por nuk e dinim se cili prej tyre na duhej. 100 rupi (40 rubla) është një shumë e vogël dhe, pasi specifikuam se na duhej një stacion nga i cili mund të shkonim në Colombo, shkuam. Në stacion shkuam në dritare me mbishkrimin "Klasi 1, 2" dhe kërkuam dy bileta për pasnesër për në Colombo në klasën e parë. Na thanë se nuk ka vagona të klasit të parë në asnjë tren në këtë itinerar. Dhe jo vetëm për ditën që na duhet, por në përgjithësi. Më duhej të merrja 2 bileta të klasit të dytë që niseshin pasnesër në orën 9 të mëngjesit. Arkëtari na mori 1800 rupi dhe na dha një copë letre të shpuar përgjatë skajeve në gjysmë format A4, e cila tregonte datën, orën, klasën e karrocës dhe numrat e sediljeve C7, C8. Ne kontrolluam me arkëtarin nëse kjo shenjë nënkuptonte vërtet numrat e sediljeve tona dhe morëm një përgjigje pozitive. Humori ynë është përmirësuar: kjo do të thotë që nuk do të duhet të qëndrojmë në korridor dhe të luftojmë për vendet.

Në dalje nga stacioni na u afrua një burrë mbipeshë me këmishë, sarongje dhe sandale në këmbë të zbathura. "Taksi, zotëri?" - iu drejtua të shoqit. Taksi?! A ka vërtet taksi këtu?! Jo një tuk-tuk, por një makinë normale me bagazh dhe madje edhe kondicioner?! Të ngasësh një tuk në çdo vend nuk është kënaqësi për ne. Vozitja në vapë, thithja e tymrave të shkarkimit nga makinat që kalojnë, pluhuri, ngrirja nga piruetat e shoferit dhe më pas të kuptosh pse çmimi ishte më i lartë se sa ishte rënë dakord, nuk është përvoja më e këndshme. Marrja e një taksie është gjithmonë më e lehtë dhe më komode. Por deri më tani nuk kemi mundur të shohim një taksi në Sri Lanka, përveç në aeroport. Të gëzuar, i hodhëm gjërat në bagazh dhe u zhytëm në freskinë e brendshme të makinës me ajër të kondicionuar. Hoteli ynë ndodhej në një brez midis zhvillimit urban dhe hapësirave të fushave të orizit. Madje u quajt Parajsa mbi fushat e orizit - "Parajsa mbi fushat e orizit". Kjo është arsyeja pse e zgjodha, më pëlqeu bazuar në përshkrimin dhe vlerësimet. Shoferi ynë e dinte pronën që kishim rezervuar. Rrugës pyeti për planet tona. Ne u përgjigjëm se sot do të donim të vizitonim Mihintale dhe do të ishim të lumtur ta bënim me makinë. Ai fjalë për fjalë u hodh në sedilje dhe duartrokiti - ai ishte gati të na merrte. Pasi shkarkuam valixhet në hotel dhe paguam 200 rupi, i pyetëm shoferit çmimin e një udhëtimi në Mihintale me makinë. Ai citoi çmimin si 2500 rupi. Siç e dinim nga interneti, udhëtimi duhet të kishte kushtuar jo më shumë se 1.500 Në fund, ne negociuam deri në 1.700, ramë dakord për orën e nisjes, donim të bënim dush dhe të hanim një meze të lehtë para se të dilnim nga rruga.

Një ketër palme u hodh në dhomën tonë nga dyert e hapura të ballkonit.

Ne donim ta trajtonim, por ajo doli të ishte aq e frikësuar sa, pasi vrapoi rreth shufrës së perdes dhe perdeve për një minutë, ajo u hodh shpejt jashtë. Nga dritaret ka vërtet një pamje të fushave të orizit dhe malit Mihintale, ku kishim planifikuar të shkonim sot.

