Kërkimi i Ponce de Leon për burimin e rinisë së përjetshme mund të jetë një legjendë, por ideja themelore - gjetja e një kure për pleqërinë - është shumë reale.

Abstrakt i një serie artikujsh

Enciklopedia vazhdon t'i prezantojë lexuesit një seri esesh nga Ivan Medvedev, autori i librit "Në kërkim të El Dorado", rreth udhëtarëve dhe aventurierëve të mëdhenj të së kaluarës. Artikujt nga Ivan Medvedev janë krijuar në bazë të burimeve parësore dhe materiale arkivore, të cilat janë një prezantim i punës së shkrimtarit në portalin e “Enciklopedisë Botërore të Udhëtimit”. Lexuesit mund të presin të takojnë lundërtarë spanjollë që u përpoqën të zbulonin vendin legjendar të mbretit Solomon - vendin e Ofirit; udhëtimet e një rreshteri të ushtrisë ruse në Indi dhe Azinë Qendrore në 1774; Plot dramë, historia e kalimit të parë të Australisë nga jugu në veri nga ekspedita e Robert O'Hara Burke publikohen për herë të parë në World Wide Web.

Sapo njeriu kuptoi kalueshmërinë e jetës, ai nuk mund të pajtohej me vdekjen. Për të mposhtur ligjet e natyrës, njerëzit kanë kërkuar prej shekujsh gurin e filozofit, kanë shpikur eliksirin e jetës dhe kanë shkuar në vende të largëta për njohuri të reja. Ndonjëherë këto kërkime çuan në zbulime krejtësisht të papritura dhe të tjera të rëndësishme.

Sapo njeriu kuptoi kalueshmërinë e jetës, ai nuk mund të pajtohej me vdekjen. Për të mposhtur ligjet e natyrës, njerëzit kanë kërkuar prej shekujsh gurin e filozofit, kanë shpikur eliksirin e jetës dhe kanë shkuar në vende të largëta për njohuri të reja. Ndonjëherë këto kërkime çuan në zbulime të tjera të rëndësishme. Në fillim të shekullit të 16-të, në mesin e indianëve të ishullit të Porto Rikos në Karaibe, ekzistonte një legjendë për shatërvanin e rinisë së përjetshme në ishullin Bimini, dhjetë ditë udhëtim në veri. I kurorëzuar nga një mal i lartë, ishulli është i mbuluar me pyll të dendur. Por nëse ecni përgjatë shtigjeve që nuk bien në sy deri në rrëzë të malit pa u kthyer, përndryshe burimi do të humbasë fuqinë e tij magjike, do të shfaqet një rezervuar me ujë të pastër të rrjedhshëm. Një lule e tharë e zhytur në të do të kthehet në jetë, një degë e ngordhur do të bëhet e gjelbër, por njeriu duhet të pijë vetëm disa gllënjka për të rifituar rininë dhe për t'u shëruar nga të gjitha sëmundjet.

Guvernatori i vjetër

Guvernatori i Porto Rikos, Juan Ponce de Leon, ka arritur moshën kur njerëzit fillojnë të kuptojnë vlerën relative të parasë dhe vlerën absolute të jetës. Ai e kaloi rininë e tij në fushata ushtarake kundër maurëve, pjekurinë e tij në eksplorimin e Botës së Re. Një fisnik kastilian i pastrehë, ai ia kushtoi jetën e tij për t'i shtuar një kapital të konsiderueshëm emrit të tij të madh. Dhe në fund të jetës, kur u arrit qëllimi, ai u hap e vërteta e thjeshtë: ari nuk mund të zëvendësojë ato gëzime të vërteta që jep vetëm rinia. Në parajsë, nëse ekziston, ka vlera të ndryshme. Përveç kësaj, nuk ka asnjë garanci se do të përfundoni atje dhe jo në ferr. Dhe këtu në tokë, dhjetë ditë larg, siç thonë thashethemet, mund ta gjesh rininë të humbur në luftë dhe punë. Dhe më pas, duke u mbështetur në pasurinë tuaj të grumbulluar, mund ta shijoni jetën përgjithmonë! Indianët u betuan se shumë nga bashkëfisnitarët e tyre rifituan rininë e tyre dhe mbetën përgjithmonë në vendin e mrekullueshëm të Bimini.

Patenta mbretërore

Ponce de Leon i kërkoi zyrtarisht mbretëreshës Juana të Çmendur të Spanjës që t'i jepte një patentë për të kërkuar, kolonizuar dhe shfrytëzuar burimin e rinisë së përjetshme. Në vend të Juanës së sëmurë mendore, vendin e drejtonte regjenti krejtësisht i matur, pragmatik i mbretërisë, Ferdinandi, i cili nuk u befasua aspak nga një kërkesë e tillë. Në ato ditë, kur bota e pazakontë dhe e mrekullueshme e një kontinenti të ri po hapej përtej oqeanit, gjithçka dukej e mundur. Meqenëse guvernatori i Porto Rikos mori përsipër vetë të gjitha shpenzimet e ekspeditës, regjenti, pa i shkelur syri, pranoi një kërkesë kaq fantastike.

Pasi investoi pothuajse të gjitha fondet e tij në blerjen e tre karavelave, Ponce de Leon, duke mos qenë marinar, ftoi lundruesin më me përvojë Anton Alaminos, një bashkëpunëtor i vetë Kolombit, të shërbente si drejtues i timonit. Nuk kishte fund për ata që dëshironin të shkonin në një udhëtim. Të gjithë u futën në anije, duke përfshirë të moshuarit, të sëmurët dhe të paaftët. Agropat u mbushën me fuçi boshe për ujë të gjallë nga një burim magjik. Guvernatori e kuptoi se një produkt kaq i pazakontë do të ishte më i shtrenjti dhe më i shituri në botë. Perspektivat për një biznes të tillë ishin këndshëm marramendës.

Nga ishulli në ishull

Në një ditë të ngrohtë me diell më 3 mars 1513, anijet u larguan nga porti i Saint-Herman në bregun perëndimor Porto Riko, duke synuar të bëjë një zbulim që njerëzimi nuk e ka njohur kurrë më parë. Kërcelli i "Nadezhda", flamuri i skuadronit, ishte zbukuruar me një figurë të gdhendur të Madonës, sytë e qelqit të së cilës shikonin përpara - atje ku do të hapej toka e mrekullisë, duke u dhënë njerëzve pavdekësinë.

Navigatori i skuadriljes Anton Alaminos u drejtua me besim në veriperëndim, drejt Bahamas. Duke kaluar më herët zbuluar nga Kolombi grupi jugor i arkipelagut, anijet u gjendën në ujëra të panjohura. Spanjollët shikuan në horizont derisa u dhembën sytë.

Zbulimet bëheshin pothuajse çdo ditë. Nga frika se do të humbisnin burimin e rinisë, spanjollët zbarkuan në çdo të re ishull i hapur, të shpërndarë nëpër tokën e shkretë të mbuluar me gurë dhe bimësi të rrëgjuar, notonin në liqene dhe shijonin ujin nga burimet dhe madje edhe pellgjet e shiut. Por, mjerisht, të moshuarit mbetën të dobët dhe të sëmurët nuk u shëruan. Detarët e zhgënjyer u kthyen në anijet e tyre dhe, me shpresa të reja, përsëri nxituan më tej në veri.

Zinxhiri Bahamas u ndërpre, skuadrilja po lundronte në det të hapur. Dhjetë ditë lundrimi kanë kaluar me kohë. Java e katërt e pritjes së mundimshme u zvarrit. Kur do t'i çojë busulla e fatit udhëtarët në tokën e premtuar?

Më 2 prill 1513, në horizont u shfaq një tokë që nuk mund të krahasohej me asnjë nga ishujt e hasur më parë. Një mur i fortë me pemë të gjelbra të ndërthurura me hardhi u shfaq para vështrimit të marinarëve. Hedhja e spirancës në qetësi gjiri komod, udhëtarët thithën thellë aromën e trashë dhe pikante të luleve aromatike që përhapej nga bregu së bashku me këngën magjepsëse të zogjve. Uji i ngrohtë në cekëtat e bregdetit shkëlqente nën rrezet e diellit. Meqenëse zbulimi i jashtëzakonshëm ra në festën e krishterë të Pashkëve (Pascua Florida në spanjisht), spanjollët e konsideruan atë si një shenjë dhe Ponce de Leon e quajti tokën e zbuluar Florida. Askush nuk dyshoi për këtë bregdet i bukur- ky është ishulli Indian Bimini, vetëm një tokë e tillë mund t'u japë njerëzve rininë, pavdekësinë dhe lumturinë.

Detarët u ulën me padurim në të verdhë plazh me rërë. Lëvizëm përgjatë njërës prej shtigjeve nëpër pyllin e dendur. Në një vend të stërmbushur me lule gurgullonte një burim me ujë të kristaltë. Ponce de Leon ishte i pari që arriti në burim. Duke marrë frymë, ai ngriti fytyrën, duke shikuar me padurim në reflektimin e tij, duke pritur që rrudhat të zbuten. Më kot. Një ëndërr e bukur po shkatërrohej.

Duke u kapur pas shpresave të tyre të fundit, spanjollët lundruan në veri përgjatë bregut lindor për dy javë të tjera, duke zbritur në breg në mëngjes dhe duke kontrolluar çdo trup uji për një mrekulli. Më kot. Së shpejti kërkimi u ndërlikua nga fakti se skuadrilja arriti në zonat e banuara nga fise luftarake indiane. Luftëtarët e patrembur, të gjatë dhe të fortë refuzuan të negociojnë me të huajt dhe kërcënuan me shtiza dhe harqe të mëdha me shigjeta të helmuara. Ponce de Leon nuk rrezikoi ekspeditën dhe urdhëroi të kthehej në jug dhe të kërkonte një burim mrekullie në anën tjetër të ishullit. Spanjollët nuk dyshuan se nuk kishin zbuluar një ishull, por Gadishullin e Floridës - pjesë e kontinentit të Amerikës së Veriut.

Rryma e Gjirit

Ponce de Leon dhe navigatori i tij Anton Alaminos zbuluan një shtrirje prej pesëqind kilometrash të bregut lindor të Floridës dhe Kepit të Kanaveralit, nga ku nisen sot anijet kozmike amerikane. Këtu ekspedita për pavdekësinë e gjeti veten në një rrjedhë të fuqishme të rrymës së ngrohtë detare. Uji i lumit të detit ishte shumë i ndryshëm në ngjyrë nga pjesa tjetër e oqeanit. Ai rridhte nga perëndimi dhe në majë të Floridës u kthye ndjeshëm në veri. Anton Alaminos bëri supozimin e saktë se kjo rrymë mund të përdoret për t'u kthyer në Spanjë.

Ishte Rryma e Gjirit - një burim nxehtësie për Evropën veriore, duke mbajtur 96 herë më shumë ujë se të gjithë lumenjtë në Tokë së bashku. Spanjollët nuk dyshonin se ky ishte burimi i jetës për shumë popuj, por i një lloji krejtësisht tjetër.

Shpresa e re

Ponce de Leon vazhdoi kërkimin e tij me këmbëngulje të lakmueshme. Ndoshta, po të ekzistonte vërtet burimi i rinisë, do ta kishte gjetur. Në gusht 1513, kreu i ekspeditës vendosi të ndajë skuadron për të rritur shanset për sukses. Ai dërgoi Alaminosin për të "krehur" edhe një herë Bahamas, ndërsa ai vetë eksploroi bregdetin verior të Jukatanit.

Në fillim të tetorit, guvernatori i dekurajuar i Porto Rikos u kthye në shtëpi dhe në shkurt 1514, Alaminos mbërriti me një lajm mahnitës: ai kishte gjetur një ishull që indianët vendas e quajnë Bimini! Vërtetë, nuk kishte asnjë burim rinie mbi të, ai ishte i shkretë dhe i zhveshur, por emri ringjalli përsëri shpresat e guvernatorit për pavdekësi.

U deshën shtatë vjet për të përgatitur ekspeditën e re. Gjatë kësaj kohe, Ponce de Leon vizitoi Spanjën dhe mori të drejtat e guvernatorit të tokave që zbuloi. Nëse burimi i dëshiruar nuk është në ishullin Bimini, atëherë duhet të jetë diku afër, me shumë mundësi në Florida, besoi guvernatori. Është e nevojshme për të pushtuar këtë vend dhe për të eksploruar ujin nga çdo rezervuar.

Ponce de Leon mbushi gjashtëdhjetë vjeç. Nuk kishte mbetur shumë kohë. Ose do të fitojë rininë, ose plaka me kosë do ta çojë në një vend nga nuk kthehet askush.

Me zjarr e shpatë

Në 1521, dy anije shkuan në det. Së bashku me një ekip të zgjedhur marinarësh, kishte në bord një detashment i armatosur mirë prej dyqind ushtarësh profesionistë dhe qenve të egër, të trajnuar posaçërisht për të gjuajtur njerëz. Në atë kohë, këto ishin forca të rëndësishme për Botën e Re: dhjetë vjet më vonë, Francisco Pissaro me katërqind ushtarë shtypi perandorinë e madhe Inka.

Me zjarr dhe shpatë, Ponce de Leon eci nëpër fshatrat e Floridës. Indianët e kapur u torturuan në bare të nxehta, por asnjëri prej tyre nuk dinte asgjë për burimin magjik. Më thellë në natyrën e egër të gadishullit, një detashment spanjollësh u zu në pritë. Disa mijëra indianë lëshuan shigjeta dhe shtiza të helmuara mbi të ardhurit. Zjarri i kthimit në xhungël nuk dha asgjë. Redskins intensifikuan sulmin e tyre. Spanjollët u lëkundën, radhët e tyre ishin të përziera dhe ushtarët e Ponce de Leon u tërhoqën në çrregullim të plotë. Vetë Ponce de Leon u plagos nga një shigjetë e helmuar. Me shumë vështirësi, mbetjet e detashmentit arritën të arrinin anijet, të cilat peshonin me nxitim spirancën dhe vendosën rrugën për në Kubë.

Ponce de Leon u përpëlidh në kuvertë në grahmat e vdekjes. Askush nuk i kushtoi vëmendje: ekuipazhi po luftonte me rrymën e fuqishme të Rrjedhës së Gjirit. Në ndërgjegjen e turbullt të guvernatorit, i cili u përpoq aq shumë për pavdekësinë, rrjedhat e ftohta freskuese të burimit të jetës u përzien me bregun e Floridës, që po binte në oqean - një tokë që jo vetëm nuk ia ktheu rininë, por edhe hoqi vitet e fundit të caktuara nga Zoti.

Informacion shtesë për serinë e artikujve

Sporti ekstrem që përfshin mijëvjeçarë

Libri i Ivan Medvedev "Në kërkim të Eldorados" është një përmbledhje esesh interesante për udhëtimet nga antikiteti deri në fund të shekullit të 20-të, të shkruara në traditat më të mira të zhanrit të aventurës. Esetë janë në rend kronologjik, gjë që i lejon lexuesit të gjurmojë historinë e zbulimeve gjeografike - në momentet e saj më të ndritshme, më ekstreme. Aventurat e prokurorit mbretëror në robëri midis indianëve të Dakotës i lënë vendin kërkimit të qyteteve antike të humbura në xhungël, një fluturim për në Pol më balonë me ajër të nxehtë- një ekspeditë e rrezikshme në zonat e paeksploruara të Afrikës, dhe historia e kalimit të parë të Australisë është po aq dramatike sa fati tragjik i Robert Scott. Komplotet zhvillohen shpejt, nuk mërzitesh kurrë. Autori arriti të ngopë tekstin me shoqërues të tillë suksesi si argëtues, informues, lakonik dhe imazh.

Në total, nën kopertinë janë mbledhur 50 histori, të cilat në një shkallë ose në një tjetër pasqyrojnë titullin e librit: miti magjepsës i vendit të artë i detyroi evropianët të pushtonin detet dhe oqeanet, të shtronin shumë rrugë dhe të eksploronin kontinente të tëra. Me kalimin e kohës, Eldorado u bë sinonim i zbulimeve të mëdha. Ky emër spektakolar ishte i përshtatshëm për të gjitha arritjet e reja për të cilat është i aftë shpirti i fuqishëm i zbuluesit.

Materialet në libër u plotësuan dhe u rishikuan nga autori posaçërisht për botim në portalin World Encyclopedia of Travel.
Adresat e shitjes së librave mund të gjenden në: [email i mbrojtur]

↓ Komentet ( 2 )

Faqja e parë – BLU, ngjyrat e shpresës

TROKUAR NË DERËN E PAVDEKSISË

Nuk do të ishte më mirë për njerëzit nëse gjithçka që ata dëshirojnë do të përmbushej.

(Herakliti)

Në muajin e pranverës të Nishanit, në ditën e dytë të hënës së re, mbreti i mbretërve, sundimtari i Universit, sundimtari i të gjithë Persianëve, Kserksi, dëshironte të rishikonte ushtrinë e tij të madhe. Kur lajmëtarët me flotë e përhapën këtë lajm në të gjitha qytetet dhe fortesat ku ishte vendosur ushtria e pathyeshme persiane, shumë u gëzuan, por edhe më shumë u trishtuan.

Ata që u gëzuan menduan për çmimet dhe nderimet e mëdha të ardhshme për ata që u dalluan, të cilat zakonisht shoqëronin vlerësime të tilla. Ata që ishin të trishtuar kujtuan ekzekutimet e tmerrshme që iu bënë fajtorëve - ata që ishin të pafat: ose shpërtheu rrethi, ose shtiza u mbajt në mënyrë të pabarabartë, ose kali papritmas humbi këmbën e tij të qëndrueshme. Por edhe ata të pikëlluar u përpoqën të mbanin një fytyrë të gëzuar, që të mos tundonin fatin dhe të mos bëheshin pre e lehtë për informatorët e kudogjendur.

Dhe tani ka ardhur dita që kaq shumë e kanë pritur me padurim dhe madje edhe më shumë e kanë pasur frikë. Ushtria e madhe u mblodh rrëzë kodrës, mbi të cilën tenda e madhe e mbretit ishte e bardhë, dhe kur mbreti i mbretërve, Kserksi, doli nga çadra, një gjëmim bakri tronditi qiellin dhe tokën. Krahasuar me të, me këtë gjëmim, bubullimën që sillnin retë, zhurma e detit të stuhishëm ishte si një pëshpëritje, si një frymë ere. Këta ishin mijëra luftëtarë që goditnin shpatat e tyre kundër mburojave të falsifikuara prej bakri.

Komandanti i ushtrisë, duke qëndruar pak mbrapa, në të djathtën e mbretit, vuri re se si një hije kënaqësie kaloi mbi fytyrën e sundimtarit, dhe kjo ishte një shenjë mëshirë. Kur, në valën e dorës mbretërore, ushtria e madhe filloi të lëvizë, dukej se e gjithë toka filloi të lëvizë - nga një skaj i qiellit në tjetrin, sepse për ata që qëndronin në kodër, nuk kishte shigjetar. , asnjë kalorës, asnjë mburojë - kishte vetëm një masë njerëzore të lëvizshme që shkëlqente me armë dhe nuk kishte një pengesë të tillë, një kështjellë, vend apo ushtri të tillë që kjo masë të mos e thyente dhe të mos mund ta shtypte. Prandaj, krenaria dhe gëzimi që ishin përfshirë në një pushtet të tillë mbushi zemrat e njerëzve që qëndronin në kodrën në të djathtë dhe në të majtë të mbretit të mbretërve.

Por ata nuk mund ta shihnin fytyrën e Kserksit. Kur ai donte të kthente fytyrën nga ata, ata panë se sundimtari po qante. Dhe shpirtrat e tyre u pushtuan nga tmerri.

“Me të vërtetë më trishton të mendoj për shkurtësinë e jetës njerëzore.” Për rreth njëqind vjet, asnjë person nga të gjithë ata nuk do të jetë në mesin e të gjallëve...

Mbreti, mbasi tha këtë, u tërhoq në çadër, pa e parë askënd. Dhe oborrtarët nuk dinin çfarë të thoshin dhe çfarë të bënin. Ushtria vazhdoi të marshonte dhe toka tundej nga një skaj i qiejve në tjetrin dhe dukej se kjo nuk do të kishte fund.

Mbreti i mbretërve, sundimtari i Persianëve, nuk u largua kurrë nga tenda e tij atë ditë. Këtë herë pas rishikimit nuk pati çmime apo ekzekutime...

Kështu ose afërsisht kështu rrëfen historiani grek Herodoti. Kjo ndodhi në muajin e pranverës të Nishanit, në ditën e dytë të hënës së re, dy mijë e gjysmë vjet më parë.

1. Ata që janë në lëvizje

Njeriut gjithmonë i është dukur se natyra ka vepruar në mënyrë të padrejtë, duke i dhënë atij një ekzistencë kaq të shkurtër dhe duke e dënuar me vdekje. Shumë kohë përpara Kserksit të madh, banorët e Sumerit të lashtë, të cilët jetonin në brigjet kënetore të Tigrit dhe Eufratit, menduan me dhimbje për këtë. Pse perënditë, që i dhanë njeriut arsye, nuk e pajisën me pavdekësi? Nga pllaka balte të ndotura me karaktere kuneiforme, nëpër tunelet e errëta të pesë mijë vjetëve, na arrin një zë plot hutim dhe pikëllim:

Si mund të hesht, si të qetësohem?
Miku im i dashur është bërë toka,
Enkidu, miku im i dashur, është bërë tokë!
Ashtu si ai, unë nuk do të shtrihem,
Për të mos u ngritur përgjithmonë e përgjithmonë?

Por një person nuk do të bëhej kurrë ai që është nëse do të kufizohej në vajtime. Kjo është arsyeja pse Gilgameshi, heroi i eposit të parë në botë, nis një udhëtim të rrezikshëm përtej detit të largët për të arritur atje një "lule si gjemb", që dhuron rininë dhe vonon vdekjen.

Kaluan vite e mijëvjeçarë, idetë për të mirën dhe të keqen ndryshuan, zotat vdiqën dhe lindën të rinj, por kjo ëndërr mbeti e pazhdukshme, ky besim se ka një rrugë? i vetmi ndër shumë që çon në pavdekësi. Dhe për meritë të njerëzimit, gjithmonë ka pasur të çmendur që kanë kërkuar këtë rrugë. Kush mund të thotë se sa prej tyre ishin - të panjohur dhe pa emër, të cilët dolën në gjurmët e Gilgameshit dhe nuk arritën qëllimin e tyre, humbën rrugën dhe vdiqën në shtigje të rreme?

Eposi i Gilgameshit flet për një lule që sjell pavdekësi. Mahabharata, një epikë e Indisë së Lashtë, përmend lëngun e një peme që zgjat jetën e njeriut në 10,000 vjet. Këtë e përmendin edhe historianët e lashtë grekë Megasteni dhe Straboni. Dhe Aeliani, një autor romak që jetoi në shekujt II-III, flet për pemët, frutat e të cilave supozohet se mund të rivendosin rininë e humbur.

Tekste të tjera të lashta flasin vazhdimisht për një lloj "uji të jetës së përjetshme". Kjo traditë ekzistonte midis popujve afrikanë, dhe midis popujve të Amerikës dhe midis sllavëve në formën e legjendave për "ujin e gjallë". Epikat ruse vendosin një burim uji të gjallë në ishullin Buyan, i cili qëndron në mes të oqeanit. Banorët e hapësirave të oqeanit po kërkonin një burim uji që jep jetë të përjetshme në rajonet që ndodhen «shumë ditë udhëtim larg».

Gilgameshi (shek. XXVIII p.e.s.), mbreti i Urukut, sipas legjendës, shkoi në kërkim të një luleje magjike që dhuron rininë.

Një hieroglif që tregon "eliksirin e pavdekësisë", sekretin e të cilit e ruanin murgjit taoist.

Në të njëjtën mënyrë, nëse banorët e vendeve fqinje me Kinën vendosën një burim të tillë uji të gjallë në Kinë, atëherë vetë kinezët, duke ndjekur të njëjtën logjikë, shkonin në kërkim të tij kudo, por vetëm për aq sa ishte e mundur, përtej kufijve. të vendit të tyre.

Një nga këto ekspedita lidhet me emrin e perandorit kinez Qin Shi Huang (259-210 pes).

Ishte perandori që bashkoi vendin dhe filloi ndërtimin e Madh Muri kinez. Muri e mbronte vendin nga nomadët dhe perandori nga ankthet ushtarake që rëndonin aq shumë paraardhësit e tij. Por një shqetësim zëvendësohet gjithmonë nga një tjetër. Sundimtarët e tjerë as nuk guxuan të mendonin për atë që shqetësohej perandori: Qin Shi Huang vendosi të jetonte përgjithmonë. Dhe nuk kurseu kohë dhe përpjekje për të gjetur një rrugë që do ta çonte drejt këtij qëllimi.

...Asnjë i huaj nuk mund të hynte në Qytetin e Ndaluar, ku ndodhej rezidenca e perandorit. Ata kureshtarë që guxuan t'i afroheshin shumë portës, u vranë me haker në vend nga rojet. Edhe zogjtë që pa kujdes u përpoqën të fluturonin nëpër kanal për në rezidencën perandorake, u qëlluan nga harkëtarët në fluturim me shigjeta të gjata të kuqe. Kjo masë nuk ishte e tepërt - një shpirt i keq ose ujk mund të merrte formën e një zogu në mënyrë që t'i afrohej perandorit dhe t'i shkaktonte dëm atij. Besohej se shpirtrat e këqij mund të lëviznin vetëm drejt ose të ktheheshin në kënde të drejta. Kjo është arsyeja pse të gjitha hyrjet në Qyteti i Ndaluar, të gjitha kalimet në pallat dhe shtigjet në parkun perandorak u shtruan në mënyrë që të mos kishte vija të drejta askund. Edhe skajet e çatisë së pallatit ishin të lakuar në mënyrë që shpirtrat e këqij të mos lëviznin përgjatë tyre. Por, me gjithë këto masa dhe të gjitha ndalesat, ishte një mysafir i tmerrshëm që asgjë nuk mund ta ndalonte. Dhe perandori e kujtonte atë çdo ditë dhe çdo orë.

Më kot Qin Shi Huang foli për këtë me njerëzit më të zgjuar të shtetit të tij. Ata ishin të aftë në fitimin dhe ruajtjen e pushtetit, në luftën ose mbledhjen e taksave, por asnjëri prej tyre nuk mund t'i tregonte zotërisë së tyre se si të kapërcejë natyrën dhe të shmangë vdekjen. Pastaj perandori u tërhoq në dhomat e largëta të pallatit të tij dhe filloi të fliste me ata që nuk kishin qenë në mesin e të gjallëve për një kohë të gjatë, duke kërkuar përgjigje në librat dhe dorëshkrimet e lashta.

"Ata thonë," shkroi një autor i lashtë, "se në mes Deti Lindor ka tre ishuj të jashtëzakonshëm. Ata nuk janë aq larg vendeve të banuara me njerëz, por, për fat të keq, sapo dikush përpiqet të zbresë mbi to, era ngrihet dhe e çon varkën larg. Nëse ajo që ata thonë është e vërtetë, atëherë në kohët e lashta ka pasur njerëz që kanë arritur të arrijnë në këto ishuj. Të pavdekshëm jetojnë në këto ishuj dhe ekziston një kompleks që mbron nga vdekja. Gjithçka që jeton atje, madje edhe zogjtë dhe kafshët, janë të bardha.” Në një nga këta ishuj, pretendonte legjenda, kishte një burim vere me ngjyrë nefriti. Kushdo që pi këtë verë do të fitojë pavdekësinë.

Kur Qin Shi Huang mbaroi së lexuari, ai kuptoi se kjo ishte një shenjë e fatit. Nga e njëjta ditë, me urdhër perandorak, filloi ndërtimi në dy duzina anije të mëdha, mbi të cilin mund të rrezikohet të dalë në det. Por askush, asnjë subjekt i vetëm, asnjë i besuar apo ministër i perandorit, nuk dinte për qëllimin për të cilin po ndërtohej kjo flotilje e paparë. Megjithatë, sa më tej ndërtimi përparonte, aq më i madh ishte dyshimi që mbërtheu perandorin. A mund të largohet nga pallati dhe Qyteti i Ndaluar pa rrezikuar të humbasë perandorinë e tij? Sapo flotilja nën vela e bërë prej mëndafshi të verdhë - një shenjë se vetë perandori është në njërën nga anijet - zhduket përtej horizontit, në kryeqytet shpërthen një rebelim. Dhe nga krahinat e largëta, një luzmë e panumërt pretendentësh do të lëvizin në Qytetin e Ndaluar, duke nxituar për të pushtuar me shpejtësi fronin e zbrazur prej pak kohësh. Perandori e dinte që do të ishte kështu dhe kjo e detyroi të kërkonte gjithnjë e më shumë arsye të reja për të vonuar përfundimin e ndërtimit. Më pas atij nuk i pëlqeu dhoma për shoqërinë e tij dhe marangozët duhej të rindërtonin gjithçka nga e para. Ata janë dragonjtë që zbukuruan hark anijet doli se nuk ishin ashtu siç i kishte imagjinuar perandori dhe ai urdhëroi që gdhendësit e drurit të ekzekutoheshin. Por megjithatë, ndërtimi vazhdoi dhe herët a vonë duhej të vinte dita kur perandori duhej të merrte një vendim.

