Xhamia e Madhe në Samarra është në prag të zhdukjes. Xhamia e Madhe në Samarra (Samarra, Irak) Xhamia e Madhe në Samarra

Minarja Malviya, një kullë mbresëlënëse 52 metra e lartë me rampa spirale, ende kujton madhështinë e dikurshme të Xhamisë së Madhe të Samarrës, e cila ishte xhamia më e madhe në botë gjatë Kalifatit Abasid.

Ndërtesa spirale e xhamisë, e cila daton më shumë se një mijë vjet më parë, rrezikohet të shembet për shkak të dëmeve të shumta të shkaktuara nga sulmet ushtarake, sipas raporteve të mediave irakiane.

Shkallët e jashtme të xhamisë janë të paqëndrueshme: mungojnë disa gurë. Të pabesueshme janë edhe muret e minares, mbi të cilat janë gdhendur emrat e vizitorëve. Nuk është e sigurt të jesh atje. Këtë e ka konfirmuar një aksident i ndodhur më 29 mars 2017: një i ri ka tentuar të ngjitet në minare, por ka rënë dhe ka ndërruar jetë.

Malvia është e njohur për strukturën e saj spirale; është ndryshe nga asnjë minare tjetër në botë. Xhamia është një nga vendet e shumta historike të Samarrës dhe është përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s në 2007. I vendosur në të dy anët e lumit Tigër, 130 kilometra në veri të Bagdadit, kryeqyteti i lashtë Samarra demonstron mirë shkallën e Kalifatit Abasid, i cili në shekullin e 8-të ishte perandoria më e madhe islame, që shtrihej nga Tunizia në Azinë Qendrore. Sot, Samarra është i vetmi kryeqytet ekzistues islamik që ka ruajtur planin, arkitekturën dhe artin e saj origjinal, në veçanti mozaikët dhe gdhendjet.

Al Ahram Gate raportoi në faqen e saj të internetit se një studim (“Metodat e sugjeruara për ruajtjen e Xhamisë së Madhe të Samarrës dhe Minares së tij Malwiya”) i kryer vitin e kaluar nga Issam Khishmat i Universitetit South Valley në Egjipt, zbuloi se xhamitë kanë qenë vite të ndryshme. janë shkaktuar lloje të dëmeve. Në vitin 2003, gjatë pushtimit amerikan të Irakut, xhamia shërbeu si bazë ushtarake dhe në vitin 2005, minarja u dëmtua gjatë një sulmi terrorist që shkatërroi shumë nga arkitektura e monumentit 1200-vjeçar.

Mahmoud Khalaf, kryebashkiak i qarkut Samarra, tha se disa nga dëmtimet në ndërtesën e xhamisë ishin shkaktuar nga Kushtet e motit dhe lagështia. Në një intervistë për Al-Monitor, Khalaf tha se puna e rinovimit në territorin e xhamisë tashmë është duke u zhvilluar. Në vitin 2017, UNESCO dhe autoritetet irakiane nënshkruan një marrëveshje për ruajtjen dhe menaxhimin e qytetit të vjetër të Samarrës. Kjo punë duhet të fillojë me restaurimin e Xhamisë së Madhe dhe Minares Malvie.

“Kam kontaktuar disa herë me zyrtarë lokalë dhe federalë për të marrë më shumë fonde për restaurimin e këtij monumenti të vjetër, por çdo herë kemi marrë të njëjtën përgjigje: “Prioriteti kryesor është lufta kundër ISIS (i ndaluar në territor. Federata Ruse- Islamosfera), siguria dhe stabiliteti i vendit”, tha Khalaf, duke shpjeguar se një delegacion i UNESCO-s po kryen një studim të xhamisë për t'u marrë me dëmet e shkaktuara nga lagështia dhe tullat e përkeqësuara.

