Clay monster mula sa Prague. Mga Golem sa iba't ibang kultura. "Muli, ang produkto ng ilang mitolohiya?"

Golem (Hebrew) - "bukol" - isang makapangyarihang humanoid mythical na nilalang na hinulma mula sa luad. Masunurin at hangal, gumagawa ng simpleng gawaing bahay, ngunit maaaring maging masuwayin (karaniwan ay mula sa pagmamaltrato) at pagkatapos ay nagiging

PRAGUE GRAPHOMAN Almanac (mamaya magazine) ng Union of Russian-speaking Writers sa Czech Republic. Ginawa sa gastos ng mga personal na pondo ng mga may-akda at sa suporta ng Prague Magistrate. Dami - 150 piraso. "Para sa amin," sabi ni Natalya Volkova, "ito ay talagang isang pagkakataon upang makaalis

The Golem (Der Golem) Novel (1915) Prague, simula ng siglo. Ang pagsasalaysay ay isinalaysay sa unang panauhan. Ang bida ay tulog o gising. Bumagsak ang sinag ng buwan sa paanan ng kanyang kama. Nararamdaman ng bayani na ang kanyang natutulog na katawan ay nakahiga sa kama, at "ang damdamin ay humiwalay sa katawan at hindi na umaasa dito"... Biglang

Bumalik si Golem Byuno sa maalamat na silid ng hotel 1162 at nagmadaling ihanda ang rebolusyon. Bagaman, sa pangkalahatan, walang dapat ihanda: Nakipagpulong si Bunod kay Theodore Roosevelt noong Oktubre 10, 1903, at naganap ang rebolusyon sa Panama noong Nobyembre 3. Mula sa kung saan ito ay sumusunod na

Ano ang Golem

Si Golem ay isang katakut-takot na halimaw na gawa sa luwad sa hugis ng isang malaking tao, na ang pangunahing layunin ay protektahan at matupad ang mga kagustuhan ng lumikha nito.

Ang pinagmulan ng golems o sino ang nag-imbento nito?

Ang mga nilalang na ito ay nagmula sa Hebrew. Sa karamihan ng mga kuwento, ang mga tagalikha ng mga golem ay mga rabbi. Ang pangunahing ideya ay ang isang banal na tao at ang kanyang pagiging malapit sa Diyos ay tumatanggap ng banal na kapangyarihan na maaaring huminga ng buhay sa isang larawang luwad. Ngunit, dahil ang lumikha ng golem ay hindi Diyos, hindi siya makapagbibigay ng kaluluwa sa kanyang nilikha. Kaya't ang paglikha ay mas mababa sa tao sa anyo, katalinuhan at malayang pagpapasya. Gayundin, dahil sa kakulangan ng isang kaluluwa, ang mga golem ay hindi makapagsalita.

Karamihan sa mga kuwento tungkol sa mga golem ay mula pa noong Middle Ages. Sa pangkalahatan, ang mga nilalang na ito ay kumilos bilang tagapagtanggol ng mga Judio o bilang isang puwersang nagpaparusa laban sa mga nagkasala.

Golem sa mga alamat. Mga tagubilin kung paano lumikha ng isang golem sa bahay?

Inilalarawan ng ilang alamat ang proseso ng paglikha ng mga nilalang na ito. Matapos gawin ang larawang luwad, dapat isulat ng banal na tao sa noo ang sagradong salita na nagbibigay-buhay sa halimaw. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasabi na ang salitang ito ay isinulat sa isang piraso ng papel o tablet, pagkatapos ay inilagay sa bibig ng golem. Ang unang nai-publish na kuwento tungkol sa halimaw na ito, lalo na sa isang koleksyon ng mga engkanto ng mga Hudyo mula 1847, ay nagsasaad na upang muling buhayin ito kailangan mong isulat ang salitang "Emet" ( totoo). Upang hindi paganahin ito, kailangan mong burahin ang unang titik sa salita, upang ito ay lumabas - Met ( kamatayan). Pagkatapos kung saan iiwan ng buhay ang amag na luad.

Nang maglaon, noong ika-19 na siglo, ang golem ay pumasok sa larangan ng kultura at alamat ng Kanlurang Europa. Sinimulang gamitin ng mga klerong Kristiyano ang kanyang imahe bilang simbolo ng labis na panganib kapag ginamit. Sa ilalim ng impluwensyang ito, lumitaw ang isang kuwento tungkol sa kung paano nawalan ng kontrol ang lumikha sa nilikhang nilalang.

Ang tao ay idinisenyo sa paraang noon pa man ay nais niyang maging katulad ng Diyos - na maging isang Manlilikha, Tagapaglikha Sa prinsipyo, ito ay malamang na likas sa mismong kalikasan ng tao, dahil sinasabing nilikha tayo ng Diyos sa kanyang sarili imahe at pagkakahawig Sa mga sagradong aklat tulad ng Bibliya, ang Koran, Ito ay sinabi nang detalyado.

Halimbawa, sa ika-32 sura na “Petisyon” sinasabing nilikha ng Allah si Adan mula sa putik: “Siya ang nakaaalam ng lihim at halata, ang dakila, ang mahabagin, na nagpaganda sa lahat ng bagay na kanyang nilikha, at sa unang pagkakataon ay nilikha ang tao mula sa putik” (32:6-7).