Prandaj kjo kërkesë, e dorëzuar me respekt nga kryeinspektori i zyrës kur ndërtimi ishte drejt përfundimit, doli të ishte kaq e përshtatshme. Subjekti, një burrë i panjohur për perandorin me emrin Su She, ra në këmbët e larta të zotërisë së tij. "Ne lutemi," shkroi ai, "të lejohemi, pas pastrimit të duhur, të shkojmë me djemtë dhe vajzat në kërkim të ishujve të pavdekësisë". Perandori ishte i bindur se fati i kishte dëgjuar edhe një herë mendimet e tij.

Në ditën e caktuar, të gjitha njëzet anijet u lëshuan. Nën tingujt e shndritshëm të flautave, duke pastruar syrin e keq dhe mendimet e liga, vozitësit morën rremat dhe flotilja, me tre mijë të rinj e të reja, si dhe një numër i madh punëtorësh, shërbëtorë dhe artizanësh të ndryshëm, u nis. drejt Detit Lindor.

Kaluan ditë të gjata, javë dhe më në fund muaj. Nuk kishte asnjë lajm nga Su She. Perandori kaloi shumë orë në breg, duke shikuar në horizontin e paqartë. Por anijet nuk u kthyen më.

"Su She nisi lundrimin", shkroi historiani kinez për përfundimin e kësaj ekspedite, "ai zbuloi toka të shquara për paqen dhe pjellorinë e tyre. Ai u vendos atje, u bë mbret dhe nuk u kthye më”.

Kur u bë e qartë se Su She dhe njerëzit e tij nuk do të ktheheshin, perandori filloi të kërkonte mënyra të tjera për pavdekësinë. Në të gjithë vendin, lajmëtarët e tij po kërkonin njerëz të përfshirë në njohuritë e të lashtëve, mençurinë më të lartë dhe magjinë. Ai favorizoi veçanërisht murgjit taoistë - kujt, nëse jo atyre, duhet t'u zbulohet ky sekret!

Perandori kishte arsye të mendonte kështu. Në Kinën e Lashtë, shumë besonin se murgjit taoistë ruanin me xhelozi sekretin e disa "pilulave të pavdekësisë" që supozohet se mund të zgjasin jetën e një personi pafundësisht. Tekstet që e përmendin këtë kanë mbijetuar deri më sot. Por askush nuk raporton përbërjen e pilulave. Vetëm një burim thotë në heshtje se ato përmbajnë, ndër të tjera, "tetë përbërës të çmuar".

Rruga për të bërë "pilula të pavdekësisë" ishte e gjatë dhe e ndërlikuar: "Dielli, hëna dhe yjet duhet të plotësojnë rrethin e tyre shtatë herë, dhe katër stinët duhet të kthehen nëntë herë. Duhet ta lani përzierjen derisa të zbardhet dhe të skuqet derisa të bëhet e kuqe, më pas do të merrni një eliksir që do t'ju japë një jetë prej dhjetë mijë epokash."

Me urdhër të Qin Shi Huang, apartamentet u ndanë në thellësitë e pallatit në të cilat u vendosën njerëz të çuditshëm dhe të heshtur. Ata duhej të prodhonin për perandorin kompozime dhe ilaçe sekrete të njohura vetëm për ta. Secili, subjekti i fundit, e dinte se perandori urdhëroi njerëzit më të mençur që të siguroheshin që ai të jetonte përgjithmonë. Nuk kishte asnjë person në perandori që të mos e dinte se vullneti i sundimtarit të tyre ishte i shenjtë. Dhe në mënyrë që asnjë nga nënshtetasit e tij - nga bariu te personaliteti më i lartë - të mos kishte dyshime për drejtësinë e këtij mendimi, Qin Shi Huang, gjatë viteve të gjata të mbretërimit të tij, i ekzekutoi pa mëshirë ata që mendonin ndryshe.

Kjo është arsyeja pse, kur perandori vdiq në orën e caktuar, nënshtetasit dhe oborrtarët e tij u gjendën përballë një dileme të vështirë: çfarë të konsiderohej më e rëndësishme - vullneti i shenjtë i perandorit, i cili dëshironte të jetonte përgjithmonë, apo fakti i parëndësishëm që ishte para syve të tyre. Megjithatë, hezitimi ishte jetëshkurtër. U vendos që perandori të konsiderohet i gjallë. Trupi i tij u vendos në fron dhe prej andej, nga pas një ekrani, ai u dha audiencë të heshtur për shumë ditë personaliteteve, guvernatorëve provincialë dhe diplomatëve. Ende i heshtur dhe i palëvizshëm, i ulur në fron, perandori udhëtoi nëpër vend dhe vetëm në fund të muajit, duke kapërcyer frikën dhe dyshimet, ata që ishin afër tij vendosën të varrosnin atë që dikur kishte qenë perandori i tyre. Kështu tregojnë kronikat.

As Qin Shi Huang dhe as ekspedita që ai dërgoi nuk gjetën ujin e jetës së përjetshme. Më vonë, në shekujt pasues, udhëtarët nga Perandoria Qiellore, të zënë në kërkim të burimit të jetës së përjetshme, mund të shiheshin shpesh në vende të tjera. Ata kërkuan veçanërisht fort në Indi.

Kaluan shekuj dhe këtu rrugët e tyre kryqëzoheshin në mënyrë të padukshme me shtigjet e jezuitëve dhe misionarëve katolikë. Një nga këta udhëtarë misionarë, duke shkruar nga India në vitin 1291, u ankua me trishtim se kërkimet e tij shumëvjeçare kishin qenë të kota. Nga rruga, në atë kohë mendimet e teologëve se ku ndodhej burimi i ujit të gjallë ndryshonin: disa ishin të prirur të besonin se kërkimi duhej të vazhdonte në Indi, të tjerët, duke përmendur pasazhe të paqarta të Shkrimeve të Shenjta dhe lëshime të autorëve antikë. , i quajtur Ceilon, dhe të tjerë ende të quajtur Etiopi.

Por kur admirali i Madhërisë së Tij Christopher Columbus zbuloi toka të reja, të panjohura jashtë shtetit, shpresat për pavdekësi ndoqën pushtuesit dhe tregtarët në Perëndim.

Humanisti italian Pedro Martiri, i cili jetoi në ato vite dhe e njihte personalisht lundërtarin e madh, i shkroi Papa Leo X: “Në veri të Hispaniolës, midis ishujve të tjerë, ka një ishull në një distancë prej treqind e njëzet milje prej tij, si thonë ata që e kanë gjetur. Në ishull rrjedh një burim i pashtershëm me ujë të rrjedhshëm me cilësi kaq të mrekullueshme, saqë një plak që e pi atë, duke respektuar një dietë të caktuar, pas pak do të kthehet në një djalë të ri. Ju lutem, Shenjtëria juaj, mos mendoni se e thashë këtë nga mendjelehtësia ose rastësisht; Ky thashethem është vërtetuar në gjykatë si një e vërtetë e padyshimtë, dhe jo vetëm njerëzit e thjeshtë, por edhe shumë nga ata që qëndrojnë mbi turmën në inteligjencën apo pasurinë e tyre gjithashtu e besojnë.”

A është çudi që hidalgoja fisnike kastiliane Juan Ponce de Leon ishte ndër ata që besonin në ekzistencën e një burimi të jetës së përjetshme? Ai ishte tashmë mbi pesëdhjetë vjeç kur, nga indianët e vjetër që jetonin në Porto Riko, mësoi për një vend të vendosur në veri, ku kishte një burim që dhuronte rininë e përjetshme. Thuhej se disa vite më parë, shumë indianë nga ishulli i Kubës shkuan në kërkim të saj dhe asnjë prej tyre nuk u kthye. A kemi nevojë për ndonjë provë tjetër që kanë arritur ta gjejnë këtë vend?!

Indianë të tjerë kundërshtuan: a ia vlen të shkosh në një udhëtim kaq të gjatë kur midis Bahamas ka edhe një ishull ku rrjedh saktësisht i njëjti burim i rinisë dhe jetës së përjetshme.

Ponce de Leon nuk ishte i vetmi spanjoll që i dëgjoi këto histori. Por ai ishte i vetmi që vendosi, me përgjegjësinë e tij, të pajiste një ekspeditë për të kërkuar ishullin. Natyrisht, nëse thashethemet kishin të bënin me arin, fonde dhe anije do të gjendeshin menjëherë dhe një turmë vullnetarësh nuk do të vononte. Por nuk bëhej fjalë për pasurinë, por thjesht për pavdekësinë. Vërtetë, vetë Ponce de Leon ishte tashmë në atë moshë kur njerëzit filluan të kuptojnë vlerën relative të arit dhe vlerën absolute të jetës.

Kjo është arsyeja pse, pasi kishte investuar të gjitha fondet e tij në blerjen e tre brigave, Ponce de Leon rekrutoi një ekuipazh dhe në agimin e 3 marsit 1512, ai urdhëroi të ngriheshin spiranca në mes të zjarrit të topave. Dielli shkëlqen shkëlqyeshëm, duke paralajmëruar fat të mirë, era e mëngjesit fryn velat dhe flotilja niset. Sa anije të tilla ishin të pajisura në ato vite për të kërkuar toka të reja, erëza apo ari! Por këto ishin shënuar me një shenjë të veçantë. Ai që i udhëhoqi nuk quhej famë, pushtet apo pasuri. Jeta e përjetshme dhe rinia e përjetshme - kjo është ajo që ai po kërkonte. Dhe për një kohë të gjatë, derisa anijet u kthyen në tre pika në horizont, një turmë qëndroi në breg dhe u kujdes për to.

Moti dhe fati ishin të favorshëm për lundrim, dhe së shpejti ishujt e gjelbër të arkipelagut të Bahamas u shfaqën në distancë. Secila prej tyre ishte e mbushur me gjire dhe kanale të qeta, të përshtatshme për ankorimin e anijeve. Dhe secila mund të rezultonte pikërisht ajo që kërkonin. Në mëngjes, varkat zbrisnin nga anijet dhe, duke prerë sipërfaqen blu të lagunës, drejtoheshin drejt bregut. Ata që mbetën në bord ishin xhelozë për ata që kishin një fat më të lumtur atë ditë. Por askush nuk e priste kthimin e tyre me aq padurim sa vetë kapiteni. Në mbrëmje, varkat lundruan deri në anijen në të cilën ndodhej dhe me një trokitje të qetë - dru në dru - ngrinë në anën e katranit. Boatswain Crooked Juan pranoi plaçkën - shishe bakri, shishe, shishe dhe shishe të mbushura me ujë nga të gjitha burimet që mund të gjendeshin në ishull.

Shumë kohë pasi ekuipazhi kishte shkuar në shtrat dhe oficerët e shërbimit kishin marrë rojën e natës, feneri në kabinën e kapitenit vazhdoi të digjej. Vaji kërciti në fitil dhe më pas reflektimet e kuqërremta u drodhën mbi balonat e bakrit, të lëmuara deri në një shkëlqim në xhepat e ashpër të marinarëve. Ponce de Leon i radhiti në tavolinën përballë dhe shijoi ngadalë përmbajtjen e secilës balonë. Ata thanë se mjaftojnë vetëm disa gllënjka, se transformimi fillon menjëherë.

Të nesërmen në mëngjes, marinarët e tjerë, ata të cilëve u tregoi shorti, çmontuan balonat e zbrazëta dhe kaluan në det përgjatë shkallëve të kërpit në varkat lëkundëse. Dhe ndërsa kapiteni shikonte me padurim diellin, përsëri duke pritur që të vinte mbrëmja, marinarët, të grumbulluar nën tendë, i treguan edhe një herë njëri-tjetrit gjithçka që kishin dëgjuar nga ata që kishin dalë në breg. Nëse ka parajsë në tokë, atëherë duhet të jetë këtu në këto ishuj. Pyjet këtu janë plot me gjahu dhe lumenjtë e qetë janë të mbushur me peshq që mund t'i kapësh me duar menjëherë nga bregu. Por më e rëndësishmja, ishte tokë - pjellore, me fruta të bollshme dhe, ajo që është më e habitshme, praktikisht toka e askujt. Sepse ishte e pamundur të merreshin seriozisht indianët e trembur, të cilët u larguan sapo dëgjuan afrimin e spanjollëve. A mund ta kishin ëndërruar një tokë të tillë, një tokë të tillë, të lindur mes fushave shkëmbore të Andaluzisë apo fushave të djegura nga dielli të Kastiljes?!

Xhuvani i shtrembër nuk ndërhynte në këto biseda. Tek kalonte, as që i dëgjoi. Por jo sepse ai nuk dinte për to ose nuk merrte me mend për zhvillimin e pashmangshëm të ngjarjeve që, ai e dinte, do të pasonin të gjitha këto.

Dhe përsëri, shumë kohë pas mesnate, drita ishte ndezur në kabinën e kapitenit. Dhe përsëri, pasi ekipi kishte shkuar në shtrat, zëra të mbytur u dëgjuan për një kohë të gjatë nga kabina. Sado i qetë të ecte Xhuvani i shtrembër, sa herë kalonte aty, zërat shuheshin. Por Juan buzëqeshi vetëm në errësirë. Nesër në mëngjes, si gjithmonë, ai do të dijë gjithçka. Nuk ishte për këtë arsye që ai lundroi detet për shtatëmbëdhjetë vjet dhe shpëtoi tre herë nga varja, që të mos mësonte të shihte se çfarë po ndodhte nën hundë. Dhe Juan mësoi një mësim më shumë nga ajo që pa dhe që do të kishte mjaftuar ndoshta për një duzinë jetë të tjera - mos u nxito dhe mos u bashko me asnjërën palë deri në atë minutë, minutën e fundit, kur peshorja e fatit do të vihet në lëvizje. . Dhe vetëm atëherë ai, Zhuani i shtrembër, një moment më herët se të gjithë të tjerët, duhet të kuptojë se çfarë do fati. Dhe pastaj, siç ka ndodhur më shumë se një herë, ai do të rrëmbejë pistoletat e tij dhe do të jetë i pari që do të bërtasë: "Hurray për kapitenin!" ose "Kapiteni në oborr!" Por çdo herë - pikërisht ajo që nevojitet për të përfunduar me fituesit.

I vërtetë për veten e tij, Crooked Juan nuk u nxitua as këtë herë, megjithëse gjithçka dukej e qartë dhe fati i hidalgos së çmendur dukej i paracaktuar.

Kështu ata lëvizën nga ishulli në ishull dhe askush nuk u ankua, sepse çdo herë ishull i ri doli edhe më e bukur se ajo që duhej të lija. Por ngjarjet e pashmangshme që Juan kishte parashikuar ishin gati të shpalosen kur ndodhi një episod që ngatërroi gjithçka.

Në mbrëmje, kur kapiteni, si gjithmonë, u tërhoq në kabinë me balonat e tij, Huanit të shtrembër i mungonte një balonë. Dikush, pasi hipi në anije, nuk ia dha si zakonisht, por e mbajti për vete. Pse? Kapiteni vështirë se do ta vërejë atë. Juan ishte i vetmi në anije që e dinte. Kjo i dha atij një kartë shtesë në lojë dhe ja ku ai vendosi të shkonte.

Ai që nuk hoqi dorë nga balona e tij në fakt rrezikoi pak. Por a mendoi vërtet se nëse kjo do të bëhej e ditur, Huan i shtrembër nuk do ta kuptonte se kush e bëri atë?

Të nesërmen në mëngjes, Juan e dinte se kush ishte. Për këtë mjaftueshëm ishte nga ata që ishin në breg, zbritni ata që erdhën për të marrë balonat. Rodrigo, me nofkën Little Fox, ishte ai që mbeti pas. Edhe një herë, Juan nuk i nxitoi gjërat. Ai u sigurua vetëm që atë ditë Dhelpra e Vogël të gjente një punë në pjesën e prapme të pasme, në kuvertën e jashtëqitjes, larg të tjerëve. Rrotullimi i litarëve nuk është një punë shumë e lehtë, veçanërisht kur dielli është drejtpërdrejt mbi kokë dhe nuk ka mbrojtje prej tij. Juani priti me durim derisa hija e direkut u bë aq e shkurtër sa mendimi i një budallai, dhe vetëm atëherë u zhvendos ngadalë drejt kuvertës së jashtëqitjes. Dhelpra e vogël nuk e vuri re menjëherë varkën, por pasi e vuri re, ai filloi të mbështillte litarin e trashë me katran edhe më shpejt. Xhuvani u afrua shumë afër, saqë nuk kishte pothuajse asnjë hapësirë ​​mes tij dhe marinarit. Juan e dinte se çfarë po bënte.

- A është vapë, fëmijë?

Vetëm tani Dhelpra e Vogël guxoi të drejtohej.

- E nxehtë? – Juan vendosi një buzëqeshje në fytyrën e tij që mund të dukej e sinqertë vetëm për idiotin e fundit. - Ndoshta mund të gjesh një gllënjkë ujë? - Dhe zgjati dorën te balonja që varej në brezin e Dhelprës së Vogël, zgjati dorën e majtë, domethënë të majtën.

Ai vazhdoi të buzëqeshte kur trupi i tij mezi kishte kohë të hidhej anash, duke iu shmangur goditjes. Në të njëjtin moment, dora e tij e djathtë, gjithashtu si me dëshirën e saj, kundër vullnetit të tij, qëlloi lart dhe thika e rrëzuar hyri thellë në dërrasat e kuvertës. Por jo më kot Dhelpra e Vogël ishte më e re se ai. Në momentin tjetër ai ishte përpara varkës. Kishte vetëm një spërkatje në bord, dhe Dhelpra e Vogël, duke bërë goditje të gjera, tashmë po notonte shpejt në breg.

Bregu, megjithatë, nuk ishte afër dhe Juan e dinte se Dhelpra e Vogël nuk do të mund të notonte kështu për një kohë të gjatë. Ai arriti ta mendonte këtë në një pjesë të sekondës dhe në të njëjtën pjesë të sekondës u gëzua që e kishte bërë të punonte gjithë mëngjesin - tani ai nuk është më i njëjti notar. Dhe një pjesë e sekondës më vonë, zëri i Juanit gjëmoi në kuvertë dhe marinarët u rrokullisën në barkë njëri pas tjetrit. Juan vendosi të mos thoshte asgjë për balonën tani për tani, le ta kapin atë së pari.

"Ky i poshtër u përpoq të më vriste," shpjegoi ai me nxitim, por kapiteni shtrëngoi vetëm buzët e tij të holla dhe nuk u përgjigj. Xhuvani e kuptoi pse: kishte bërë paturpësinë e të qenit i pari që kthehej përpara se i moshuari t'i fliste.

Për një sulm në varkë, Dhelprës së Vogël iu dhanë pranga dhe punë në galerat. Ai e dinte këtë dhe notonte me gjithë fuqinë e tij. Por distanca midis varkës dhe notarit po shkurtohej gjithnjë e më shumë. Megjithatë, distanca midis notarit dhe brezit të verdhë të rërës ku fillonte bregu, u zvogëlua edhe më shpejt. Ponce de Leon e shtyu kapelen e kapitenit mbi ballë që dielli të mos i verbonte sytë. Tani u bë e qartë se varka mbeti me të vërtetë prapa; Duke i zbehur sytë, Juan pa mustaqet e holla kastiliane të kapitenit që dridheshin me zemërim. Sigurisht, ai është një hidalgo dhe një zotëri fisnik, por ai nuk i kupton djemtë që lundrojnë me të. Ai nuk kupton fare. Dhe Juan e lejoi veten të vërejë me respekt:

- Zoti kapiten, ai nuk do të largohet. Djemtë vetëm luajnë me të. Ata duan të luajnë.

Por kapiteni as nuk e shikoi: ai kishte bërë sërish pafytyrësi.

Dhe marinarët vërtet "luanin" me të arratisurin. Kur u duk se ai ishte gati të arrinte në breg, rremat papritmas u ndezën, varka u nis me nxitim dhe një minutë më vonë u gjend midis Dhelprës së Vogël dhe sërfit. Pastaj ajo ngriu përsëri, duke u larguar pak nga bregu dhe duke e çuar dhelprën e vogël në det të hapur. Ai me sa duket e kuptoi këtë dhe tani mezi tundi krahët vetëm për të qëndruar në ujë. Por varka po lëvizte gjithnjë e më shpejt dhe ai duhej të nxitonte për të parandaluar mbylljen e distancës.

Më pas, u duk se varka ra përsëri dhe Dhelpra e Vogël arriti ta rrotullonte dhe të shkonte drejt bregut, por edhe nga anija ishte e qartë se i arratisuri tashmë ishte i rraskapitur dhe nuk do të zgjaste shumë. . Kur u përpoqën ta përsërisnin sërish këtë argëtim në varkë, ai filloi të fundosej. Tani vozitësit u mbështetën në rrema me gjithë fuqinë e tyre, por kur varka për pak e kapërceu, Dhelpra e Vogël doli për herë të fundit, dora e tij u ngrit papritur nga uji dhe ai hodhi diçka që shkëlqente në diell larg veten time. Një sekondë më vonë varka ishte tashmë mbi vendin ku sapo kishte qenë Dhelpra e Vogël, por ai nuk u shfaq më.

Kapiteni iu kthye me pyetje Juanit. Tani ai duhej të fliste ose të ngrinte duart lart. Juan foli dhe kështu zgjodhi fatin e tij.

"Zoti kapiten, ky marinar e fshehu balonën e tij mbrëmë." Sot kur e kërkova...

Xhuvani i shtrembër nuk kishte parë kurrë një person të zbehej kaq shpejt.

"Një varkë", zgjidhi hidalgo buzët e tij të thara.

Nuk kishte më varka në anije. Kishte vetëm një varkë me dy vende dhe Juan u ul vetë në rrema.

Kur më në fund arritën në barkë me marinarët që i prisnin, të gjithë filluan të tregonin vendin ku dhelpra e vogël kishte hedhur balonën e tij.

"Pesëdhjetë reale për këdo që e gjen."

Duhej të lindeshe të pasur dhe kanë për pas një vargu njerëzish të pasur paraardhësit ta thonë ashtu siç është thënë.

- Pesëdhjetë realë? – si një jehonë, pyeti Xhuvani. Ishte një kusht. Juan i erdhi keq që nuk ishte një marinar i zakonshëm dhe tani nuk mund të zhytej në ujë pas të tjerëve. Gjatë gjithë jetës së tij, ai kurrë, jo vetëm nuk kishte mbajtur në duar, por as kishte parë para të tilla. Dhe në jetë ai kishte gjithçka.

Më në fund e gjetën balonën. Ai që ia doli, e ngriti lart mbi kokë dhe bërtiti që ta shihte kapiteni dhe të tjerët të mos ia merrnin gjetjen.

Juani e mbajti balonën vetëm për një moment para se t'ia dorëzonte kapitenit, por kjo mjaftoi që ai të kuptonte se çfarë kishte në të. Dhe pasi e kuptoi, ai kishte frikë se kapiteni do ta merrte me mend se ai e dinte. Ky zbulim e tronditi aq shumë sa duart e tij nuk iu bindën mirë dhe mezi voziti deri në anije. Por kapiteni nuk vuri re asgjë. Kapiteni nuk kishte kohë për të.

Atë mbrëmje, muhabeti i mbytur në dhomën e marinarëve vazhdoi më gjatë se zakonisht. Në dy anijet e tjera, Juan e dinte, ishte e njëjta gjë. Dhe kur në agim kapiteni papritmas urdhëroi të ngrinin velat dhe të peshonin spirancën, një trazirë shpërtheu në të tre anijet.

Skuadra nuk donte të lundronte më tej. Ata do të vendosen këtu, në këto toka, do të mbjellin rrush e ullinj, do të rritin grurë - të gjithë këtu do të bëhen zot fisnik. Le të lundrojë kush do me këtë hidalgo të çmendur, por jo ata, jo ata! Huani i shtrembër e dinte se do të qëndronte me ta. Por jo për qëllimin e korrjes së të korrave apo të rritjes së deleve këtu. Ai do të bëjë diçka tjetër këtu - dhe sa më vonë ta marrin vesh të tjerët, aq më mirë. Në momentin që nxori balonën nga uji, dora e tij nuk mund të gabohej. Uji nuk mund të peshonte aq shumë - kishte ar në balonë!

Dhe Juani kuptoi dhe dinte edhe një gjë, diçka që të tjerët nuk e kishin menduar dhe nuk kishin kohë ta kuptonin: nëse qëndrojnë këtu, nuk kanë nevojë për dëshmitarë. Ndjeu se po afrohej momenti kur peshorja e fatit do të dridhej dhe do të fillonte të lëvizte. Këta njerëz nuk kanë pasur udhëheqës, në një minutë do të bëhen të tillë. Dhe më pas, duke mbytur të gjitha turmat dhe britmat që dolën nga kuverta e tre brigjeve që ishin bashkuar, ai bërtiti ndërsa bërtiste vetëm urdhrat e tij gjatë një stuhie:

- Kapiten në oborr!

Në fillim të gjithë heshtën, por më pas u ngritën disa zëra:

- Në oborr! Kapiten në oborr!

Dhe tashmë të gjithë bërtisnin, gjëmuan, blenë:

- Kapiten në oborr!

Sepse të gjithë e dinin: pas këtyre fjalëve nuk kishte kthim prapa. Dhe kjo nënkuptonte fundin e të gjitha dyshimeve dhe hezitimeve. Dikush po tërhiqte zvarrë litarin, duke rregulluar lakin ndërsa shkonin, dikush tashmë po tërhiqte zvarrë kapitenin me një xhaketë të grisur dhe të rrudhur mbi fuçi. Tani gjithçka vendosej nga momentet. Nëse kapiteni mund të tërhiqet përpara se dikush të hezitojë, ka të paktën një zë kundër tij, atëherë puna ka mbaruar dhe ai, Juan, mund të përgëzojë veten. Nëse ai me litar nuk do të kishte hezituar, ndoshta kjo do të kishte ndodhur. Por kapiteni papritmas ngriti dorën. Dhe pastaj të gjithë heshtën. "Pra, edhe tani, edhe nën lak, ai mbeti ende një kapiten për ta," arriti të mendojë Juan. Dhe një gjë tjetër: "Nuk mund ta lini të flasë."

Por kapiteni kishte folur tashmë. Dhe nga sa i qetë dhe autoritar dukej zëri i tij, Juan e kuptoi se kishte humbur.

"Kushdo që dëshiron të gërmojë në tokë le të qëndrojë këtu," tha kapiteni. "Kështu që ai nuk meriton asgjë më të mirë, asgjë tjetër."

"Në oborr," u përpoq të bërtiste Juan, por të gjithë e mbyllën dhe ai kafshoi gjuhën.

"Detarë, unë, Ponce de Leon, do të sigurohem që ish-zotërit tuaj, të gjithë me të cilët keni shërbyer, do të përkulen deri në belin tuaj dhe do të shtrihen në këmbët tuaja." Nuk do të ketë njerëz në botë më të pasur se ju. Le të sjellin balonën që kam në kabinën time...

"Shiko," ngriti balonën mbi kokë, "ky është ari". E lashë pas dore...

Dhe nga pozicioni i tij i ngritur, ai filloi të hidhte copa të vogla në këmbët e atyre që qëndronin në kuvertë.

“Po e braktis sepse do të vijë dita kur edhe ti do ta braktisësh si të panevojshëm.” Për çdo gllënjkë uji për rikthimin e të rinjve, do të paguheni më shumë ar sesa mund të mbajë xhepat tuaj. Detarët...

Xhuvani i shtrembër bëri një lëvizje të lehtë për të arritur në shkallë, por disa duar tashmë e mbanin me këmbëngulje.

- Ura për kapitenin! - bërtiti dikush. - Hora! – bënë jehonë të tjerët.

Pak minuta më vonë, Juan ishte tashmë në stoqet më poshtë, në një vend të shurdhër dhe të lagësht. Ditët zvarriteshin dhe për të ato nuk dalloheshin nga nata. Ai nuk shpresonte më për asgjë, nuk priste asgjë. Ai nuk u tërbua më kur një marinar tjetër, duke sjellë ushqim, u përpoq ta vendoste në mënyrë që të mos arrinte. Ose ai qëllimisht u përpoq të spërkatte gjysmën e gotës me ujë që i ishte caktuar për atë ditë. Ndonjëherë ai mendonte se për çfarë do ta dënonte alkaldi mbretëror - në trekëmbësh apo në galerë. Por për disa arsye kjo nuk e shqetësoi vërtet, sikur ajo që ndodhi nuk i kishte ndodhur atij, por dikujt tjetër, fati i të cilit në të vërtetë ishte mjaft indiferent ndaj tij.

Prandaj, kur një ditë (ose natë) u ngrit kapaku dhe ata erdhën për të, Juan nuk mund ta dinte se çfarë do të thoshte. Ai nuk mund ta dinte se kishin kaluar javë të gjata kërkimesh të pafrytshme. Se tani, i shtyrë nga padurimi, vetë kapiteni zbriti në breg dhe ecte nëpër të gjitha burimet që mund të gjente. I hipnotizuar nga besimi i tij, ekuipazhi krehte me zjarr ishull pas ishulli dhe çdo dështim vetëm sa forcoi shpresën e të gjithëve: nëse jo sot, atëherë nesër.

Por kapiteni tani e dinte çmimin e këtij përkushtimi dhe këtij besimi. Gjëja më e sigurt, besonte ai, ishte të hiqeshin sa më shpejt nga nxitësit, pa pritur të ktheheshin në Porto Riko. Ai zbarkoi disa njerëz në ishuj gjatë rrugës. Sot ishte radha e Juanit.