Khalaf është në kontakt me inxhinierin dhe arkeologun Giovanni Fontana Antonelli, një anëtar i delegacionit të UNESCO-s i cili po punon për restaurimin e vendit. "Ne po përpiqemi të vlerësojmë gjendjen e xhamisë dhe të gjejmë zgjidhjet e duhura për të frenuar rreziqet mjedisore dhe njerëzore, si dhe të riparojmë dëmet e shkaktuara nga puna e mëparshme rinovuese e pahijshme e kryer gjatë regjimit Baathist në vitet 1990," tha Antonelli për Al-Monitor. .

“Për të zgjidhur detyrat që na janë caktuar, ne do të shkojmë në terren dhe do të takohemi me autoritetet lokale dhe palët e interesuara”, tha ai gjithashtu.

Sipas Antonelli, "një komitet i përbashkët teknik monitoron cilësinë e punës që do të kryhet dhe zbatimin e projektit të përbashkët të ekspertëve irakianë dhe ndërkombëtarë për të zhvilluar një plan gjithëpërfshirës rindërtimi".

Al-Monitor intervistoi arkeologun algjerian Mahmoud Bandakir, i cili është gjithashtu anëtar i delegacionit të UNESCO-s. " Qyteti historik Samarra u rendit si një sit i Trashëgimisë Botërore në 2007 si një monument në rrezik. Prandaj, duhet të kryhen disa punime restauruese në vend, që është përgjegjësi e qeverisë”.

Sipas tij, “problemi i sigurisë dhe mungesa e fondeve kanë sjellë vonesa në realizimin e punimeve të riparimit dhe mirëmbajtjes. Kjo do të thotë se Iraku ka shkelur vendimin e Komitetit të Trashëgimisë Botërore të marrë në vitin 2013, sipas të cilit qeveritë janë udhëzuar të kryejnë punën e duhur të riparimit dhe mirëmbajtjes.

Bandakir tha: “Pas konsultimeve me autoritetet provinciale të Salahudinit, u vendos që të fillojë puna për restaurimin e Xhamisë së Madhe, pasi ajo ka dëmtimet më të rënda, për të mos përmendur faktin se u kryen punë joadekuate riparimi dhe restaurimi në faqe në një kohë. Përveç kësaj, xhamia u bombardua gjatë pushtimit amerikan të Irakut në vitin 2003. Ai shtoi se puna e restaurimit duhet të kryhet në përputhje me standardet ndërkombëtare, siç përcaktohet në Kartën e Venecias të vitit 1964.

Kryetar i Komisionit Parlamentar të Mjeteve masmedia dhe kulturës Maysun al-Damluji tha në një intervistë për Al-Monitor: “Në të ardhmen e afërt do të kryhet rindërtimi i vendeve arkeologjike dhe monumenteve dhe do të krijohen projekte investimi. Autoriteti irakian i Antikiteteve tha se puna e rinovimit në xhami do të financohet nga Fondacioni Suni i Irakut, i mbledhur nga turistët që vizituan xhaminë gjatë regjimit të Sadam Huseinit.

Khalaf tha se plani i restaurimit do të përfshijë “ndërtimin e infrastrukturës në përputhje me kërkesat që vendosen për monumentet e përfshira në Listën e Trashëgimisë Botërore. Kërkesat përfshijnë ndërtimin e një godine për administrimin e xhamisë, një qendër konsultimi për mysafirët dhe rregullimin e zonave. Dokumentet e projektimit u dorëzuan në Qendrën e Trashëgimisë Botërore dhe më pas iu përcollën Këshillit Ndërkombëtar për Ruajtjen e Monumenteve dhe Vendeve për vlerësim.”

Ai përfundoi: “Ne jemi të gatshëm të diskutojmë me ta çështjet e turizmit dhe projektet e investimeve kulturore në lidhje me Xhaminë e Madhe dhe monumentet e tjera të qytetit”.

Adnan Ebu Zeid / al-monitor.com

Minarja spirale e Malwiya, ose Al-Malwiya (përkthyer nga arabishtja malwiya - "e përdredhur", ose "predha e kërmillit"), në qytetin irakian të Samarrës është pjesë e kompleks arkitektonik Xhamia e Madhe është një nga më të mëdhatë në botë. Kulla u ndërtua në shekullin e 9-të nga tulla të pjekura, që përfaqëson një shembull unik të arkitekturës orientale: një spirale ngjitëse, që i ngjan një koni nga larg, arrin një lartësi prej 52 metrash. Ngjitja e pjerrët nuk e lejoi atë të përdorej për qëllimin e synuar: ndryshe nga shumica e minareve, ezani nuk shqiptohej prej saj. Gjerësia e bazës është 33 metra, ndërsa diametri i pikës më të lartë nuk i kalon gjashtë metra.