Tila, ito ang dahilan kung bakit ang tao ay nagsumikap sa lahat ng paraan upang lumikha ng kanyang sariling uri, bilang karagdagan sa natural na landas - pagpaparami. Sa isang mas huling bersyon, ito ay Pinocchio (sa bersyon ng Ruso - Pinocchio), sa isang mas huling bersyon - lahat ng uri ng mga humanoid robot, ang paglikha ng isang tao mula sa isang test tube, pag-clone, atbp. Ngunit dito wala kaming naimbento na bago, dahil ang paglikha ng isang artipisyal na tao mula sa lupa at luad ay matatagpuan sa mga anthropogonic myth ng maraming mga tao, halimbawa, Egyptian, Sumerian-Akkadian; sa partikular, mayroong isang alamat ng Akkadian tungkol sa paglikha ng mga tao mula sa mga pigurin na luwad, at sila ay nilikha nang magkapares, at ang buhay ay inilagay sa kanila sa pamamagitan ng mga pusod - halos tulad ng nararapat sa kalikasan. Ang parehong ay sinabi sa iba pang mga mapagkukunan. Ngunit hindi makatotohanang isaalang-alang ang lahat ng ito, kaya tumuon tayo sa isang kinatawan mula sa mga sinaunang alamat - ang Golem.

Si Golem ay isang karakter sa mitolohiya ng mga Hudyo. Isang tao na gawa sa walang buhay na bagay - luwad, na binuhay ng mga Kabbalista sa tulong ng lihim na kaalaman - lahat ay ayon sa parehong pagkakatulad kay Adan, na nilikha ng Diyos mula sa luwad.

Ang salitang "golem" ay nagmula sa Old Hebrew na salitang "gelem", ibig sabihin ay "hindi pinroseso, hilaw na materyal", o simpleng "clay". Ang salitang-ugat -GLM- ay matatagpuan sa Tanakh sa Lumang salitang Hebreo na "galmi", ibig sabihin ay "aking hilaw na anyo." Pagkatapos, sa matandang Yiddish, ang salitang “goylem” ay nagkaroon ng makasagisag na kahulugan: “idolo,” “tanga at torpe na tao,” “blockhead,” na lumipat sa modernong Hebreo.

Ang mga alamat ng Hudyo ay natagpuan ang kanilang hindi inaasahang pagpapatuloy sa isang napaka-karaniwang alamat ng katutubong Hudyo na lumitaw sa Prague tungkol sa isang artipisyal na tao na nilikha mula sa luwad upang magsagawa ng iba't ibang "mababa" na mga trabaho, mahirap na mga gawain na mahalaga para sa komunidad ng mga Judio, at, higit sa lahat, upang maiwasan ang libel ng dugo sa napapanahong paraan. interbensyon at pagkakalantad. Dagdag pa, ayon sa alamat, ang Golem, na nakumpleto ang gawain nito, ay nagiging alikabok. Iniuugnay ng tanyag na alamat ang paglikha ng Golem sa sikat na Talmudist at Kabbalist - ang Punong Rabbi ng Prague, si Maharal Yehuda Ben Bezalel o Rabbi Lev (Leib), isang tao, sa pamamagitan ng paraan, medyo totoo, ipinanganak sa simula ng ika-16 na siglo . Ang alamat na ito ay nagsimula noong simula ng ika-17 siglo. Ito ay ipinaliwanag sa nobelang "Golem" ni Gustav Meyrink.

Ang iba pang mga golem ay kilala rin, na nilikha ayon sa katutubong tradisyon ng iba't ibang makapangyarihang mga rabbi - mga innovator ng relihiyosong pag-iisip. Ito rin ay pinaniniwalaan na ang Golem ay muling isilang sa isang bagong buhay tuwing tatlumpu't tatlong taon.

Nang maglaon, ang tema ng Golem ay kadalasang ginagamit sa mga tula, kathang-isip, dula-dulaan, sinehan, at maging sa mga laro sa kompyuter. Isa sa mga pinakaunang pelikula ay ang 1920 na pelikulang "The Golem: How He came into the World." Ang mga bituin noon na sina Paul Wegener at Lida Salmonova ay sumikat dito.