Detarët e nxorrën nga barka dhe e hodhën mbi guralecat pranë lundrimit. Pastaj, kur anija kishte lundruar, u kujtuan se nuk i kishin lënë një kuti ushqimesh dhe një palë thika, siç kishte urdhëruar kapiteni. Ata nuk donin të ktheheshin me vozitje, kështu që thjesht hodhën ngarkesën e tyre në det.

Por pavarësisht gjithë kësaj, Crooked Juan mbijetoi. Dhe ai jo vetëm që mbijetoi, por edhe mbijetoi hidalgon fisnik, pronar i tre anijeve të mëdha, Ponce de Leon.

Ndërkohë, anijet vazhduan rrugën dhe një ditë në agim zbuluan një ishull të lulëzuar, i cili nuk mund të krahasohej me asgjë që kishin parë më parë. Ishte e diela e Palmës ("Pascua Florida") dhe kapiteni e quajti tokën, të cilën ai e mori si një ishull, Florida.

Por pavarësisht se sa paqësore dhe e bukur dukej kjo tokë, e prerë nga qindra përrenj dhe lumenj të vegjël, indianët që jetonin këtu doli të ishin po aq luftarak dhe të papajtueshëm. Ata pak u interesuan se nga cilat motive ishin të motivuar alienët dhe çfarë kërkonin. Ata takuan të huaj të bardhë, pasi ishin mësuar të takonin armiq që shkelnin vendet e gjuetisë dhe kasollet e tyre. Në një nga përleshjet mes të plagosurve ishte edhe vetë kapiteni...

Shumë aventura dhe fatkeqësi të tjera i ndodhën spanjollëve ndërsa anijet vazhduan udhëtimin e tyre të gjatë. Përfundimisht, duke luftuar erërat armiqësore të tregtisë, ata u kthyen në portin që kishin lënë shumë muaj më parë. Ponce de Leon, jo pa fitim, shiti anijet e tij dhe u kthye në Spanjë.

Në Madrid ata e dinin tashmë për përpjekjen e guximshme të hidalgos për të gjetur ujin e jetës së përjetshme. Ai mezi kishte mbërritur dhe kishte kohë për t'u vendosur në bujtinë kur një lajmëtar u shfaq duke e kërkuar atë në pallatin e mbretit.

Mbreti e shikoi me kureshtje njeriun që, në fakt, mund të kishte qenë me fat. Dhe më pas, duke qëndruar këtu, do të mbante shishen e ujit të jetës së përjetshme të sjellë për mbretin e tij. Dhe ai, mbreti Ferdinand i Aragonit të Spanjës, do të bëhej mbreti i parë (dhe ndoshta i vetmi) i krishterë që do të jetonte përgjithmonë.

Në çdo rast, nuk është faji i hidalgos që këtë herë ishte i pafat. Mbreti e dëgjoi me mirësi historinë e Ponce de Leon dhe i tregoi shenja të favorit dhe vëmendjes së tij. Duke u larguar me respekt nga publiku, Ponce de Leon nuk ishte më si ai kur hyri në harqet e larta të sallës. Me një valëzim të dorës mbretërore, ai u bë "Shkëlqesia e Tij", guvernatori i "Ishullit të Floridës" që zbuloi...

Mbreti i Spanjës nuk ishte i vetëm mes monarkëve të tjerë në shpresat e tij të fshehta për pavdekësinë. A mundet sundimtari, duke qenë ndryshe nga njerëzit e tjerë në gjithçka, të barazohet vërtet me ta edhe përballë vdekjes? Perandori kinez Qin Shi Huang ishte ndoshta i pari që u përpoq të rebelohej kundër ligjit të paepur të ekzistencës. Historia njeh edhe sundimtarë të tjerë që, secili në mënyrën e vet, u përpoqën të shpallnin pavdekësinë e tyre. Perandorët romakë perëndimor-bashkë-sundimtarët Arcadius dhe Honorius (395-408) shpallën një dekret që shpallte që tani e tutje, kur u drejtohen atyre, nënshtetasit nuk duhet të thonë më "madhështia juaj", por "përjetësia juaj". Argumenti kryesor ishte si vijon: "Ata që guxojnë të mohojnë thelbin hyjnor të personaliteteve tona do të privohen nga pozitat e tyre dhe do t'u konfiskohet prona".

Për subjektet e tij, ky argument ishte, natyrisht, shumë bindës. Por jo për natyrën.

Në të njëjtën mënyrë, në një kohë nënshtetasit e tij ishin sinqerisht të sigurt në thelbin e pavdekshëm të perandorit August. Dhe edhe më herët, Aleksandri i Madh u nderua si i pavdekshëm nga popujt e vendeve që pushtoi.

Dhe a nuk është një shaka e fatit: vendasit që jetonin në afërsi të të njëjtit Porto Riko, prej nga u nis trimi hidalgo Ponce de Leon në kërkim të pavdekësisë, ishin vetë të bindur se spanjollët që i pushtuan ishin të pavdekshëm! Kjo është arsyeja pse indianët krenarë duruan të gjithë shtypjen dhe arbitraritetin që shkaktuan pushtuesit. Dhe me të vërtetë, a është e mundur të imagjinohet një ndërmarrje më e pakuptimtë dhe e pashpresë se një kryengritje kundër të pavdekshmëve?

Siç ndodh shpesh, "zbulimi" filloi me dyshim. Ishte një udhëheqës lokal që dyshonte se perënditë e bardha mizore nuk e njohin vdekjen. Për të provuar këtë, u vendos që të kryhej një eksperiment mjaft i guximshëm. Pasi mësoi se një i ri spanjoll do të kalonte nëpër domenin e tij, udhëheqësi i caktoi një shoqërues nderi, të cilit i dha udhëzimet e duhura. Pas tyre, indianët, kur kalonin lumin, hodhën barelën dhe e mbajtën nën ujë spanjollin derisa ai ndaloi së luftuari. Më pas e tërhoqën në breg dhe, për çdo rast, i kërkuan falje të gjatë dhe të zjarrtë “zotit të bardhë” që guxoi ta lëshonte aksidentalisht. Por ai nuk lëvizi dhe nuk pranoi faljet e tyre. Për t'u siguruar që kjo të mos ishte një mashtrim apo pretendim, indianët nuk i hoqën sytë nga trupi për disa ditë, duke e parë tinëzisht nga bari i lartë, tani duke iu afruar sërish dhe duke përsëritur faljen e tyre për të njëtën herë. .

Pas kësaj, indianët u bindën se pushtuesit e tyre ishin të vdekshëm si ata. Dhe pasi u bindën, në një ditë dhe një orë ata ngritën një kryengritje në të gjithë ishullin, duke shkatërruar dhe dëbuar të gjithë spanjollët e fundit. E vërtetë, jo për shumë kohë.

Sa për Ponce de Leon, ai - një burrë që kërkonte pavdekësinë - në fund vdiq nga një plagë që mori dikur në Florida. "Në këtë mënyrë," vëren në mënyrë edukative autori i një kronike të lashtë spanjolle, "fati shkatërron planet njerëzore: zbulimi me të cilin Ponce shpresonte të zgjaste jetën e tij shërbeu për ta shkurtuar atë."

Disa vjet më vonë, Crooked Juan u largua nga ishulli nga një brig që ndodhi që po kalonte aty. Askush nuk e besoi historinë që ai tregoi. Por emri Ponce de Leon ishte i njohur në atë kohë dhe fakti që Juan lundroi me të zgjoi interesin e disa spanjollëve shumë të moshuar (dhe po aq të pasur). Për disa vite, Crooked Juan shërbeu si një udhërrëfyes në ekspeditat e organizuara prej tyre. Por telashi i Juanit ishte se ai nuk ishte i pajisur me imagjinatë. Prandaj, informacioni që ai zotëronte se ku të kërkonte ujin e jetës së përjetshme u mbaruan shpejt. Dhe menjëherë pas kësaj ai vetë humbi diku në tavernat bregdetare dhe tavernat e Botës së Re.

Emrat dhe fatet e shumë të tjerëve që, si Juan apo kapiteni i tij i pamatur, shkuan në kërkim të ujit të rinisë së përjetshme, humbën gjithashtu në mënyrë të pakthyeshme në të kaluarën. Por a ishin vërtet kaq të çmendura këto kërkime?

2. Eliksiri i pavdekësisë

Trupi i njeriut është 70 për qind ujë. Jo më kot një biolog i famshëm i quajti në mënyrë figurative qeniet e gjalla "ujë të gjallë". Natyrisht, për shëndetin dhe jetëgjatësinë e një personi, nuk është indiferent se çfarë lloj uji ushqen indet e trupit të tij. Në të vërtetë, vitet e fundit është bërë e ditur se uji ndryshon ndjeshëm jo vetëm në papastërtitë kimike, por edhe në përbërjen izotopike dhe veçori të tjera. Shumë veti të ujit ndryshojnë, për shembull, nëse kalohet midis poleve të një magneti. Uji mund të jetë më aktiv biologjikisht dhe kjo ndikon në procesin e plakjes së trupit. Por ne ende nuk dimë shumë për vetitë e ujit - një komponent i rëndësishëm i trupit tonë.

Në çdo rast, sot nuk janë më legjenda të paqarta apo legjenda të lashta, por kërkime shkencore që flasin për ndikimin e ujit në shëndetin dhe jetëgjatësinë e banorëve të rajoneve të ndryshme të Tokës.

Dihet se banorët e disa ishujve Karaibe, për shembull, Ishujt e Guadelupes, duken shumë më të rinj se bashkëmoshatarët e tyre evropianë. Kur pyeten se si arrijnë të qëndrojnë të rinj për një kohë të gjatë, zakonisht përgjigja është: “Në ishullin tonë, nga burimet rrjedh ujë i tillë që e rinon njeriun...” Banorët dallohen edhe për shëndet të shkëlqyer. rajonet qendrore Ceilon (Sri Lanka). Banorët e Sri Lankës konsiderojnë se arsyeja për shëndetin e tyre është klima dhe uji i burimeve malore. Me sa duket, nuk ishte rastësi që të lashtët u përpoqën të kërkonin ujë jetëdhënës në këtë ishull.

Disa shkencëtarë e lidhin edhe jetëgjatësinë e malësorëve dhe të një numri popujsh të Veriut me ujin që pinë. Ky është i ashtuquajturi "efekt i ujit të shkrirë", i cili ka një efekt të dobishëm në metabolizëm dhe në këtë mënyrë, si të thuash, "rinon" trupin.

Sot, kërkimet nuk kryhen më në ishuj të largët ose në toka të panjohura. Ato kryhen në dhjetëra laboratorë të qendrave më të mëdha shkencore në botë, duke studiuar vetitë e ujit dhe efektin e tij në trupin e njeriut.

Njerëzit që ishin jashtëzakonisht të shqetësuar për maksimizimin e jetës së tyre ishin, në pjesën më të madhe, të pajisur me pasuri dhe fuqi. Ata kërkonin rrugën më të shkurtër. Dhe një rrugë e tillë dukej se ekzistonte. Traditat dhe legjendat më të lashta e përmendën atë - ky është "eliksiri i pavdekësisë", të cilin perënditë e shijuan. NË vende të ndryshme ai thirrej me emra të ndryshëm. Zotat e grekëve të lashtë përdornin ambrosia, e cila jep jetë të përjetshme, perënditë indiane përdornin amrita, perënditë e iranianëve përdornin haoma. Dhe vetëm perënditë Egjipti i lashtë, duke treguar modesti madhështore, preferonin ujin në vend të ushqimeve të tjera të perëndive. E vërtetë, i njëjti ujë i pavdekësisë.

Askush nuk iu afrua aq shumë eliksirit të pavdekësisë sa alkimistët, të cilët, megjithatë, kërkonin diçka krejtësisht të ndryshme - mënyra për të bërë ar. Kishte një logjikë të caktuar në këtë. Pavdekësia është një gjendje që nuk mund të ndryshojë. A nuk është ari e vetmja substancë që nuk i nënshtrohet ndikimeve të jashtme? Nuk ka frikë nga alkalet apo acidet, nuk ka frikë nga korrozioni. Dukej se vetë koha ishte e pafuqishme para tij. A nuk përmban ky metal ndonjë parim që e bën atë të tillë? Dhe a është e mundur të izolohet kjo substancë prej saj ose të futet në trupin e njeriut së bashku me arin? «Kushdo që merr flori brenda,—thotë një tekst i lashtë lindor,—do të jetojë sa ari.» Kjo është baza tradicionale e besimeve të lashta: hani sytë e një shqiponje - do të jeni si një shqiponjë, hani zemrën e një luani - do të jeni të fortë si një luan...

Ari ishte një përbërës i domosdoshëm i versioneve të ndryshme të eliksirit të pavdekësisë. Na ka ardhur një recetë, e përpiluar nga mjeku personal i Papa Bonifacit VIII: duhet të përzihet ari i grimcuar, perlat, safirët, smeraldët, rubinët, topazët, koralet e bardha dhe të kuqe, fildishi, druri i sandalit, zemra e drerit, rrënjë aloe, myshku. dhe qelibar. (Shpresojmë që maturia do t'i pengojë lexuesit të zbatojnë përbërjen e dhënë këtu me shumë nxitim.)

Jo shumë më e thjeshtë ishte një përbërje tjetër, e cila mund të gjendet në një libër të lashtë lindor: “Duhet të marrësh një zhabë që ka jetuar për 10000 vjet dhe një lakuriq nate që ka jetuar për 1000 vjet, t'i thash në hije, t'i grish në pluhur. dhe merrni ato.”

Dhe këtu është receta nga një tekst i lashtë persian: "Duhet të marrësh një burrë, me flokë të kuqe dhe me pika, dhe ta ushqesh me fruta deri në moshën 30 vjeç, pastaj ta ulësh në një enë guri me mjaltë dhe përbërës të tjerë. mbylleni këtë enë në rrathë dhe mbylleni hermetikisht. Pas 120 vitesh, trupi i tij do të kthehet në një mumje. Përmbajtja e enës, duke përfshirë atë që u bë mumje, mund të merret më pas si një agjent shërues dhe që zgjat jetën.

Keqkuptimet që mbijnë në çdo sferë të veprimtarisë njerëzore kanë sjellë një korrje veçanërisht të bollshme në këtë zonë. Në këtë drejtim mund të përmendim një shkencëtar francez të shek. Në kërkim të eliksirit të jetës, ai ziente 2000 vezë, ndau të bardhat nga të verdhat dhe duke i përzier me ujë, i distiloi shumë herë, duke shpresuar në këtë mënyrë të nxirrte substancën e kërkuar të jetës.

Pakuptueshmëria e dukshme e recetave të tilla nuk tregon ende pakuptimësinë e vetë kërkimit. U bë e njohur vetëm ajo që u hodh si e panevojshme. Por nëse e gjykojmë historinë e një shkence të caktuar vetëm nga eksperimentet e pasuksesshme dhe zbulimet e dështuara, fotografia ndoshta do të jetë afërsisht e njëjtë.

Eksperimentet në fushën e pavdekësisë u dalluan nga një rrethanë - misteri i plotë që rrethonte rezultatet. Nëse imagjinojmë që disa nga këto përpjekje u përfunduan me sukses, domethënë dikush arriti t'i zgjasë disi jetën, atëherë, natyrisht, u bë gjithçka që kjo recetë të mos bëhej pronë e askujt. Nëse pas marrjes së drogës, objekti i eksperimentit humbte jetën, ai nuk mund t'i tregonte më askujt për fatin e tij të trishtuar. Një fat i tillë e pati, për shembull, perandorit kinez Xuanzong (713-756). Ai shkoi te paraardhësit e tij mbretërorë shumë më herët se sa pritej vetëm sepse kishte pakujdesi për të marrë eliksirin e pavdekësisë, të përgatitur nga mjeku i tij i oborrit.

Ndër të paktët për të cilët dimë se ata, pasi kishin marrë eliksirin, e konsideronin veten të pavdekshëm, ishte një zotëri-filantrop i pasur që jetoi në Moskë në shekullin e kaluar, të cilin të gjithë e quanin thjesht me emrin dhe patronimin e tij - Andrei Borisovich. Në moshën e tij të vjetër, ai filloi të kënaqej me kërkime të ndryshme në lidhje me eliksirin e jetës së përjetshme, i udhëhequr kryesisht nga intuita e tij. Dhe meqenëse një person është i prirur të besojë në veten e tij më shumë se në çdo autoritet tjetër, nuk është për t'u habitur që Andrei Borisovich shpejt ishte plotësisht i sigurt se më në fund kishte gjetur përbërjen që kërkonte. Ashtu si shumë kërkues të tjerë të eliksirit të pavdekësisë, ai zgjodhi ta mbante sekret zbulimin e tij. Ai vetë besonte aq shumë në efektin e kompozicionit, saqë u ndie vërtet i rinovuar, madje filloi të shkonte në kërcim... Deri në minutën e fundit, ai nuk kishte asnjë dyshim për pavdekësinë e tij.

Ky rast të kujton historinë e një zotëri tjetër rus që jetoi në të njëjtën kohë dhe gjithashtu besonte në pavdekësinë e tij. Edhe në rininë e tij, një herë në Paris, ai vizitoi fallxhoren e famshme Lenormand. Pasi i tha gjithçka të këndshme dhe të pakëndshme që e priste në të ardhmen, Lenormand e përfundoi parashikimin e saj me një frazë që la gjurmë në të gjithë jetën e tij të ardhshme.

"Unë duhet t'ju paralajmëroj," tha ajo, "se do të vdisni në shtrat."

- Kur? Në çfarë ore? – u zbeh i riu.

Falltari ngriti supet.

Që nga ai moment, ai synoi të shmangte atë që dukej e destinuar për të nga fati. Pas kthimit në Moskë, ai urdhëroi që të hiqen nga banesa e tij të gjithë shtretërit, divanet, xhaketat, jastëkët dhe batanijet. Gjatë ditës, gjysmë i fjetur, ai udhëtonte nëpër qytet me një karrocë, i shoqëruar nga një shërbëtore kalmyke, dy këmbësorë dhe një topth të trashë, të cilin e mbante në prehër. Nga të gjitha argëtimet e disponueshme në atë kohë, e preferuara e tij ishte pjesëmarrja në një funeral. Prandaj, karrocieri dhe postilioni udhëtuan nëpër Moskë gjatë gjithë ditës në kërkim të procesioneve funerale, të cilave u bashkua menjëherë mjeshtri i tyre. Nuk dihet se për çfarë po mendonte ai duke dëgjuar shërbimin e varrimit për të tjerët - ndoshta ai ishte fshehurazi i kënaqur që e gjithë kjo nuk kishte të bënte me të, pasi ai nuk shkoi në shtrat, dhe për këtë arsye parashikimi nuk mund të realizohej, dhe ai kështu do t'i shpëtonte vdekjes.

Për pesëdhjetë vjet ai bëri duelin me fatin. Por një ditë, kur, si zakonisht, ai qëndroi gjysmë i fjetur në kishë, duke besuar se po merrte pjesë në një ceremoni mortore, shërbëtorja e tij gati e martoi atë me një shoqe të saj të moshuar. Kjo ngjarje e trembi aq shumë mjeshtrin, saqë ai pësoi një tronditje nervore. I sëmurë, i mbështjellë me shalle, ai u ul i dëshpëruar në një kolltuk, duke refuzuar kategorikisht të dëgjonte doktorin dhe të shkonte në shtrat. Vetëm kur ishte aq i dobët sa nuk mund të rezistonte më, lakejtë e ulën me forcë. Sapo e ndjeu veten në shtrat, vdiq. Sa i fortë ishte besimi në parashikim?

Sado të mëdha të ishin keqkuptimet dhe gabimet, pavarësisht gjithçkaje, pavarësisht dështimeve dhe zhgënjimeve, kërkimi i pavdekësisë, kërkimi i mënyrave për të zgjatur jetën nuk u ndal. Gabimet, injoranca dhe dështimet u tallën menjëherë. Por hapi më i vogël drejt suksesit fshihej në mister.

Prandaj informacionet për sukseset e arritura në këtë rrugë janë sporadike, të shpërndara dhe jo të besueshme.

Ekziston, për shembull, një mesazh për peshkopin Allen de Lisle, një person që ekzistonte me të vërtetë (ai vdiq në 1278) dhe ishte i angazhuar në mjekësi - analet historike e quajnë atë asgjë më pak se një "shërues universal". Ai dyshohet se e dinte përbërjen e eliksirit të pavdekësisë, ose të paktën një metodë për të zgjatur ndjeshëm jetën. Kur ai ishte tashmë shumë vjeç dhe po vdiste nga pleqëria, me ndihmën e këtij eliksiri arriti të zgjaste jetën e tij edhe për 60 vjet të tjera.

Zhang Daoling (34-156), gjithashtu një person historik, themeluesi i sistemit filozofik të Tao në Kinë, arriti të zgjasë jetën e tij përafërsisht me të njëjtën periudhë. Pas shumë vitesh eksperimentesh të vazhdueshme, ai supozohet se ia doli të prodhonte njëfarë pamjeje të pilulave legjendare të pavdekësisë. Kur ishte 60 vjeç, raportojnë kronikat, ai rifitoi rininë dhe jetoi 122 vjeç.

Bashkë me këto janë edhe mesazhe të tjera të të parëve. Aristoteli dhe autorë të tjerë përmendin Epimenides, një prift dhe poet i famshëm nga ishulli i Kretës. Dihet se në vitin 596 p.e.s. ai u ftua në Athinë për të ofruar flijime pastrimi atje. Sipas legjendës, Epimenides arriti të zgjasë jetën e tij në 300 vjet.

Por kjo moshë nuk është kufiri. Historiani portugez i oborrit tregon në kronikën e tij për një indian të caktuar me të cilin ai u takua dhe bisedoi personalisht dhe që supozohet se ishte 370 vjeç në atë kohë.

Dëshmi të ngjashme përfshijnë një libër të botuar në Torino në vitin 1613 dhe që përmban biografinë e një banori të Goas, i cili dyshohet se jetoi pothuajse 400 vjeç. Vitet e jetës së një shenjtori mysliman (1050-1433), i cili gjithashtu ka jetuar në Indi, janë gjithashtu afër kësaj figure. Në Rajasthan (Indi), ekziston ende një legjendë për vetmitarin Munisadha, i cili në shekullin e 16-të u tërhoq në shpellat afër Dholpurit dhe fshihet atje... deri tani.

Roger Bacon, një shkencëtar dhe filozof mesjetar, ishte gjithashtu i interesuar për problemin e zgjatjes së jetës njerëzore. Në esenë e tij “De secretis operebus” ai flet për një gjerman të quajtur Papalius, i cili, pasi kaloi shumë vite në robëri mes saraçenëve, mësoi sekretin e përgatitjes së një lloj ilaçi dhe, falë tij, jetoi 500 vjet. Po kaq vite përmend edhe Plini Plaku - pikërisht në këtë moshë, sipas dëshmisë së tij, një ilir arriti t'i zgjasë jetën.

Një shembull më afër nesh në kohë është informacioni për kinezin Li Canyun. Ai vdiq në vitin 1936, duke lënë pas një të ve, e cila u regjistrua si gruaja e tij e 24-të. Li Canyong thuhet se ka lindur në vitin 1690, që do të thotë se ai jetoi 246 vjeç.

Por mesazhi më i çuditshëm dhe më fantastik nga ky serial lidhet me emrin e indianit Tapasviji, i cili dyshohet se ka jetuar 186 vjet (1770-1956). Në moshën 50-vjeçare, si Raja i Patialës, ai vendosi të tërhiqej në Himalajet për t'u bërë "përtej dhimbjeve njerëzore". Pas shumë vitesh stërvitjeje, Tapasviji mësoi të zhytej në të ashtuquajturën gjendje "samadhi", kur jeta dukej se e braktiste plotësisht trupin e tij dhe mund të kalonte për një kohë të gjatë pa pirë as ushqim. Praktika të ngjashme u raportuan nga britanikët që shërbyen në administratën koloniale në Indi. Ata folën për jogët të cilët, pasi kishin pastruar plotësisht stomakun dhe zorrët, mbuluan veshët dhe hundët me dyll dhe u zhytën në një gjendje që të kujton letargjinë e insekteve. Ata qëndruan në këtë gjendje jo për një ose dy ditë, por për disa javë, pas së cilës u kthyen në jetë me ndihmën e ujit të nxehtë dhe masazhit.

Fati i Tapasviji mund të mos jetë aq i papritur. Njihen njëqindvjeçarët që jetuan natyrshëm deri në 140-148 vjeç. Nuk ka asgjë thelbësisht të pamundur që Tapasviji ose dikush tjetër, duke përdorur dietë dhe mjete të tjera, të ishte në gjendje ta shtynte këtë kufi me disa dekada të tjera. Ne do të flasim për dëshminë mahnitëse të vetë Tapasviji.

Një herë, tha ai, në brigjet e Himalajeve takoi një vetmitar të vjetër. Ai hante vetëm fruta dhe qumësht dhe dukej jashtëzakonisht energjik dhe i gëzuar. Por, çuditërisht, vetmitarja nuk fliste asnjë nga gjuhët moderne indiane, duke folur vetëm në sanskritisht, gjuhën e Indisë së Lashtë. Doli se kishin kaluar 5000 vjet që kur ai erdhi këtu! Ai arriti të zgjasë jetën e tij në kufij të tillë gjoja falë një përbërje të caktuar, sekretin e së cilës zotëronte. Arritja e moshës 5000 vjeçare nuk është "bllokuar" ende nga asnjë prej "mëlçive të gjata" - as në kronikat historike, as në traditat, as në legjendat.

Mirëpo, sado fantastik të jetë një mesazh i tillë, sado i gjatë të jetë periudha pesëdhjetëshekullore, e gjithë kjo nuk është vetë pavdekësia, por vetëm disa qasje ndaj saj, afrime të largëta. Kjo është arsyeja pse shkencëtarët dhe fanatikët, filozofët dhe të çmendurit vazhduan me kaq kokëfortësi të kërkonin eliksirin e pavdekësisë - një mjet që mund të japë jetën e përjetshme. Këtij kërkimi i kushtuan vite, dekada. Ndonjëherë një jetë.

Alexander Cagliostro (1743-1795)

Shumë bashkëkohës besonin se ai zotëronte sekretin e eliksirit të pavdekësisë.

"Sharlatani dhe mashtruesi më i madh që ka njohur ndonjëherë historia", thonë disa.

"Një njeri që kishte njohuri dhe fuqi të pakufizuar," thonë të tjerë

...Një qytet provincial gjerman me rrugë me kalldrëm, çati tradicionale me pllaka të kuqe dhe stilin e pashmangshëm gotik. Nën njërën nga këto çati, në papafingo, në një mjedis fantastik me balona, ​​retorte dhe kuti, është ulur një i ri. Ai është i zënë me diçka jo më pak fantastike sesa situata rreth tij - kërkimi i eliksirit të jetës së përjetshme. Megjithatë, gjëja më e mahnitshme është se ky njeri nuk është askush tjetër veçse Goethe, Gëte i ri, i cili i kushtoi disa vite të jetës së tij një kërkimi të vazhdueshëm për eliksirin e pavdekësisë. Duke mos dashur të përsërisë të njëjtat gabime, të bjerë në të njëjtat qorre dhe të endet në të njëjtat labirinte si paraardhësit e tij, ai studion me kujdes veprat e alkimistëve, duke kërkuar veprat e tyre më të harruara dhe më të fshehura. “Po përpiqem fshehurazi, - shkruante ai në ato vite, - të mbledh të paktën disa informacione nga librat e mëdhenj, para të cilëve turma e ditur gjysmë përulet, gjysma qesh me ta, sepse nuk i kupton. Thellimi në sekretet e këtyre librave është gëzimi i njerëzve të mençur dhe të atyre që dallohen nga shija e hollë.”

Pra, poeti i madh, si një alkimist, një kërkues i eliksirit të pavdekësisë, e gjen veten në një nivel me njerëz mjaft të çuditshëm. Njëri prej tyre ishte bashkëkohësi i tij - Alexander Cagliostro. Sharlatani dhe mashtruesi më i madh që ka njohur historia - kështu menduan disa. Një njeri që zotëronte njohuri dhe fuqi të pakufishme, kështu thoshin të tjerët.

Nëse do të vendosnim të tregonim për të gjitha aventurat dhe aventurat e këtij njeriu, faqet e ndara këtu vështirë se do të na mjaftonin. Përveç misterit të origjinës së tij dhe burimit të panjohur të pasurisë, Cagliostro kishte edhe një sekret tjetër. "Ata thonë," shkruante një nga gazetat në atë kohë, "Konti Cagliostro zotëron të gjitha sekretet e mrekullueshme të një mjeshtri të madh dhe ka zbuluar sekretin e përgatitjes së eliksirit të jetës". A nuk ishte kjo thashetheme që e bëri Cagliostro një figurë kaq të rëndësishme në oborret mbretërore? Aq domethënëse sa mbreti francez Luigji XVI deklaroi se çdo mosrespekt apo fyerje ndaj këtij njeriu do të dënohej në të njëjtin nivel me lese majeste.

Gjatë qëndrimit të Cagliostro në Shën Petersburg, zonjat e shoqërisë, të goditura nga bukuria e re e gruas së tij Lorenza, u mahnitën edhe më shumë kur nga fjalët e saj mësuan se ajo ishte mbi dyzet vjeç dhe se djali i saj i madh kishte kohë që shërbente si kapiten në Ushtria holandeze. Në përgjigje të pyetjeve të natyrshme, Lorenza dikur “i la të rrëshqitej” se burri i saj kishte sekretin e rikthimit të rinisë.