Shkallët që rrethojnë minaren fillojnë të rrotullohen kundër drejtimit të diellit nga piedestali, duke formuar një siluetë të ndërtesës që tërhiqet. Baza e platformës së sipërme është e përshtatur nga harqe me majë të mprehtë - dhe ky është i vetmi element dekorativ që zbukuron fasadën; Nuk gjenden motive të tjera arabe as brenda dhe as jashtë kullës.

Minarja Malviya është një dominante vizuale e peizazhit përreth; Kulla në formë koni, e dukshme nga disa dhjetëra kilometra larg, kishte për qëllim të kujtonte praninë e Islamit në luginën e Tigër dhe Eufrat.

Nëse nuk planifikoni një udhëtim në Irak në të ardhmen e afërt, mund të shihni Kullën Malviya në Malajzi, në Parkun Islam Taman Tamadun, ku janë paraqitur kopje të vogla të faltoreve kryesore të Islamit. Në territorin e saj ka disa dhjetëra xhami dhe minare. Parku ndodhet në qytetin Kuala Terengganu në verilindje të vendit, në Gadishullin Malajz.

Si për të arritur atje

Samarra ndodhet 132 km në verilindje të Bagdadit. Mënyra më e përshtatshme për të shkuar në qytet është me makinë me qira; Është më mirë të marrësh me qira një makinë me një shofer. Bagdadi dhe Samarra lidhen me autostradën nr. 1. Koha e udhëtimit është rreth tre orë.

Irak: Xhamia e Samarrës

Samarra është një qytet antik në Irak, 124 km në veri të Bagdadit, i cili është shtëpia e një prej xhamive spirale më të larta në botë.

Faqja më e famshme e jetës qytet antik lidhur me ardhjen e muslimanëve në këto anë: në vitin 836, për shkak të trazirave, kryeqyteti i Kalifatit, dhe bashkë me të e gjithë bota islame, u zhvendos nga Bagdadi në Samarra, ku qëndroi deri në vitin 892, pas së cilës u kthye në Bagdad. . Kjo kthesë e historisë ndryshoi fytyrën e qytetit - ai u shndërrua në një të madh qender tregtare, në të cilat u ndërtuan pallate dhe xhami të bukura. Pra, në vitin 847, këtu u ndërtua Xhamia e Madhe me një minare unike spirale - në atë kohë më e madhja në botë.

Dhe minarja e saj, e ndërtuar në 848-852 nga halifi abasid al-Mutawakil, është ende një nga më të lartat sot. Spiralja e saj 52 metra e lartë shërben gjithashtu si një shkallë që të çon në majë.

Ndryshe nga shumica e minareve, kjo për shkak të lartësisë së saj nuk përdorej për ezan. Megjithatë, e dukshme në një distancë mjaft të madhe nga Samara, minarja ka shërbyer gjithmonë si një lloj afirmimi i pranisë së Islamit në luginën e lumit Tigër.

Samarra është një qytet në Irakun qendror, 120 km në veriperëndim të Bagdadit, i shtrirë bregdeti lindor R. Tigri.