Ngunit paano ito nilikha - ayon sa alamat ng lumang Prague? Nangyari ito noong 1580. Ang mga Hudyo, tulad ng alam mo, ay nanirahan sa Prague sa malaking bilang - sa tinatawag na. Sa lungsod ng mga Hudyo (sa oras na iyon Josefov), namuhay sila nang tahimik, hindi nag-abala sa sinuman, sa kabaligtaran, tumulong lamang sila. Kabilang sa mga ito ang mga alahas, doktor, nagpapahiram ng pera (bangkero) at mga kinatawan ng iba pang kapaki-pakinabang na propesyon. Gayunpaman, paminsan-minsan ay inusig sila ng simbahan, ngunit ang lahat ay kahit papaano ay huminahon. Kaya't ang isang klerigo na nagngangalang Tadeusz, isang masigasig na kalaban ng mga Hudyo, ay muling sinubukang guluhin ang kapayapaan at pagkakaisa at pukawin ang mga bagong mapamahiing akusasyon laban sa mga Hudyo. Pagkatapos ay iminungkahi ni Rabbi Lev sa Prague cardinal na mag-organisa ng isang siyentipikong espirituwal na debate. Ang pinakamalaking interes ay itinaas ng mga tanong kung ang mga Hudyo ay gumagamit ng dugo ng mga Kristiyano kapag ipinagdiriwang ang Paskuwa (Easter) at kung ang mga Hudyo ay nagkasala sa pagpapako sa krus ni Jesu-Kristo. Si Rabbi Lev ay nakakumbinsi na pinatunayan na ayon sa Talmud, ang pagkonsumo ng anumang dugo, kabilang ang mga hayop, ay mahigpit na ipinagbabawal para sa mga Hudyo. Sa tanong ng pagkakasala ng mga Hudyo sa pagkamatay ni Kristo, sinabi ni Rabbi Lev na si Kristo ay namatay sa krus upang tubusin ang mga kasalanan ng sangkatauhan. Nangyari ito sa tulong ng mga Hudyo, sapagkat ito ang ipinasiya ng Diyos. Ang mga Kristiyano, sa kabaligtaran, ay dapat magpasalamat sa mga Hudyo, dahil kung hindi ay maaaring hindi bumangon ang Kristiyanismo.

Pagkatapos, si Rabbi Lev sa isang panaginip ay nagtanong sa Diyos na si Yahweh kung paano simulan ang pakikipaglaban sa masamang kaaway. At ang Diyos ay nagpadala sa kanya ng isang sagot, malinaw na naka-alpabeto: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, na ang ibig sabihin ay "Lumikha ng isang Golem mula sa putik at sirain ang mahalay na mga tao na lumalamon sa mga Hudyo."

Si Rabbi Lev, bilang isang napakalakas na Kabbalist, ay nagbigay kahulugan sa "ipinadala" na kumbinasyon ng mga salita sa paraang magagawa niya, gamit ang bilang ng mga titik na ipinahayag sa kanya ng Langit, lumikha ng isang buhay na nilalang mula sa lupa - luwad. Tinawag niya ang kanyang manugang na si Isaac ben Simeon at ang kanyang estudyante, si Levi Jacob ben Hayim Sasson, at sinabi sa kanila ang sikreto tungkol sa posibilidad ng paglikha ng Golem, ngunit ipinaliwanag na hindi niya kayang mag-isa: "Hinihiling ko ang iyong tulong. dahil apat na elemento ang kailangan para malikha ito: ikaw , Isaac, ikaw ang magiging elemento ng apoy, ikaw, Jacob, ang magiging elemento ng tubig, ako mismo ang magiging elemento ng hangin, sama-sama tayong lilikha ng isang Golem mula sa ikaapat. elemento - lupa." Ipinaliwanag niya sa kanila nang detalyado na kailangan muna nilang sumailalim sa pagpapakabanal at paglilinis upang makapaghanda para sa dakilang gawain ng paglikha ng isang artipisyal na tao, at tinuruan niya sila kung paano gawin ito. (Kung gaano eksaktong kinailangan ang "magpakabanal" at "maglinis" ay hindi direktang nauugnay sa kasaysayan.)

Nang ang dalawang "boluntaryo" ay dumaan sa lahat ng mga ritwal at handa na, ang nakamamatay na "Araw X" ay dumating, na kinakalkula din gamit ang Kabbalistic na kaalaman. Ang gawain ay naganap sa pamamagitan ng tanglaw at pagbabasa ng mga salmo. Ang tatlo ay magkasamang naglilok ng isang pigura ng isang tao mula sa luwad at inilatag ito nang nakaharap. Pagkatapos ay tumayo sila sa kanyang paanan upang tingnan siya nang diretso sa mukha. Inutusan ni Rabbi Lev si Isaac na maglakad sa paligid ng luwad na katawan ng pitong beses mula sa kanan papuntang kaliwa, pagkatapos ituro sa kanya ang sagradong salita mula sa aklat na Sefer Yetzira, kung saan maaaring buhayin ng isa ang Golem. Naglakad-lakad si Isaac at sinabi ang mga sagradong salita. Pagkatapos nito, ang katawan ng luad ay naging maapoy na pula. Si Isaac, gaya ng naaalala natin, ay nagpakilala sa elemento ng apoy.

Pagkatapos ay inutusan din ni Rabbi Lev si Levi Jacob na maglakad sa katawan mula kanan hanggang kaliwa ng pitong beses, na sinasabi rin sa kanya ang mga salitang tiyak sa kanyang elemento. Nang makumpleto niya ang kanyang gawain, ang maapoy na pulang kulay ay nawala, at ang tubig ay dumaloy sa luwad na katawan; Ang buhok ay lumitaw mula sa balat, at ang mga kuko ay nagsimulang tumubo sa mga daliri at paa. Sa gayon ay natupad ni Jacob ang kanyang kapalaran, na kumikilos bilang elemento ng tubig.