1

Në orën e caktuar, një minibus hyri në oborr. Një person krejtësisht tjetër doli dhe pyeti nëse do të shkonim në Mikhintale. Ne u përgjigjëm se me të vërtetë po shkonim në Mihintale, por tashmë kishim rënë dakord me një shofer tjetër. Si përgjigje, ai na tha se Abi (emri që na ka shkruar shoferi i mëparshëm) është vëllai i tij dhe se aktualisht është i zënë. Iu afruam minibusit dhe pamë një djalë dhe një vajzë brenda. Në përgjigje të pyetjes sonë, shoferi tha se po shkonin edhe në Mihintale. Por ne nuk u pajtuam kështu! Ne do të udhëtonim vetë, dhe jo në shoqërinë e të huajve, dhe nuk donim as të përshtateshim me dikë vetë, as ta detyronim dikë të përshtatej me ne. Ne u kthyem me vendosmëri. Shoferi u hodh pas nesh, duke na siguruar se nuk do të ndërhynim fare me njëri-tjetrin. Pastaj ai tha se do të jepte një zbritje deri në 1,500 rupi - "vetëm për ju". Ishte ora 16, pronari i hotelit tha se mund të na organizonte një tuk-tuk nëse do të ishte e nevojshme. Por një tuk-tuk, jo një makinë. Koha ishte më e vlefshme tani dhe nuk doja ta humbja duke kërkuar një makinë tjetër. Ne kemi rënë dakord.

Çifti në minibus rezultoi se ishin nga Çekia. Kur u pyetën se në cilën gjuhë preferojnë të komunikojnë - anglisht ose rusisht - ata zgjodhën me besim rusishten. Djali ishte nga Karlovy Vary (ndoshta qyteti çek më "rus"), kuptoi rusisht me tolerancë dhe, megjithëse i zgjidhte fjalët ngadalë dhe me kujdes, fliste mjaft mirë. Ai tha se ata erdhën nga Colombo, ku kishin qenë për dy ditë, dhe se Colombo ishte një qytet i mërzitshëm dhe jo interesant pa absolutisht asgjë për të bërë. Ne ndamë përshtypjet tona.

Tani për Mihintalin. Ndodhet vetëm 12 kilometra nga Anuradhapura. Një vend shumë atmosferik, ju rekomandojmë si duhet parë. Ka pasur deklarata se Mihintale është edhe më interesante se vetë Anuradhapura. Është e vështirë të krahasohet, por na pëlqeu shumë ky vend. Është i famshëm për faktin se ishte nga këtu që budizmi filloi të përhapet në të gjithë ishullin, mësuesi i parë budist në Sri Lanka, Mahinda, predikoi këtu. Kompleksi përfshin tre kodra: Pllajën Mango (Ambastala), Kodrën Mbretërore (Rajagiri), Malin e Elefantit (Anaikutti). Ngjitja në malin Mihintale është mjaft e vështirë: lartësia e malit është 305 metra dhe për të arritur në majë duhet të kapërceni 1840 hapa.

Por me transport mund të shkoni deri në zonën e sipërme të parkimit, gjë që do ta shkurtojë udhëtimin përgjysmë, megjithëse disa pamje, siç lexojmë, më pak interesante do të mbeten të pashqyrtuara. Por pothuajse pranë parkingut ka 68 shpella, rrënojat e Medamaluva dhe Rrafshnalta Mango.

Pasi zbritëm nga makina, u ndamë me bashkëudhëtarët, pa rënë dakord se kur do të ktheheshim në makinë. Ne synuam të merrnim kohën tonë dhe të shqyrtonim gjithçka që kishim planifikuar.

Është më mirë të ngjitesh këtu herët në mëngjes, para se të jetë shumë vapë, ose pas vapës së mesditës, siç bëmë ne. Sigurohuni që të rezervoni ujë dhe të merrni çorape me vete (do të duhet të ecni nëpër të gjithë kompleksin, si gjithmonë në Lanka, pa këpucë). Ne nuk u përpoqëm të eksploronim të gjitha rrënojat këtu. Përveç Plateau Mango (bileta për dy - 1000 rupi), pjesa tjetër e atraksioneve të Mihintale janë të aksesueshme falas, por ndodhen mjaft larg nga njëra-tjetra.