Themeluar në vitin 836 nga Kalifi al-Mu'tasim nga dinastia Abbasid (djali i legjendarit Harun al-Rashid); Sipas legjendës, ai është gjithashtu autori i emrit (nga arabishtja surra man ra'a, "kushdo që e sheh do të gëzohet"). Në fakt, vendbanimet në vendin e S. ekzistonin shumë përpara themelimit zyrtar të qytetit. Njëri prej tyre, Surmarrati, i përmendur në mbishkrimin në stelen e Sennacheribit (690 p.e.s.), me sa duket ndodhej në zonën e al-Khuwaysh, përballë jugut modern. Burimet antike të vonë tregojnë ekzistencën e një vendbanimi në afërsi të S. të quajtur Souma. Sipas Ammianus Marcellinus, në 364 (tërheqja e ushtrisë romake pas vdekjes së perandorit Julian), Fort Sumere ishte vendosur në vendin e qytetit. Emri modern ka shumë të ngjarë të kthehet në aramaisht Sumra (një fshat në afërsi të S.; toponimi është regjistruar në "Kronikën" e Mikael Sirianit).

Sipas burimeve arabe, në vitet 834-835. Kalifi al-Mu'tasim u detyrua të tërhiqte njësitë ushtarake të turqve të Azisë Qendrore nga Bagdadi (për shkak të konflikteve të tyre me popullsinë vendase) dhe të fillonte të kërkonte një vend për kapital i ri. Rruga e Kalifit shkonte drejt veriut; Gjatë një prej ndalesave, al-Mu'tasim zbuloi një manastir të krishterë jo shumë larg kampit të tij. Kopshti i manastirit, të cilin kalifit e pëlqeu veçanërisht, u bë vendi i themelimit të pallatit të njohur si Dar al-Khilafa (836); Më pas, manastiri u bë pjesë e kompleksit të ndërtesave të pallatit si thesar.

Nën bijtë e al-Mu'tasim - al-Uasik (842-847) dhe al-Mutawakkil (847-861) - S. jo vetëm që ruajti statusin e kryeqytetit të kalifatit, por gjithashtu u bë arena e urbanizmit intensiv. zhvillimin. Gjatë 20 viteve, në qytet dhe në rrethinat e tij u ngritën 20 pallate, u vendosën disa parqe dhe terrene gjuetie të rrethuara; përveç kësaj, u ndërtuan pista/arena për gara me kuaj. Sipas planit të al-Mutawakkilit, qyteti duhej të kalonte në shkëlqim të gjitha kryeqytetet e mëparshme të kalifatit. Për shembull, në vitin 861, Kalifi urdhëroi që selvia e mbjellë nga Zarathustra për nder të konvertimit të mbretit Gishtasp të pritej dhe t'i dorëzohej S.; do të bëheshin trarë nga druri i lashtë për pallatin e kalifit të ardhshëm (në kohën e dorëzimit të trungut të çmuar, el-Mutavakkil nuk ishte më gjallë).

E klikueshme 1500 px,Gërmimet e Pallatit të Kalifëve V Samarra, në sfond xhamia Mutawakkilä dhe minarja e saj Malviya (guaskë).

Një nga monumentet e pakta të ruajtura mirë të aktiviteteve të planifikimit urban të al-Mutawakkil (848-852). Kjo është një ndërtesë madhështore me një sipërfaqe prej përafërsisht. 38000 sq. m strehonte deri në 80,000 besimtarë dhe ishte xhamia më e madhe në ekumenën myslimane. Në murin verior të xhamisë, në nivelin e mesit të saj, ngrihet minarja al-Malwiyya me pseudo shtatë nivele (lit. "e përdredhur") - një strukturë ciklopike, e cila është një kon e vendosur në një bazë katrore (tani mungonte pavioni prej druri i instaluar në platformën e sipërme ishte niveli i tetë). Pamja e një strukture me nivele krijohet nga një shkallë e jashtme spirale që çon nga baza lart, gjerësia e së cilës (2,3 m) i lejonte kalifit të hipte në majë me kalë. Lartësia e minares nga baza deri në platformën e sipërme është 53 m.

Në vitin 859 themeloi el-Mutavakkil qytet i ri 15 km në veri të S., të cilit ai i dha emrin e tij (el-Mutawakkiliyya). Ndër të parat, u ngrit një ndërtesë, së cilës arkitektët i dhanë pothuajse ngjashmëri të plotë xhamisë së madhe të katedrales në veri. ka gjithashtu një minare (34 m) në nivelin e mesit të murit verior (shkalla e jashtme spirale e minares Abu Dulaf është më e pjerrët se ajo e al-Malwiyya, ajo formon gjashtë pseudo-nivele). Arsyet që e shtynë al-Mutawakkilin të fillonte ndërtimin e qytetit (në fakt, kopja e S.) nuk dihen. Mendohet se përfundimi i punimeve duhet të ishte një sinjal për zhvendosjen e kryeqytetit në një vend të ri. Me vdekjen e kalifit në vitin 861, puna ndërtimore u ndërpre.