Dito, si Rabbi Lev mismo ay lumakad sa paligid ng luwad na katawan, naglagay sa kanyang bibig ng isang shem na nakasulat sa pergamino (isang Kabbalistic na kumbinasyon ng mga titik ng pangalan ng Diyos) at, yumuko sa silangan at kanluran, timog at hilaga, lahat ng tatlo ay sabay na binibigkas ang mga salita : “At hiningahan niya sa kanyang mukha ang hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang buhay.” Kaya, salamat sa tatlong elemento (apoy, tubig at hangin), ang ikaapat na elemento - lupa - ay nabuhay. Binuksan ni golem ang kanyang mga mata.

Nang makita ito, sinabi ni Rabbi Lev sa kanya: "Tumayo ka!" Tumayo ang golem. Pagkatapos ay isinuot nila sa kanya ang kahihiyan, at hindi nagtagal ay nagmukha na siyang normal na tao. Siya lamang ang kulang sa kaloob ng pananalita. Pero kalaunan ay mas maganda pa pala. Kinaumagahan, umuwi na silang apat.

Habang sila ay naglalakad, nagpasya si Rabbi Lev na paliwanagan ang kanyang utak, kung sino siya at kung bakit siya napunta sa mundong ito, at sinabi: "Alamin na nilikha ka namin mula sa isang bukol ng lupa Ang iyong gawain ay protektahan ang mga Hudyo mula sa pag-uusig, ikaw ay tatawaging Joseph, at ikaw ay magpapalipas ng gabi sa rabbinate, ikaw, Joseph, ay dapat sumunod sa aking mga utos, saanman at kailan man kita ipadala - kahit sa apoy at tubig ay dapat mong sundin ang aking mga utos, kung utusan kitang tumalon mula bubong at kung ipadadala kita sa ilalim ng dagat." Tumango si Josef bilang pagsang-ayon. Iniuwi ni Rabbi Lev si “Joseph” at sinabi sa kanyang pamilya na nakatagpo siya ng isang piping estranghero sa kalye, at dahil naawa siya rito, tinanggap niya ito bilang lingkod ng rabbinate. Gayunpaman, sa bahay ay ipinagbawal niya ang paggamit ng Golem para sa mga personal na pangangailangan.

Lumipas ang pitong taon. Sa lahat ng mga taon na ito, isinagawa ni “Joseph” ang lahat ng mga utos ni Rabbi Lev, at isinagawa ang mga ito nang maayos. Dagdag pa sa alamat, lumilitaw ang nahulog na Torah. Nagkataon na noong Araw ng Pagbabayad-sala noong 1587, sa Old New Synagogue kung saan nagdarasal si Rabbi Lev, ibinaba ng pinuno ng komunidad ang Torah habang inilalagay ito sa kahon pagkatapos ng pagbabasa sa hapon. Ang kaganapan ay nagdulot ng ganap na kakila-kilabot sa lahat ng mga nagtitipon na miyembro ng komunidad, dahil mula pa noong unang panahon ang gayong kaganapan ay itinuturing na halos ang pinakamasamang tanda. Natuwa rin si Rabbi Lev at agad niyang inutusan ang lahat na naroroon na magsimulang mag-ayuno kinabukasan. Noong Lunes, tinanong niya ang Diyos sa isang panaginip kung anong kasalanan ang sanhi ng masamang pangyayaring ito. Sa pagkakataong ito ay hindi siya binigyan ng Diyos ng isang malinaw na sagot, "nagdidikta" lamang ng mga indibidwal na titik, na hindi maipaliwanag ni Rabbi Lev. Pagkatapos ay isinulat niya ang mga ito sa isang piraso ng papel at ibinigay sa Golem, inutusan siyang hanapin ang sagot mula sa kanila.

Ang golem, na tumitingin sa isang piraso ng papel, ay agad na kumuha ng isang aklat ng panalangin mula sa aparador, binuksan ito at ipinakita ang kabanata na binasa mula sa Torah noong araw ng kababaang-loob. Ang mga titik na ipinakita sa panaginip ni Rabbi Lev ay isang pagpapaikli ng utos na "huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa."

Nang makita ito, napagtanto ni Rabbi Lev na ang pinuno ng pamayanan na naglaglag ng Torah ay nagkakaroon ng isang relasyon sa labas ng kasal, kung kaya't ang Torah ay nawala sa kanyang mga kamay. Tinawag niya ang pinuno ng komunidad sa kanyang lugar at kumpidensyal na sinabi sa kanya ang tungkol sa mga salita mula sa panaginip. Siya, umiiyak, ipinagtapat ang kanyang kasalanan, na siya nga ay manliligaw ng isang babaeng may asawa, at hiniling sa rabbi na utusan siyang magsisi. Ngunit higit pa ang ginawa ni Rabbi Lev, na sinisira ang kasal ng isang hindi tapat na asawa at ng kanyang asawa ayon sa mga batas ni Moises.