Direkt nga zona e sipërme e parkimit, një shkallë e ngushtë të çon në të djathtë në Stupa Kantaka Chetya (shekulli II para Krishtit), e cila është një nga strukturat më të vjetra në Lanka.

Në jugperëndim të Kantak Chetya ka grumbuj gurësh të mëdhenj, të ndjekur nga një kreshtë me 68 shpella.

Pak më lart në shkallët dhe anash është pellgu i Cobra, një rezervuar natyror i mbushur me ujë shiu. Skajet e pellgut janë të veshura me gurë, dhe një imazh i një kobre me pesë koka me një kapuç të hapur është gdhendur në shkëmb. Sipas legjendës, Mahinda lahej këtu. Por vlera kryesore e tij ishte si burim për sistemin vaditës të të gjithë kompleksit Mihintale.

1 nga 2

Pllaja e mangos është vendi ku janë përqendruar atraksionet kryesore të Mihintale. Është një platformë në qendër të së cilës është instaluar Stupa Ambasthala Dagoba, kolonat rreth e rrotull kanë mbështetur më parë çatinë e paruajtur të vata-da-ge (në Sinhale - "shtëpia e rrumbullakët e relikteve")

1 nga 4

majmunët festojnë me lotus në altar.

Pranë stupës ka një copë guri të rrumbullakosur të ngulitur në një platformë - vendi ku mbreti Devanampiya Tissa takoi për herë të parë Mahinda. Guri është i mbrojtur nga një gardh dhe çati dhe i shpërndarë me paratë e dhuruara nga besimtarët.

prapa ngrihet kodra kryesore e Mihintale - Aradhana Gala, nga e cila Mahinda lexoi predikimet e tij

1 nga 2

ju duhet të ngjiteni në shkallët e gdhendura dhe më pas të ngjiteni në shkallët e hekurt. Prej aty hapen pamje të bukura

1 nga 2

në të majtë është një statujë e Budës (Statuja e Budës), e cila nuk ka vlerë historike, por i jep ngjyrën e duhur mjedisit përreth.

në të djathtë është stupa e bardhë e Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - më e madhja në Mihintala, ndërtimi i saj i përket mbretit Mahadathika Mahanaga (fillimi i shekullit të 1-rë). Sipas legjendës, flokët e Budës janë njollosur në të.

pamje nga platforma pranë stupës

pemë bodhi

Zogjtë endemikë të Sri Lankës festojnë me fitil qirinjsh pa asnjë nderim

pellg me peshq dhe breshka

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (në hartë), ku ruhet hiri i vetë Mahindu.

Nëse ndiqni rrugën midis Ambastala Stupa dhe Aradhana Gala, mund të shkoni në shpellën e Mahinda, ku ai jetoi dhe meditoi. Aty mund të shihni të ashtuquajturin shtrat Mahinda - një pllakë e sheshtë shkëmbi.

Mihintale është e mbushur me një lloj mirësie dhe paqeje. A është kjo disi e lidhur me budizmin (në mes midis stupave ka një tempull të vogël funksional) apo është thjesht vend natyror forca - nuk e di. Por nga vizita mbeta me një ndjenjë fuqie mendore dhe shëndeti. Ne ishim shumë të kënaqur me vizitën tonë.

Na u deshën rreth dy orë për të eksploruar me qetësi gjithçka, por përsëri, nuk eksploruam rrënojat e shumta poshtë zonës së parkimit. Në përgjithësi, ne jemi të mendimit se nuk duhet të lodheni shumë dhe të bëni përpjekje shtesë gjatë vizitave. Një muze ose një kompleks arkeologjik - pas 3 orësh fillon lodhja dhe mërzia e perceptimit, dhe më pas efekti dhe përshtypjet nuk janë aspak të njëjta. Është gjithmonë më mirë të kesh shumë pak se shumë, për mendimin tim.

Kur u kthyem në minibus, doli që çekët ishin tashmë atje. Vështrimi i tyre i mërzitur thoshte se ata padyshim na kishin pritur për më shumë se pesë minuta. Doli të ishte gjysmë ore. Ne ishim pak të pakëndshëm, por nuk mund të refuzonim të shikonim gjithçka që dëshironim në një mënyrë të rehatshme për ne... Ky është rezultat i një udhëtimi të përbashkët njerëzish të ndryshëm. Vërtetë, atëherë djali, duke kërkuar falje, na kërkoi që të lejonim shoferin që së pari t'i çonte atje ku mund të blinin birrë, dhe vetëm më pas në hotel. Ne ramë dakord me kënaqësi, duke i kompensuar për kohën e tyre të pritjes.

Ne kishim darkë të rezervuar në hotelin tonë, sepse duke gjykuar nga vlerësimet, është më mirë të mos rrezikoni dhe të hani në hotelin tuaj. Për më tepër, kushtonte 600 rupi për person, gjithçka ishte shumë e shijshme (kari me një shumëllojshmëri tjetër salcash). Në përgjithësi, na pëlqeu shumë hoteli dhe pronarët (një familje e re). Unë kam një rishikim në llogarinë time të rezervimit

Në mbrëmje, i kërkuam pronarit të hotelit të telefononte mikun tonë Abi dhe të porosiste një makinë që ne të eksploronim Anuradhapura. Objektet janë të vendosura larg njëri-tjetrit dhe mënyra më e mirë për të eksploruar kompleksin, veçanërisht në vapë, është me transport.

Në mëngjes, në orën e caktuar, një minibus hyri në oborrin e hotelit tonë - përsëri ndryshe - jo njësoj si dje. Shoferi ishte ndryshe. Djalë i ri. Nga një bisedë me të doli se ai kishte ardhur për ne dhe Abi ishte daja i tij. Në përgjithësi, një klan familjar. Këtë herë nuk kishte asnjë bashkëudhëtar, ne mund të kontrollonim të qetë gjithçka që ishte interesante për ne, çdo herë duke u ftohur në atmosferën e kursyer me ajër të kondicionuar të makinës pas objektit tjetër nën diellin përvëlues.

Ne kishim një printim të hartës së atraksioneve turistike të Anuradhapura. Në fillim të udhëtimit, ne e konsideruam kompleksin e manastirit Abhayagiri si një objekt për t'u vizituar (një biletë kushton 30 dollarë). Por ata tashmë kanë vendosur të përmbahen nga shqyrtimi i saj, ose, në çdo rast, ta lënë për të fundit. Shoferi, i pyetur nëse ia vlente të shkonte në Abhayagiri, ngriti supet me dyshim dhe tha se "Abhayagiri nuk është shumë i rëndësishëm". Për më tepër, në internet u gjet mendimi i mëposhtëm: "Shumë turistë refuzojnë të blejnë fare një biletë, shkojnë vetë rreth pamjeve, pa hyrë në territorin e Abhayagiri, duke vizituar vetëm ato falas. Dagobat me pagesë dhe falas janë përgjithësisht monotone dhe me shumë mundësi do të mërziteni pas të tretës ose të katërt.”

Anuradhapura është kryeqyteti i parë antik i mbretërisë Sinhalese. Kryesor vende turistike në qytet këto janë stupa. Disa prej tyre janë thjesht gjigante. Njëra prej tyre është tulla Jetavana.Është vërtet i madh, i dukshëm nga larg. Është dagoba më e lartë në botë, e ndërtuar me tulla (fillimisht 122 m, shekulli III). Brezi i Budës supozohet se është i rrethuar me mur brenda.

Stupat e mbetura janë gjithashtu mjaft interesante dhe plotësisht falas. Më pëlqeu veçanërisht Ruwanvelisia. Më e nderuara nga të gjitha stupat e tjera, sepse përmban më shumë relike.

1 nga 6

Stupa është e vendosur në një platformë të zbukuruar me relieve të më shumë se njëqind elefantëve (elefantët morën pjesë në ndërtimin e dagobah).

Rreth stupës ka: një vend të shenjtë me 5 statuja të Budës dhe afreske,

4 mini-dagoba, një model dagobah në një kub xhami dhe një skulpturë e mbretit Dutugemunu.

Lartësia e stupës është 92 m, diametri 90. Nga pamja origjinale nuk ka mbetur pothuajse asgjë. Ne pamë edhe punë të rregullta restauruese, në të cilat morën pjesë murgjit dhe popullsia vendase.

Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) është stupa e parë në Sri Lanka, kushtuar shfaqjes së Budizmit.

1 nga 7

Ashti i klavikulës së Budës është i rrethuar me mure në Stupa dhe ka mbetje ndërtesash të shkatërruara të qytetit të vjetër përreth.

Qyteti më i nderuar në Sri Lanka, pa dyshim, është Anuradhapura. Edhe pse shumë nga vendet e tij të adhurimit janë tani në gërmadha, një pjesë e madhe e trashëgimisë fetare dhe historike të rajonit është ruajtur. Anuradhapura është një destinacion ideal turistik për turistët e dashuruar pas historisë, për ata që duan të njohin kulturën e këtij vendi në miniaturë.

Anuradhapura e lashtë është plot hijeshi dhe mister. Tërheqjet e saj do t'ju lejojnë të zhyteni në të kaluarën mistike të Sri Lankës dhe madje të bëni disa fotografi unike atje.

Jo larg kompleksit Abhayagiri, turistët do të gjejnë rrënojat e manastirit të vjetër Ratna Prasada, i ndërtuar në shekullin e 2-të me urdhër të mbretit Kanitta Tissa për murgjit e rendit Abhayagiri. Ai kishte madhësi gjigante, siç dëshmohet nga kolonat e fuqishme, të dekoruara në mënyrë të pasur që mund të shihen edhe sot. Në shekullin e 8-të, tempulli u rindërtua: u shtuan disa kate dhe u vendos një statujë e artë e Budës.

Një nga qendrat e qytetërimit Sinhala, Pagoda Jetavana ka një diametër prej 113 metra dhe arrin një lartësi 75 metra. Në një kohë ajo ishte ndërtesa më e lartë budiste në Azinë Jugore. Për ndërtimin e tij janë përdorur 93 milionë tulla. Sot, pranë faltores ka një muze ku mund të mësoni historinë e atraksionit dhe të shfaqni një koleksion interesant të statujave budiste.

Një nga strukturat më shumëngjyrëshe të Anuradhapura, Pagoda Ruwanvelisseya ndodhet pranë muzeu etnografik. Një mur interesant që rrethon faltoren është zbukuruar me imazhe të qindra elefantëve. I dëmtuar rëndë nga luftërat dhe fatkeqësitë natyrore, monumenti i sotëm është vetëm 55 metra i lartë dhe është i rrethuar nga një kopsht i mbushur me rrënoja.

Vendndodhja: Rruga Abhayawewa.

Një atraksion interesant turistik në Anuradhapura është Manastiri Isurumuniya, i cili tërheq vëmendjen me skulpturat e tij prej guri që personifikojnë Princin Saliya dhe të dashurin e tij, një përfaqësues i kastës Asokamala.

Legjenda thotë se princi hoqi dorë nga kurora për t'u martuar me të. I vendosur në majë të një shkëmbi, manastiri është plot me relike budiste të sjella nga India në fillim të shekullit të 4-të. Në hyrje të tempullit ka liqen i bukur, zbukuruar me statuja mbresëlënëse elefantësh.

E vendosur në një vend piktoresk në lumin Tissa Wewa, Mirisavetiya është një faltore me përmasa mbresëlënëse. Ashtu si të gjitha faltoret në Sri Lanka, ajo ka legjendën e saj, e cila thotë se mbreti Dutugemunu, i cili vendosi të lahej në lumë, hodhi skeptrin dhe shenjat e tij mbretërore. Pas larjes, ai donte të merrte skeptrin, i cili përmbante reliket e Budës, por nuk mundi. Për t'i mbrojtur ata, mbreti urdhëroi ndërtimin e një faltoreje.

Vendndodhja: Rruga e Vjetër Puttalam.

Një atraksion që është shumë i njohur në Anuradhapura është faltorja Thuparama, e ndërtuar nga mbreti Dawaman Pusa. Konsiderohet të jetë më i vjetri në Sri Lanka, që daton në shekullin e 3-të. Tuparama ndodhet në veri të faltores Ruwanwelisseya dhe ka një diametër prej 18 metrash.

Vendndodhja: Thuparama Mawatha.

Kompleksi i manastirit Abhayagiri është më i madhi në Anuradhapura. Ndërtesa e saj kryesore, Pagoda Abhayagiri, është 108 metra. Kompleksi i ndërtesave të manastirit mbulon një sipërfaqe prej 200 hektarësh dhe përfshin disa Tempujt budiste. Atraksioni kryesor i kompleksit është statuja e Samadhit, e cila konsiderohet si një nga më të mirat imazhe të bukura Buda.

I ndërtuar gjatë sundimit të mbretit Vijayanahu në shekullin e 12-të nga druri, guri dhe dheu balte, pallati mbulonte një sipërfaqe prej rreth 2.5 kilometra katrorë. Krahu i saj jugor iu dorëzua një faltoreje (Maligawa), ku ruheshin reliket e Budës. Druri i përdorur në ndërtim nuk i ka rezistuar kohës, por ende shihet pjesa prej guri e ndërtesës.

Dikur një strukturë e mrekullueshme e mbuluar me një çati bronzi, Pallati Lohopasada u ndërtua mbi 2000 vjet më parë për mbretin Dutugemenu në shekullin e 13-të. Sot mund të shihni rrënojat e 1600 kolonave që mbanin ndërtesën. Ata thonë se ndërtesa madhështore mesjetare kishte 9 kate dhe mund të strehonte deri në 1000 njerëz në të njëjtën kohë.

Muzeu i Parave

Në Muzeun e Parave Anuradhapura mund të njiheni me historinë e Sri Lankës, duke filluar nga kohërat e lashta, në një formë të arritshme. Shumë prej ekspozitave të saj njihen si më të vjetrat në botë. I themeluar në vitin 1982, muzeu është i ndarë në 4 ekspozita:

• Periudha antike.
• Periudha mesjetare.
• Periudha koloniale.
• Periudha e pavarësisë.

Monedhat më të vjetra datojnë në shekullin III dhe janë prej argjendi. Në muze janë ekspozuar edhe monedha ari, si dhe ato të huaja që u shfaqën këtu me fillimin e zhvillimit të tregtisë.

Vendndodhja: Stage 1, New Town.

Tempulli Sri Maha Bodhi është shtëpia e asaj që budistët besojnë se është pema më e vjetër në Terra, e mbjellë në 249 para Krishtit. Sipas besimit budist, Gautami Buda arriti ndriçimin përpara një peme të shenjtë në Buddhagaya, në Indi, dhe pema Sri Maha Bothi është një filiz i degës jugore të kësaj peme. Një udhëtim në Anuradhapura nuk do të ishte i plotë pa vizituar këtë vend të shenjtë për të gjithë budistët.

Mihintale e vogël konsiderohet djepi i budizmit në Sri Lanka. Ishte këtu në shekullin III para Krishtit. U shfaq manastiri i parë budist dhe filloi puna misionare e Mahindës - për nder të tij, mali Mihintale quhet edhe mali Mahinda.

Me kalimin e kohës, manastiri u rrit në madhësi dhe ndikim, dhe deri në shekullin e 13-të ishte kompleksi i tretë më i madh manastiri në Sri Lanka. Këtu janë ndërtuar stupa me shekuj (kishte më shumë se 60 të tilla), dhe disa ishin mjaft të mëdha.

Në ditët e sotme, Mihintale me të drejtë konsiderohet e shenjtë dhe vizitohet nga pelegrinët. Ky është një tempull pune: një vend i qetë dhe madhështor, stupa të shumta dhe ndërtesa të tjera antike janë integruar në mënyrë diskrete, por të përkryer në peizazh. Një nga stupat më të vjetra përmban mbetjet e Mahinda, dhe ka gjithashtu një statujë të madhe të Budës në mal.

Koordinatat: 8.35027500,80.51811200

Pema e Bo

Pema Bo (ose ficus i shenjtë) është një nga pemët më të vjetra në botë. Është e vështirë të imagjinohet mosha e saj - 23 shekuj. Gjigandi shekullor u rrit nga një fidan i marrë nga një pemë në Buda Goya të Nepalit, nën të cilin Buda fitoi iluminizëm. Për këtë, natyrisht, pema është një lloj faltoreje për të gjithë ndjekësit e budizmit.

Pasardhësi u soll nga Nepali në ishull në shekullin e III para Krishtit nga murgesha Sangamitta, e bija e perandorit indian Ashoka, dhe e gjeti vendin e saj në park mbretëror Anuradhapura.

Duket se një pemë kaq e vjetër duhet të jetë shumë e madhe. Por vetë Bo-ja e shenjtë është e vogël; Por pema mbrojtëse aty pranë është mbresëlënëse e madhe.

Siç i ka hije një faltoreje, pema Bo, e rrethuar nga një gardh i artë, ruhet me kujdes. Nuk mund t'i afrohesh ashtu. Por pasi të keni kaluar nëpër kordonet mbrojtëse, mund të qëndroni me frikë pranë pemës dhe, nëse jeni me fat, të merrni një gjethe të rënë si një kujtim të pelegrinazhit.

Koordinatat: 8.34433100,80.39734800

Cilat atraksione të Anuradhapura ju pëlqeu? Pranë fotos ka ikona, duke klikuar mbi të cilat mund të vlerësoni një vend të caktuar.

Jetavanarama stupa

"Jetavanarama" është një kompleks unik manastiri i krijuar nga mbreti Mahasena në vitet 276-303. Në agim të manastirit, në territorin e tij ishin vendosur rreth 3000 murgj, të cilët zinin një sipërfaqe prej 48 hektarësh. Në platformën qendrore të kompleksit ndodhet Jetavana Stupa, e cila ngrihet 120 m dhe është struktura më e lartë me tulla e ndërtuar ndonjëherë nga njeriu. Në shekullin e IV pas Krishtit, gjatë rënies së Perandorisë Romake, stupa Jetavanarama ishte struktura e tretë më e madhe në botë, e dyta vetëm pas piramidave të Khafre dhe Keopsit në Giza. Struktura ka tulla masive që shtrihen në një thellësi prej 14 metrash, në mënyrë që pesha e monumentit të qëndrojë tërësisht mbi shkëmbin e themelit.

Një tjetër gjë unike rreth stupës është se ajo është një rreth i përsosur dhe përmban grimca të mbetjeve fizike të Budës. Vendi ku qëndron struktura ishte i njohur në kohët e lashta si Kopshtet Nandana. Ishte këtu që Arahat Mahinda predikoi një predikim për 7000 njerëz për 7 ditë. Stupa Jetavanarama u ndërtua mbi gjurmën e Budës dhe për ndërtimin e saj u përdorën 93,300,000 tulla.

Koordinatat: 8.35176200,80.40372100

Muzeu i Parasë në Bankën Qendrore me koleksionet e tij mund të konkurrojë muze historik, sepse pikërisht në monedhat e mbretërive të tyre pasqyrohej historia e Sri Lankës. Këtu mund të gjurmoni të gjitha fazat e zhvillimit të vendit nga koha koloniale, kur territori ishte nën sundimin e fillimit të Portugalisë, dhe më pas Holandës dhe Britanisë, deri në ditët e sotme. Ekspozitat në koleksionet e Muzeut të Parasë njihen si më të vjetrat në rajon.

Muzeu u krijua në prill 1982 për të strehuar koleksionin e plotë numizmatik të vendit. Por me kalimin e kohës, ekspozitat u bënë gjithnjë e më të shumta, ato mbuluan periudha më të gjera kohore dhe koleksioni u nda në katër ekspozita tematike: "Periudha antike", "Periudha mesjetare", "Periudha koloniale" dhe "Periudha e Pavarësisë që nga themelimi i Banka Qendrore e Sri Lankës"

Në dy të parat mund të gjeni monedhat më të vjetra që ishin në qarkullim në Sri Lanka. Ata quheshin Kahapana dhe datojnë në shekullin III para Krishtit. Ata ishin më të shumtët forma të ndryshme dhe ishin bërë kryesisht prej argjendi. Monedhat e arit Kahavanu u shfaqën në ishull vetëm katër shekuj më vonë. Monedhat e para të huaja u shfaqën me zhvillimin e lundrimit dhe tregtisë. Në Sri Lanka janë gjetur shumë monedha me origjinë greke, indo-greke, romake, kineze dhe arabe.

Koordinatat: 6.93427600,79.84226900

Pishina Binjake Kutam Pokuna

Pishinat Kutam Pokuna (pishina binjake) janë pishina të lashta të botës së lashtë, që përfaqësojnë vlera të mëdha hidrologjike, inxhinierike, arkitekturore dhe artistike. Pishinat ishin të destinuara për të larë murgjit budistë.

Pishinat u ndërtuan në shekullin e 8-të në mbretërinë e Andradhapura. Në fakt, pishinat nuk janë binjake, sepse e para arrin një gjatësi prej 28 metrash, dhe e dyta - 40 metra.

Pishinat janë gdhendur nga pllaka graniti që mbulojnë pjesën e poshtme dhe muret. Ka edhe mure të shkallëzuara në formë raftesh që të çojnë në to, mbi të cilat murgjit vendosnin tenxhere për abdes dhe sende të tjera gjatë larjes.

Pishinat dallohen nga një sistem unik i pastrimit të ujit: para se të hyjë në pishinë, uji kalon nëpër një seri depresionesh pranë strukturës dhe të gjitha papastërtitë vendosen në fund. Pishinat lidhen me njëra-tjetrën duke përdorur një tubacion.

Koordinatat: 8.37110200,80.40159700

Stupa Abhayagiri

Stupa Anuradhapura është ndërtesa e dytë më e lartë në botën antike, e ndërtuar në shekullin e 1 para Krishtit nga Mbreti Vatta Gamini Abhaya. Lartësia e stupës i kalon 112 metra.

Përpara hyrjes së stupës ndodhen dy statuja guri, të cilat konsiderohen si roje të perëndisë Kuvera. Emri i stupës përbëhet nga dy emra - emri i mbretit Abhay dhe emri i Jain, i njohur si Giri. Stupa strehon një bibliotekë interesante të Botës së Lashtë, të cilën edhe studiues të huaj të interesuar për të studiuar Budizmin priren ta vizitojnë.

Stupa besohet të jetë e zbukuruar me ar, argjend dhe gurë të çmuar.

Një manastir me të njëjtin emër u ndërtua pranë stupës, e cila dikur ishte shtëpia e 5000 murgjve. Ata adhuruan një imazh të Budës të bërë nga nefriti i gjelbër.

Koordinatat: 8.37101700,80.39550300

Atraksionet më të njohura në Anuradhapura me përshkrime dhe fotografi për çdo shije. Zgjidhni vendet më të mira për të vizituar vendet e famshme të Anuradhapura në faqen tonë të internetit.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

• Si të shkoni në një ekskursion në Antarktidë?;
• Kështjella e Trojës në Republikën Çeke. Kalaja e Trojës në Pragë. Veraria dhe muzeu i lashtë;
• Böcklin dhe "ishulli i tij i të vdekurve" Një fenomen kulturor i kohës së tij;
• Biletat ajrore për në Krime Biletat ajrore për në Krime do të bëhen më të lira;
• Çfarë mund dhe nuk mund të marrësh me vete;
• Hapni menunë e majtë Heviz Si ​​të shkoni nga Budapesti në Liqenin Heviz;
• Teleferiku në Nha Trang (Vinpearl) Teleferiku më i gjatë në botë Vietnami;
• Kalaja Kamenets-Podolsk - një monument historik i Ukrainës Jeta jashtë mureve të kalasë Kamenets-Podolsk;