Pamje nga minarja spirale e Samarrës dhe Xhamisë Al-Aksa në Irak.

Për 56 vjet, gjatë të cilave S. ishte kryeqyteti, froni i kalifatit u pushtua nga tetë persona. Kalifi i tetë, el-Mutamed (i biri i el-Mutavakkilit), u kthye në Bagdad në vitin 884 dhe me vdekjen e tij (892) kryeqyteti u zhvendos zyrtarisht në vendndodhjen e tij origjinale. Në vitin 894 qyteti u shpopullua rëndë; Kalifi al-Muktafi, i cili vizitoi S. në vitin 903, e gjeti pallatin e al-Mu'tasim të shkatërruar rëndë dhe kthimi i tij i planifikuar i kryeqytetit nuk u bë.

Në vitin 848, el-Mutawakkil thirri imamin e dhjetë të shiitëve, Ali el-Hadi (“i cili udhëheq rrugën e drejtë”), i cili më pas jetoi në Medine (l. 827), në S., dhe e vendosi atë në territorin e ish-kampi ushtarak i al-Mutasima (nga rrjedh nofka al-Askari, d.m.th. "banor i kampit", ose "i burgosur i kampit", i cili më pas i kaloi djalit të tij, imamit të njëmbëdhjetë). Më pas, Ali al-Hadi bleu një shtëpi pranë xhamisë së vjetër al-Mu'tasima, ku jetoi nën mbikëqyrjen publike deri në vdekjen e tij të dhunshme. Tradita shiite i atribuon imamit të dhjetë njohjen e shumë gjuhëve (persisht, sllave, indiane, nabateane), shkencat e shenjta (alkimia), aftësinë për të parashikuar të ardhmen dhe për të kryer mrekulli; ai shkroi një traktat mbi vullnetin e lirë.

Në vitin 868 Ali el-Hadi vdiq dhe u varros në oborrin e shtëpisë së tij; Imamati kaloi te djali i tij i mesëm, Hasani (l. 845). Sipas legjendës, imami i njëmbëdhjetë Hassan al-Askari ishte i martuar me Narjis Khatun, i cili vinte nga familja e perandorëve bizantinë dhe e numëronte Apostullin Pjetër ndër paraardhësit e saj. Fëmija nga kjo martesë, Imami i dymbëdhjetë i shiitëve (duke llogaritur nga Ali b. Ebi Talib), sipas profecisë së famshme të Muhamedit, do të shfaqej si i prituri (el-muntezar) i Mehdiut (mehdiu - i udhëzuar. në rrugën e drejtë”) dhe Kaim (al-ka'im, "ringjallja me shpatë", gjithashtu "ringjallja e të vdekurve", d.m.th. "ringjallës"). Duke u grindur me fatin, kalifi al-Mutamed forcoi mbikëqyrjen mbi Imam Hasanin dhe bëri disa përpjekje për ta vrarë atë, në mënyrë që të parandalonte shfaqjen e një pretenduesi legjitim për kalifatin. Shiitët, nga ana tjetër, u përpoqën të mbronin imamin dhe familjen e tij nga kontaktet me të huajt; megjithatë, Hasan el-Askari vdiq në 874 (supozohet si pasojë e helmimit) dhe u varros pranë babait të tij. Tefsiri që i atribuohet atij u botua në Iran në shekullin e kaluar.

Xhamia el-Askari V Samarra.