Pagkatapos ang Golem ay nagsagawa ng maraming iba pang mga atas, ngunit isang araw ay nagalit siya. Nangyari ito sa bisperas ng Shabbat. Ipinakilala ni Rabbi Lev ang kaugalian ng pagbibigay sa Golem sa mga hapon ng Biyernes ng isang uri ng pang-araw-araw na plano para sa Sabbath, dahil sa Shabbat gusto niyang makipag-usap sa kanya bilang huling paraan lamang. Bilang isang patakaran, sinabihan siya ni Rabbi Lev na huwag gumawa ng anumang bagay sa Shabbat maliban sa tumayo sa kanyang poste at mag-ingat. Ngunit isang Biyernes, nakalimutan ni Rabbi Lev pagkatapos ng tanghalian na ibigay sa Golem ang kanyang plano para sa susunod na araw.

Kaya, sa unang pagkakataon, naiwan si Golem na walang gawain. Sa sandaling matapos ang Biyernes at ang lahat ay naghahanda para sa Shabbat (ang Shabbat para sa mga Hudyo ay nagsisimula hindi sa Sabado ng umaga, ngunit sa Biyernes ng gabi), ang Golem ay nagsimulang tumakbo na parang baliw sa Jewish quarter, tinamaan at sinisira ang lahat sa paligid, at walang makapipigil sa kanya ng isang malakas na mapanirang puwersa - siya ay labis na nagalit at natakot sa katotohanan na siya ay nakalimutan at walang magawa. Nang makita ang pagngangalit ng Golem, nagtakbuhan ang mga tao na sumisigaw: "Nabaliw si Josef!" Ang isang kakila-kilabot na takot ay agad na lumitaw, at sa lalong madaling panahon ang balita tungkol dito ay nakarating sa Lumang Bagong Sinagoga, kung saan si Rabbi Lev ay nananalangin. Siya ay tumakbo palabas at, nang hindi nakita ang Golem, gayunpaman ay sumigaw patungo sa kalye: "Joseph, tumigil ka!"

At pagkatapos ay nakita ng mga tao na ang Golem ay agad na tumigil sa kanyang mga track, na nagtagumpay sa kapangyarihan ng kanyang galit. Sinabihan si Rabbi Lev kung saan nakatayo ang Golem, nilapitan siya ng rabbi at bumulong sa kanyang tainga: "Umuwi ka at matulog ka." At sinunod siya ng Golem na parang bata. Pagkatapos ay bumalik si Rabbi Lev sa sinagoga at inutusang kantahin muli ang awit ng Shabbat. Hiniling ng nasasabik na rabbi sa lahat ng mga saksi na huwag mag-ulat ng anuman tungkol sa kuwentong ito sa mga awtoridad, dahil takot na takot siya sa pagsasara ng sinagoga para sa malapastangan na eksperimento sa paglikha ng isang artipisyal na tao. Mula noong Biyernes na iyon, hindi kailanman nangyari na nakalimutan niyang bigyan ng gawain ang Golem kinabukasan, alam na kayang wasakin ng Golem ang buong Prague kung hindi ito mapatahimik sa oras.

Pagkatapos nito, ang Golem ay kumilos nang masunurin, matagumpay pa ring ipagtanggol ang mga Hudyo kung kinakailangan, ngunit lumipas ang ilang oras at ang komunidad ay hindi na binantaan ng malisyosong paninirang-puri - nangako si Emperor Rudolf II na wala nang pag-atake ng mga Kristiyano sa mga Hudyo - at ang ang pagkakaroon ng isang katulong ay naging hindi kailangan.

Pagkatapos ay tinawag ni Rabbi Lev sina Isaac at Jacob sa kanya at sinabi sa kanila: "Ngayon ang Golem ay naging kalabisan, dahil hindi na natin kailangang matakot sa masasamang paratang kung kaya't dapat nating sirain ito. Lahat ay dapat mangyari nang palihim. Ito ay sa simula ng 1593.

Sa takdang araw, inutusan ni Rabbi Lev ang Golem na huwag magpalipas ng gabi sa rabbinate sa oras na ito, ngunit ilipat ang kanyang kama sa attic ng Old New Synagogue at doon magpalipas ng gabi. Sa alas-dos ng umaga ay dumating sina Isaac at Jacob kay Rabbi Lev, at tinanong niya sila kung ang isang patay na tao, i.e. ang walang buhay, na ang Golem ay dapat na, ay, tulad ng iba pang mga patay na bagay, isang bagay ng polusyon. Ito ay isang napakahalagang tanong, dahil kung hindi, ang pari ay hindi maaaring lumahok sa pagkawasak ng Golem, ngunit nagpasya si Rabbi Lev na ang tanong na ito ay dapat sagutin sa negatibo. Sa madaling salita, kung si Gollem ay orihinal na walang buhay, kung gayon ang pari ay hindi magkakaroon ng kasalanan ng pagpatay.

Nang makarating sa desisyong ito, umakyat silang tatlo kasama ang katulong sa attic ng sinagoga at sinimulang sirain ang Golem. Ginawa nila ang lahat ng eksaktong kabaligtaran ng kanilang ginawa noong gabing likhain nila ang tao mula sa luwad, i.e. kung sa gabi ng paglikha ay tumayo sila sa paanan ng Golem, sa tapat ng kanyang ulo, ngayon ay nakatayo sila sa kanyang ulo at tumingin sa kanyang mga paa. Binasa rin nang paurong ang mga salitang Kabbalistiko.

Matapos ang lahat ng mga pamamaraan, ang Golem ay naging isang bukol na lamang ng luad. Pagkatapos ay tinawag ni Rabbi Lev ang kanyang tagapaglingkod, si Avraham Chaim, at inutusan siyang hubarin ang Golem pababa sa kanyang kamiseta. Inutusan niyang sunugin nang tahimik ang mga damit. Ang nagyeyelong Golem pagkatapos ay natatakpan ng mga lumang damit at ang mga labi ng mga aklat, na nakaimbak ayon sa kaugalian ng mga Hudyo sa attic ng sinagoga.

Kinaumagahan, sinabi sa mga tao sa Jewish quarter na si Joseph ay nawala sa lungsod noong gabi. Iilan lang ang nakakaalam ng katotohanan. Iniutos ni Rabbi Lev ang mahigpit na pagbabawal sa pagpasok sa attic ng Old New Synagogue sa lahat ng sinagoga at mga bahay sambahan.

Narito ang isang alamat... Sa loob ng ilang panahon ay medyo nakalimutan, ngunit nagsimula silang muling pag-usapan ang tungkol sa Golem sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nang ang Polish na rabbi na si Eliya mula sa Chelm ay naglagay ng kanyang bersyon ng nangyari sa Prague at diumano. siya mismo ang lumikha ng golem.

Sinasabi nila, gayunpaman, na ang Prague Golem ay hindi kailanman ganap na nawasak, na ang taong luwad ay patuloy na naglalakad sa mga lansangan ng Jewish quarter ng Prague at tinatakot ang mga dumadaan. Na diumano ay nakita pa nga siya, higit sa isang beses. Ngunit tiyak na naaangkop ito sa mga alamat ng mahiwagang lungsod ng Prague, at higit pang modernong mga ito.

Ngunit narito na ang oras upang lumipat mula sa mga alamat patungo sa katotohanan. Kung susuriin natin ang mga alamat at makasaysayang datos, tatlong katotohanan ang lalabas na tiyak na hindi kathang-isip. Ang una sa kanila ay ang pagsususpinde ng mga serbisyo sa Biyernes ni Rabbi Lev upang matigil ang pagmamalabis ng isang Joseph. Ang pangalawa ay isang kahilingan sa mga parokyano (o sa mga nagsimula sa kasaysayan) na huwag ipaalam sa mga awtoridad ang tungkol sa ilang eksperimento. At ang pangatlo ay ang pagbabawal sa pagpasok sa attic ng Old New Synagogue. Talagang umiral ang pagbabawal, at kahit ang panlabas na hagdanan ay binuwag upang walang mausisa na tao ang makapasok doon. Sa harap ng pinto sa attic, sa taas na 10 m, dati ay may isang plataporma kung saan patungo ang isang kahoy na hagdanan.

Ito ay pinatunayan ng mga butas sa dingding para sa mga beam na nagdadala ng pagkarga. Maya-maya pa ay na-wall up sila. Noong ika-18 siglo, ang punong rabbi ng Prague, si Ezechiel Landau (1713-1793), ay bumisita sa attic ng sinagoga - naglalagay ng isang portable na hagdan sa dingding. Bago umakyat sa itaas, ang rabbi ay sumailalim sa isang mahigpit na seremonya ng paglilinis, pag-aayuno at pagdarasal. Pagkatapos, na may suot na damit pangpanalangin at nakasuot ng tefillim strap sa kanyang ulo, pumasok siya sa mahiwagang attic ng sinagoga habang naghihintay sa ibaba ang kanyang mga alagad. Gayunpaman, ilang minuto lang ang itinagal niya sa taas, at pagbalik niya, nanginginig siya nang husto. Hindi niya sinabi kahit kanino ang nakita niya sa attic. "Huwag hayaang may maglakas-loob na umakyat doon at guluhin ang kapayapaan ng Golem!" - binago ng rabbi ang mahigpit na pagbabawal sa pagpasok sa attic.

Ngayon ay walang mga labi ng Golem sa attic ng Old New Synagogue. Pero hindi ibig sabihin na wala sila doon. Ang isang sinag sa itaas ng pinto ay may petsang 1883 na nakaukit dito, na nagpapahiwatig na may isang tao sa attic na maaaring nag-alis ng mga labi. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagpasok sa attic ng sinagoga ay ipinagbabawal kahit ngayon. Para sa anong dahilan? Kung ito ay dahil sa alamat ng Golem, kung gayon ang pagbabawal na ito ay nagpapatunay na ito ay hindi isang alamat!

Ang isa pang kumpirmasyon ng katotohanan ng Golem ay maaaring ang pag-uulit ng ika-92 na Awit sa panahon ng paglilingkod sa Lumang Bagong Sinagoga. Ang tradisyong ito ay maaaring isang paalala ng matagal nang pagkakasuspinde sa pangangaral ng rabbi dahil sa masungit na pag-uugali ng Golem. Walang ganoong tradisyon sa alinmang sinagoga.

Ang misteryo ng attic ng sinagoga at ang alamat ng Golem ay lubos na interesado sa mananaliksik at manunulat ng Czech na si Ivan Markel, na pinag-aralan ang isyung ito sa loob ng halos tatlumpung taon. Noong 1984, sa wakas ay nakakuha siya ng pahintulot na umakyat sa attic ng sinagoga, hinanap ang buong attic na may radar, nakinig sa mga dingding, ngunit, natural, walang nakita.

Sa pamamagitan ng paraan, sa buong ikadalawampu siglo, si Markel ang pangalawang tao na pinahintulutan sa attic. Ang una ay isang mamamahayag na may pinagmulang Hudyo, na nagsusulat sa Aleman, si Egon Erwin Kisch (1885-1948), na nabighani din sa alamat ng Golem. Bumisita siya sa attic noong 20s. Mayroon siyang kaibigan, isa ring Hudyo, na hindi gaanong mahilig sa paksang ito. Nakilala siya ni Kish noong 1915. Naglingkod siya sa hukbong Austro-Hungarian at kinopya ang ilang bahagi ng manuskrito. Ang aklat, na binili niya sa lungsod ng Přemysl sa Poland, ay naglalarawan sa kapalaran ng Golem, isang sinaunang clay robot. Ito ay isinulat kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Rabbi Lev. Ito ay sumusunod mula sa teksto na ang katawan ng Golem ay malamang na hindi nanatili sa attic ng Old New Synagogue. Maaaring ito ay pansamantalang nakatago sa isa sa mga bahagi ng kasalukuyang Josefov.

Naniniwala si Markel na ang mga bakas ng katawan ng Golem ay maaaring humantong sa iba't ibang lugar sa Prague. Upang mas maunawaan ang buong kuwentong ito, pinag-aralan niya ang isang aklat na inilathala noong 1909 ng Polish Jew Rabbi na si Yudel Rosenberg. Ang aklat na ito ay ang unang detalyadong salaysay ng buhay ni Rabbi Lev at sa wakas na Golem. Sinabi ni Rosenberg na isinalin niya ang orihinal na tekstong Hebreo, The Miracles of the Maharal, na isinulat ni Isaac Katz, estudyante at manugang ni Rabbi Lev. Ayon sa gawaing ito, ang Golem ay talagang nabuhay sa tulong ng isang shem, na naaayon din sa iba pang mga bersyon ng kuwentong ito. Posible na sinabi ng kaibigan niya kay Kish ang eksaktong aklat na nagsilbing batayan para sa trabaho ni Isak Katz.

Sa kanyang pananaliksik, umasa din si Markel sa mga artikulo ni Egon Erwin Kisch, partikular, sa isang artikulo sa suplemento ng Linggo sa pahayagang Prager Tagblatt na may petsang Setyembre 12, 1920. Sa loob nito, isinulat ni Kish na ang pinaka-epektibong paraan ay ang kumonekta sa pagkawala ng Golem na lingkod ni Rabbi Lev Abraham Chaim, na nakibahagi sa pagkawasak ng katawan. Malamang, si Chaim at ang kanyang mga kamag-anak ay lihim na dinala ang Golem sa underground na lugar ng Prague Pinkas Synagogue. Pagkalipas ng ilang araw, inilipat niya ito sa isa pang basement sa dating Gypsy Street - sa isang bahay na noon ay bahagyang pag-aari ng Prague Jew Asher Balbier. Mula doon, dinala ni Asher Balbirer ang bangkay sa bahagyang inabandunang Jewish cemetery malapit sa television tower sa Žižkov, sa dating Sibenicni vrch Gallows Hill, ngayon ay Fibichowa Street.

Nanatili pa rin ba ang Golem hanggang ngayon? Hindi ba ito fiction? Ang pinagmulan ng pagsasalin ni Kish ay hindi matunton, at ang kanyang manuskrito ay naglalaman ng ilang makasaysayang kamalian, bagama't hindi masyadong mahalaga, at kung sino ang immune mula sa mga kamalian, lalo na dahil pinag-uusapan natin ang mga pangyayari limang daang taon na ang nakalilipas. Ang pinakamahalaga sa mga kamalian ay ang sementeryo ng mga Hudyo para sa mga namatay mula sa salot ay wala pa noong panahong iyon; Ngunit maaari bang magkaroon ng isa pang sementeryo?

Ang pangalawang landas ay humahantong sa Old Jewish Cemetery sa Josefov. Ang tugaygayan ay napakatotoo. Ang katotohanan ay sa mga archive ng Prague mayroong isang talaan na noong 1883 ang sinagoga ay sumailalim sa mga pagsasaayos, kung saan ang mga bulok na beam sa attic ay pinalitan din (doon ang mga numerong 1883 sa beam ay nagmula) at isang pansamantalang hagdanan na gawa sa metal. Ang mga bracket ay na-install sa labas. Nalinis ang attic, at ang mga natuklasang bagay ay ibinaba at inilibing sa lumang sementeryo ng mga Hudyo. Walang nakakaalam kung ano ang mga bagay na ito, at ang mga talaan ng archival ay lumilipas sa sandaling ito sa katahimikan: mga bagay, at iyon na. Ang katawan ng Golem ay maaari ding ilabas kasama ng mga bagay.