Sharmi i çuditshëm i natyrshëm në Cagliostro, misteri që e rrethonte, tërhoqi vëmendjen e gjykatës ruse tek ai. Mjeku personal i Perandoreshës, anglezi Robertson, jo pa arsye, ndjeu një rival të mundshëm në personazhin e famshëm vizitues. Duke përdorur metoda të pranuara në gjykatë, ai u përpoq të denigronte kontin në sytë e atyre që ishin afër fronit. Mjeku naiv i oborrit shpresonte të luftonte Cagliostro-n me armën që ai vetë përdorte më së miri - armën e intrigës. Megjithatë, konti preferoi të "kryqëzonte shpatat" sipas kushteve të tij. Ai sfidoi Robertson në një duel, por një duel të pazakontë - me helme. Të gjithë duhej të pinin helmin e përgatitur nga armiku, pas së cilës ai ishte i lirë të merrte çdo antidot. Me vendosmërinë e një njeriu që nuk ka dyshim për suksesin, Cagliostro këmbënguli pikërisht në këto kushte për luftën. I frikësuar nga besimi i tij i çuditshëm, Robertson refuzoi të pranonte sfidën. Dueli nuk u zhvillua. Robertson mund të ketë dëgjuar thashetheme për një eliksir të pavdekësisë që armiku i tij gjoja zotëronte - është e mundur që ai, si shumë nga bashkëkohësit e tij, të besonte në të.

Por i preferuari i fatit, Konti Cagliostro, shumë shpesh e sfidonte atë, shumë shpesh bënte baste të rrezikshme. Në fund ai mori “çuditshëm” dhe kjo kartë rezultoi e fundit në jetën e tij. Cagliostro u kap nga Inkuizicioni, u burgos, ku thuhet se vdiq në 1795, i lidhur me zinxhirë në murin e një pusi të thellë guri.

Letrat personale të Cagliostro-s, siç ndodhte zakonisht në raste të tilla, u dogjën. Ka mbijetuar vetëm një kopje e një prej shënimeve të tij, të marra më parë në Vatikan. Ai përshkruan procesin e "rigjenerimit", ose rikthimit të rinisë: "... pasi e keni marrë këtë (dy kokrra të drogës. - Auth.), njeriu humbet vetëdijen dhe fuqinë e të folurit për tri ditë të tëra, gjatë të cilave shpesh përjeton ngërçe, konvulsione dhe i shfaqet djersa në trup. Duke u zgjuar nga kjo gjendje, në të cilën, megjithatë, nuk përjeton as dhimbjen më të vogël, në ditën e tridhjetë e gjashtë merr kokrrën e tretë dhe të fundit, pas së cilës bie në një gjumë të thellë dhe të qetë. Gjatë gjumit, lëkura e tij qërohet, dhëmbët dhe flokët i bien. Ata të gjithë rriten brenda pak orësh. Në mëngjesin e ditës së dyzetë, pacienti del nga dhoma, pasi është bërë një person i ri, pasi ka përjetuar përtëritje të plotë.”

Pavarësisht se sa fantastik mund të duket përshkrimi i mësipërm, ai çuditërisht të kujton metodën indiane të kthimit të rinisë, "kayakalpa". Këtë kurs, sipas tregimeve të tij, Tapasviji e mori dy herë në jetën e tij. Ai e bëri këtë për herë të parë kur ishte 90 vjeç. Është interesante se edhe trajtimi i tij zgjati dyzet ditë, shumicën e të cilave ai e kaloi gjithashtu në gjendje gjumi dhe meditimi. Pas dyzet ditësh, dyshohet se atij iu bënë edhe dhëmbë të rinj, flokët e thinjur rifituan ngjyrën e zezë të dikurshme dhe trupi i tij iu kthye fuqisë dhe forcës së mëparshme.

Megjithatë, megjithëse ne gjejmë referenca për "rigjenerime" të tilla në tekstet antike, të dhënat mesjetare dhe të mëvonshme, asnjë prej tyre nuk përmend përbërjen e drogës së përdorur.

A duhet të jetë e habitshme kjo?

3. Të jetosh përgjithmonë?

A keni dëgjuar për Kontin e Saint Germain,

për të cilat ata tregojnë kaq shumë gjëra të mrekullueshme.

(A.S. Pushkin. Mbretëresha e Spades)

Aq shumë njerëz u përpoqën të gjenin rrugën drejt pavdekësisë, saqë përpjekjet e tyre nuk mund të mos krijonin mitologjinë e tyre. Sipas legjendave, disa arritën të gjenin derën që të çonte në pavdekësi. A do të thotë kjo se ata ende jetojnë mes njerëzve, duke ruajtur me kujdes sekretin e tyre?

Këto legjenda, ku e vërteta është e ndërthurur me trillimin, duhej të shfaqeshin. Ata janë po aq të pashmangshëm në historinë e mendimit njerëzor sa edhe legjenda e Dedalus dhe Icarus - njerëz që arritën të fluturojnë në qiell me krahë. Kërkimi për pavdekësinë nuk do të kishte ndodhur nëse nuk do të kishte pasur thashetheme misterioze se dikush kishte arritur të arrinte atë që kërkonte dhe të kalonte kufirin që e ndante atë nga të vdekshmit e tjerë - kështu që tregimet për El Dorado, tokën legjendare të arit, inkurajuan. gjithnjë e më shumë guximtarë të shkojnë në kërkimin e saj. Njerëzit besonin dhe ishin gati të besonin se dikush arriti të arrinte pavdekësinë, sepse ky besim linte shpresë dhe i dha një shans për fat.

Shkencëtari i famshëm arab Biruni shkroi në vitin 1000 për një farë Elias, i cili gjeti rrugën e pavdekësisë në kohët e lashta dhe gjoja vazhdoi të jetonte në kohën e tij. Biruni e quajti Eliasin "të gjallët e përhershëm".

Ndër të tjera që mund të mbaheshin mend në këtë drejtim, një nga të parët që më erdhi ndërmend është filozofi i shkollës së Pitagorës, Apollonius nga Tyana (shekulli I pas Krishtit).

Në rininë e tij të hershme, ai refuzoi ushqimin e mishit, duke e konsideruar atë "të papastër dhe të errët", filloi të ecte zbathur, veproi pa fustan leshi etj. Duke marrë një betim heshtjeje mbi vete, e mbajti atë për pesë vjet.

Në kërkim të njohurive më të larta, Apollonius nga Tyana shkoi në Indi, i famshëm për hermitët, shkencëtarët dhe shkencat sekrete. Rrugës iu bashkua një farë Damidi.

"Le të shkojmë së bashku, Apollonius," tha ai. "Do të shihni që unë mund të jem i dobishëm." Edhe pse di pak, e njoh rrugën për në Babiloni dhe qytetet përgjatë kësaj rruge. Më në fund i di gjuhët e barbarëve, sa ka. Armenët flasin një gjuhë, medët dhe persët flasin një tjetër, dhe kaduianët flasin një të tretën. Unë i di të gjitha këto gjuhë.

Dhe unë, i dashur, - kundërshtoi Apollonius, - i di të gjitha gjuhët, megjithëse nuk kam studiuar asnjërën prej tyre.

Damidi shprehu habinë e tij.

"Mos u habisni që unë i di të gjitha dialektet njerëzore," vuri në dukje filozofi, "sepse kuptoj edhe heshtjen njerëzore".

Duke u kthyer nga India, Apollonius arriti shumë gjëra të mahnitshme që mbetën në kujtesën e bashkëkohësve të tij. Gjatë kohës së Neronit, ai vizitoi Romën, vizitoi Egjiptin, Siçilinë, Gjibraltarin.

Ai u mbijetoi dhjetë perandorëve dhe kur mbretëroi i njëmbëdhjeti, Apollonius nga Tyana u kthye në Romë si një plak shtatëdhjetë vjeç. Këtu, me urdhër të perandorit Domitian, ai u kap dhe u burgos. Duke dashur t'u tregonte të gjithëve pafundësinë e fuqisë së tij, perandori urdhëroi të organizohej një gjyq ndaj filozofit për të ndëshkuar vetë mospajtimin në personin e tij. Në ditën dhe orën e caktuar, qytetarët më fisnikë të qytetit u mblodhën në një sallë të dekoruar në mënyrë madhështore. Apollonius u fut nën roje të forta. Por në mes të gjyqit, kur dëshmitarët e rremë e shanin, duke e akuzuar se ishte zezak dhe se nuk respektonte perandorin, para të gjithëve, Apollonius u zhduk nga salla e mbushur me njerëz.

Në të njëjtën ditë, disa orë më vonë, njerëzit që e njihnin personalisht Apollonin e panë atë gjoja në një distancë prej tre ditësh nga Roma.

Menjëherë pas zhdukjes së tij të çuditshme nga salla e gjyqit romak, Apollonius nga Tyana u shfaq në Greqi, ku jetonte në tempuj. Megjithatë, ne nuk e dimë as kohën dhe vendin e vdekjes së këtij filozofi. Këtë nuk e dinin as bashkëkohësit e tij. Në analet e historisë ai renditet si "i zhdukur në veprim". Kjo është arsyeja pse, duke kujtuar shumë gjëra të tjera të mahnitshme që bëri ky njeri, thashethemet i atribuan atij një cilësi tjetër - pavdekësinë.

Për një numër shekujsh besohej se Apollonius, pasi i shpëtoi vdekjes, vazhdoi të fshihej diku mes njerëzve. Kaluan një mijë vjet dhe kjo thashetheme dukej se u vërtetua. Në shekullin e 12-të jetonte një filozof dhe alkimist i cili e quajti veten Artephius. Megjithatë, shumë bashkëkohës besonin se Apollonius i Tyanës fshihej nën këtë maskë. Dy vepra të nënshkruara nga Artephius kanë arritur tek ne - një traktat mbi gurin e filozofit dhe një ese mbi mënyrat për të zgjatur jetën. Duket se kush, nëse jo Apolloni i madh, duhet të shkruajë për këto tema? Kështu menduan jo vetëm bashkëkohësit. Tre shekuj më vonë, kur u shfaq shtypja dhe u botua traktati i Artephius mbi pavdekësinë, në parathënien e tij thuhej se autori kishte arsye të veçanta për të shkruar këtë libër, pasi deri në atë kohë ai vetë kishte jetuar tashmë 1025 vjet. Kjo vepër është e mbushur me aludime dhe lëshime të errëta, sikur shkrimtari po përpiqej t'u fliste mbi turmë atyre pakëve që mund ta kuptonin. "O budalla patetik," shkruan ai në fjalimin e tij për lexuesin, "a je vërtet kaq naiv sa mendon se çdo fjalë që themi duhet marrë fjalë për fjalë dhe se ne do t'ju zbulojmë sekretet më të mahnitshme?"

Apollonius of Tyana (3 p.e.s. – 97 (?) pas Krishtit), filozof i shkollës së Pitagorës

Për një numër shekujsh, besohej se Apollonius, pasi i kishte shpëtuar vdekjes, vazhdoi të fshihej diku mes njerëzve me një emër tjetër. "Ata tregojnë të gjitha llojet e gjërave se si vdiq Apollonius, nëse ai vdiq ...", shkruante Flavius ​​Philostratus.

Sigurisht, sot nuk do të ishte e vështirë të qortosh njerëzit që dikur jetonin me sylesh dhe naivitet. Por le të mos nxitojmë ta bëjmë këtë. Kush e di se me çfarë do të mund të na qortojnë ata që do të jetojnë sa më shumë shekuj pas nesh? Ajo që na duket e pabesueshme sot nuk u dukej kështu njerëzve që jetonin në atë kohë. Apollonius nga Tyana nuk është shembulli i vetëm i kësaj. Historitë njohin edhe personalitete të tjera që në një kohë zgjuan jo më pak interes dhe jo më pak vullnet të të tjerëve për të besuar gjithçka të pabesueshme që lidhej me ta.

...Në vitin 1750 në Paris flitej vetëm për Kontin e Saint-Germain. Ky ishte një person i çuditshëm. Kishte zëra se konti e dinte rrugën që të çonte në pavdekësi.

Saint-Germain u shfaq papritur, duke mos pasur as një të kaluar dhe as ndonjë histori pak a shumë të besueshme që mund të kalonte për të kaluarën. Dukej sikur një derë diku në mur u hap papritur dhe ky njeri doli. Ai doli vetëm për t'u zhdukur përsëri pas së njëjtës derë kur erdhi koha. Ashtu siç ishte me Cagliostro, ne dimë aq pak për veten e tij dhe për origjinën e pasurisë së tij fantastike sa bashkëkohësit e tij.

Konti preferoi të mos fliste për veten e tij, por ndonjëherë, si rastësisht, ai "e linte të rrëshqiste". Dhe pastaj nga fjalët e tij ishte e qartë se ai duhej të fliste personalisht me Platonin, me Senekën, të njihte apostujt, të merrte pjesë në festën e Ashurbanipal, etj. Megjithatë, çdo herë ai e kapte veten, si një person që kishte thënë shumë. Një herë, kur konti ishte në Dresden, dikush e pyeti karrocierin e tij nëse ishte e vërtetë që zotëria i tij ishte 400 vjeç. Ai u përgjigj shumë i pafajshëm se nuk e dinte me siguri.

"...Por në njëqind e tridhjetë vjet që i kam shërbyer zotërisë tim, hiri i Tij nuk ka ndryshuar fare."

Megjithatë, ky rrëfim i çuditshëm gjeti një konfirmim jo më pak të çuditshëm.

I pranuar në shtëpitë më të mira, konti i magjepsi të gjithë me sjelljet e tij, erudicionin e mahnitshëm dhe njohuritë e jashtëzakonshme të së kaluarës. Pamja e tij çoi në habi dhe konfuzion tek aristokratët e moshuar, të cilët papritur u kujtuan se e kishin parë tashmë këtë njeri, e kishin parë shumë kohë më parë, në fëmijëri, në sallonet e gjysheve të tyre. Dhe që atëherë, ata u mahnitën, ai nuk kishte ndryshuar fare në pamje.

Doli se shumë kohë përpara se ky njeri të shfaqej papritur në Paris me emrin e Kontit Saint-Germain, ai ishte parë në Angli, i njohur në Holandë dhe i kujtuar në Itali. Ai jetoi atje me emra dhe tituj të ndryshëm. Dhe nëse nuk do të ishte për dëshminë e atyre që e njihnin mirë, do të mendohej vërtet se Markezi i Montferatit, Comte de Bellamy dhe i njëjti Kont Saint-Germain ishin njerëz të ndryshëm. Njihen rreth një duzinë pseudonime me të cilat ky njeri u shfaq në vende të ndryshme dhe në kohë të ndryshme. Në Genova dhe Livorno, ai madje pretendoi të ishte një gjeneral rus me një mbiemër pothuajse rus - Soltykov.

Disa e konsideronin kontin një spanjoll, të tjerë një francez ose portugez dhe të tjerë një rus. Por të gjithë ranë dakord se mosha e numërimit nuk mund të përcaktohet. Kjo ishte një kohë kur historitë në lidhje me kërkimin e eliksirit të pavdekësisë dhe "ujit të jetës së përjetshme" ishin ende të freskëta në kujtesën e shumë njerëzve. Nuk është për t'u habitur që kishte një thashetheme se konti e dinte sekretin e eliksirit të pavdekësisë.

Ky sekret i tij u përmend me respekt nga gazeta shumë e respektuar London Chronicle në numrin e saj të 3 qershorit 1760, në lidhje me vizitën e Kontit të Shën Germenit në Londër. Artikulli, i shkruar me tone pothuajse nderuese, renditi virtytet e larta të kontit dhe fliste për mençurinë e tij, e cila i zbuloi atij sekretin e eliksirit të jetës së përjetshme. "Zonja e parë e Francës", Markeza de Pompadour, i lutej kot për këtë eliksir për mbretin dhe të dashurin e saj.

Konti Saint-Germain (1710(?) – 1784(?))

Ai ishte një person i çuditshëm. Kishte zëra se konti e dinte rrugën që të çonte në pavdekësi. Kjo ishte një kohë kur historitë në lidhje me kërkimin e eliksirit të pavdekësisë dhe "ujit të jetës së përjetshme" ishin ende të freskëta në kujtesën e shumë njerëzve.

Saint-Germain u shfaq papritur, duke mos pasur as një të kaluar dhe as ndonjë histori pak a shumë të besueshme që mund të kalonte për të kaluarën. Disa e konsideruan kontin një spanjoll, të tjerët - një francez, të tjerët - një rus

Cagliostro ishte një bashkëkohës i Saint Germain. Të dhënat e gjykatës së Inkuizicionit ruajnë një histori të regjistruar nga fjalët e Cagliostro për vizitën e tij në Saint-Germain. Cagliostro pretendoi se kishte parë një enë në të cilën Konti mbante eliksirin e pavdekësisë.

Largimi i Saint Germain nga Franca ishte i papritur dhe i pashpjegueshëm. Me gjithë patronazhin e Markeze de Pompadour dhe vëmendjen më të madhe me të cilën e rrethoi mbreti, ky njeri i çuditshëm largohet papritur nga Parisi, kështu që pak kohë më vonë ai shfaqet papritur në Holstein, ku, krejtësisht i vetëm në kështjellën e tij, kalon disa ditë. Ai dyshohet se vdiq atje në 1784.

Por ishte një vdekje shumë e çuditshme. Një nga bashkëkohësit e tij, që e njihte kontin, e quajti atë "vdekje imagjinare"; ai shkroi se asnjë nga gurët e varreve në zonë nuk mban emrin e Saint-Germain.

Një vit më vonë, një takim i Frimasonëve u zhvillua në Paris. Është ruajtur një listë e atyre që morën pjesë në të - aty, pranë emrave të Mesmer, Lavater dhe të tjerë, është emri i Saint-Germain.

Tre vjet më vonë, në 1788, i dërguari francez në Venecia, konti Chalone, takon Saint-Germain në sheshin e Shën Markut dhe bisedon me të.

Gjatë viteve të Revolucionit Francez, konti dyshohet se u identifikua në një nga burgjet ku mbaheshin aristokratët. "Konti i Saint-Germain," shkroi njëri prej tyre në 1790, "është ende në këtë botë dhe po ecën mirë."

Letër autografe nga Saint Germain

30 vjet pas "vdekjes imagjinare" të tij, aristokratja e moshuar Madame Genlis, e cila e njihte mirë kontin në rininë e saj, e takon këtë burrë në periferi të Kongresit të Vjenës. Ai nuk kishte ndryshuar aspak, por kur zonja e moshuar nxitoi drejt tij me pasthirrma gëzimi, ai, duke ruajtur mirësjelljen, u përpoq të mos e zgjaste takimin e papritur dhe nuk u pa më në Vjenë.

Një personalitet në pension doli të ishte shumë më i kujdesshëm. Në vitet e fundit të mbretërimit të Louis-Philippe, domethënë kur pothuajse asnjë nga njerëzit që e njihnin personalisht Saint-Germain nuk ishte gjallë, në një nga bulevardet pariziane ai vuri re një burrë që i kujtoi me dhimbje rininë e tij. Ishte Saint Germain, ende i njëjtë me atë që dinjitari e njihte shumë dekada më parë. Por plaku nuk nxitoi në numërimin me pasthirrma dhe përqafime. Ai thirri shërbëtorin e tij, i cili po priste në karrocë, dhe e urdhëroi të ndiqte njeriun kudo dhe të zbulonte se kush ishte. Disa ditë më vonë, plaku e dinte se ky burrë njihej në rrethin e tij me emrin Major Fraser, por, pavarësisht nga emri i tij anglez, ai nuk ishte anglez, se jetonte vetëm dhe, përveç dy këmbësorëve dhe një karrocieri, nuk mbante asnjë shërbëtor në shtëpi.

Duke marrë masat më të mëdha paraprake, i moshuari iu drejtua një detektivi privat me një figurë. Por ai mund të shtonte vetëm se "majori" ka fonde të pakufizuara, burimi i të cilave, si dhe për veten e tij, nuk dihet.

Duke përfituar nga fakti se tani e dinte kur ky burrë dilte në bulevard në mbrëmje, plaku gjeti një arsye për ta takuar gjoja rastësisht. Madje kanë ngrënë edhe darkë së bashku disa herë. Siç ndodh shpesh me të moshuarit, pavarësisht se për çfarë fliste dinjitari i vjetër, mendimet e tij gjithmonë ktheheshin në mënyrë të pavullnetshme në të kaluarën.

- Po, miku im i ri, kafeneja dikur e dinte këtë kohë më të mira. Nuk e kam fjalën për kuzhinën apo edhe numrin e vizitorëve, por ata që kanë qenë këtu.

– Gjithçka ndryshoi pas Konventës.

– Po, pas Konventës gjithçka ndryshoi. Duket se jakobinët vendosën të ngrenë klubin e tyre këtu dhe që nga ajo kohë edhe vetë muret duket se janë bërë ndryshe. Por një herë takova vetë Markezin de Boify këtu. Ai erdhi këtu me kushëririn e tij.

"Marquis kishte dy kushërinj, do të thotë Henri?"

- Jo, më i madhi. Babai ose gjyshi i tij duket se kanë shërbyer në Luftën e Trashëgimisë Spanjolle.

- Ishte gjyshi i tij. Viscount de Poitiers. Ai ishte një kalorës i mrekullueshëm. Nuk mund të kishte qenë më mirë në kohën e tij. Por është për të ardhur keq që përfundoi keq ...

Dinjitari ngriti pak vetullën, gjë që në kohën e tij dhe mes njerëzve të rrethit të tij u kuptua si një pyetje e papërmbajtshme, e cila mund të përgjigjej ose të mos vihej re. Bashkëbiseduesi i tij zgjodhi të përgjigjet:

"Fakti është se babai i Vikontit - ai gjithashtu i shërbeu Madhërisë së Tij Louis XIV - nuk ishte saktësisht i shpërbërë në karakter, por nuk mund të thuhej kurrë se çfarë mund të pritej prej tij. Ai, për shembull, mund t'ju ftojë për të gjuajtur në pronën e tij, dhe më pas, kur vuani për dy ditë në një karrocë rrugës nga Parisi për në kalanë e tij, rezulton se ai vetë shkoi në Nante ose diku tjetër...

"...Por kjo nuk është gjëja më e rëndësishme," vazhdoi ai që i prezantoi plakut si "major Fraser", "dikush në gjykatë e këshilloi Vikontin të shkruante një shërbëtor nga Saksonia." Nuk do të them se çfarë lloj shërbëtori ishte, por me siguri nuk kishte asnjë burrë flokëkuq në atë kohë në të gjithë mbretërinë franceze. Për disa arsye, Vikonti ishte shumë krenar për këtë, dhe një ditë në një darkë me të dërguarin holandez ai...

Ishte e vështirë të imagjinohej që një person që nuk ishte dëshmitar okular i asaj që fliste, mund të fliste kështu. Këto ishin takime të çuditshme, ku dukej se nuk ishte i moshuari, por bashkëbiseduesi më i ri, ai që po rikujtonte të shkuarën. Edhe kur bëhej fjalë për kohët më të largëta dhe vendet më të largëta, ishte e pamundur t'i shpëtonte ndjenjës se ai po fliste për atë që kishte parë dhe dëgjuar vetë. Në një kohë, shumë që biseduan me Saint-Germain vunë re të njëjtën veçori të tregimeve të tij. Plaku dëgjoi zërin e këtij njeriu të çuditshëm, i hodhi sytë në fytyrë dhe dukej se ishte transportuar gjysmë shekulli më parë. Koha nuk ishte treguar e mirë me të dhe kjo i dha atij privilegjin e hidhur që të mos njihej nga ata që mund ta kishin njohur dikur.

Por në çdo rrëshqitje, në çdo shëtitje në buzë ka një tundim të madh. Dhe një ditë, ishte takimi i tyre i dytë apo i tretë, plaku nuk e duroi dot. Ai tha se në mesin e njerëzve të mëdhenj të kohës së tij kishte rastin të takonte dhe të njihte vetë Saint Germain.

Bashkëbiseduesi i tij ngriti supet dhe filloi të fliste për diçka tjetër.

Atë mbrëmje ata u ndanë më herët se zakonisht dhe "majori" nuk erdhi në takimin tjetër. Kur dinjitari filloi të bënte hetime, doli se ai dhe shërbëtorët e tij kishin shkuar në një vend të panjohur.

Gjatë viteve që i kishte mbetur për të jetuar, dinjitari në pension pyeste vazhdimisht nëse bashkëbiseduesi i tij i çuditshëm ishte kthyer. Por ai nuk erdhi më në Paris.

Ka edhe dy raporte të mëvonshme të lidhura me emrin e Saint Germain. Ai dyshohet se u shfaq përsëri në Paris, tashmë në 1934. Dhe hera e fundit - në dhjetor 1939. Meqenëse, megjithatë, deri në atë kohë nuk kishte mbetur njerëz që ishin njohur personalisht me numërimin, është e vështirë të konsiderohen këto mesazhe mjaftueshëm të besueshme. Megjithatë, ky rezervim mund të bëhet në lidhje me gjithçka që lidhet me emrin e Saint Germain. Dhe jo vetëm ai.

Sidoqoftë, le të përpiqemi të imagjinojmë të pamundurën. Le të themi se nga dhjetëra, qindra e mijëra njerëz që kërkonin eliksirin e pavdekësisë, njëri prej tyre arriti të gjejë disa mjete për të zgjatur jetën. (Fakti që një rritje e jetëgjatësisë është, në parim, e mundur, nuk mohohet nga shkenca moderne.) Pasi kemi bërë këtë supozim, le t'i bëjmë vetes pyetjen: si do të sillej një person nëse do të ishte i bindur se një ilaç i tillë ishte vërtet. në duart e tij? Natyrisht, atij do t'i duhej të bënte një zgjedhje të vështirë: ose t'u fshihte njerëzve atë që dinte, ose ta bënte atë publike. Siç dihet, kjo e fundit nuk ka ndodhur.

Vërtetë, harruam edhe një mundësi tjetër - heqjen dorë nga pavdekësia. Pavarësisht se sa i çuditshëm mund të duket ky mendim në shikim të parë, është pikërisht ajo që bëri mbreti Solomon, siç thonë legjendat. Kur iu ofrua eliksiri i pavdekësisë, ai refuzoi ta pranonte sepse nuk donte të jetonte më shumë se ata që ishin afër tij dhe që i donte. Kjo legjendë, e cila bazohet në idenë e trishtë se pavdekësia mund të rezultojë si një barrë mizore, madje edhe një mallkim, në një farë mënyre parashikon shëmbëlltyrën e Agasferës.

Tradita thotë se kur Krishti u çua në ekzekutim të dhimbshëm, ai mbante instrumentin e ekzekutimit, një kryq të rëndë prej druri. Rruga e tij për në vendin e kryqëzimit ishte e vështirë dhe e gjatë. I rraskapitur, Krishti donte të mbështetej në murin e njërës prej shtëpive për të pushuar, por i zoti i kësaj shtëpie, i quajtur Agasfer, nuk e lejoi.

- Shko! Shkoni! - bërtiti ai ndaj pasthirrmave miratuese të farisenjve. - Nuk ka nevojë për pushim!

“Mirë,” Kristoi hapi buzët e tij të thara. - Por edhe ti do të ecësh gjithë jetën. Do të endesh në botë përgjithmonë dhe nuk do të kesh kurrë paqe as vdekje...

Ndoshta kjo legjendë do të ishte harruar në fund, si shumë të tjera, nëse pas kësaj, nga shekulli në shekull, nuk do të shfaqej aty-këtu një njeri, të cilin shumëkush e identifikonte me personalitetin e Agasferit të pavdekshëm.

Astrologu italian Guido Bonatti shkroi për të, të njëjtin që Dante donte ta vendoste në ferr në "Komedinë Hyjnore". Në 1223 Bonatti e takoi atë në oborrin spanjoll. Sipas tij, ky njeri dikur ishte mallkuar nga Krishti dhe për këtë arsye nuk mund të vdiste.

Pesë vjet më vonë, ai përmendet në një hyrje të bërë në kronikën e Abacisë së St. Albana (Angli). Flet për një vizitë në abaci nga Kryepeshkopi i Armenisë. Kur u pyet nëse kishte dëgjuar ndonjë gjë për endacakin e pavdekshëm Ahasfer, kryepeshkopi u përgjigj se ai jo vetëm dëgjoi, por edhe personalisht foli disa herë me të. Ky njeri, sipas tij, në atë kohë ishte në Armeni, ishte i urtë, kishte parë shumë dhe dinte shumë, por në bisedë ishte i përmbajtur dhe fliste për diçka vetëm nëse pyetej për të. Ai i kujton mirë ngjarjet e më shumë se një mijë viteve më parë, kujton paraqitjen e apostujve dhe shumë detaje të jetës së atyre viteve që askush që jeton sot nuk i di.

Mesazhi tjetër daton në vitin 1242, kur ky njeri shfaqet në Francë. Pastaj mbretëron për një kohë të gjatë heshtja, e cila prishet vetëm pas dy shekujsh e gjysmë.

Në vitin 1505, Agasfer shfaqet në Bohemi, disa vite më vonë ai shihet në Lindjen Arabe dhe në 1547 ai është përsëri në Evropë, në Hamburg.

Peshkopi i Schleswig Paul von Eitzen (1522-1598) flet për takimin dhe bisedën me të në shënimet e tij. Sipas dëshmisë së tij, ky njeri i fliste të gjitha gjuhët pa as më të voglin theks. Ai bënte një jetë të izoluar dhe asketike, nuk kishte pasuri përveç veshjes që kishte veshur. Nëse dikush do t'i jepte para, ai do t'u jepte çdo monedhë të fundit të varfërve. Më 1575 u pa në Spanjë; Këtu biseduan me të legatët papnor në oborrin spanjoll, Christopher Krause dhe Jacob Holstein. Në vitin 1599 ai u pa në Vjenë, nga ku po shkonte për në Poloni, duke synuar të arrinte në Moskë. Së shpejti ai shfaqet në Moskë, ku dyshohet se shumë e panë dhe biseduan me të.

Në vitin 1603 ai shfaqet në Lübeck, gjë që u dëshmua nga burgomaster Kolerus, historiani dhe teologu Kmover dhe zyrtarë të tjerë. "Die 14 Januarii Anno MDCIII," thotë kronika e qytetit, "adnotatum reliquit Lubekae Suisse Judacum ilium immortalem, que se Christi crucifixioni interfuisse affirmavit" ("Vitin 1603, më 14 janar, një Krisht i famshëm i pavdekshëm, që po shkonte, u shfaq në një çifut të pavdekshëm Lubekae, i cili po shkonte, i cili po shkonte në një kohë të gjatë, u shfaq një çifut i famshëm i pavdekshëm Lubekae i pavdekshëm, i cili po shkonte më 14 janar në MDCIII". në kryqëzim, i dënuar për shpengim").

Në vitin 1604 e gjejmë këtë person të çuditshëm në Paris, në 1633 në Hamburg, në 1640 në Bruksel. Në 1642 ai shfaqet në rrugët e Leipzig, në 1658 - në Stamford (Britania e Madhe).

Kur endacaki i përjetshëm u rishfaq në Angli në fund të shekullit të 17-të, anglezët skeptikë vendosën të kontrollonin nëse ai ishte vërtet ai që mendonin se ishte. Oksfordi dhe Kembrixhi dërguan profesorët e tyre, të cilët i dhanë një provim të njëanshëm. Megjithatë, njohuritë e tij për histori antike, në gjeografinë e qosheve më të largëta të Tokës, të cilat ai vizitoi ose gjoja i vizitoi, ishin mahnitëse. Kur befas iu bë një pyetje në arabisht, ai u përgjigj në atë gjuhë pa as më të voglin theks. Ai fliste pothuajse të gjitha gjuhët, si evropiane ashtu edhe ato lindore.

Së shpejti ky burrë shfaqet në Danimarkë, dhe më pas në Suedi, ku gjurmët e tij humbasin sërish.

Megjithatë, ne gjejmë përmendjen e këtij personi misterioz më vonë. Në 1818, 1824 dhe 1830, ai ose dikush që po shfaqej si ai u shfaq në Angli.

Nuk mund ta dimë, nuk mund të themi sot se cili është fakti fillestar pas legjendës së Agasferës. Mjeku dhe shkencëtari i famshëm i Mesjetës, Paracelsus, shkruante në një nga traktatet e tij: “Nuk ka asgjë që mund ta shpëtojë trupin e vdekshëm nga vdekja, por ka diçka që mund ta shtyjë vdekjen, të rivendosë rininë dhe të zgjasë jetën e shkurtër njerëzore. ”

4. Nëpër barrierat e kohës

Ideja e maksimizimit të zgjatjes së jetës njerëzore sot lidhet gjithnjë e më shumë me shkencën. Një nga të parët që doli në këtë përfundim ishte Roger Bacon. "Trupi i njeriut," shkroi ai, "mund të çlirohet nga të gjitha parregullsitë dhe të vazhdojë të jetojë për shumë shekuj." R. Bacon kishte në mendje një efekt domethënës dhe të synuar në trupin e njeriut.

Një tjetër shkencëtar i famshëm i së kaluarës, Benjamin Franklin, gjithashtu besonte se me kalimin e kohës një ndikim i tillë do të ishte i mundur. Ai tha se në të ardhmen njerëzit do të mund të jetojnë më shumë se një mijë vjet. Kjo thuhej në vitet kur njerëzit jetonin nën dritën e qirinjve dhe hipnin në karroca, kur mendjet më të mira nuk kishin as idenë më të vogël për gjërat që tashmë i njihte asnjë nxënës shkolle.

Një optimist edhe më i madh për mundësitë e shkencës ishte filozofi humanist francez i shekullit të 18-të, Condorcet. Ai besonte se jetëgjatësia e një personi, duke u rritur nga shekulli në shekull, mund t'i afrohej përfundimisht pafundësisë, domethënë pavdekësisë.

K. E. Tsiolkovsky mendoi për problemin e pavdekësisë njerëzore. "Jeta nuk ka gjatësi të caktuar dhe mund të zgjatet deri në një mijë vjet," shkroi ai. "Shkenca herët a vonë do të arrijë një zgjatje të pacaktuar të jetës." Shkencëtari i famshëm anglez J. Bernal gjithashtu besonte se me kalimin e kohës njerëzit do të kuptojnë sekretin e zgjatjes së pafund të jetës së tyre.

Baza e kësaj shprese nuk është vetëm hyjnizimi i shkencës, e cila, thonë ata, mund të bëjë gjithçka, dhe nëse nuk mundet sot, mundet nesër, dhe jo dëshira e verbër e njeriut për të jetuar sa më gjatë. por ideja e mundësisë themelore të zgjatjes së pakufizuar të jetës së një individi.

Në fund të shekullit të kaluar, zoologu gjerman August Weismann arriti në përfundimin se vdekja e një individi nuk është aspak një fund i pashmangshëm i përcaktuar nga vetë natyra e tij biologjike. Sipas tij, nëse pavdekësia është praktikisht e mundur për organizmat njëqelizore, atëherë në parim është e arritshme edhe për njerëzit.

Sipas fizikantit amerikan, fituesit të çmimit Nobel R. Feynman, nëse një person do të vendoste të ndërtonte një makinë me lëvizje të përhershme, ai do të përballej me një ndalim në formën e një ligji fizik. Në ndryshim nga kjo situatë, në biologji nuk ekziston një ligj që do të pohonte fundshmërinë e detyrueshme të jetës së çdo individi. Prandaj, beson ai, pyetja e vetme është koha kur trupi i njeriut mund të shpëtojë nga dënimi.

Shkencëtari i famshëm sovjetik, presidenti i Akademisë së Shkencave të BSSR V.F. Kuprevich gjithashtu besonte se pavdekësia njerëzore është thelbësisht e arritshme.

Disa madje po përpiqen të emërojnë kohën kur kjo do të bëhet e mundur. Kështu, shkencëtari dhe shkrimtari anglez A. Clark beson se pavdekësia do të arrihet deri në vitin 2090. Sigurisht, ky është një parashikim i guximshëm. Sepse është një gjë të pretendosh se problemi është i zgjidhshëm në parim dhe tjetër është të emërosh afate specifike për zgjidhjen e tij. Vërtetë, guximi nuk nevojitet askund më shumë sesa në shkencë. Dhe problemi i pavdekësisë, pasi ka pushuar së qeni objekt i kërkimeve individuale, po bëhet gjithnjë e më shumë një problem i shkencës. Kjo është arsyeja pse sot mund të emërtojmë drejtimet kryesore të këtij kërkimi.

Faktorët e jashtëm. Një numër studiuesish konsiderojnë se faktorët kryesorë që përcaktojnë jetëgjatësinë e një personi janë mjedisi i afërt, profesioni dhe stili i jetës së tij.

Disa nga këta studiues po përpiqen të gjejnë një model të caktuar duke studiuar stilin e jetesës së njëqindvjeçarëve, prirjet e tyre etj. Dhe vërtet, fakte interesante dalin në dritë. Kështu, nga ata që jetuan mbi njëqind vjet, 98 për qind e burrave dhe 99 për qind e grave ishin të martuar; 61 për qind e tyre punonin në bujqësi, 16 për qind në industri. Dhe vetëm 4 përqind e mëlçive të gjata ishin punëtorë mendorë. Duket se ky krahasim sugjeron bindshëm se lërimi i tokës është shumë më i dobishëm për trupin sesa të shkruash poezi ose të bësh matematikë më të lartë.

Por a është e vërtetë kjo? Numrat pasqyrojnë modele të caktuara, por a nuk pasqyrojnë vetëm tablonë e punësimit profesional siç ishte njëqind vjet më parë, kur mëlçitë e sotme zgjodhën profesionin e tyre. Me fjalë të tjera, nëse nga 100 persona, përafërsisht 61 ishin të angazhuar atëherë bujqësia, 4 – aktiviteti mendor, atëherë ky raport ruhej përgjithësisht tek njëqindvjeçarët. Kështu, këto shifra nuk i përgjigjen pyetjes kryesore: cila është arsyeja e jetëgjatësisë së njerëzve?

Kur Demokriti, i cili gjithashtu jetoi mbi njëqind vjet, u pyet nga bashkëkohësit e tij se si arriti të zgjaste kaq shumë jetën dhe të ruante shëndetin e tij, ai u përgjigj se e arriti këtë falë faktit se hante gjithmonë mjaltë dhe fërkonte trupin me vaj.

Sigurisht, Demokriti mund të argumentonte se shumë e bënë këtë në kohën e tij, por kjo nuk solli rezultate kaq të shkëlqyera për asnjë prej tyre. Për rrjedhojë, si në shembullin e mëparshëm, rezulton të jetë e vështirë të vendoset një lidhje e drejtpërdrejtë midis stilit të jetesës dhe kohëzgjatjes së tij.

Ka gjithashtu përpjekje për të gjurmuar lidhjen midis dietës dhe jetëgjatësisë. Në një kohë, I. I. Mechnikov besonte se shkaku i plakjes ishte vetë-helmimi i trupit nga mikroorganizmat që jetonin në zorrën e njeriut. Për të shtypur efektin e tyre shkatërrues, ai sugjeroi të hahet një gotë kos çdo ditë gjatë natës.

Natyrisht, ekziston një lidhje e caktuar midis ushqyerjes dhe plakjes së trupit. Kjo konfirmohet nga eksperimentet e punonjësve të Institutit të Fiziologjisë të Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës. Duke futur një dietë të veçantë për minjtë eksperimentalë, ata arritën rezultate të mahnitshme: minjtë dyvjeçarë, të cilët konsideroheshin të moshës “pleqërie”, filluan të silleshin si të vegjël tre muajsh. Por më e rëndësishmja, trupat e tyre u raportuan se nuk shfaqnin ndryshime të lidhura me pleqërinë.

Laureati i Nobelit Linus Pauling pohon se "me ushqimin e duhur dhe disa vitamina, ju mund të ngadalësoni procesin e plakjes dhe të zgjasni jetën tuaj mesatarisht me njëzet vjet". Rezultatet e marra te kafshët eksperimentale krijojnë parashikime edhe më të guximshme.

Dr. Cleve McKay nga Universiteti Cornell ka kryer eksperimente të ngjashme për më shumë se një çerek shekulli. Duke i detyruar minjtë të agjërojnë dy ditë në javë, ai siguroi që jetëgjatësia e tyre të rritet me një herë e gjysmë. Kur ai reduktoi dietën e tyre me një të tretën, jeta e tyre u zgjat pothuajse përgjysmë.

Këto rezultate laboratorike lidhen shumë qartë me atë që dihet për stilin e jetesës së njëqindvjeçarëve. Gerontologët sovjetikë kryen një anketë me 40,000 njerëz që jetuan deri në pleqëri dhe ruanin shëndet të mirë. Doli se të gjithë treguan moderim në tryezë. Gerontologët amerikanë identifikuan të njëjtin tipar tek njëqindvjeçarët e Amerikës së Jugut që jetonin në rajonin e Andeve.

Dhe studiuesit nxjerrin në pah një veçori tjetër të njëqindvjeçarëve - mbizotërimin e ndjenjave të mira dhe emocioneve pozitive. Ata nuk vijnë nga zemërimi, zhgënjimi apo urrejtja. Ata nuk janë xhelozë. Zemra e secilit prej tyre është gjithmonë e mbushur me gëzimin e jetës, mirënjohjen për çdo ditë të re të jetës. Ata gëzohen për lumturinë, fatin dhe suksesin e të tjerëve njësoj sikur të ishte lumturia, fati dhe suksesi i tyre.

Megjithatë, disa objekte, ndoshta jetëgjatësia nuk varet nga ushqimi, emocionet ose profesioni. Trupi i të gjithëve ka një orë të caktuar biologjike, dhe pavarësisht se çfarë bëjmë, nuk mund ta ngadalësojmë dhe as ta përshpejtojmë rrjedhën e saj. Dhe shigjeta e ziles së secilit qëndron në shenjën e vet: për disa është më herët, për të tjerë është më vonë. Dhe kjo "më herët" ose "më vonë" supozohet se është vendosur që nga lindja.

Ideja se jetëgjatësia është e programuar në një farë mase, ndoshta gjenetikisht, mbështetet nga disa vëzhgime. Fakti që ka familje në të cilat brez pas brezi jetojnë deri në pleqëri është vënë re prej kohësh. Gerontologët ndonjëherë kujtojnë një legjendë të tillë në këtë drejtim. Në vitin 1654, kardinali d'Armagnac, duke ecur në rrugë, vuri re një burrë 80-vjeçar që qante Për të parë babanë e tij, i dhanë një plak 113 vjeç, shumë i vrullshëm për moshën e tij, - tha plaku, - ai kaloi pranë tij shtëpia kardinali pa një tjetër plak, i cili ishte 143 vjeç.

Ideja e programimit gjenetik ka marrë edhe konfirmim eksperimental. Kur filluan të zgjidhnin minjtë jetëgjatë, ata arritën të merrnin një racë të caktuar me jetëgjatësinë maksimale. Për më tepër, kjo cilësi doli të jetë e trashëgueshme.

Por nëse ora biologjike është vërtet e ngulitur në trupin tonë dhe numëron ditët, muajt dhe vitet e destinuara të ekzistencës sonë, tundimi për të arritur tek ajo është i madh. Dhe kur të arrini atje, ndaloni ose të paktën ngadalësoni përparimin e tyre. Një përpjekje e ngjashme u bë. E vërtetë, jo në lidhje me një person.

Pasi një oktapod femër lëshon vezët e saj, ditët e saj janë të numëruara. Gradualisht ajo fillon të humbasë oreksin e saj, bëhet gjithnjë e më letargjike dhe vdes pas 42 ditësh. Gjithçka ndodh me një sekuencë kaq të pashmangshme, sikur në të vërtetë funksiononte një lloj mekanizmi i orës. Dhe ky mekanizëm u zbulua. Pas prizave të syrit të oktapodit ka gjëndra, funksionet e të cilave mbetën të paqarta deri vonë. Doli se këto ishin "gjëndra të vdekjes". Kur njëra prej tyre u hoq, jetëgjatësia e oktapodit femër u zgjat me dy muaj. Kur u hoqën të dy, jeta e saj u zgjat edhe me njëmbëdhjetë muaj të tjerë.

Por megjithëse shkencëtarët besojnë se ky zbulim mund të tregojë mënyra për të zgjatur jetën e njeriut, natyra, duhet menduar, nuk është aq e thjeshtë sa të mund të anashkalohet kaq lehtë. Dhe në të vërtetë, një qelizë njerëzore, si në trup ashtu edhe jashtë tij - e rritur në një epruvetë, ka një jetëgjatësi të caktuar, të matur rreptësisht - 50 ndarjet. Pas së cilës ajo vdes. Të gjitha përpjekjet, të gjitha përpjekjet për të shtuar numrin e divizioneve ishin të pasuksesshme. Këto eksperimente i bindën gerontologët: ora e jetës, duke mbajtur gjurmët e pashmangshme të kohës, ndodhet në kromozomet, në bërthamën e çdo qelize.

Eliksiri i ri i pavdekësisë? Shkencëtari i famshëm rus V. M. Bekhterev studioi problemin e pavdekësisë. I. I. Mechnikov punoi shumë për këtë problem, duke u përpjekur të merrte një serum të caktuar që do të stimulonte aktivitetin e qelizave dhe në këtë mënyrë do të rinovonte të gjithë trupin. Në fakt, ishte një nga variantet e të njëjtit "eliksir të pavdekësisë" të pakapshme, vetëm në nivelin e shkencës. Njëfarë ngjashmërie e një serumi të tillë u prodhua nga akademiku sovjetik A. A. Bogomolets. Kjo përbërje rriti qëndrueshmërinë e trupit të plakur dhe në fakt prodhoi një efekt të caktuar rinovues.

Mjeku zviceran P. Nigans u përpoq për të njëjtin qëllim, por në mënyra të ndryshme. Ai u përpoq të rinonte trupin duke i injektuar serum nga indet e drerit të porsalindur.

Rezulton se kompozime të ndryshme kanë disa veti rinovuese. Kështu, në eksperimentet e kryera në Institutin e 2-të Mjekësor të Moskës, minjve iu injektua pelte mbretërore nga bletët. Si rezultat, jetëgjatësia e subjekteve të testimit u dyfishua!

Shkencëtarët sovjetikë zhvilluan ilaçin NRV - substancë e rritjes së naftës. Pas marrjes së NRV, performanca u rrit, flokët e thinjur u errësuan, metabolizmi i indeve u përmirësua, etj. Megjithatë, gjatë testimit afatgjatë, ky version i "eliksirit të rinisë" nuk e justifikoi veten. (Aktualisht, NPV si stimulues është miratuar vetëm për përdorim të jashtëm.)

Por mbi të gjitha shpresat dhe pritshmëritë për rikthimin e rinisë dhe zgjatjen e jetës janë të lidhura me hormonet. Kur hormoni tiroide iu administrua të moshuarve, rezultatet ishin të mahnitshme: fjalë për fjalë filloi përtëritja e të gjithë trupit. Sidoqoftë, efekti i dobishëm ishte jetëshkurtër.

Një nga studiuesit që punon në këtë fushë, mjeku amerikan Robert A. Wilson, i ka vënë vetes detyrën fisnike, por të vështirë për t'i rikthyer rininë grave. Ai zhvilloi një kurs kompleks trajtimi, duke përfshirë një dietë të caktuar, duke marrë vitamina dhe kripëra në kombinim me një injeksion të hormoneve seksuale femërore estrogjenit dhe progesteronit. Me sa duket, ai arriti jo vetëm të ndalojë ndryshimet e lidhura me moshën që ndodhin në trup, por edhe të shkaktojë diçka si një proces i kundërt. Dhe ajo që është veçanërisht e rëndësishme është se këto ndryshime ndikuan jo vetëm në gjendjen e përgjithshme, por edhe në pamjen, të cilës gratë, jo pa arsye, i kushtojnë kaq shumë rëndësi.

Prej disa vitesh, një nga klinikat suedeze po punon me sukses me hormonin timozinë. Eksperimentet në minj tejkaluan të gjitha pritjet dhe shpresat. Hormoni e ngadalësoi procesin e plakjes së tyre aq shumë sa koha dukej se po ndalonte për ta. Pacientëve iu bënë edhe injeksione hormonale. Një korrespondent që vizitoi klinikën takoi një grua që dukej të ishte rreth 60 vjeçe. Vetë mjeku i përfshirë në këto eksperimente beson se administrimi sistematik i hormonit mund të rrisë jetëgjatësinë në 130 vjet.

Në dritën e këtyre fakteve, nuk duket ekzagjerim të raportohet për një “hormon rinovues” për disa insekte, i cili u izolua në një nga laboratorët. Futja e këtij hormoni mund të sigurojë që insekti të mbetet në një "moshë të re" për një kohë të pakufizuar. Ky zbulim, si të tjerët të diskutuar, jep shpresë se herët a vonë një përbërje e ngjashme hormonale mund të gjendet për njerëzit.

Por ndoshta, thonë të tjerët, nuk janë aspak hormone. Ne presim degë, thonë ata, pa prekur rrënjët. Rrënjët e plakjes qëndrojnë diku tjetër - në faktin se me kalimin e viteve, një numër i madh i fragmenteve të molekulave me një potencial të lartë elektrik, të ashtuquajturat "radikale të lira", grumbullohen në trup. Ato shkaktojnë ndryshime të padëshiruara dhe të pakthyeshme në trup. Sikur të gjenim një mënyrë për t'i neutralizuar ata ...

Dhe tani janë marrë mesazhe për hapat e parë. U përdor ilaçi më i thjeshtë - konservues të përdorur në industri për të parandaluar prishjen e vajit. Eksperimentet në minj treguan se individët nga grupi eksperimental jetuan pothuajse një herë e gjysmë më gjatë se ata nga grupi i kontrollit. Në lidhje me njerëzit, kjo do të thotë se jeta mund të zgjatet mesatarisht në 105 vjet. Rezultat modest? Ndoshta. Por ky është vetëm fillimi. Nëse mësojmë të neutralizojmë "radikalët e lirë", besojnë disa shkencëtarë, jeta e njeriut mund të zgjatet në disa shekuj.

Ka edhe drejtime të tjera. Dhe premtojnë edhe më shumë.

Këtu është një njeri që nuk ndryshon shumë nga të tjerët. Ndoshta nuk është aspak ndryshe. Dhe vetëm duke prekur rastësisht dorën e tij, mund të ndjeni se është jashtëzakonisht ftohtë. Ndjeni - dhe mos i kushtoni ndonjë rëndësi. Ose - të japim, nëse e dimë se çfarë mund të thotë kjo. Nëse dimë për eksperimentet që po kryhen aktualisht për të ulur artificialisht temperaturën e trupit.

Nëse futni një zgjidhje të natriumit dhe kalciumit në termostatin e trupit tonë - hipotalamusin - mund të rregulloni temperaturën e të gjithë trupit në një mënyrë të caktuar. Duke kryer këtë manipulim te majmunët, u bë e mundur të ulet temperatura e trupit të tyre deri në 6°C. Në të njëjtën kohë, vetë majmunët nuk ngrinë, nuk ishin as të përgjumur dhe as letargjik - nuk u vunë re asnjë efekt anësor.

Tani është koha për njerëzit dhe eksperimentet mbi njerëzit.

Por pse, cili është qëllimi i kësaj?

Kuptimi është ende i njëjtë - zgjatja e jetës. Nëse ulni temperaturën e trupit të një personi me vetëm 2°, jetëgjatësia e tyre do të rritet mesatarisht në 200 vjet. Në një temperaturë trupore prej 33°, një person pritet të jetojë rreth 700 vjet! Sipas studiuesit, "Nëse termostati rregullohet në një temperaturë më të ulët, nuk ka asnjë arsye për të supozuar se do të ndihemi ndryshe nga 37°, ne do të reagojmë ndaj ndryshimeve të temperaturës së jashtme në të njëjtën mënyrë si tani. ”

Supozohet se ilaçi për një ulje të tillë të temperaturës do të prodhohet në formën e pilulave që të gjithë mund t'i blejnë. Kur? Në mënyrë tipike, periudha nga zbulimi i një ilaçi deri në prodhimin dhe shitjen e tij në masë është 5-6 vjet. Nëse ky zbulim testohet te vullnetarët dhe provohet, ndoshta një ilaç i tillë do të fillojë të prodhohet në vitet e ardhshme.

Nuk ka asnjë kontradiktë në shumë shtigje përgjatë të cilave po zhvillohet kërkimi i një "eliksiri të pavdekësisë" të re. Një rrugë ndriçon kërkimin në një rrugë tjetër, në një drejtim tjetër. Deri në vitin 2000, disa futurologë besojnë, rreth 40 metoda të ndryshme të zgjatjes së jetës do të vihen në praktikë.

Rezultatet eksperimentale vitet e fundit dhe dekada - a nuk thonë ata se mesazhet e të parëve për "eliksirat e rinisë" dhe jetën e përjetshme nuk janë përralla të tilla? Ndoshta një lloj kujtese u pasqyrua në provat që na kanë arritur, u ruajt ndonjë jehonë e realitetit?

Me trupin e dikujt tjetër. Në një nga institutet e huaja kërkimore, një shkencëtar demonstroi një bretkosë të çuditshme. Nuk ishte pamja e saj ajo që ishte e çuditshme, por sjellja e saj ishte e çuditshme. Në vend që të hidhej në ujë, siç do të kishte bërë kushdo tjetër në vend të saj, ajo filloi të kërkonte një vrimë në tokë për t'u varrosur. Dhe zakonet e tjera të saj ishin të pazakonta për fisin e bretkosave. Kjo sjellje e çuditshme u shpjegua në një mënyrë mjaft të papritur.

"Ne transplantuam trurin e një zhaba në kokën e një bretkose," tha shkencëtari. - Dhe ja rezultati: bretkosa lëviz si zhaba...

Ky eksperiment u krye në vitin 1963. Në atë kohë, shumë besonin se megjithëse eksperimente të tilla mund të ishin të suksesshme në kafshët më të ulëta, ato ishin të dënuara me dështim në ato më të larta. Por ky koncept i gabuar u hodh poshtë kur mjeku eksperimental sovjetik Profesor V.N Demikhov arriti të transplantonte kokën e një qeni në trupin e një tjetri. Krijesa e krijuar në këtë mënyrë nga dy individë nuk kishte reflekse normale të dëmtuara. Ai jetoi, megjithatë, jo për shumë kohë - dy ose tre ditë.

Eksperimentet e profesor Demikhov shkaktuan një rezonancë të madhe në botën shkencore. Duke komentuar arritjen e tij, neurokirurgu i famshëm amerikan R. White shkroi se "për momentin, këto vepra duket se janë pothuajse të pamundura për t'u dubluar te njerëzit, megjithëse në parim një mundësi e tillë duhet të njihet".

Kjo mundësi varet kryesisht nga sa i suksesshëm do të jenë transplantet e organeve të tjera njerëzore - veshkave, mëlçisë, zemrës. Nëse problemi i papajtueshmërisë së indeve mund të zgjidhet përfundimisht, rruga e eksperimentimit në këtë fushë do të jetë e hapur. Në çdo rast, sot po diskutohet në qarqet kërkimore çështja se çfarë do të ishte më e përshtatshme - nëse do të transplantohej e gjithë koka apo vetëm truri i njeriut. Sipas R. White, transplantimi i trurit mund të jetë i preferueshëm. "Supozimi lind," tha ai në një intervistë me Literaturnaya Gazeta, "se truri, organi më fisnik i trupit të njeriut, mund të mos i nënshtrohet procesit të refuzimit, të cilit i nënshtrohen organet më pak të rëndësishme, më pak "fisnike". .” Teorikisht, tashmë është e mundur të imagjinohen në të ardhmen njerëz, truri i të cilëve, bartësi i individualitetit të tyre, do të kalojë shumë herë nga një trup në tjetrin.

Një raketë hapësinore ndan dhe hedh fazat e saj njëra pas tjetrës gjatë fluturimit në mënyrë që të hedhë një kapsulë të vogël në hapësirë ​​sa më shumë që të jetë e mundur. Kështu është edhe njeriu. Një nga një, ai do të flakë trupat që janë plakur dhe janë bërë të panevojshëm për të. Por çdo veprim i tillë do ta çojë atë gjithnjë e më tej përgjatë vijës së drejtë të kohës - nga shekulli në shekull dhe nga mijëvjeçari në mijëvjeçar.

Jeta e një personi dhe kujtimi i saj do të përfshijë epoka të tëra të historisë njerëzore. Është mjaft e qartë se të menduarit dhe perceptimi i botës së një personi të tillë do të jetë shumë i ndryshëm nga të menduarit dhe perceptimi i një personi modern me jetën e tij të kufizuar në disa dekada.

Gjithçka që ka ndodhur më parë – përplasje lufte politike, luftëra, intriga diplomatike, etj. – e gjithë kjo do të jetë në sytë e tij, sipas fjalëve të K. Marksit, vetëm “parahistoria e njerëzimit”. Dhe diku atje, në këtë “parahistori”, brezat do të mbeten të pakthyeshëm mbi punën dhe gjakun e të cilëve u hodhën themelet e shoqërisë së së ardhmes. Ajo e ardhme, të cilën ne jemi të pafuqishëm ta parashikojmë në tërësinë e saj, por me një parandjenjë të paqartë për të cilën ishin mbushur profecitë edhe të së shkuarës së largët. A nuk është kjo e ardhmja që autori i "Apokalipsit" shkroi rreth dy mijë vjet më parë - për ditët kur "nuk do të ketë më vdekje; nuk do të ketë më të qara, as të qara, as sëmundje”?

Folëm për mundësinë e zgjatjes së pakufishme të jetës së një individi duke transferuar trurin, pra vetëdijen e tij nga një trup në tjetrin. Sidoqoftë, është e mundur që në një fazë një person të jetë në gjendje të braktisë plotësisht trupin që i është dhënë nga natyra. Sugjerohet që në të ardhmen e afërt do të krijohet një grup pothuajse i plotë i organeve artificiale të trupit të njeriut: mushkëri artificiale, zemra artificiale që do të funksionojnë më me besueshmëri se ato reale, krahë dhe këmbë artificiale të kontrolluara nga biokrryma njerëzore, etj. Në Moskë , një institut kërkimor ka tashmë një model të dorës së njeriut që mund të kontrollohet dhe manipulohet duke përdorur biocurrents. Nëse shtrëngoni dhe zhbllokoni dorën tuaj, impulset që hiqen nga dora juaj dhe dërgohen në kopjen e saj artificiale e detyrojnë atë të përsërisë çdo gjest, çdo lëvizje. Po sikur, pasi të ketë fituar mundësinë për të zëvendësuar pjesët e brishta dhe jetëshkurtra të trupit të tij me pajisje të ngjashme, një person një ditë mëson ta shikojë trupin që trashëgoi që nga lindja si një lloj atavizmi barbar, si një kujtesë e dhimbshme e origjinës së tij shtazore. ? Ndoshta, disa besojnë, në të ardhmen një person do të jetë aq i lehtë për t'u ndarë me këtë shtojcë të tepërt të "Unë" të tij, sa sot ai ndahet me apendiksin e tij. Enë e individualitetit të tij, vetëdija e tij - truri - do të fitojë një guaskë më të fortë dhe më të besueshme. Do të jetë një trup i ndërtuar nga materiale sintetike, duke iu bindur urdhrave që burojnë nga truri i njeriut të vendosur brenda tij. Përbërësit dhe pjesët individuale të këtij "trupi", si pjesa tjetër e tij, do të jenë të zëvendësueshme dhe për këtë arsye praktikisht të përjetshme.

Për të treguar këtë formë të simbiozës midis njeriut dhe makinës, shkencëtarët amerikanë M. Klypes dhe N. Klinei madje krijuan një term të veçantë - "cyborg". Disa besojnë se është në këtë formë që jeta inteligjente nga Toka do të përhapet në hapësirat më të largëta të hapësirës.

Në të vërtetë, avantazhet e kiborgëve në krahasim me njerëzit e ngarkuar me trup janë të dukshme. Së pari, dhe më e rëndësishmja, ajo ka një jetëgjatësi pothuajse të pakufizuar. Së dyti, kiborgët nuk do të kenë nevojë për një atmosferë, kështu që ata do të jenë në gjendje të jetojnë në hapësirën pa ajër - në Hënë, në asteroide, në planetë me një atmosferë metani ose dioksidi karboni, ku një person, duke iu bindur nevojave të trupit, mund të nuk ekziston për asnjë moment. Së treti, kiborgët nuk kanë nevojë për ushqim. E vetmja gjë që u nevojitet është të marrin energji nga disa burim i jashtëm për të ruajtur kushtet biologjike të trurit.

Një tru që jeton veçmas nga trupi nuk është më lëndë fantashkencë. Në laboratorë, u kryen eksperimente në trurin e izoluar të majmunëve dhe qenve. Truri u vendos në kushte që siguronin ruajtjen e funksioneve të tij jetësore. Dhe doli që të gjitha leximet e trurit të izoluar ndryshojnë pak nga leximet e trurit në kushte normale. Prandaj, nëse do të ishte e mundur të silleshin informacione në këtë tru të izoluar dhe të transmetoheshin impulse të drejtuara në pjesë të ndryshme të trupit në modele artificiale (dhe tashmë ekzistuese), mund të krijohej versioni i parë i "cyborg".

Aftësia për të dizajnuar lirisht trupin e dikujt do të hapë perspektivat më të pakufizuara për një person. A janë dy këmbët vërtet dizajni më i përshtatshëm për lëvizje? A mjaftojnë dy krahë dhe a nuk do të ishte më mirë t'i zëvendësonim me një duzinë tentakulash të vendosura në të gjithë trupin? A nuk është një lëshim i natyrës që njeriu nuk i dallon rrezet ultravjollcë apo infra të kuqe, se ai sheh vetëm atë që ndodh para tij, por jo prapa apo nga lart? Ose një pyetje në lidhje me kontaktet. Pa përdorur radio ose telefon, njerëzit mund të kontaktojnë në një distancë jo më të madhe se kapaciteti i kordave të tyre vokale. Natyrisht, ky nuk është kufiri i asaj që dëshirohet. Cyborgs ndoshta do të jenë në gjendje të komunikojnë në distanca të mëdha duke përdorur VHF ose kanale të tjera komunikimi. Evolucioni, i cili do të merrte natyrën qindra shekuj, do të ndodhë në laboratorë brenda disa vitesh apo edhe muajsh.

Edhe pse puna në këtë drejtim po kryhet mjaft intensivisht, është e vështirë të thuhet se kur, pas çfarë periudhe kohore, fotot e vizatuara nga ne do të fillojnë të marrin tiparet e realitetit. Sipas R. White, transplantimi i trurit të njeriut në një trup tjetër do të bëhet i mundur vetëm pas disa dekadash. Ky është një parashikim shumë i kujdesshëm. Mjaft e çuditshme, kur bëhet fjalë për kohën e zbulimit të propozuar, shumë shkencëtarë tregojnë skepticizëm dhe përmbajtje të ngjashme. Askush tjetër përveç A. Ajnshtajnit, kur u pyet nëse njerëzit do të jenë në gjendje të çlirojnë energjinë e bërthamës atomike në shekujt e ardhshëm, bërtiti:

- Oh, kjo është krejtësisht jashtë diskutimit!

Kjo u tha vetëm dhjetë vjet përpara se bomba e parë atomike të shpërthente.

Riprodhimi i kopjeve të tyre. Mjaft e çuditshme, gjithçka rezulton në atë mënyrë që në kërkimin shkencor për pavdekësinë, aleati dhe ndihmësi i një personi rezulton të jetë jo aq një derr gini ose majmun tradicional sa një bretkocë. Ishte ajo që hapi rrugën e parë drejt transplantimit të trurit. Ajo gjithashtu tregoi një rrugë tjetër që çon në pavdekësi - riprodhimin nga një individ i një kopje të tij.

Secila nga qelizat që përbëjnë një qenie të gjallë ruan në bërthamën e saj të gjithë informacionin gjenetik të nevojshëm për formimin e një organizmi të ri. Ky informacion duket se është i fjetur dhe deri vonë të gjitha përpjekjet për ta aktivizuar ishin të kota. Disa vite më parë, shkencëtarët në Universitetin e Oksfordit në Angli arritën ta bënin këtë. Gjatë eksperimenteve, një individ i ri u rrit nga një qelizë epiteliale e zorrëve të një bretkose të rritur, e cila ishte, si të thuash, një binjak biologjik i të parës. Ishte një kopje, që ndryshonte nga origjinali vetëm për nga mosha.

Eksperimentet shkaktuan një ndjesi "sepse", siç shkroi një gazetë, "ato nënkuptojnë se, të paktën në teori, prodhimi masiv i binjakëve identikë është i mundur. Përfshirë binjakët njerëzorë.” Sipas drejtorit të Laboratorit Ndërkombëtar të Gjenetikës dhe Biofizikës në Napoli A. Buzzati-Traverso, “duke aplikuar këtë metodë tek njerëzit, pra duke marrë bërthamat qelizore nga një i rritur (prej të cilit ai ka një numër pothuajse të pakufizuar) dhe duke u rritur. ato në qelizat që nuk kanë një bërthamë, ne mund të rrisim çdo numër të dëshiruar individësh gjenetikisht identikë me ne; ne mund të siguronim, në njëfarë kuptimi, pavdekësinë tonë, pasi ky operacion mund të përsëritej një numër të pakufizuar herë.”

Kjo do të thotë që një person, kur të arrijë, le të themi, 80 ose 90 vjeç, do të mund të përsëriste veten, duke u rishfaqur si i porsalindur. Sidoqoftë, sado e saktë të jetë një kopje biologjike dhe e jashtme, ai do të jetë i pajisur me vetëdijen e tij. Në këtë kuptim, do të jetë një individ i ndryshëm dhe kujtesa e tij, gëzimet dhe hidhërimet, dashuria dhe mospëlqimi i tij do të jenë larg prototipit.

Vërtetë, shkencëtari i famshëm sovjetik P.K Anokhin parashtroi një hipotezë sipas së cilës transmetimi trashëgues i informacionit të marrë nga një person gjatë jetës është thelbësisht i mundur. Në këtë rast, "personi kopjues" do të mbajë brenda vetes kujtimin e gjithçkaje që i ka ndodhur "origjinalit" dhe do ta ruajë brenda vetes si kujtime të jetës së tij. Në këtë mënyrë do të mund të arrihet identiteti i plotë i individëve. Zinxhiri i ndërgjegjes individuale, duke kaluar nga trupi në trup, nuk do të ndërpritet. Kujtimi i jetës së predhave trupore të kaluara, tashmë të vjetra dhe inekzistente do të jetë po aq i vazhdueshëm sa kujtimet tona të një dite të kaluar dje, një muaj më parë apo vitin e kaluar.

Përmes të ftohtit në përjetësi. Ajo që gjetën minatorët e arit në një nga minierat në Kolyma atë ditë, dukej më së paku si një copëz. Por eksitimi dhe polemikat që shkaktoi gjetja ishin më të mëdha sesa nëse ata do të kishin ngecur në një minierë ari. Nga një bllok transparent akulli, i ngritur nga një thellësi prej njëmbëdhjetë metrash, një krijesë e çuditshme, e ngrirë në të si në xhami, shikoi kërkuesit. I vogël, rreth 10 centimetra i gjatë, ishte si i gjallë.

Por gjëja më e pabesueshme ndodhi kur akulli u shkri. Kjo krijesë - doli të ishte një amfib, një salamandër siberiane - lëvizi, hapi sytë e saj me rruaza edhe më gjerë dhe u përpoq të vraponte diku për t'u fshehur nga njerëzit që e rrethonin.

Zbulimi i mahnitshëm u raportua në Muzeun Zoologjik të Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës. Së shpejti mysafiri nga permafrost, i gjallë dhe me shëndet të mirë, ishte në Kiev. Në mënyrë tipike, jetëgjatësia e një salamander është 10-15 vjet. Nëse do të rezultonte se ky ekzemplar ishte më i vjetër, do të thoshte një gjë: ai kaloi vërtet një numër të caktuar vitesh në këtë bllok akulli, thellë nën tokë. Metoda e mirëzhvilluar e datimit me radiokarbon bëri të mundur përgjigjen e kësaj pyetjeje. Mosha e salamandrës së sjellë nga Kolyma ishte afër 100 vjet. Kjo do të thotë se të paktën 85-90 vjet më parë kjo krijesë e gjeti veten të ngrirë në një bllok akulli dhe koha dukej se kishte ndaluar për të.

Por doli se 100 vjet janë larg kufirit për një kërcim të tillë në kohë. Ishte e mundur të ringjallej krustacet Chidorus, i cili kishte qëndruar në animacion të pezulluar në permafrost për 20,000 vjet!

Deri vonë, shumë ishin të sigurt se kjo mund të ndodhte vetëm me kafshët gjakftohtë, por jo me gjitarët dhe sigurisht jo me njerëzit. Megjithatë, ruajtja e këtij besimi bëhet gjithnjë e më e vështirë çdo vit.

Për të konfirmuar mundësinë themelore të kthimit në jetë pas "ngrirjes vdekjeprurëse", studiuesit amerikanë kryen një eksperiment me qen. Dymbëdhjetë qen u ngrinë dhe u kthyen në jetë pas dy orësh në këtë gjendje. 30 minuta pas ringjalljes ata mund të ecnin, pastaj të pinin ujë dhe pas disa orësh mund të hanin ushqim.

Herë pas here, eksperimente të tilla, kundër vullnetit të njerëzve, i nënshtrohen rastësisë.

...Në natën vonë, shoferi i Leningradit Vasily Sh. Në një nga rrugët e shkreta, papritur u sëmur, ra në dëborë dhe humbi ndjenjat. Ishte 30 gradë nën zero. Kur një ambulancë e mori në mëngjes, pulsi i tij nuk ishte më i dukshëm. Mjekra, duart dhe këmbët ishin të mbuluara me acar dhe një kore akulli. Kishte akull në gojën time. Mjekët deklaruan "ngrirje fatale".

Gjithsesi, u bë gjithçka për të rikthyer në jetë viktimën.

"Së pari, Sh. u vendos në një banjë të ngrohtë," i tha korrespondentit profesori L.F. Volkov, "më pas atij iu dhanë barna kardiake dhe tonike, dhe më pas ai u vendos në një shtrat nën një kornizë mbi të cilën ishin montuar llambat elektrike. Falë ngrohjes energjike, pacienti filloi të ndihej më mirë. Tani ai tashmë është duke ecur, ai është në një humor të madh.”

Ky rast është larg nga i vetmi. Duhet menduar se vetëm një pjesë e vogël e incidenteve të tilla përfundon në faqet e shtypit. Dhe një pjesë edhe më e vogël e tyre tërheqin vëmendjen e dikujt dhe mbeten në kujtesë.

Në dimrin e vitit 1987 në stepë mongole djali është i ftohtë. Ai qëndroi i shtrirë për 12 orë në dëborë në 34 gradë nën zero. Trupi i tij u shndërrua në një statujë akulli. Nuk kishte as shenjën më të vogël të jetës - pa frymëmarrje, pa puls.

Me sa duket, mjekët mongolë kishin përvojë në trajtimin e situatave të tilla. Pas ca kohësh, u shfaq një puls, madje as një puls - një rrahje mezi e dukshme, dy rrahje në minutë. Kaluan shumë orë derisa u shfaq frymëmarrja dhe reanimatorët dëgjuan rënkimin e dobët të djalit. Një ditë më vonë ai lëvizi gishtin, pastaj dorën. Zemra filloi të punonte pa probleme dhe më shpesh, duke u kthyer në normalitet. Dhe pas 24 orësh djali hapi sytë. Vetëdija iu kthye plotësisht. Procedurat e mjekimit dhe vëzhgimet vazhduan edhe për një javë, pas së cilës djali u lirua dhe u dërgua në shtëpi me përfundimin: “Nuk ka ndryshime patologjike”.

Natyrisht, në një gjendje animacioni të pezulluar, diku thellë në qelizat e ngrira, nën një shtresë muskujsh të mpirë, shkëlqen një shkëndijë e dobët e jetës. Sfida është të mos e lini të shuhet kjo shkëndijë. Të arrish ta kthesh në jetë një person jo vetëm disa orë apo ditë më vonë, por vite apo edhe shekuj më vonë.

Teorikisht, një person, duke u zhytur në animacion të pezulluar, mund të programojë zgjimin e tij për shekullin e njëzet e katërt, njëzet e tetë ose të tridhjetë. Ai mund të dëshirojë të zgjohet pas një mijë ose dy mijë vjetësh. Nëse ai sot është i sëmurë për vdekje, ai mund të përcaktojë kushtet që ai të ngrihet kur të gjendet një metodë për trajtimin e sëmundjes së tij.

Kështu bëri, për shembull, amerikani James Bedford, një profesor psikologjie 73-vjeçare. Trupi i tij, nga i cili pompohej gjaku dhe u zëvendësua me një lëng të veçantë, u vendos në një frigorifer ku qarkullon vazhdimisht azoti i lëngshëm i ftohtë. Vendimi i profesorit për të shkuar i ngrirë në të ardhmen shkaktoi një rezonancë të kuptueshme. Disa gazetarë bënin shaka: "Epo, Bedford do të befasohet kur të mbetet i vdekur!" Sidoqoftë, pas tij, disa qindra njerëz të tjerë kaluan "nëpër frigorifer në përjetësi" në SHBA dhe Japoni. Në qendrat speciale të krionikës, të mbyllura në kapsula transparente që rrjedhin rreth azotit të lëngshëm, të ftohur deri në -360°, po aq të huaja për jetën dhe vdekjen, ato notojnë përgjatë valëve të kohës drejt së ardhmes.

Profesori Paul Segal ka zhvilluar një metodë që lejon një "klient" orët e të cilit janë të numëruara të burgoset në një frigorifer përpara se të ndodhë vdekja klinike. "Ai do të qëndrojë atje," thotë profesori, "derisa shkenca të mund ta kapërcejë sëmundjen e tij dhe t'i sigurojë atij një jetë të re."

Disa dhjetëra francezë gjithashtu vendosën të ndjekin këtë shembull. Secili prej tyre mban gjithmonë me vete një karton blu në të cilën është shtypur teksti i mëposhtëm: "Unë, i nënshkruari, dëshiroj që në rast vdekjeje trupi im të ngrihet menjëherë dhe të ruhet në temperaturën më të ulët të mundshme".

Gjëja kryesore, megjithatë, nuk është se zhytja në animacion të pezulluar do t'i lejojë një personi të kapërcejë distanca të mëdha në kohë dhe të jetojë në shekuj apo edhe mijëvjeçarë të ndryshëm. Shumë do të dëshirojnë të udhëtojnë në të ardhmen, të nxitur jo vetëm nga interesi dhe kurioziteti thjesht turistik. Duke shkuar në këtë rrugëtim në ngrirës, ​​ata do të shpresojnë të hyjnë në një botë që do t'i afrohet zgjidhjes së problemit të pavdekësisë, e ndoshta edhe ta zgjidhë atë.

Duhet thënë se shumë pak njerëz mund ta përballojnë një udhëtim të tillë. Sot në Francë e drejta e ngrirjes kushton 128 mijë franga. Nuk është për t'u habitur që 40 francezët e parë që vendosën të blejnë një shans për pavdekësinë janë milionerë.

Ashtu si të lashtët nuk e imagjinonin jetën e përtejme si diçka tjetër veçse një përsëritje dhe vazhdimësi të ekzistencës së tyre të përditshme, po kështu sot shumë në Perëndim nuk mund ta imagjinojnë se shoqëria e ardhshme nuk do të ishte një kopje e botës aktuale kapitaliste. Të lashtët vendosën pranë të ndjerit gjithçka që ata besonin se mund t'i duhej në jetën e përtejme. Në të njëjtën mënyrë, ata që sot vendosin të kalojnë nëpër dhomën e ruajtjes së ftohtë në të ardhmen përpiqen të marrin një llogari bankare të mirë. Rezulton se për t'u zgjuar si milioner në 300 vjet, gjithçka që duhet të bëni është të vendosni 1000 dollarë në bankë sot. Tre për qind në vit në njëqind vjet do ta kthejnë këtë shumë në 19,000, në dyqind - në 370,000, dhe deri në kohën e zgjimit të pritshëm, secili banor i tillë i dhomës së ftohjes, sipas llogaritjeve, do të ketë tashmë 7,000,000 dollarë.

Megjithatë, duket se deri në atë kohë milionat e përgatitura për përdorim në të ardhmen për jetën e ardhshme do të jenë praktikisht të padobishme sa sot ato sëpata dhe shtiza guri që të lashtët vendosën me kujdes në varret e tyre. Paratë që kanë humbur kuptimin e tyre, natyrisht, mund të braktisen. Por çfarë të bëjmë me bagazhin shpirtëror po aq atavist që do të shoqërojë në mënyrë të pashmangshme një person që përpiqet të hyjë në të ardhmen nga dera e frigoriferit?

Shoqëria e së ardhmes na duket se është një shoqëri me ritme të paprecedentë të evolucionit - jo vetëm shkencore, teknike dhe sociale, por, më e rëndësishmja, morale. Dhe sa më intensiv të jetë ky proces, aq më shumë brezat pasardhës do të ndryshojnë nga ata që kanë jetuar para tyre. Le të imagjinojmë se çfarë do të ndodhë nëse, gjatë këtij evolucioni të përshpejtuar, njerëzit arrijnë pavdekësinë. Brezat nuk do të zëvendësojnë më njëri-tjetrin, do të shtresohen njëri mbi tjetrin, derisa njerëzit e kohës së tyre ta gjejnë veten të varrosur nën shtresat e atyre që kanë lindur shumë përpara tyre.

A del nga kjo se pavdekësia e individit dhe evolucioni i njerëzimit janë reciprokisht ekskluzive?

Në Bashkimin Sovjetik, gjatë një prej studimeve sociologjike, një grupi prej 1224 personash iu kërkua t'i përgjigjen, në veçanti, pyetjes së mëposhtme: a do të pajtoheshin me pavdekësinë personale nëse do ta dinin se përparimi në Tokë do të ndalonte si rezultat?

Mbi 90 për qind e të anketuarve kundërshtuan pavdekësinë e blerë me një çmim të tillë.

Duhet menduar se në të ardhmen këtë këndvështrim do ta ndajnë një numër gjithnjë e më i madh njerëzish. Ata do të gjejnë forcën të heqin dorë nga pavdekësia personale në mënyrë që i gjithë njerëzimi t'i afrohet majave të evolucionit intelektual dhe moral, sepse pikërisht ky është kuptimi i përparimit të vazhdueshëm të njerëzimit. V. M. Bekhterev shkroi në veprën e tij "Pavdekësia e personalitetit njerëzor nga pikëpamja e shkencës" se qëllimi i evolucionit të shoqërisë është krijimi i "një qenie njerëzore më të lartë në kuptimin moral".

Megjithatë, numri i viteve nuk është ndoshta i vetmi dhe as matja kryesore e jetëgjatësisë njerëzore. Në një nga ishujt tropikal Charlie Chaplin ishte një herë i pranishëm gjatë një bisede interesante. Amerikani u përpoq të zbulonte nga plaku aborigjen sa vjeç ishte.

– Kur ishte tërmeti? - pyeti plaku.

"Dymbëdhjetë vjet më parë," u përgjigj amerikani.

- Epo, në atë kohë unë tashmë kisha tre fëmijë të martuar.

"Unë jetova për të parë dy mijë dollarë," dhe shpjegoi se kjo ishte shuma që ai arriti të shpenzonte gjatë jetës së tij.

Numërimi mbrapsht kryhet këtu jo në njësi abstrakte astronomike, duke treguar se sa herë Toka ka rrethuar Diellin, por në ngjarjet e jetës konkrete të njeriut. Kjo pikëpamje është e pazakontë në të menduarit evropian, por është e zakonshme midis kulturave të tjera.

Në të ardhmen kur të afrohemi qytetërimet njerëzore kjo pikëpamje mund të jetë e kuptueshme për shumicën. Pastaj, kur pyetet për moshën, një person do të emërojë atë që ka arritur, dhe jo masën e ekzistencës së tij biologjike. Ndoshta kjo është mosha e vërtetë e një personi - mosha e tij shpirtërore.

Atëherë në përgjigje të një pyetjeje të tillë një person do të jetë në gjendje të thotë:

- Unë kam shëruar një mijë pacientë.

"Kam rritur pesëdhjetë të lashta."

– Kam rritur tre fëmijë.

Në të ardhmen pafundësisht të largët, duke iu afruar majave të evolucionit të tij, njeriu ndoshta do të fitojë të drejtën morale për të ekzistuar përgjithmonë. Atëherë pavdekësia nuk do të jetë një shpërblim për truket e mendjes njerëzore, por kurora biologjike e gjithë evolucionit të saj moral.

Por nëse po, nëse një person mund të përfitojë nga pavdekësia vetëm në fazat më të larta të zhvillimit të tij, atëherë pse të gjitha kërkimet, zbulimet dhe gjetjet e kaluara? Pse përpjekjet e shkencës moderne dhe madje edhe shkencës së së ardhmes së parashikueshme? A nuk del nga sa më sipër se e gjithë kjo është e pakuptimtë?

Duket se një përfundim i tillë sugjeron vetveten dhe qëndron në sipërfaqe. Megjithatë, si shumë gjëra që shtrihen në sipërfaqe, është e rreme.

Siç e dini, kryengritja e Spartakut nuk e eliminoi skllavërinë. Kërcimi i "Smerda Nikita" në krahët e bërë vetë nga kulla e kambanës nuk çoi në krijimin avion. Udhëtimi i Vikingëve përtej Atlantikut shumë shekuj përpara Kolombit nuk e zbuloi Amerikën.

Pse sot, kur flasim për historinë e luftës revolucionare të masave për liri, historinë e aeronautikës apo historinë e zbulimeve gjeografike, i kujtojmë këto ngjarje? Ngjarjet që dukej se nuk kishin vazhdim dhe nuk çuan në asgjë.

Fakti është se secili prej tyre, edhe pa përfunduar me një rezultat specifik, ishte një hap në zhvillimin e cilësive shpirtërore dhe morale të një personi. Prandaj gjaku i Spartakut nuk u derdh kot, zbulimet që ishin përpara kohës së tyre, të hedhura poshtë dhe të harruara nuk ishin të kota. Bërat e larta të mendjes dhe zemrës nuk ishin të kota, edhe nëse askush nuk dinte për to dhe ato nuk e ndryshuan botën. Të gjitha këto ishin hapa në zhvillimin e njerëzimit.

Të njëjtat hapa janë në thelb kërkimi i pavdekësisë, arritja e mundshme e saj, madje edhe heqja dorë nga pavdekësia në emër të jetës dhe përmirësimit të mbarë njerëzimit.

Nëse një person vjen në pavdekësinë fizike si rezultat i evolucionit të tij, kjo pavdekësi mund të mos zgjojë të njëjtin interes tek ai dhe nuk do t'i duket aq e vlefshme sa i është dukur dje dhe siç duket ende sot. Sepse normat, vlerësimet dhe kriteret e një personi të përsosur do të jenë në shumë mënyra të ndryshme nga idetë tona sot.

Mund të supozohet se të lashtët në fakt dinin disa mënyra për të zgjatur jetën, madje edhe për një periudhë shumë të rëndësishme. Mund të supozohet se kërkimet e shkencës moderne përfundimisht do të hapin mënyra për të zgjatur jetën me dekada, ndoshta me shekuj. Por jo më pak legjitim është një mendim tjetër, ndoshta kryesori - mendimi se nuk nevojitet asgjë nga këto, se nuk ka nevojë të kërkosh pavdekësinë, sepse njeriu fillimisht ishte i pajisur me të. Dhe jo në ndonjë kuptim alegorik apo figurativ, por fjalë për fjalë.

Ashtu si një magnet është më shumë se thjesht një copë metali që e perceptojnë sytë tanë, një person është gjithashtu diçka më shumë se pamja e tij fizike që është e arritshme për shqisat tona. Përveç sistemit biologjik të trupit, studiuesit besojnë se ekziston një strukturë e caktuar - një fushë biologjike që rrethon trupin fizik të njeriut, duke depërtuar dhe mbushur atë ("bioplazma", në terminologjinë e Doktorit të Shkencave Biologjike V. M. Inyushin).

Në librin e filozofit sovjetik A.K Maneev, "Analiza filozofike e antinomisë në shkencë", një kapitull i madh i kushtohet kësaj çështjeje. Duke cituar fjalët e Heraklitit, "Fuqia e të menduarit është jashtë trupit", autori shpreh një ide që mund të duket e çuditshme për dikë që nuk është i njohur me të gjithë rrjedhën e arsyetimit të tij: struktura që gjeneron mendimin është fusha biologjike - "formimi në terren i biosistemeve." Prandaj, e gjithë përvoja jetësore e një personi, situatat që ai përjetoi, të gjitha fjalët që i thanë dhe që ai dëgjoi - e gjithë kjo regjistrohet nga fusha e tij biologjike dhe ruhet në formën e hologrameve të veçanta, "të cilat mund të jenë dëshmohet, veçanërisht, nga fenomeni i kujtesës së qenieve shumë të organizuara."

Me fjalë të tjera, "struktura e fushës" - depoja e kujtesës sonë, gjeneratori i të menduarit - rezulton të jetë, si të thuash, bartësi i individualitetit njerëzor, "unë" tonë. Nga kjo situatë del një përfundim i rëndësishëm.

Fushat e rrezatuara, vazhdon Maneev, mund të ekzistojnë pavarësisht nga burimi i tyre. Le të themi se transmetuesi i radios hesht dhe valët e radios vazhdojnë të vërshojnë nëpër hapësirë, duke bartur informacionin që përmbante. Ose: një yll ka kohë që është shuar, por drita e tij vazhdon rrugën e tij në hapësirë, duke bartur një gamë të gjerë të dhënash për një trup që fizikisht nuk ekziston më, por që vazhdon të ekzistojë, si të thuash, për vëzhguesin. "Është po aq e mundur," beson Maneev, "ekzistenca e një biofushe, "emetuar" gjatë vdekjes së një organizmi, por ende ruan të gjithë informacionin për të." Me fjalë të tjera, vdekja e trupit fizik nuk do të thotë zhdukje e formimit fushor, i cili është bartës i kujtesës dhe individualitetit njerëzor. Rrjedhimisht, përfundon shkencëtari, mund të shtrohet pyetja "për arritjen themelore të pavdekësisë individuale nga biosistemet në zhvillim, pasi konsiderohet e mundur në bazë të stabilitetit specifik të biofushave".

Shkencëtarët e specialiteteve të ndryshme po studiojnë sot fusha biologjike - mjekë, biologë, inxhinierë të një game të gjerë profilesh. Ideja kryesore që është e pranishme në konferencat shkencore kushtuar këtij problemi është se ne jemi vetëm në fillim të rrugëtimit. Hipoteza e Maneev është ndoshta një nga hapat në këtë rrugë të mbushur me befasi më të mëdha.

Ne folëm për problemin e pavdekësisë, për kërkimin e rrugëve për të në kohët e lashta, në ditët tona, për drejtimet e mundshme të këtyre kërkimeve në të ardhmen. Ata gjithashtu thanë se pavdekësia njerëzore mund të ekzistojë në një formë - pavarësisht nga përpjekjet, mendimet dhe truket tona. Ekziston një tjetër tren i mundshëm mendimi që argumenton në favor të kësaj.

Siç e dini, Universi ynë po zgjerohet. Ky proces filloi 15-22 miliardë vjet më parë, kur e gjithë masa e Universit ishte e ngjeshur, sikur të ishte shtrydhur në një pikë të caktuar, "rënia origjinale e hapësirës".

Nuk e dimë pse, për çfarë arsye u prish kjo gjendje dhe ajo që sot emërtohet me termin “big bang”. Duke u shpërndarë, duke u zgjeruar në të gjitha drejtimet, materia e la mënjanë harresën, duke krijuar hapësirë ​​dhe duke filluar numërimin mbrapsht të kohës. Kështu e sheh kozmogonia moderne formimin e Universit.

Megjithatë, zgjerimi i Universit nuk mund të jetë i pafund. Do të vazhdojë vetëm deri në një pikë të caktuar, pas së cilës procesi do të ndryshojë - galaktikat do të fillojnë t'i afrohen njëra-tjetrës, duke u konverguar përsëri në një pikë të caktuar. Pas tyre, hapësira do të tkurret, do të ngjeshet në një pikë. Rezultati do të jetë ajo që astronomët e quajnë sot "kolapsi i Universit".

Çfarë do të ndodhë më pas, pasi Universi të kthehet në gjendjen e "vezës kozmike" dhe të tkurret në një pikënisje të caktuar? Pas kësaj, do të fillojë një cikël i ri - do të ndodhë një tjetër "big bang", "neo-materiali" do të nxitojë në të gjitha drejtimet, duke u zgjeruar dhe krijuar hapësirë, galaktika, grupime yjesh, planetë, jeta do të lindin. Ky, në veçanti, është modeli kozmologjik i astronomit amerikan J. Wheeler, një model i një universi që zgjerohet dhe "kolapsohet" në mënyrë alternative. Shkencëtari i famshëm Kurt Gödel e vërtetoi matematikisht këtë model.

Si i përfaqëson kozmogonia moderne këto procese? Fizikani i famshëm amerikan, laureati i çmimit Nobel S. Weinberg i përshkruan si më poshtë. Pasi të fillojë ngjeshja, asgjë nuk do të ndodhë për mijëra e miliona vjet që mund të shkaktojë alarm për pasardhësit tanë të largët. Megjithatë, kur Universi tkurret në 1/100 të madhësisë së tij aktuale, qielli i natës do të rrezatojë aq nxehtësi në Tokë sa qielli i ditës sot. Në 70 milionë vjet të tjera, Universi do të tkurret dhjetëra herë më shumë, dhe më pas "trashëgimtarët dhe pasardhësit tanë (nëse ka të tillë) do ta shohin qiellin në mënyrë të padurueshme të ndritshme". Dhe në 700,000 vjet të tjera, temperatura kozmike do të arrijë 10 milion gradë, yjet dhe planetët do të fillojnë të kthehen në një "supë" kozmike rrezatimi, elektronesh dhe bërthamash...

Një univers që "shembet" në një pikë dhe zgjerohet përsëri, a përsërit ciklet e mëparshme? Jo domosdoshmërisht, përgjigjen disa kozmologë. Nëse në kohën e formimit të një Universi të ri, kushtet fizike ndryshojnë qoftë edhe në mënyrën më të vogël, ky Univers i ardhshëm mund të mos përmbajë karbonin e nevojshëm për shfaqjen e jetës. Cikli pas cikli, Universi mund të lindë dhe të shkatërrohet pa shkaktuar një shkëndijë të vetme jete. Kjo është një nga këndvështrimet. Ajo pohon "mosvazhdueshmërinë e qenies".

Tjetri supozon evolucionin e Universit nga cikli në cikël. Çdo herë, sipas astronomit të përmendur tashmë J. Wheeler, në momentin e ngjeshjes, ndodh një kërcim i caktuar cilësor në Univers. Dhe zhvillimi i tij pasues ndodh në mënyra të ndryshme çdo herë. Ky është një lloj këndvështrimi "evolucionar".

Dhe së fundi, këndvështrimi i tretë vjen nga mundësia që çdo cikël të jetë një përsëritje e atij të mëparshmit dhe gjithçka që ka ardhur para tij.

Duke përsëritur të mëparshmen...

Në momentin e "kolapsit të Universit", "konvergjenca" e tij në një pikë, materia, siç dihet, nuk zhduket. "...Është logjike të supozohet," shkroi V.I Lenini, "se e gjithë materia ka një veti të lidhur në thelb me ndjesinë, vetinë e reflektimit..." Nëse materia nuk zhduket, atëherë informacioni që ajo duket se "pasqyron. ” as nuk zhduket, pra mbart brenda vetes. Ky është informacion për galaktikat, planetët dhe krijesat që kanë jetuar në to. Kur lind një Univers i ri, ai mund të kryejë të njëjtin rol si informacioni gjenetik origjinal gjatë shfaqjes së një organizmi. Me fjalë të tjera, roli i programit.

Ideja e përsëritjes së përjetshme, kthimi i përjetshëm i njerëzve, ngjarjeve dhe gjithçkaje që ekziston ka qenë pothuajse gjithmonë e pranishme në mendjen e njeriut. E gjejmë në Lindje, në tekstet kineze që datojnë në shekullin II para Krishtit. Edhe më herët, në shekullin e IV para Krishtit, filozofi grek Eudemus i Rodosit u tha studentëve të tij: “Nëse u besoni pitagorianëve, atëherë një ditë do t'ju flas përsëri me të njëjtin shkop në duar, ashtu si tani, ulur përballë Unë, dhe gjithçka tjetër do të përsëritet në të njëjtën mënyrë...” Një tjetër filozof i lashtë mendoi të njëjtën gjë: “Në një Athinë tjetër, një tjetër Sokrat do të lindë dhe do të martohet me një Ksantippe tjetër”. Në këtë përsëritje të përjetshme të gjithçkaje që ishte dikur, gjithçka do të vijë përsëri në rreth dhe "luftërat e reja do të fillojnë përsëri dhe përsëri Akili i fuqishëm do të shkojë në Trojë" (Virgjili).

A e dini ndjenjën kur diçka po ndodh perceptohet sikur t'i kishit parë të gjitha, sikur të kishte ndodhur tashmë? Ndonjëherë, kur mbërrini në një qytet të huaj, një shesh ku nuk keni qenë kurrë, befas duket çuditërisht i njohur. Kjo ndjenjë, e njohur për shumë, madje ka një term - "të parë tashmë". Siç tregohet nga sondazhet speciale të kryera jashtë vendit, ndjenja e "tashmë e parë" u përjetua në një shkallë ose në një tjetër nga afërsisht 15 për qind e njerëzve.

Kishte një episod të tillë në jetën e L.N. Një herë gjatë gjuetisë, Tolstoi i ri, duke ndjekur një lepur, ra mbi kokën e kalit të tij. Kur, duke u lëkundur, u ngrit në këmbë, iu duk se e gjithë kjo kishte ndodhur tashmë: një herë e një kohë, "shumë kohë më parë", siç tha ai, ai gjithashtu hipi në një kalë, ndoqi një lepur, ra. .

Pasi udhëtoi nga Strasburgu për në Drusenheim, Goethe për një moment e ndjeu veten në një lloj gjendjeje somnambuliste - ai papritmas dukej se e pa veten nga jashtë, por me një fustan tjetër, të cilin nuk e kishte veshur kurrë më parë. Tetë vjet më vonë, ai kaloi përsëri këtë vend dhe u befasua kur zbuloi se ishte veshur saktësisht siç e kishte ëndërruar dikur.

Dëshmitë e këtij lloji, dhe shumë prej tyre mund të citohen, nuk janë ende prova e përsëritshmërisë së gjithçkaje. Dhe a mund të ketë prova të tilla? Por kjo dëshmi është të paktën ushqim për mendim. Përveç kësaj, kur kombinohen me fakte dhe vëzhgime të tjera, ato rreshtohen, si të thuash, në një zinxhir të përbashkët. Si janë të renditura në këtë zinxhir të përbashkët fjalët e Krishtit, të supozuara të folura prej tij në prag të kryqëzimit: "E gjithë kjo ishte" ("E gjithë kjo ishte").

Ajo që thuhet në këto faqe ka, si të thuash, dy nivele perceptimi: logjik-provues dhe intuitiv. Logjiko-evidencë është koncepti i një “universi pulsues”, një model i kohës së mbyllur që ekziston në Univers, kohë që lëviz në një rreth. Rrafshi intuitiv i perceptimit është ndjenja e "tashmë të parë", ndonjëherë simbole dhe gjuha e artit. Kështu e ka ndier poeti, kështu e ka kuptuar. Ai foli për një tufë atomesh që ishin formuar për të formuar një person të caktuar:

Kjo tufë qarkullonte pa fillim
Dhe do të qarkullojë pafund,
Dhe ishte një moment skelë
Karakteristikat e fytyrës sime.
……………………
Nuk mund të atome përsëri
Të formohesh në diçka si ti dhe unë?
(I. Selvinsky)

Gorky foli një herë me Blokun për këtë, gjysmë me shaka, gjysmë seriozisht:

-...Disa miliona vjet më vonë, në një mbrëmje të zymtë në pranverën e Shën Petersburgut, Blok dhe Gorki do të flasin përsëri për pavdekësinë, të ulur në një stol në Kopshtin Veror.

Në vitet 20 të shekullit tonë, kur njohuria shkencore po hidhte vetëm hapat e saj të parë në kozmologji, Albert Einstein tha: "Shkenca nuk mund të ofrojë argumente absolutisht të besueshme kundër idesë së përsëritjes së përjetshme".

Nëse çdo Univers riprodhohet, përsërit ato që dolën para tij, materia ndodhet në hapësirë ​​çdo herë, duke formuar të njëjtat tufa - të njëjtat galaktika, yje, planetë. Atëherë gjithçka që ka ndodhur, ajo që po ndodh dhe ajo që do të ndodhë është e pashuar, e pathyeshme dhe mbetet përgjithmonë. Sa të pavdekshëm dhe të qëndrueshëm janë të gjithë ata që jetojnë tani dhe që kanë jetuar dikur, sepse në përsëritjen e vazhdueshme të cikleve të universit, dyert e jetës do t'u hapen përsëri dhe përsëri, duke i lënë të hyjnë në botë, ashtu siç ka bërë. ka qenë herë të panumërta.

* * *

Por ditëve të të gjithëve po i vjen fundi. Përfshirë ata që dikur kërkuan pavdekësinë. Dhe nëse dikush do ta arrinte ndonjëherë, në fund do t'i duhej të bënte pyetjen: çfarë do të bëj në jetën time të pafundme, si do ta mbush ekzistencën time të pakufishme? Ndoshta të gjithë do ta gjenin përgjigjen e tyre për këtë në përputhje me prirjen e tyre të brendshme, siç kanë gjetur njerëzit në çdo kohë. E vërtetë, sa i përket prirjes së brendshme, a jemi gjithmonë të vetëdijshëm për këtë? Edhe kur flasim për gjëra të tilla në dukje tradicionale si shpërndarja e roleve femërore dhe mashkullore.

Ideja se një burrë duhet të jetë i guximshëm dhe i guximshëm, dhe një grua duhet të jetë e butë dhe e brishtë, nuk është aq e pandryshueshme. Mund të kujtohet se në të kaluarën, gratë karakterizoheshin nga një grup cilësish shumë më "mashkullore" - guximi, guximi fizik dhe madje edhe mizoria. Bartës të këtyre cilësive ishin, për shembull, amazonet - luftëtare femra, për të cilat janë ruajtur shumë dëshmi historike dhe legjenda. Njohja me to ngre shumë pyetje, të cilave rezultojnë të jenë shumë të vështira për t'u përgjigjur.

Për shumë vite njerëzit janë përpjekur të gjejnë burimin e rinisë së përjetshme. Kishte thashetheme për një burim uji të gjallë, i cili supozohej se ishte vendosur në një nga ishujt në Detin Lindor. Shërbëtorët e perandorit kinez u përpoqën të gjenin këtë burim, por pa sukses. Më pas thashethemet e zhvendosën burimin në Indi, ku shumë kërkime u kryen edhe nga banorë të Kinës.

Kaluan shekuj dhe këtu rrugët e tyre kryqëzoheshin në mënyrë të padukshme me shtigjet e jezuitëve dhe misionarëve katolikë. Një nga këta udhëtarë misionarë, duke shkruar nga India në vitin 1291, u ankua me trishtim se kërkimet e tij shumëvjeçare kishin qenë të kota. Nga rruga, në atë kohë mendimet e teologëve se ku ndodhej burimi i ujit të gjallë ndryshonin: disa ishin të prirur të besonin se kërkimi duhej të vazhdonte në Indi, të tjerët, duke përmendur pasazhe të paqarta të Shkrimeve të Shenjta dhe lëshime të autorëve antikë. , i quajtur Ceilon, dhe akoma të tjerë, Etiopi.

Por kur admirali i Madhërisë së Tij Christopher Columbus zbuloi toka të reja, të panjohura jashtë shtetit, shpresat për pavdekësi ndoqën pushtuesit dhe tregtarët në Perëndim.

Humanisti italian Pedro Martiri, i cili jetoi në ato vite dhe e njihte personalisht lundërtarin e madh, i shkroi Papa Leo X: “Në veri të Hispaniolës, midis ishujve të tjerë, ka një ishull në një distancë prej treqind e njëzet milje prej tij, si thonë ata që e kanë gjetur. Në ishull rrjedh një burim i pashtershëm me ujë të rrjedhshëm me cilësi kaq të mrekullueshme, saqë një plak që e pi atë, duke respektuar një dietë të caktuar, pas pak do të kthehet në një djalë të ri. Ju lutem, Shenjtëria juaj, mos mendoni se e thashë këtë nga mendjelehtësia ose rastësisht; Ky thashethem është vërtetuar në gjykatë si një e vërtetë e padyshimtë, dhe jo vetëm njerëzit e thjeshtë, por edhe shumë nga ata që qëndrojnë mbi turmën në inteligjencën apo pasurinë e tyre gjithashtu e besojnë.”

Duke kërkuar për burimin

A është çudi që midis atyre që besonin në ekzistencën e një burimi të jetës së përjetshme ishte një hidalgo fisnik kastilian Juan Ponce de Leon? Ai ishte tashmë mbi pesëdhjetë vjeç kur, nga indianët e vjetër që jetonin në Porto Riko, mësoi për një vend të vendosur në veri, ku kishte një burim që dhuronte rininë e përjetshme. Thuhej se disa vite më parë, shumë indianë nga ishulli i Kubës shkuan në kërkim të saj dhe asnjë prej tyre nuk u kthye. A kemi nevojë për ndonjë provë tjetër që kanë arritur ta gjejnë këtë vend?!

Indianë të tjerë kundërshtuan: a ia vlen të shkosh në një udhëtim kaq të gjatë kur midis Bahamas ka edhe një ishull ku rrjedh saktësisht i njëjti burim i rinisë dhe jetës së përjetshme.

Ponce de Leon nuk ishte i vetmi spanjoll që i dëgjoi këto histori. Por ai ishte i vetmi që vendosi, me përgjegjësinë e tij, të pajiste një ekspeditë për të kërkuar ishullin. Natyrisht, nëse thashethemet kishin të bënin me arin, fonde dhe anije do të gjendeshin menjëherë dhe një turmë vullnetarësh nuk do të vononte. Por nuk bëhej fjalë për pasurinë, por thjesht për pavdekësinë. Vërtetë, vetë Ponce de Leon ishte tashmë në atë moshë kur njerëzit filluan të kuptojnë vlerën relative të arit dhe vlerën absolute të jetës.

Kjo është arsyeja pse, pasi kishte investuar të gjitha fondet e tij në blerjen e tre brigave, Ponce de Leon rekrutoi një ekuipazh dhe në agimin e 3 marsit 1512, ai urdhëroi të ngriheshin spiranca në mes të zjarrit të topave. Dielli shkëlqen shkëlqyeshëm, duke paralajmëruar fat të mirë, era e mëngjesit fryn velat dhe flotilja niset. Sa anije të tilla ishin të pajisura në ato vite për të kërkuar toka të reja, erëza apo ari! Por këto ishin shënuar me një shenjë të veçantë. Ai që i udhëhiqte quhej jo me fjalë, as nga fuqia dhe as nga pasuria. Jeta e përjetshme dhe rinia e përjetshme - kjo është ajo që ai po kërkonte. Dhe për një kohë të gjatë, derisa anijet u kthyen në tre pika në horizont, një turmë qëndroi në breg dhe u kujdes për to.

Eksplorimi i Bahamas

Moti dhe fati ishin të favorshëm për lundrim, dhe së shpejti ishujt e gjelbër të arkipelagut të Bahamas u shfaqën në distancë. Secila prej tyre ishte e mbushur me gjire dhe kanale të qeta, të përshtatshme për ankorimin e anijeve. Dhe secila mund të rezultonte pikërisht ajo që kërkonin. Në mëngjes, varkat zbrisnin nga anijet dhe, duke prerë sipërfaqen blu të lagunës, drejtoheshin drejt bregut. Ata që mbetën në bord ishin xhelozë për ata që kishin një fat më të lumtur atë ditë. Por askush nuk e priste kthimin e tyre me aq padurim sa vetë kapiteni. Në mbrëmje, varkat lundruan deri në anijen në të cilën ndodhej dhe me një trokitje të qetë të drurit në dru, ngrinin në anën e katranit. Boatswain Crooked Juan pranoi plaçkën - shishe bakri, shishe, shishe dhe shishe të mbushura me ujë nga të gjitha burimet që mund të gjendeshin në ishull.

Shumë kohë pasi ekuipazhi kishte shkuar në shtrat dhe rojet kishin marrë rojën e natës, feneri në kabinën e kapitenit vazhdoi të digjej. Vaji kërciti në fitil dhe më pas reflektimet e kuqërremta u drodhën mbi balonat e bakrit, të lëmuara deri në një shkëlqim në xhepat e ashpër të marinarëve. Ponce de Leon i radhiti në tavolinën përballë dhe shijoi ngadalë përmbajtjen e secilës balonë. Ata thanë se mjaftojnë vetëm disa gllënjka, se transformimi fillon menjëherë.

Të nesërmen në mëngjes, marinarët e tjerë, ata të cilëve u tregoi shorti, çmontuan balonat e zbrazëta dhe kaluan në det përgjatë shkallëve të kërpit në varkat lëkundëse. Dhe ndërsa kapiteni shikonte me padurim diellin, përsëri duke pritur që të vinte mbrëmja, marinarët, të grumbulluar nën tendë, i treguan edhe një herë njëri-tjetrit gjithçka që kishin dëgjuar nga ata që kishin dalë në breg. Nëse ka parajsë në tokë, atëherë duhet të jetë këtu në këto ishuj. Pyjet këtu janë plot me gjahu dhe lumenjtë e qetë janë të mbushur me peshq që mund t'i kapësh me duar menjëherë nga bregu. Por më e rëndësishmja, ishte tokë pjellore, me fruta të bollshme dhe, ajo që është më e habitshme, në fakt toka e askujt. Sepse ishte e pamundur të merreshin seriozisht indianët e trembur, të cilët u larguan sapo dëgjuan afrimin e spanjollëve. A mund ta kishin ëndërruar një tokë të tillë, një tokë të tillë, të lindur mes fushave shkëmbore të Andaluzisë apo fushave të djegura nga dielli të Kastiljes?!

Xhuvani i shtrembër nuk ndërhynte në këto biseda. Tek kalonte, as që i dëgjoi. Por jo sepse ai nuk dinte për to ose nuk e kuptoi zhvillimin e pashmangshëm të ngjarjeve që, ai e dinte, do të pasonin të gjitha këto.

Dhe përsëri, shumë kohë pas mesnate, drita ishte ndezur në kabinën e kapitenit. Dhe përsëri, pasi ekipi kishte shkuar në shtrat, zëra të mbytur u dëgjuan për një kohë të gjatë nga kabina. Sado i qetë të ecte Xhuvani i shtrembër, sa herë kalonte aty, zërat shuheshin. Por Juan buzëqeshi vetëm në errësirë. Nesër në mëngjes, si gjithmonë, ai do të dijë gjithçka. Nuk ishte për këtë arsye që ai lundroi detet për shtatëmbëdhjetë vjet dhe shpëtoi tre herë nga varja, që të mos mësonte të shihte se çfarë po ndodhte nën hundë. Dhe Juan mësoi një mësim më shumë nga ajo që pa dhe që do të kishte mjaftuar ndoshta për një duzinë jetë të tjera - mos u nxito dhe mos u bashko me asnjërën palë deri në atë minutë, minutën e fundit, kur peshorja e fatit do të vihet në lëvizje. . Dhe vetëm atëherë ai, Zhuani i shtrembër, një moment më herët se të gjithë të tjerët, duhet të kuptojë se çfarë do fati. Dhe pastaj, siç ka ndodhur më shumë se një herë, ai do të rrëmbejë pistoletat e tij dhe do të jetë i pari që do të bërtasë: "Hurray për kapitenin!" ose "Kapiteni në oborr!" Por çdo herë është pikërisht ajo që nevojitet për të përfunduar me fituesit.

I vërtetë për veten e tij, Crooked Juan nuk u nxitua as këtë herë, megjithëse gjithçka dukej e qartë dhe fati i hidalgos së çmendur dukej i paracaktuar.

Kështu ata lëvizën nga ishulli në ishull dhe askush nuk u ankua, sepse çdo herë ishulli i ri doli të ishte edhe më i bukur se ai që duhej të largoheshin. Por ngjarjet e pashmangshme që Juan kishte parashikuar ishin gati të shpalosen kur ndodhi një episod që ngatërroi gjithçka.

Ar në një balonë

Në mbrëmje, kur kapiteni, si gjithmonë, u tërhoq në kabinë me balonat e tij, Huanit të shtrembër i mungonte një balonë. Dikush, pasi hipi në anije, nuk ia dha si zakonisht, por e mbajti për vete. Pse? Kapiteni vështirë se do ta vërejë atë. Juan ishte i vetmi në anije që e dinte. Kjo i dha atij një kartë shtesë në lojë dhe ja ku ai vendosi të shkonte.

Ai që nuk hoqi dorë nga balona e tij në fakt rrezikoi pak. Por a mendoi vërtet se nëse kjo do të bëhej e ditur, Huan i shtrembër nuk do ta kuptonte se kush e bëri atë?

Të nesërmen në mëngjes, Juan e dinte se kush ishte. Për ta bërë këtë, mjaftonte të zbriteshin nga ata që ishin në breg ata që erdhën për të marrë balonat. Rodrigo, me nofkën Little Fox, ishte ai që mbeti pas. Edhe një herë, Juan nuk i nxitoi gjërat. Ai u sigurua vetëm që atë ditë Dhelpra e Vogël të gjente një punë në pjesën e prapme të pasme, në kuvertën e jashtëqitjes, larg të tjerëve. Rrotullimi i litarëve nuk është një punë shumë e lehtë, veçanërisht kur dielli është drejtpërdrejt mbi kokë dhe nuk ka mbrojtje prej tij. Juani priti me durim derisa hija e direkut u bë aq e shkurtër sa mendimi i një budallai, dhe vetëm atëherë u zhvendos ngadalë drejt kuvertës së jashtëqitjes. Dhelpra e vogël nuk e vuri re menjëherë varkën, por pasi e vuri re, ai filloi të mbështillte litarin e trashë me katran edhe më shpejt. Xhuvani u afrua shumë afër, saqë nuk kishte pothuajse asnjë hapësirë ​​mes tij dhe marinarit. Juan e dinte se çfarë po bënte.

- A është vapë, fëmijë?

Vetëm tani Dhelpra e Vogël guxoi të drejtohej.

- E nxehtë? “Juani bëri një buzëqeshje në fytyrën e tij që mund të dukej e sinqertë vetëm për idiotin e fundit. Ndoshta mund të gjeni një gllënjkë ujë? - Dhe zgjati dorën te balona që varej në brezin e Dhelprës së Vogël, zgjati dorën e majtë, pikërisht të majtën.

Ai vazhdoi të buzëqeshte kur trupi i tij mezi kishte kohë të hidhej anash, duke iu shmangur goditjes. Në të njëjtin moment, dora e tij e djathtë, gjithashtu si me dëshirën e saj, kundër vullnetit të tij, qëlloi lart dhe thika e rrëzuar hyri thellë në dërrasat e kuvertës. Por jo më kot Dhelpra e Vogël ishte më e re se ai. Në momentin tjetër ai ishte përpara varkës. Kishte vetëm një spërkatje në bord, dhe Dhelpra e Vogël, duke bërë goditje të gjera, tashmë po notonte shpejt në breg.

Bregu, megjithatë, nuk ishte afër dhe Juan e dinte se Dhelpra e Vogël nuk do të mund të notonte kështu për një kohë të gjatë. Ai arriti ta mendonte këtë në një pjesë të sekondës dhe në të njëjtën pjesë të sekondës u gëzua që e kishte bërë të punonte gjithë mëngjesin - tani ai nuk është më i njëjti notar. Dhe një pjesë e sekondës më vonë, zëri i Juanit gjëmoi në kuvertë dhe marinarët u rrokullisën në barkë njëri pas tjetrit. Juan vendosi të mos thoshte asgjë për balonën tani për tani, le ta kapin atë së pari.

"Ky i poshtër u përpoq të më vriste," shpjegoi ai me nxitim, por kapiteni shtrëngoi vetëm buzët e tij të holla dhe nuk u përgjigj. Xhuvani e kuptoi pse: kishte bërë paturpësinë e të qenit i pari që kthehej përpara se i moshuari t'i fliste.

Ikja

Për një sulm në varkë, Dhelprës së Vogël iu dhanë pranga dhe punë në galerat. Ai e dinte këtë dhe notonte me gjithë fuqinë e tij. Por distanca midis varkës dhe notarit po bëhet gjithnjë e më e shkurtër. Megjithatë, distanca midis notarit dhe brezit të verdhë të rërës ku fillonte bregu, u zvogëlua edhe më shpejt. Ponce de Leon e shtyu kapelen e kapitenit mbi ballë që dielli të mos i verbonte sytë. Tani u bë e qartë se varka mbeti me të vërtetë prapa; Duke i zbehur sytë, Juan pa mustaqet e holla kastiliane të kapitenit që dridheshin me zemërim. Sigurisht, ai është një hidalgo dhe një zotëri fisnik, por ai nuk i kupton djemtë që lundrojnë me të. Ai nuk kupton fare. Dhe Juan e lejoi veten të vërejë me respekt:

- Zoti kapiten, ai nuk do të largohet. Djemtë vetëm luajnë me të. Ata duan të luajnë.

Por kapiteni as nuk e shikoi: ai kishte bërë sërish pafytyrësi.

Dhe marinarët vërtet "luanin" me të arratisurin. Kur u duk se ai ishte gati të arrinte në breg, rremat papritmas u ndezën, varka u nis me nxitim dhe një minutë më vonë u gjend midis Dhelprës së Vogël dhe sërfit. Pastaj ajo ngriu përsëri, duke u larguar pak nga bregu dhe duke e çuar dhelprën e vogël në det të hapur. Ai me sa duket e kuptoi këtë dhe tani mezi përplas duart vetëm për të qëndruar në ujë. Por varka po lëvizte gjithnjë e më shpejt dhe ai duhej të nxitonte për të parandaluar mbylljen e distancës.

Më pas, u duk se varka ra përsëri dhe Dhelpra e Vogël arriti ta rrethonte dhe të shkonte drejt bregut. Kjo u përsërit disa herë, por edhe nga anija ishte e qartë se i arratisuri tashmë ishte i rraskapitur dhe nuk do të zgjaste shumë.

Kur u përpoqën ta përsërisnin sërish këtë argëtim në varkë, ai filloi të fundosej. Tani vozitësit u mbështetën në rrema me gjithë fuqinë e tyre, por kur varka për pak e kapërceu, Dhelpra e Vogël doli për herë të fundit, dora e tij u ngrit papritur nga uji dhe ai hodhi diçka që shkëlqente në diell larg tij. . Një sekondë më vonë varka ishte tashmë mbi vendin ku sapo kishte qenë Dhelpra e Vogël, por ai nuk u shfaq më.

Kapiteni iu kthye me pyetje Juanit. Tani ai duhej të fliste ose të ngrinte duart lart. Juan foli dhe kështu zgjodhi fatin e tij.

"Zoti kapiten, ky marinar e fshehu balonën e tij mbrëmë." Sot kur e kërkova...

Xhuvani i shtrembër nuk kishte parë kurrë një person të zbehej kaq shpejt.

"Një varkë", zgjidhi hidalgo buzët e tij të thara. Nuk kishte më varka në anije. Kishte vetëm një varkë me dy vende dhe Juan u ul vetë në rrema.

Kur më në fund arritën në barkë me marinarët që i prisnin, të gjithë filluan të tregonin vendin ku dhelpra e vogël kishte hedhur balonën e tij. - Pesëdhjetë reale kush e gjen. Duhet të lindesh i pasur dhe të kishe një varg stërgjyshësh të pasur pas vetes për ta thënë ashtu siç thuhej.

- Pesëdhjetë realë? "Si një jehonë," pyeti Juan. Ishte një kusht. Juan i erdhi keq që nuk ishte një marinar i zakonshëm dhe tani nuk mund të zhytej në ujë pas të tjerëve. Gjatë gjithë jetës së tij, ai kurrë, jo vetëm nuk kishte mbajtur në duar, por as kishte parë para të tilla. Dhe në jetë ai kishte gjithçka.

Më në fund e gjetën balonën. Ai që ia doli, e ngriti lart mbi kokë dhe bërtiti që ta shihte kapiteni dhe të tjerët të mos ia merrnin gjetjen.

Juani e mbajti balonën vetëm për një moment para se t'ia dorëzonte kapitenit, por kjo mjaftoi që ai të kuptonte se çfarë kishte në të. Dhe pasi e kuptoi, ai kishte frikë se kapiteni do ta kuptonte që ai e dinte. Ky zbulim e tronditi aq shumë sa duart e tij nuk iu bindën mirë dhe mezi u hodh me vozitje për në anije. Por kapiteni nuk vuri re asgjë. Kapiteni nuk kishte kohë për të.

Trazirat

Atë mbrëmje, muhabeti i mbytur në dhomën e marinarëve vazhdoi më gjatë se zakonisht. Në dy anijet e tjera, Juan e dinte, ishte e njëjta gjë. Dhe kur në agim kapiteni papritmas urdhëroi të ngrinin velat dhe të peshonin spirancën, një trazirë shpërtheu në të tre anijet.

Skuadra nuk donte të lundronte më tej. Ata do të vendosen këtu, në këto toka, do të mbjellin rrush e ullinj, do të rritin grurë - të gjithë këtu do të bëhen zot fisnik. Le të lundrojë kush do me këtë hidalgo të çmendur, por jo ata, jo ata! Huani i shtrembër e dinte se do të qëndronte me ta. Por jo për qëllimin e korrjes së të korrave apo të rritjes së deleve këtu. Ai do të bëjë diçka tjetër këtu - dhe sa më vonë ta marrin vesh të tjerët, aq më mirë. Në momentin që nxori balonën nga uji, dora e tij nuk mund të gabohej. Uji nuk mund të peshonte aq shumë - kishte ar në balonë!

Dhe Juani kuptoi dhe dinte edhe një gjë, diçka që të tjerët nuk e kishin menduar dhe nuk kishin kohë ta kuptonin: nëse qëndrojnë këtu, nuk kanë nevojë për dëshmitarë. Ndjeu se po afrohej momenti kur peshorja e fatit do të dridhej dhe do të fillonte të lëvizte. Këta njerëz nuk kanë pasur udhëheqës, në një minutë do të bëhen të tillë. Dhe më pas, duke mbytur të gjitha turmat dhe britmat që dolën nga kuverta e tre brigjeve që ishin bashkuar, ai bërtiti ndërsa bërtiste vetëm urdhrat e tij gjatë një stuhie:

- Kapiten në oborr!

Në fillim të gjithë heshtën, por më pas u ngritën disa zëra:

- Në oborr! Kapiten në oborr!

Dhe tashmë të gjithë bërtisnin, gjëmuan, blenë:

- Kapiten në oborr!

Sepse të gjithë e dinin: pas këtyre fjalëve nuk kishte kthim prapa. Dhe kjo nënkuptonte fundin e të gjitha dyshimeve dhe hezitimeve. Dikush po tërhiqte zvarrë litarin, duke rregulluar lakin ndërsa shkonin, dikush tashmë po tërhiqte zvarrë kapitenin me një xhaketë të grisur dhe të rrudhur mbi fuçi. Tani gjithçka vendosej nga momentet. Nëse kapiteni mund të tërhiqet përpara se dikush të hezitojë, ka të paktën një zë kundër tij, atëherë puna ka mbaruar dhe ai, Juan, mund të përgëzojë veten. Nëse ai me litar nuk do të kishte hezituar, ndoshta kjo do të kishte ndodhur. Por kapiteni papritmas ngriti dorën. Dhe pastaj të gjithë heshtën. "Pra, edhe tani, dhe nën lak, ai mbeti ende një kapiten për ta," arriti të mendonte Juan. Dhe një gjë tjetër: "Nuk mund ta lini të flasë."

Por kapiteni kishte folur tashmë. Dhe nga sa i qetë dhe autoritar dukej zëri i tij, Juan e kuptoi se kishte humbur.

"Ai që dëshiron të gërmojë në tokë le të qëndrojë këtu," tha kapiteni "Kjo do të thotë se ai nuk meriton asgjë më mirë, asgjë tjetër."

"Në oborr," u përpoq të bërtiste Juan, por të gjithë e mbyllën dhe ai kafshoi gjuhën.

"Detarë, unë, Ponce de Leon, do të sigurohem që ish-zotërit tuaj, të gjithë me të cilët keni shërbyer, do të përkulen deri në belin tuaj dhe do të shtrihen në këmbët tuaja." Nuk do të ketë njerëz në botë më të pasur se ju. Le të sjellin balonën që kam në kabinën time...

"Shiko," ngriti balonën mbi kokë, "ky është ari". E lashë pas dore...

Dhe nga pozicioni i tij i ngritur, ai filloi të hidhte copa të vogla në këmbët e atyre që qëndronin në kuvertë.

“Po e braktis sepse do të vijë dita kur edhe ti do ta braktisësh si të panevojshëm.” Për çdo gllënjkë uji për rikthimin e të rinjve, do të paguheni më shumë ar sesa mund të mbajë xhepat tuaj. Detarët...

Xhuvani i shtrembër bëri një lëvizje të lehtë për të arritur në shkallë, por disa duar tashmë e mbanin me këmbëngulje.

- Ura për kapitenin! - bërtiti dikush.

- Hora! - bënë jehonë të tjerët.

Pak minuta më vonë, Juan ishte tashmë në stoqet më poshtë, në një vend të shurdhër dhe të lagësht. Ditët zvarriteshin dhe për të ato nuk dalloheshin nga nata. Ai nuk shpresonte më për asgjë, nuk priste asgjë. Ai nuk u tërbua më kur një marinar tjetër, duke sjellë ushqim, u përpoq ta vendoste në mënyrë që të mos arrinte. Ose ai qëllimisht u përpoq të spërkatte gjysmën e gotës me ujë që i ishte caktuar për atë ditë. Ndonjëherë ai mendonte se për çfarë do ta dënonte alkaldi mbretëror - në trekëmbësh apo në galerë. Por për disa arsye kjo nuk e shqetësoi vërtet, sikur ajo që ndodhi nuk i kishte ndodhur atij, por dikujt tjetër, fati i të cilit në të vërtetë ishte mjaft indiferent ndaj tij.

Prandaj, kur një ditë (ose natë) u ngrit kapaku dhe ata erdhën për të, Juan nuk mund ta dinte se çfarë do të thoshte. Ai nuk mund ta dinte se kishin kaluar javë të gjata kërkimesh të pafrytshme. Se tani, i shtyrë nga padurimi, vetë kapiteni zbriti në breg dhe ecte nëpër të gjitha burimet që mund të gjente. I hipnotizuar nga besimi i tij, ekuipazhi krehte me zjarr ishull pas ishulli dhe çdo dështim vetëm sa forcoi shpresën e të gjithëve: nëse jo sot, atëherë nesër.

Por kapiteni tani e dinte çmimin e këtij përkushtimi dhe këtij besimi. Gjëja më e sigurt, besonte ai, ishte të hiqeshin sa më shpejt nga nxitësit, pa pritur të ktheheshin në Porto Riko. Ai zbarkoi disa njerëz në ishuj gjatë rrugës. Sot ishte radha e Juanit.

E lënë për të vdekur

Detarët e nxorrën nga barka dhe e hodhën mbi guralecat pranë lundrimit. Pastaj, kur anija kishte lundruar, u kujtuan se nuk i kishin lënë një kuti ushqimesh dhe një palë thika, siç kishte urdhëruar kapiteni. Ata nuk donin të ktheheshin me vozitje, kështu që thjesht hodhën ngarkesën e tyre në det.

Por pavarësisht gjithë kësaj, Crooked Juan mbijetoi. Dhe ai jo vetëm që mbijetoi, por edhe mbijetoi hidalgon fisnik, pronar i tre anijeve të mëdha, Ponce de Leon.

Ndërkohë, anijet vazhduan rrugën dhe një ditë në agim zbuluan një ishull të lulëzuar, i cili nuk mund të krahasohej me asgjë që kishin parë më parë. Ishte e diela e Palmës ("Pascua Florida") dhe kapiteni e quajti tokën, të cilën ai e mori si një ishull, Florida.

Por pavarësisht se sa paqësore dhe e bukur dukej kjo tokë, e prerë nga qindra përrenj dhe lumenj të vegjël, indianët që jetonin këtu doli të ishin po aq luftarak dhe të papajtueshëm. Ata pak u interesuan se nga cilat motive motivoheshin alienët dhe çfarë kërkonin. Ata takuan të huaj të bardhë, pasi ishin mësuar të takonin armiq që shkelnin vendet e gjuetisë dhe kasollet e tyre. Në një nga përleshjet mes të plagosurve ishte edhe vetë kapiteni...

Shumë aventura dhe fatkeqësi të tjera i ndodhën spanjollëve ndërsa anijet vazhduan udhëtimin e tyre të gjatë. Përfundimisht, duke luftuar erërat armiqësore të tregtisë, ata u kthyen në portin që kishin lënë shumë muaj më parë. Ponce de Leon, jo pa fitim, shiti anijet e tij dhe u kthye në Spanjë.

Kthimi në Spanjë

Në Madrid ata e dinin tashmë për përpjekjen e guximshme të hidalgos për të gjetur ujin e jetës së përjetshme. Ai mezi kishte mbërritur dhe kishte kohë për t'u vendosur në bujtinë kur një lajmëtar u shfaq duke e kërkuar atë në pallatin e mbretit.

Mbreti e shikoi me kureshtje njeriun që, në fakt, mund të kishte qenë me fat. Dhe më pas, duke qëndruar këtu, do të mbante shishen e ujit të jetës së përjetshme të sjellë për mbretin e tij. Dhe ai, mbreti Ferdinand i Aragonit të Spanjës, do të bëhej mbreti i parë (dhe ndoshta i vetmi) i krishterë që do të jetonte përgjithmonë.

Në çdo rast, nuk është faji i hidalgos që këtë herë ishte i pafat. Mbreti e dëgjoi me mirësi historinë e Ponce de Leon dhe i tregoi shenja të favorit dhe vëmendjes së tij. Duke u larguar me respekt nga publiku, Pones de Leon nuk ishte më si ai kur hyri në harqet e larta të sallës. Me një valëzim të dorës mbretërore, ai u bë “Shkëlqesia e tij”, guvernatori i “ishullit të Floridës” që zbuloi...

Perandori Qin Shi Huang

Mbreti i Spanjës nuk ishte i vetëm mes monarkëve të tjerë në shpresat e tij të fshehta për pavdekësinë. A mundet sundimtari, duke qenë ndryshe nga njerëzit e tjerë në gjithçka, të barazohet vërtet me ta edhe përballë vdekjes? Perandori kinez ishte ndoshta i pari që u përpoq të rebelohej kundër ligjit të paepur të ekzistencës. Historia njeh edhe sundimtarë të tjerë që, secili në mënyrën e vet, u përpoqën të shpallnin pavdekësinë e tyre. Perandorët romakë perëndimor-bashkë-sundimtarët Arcadius dhe Honorius (395-408) shpallën një dekret që shpallte që tani e tutje, kur u drejtohen atyre, nënshtetasit nuk duhet të thonë më "madhështia juaj", por "përjetësia juaj". Argumenti kryesor ishte si vijon: "Ata që guxojnë të mohojnë thelbin hyjnor të personaliteteve tona do të privohen nga pozitat e tyre dhe do t'u konfiskohet prona".

Për subjektet e tij, ky argument ishte, natyrisht, shumë bindës. Por jo për natyrën.

Në të njëjtën mënyrë, në një kohë nënshtetasit e tij ishin sinqerisht të sigurt në thelbin e pavdekshëm të perandorit August. Dhe edhe më herët, Aleksandri i Madh u nderua si i pavdekshëm nga popujt e vendeve që pushtoi.

Dhe a nuk është një tallje e fatit: vendasit që jetonin në afërsi të po atij Porto Riko, nga ku hidalgoja trim Ponce de Lion shkoi në kërkim të pavdekësisë, ishin vetë të bindur se spanjollët që i pushtuan ishin të pavdekshëm! Kjo është arsyeja pse indianët krenarë duruan të gjithë shtypjen dhe arbitraritetin që shkaktuan pushtuesit. Dhe me të vërtetë, a është e mundur të imagjinohet një ndërmarrje më e pakuptimtë dhe e pashpresë se një kryengritje kundër të pavdekshmëve?

Revoltë kundër të pavdekshmëve

Siç ndodh shpesh, "zbulimi" filloi me dyshim. Ishte një udhëheqës lokal që dyshonte se perënditë e bardha mizore nuk e njohin vdekjen. Për të provuar këtë, u vendos që të kryhej një eksperiment mjaft i guximshëm. Pasi mësoi se një i ri spanjoll do të kalonte nëpër domenin e tij, udhëheqësi i caktoi një shoqërues nderi, të cilit i dha udhëzimet e duhura. Pas tyre, indianët, kur kalonin lumin, hodhën barelën dhe e mbajtën nën ujë spanjollin derisa ai ndaloi së luftuari. Më pas e tërhoqën në breg dhe, për çdo rast, i kërkuan falje të gjatë dhe të zjarrtë “zotit të bardhë” që guxoi ta lëshonte aksidentalisht. Por ai nuk lëvizi dhe nuk pranoi faljet e tyre. Për t'u siguruar që kjo të mos ishte një mashtrim apo pretendim, indianët nuk i hoqën sytë nga trupi për disa ditë, duke e parë tinëzisht nga bari i lartë, tani duke iu afruar sërish dhe duke përsëritur faljen e tyre për të njëtën herë. .

Pas kësaj, indianët u bindën se pushtuesit e tyre ishin të vdekshëm si ata. Dhe pasi u bindën, në një ditë dhe një orë ata ngritën një kryengritje në të gjithë ishullin, duke shkatërruar dhe dëbuar të gjithë spanjollët e fundit. E vërtetë, jo për shumë kohë.

Sa për Ponce de Lyon, ai - një burrë që kërkonte pavdekësinë - në fund vdiq nga një plagë që mori dikur në Florida. "Në këtë mënyrë," vëren në mënyrë edukative autori i një kronike të lashtë spanjolle, "fati shkatërron planet njerëzore: zbulimi me të cilin Ponce shpresonte të zgjaste jetën e tij shërbeu për ta shkurtuar atë."

Disa vjet më vonë, Crooked Juan u largua nga ishulli nga një brig që ndodhi që po kalonte aty. Askush nuk e besoi historinë që ai tregoi. Por emri i Ponce de Lion ishte i njohur në atë kohë, fakti që Juan lundroi me të zgjoi interesin e disa spanjollëve shumë të moshuar (dhe po aq të pasur). Për disa vite, Crooked Juan shërbeu si një udhërrëfyes në ekspeditat e organizuara prej tyre. Por telashi i Juanit ishte se ai nuk ishte i pajisur me imagjinatë. Prandaj, informacioni që ai zotëronte se ku të kërkonte ujin e jetës së përjetshme u mbaruan shpejt. Dhe menjëherë pas kësaj ai vetë humbi diku në tavernat bregdetare dhe tavernat e Botës së Re.

Gjithashtu në të kaluarën humbën në mënyrë të pakthyeshme emrat dhe fatet e shumë të tjerëve që, si Juan apo kapiteni i tij i pamatur, shkuan në kërkim të ujit të rinisë së përjetshme. Por a ishin vërtet kaq të çmendura këto kërkime?

Kërkimi i Ponce de Leon për burimin e rinisë së përjetshme mund të jetë një legjendë, por ideja bazë - kërkimi i një kure për pleqërinë - është shumë reale. Njerëzit janë përpjekur të thyejnë kodin e rinisë së përjetshme pothuajse që nga fillimi i njerëzimit. Ne provuam gjithçka që mund të imagjinonim, nga objektet magjike dhe udhëtimet epike te sakrificat dhe pirja e gjakut (ne shpikëm gjithashtu përbindësha që jetojnë përgjithmonë duke pirë gjak). Ishte vetëm një çështje kohe përpara se shkenca të përfshihej në këtë kërkim dhe, e dini, ajo ende arriti të ndërmarrë disa hapa të vërtetë në këtë drejtim. Kërkimi shkencor për plakjen e pavdekësisë, në nivel molekular, nuk ka kuptim. Trupat tanë po krijojnë vazhdimisht qeliza të reja dhe po rindërtojnë mbrojtjen tonë natyrore, por ne ende plakemi. Entropia merr më të mirën prej nesh dhe ne e pranojmë atë si të pashmangshme, edhe pse shkenca ka bërë hapa të mëdhenj përpara, duke rritur jetëgjatësinë tonë. Jetëgjatësia është rritur gjatë shekullit të kaluar dhe njerëzit në vendet e zhvilluara mund të jetojnë deri në rreth 80 vjet, nga 47 vjet në 1900. Kjo rritje është kryesisht për shkak të përparimeve në shërimin e sëmundjeve të fëmijërisë, por gjithashtu ka çuar në një rritje të sëmundjeve kronike në pleqëri. Sëmundjet e zemrës, kanceri, sëmundja e Alzheimerit janë probleme serioze dhe secila prej tyre trajtohet individualisht ose nuk trajtohet fare. Do të ishte shumë më e lehtë të gëlltitje një pilulë dhe të aktivizosh burimet e trupit.

Shkencëtarët janë të vetëdijshëm për këto probleme dhe vazhdimisht po testojnë metoda të ndryshme për të rikthyer vitalitetin e trupit të njeriut. Rivendosja e homeostazës - ose aftësia e trupit për të stabilizuar në mënyrë të pavarur sistemet e tij në përgjigje të stresit si ushtrimet, moti i nxehtë ose i ftohtë, drita e lartë ose e ulët - është fokusi kryesor. Trupi i njeriut është para së gjithash një makinë komplekse biologjike dhe rritja e moshës është në thelb një problem mekanik që duhet trajtuar. Dhe nëse zgjidhja e këtij problemi është mbajtja e njerëzve të shëndetshëm dhe pa sëmundje për aq kohë sa të jetë e mundur, atëherë shkenca ka një shans shumë të mirë për ta përballuar atë. Hurri më i madh që na pengon të jetojmë gjatë është enzima telomeraza. E zbuluar nga Dr. Elizabeth Blackburn (e cila fitoi një çmim Nobel për zbulimin e saj), telomeraza përsërit sekuencat e ADN-së në fund të një zinxhiri kromozomesh që mbulojnë çdo zinxhir dhe përcaktojnë fillimin e tjetrit. Ai është përgjegjës për t'u thënë qelizave tona se kur të ndalojnë së rrituri dhe sa herë që mbulon një zinxhir, një pjesë e vogël e informacionit të qelizës se si të riorganizohet vetë humbet. Si rezultat, shkencëtarët po kërkojnë mënyra për të parandaluar humbjen ose aktivizimin e telomerazës kur ajo nuk mund të luftojë plakjen në nivel molekular. Megjithatë, shkenca nuk e ka ditur gjithmonë se problemi është telomeraza, kështu që gjatë historisë shkencore janë propozuar zgjidhje të tjera. Aviatori Charles Lindbergh u përpoq të mashtronte vdekjen duke gjetur një mënyrë për të zëvendësuar organet tona me makina si ato që mjekët përdorin në mjekësinë moderne për të zëvendësuar përkohësisht mushkëritë. Klonimi, kiborgët, restaurimi nanoteknologjik i qelizave dhe organet e printuara 3D janë një vazhdim i linjës së mendimit të Linberg, që vështirë se mund të quhet e pasaktë. Në çdo rast, të gjitha këto metoda mbështeten kryesisht në zëvendësimin e pjesëve të trupit dhe jo në ndalimin e plakjes.

Shkrimtarët e trillimeve shkencore shpesh propozojnë ngarkimin e një truri njerëzor në një kompjuter dhe në këtë mënyrë arritjen e pavdekësisë, dhe shkenca e botës reale thotë se kjo është plotësisht e mundur. I ashtuquajturi "emulim i gjithë trurit" do t'i lejojë shkencëtarët të na çojnë përpara drejt kësaj forme të pavdekësisë dhe në të ardhmen të krijojnë pajisje nervore që do të punojnë me trupin e njeriut në të njëjtën mënyrë si truri ynë, dhe për këtë arsye krijojnë një "tru të përjetshëm". . Fiksi shkencor na dha gjithashtu idenë e ruajtjes në mënyrë kriogjenike të trupit të njeriut duke ngadalësuar metabolizmin dhe duke ruajtur burimet - me fjalë të tjera, ngrirjen. Por kjo masë është më shumë mbrojtëse sesa zgjidhja e problemit. Shkencëtarët aktualë të kërkimit në Universitetin e Kalifornisë, San Francisko, kanë rikthyer me sukses efektet e plakjes dhe sëmundjeve të pleqërisë tek minjtë duke injektuar gjakun e minjve të rinj tek të moshuarit. Në mënyrë të veçantë, ata zbuluan se gjaku i një miu 3-muajsh ndryshoi rënien e kujtesës, të mësuarit dhe funksionit të trurit të lidhura me moshën në një mi 18-vjeçar (ekuivalenti i një njeriu 70-vjeçar). Shkencëtarët zbuluan gjithashtu se kur ata injektuan vetëm plazmë tek minjtë e vjetër, ata rritën qëndrueshmërinë dhe funksionin motorik, duke u bërë në të njëjtin nivel me homologët e tyre 3 muajsh. Shkencëtarët madje ishin në gjendje të identifikonin një sinjal kimik, një proteinë specifike, që vepron si një rregullator kryesor i trurit dhe aktiviteti i së cilës rritet me gjakun e ri. Megjithatë, fakti është se nuk ka asnjë mekanizëm apo ilaç specifik që do të zgjidhë të gjitha problemet me plakjen – dhe kjo është ajo që shkencëtarët planifikojnë të gjejnë kur të fillojnë të eksperimentojnë me njerëzit. Silicon Valley është qendra kryesore e punës shkencore mbi plakjen. Google krijoi Calico Labs për të punuar në kthimin e plakjes dhe krijimin e barnave për të ndihmuar biologjinë tonë. Human Longevity është fokusuar në krijimin e një baze të dhënash me 1 milion sekuenca të gjenomit njerëzor deri në vitin 2020 për të përmirësuar luftën kundër plakjes. Çmimet e Jetëgjatësisë Palo Alto, secili me vlerë 500,000 dollarë, u dhanë për "risitë në rivendosjen e kapacitetit homeostatik të trupit" dhe "promovimin e jetëgjatësisë së një jete të qëndrueshme dhe të shëndetshme". Qëllimet e deklaruara të të gjitha kompanive të tilla janë të zhvillojnë metoda për të luftuar plakjen dhe sëmundjet e pleqërisë në mënyrë specifike, por në realitet të gjitha ato na sjellin më pranë pavdekësisë. Pse është përfshirë Silicon Valley në këtë? Aubrey de Grey, një nga pionierët e industrisë, beson se mjekësia e suksesshme kundër plakjes ka potencialin të bëhet "industria më e madhe ndonjëherë, me potencial të madh fitimi".

4. Dublimi rus
5.
6. Vazhdimet

Filmi fillon me dy marinarë që nxjerrin nga uji një plak, i cili gjendet me dokumente nga anija e Juan Ponce de Leon. Së bashku me dokumentet dhe plakun, marinarët shkojnë në Kadiz në pallatin e mbretit Ferdinand VI. Mbreti e kupton që de Leon arriti të gjejë shatërvanin legjendar të Rinisë dhe për këtë arsye urdhëron përgatitjet për ekspeditën.

Ndërkohë, kapiteni Jack Sparrow udhëton për në Londër për të gjetur mashtruesin duke u paraqitur si ai. Sipas thashethemeve, dyshja po rekrutonte një ekip për të kërkuar Shatërvanin e Rinisë. Por së pari, Sparrow shpëton nga trekëmbëshi ish-asistentin e tij Joshamee Gibbs dhe ata përpiqen të shpëtojnë, por bien në duart e rojes mbretërore. Xhekut i jepet një audiencë me Mbretin George II, i cili dëshiron që ai të drejtojë ekspeditën e tij në Burim përpara se spanjollët ta gjejnë atë. Ekspedita do të drejtohet nga rivali i vjetër i Jack, kapiteni Hector Barbossa, i cili shërben në flotën britanike, pasi ka humbur anijen e Jack, Black Pearl, dhe këmbën e tij së bashku me ekuipazhin e tij.

Xheku arrin të shpëtojë nga rojet, jo pa ndihmën e babait të tij, Kapiten Teague, i cili paralajmëron Xhekun për sprovat në rrugën për në Burim. Së shpejti Jack zbulon një mashtrues - rezulton të jetë ish-dashnori i Xhekut - Angelica, e cila është e bija e piratit të famshëm Eduard Teach, me nofkën Blackbeard, i cili njeh magjinë vudu dhe magjinë. Jack detyrohet të bashkohet me ekipin e Blackbeard dhe t'i çojë ata te Burimi. Gibbs, i cili vodhi hartën nga Sparrow për të mos u varur, e djeg atë, duke i lënë kapitenit Barbossa pa zgjidhje. Ai vendos ta marrë me vete që edhe ai t'i çojë te Burimi.

Në bordin e anijes së Blackbeard, Queen Anne's Revenge, Jack mëson për një ritual: uji nga Pusi duhet të pihet nga dy tasa argjendi që i përkisnin Ponce de Leone. Një person që pi nga një filxhan që përmban lotin e një sirene fiton jetën e një personi që pi nga një filxhan tjetër, duke i kulluar trupin. Mjekërzi, nga frika e një profecie se do të vuante nga një burrë me një këmbë, planifikon të përdorë shatërvanin për të thyer magjinë dhe vendos një kurs për Gjirin e Shkumës. Aty ai fut në kurth njërën nga sirenat, me të cilën misionarja e robëruar bie në dashuri dhe i vë emrin Sirenë. Blackbeard dërgon Jack Sparrow për të marrë kupat e vendosura në anijen e de Leon. Pasi arriti në vend, Sparrow zbulon Barbossa-n dhe një kuti të zbrazët me lojë me birila atje: spanjollët tashmë i kanë dalë përpara.

Rezulton se qëllimi i vërtetë i Barbossa-s është hakmarrja ndaj Blackbeard-it për "Perlën" dhe për këmbën që u detyrua t'i presë për të shpëtuar. Jack dhe Barbossa bashkohen kundër Blackbeard dhe vjedhin kupat nga kampi spanjoll. Ndërkohë, Mjekërzi e mashtron Sirenën për të derdhur një lot dhe, duke e lënë të vdesë, e detyron Filipin të vijë me të. Sparrow kthehet me kupat dhe Gibbs, i cili është bashkuar me të për të ndihmuar kapitenin Barbossa. Xheku i vendos një kusht Blackbeard: ktheje busullën e tij dhe lësho Gibbs në këmbim të kupave dhe mundësinë për të vazhduar rrugën drejt Burimit. Blackbeard pajtohet dhe Gibbs i lë ata me busullën e Xhekut.

Pranë pranverës, Blackbeard dhe ekuipazhi i tij sulmohen nga flota angleze dhe spanjolle. Siç rezulton, spanjollët kanë plane krejtësisht të ndryshme për Burimin: ata janë këtu vetëm për ta shkatërruar atë, duke besuar se jetën e përjetshme mund të jepet vetëm nga Zoti. Gjatë betejës së gjatë, Barbossa godet Blackbeard me një shpatë të helmuar dhe Angelica aksidentalisht plagos dorën e saj me të njëjtën shpatë. Barbossa kërkon shpatën magjike të Blackbeard, anijen dhe ekuipazhin e tij. I plagosur për vdekje, Filipi kthehet për të shpëtuar Sirenën nga vdekja. Sirena gjen kupat e hedhura në ujërat e thella nga spanjollët, ia jep Sparrow dhe kthehet te Filipi që po vdes për ta shpëtuar.

Angelique synon të sakrifikojë veten për të atin, por Sparrow i mashtron dhe Angelique pa vetëdije pi nga kupa që përmban lotin e Sirenës, duke vrarë kështu piratin tradhtar dhe duke shpëtuar veten. Jack dhe Angelique rrëfejnë dashurinë e tyre për njëri-tjetrin, por Jack, duke lënë të kuptohet se ajo mund të jetë duke kërkuar hakmarrje për vdekjen e babait të saj, e çon atë në ishull, duke shpresuar se një anije tregtare do ta marrë. Anxhelika përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta mbajë Xhekun dhe i lutet të mos e lërë. Madje ajo thotë se është shtatzënë me fëmijën e tij. Por Jack fluturon larg. Xheku gjen Gibbs-in, i cili ka përdorur busullën e Sparrow për të gjetur të gjitha anijet e kapura që Blackbeard i ka tkurrur dhe mbushur në mënyrë magjike, duke përfshirë edhe Perlën e Zezë. Mbetet për të kuptuar se si të kthehen anijet në madhësinë e tyre aktuale.

Skena e post-kreditit

Pas titullit të fundit, ka një skenë të shkurtër në të cilën Angelique, e cila ndodhet në ishull, gjen një kukull vudu Jack Sparrow të bërë nga Blackbeard, të hedhur në breg nga valët, e cila u hodh në lumë nga tremujori i zombive gjatë kërkimit për Burimi.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

• Si të shkoni në një ekskursion në Antarktidë?;
• Kështjella e Trojës në Republikën Çeke. Kalaja e Trojës në Pragë. Veraria dhe muzeu i lashtë;
• Böcklin dhe "ishulli i të vdekurve" i tij Një fenomen kulturor i kohës së tij;
• Biletat ajrore për në Krime Biletat ajrore për në Krime do të bëhen më të lira;
• Çfarë mund dhe nuk mund të marrësh me vete;
• Hapni menunë e majtë Heviz Si ​​të shkoni nga Budapesti në Liqenin Heviz;
• Teleferiku në Nha Trang (Vinpearl) Teleferiku më i gjatë në botë Vietnami;
• Kalaja Kamenets-Podolsk - një monument historik i Ukrainës Jeta jashtë mureve të kalasë Kamenets-Podolsk;