Abasidët dhe përkrahësit e tyre festuan fitoren e tyre derisa u bë e qartë se Imam Hasani kishte arritur të linte një trashëgimtar. Djali, i quajtur Muhamed, lindi në vitin 868; fakti i lindjes së tij u mbajt i fshehtë nga të gjithë, përveç rrethit të tij të ngushtë. Fëmija misterioz u pa për herë të fundit duke zbritur në bodrumin në oborrin e shtëpisë së prindërve të tij një vit para vdekjes së babait të tij. Sipas një versioni që qarkullonte në mesin e shiitëve në atë kohë, ai ishte fshehur nga babai i tij në Medine. Nga viti 874 deri në vitin 941, Imam Muhamed b. Hasani udhëhoqi komunitetin shiit përmes katër ndërmjetësve (safara; shumës), duke zëvendësuar njëri-tjetrin; Kjo periudhë u quajt "fshehja më e vogël" (ghajbat al-sughra). Në vitin 941, disa ditë para vdekjes së tij, safiri i katërt raportoi se imami i njoftoi fillimin e "fshehjes së madhe" (gajbet al-kubra), periudha e së cilës u përcaktua nga vetë Zoti, në lidhje me të cilën institucioni i ndërmjetësimit u hoq dhe disa ose kontaktet me komunitetin bëhen të pamundura.

Sipas besimit shiit, "mbulimi i madh" do të zgjasë deri në Fundin e Kohëve; Kthimi i Mehdiut do të ndodhë në një kohë kur e keqja dhe padrejtësia do të triumfojnë në botë, njerëzit pothuajse do ta humbin plotësisht idenë e të shenjtës dhe gjithçka që e lidh njeriun me Zotin do të jetë afër zhdukjes. Disa tradita thonë se shfaqja e Mehdiut do të ndodhë gjatë triumfit planetar të Antikrishtit (el-dexhal). Beteja përfundimtare midis luftëtarëve të Mehdiut, duke përfshirë Imam Huseinin dhe Hazret Isain (d.m.th. Jezusin e traditës së krishterë), dhe njerëzimit të demonizuar që i kundërvihet, i cili njohu fuqinë e Antikrishtit mbi veten e tyre, merr skicat e qarta të një lufte. e dritës dhe errësirës, e së mirës dhe e së keqes (lit. . Arsyeja, akl, dhe injoranca, xhehl), dhe vetë imami është i pajisur me cilësitë e një Shpëtimtari eskatologjik.

E klikueshme 1600 px Muret e Mëdha xhamive Mutavekkila.

Kompleksi arkitektonik i Mashhad al-Askariin (fjalë për fjalë "vendi i rrëfimit të besimit të banorëve të kampit", d.m.th., imamëve Ali al-Hadi dhe Hassan al-Askari) përbëhet nga dy ndërtesa: një mauzoleum-xhami, e kurorëzuar me një kupola e artë, së cilës i janë bashkangjitur dy minare dhe një vend i shenjtë i ngritur mbi hyrjen e sardabit (bodrumi në të cilin u zhduk imami i fundit në 873), i njohur si maqam ghajbat (“vendi i fshehjes”); edhe kjo godinë e dytë është e kurorëzuar me kupolë, por nuk është prej ari, por me lustër blu. Përveç imamëve, mauzoleumi përmban pjesën tjetër të Hakima Khatun-it, motrës së Ali al-Hadi-t, e cila i ruajti për pasardhësit rrethanat e lindjes dhe zhdukjes së Mehdiut dhe Narxhis Khatun-it. Strukturat e para mbi varret e imamëve, të ngritura në vitet 944-45. nën Hamdanid Nasir ed-Daula, ato u rindërtuan shumë herë, përfshirë. Arslan el-Basasiri nën Bujdët (1053-54) dhe Kalifi Nasir li-Din-illah (1209-1210). Ndërtimi i kupolës së artë mbi mauzoleumin e imamëve të dhjetë dhe të njëmbëdhjetë filloi nga Shahu i Iranit Nasr al-Din (1868-1869) dhe përfundoi nën pasardhësin e tij Muzaffar al-Din (1905).