Kung ipagpalagay natin na ang mga miyembro ng komunidad ng mga Hudyo noong 1883 ay nakakita ng mga buto ng tao (o isang bagay na hindi maintindihan - tulad ng isang pigura na gawa sa luwad) sa mga sagradong aklat at mga damit ng panalangin, kung gayon ang nahanap ay itinago o lihim na inilibing sa sementeryo, dahil noong panahong iyon ay muling bumangon ang isang alon laban sa Semitismo, at ang mga Hudyo ay muling inakusahan ng ritwal na paggamit ng dugo ng mga Kristiyano.

Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa mga bagay na kinuha at inilibing: ano ang kailangan upang ilibing ang lumang basura mula sa apat na raang taon na ang nakalilipas at ang mga labi ng mga libro? At sakto sa sementeryo?! Hindi ba mas madaling sunugin na lang?

Pagkatapos ang kuwento ay tumatagal ng isang hindi inaasahang pagliko na hindi inaasahan ng sinuman. Noong 1999, nilapitan si Ivan Markel ng Indonesian na si Teddy Sunardi, na nag-aaral ng abogasya sa Charles University. Nagdadala siya ng kamangha-manghang twist sa pagsisiyasat. Mula pagkabata, isang Indonesian na ang ina ay Czech ay nagkaroon ng kakaibang mga panaginip at mga pangitain ng isang hindi pamilyar na lumang parisukat na may haligi o iba pang hindi kilalang mga lugar, na nakapagpapaalaala sa mga lansangan ng ilang lumang lungsod sa Europa. Ini-sketch niya ang mga lugar na ito at laking gulat niya nang makilala ng kanyang ina ang Old Town Square sa kanyang mga iginuhit!

Nang maglaon, tinukoy ng Indonesian ang kanyang mga pangarap sa iba pang mga lugar sa Prague, lalo na sa lumang Prague Jewish Town tulad noong bago ang malawakang muling pagtatayo noong katapusan ng ika-19 na siglo. Ang binata ay dumating sa Prague upang mag-aral lamang ang kanyang ina bilang isang bata, at hindi niya nakita ang mga lugar na ito sa mga litrato. Ngunit alam ng estudyanteng Indonesian ang mga detalye tungkol sa lumang Prague na tanging mga espesyalista sa kasaysayan nito ang makakaalam. Sinubukan ng tagapangulo ng club na "Para sa Old Prague", Ph.D. Sinubukan ni Teddy na sagutin kung ano ang nasaan. Kahanga-hanga ang mga resulta - humigit-kumulang 80 porsiyento ng malinaw na mga hit!

Natuklasan ng mga psychics na kasangkot sa pananaliksik na si Sunardi ay nakikipag-usap sa mga matagal nang patay sa kanyang pagtulog, kabilang ang rabbi ng Prague na si Jakub Shmiles (1570-1634). Sa isa sa kanyang mga panaginip, sinabi niya sa isang estudyante na ang katawan ng Golem ay nakahimlay sa Josefov, Prague, sa isang bahay kung saan ang isang tao ay mamamatay sa animnapung araw. Ang kinakalkula na petsa ay Hulyo 31, 1999, nang aktwal na bumisita ang kamatayan sa bahay No. 849/6 sa U Miloserdnyh Street ng Prague. Sa basement ng bahay na ito, hinanap ni Markel ang nakabaon na Golem, at muli gamit ang isang radar. Ang paghahanap ay hindi matagumpay, ngunit ang Czech na mananaliksik ay dumating sa isang nakakagulat na koneksyon: ang bahay na ito ay matatagpuan ilang metro mula sa dating Gypsy Street, na binanggit sa manuskrito ng Kis!

O ang katawan ng isang Golem (isang balangkas ng tao, isang pigura ng luwad o mga labi ng isang misteryosong mekanismo - naganap din ang bersyon na ito, dahil kilala si Rabbi Lev sa kanyang karunungan, malawak na kaalaman sa natural at lihim na mga agham. Kaya niya, halimbawa , bumuo ng isang artipisyal na mekanismo Bagaman ito ay tila hindi gaanong kapani-paniwala , ngunit ang bersyon na ito ay hindi maaaring ganap na maalis) ay inilibing sa ibang lugar at namamalagi sa isang lugar malapit sa kalye ng Prague at naghihintay para sa pagtuklas nito?

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin:

• Paano pumunta sa isang iskursiyon sa Antarctica?;
• Czech Republic Troy Castle. Troja Castle sa Prague. Sinaunang gawaan ng alak at museo;
• Böcklin at ang kanyang "isla ng mga patay" Isang kultural na kababalaghan sa panahon nito;
• Ang mga tiket sa hangin sa Crimea Ang mga tiket sa hangin sa Crimea ay magiging mas mura;
• Kung ano ang maaari at hindi mo maaaring dalhin sa iyo;
• Buksan ang kaliwang menu Heviz Paano makarating mula Budapest hanggang Lake Heviz;
• Cable car sa Nha Trang (Vinpearl) Ang pinakamahabang cable car sa mundo Vietnam;
• Kamenets-Podolsk fortress - isang makasaysayang monumento ng Ukraine Buhay sa labas ng mga pader ng Kamenets-Podolsk fortress;