E klikueshme 1600 px, Xhamia el-Askari V Samarra

Inaret al-Malwiyya, e cila u bë një lloj simboli i S. si kryeqyteti i Kalifatit Abasid, është i shquar jo aq për pazakontësinë e tij arkitekturore, sa për konotacionet simbolike që lidhen me të. Baza e fuqishme, e krahasueshme në madhësi me lartësinë e minares (një katror me anë 33 m), i jep ndërtesës një ngjashmëri me një piramidë dhe struktura me nivele lidhet qartë me ziguratin që përshkroi Herodoti, d.m.th. me "Shtëpinë e themelimit të qiejve dhe të tokës", Kullën e Babelit (Zan. 11:4). Veçanërisht e rëndësishme është prania e një shkalle të jashtme që lidh bazën dhe majën e minares; në zigurat, ky element arkitektonik ishte i pajisur me një funksion të rëndësishëm të shenjtë - rrugën e zbritjes së hyjnisë nga parajsa në tokë. Ekzegetët hebrenj dhe të krishterë panë në ndërtimin e Kullës së Babelit një motiv për të luftuar kundër Zotit. Në midrashimin mesjetar, janë tërhequr paralele midis ndërtimit të tij dhe rebelimit të "bijve të Perëndisë" Zanafilla 6:2 (2 En 7), që e detyroi Perëndinë të shkatërronte krijimin e rënë me Përmbytjen, dhe mbretit idhujtar Nimrod, i cili filloi ndërtimi, krahasohet me engjëllin e rënë Shemhazai. Në ekzegjezën myslimane, veçanërisht në tefsiret persiane, Nimrodi nuk është thjesht një tiran dhe idhujtar, i kundërshtuar nga profeti Ibrahim (Abraham), por një kundërshtar i dhunshëm i Zotit; Pasi dështoi në ndërtimin e kullës, ai përpiqet të fluturojë deri në parajsë dhe në përgjigje të një oferte për t'u penduar, ai sfidon Zotin për të luftuar dhe vdes. Në dritën e sqarimeve të bëra, duke i dhënë pamjen e një zigurati minares së kryeqytetit xhamia e katedrales nuk mund të perceptohet tjetër veçse vetëidentifikimi i kalifit mysliman me mbretin perëndi-luftëtar.

Minarja e al-Malwiyya-s, prej së cilës thirrjet për lutje nuk janë dëgjuar për një kohë të gjatë, dhe drejtkëndëshi gjigant i një xhamie të madhe, e shtrirë në këmbët e saj, bosh dhe e braktisur, paraqesin një spektakël vërtet apokaliptik, duke e bërë njeriun të mendojë për kontrastin. midis Jugut të pabanuar tashmë të kalifëve dhe J. të imamëve - gjithmonë oborri i mbushur me njerëz i xhamisë al-Askariyin, i kurorëzuar me një kube të artë vezulluese, dhe zonave të banuara që ndodhen rreth saj.

Nëse Meka është simbol i fillimit të historisë së shenjtë të muslimanëve (guri i zi i Qabesë është engjëlli që shoqëroi Ademin pas dëbimit të tij nga Parajsa, dhe vetë Qabeja është tempulli i restauruar pas përmbytjes nga Ibrahimi dhe Ismaili), S. është shpallja e realizimit të saj. Babilonia e Re e Abasidëve, e konceptuar si një nga mrekullitë e botës - një qytet pallati, i cili në pak më shumë se dhjetë vjet përhapi kopshte të lulëzuara në tarraca dhe ngriti minare-zigurate të mëdha në qiell - u bë një paralajmërim për kohëzgjatjen e shkurtër. dhe natyra iluzore që shënon triumfin e pushtetit laik mbi sundimin shpirtëror. Në verbërinë e krenarisë së tyre, kalifët ngritën Kullën e tyre të Babelit, të paaftë për të parashikuar shkretimin e saj në të ardhmen; me dinakërinë satanike i shfarosën imamët nga shtëpia e Aliut, duke mos ditur se zhdukja e tyre nga rrafshi njerëzor i Ekzistencës ishte vetëm një premtim i Kthimit të Madh. S. kalifët - qytet i vdekur, një simbol i parëndësisë së kësaj bote para të shenjtës, i vdekshëm para së përjetshmes, një monument për luftën kundër Zotit dhe pamaturisë. S. imamov vazhdon të jetojë, duke na kujtuar drejtësinë hyjnore (një nga parimet e islamit shiit), se nata, sado e gjatë të jetë, në mënyrë të pashmangshme do t'i lërë vendin agimit.

Por diamanti arkitektonik më i shquar, duke lavdëruar jo vetëm Samarrën, por edhe Irakun në tërësi, ishte Xhamia e Madhe- një ndërtesë gjigante që strehoi lehtësisht rreth 80,000 muslimanë që vërshonin rregullisht zonën e vendit të shenjtë për të kryer namazin.

Sot, pak ka mbetur nga kjo strukturë madhështore, por dikur ajo tronditi imagjinatën me përmasat dhe monumentalitetin e saj gjigant. Vetëm imagjinoni një oborr të madh, një sallë mbresëlënëse lutjesh dhe një minare të lartë pas një muri të padepërtueshëm me kulla gjysmërrethore dhe gjashtëmbëdhjetë hyrje - të gjitha në një sipërfaqe prej 38,000 metrash katrorë.

Muri dhe ndërtesa të tjera antike ansambël arkitekturor Ajo është e zbukuruar me mozaikë qelqi në tone ultramarine, gdhendje të shkëlqyera dhe llaç të aftë. U deshën pothuajse 4 vjet për të krijuar Xhaminë e Madhe - kompleksi u ndërtua nga viti 847 deri në vitin 852, dhe në kohën kur përfundoi ndërtimi i kompleksit madhështor, ishte ndërtesa më e madhe dhe më e shquar ndër të gjitha ndërtesat islame.

E klikueshme

Muri i xhamisë dhe minarja Malviya, e famshme në mbarë botën për lartësinë dhe formën e ndërlikuar, kanë mbijetuar deri më sot.

Gjerësia e shkallës është 2.3 m - kjo distancë e lejoi lehtësisht al-Mutawakkil të arrinte në kthesën më të lartë të platformës duke hipur mbi një gomar të shenjtë të bardhë egjiptian. Nga atje, nga maja, hapet një panoramë e mrekullueshme në periferi të qytetit dhe në luginën e lumit Tigër. Emri i minares do të thotë "guaskë e përdredhur", që i referohet formës spirale të shkallës që gjarpëron përgjatë mureve të minares.

Varësisht nga koha e ditës dhe nën ndikimin e ndriçimit, muret e xhamisë dhe minares transformohen, duke marrë një nuancë kashte, qelibar, tullë ose rozë të artë. Një objekt arkitekturor me bukuri të rrallë është nën mbrojtjen e UNESCO-s dhe është përfshirë në regjistrin e monumenteve që përbëjnë Trashëgimia Botërore.

Mjerisht, ndërtesa unike, e cila mbijetoi mrekullisht deri në epokën tonë, është dashur të vuajë shumë tashmë në shekullin aktual. Në prill 2005, kryengritësit irakianë që përpiqeshin të hiqnin një post vëzhgimi të SHBA-së në krye të minares shkaktuan një shpërthim që shkatërroi pjesërisht majën e kullës.

Samarra është një qytet antik në Irak, 124 km në veri të Bagdadit, i cili është shtëpia e një prej xhamive spirale më të larta në botë.

Faqja më e famshme në jetën e qytetit të lashtë lidhet me ardhjen e muslimanëve në këto anë: në vitin 836, për shkak të trazirave, kryeqyteti i Kalifatit, dhe bashkë me të e gjithë bota islame, u zhvendos nga Bagdadi në Samarra. ku qëndroi deri në vitin 892, pas së cilës u kthye sërish në Bagdad. Kjo kthesë e historisë ndryshoi fytyrën e qytetit - u kthye në një qendër të madhe tregtare në të cilën u ndërtuan pallate dhe xhami të bukura. Pra, në vitin 847, këtu u ndërtua Xhamia e Madhe me një minare unike spirale - në atë kohë më e madhja në botë.

Mund të jetë e dobishme të lexoni: