Kasta ng mandirigma sa sinaunang India. Indian castes: ano sila? Anong mga trabaho ang maaaring gawin ng Dalits?

Mga Castes at Varna sa India: Mga Brahmin, mandirigma, mangangalakal at artisan ng India. Dibisyon sa mga caste. Mataas at mababang caste sa India

Mga huling minutong paglilibot Sa buong mundo

Ang paghahati ng lipunan ng India sa mga klase, na tinatawag na mga caste, ay nagmula noong sinaunang panahon, ay nakaligtas sa lahat ng mga pagliko ng kasaysayan at panlipunang kaguluhan, at umiiral pa rin hanggang ngayon.

Mula noong sinaunang panahon, ang buong populasyon ng India ay nahahati sa mga brahmin - mga pari at siyentipiko, mandirigma - kshatriyas, mangangalakal at artisan - vaishyas at tagapaglingkod - shudras. Ang bawat caste, sa turn, ay nahahati sa maraming mga subcaste, pangunahin sa mga linya ng teritoryo at propesyonal. Brahmins - ang Indian elite ay maaaring palaging nakikilala - ang mga taong ito na may gatas ng kanilang ina ay tumanggap ng kanilang layunin: tumanggap ng kaalaman at mga regalo at magturo sa iba.

Sinasabi nila na ang lahat ng mga programmer ng India ay mga Brahmin.

Bilang karagdagan sa apat na castes, may mga hiwalay na grupo ng mga hindi mahipo, ang mga taong nakikibahagi sa pinaka maruming trabaho, kabilang ang pagproseso ng katad, paghuhugas, pagtatrabaho sa luad at koleksyon ng basura. Ang mga miyembro ng mga hindi mahahawakang caste (na bumubuo ng halos 20% ng populasyon ng India) ay nakatira sa mga hiwalay na ghetto sa mga lungsod ng India at sa labas ng labas ng mga nayon ng India. Hindi sila maaaring bumisita sa mga ospital at tindahan, gumamit ng pampublikong sasakyan o pumasok sa mga gusali ng gobyerno.

Naunang larawan 1/ 1 Susunod na larawan

Sa mga hindi mahipo mismo ay mayroon ding dibisyon sa maraming grupo. Ang mga nangungunang linya sa "talahanayan ng mga ranggo" ng mga marginalized na tao ay inookupahan ng mga barbero at tagapaglaba, at sa ibaba ay mga sansies na naghahanapbuhay sa pamamagitan ng pagnanakaw ng mga hayop.

Ang pinakamisteryosong grupo ng mga hindi mahahawakan ay ang hijra - mga bisexual, eunuch, transvestites at hermaphrodites, nakasuot ng damit pambabae at nabubuhay sa pamamalimos at prostitusyon. Mukhang ano ang kakaiba dito? Gayunpaman, ang mga hijras ay mahalagang kalahok sa maraming mga ritwal sa relihiyon at iniimbitahan sa mga kasalan at kapanganakan.

Ang tanging bagay na mas masahol pa kaysa sa kapalaran ng isang hindi mahahawakan sa India ay ang isang pariah. Ang salitang pariah, na nagpapalabas ng imahe ng isang romantikong nagdurusa, ay talagang nangangahulugang isang tao na hindi kabilang sa anumang kasta, halos hindi kasama sa lahat ng mga relasyon sa lipunan. Ang mga pariah ay isinilang mula sa pagkakaisa ng mga taong kabilang sa iba't ibang kasta, o mula sa mga pariah. Siyanga pala, bago ka maging pariah sa pamamagitan lang ng paghawak nito.

Castes sa India - ang katotohanan ng ngayon

Sa katapusan ng Hulyo, isang 14 na taong gulang na hindi mahipo, na hawak sa sekswal na pagkaalipin ng isang kapitbahay sa loob ng isang buwan, ay namatay sa isang hospital ward sa New Delhi. Sinabi ng naghihingalong babae sa pulisya na pinagbantaan siya ng kidnapper gamit ang isang kutsilyo, pinilit siyang uminom ng juice na may halong asido, hindi siya pinakain, at, kasama ang kanyang mga kaibigan, ginahasa siya ng ilang beses sa isang araw. Tulad ng nalaman ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, ito ang pangalawang kidnapping - ang nauna ay ginawa ng parehong tao noong Disyembre ng nakaraang taon, ngunit siya ay nakalaya sa piyansa. Ayon sa lokal na media, ang korte ay nagpakita ng gayong pagpapaubaya sa kriminal dahil ang kanyang biktima ay isang Dalit (hindi mahipo), ibig sabihin ay walang halaga ang kanyang buhay at kalayaan. Bagama't ipinagbabawal ang diskriminasyon batay sa caste sa India, ang mga Dalit pa rin ang pinakamahirap, pinaka-dehado at pinaka-walang pinag-aralan na seksyon ng lipunan. Bakit ganito at kung hanggang saan ang antas ng lipunan na maaaring tumaas ng mga hindi mahipo - paliwanag ng Lenta.ru.

Paano lumitaw ang mga untouchable?

Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, ito ay mga inapo ng mga kinatawan ng mga tribo na nanirahan sa India bago ang pagsalakay ng Aryan. Sa tradisyunal na Aryan system ng lipunan, na binubuo ng apat na varnas - Brahmins (mga pari), Kshatriyas (mandirigma), Vaishyas (mga mangangalakal at artisan) at Shudras (mga nagpapasahod) - Ang mga Dalit ay nasa pinakaibaba, sa ibaba ng mga Shudra, na mga mga inapo ng mga pre-Aryan na naninirahan sa India. Kasabay nito, sa India mismo ay mayroong isang malawak na bersyon na lumitaw noong ika-19 na siglo, ayon sa kung saan ang mga hindi nahahawakan ay ang mga inapo ng mga bata na pinatalsik sa kagubatan, na ipinanganak mula sa relasyon ng isang lalaking Shudra at isang babaeng Brahmin.

Ang pinakamatandang Indian literary monument, ang Rigveda (compile noong 1700-1100 BC), ay nagsasabi na ang mga Brahmin ay nagmula sa bibig ng proto-man Purusha, ang Kshatriyas mula sa mga kamay, ang Vaishyas mula sa mga hita, at ang Shudras mula sa paa. . Walang lugar para sa mga untouchable sa larawang ito ng mundo. Ang sistema ng varna sa wakas ay nabuo sa pagitan ng ika-7 siglo BC. at ika-2 siglo AD

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang hindi mahipo na tao ay maaaring dungisan ang mga tao mula sa mas mataas na mga varna, kaya ang kanilang mga bahay at nayon ay itinayo sa labas. Ang sistema ng mga ritwal na paghihigpit sa mga hindi mahipo ay hindi gaanong mahigpit kaysa sa mga brahmana, bagama't ang mga paghihigpit mismo ay ganap na naiiba. Ang mga hindi mahipo ay ipinagbabawal na pumasok sa mga restawran at templo, magdala ng mga payong at sapatos, maglakad-lakad sa mga kamiseta at salaming pang-araw, ngunit pinahintulutan silang kumain ng karne - na hindi kayang bayaran ng mahigpit na vegetarian na mga Brahmin.

Iyan ba ang tawag nila sa kanila sa India - "untouchables"?

Ngayon ang salitang ito ay halos hindi na ginagamit at itinuturing na nakakasakit. Ang pinakakaraniwang pangalan para sa mga hindi mahipo ay Dalits, "inapi", o "inapi". Noong nakaraan, mayroon ding salitang "harijans" - "mga anak ng Diyos", na sinubukang ipakilala ni Mahatma Gandhi upang magamit. Ngunit hindi ito nahuli: Dalits natagpuan ito bilang nakakasakit bilang "hindi mahipo."

Ilang Dalit ang mayroon sa India at ilan ang mga kasta nila?

Humigit-kumulang 170 milyong tao - 16.6 porsiyento ng kabuuang populasyon. Ang isyu ng bilang ng mga caste ay napakasalimuot, dahil ang mga Indian mismo ay halos hindi kailanman gumagamit ng salitang "caste," mas pinipili ang mas malabong konsepto ng "jati," na kinabibilangan hindi lamang ng mga caste sa karaniwang kahulugan, kundi pati na rin ang mga angkan at komunidad, na ay madalas na mahirap na uriin bilang isa o isa pang varna. Bukod dito, ang hangganan sa pagitan ng caste at sub-caste ay kadalasang napakalabo. Maaari lamang nating sabihin nang may katiyakan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa daan-daang jatis.

Nabubuhay pa ba sa kahirapan ang mga Dalits? Paano nauugnay ang katayuan sa lipunan sa katayuan sa ekonomiya?

Sa pangkalahatan, ang mga mas mababang caste ay talagang mas mahirap. Karamihan sa mga mahihirap sa India ay mga Dalit. Ang average na literacy rate sa bansa ay 75 percent, sa mga Dalit ay lampas lamang sa 30. Halos kalahati ng mga batang Dalit, ayon sa statistics, ay humihinto sa pag-aaral dahil sa kahihiyan na kanilang nararanasan doon. Ang mga Dalits ang bumubuo sa karamihan ng mga walang trabaho; at ang mga may trabaho ay may posibilidad na mas mababa ang suweldo kaysa sa mga miyembro ng matataas na kasta.

Bagama't may mga pagbubukod: mayroong humigit-kumulang 30 Dalit milyonaryo sa India. Siyempre, sa backdrop ng 170 milyong mahihirap at pulubi, ito ay isang patak sa balde, ngunit sa kanilang buhay ay pinatutunayan nila na maaari mong makamit ang tagumpay kahit bilang isang Dalit. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay tunay na natitirang mga tao: Si Ashok Khade mula sa Chamar (tanner) caste, ang anak ng isang hindi marunong magbasa at magsapatos, ay nagtrabaho bilang isang docker sa araw, at sa gabi ay nagbabasa siya ng mga aklat-aralin upang makakuha ng degree sa engineering, at natulog. sa ilalim ng hagdan sa kalye, dahil wala siyang sapat na pera upang magrenta ng isang silid. Ngayon ang kanyang kumpanya ay gumagawa ng mga deal na nagkakahalaga ng daan-daang milyong dolyar. Ito ay isang tipikal na kwento ng tagumpay ng Dalit, isang uri ng asul na pangarap para sa milyun-milyong kapus-palad na tao.

Nasubukan na bang magsimula ng rebelyon ang mga untouchable?

Sa pagkakaalam namin, hindi. Bago ang kolonisasyon ng India, ang pag-iisip na ito ay halos hindi umusbong sa ating mga ulo: sa panahong iyon, ang pagpapatalsik sa caste ay katumbas ng pisikal na kamatayan. Pagkatapos ng kolonisasyon, ang mga hangganan ng lipunan ay nagsimulang unti-unting lumabo, at pagkatapos na makamit ng India ang kalayaan, ang paghihimagsik ay naging walang kabuluhan para sa mga Dalits - binigyan sila ng lahat ng mga kondisyon upang makamit ang kanilang mga layunin sa pamamagitan ng mga paraan sa politika.

Kung gaano kalalim ang pagiging sunud-sunuran ay naging nakatanim sa kamalayan ng Dalit ay maaaring ilarawan ng isang halimbawa na ibinigay ng mga mananaliksik na Ruso na sina Felix at Evgenia Yurlov. Ang Bahujan Samaj Party, na kumakatawan sa mga interes ng mas mababang mga kasta, ay nag-organisa ng mga espesyal na kampo ng pagsasanay para sa mga Dalits, kung saan natutunan nilang "pagtagumpayan ang matandang takot at takot sa mga high-caste na Hindu." Kabilang sa mga pagsasanay ay, halimbawa, ang mga sumusunod: isang stuffed figure ng isang high-caste Hindu na may bigote at isang tilak (tuldok) sa kanyang noo ay na-install. Kinailangang daigin ng Dalit ang kanyang pagkamahiyain, lumapit sa panakot, putulin ang bigote gamit ang gunting at burahin ang tilak.

Posible bang lumayas sa mga hindi mahipo?

Ito ay posible, bagaman hindi madali. Ang pinakamadaling paraan ay ang pagbabago ng relihiyon. Ang isang taong nagbalik-loob sa Budismo, Islam o Kristiyanismo ay teknikal na bumagsak sa sistema ng caste. Ang mga Dalit ay unang nagsimulang mag-convert sa Budismo sa kapansin-pansing bilang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang mga mass conversion ay nauugnay sa pangalan ng sikat na Dalit rights activist na si Dr. Ambedkar, na nag-convert sa Buddhism kasama ang kalahating milyong mga hindi mahipo. Ang huling naturang seremonya ng misa ay naganap sa Mumbai noong 2007 - pagkatapos ay 50 libong tao ang sabay-sabay na naging mga Budista.

Mas gusto ng mga Dalit na magbalik-loob sa Budismo. Una, higit na tinatrato ng mga nasyonalistang Indian ang relihiyong ito kaysa sa Islam at Kristiyanismo, dahil isa ito sa mga tradisyonal na relihiyong Indian. Pangalawa, sa paglipas ng panahon, ang mga Muslim at Kristiyano ay bumuo ng kanilang sariling mga dibisyon ng caste, kahit na hindi malinaw na ipinahayag tulad ng sa mga Hindu.

Posible bang magpalit ng caste habang nananatiling Hindu?

Mayroong dalawang mga pagpipilian: ang una ay lahat ng uri ng semi-legal o ilegal na pamamaraan. Halimbawa, maraming apelyido na nagsasaad ng pagiging miyembro sa isang partikular na caste ay naiiba sa isa o dalawang titik. Ito ay sapat na upang maging bahagyang corrupt o kaakit-akit na isang klerk sa isang tanggapan ng gobyerno - at, voila, ikaw ay isang miyembro na ng ibang kasta, at kung minsan kahit isang varna. Siyempre, mas mahusay na magsagawa ng gayong mga trick alinman sa lungsod, o kasama ang paglipat sa ibang lugar, kung saan walang libu-libong mga kapwa taganayon sa paligid na nakakakilala sa iyong lolo.

Ang pangalawang opsyon ay ang pamamaraang "ghar vapasi", literal na "maligayang pagdating sa bahay". Ang programang ito ay ipinatupad ng mga radikal na organisasyong Hindu at naglalayong i-convert ang mga Indian ng ibang relihiyon sa Hinduismo. Sa kasong ito, ang isang tao ay nagiging, halimbawa, isang Kristiyano, pagkatapos ay nagwiwisik ng abo sa kanyang ulo, na nagpapahayag ng kanyang pagnanais na magsagawa ng "ghar vapasi" - at iyon nga, siya ay isang Hindu muli. Kung gagawin ang trick na ito sa labas ng iyong sariling nayon, maaari mong palaging i-claim na kabilang ka sa ibang kasta.

Ang isa pang tanong ay kung bakit ginagawa ang lahat ng ito. Hindi ka hihilingin ng isang caste certificate kapag nag-a-apply para sa isang trabaho o kapag pumapasok sa isang restaurant. Sa India, sa nakalipas na siglo, ang sistema ng caste ay giniba sa ilalim ng impluwensya ng mga proseso ng modernisasyon at globalisasyon. Ang saloobin sa isang estranghero ay binuo batay sa kanyang pag-uugali. Ang tanging bagay na maaaring magpabaya sa iyo ay ang apelyido, na kadalasang nauugnay sa caste (Gandhi - mangangalakal, Deshpande - Brahmins, Acharis - mga karpintero, Guptas - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas). Ngunit ngayon, kapag ang sinuman ay maaaring baguhin ang kanilang apelyido, ang lahat ay naging mas madali.

Paano ang pagpapalit ng varna nang hindi nagbabago ng caste?

May pagkakataon na ang iyong kasta ay sasailalim sa proseso ng Sanskritization. Sa Russian ito ay tinatawag na "vertical mobility of castes": kung ang isang caste ay nagpatibay ng mga tradisyon at kaugalian ng isa pang caste na may mas mataas na katayuan, may pagkakataon na maaga o huli ay makikilala ito bilang isang miyembro ng isang mas mataas na varna. Halimbawa, ang isang mababang caste ay nagsimulang magsanay ng vegetarianism, katangian ng mga brahmin, manamit tulad ng mga brahmin, magsuot ng isang sagradong sinulid sa pulso at sa pangkalahatan ay iposisyon ang kanilang mga sarili bilang mga brahmin, posible na maaga o huli ay magsisimula silang tratuhin bilang mga brahmin.

Gayunpaman, ang vertical na kadaliang kumilos ay pangunahing katangian ng mas mataas na mga caste ng varna. Wala pang isang Dalit caste ang nakalampas sa invisible line na naghihiwalay sa kanila sa apat na varna at maging mga Shudra. Ngunit nagbabago ang panahon.

Sa pangkalahatan, bilang isang Hindu, hindi mo kailangang magdeklara ng pagiging miyembro sa anumang caste. Maaari kang maging isang casteless Hindu - ang iyong karapatan.

Bakit baguhin ang caste sa prinsipyo?

Ang lahat ay nakasalalay sa kung aling direksyon ang babaguhin - pataas o pababa. Ang pagpapataas ng iyong katayuan sa caste ay nangangahulugan na ang iba na nagpapahalaga sa caste ay tatratuhin ka nang may higit na paggalang. Ang pag-downgrade sa iyong status, lalo na sa antas ng Dalit caste, ay magbibigay sa iyo ng ilang tunay na mga pakinabang, kaya naman maraming kinatawan ng mas matataas na caste ang sumusubok na magpatala bilang Dalits.

Ang katotohanan ay na sa modernong India ang mga awtoridad ay nagsasagawa ng walang awa na pakikipaglaban sa diskriminasyon sa caste. Ayon sa konstitusyon, ang anumang diskriminasyon batay sa caste ay ipinagbabawal, at kailangan mo pang magbayad ng multa para sa pagtatanong tungkol sa caste kapag nagtatrabaho.

Ngunit ang bansa ay may mekanismo ng positibong diskriminasyon. Ang ilang mga kasta at tribo ay kasama sa listahan ng Mga Naka-iskedyul na Tribo at Kasta (SC/ST). Ang mga kinatawan ng mga caste na ito ay may ilang mga pribilehiyo, na kinumpirma ng mga sertipiko ng caste. Ang mga upuan ay nakalaan para sa mga Dalit sa serbisyo sibil at sa parlyamento, ang kanilang mga anak ay pinapapasok nang walang bayad (o sa kalahati ng bayad) sa mga paaralan, at ang mga lugar ay inilalaan para sa kanila sa mga institute. Sa madaling salita, mayroong sistema ng quota para sa mga Dalits.

Mahirap sabihin kung ito ay mabuti o masama. Ang may-akda ng mga linyang ito ay nakilala ang mga Dalit na may kakayahang magbigay ng isang ulo ng simula sa sinumang Brahmin sa mga tuntunin ng katalinuhan at pangkalahatang pag-unlad - ang mga quota ay nakatulong sa kanila na bumangon mula sa ibaba at makakuha ng edukasyon. Sa kabilang banda, kailangan nating makita ang mga Dalit na going with the flow (una ayon sa quota para sa kolehiyo, pagkatapos ay ayon sa parehong quota para sa civil service), hindi interesado sa anuman at ayaw magtrabaho. Hindi sila maaaring tanggalin, kaya't ang kanilang kinabukasan ay sinisiguro hanggang sa pagtanda at magandang pensiyon. Marami sa India ang pumupuna sa sistema ng quota, marami ang nagtatanggol dito.

Kaya pwede maging politiko si Dalits?

Paano kaya nila? Halimbawa, si Kocheril Raman Narayanan, na naging Pangulo ng India mula 1997 hanggang 2002, ay isang Dalit. Ang isa pang halimbawa ay si Mayawati Prabhu Das, na kilala rin bilang Iron Lady Mayawati, na nagsilbi bilang Punong Ministro ng Uttar Pradesh sa kabuuang walong taon.

Pareho ba ang bilang ng mga Dalit sa lahat ng estado ng India?

Hindi, ito ay nag-iiba, at medyo makabuluhan. Ang pinakamalaking bilang ng mga Dalit ay nakatira sa estado ng Uttar Pradesh (20.5 porsiyento ng lahat ng Dalit sa India), na sinusundan ng West Bengal (10.7 porsiyento). Gayunpaman, bilang isang porsyento ng kabuuang populasyon, ang Punjab ay nangunguna sa 31.9 porsyento, na sinusundan ng Himachal Pradesh na may 25.2 porsyento.

Paano gumagana ang Dalits?

Theoretically, kahit sino - mula sa presidente hanggang sa toilet cleaner. Maraming Dalit ang kumikilos sa mga pelikula at nagtatrabaho bilang mga modelo ng fashion. Sa mga lungsod kung saan malabo ang mga linya ng caste, walang mga paghihigpit; Sa mga nayon kung saan malakas ang mga sinaunang tradisyon, ang mga Dalit ay nagsasagawa pa rin ng "marumi" na gawain: pagbabalat ng mga patay na hayop, paghuhukay ng mga libingan, prostitusyon, at iba pa.

Kung ang isang bata ay ipinanganak bilang isang resulta ng isang inter-caste marriage, saang caste siya itatalaga?

Ayon sa kaugalian sa India, ang isang bata ay nakarehistro bilang isang mas mababang kasta. Ngayon ay pinaniniwalaan na ang isang bata ay nagmamana ng kasta ng kanyang ama, maliban sa estado ng Kerala, kung saan ayon sa lokal na batas, ang kasta ng ina ay minana. Ito ay theoretically posible sa ibang mga estado, ngunit sa bawat indibidwal na kaso ito ay napagpasyahan sa pamamagitan ng mga korte.

Isang tipikal na kuwento ang nangyari noong 2012: pagkatapos ay nagpakasal ang isang lalaking Kshatriya sa isang babae mula sa tribong Nayak. Ang bata ay nakarehistro bilang isang kshatriya, ngunit pagkatapos ay tiniyak ng kanyang ina, sa pamamagitan ng korte, na ang bata ay nakarehistro bilang isang nayak upang mapakinabangan niya ang mga bonus na ibinigay sa mga mahihirap na tribo.

Kung ako, bilang isang turista sa India, ay humawak ng isang Dalit, magagawa ko bang makipagkamay sa isang Brahmin?

Ang mga dayuhan sa Hinduismo ay itinuturing na hindi malinis dahil sila ay nasa labas ng sistema ng kasta, kaya maaari nilang hawakan ang sinuman at sa anumang kadahilanan nang hindi nilalapastangan ang kanilang sarili sa anumang paraan. Kung magpasya ang isang nagsasanay na Brahman na makipag-usap sa iyo, kailangan pa rin niyang magsagawa ng mga ritwal ng paglilinis, kaya't nakipagkamay ka man sa Dalit bago o hindi ay walang malasakit.

Gumagawa ba sila ng inter-caste porn kasama ang Dalits sa India?

Syempre ginagawa nila. Bukod dito, sa paghusga sa bilang ng mga view sa mga dalubhasang site, ito ay napakapopular.

Ang lipunan ng India ay nahahati sa mga klase na tinatawag na castes. Naganap ang dibisyong ito libu-libong taon na ang nakalilipas at nagpapatuloy hanggang ngayon. Naniniwala ang mga Hindu na sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntuning itinatag sa iyong kasta, sa iyong susunod na buhay maaari kang ipanganak bilang isang kinatawan ng isang bahagyang mas mataas at mas iginagalang na kasta, at sumakop sa isang mas mahusay na posisyon sa lipunan.

Nang umalis sa Indus Valley, sinakop ng mga Indian Aryan ang bansa sa kahabaan ng Ganges at nagtatag ng maraming estado dito, na ang populasyon ay binubuo ng dalawang klase na naiiba sa legal at pinansiyal na katayuan. Ang mga bagong Aryan na naninirahan, ang mga nanalo, ay nang-agaw ng lupa, karangalan, at kapangyarihan sa India, at ang mga talunang di-Indo-European na mga katutubo ay nahulog sa paghamak at kahihiyan, pinilit sa pagkaalipin o sa isang estado na umaasa, o, itinaboy sa mga kagubatan at kabundukan, sila ay nanirahan doon sa hindi kumikilos na mga pag-iisip ng isang kakarampot na buhay na walang anumang kultura. Ang resulta ng pananakop na Aryan ay nagbunga ng pinagmulan ng apat na pangunahing Indian castes (varnas).

Ang mga orihinal na naninirahan sa India na nasakop ng kapangyarihan ng tabak ay nagdusa ng kapalaran ng mga bihag at naging mga alipin lamang. Ang mga Indian, na kusang sumuko, ay tinalikuran ang mga diyos ng kanilang ama, pinagtibay ang wika, mga batas at kaugalian ng mga nagwagi, pinanatili ang personal na kalayaan, ngunit nawala ang lahat ng ari-arian ng lupa at kinailangang mamuhay bilang mga manggagawa sa mga ari-arian ng mga Aryan, mga tagapaglingkod at mga porter, sa mga bahay ng mayayaman. Sa kanila nagmula ang Shudra caste. Ang "Sudra" ay hindi isang salitang Sanskrit. Bago naging pangalan ng isa sa mga Indian caste, ito marahil ang pangalan ng ilang tao. Itinuring ng mga Aryan na sa ilalim ng kanilang dignidad ang pumasok sa mga unyon ng kasal sa mga kinatawan ng Shudra caste. Ang mga babaeng Shudra ay mga babae lamang sa mga Aryan. Sa paglipas ng panahon, ang mga matalim na pagkakaiba sa katayuan at mga propesyon ay lumitaw sa pagitan ng mga Aryan conquerors ng India mismo. Ngunit may kaugnayan sa mas mababang caste - ang madilim na balat, nasakop na katutubong populasyon - lahat sila ay nanatiling isang pribilehiyong uri. Ang mga Aryan lamang ang may karapatang basahin ang mga sagradong aklat; tanging sila ay inilaan sa pamamagitan ng isang solemne seremonya: isang sagradong sinulid ang inilagay sa Aryan, na ginagawa siyang "muling isinilang" (o "dalawang beses na ipinanganak", dvija). Ang ritwal na ito ay nagsilbi bilang isang simbolikong pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng Aryans at ang Shudra caste at ang hinahamak na katutubong tribo na itinaboy sa kagubatan. Ang pagtatalaga ay isinagawa sa pamamagitan ng paglalagay ng isang kurdon, na isinusuot na inilagay sa kanang balikat at pababang pahilis sa dibdib. Kabilang sa Brahmin caste, ang kurdon ay maaaring ilagay sa isang batang lalaki mula 8 hanggang 15 taong gulang, at ito ay gawa sa sinulid na koton; kabilang sa Kshatriya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa ika-11 taon, ito ay ginawa mula sa kusha (Indian spinning plant), at kabilang sa Vaishya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa ika-12 taon, ito ay gawa sa lana.

Ang mga "dalawang-ipinanganak" na Aryan ay hinati sa paglipas ng panahon, ayon sa mga pagkakaiba sa hanapbuhay at pinagmulan, sa tatlong estate o caste, na may ilang pagkakatulad sa tatlong estate ng medieval Europe: ang klero, ang maharlika at ang urban middle class. Ang mga simula ng sistema ng caste sa mga Aryan ay umiral noong mga araw na sila ay naninirahan lamang sa Indus basin: doon, mula sa masa ng populasyon ng agrikultura at pastoral, tulad ng digmaang mga prinsipe ng tribo, na napapalibutan ng mga taong bihasa sa mga gawaing militar, pati na rin ang mga pari na nagsagawa ng mga ritwal ng pag-aalay, namumukod-tangi na. Nang ang mga tribong Aryan ay lumipat pa sa India, sa bansa ng Ganges, ang militanteng enerhiya ay tumaas sa madugong mga digmaan kasama ang mga nalipol na mga katutubo, at pagkatapos ay sa isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga tribong Aryan. Hanggang sa natapos ang mga pananakop, ang buong mamamayan ay abala sa mga gawaing militar. Nang magsimula ang mapayapang pag-aari ng nasakop na bansa ay naging posible na umunlad ang iba't ibang hanapbuhay, lumitaw ang posibilidad na pumili sa pagitan ng iba't ibang propesyon, at nagsimula ang isang bagong yugto sa pinagmulan ng mga caste.

Ang pagkamayabong ng lupain ng India ay pumukaw ng pagnanais para sa mapayapang paraan ng pamumuhay. Mula dito, mabilis na nabuo ang likas na ugali ng mga Aryan, ayon sa kung saan mas kaaya-aya para sa kanila na magtrabaho nang tahimik at tamasahin ang mga bunga ng kanilang paggawa kaysa gumawa ng mahirap na pagsisikap sa militar. Samakatuwid, ang isang makabuluhang bahagi ng mga naninirahan ("vishes") ay bumaling sa agrikultura, na nagbunga ng masaganang ani, na iniiwan ang paglaban sa mga kaaway at ang proteksyon ng bansa sa mga prinsipe ng tribo at ang maharlikang militar na nabuo sa panahon ng pananakop. Ang klase na ito, na nakikibahagi sa maaararong pagsasaka at bahagyang pagpapastol, ay lumaki sa lalong madaling panahon upang sa mga Aryan, tulad ng sa Kanlurang Europa, nabuo ang karamihan sa populasyon. Samakatuwid, ang pangalang Vaishya na "settler", na orihinal na itinalaga ang lahat ng mga naninirahan sa Aryan sa mga bagong lugar, ay nagsimulang magtalaga lamang ng mga tao ng pangatlo, nagtatrabaho na Indian caste, at mga mandirigma, kshatriyas at pari, brahmans ("mga panalangin"), na sa paglipas ng panahon ay naging privileged classes, ginawa ang mga pangalan ng kanilang mga propesyon na may mga pangalan ng dalawang pinakamataas na caste.

Ang apat na klase ng Indian na nakalista sa itaas ay naging ganap na saradong mga caste (varnas) lamang nang ang Brahmanismo ay tumaas sa itaas ng sinaunang paglilingkod kay Indra at iba pang mga diyos ng kalikasan - isang bagong doktrina ng relihiyon tungkol sa Brahma, ang kaluluwa ng sansinukob, ang pinagmulan ng buhay kung saan ang lahat ng nilalang. nagmula at kung saan sila babalik. Ang reformed creed na ito ay nagbigay ng relihiyosong kabanalan sa paghahati ng bansang Indian sa mga caste, lalo na ang caste ng mga pari. Sinabi nito na sa ikot ng mga anyo ng buhay na dinaanan ng lahat ng bagay na umiiral sa mundo, ang Brahman ang pinakamataas na anyo ng pag-iral. Ayon sa dogma ng muling pagsilang at paglipat ng mga kaluluwa, ang isang nilalang na isinilang sa anyo ng tao ay dapat dumaan sa lahat ng apat na castes na magkakasunod: upang maging isang Shudra, isang Vaishya, isang Kshatriya at, sa wakas, isang Brahman; na dumaan sa mga anyo ng pag-iral, ito ay muling nakipag-isa kay Brahma. Ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay para sa isang tao, na patuloy na nagsusumikap para sa pagka-diyos, na ganap na tuparin ang lahat ng iniutos ng mga brahmana, parangalan sila, pasayahin sila ng mga regalo at tanda ng paggalang. Ang mga pagkakasala laban sa mga Brahmana, na mahigpit na pinarusahan sa lupa, ay sumasailalim sa masasama sa pinakakakila-kilabot na pagdurusa sa impiyerno at muling pagsilang sa anyo ng mga hinamak na hayop.

Ang paniniwala sa pag-asa ng hinaharap na buhay sa kasalukuyan ay ang pangunahing suporta ng Indian caste division at ang pamamahala ng mga pari. Kung mas tiyak na inilagay ng klero ng Brahman ang dogma ng transmigrasyon ng mga kaluluwa sa gitna ng lahat ng moral na pagtuturo, mas matagumpay na napuno nito ang imahinasyon ng mga tao ng mga kakila-kilabot na larawan ng mala-impiyernong pagdurusa, mas maraming karangalan at impluwensya ang nakuha nito. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na caste ng Brahmins ay malapit sa mga diyos; alam nila ang landas patungo sa Brahma; ang kanilang mga panalangin, mga sakripisyo, mga banal na gawain ng kanilang asetisismo ay may mahiwagang kapangyarihan sa mga diyos, kailangang tuparin ng mga diyos ang kanilang kalooban; Ang kaligayahan at pagdurusa sa hinaharap na buhay ay nakasalalay sa kanila. Hindi kataka-taka na sa pag-unlad ng pagiging relihiyoso sa mga Indian, tumaas ang kapangyarihan ng kasta ng Brahman, walang kapagurang pinupuri sa mga banal na turo nito ang paggalang at pagkabukas-palad sa mga Brahman bilang ang pinakatiyak na mga paraan upang makamit ang kaligayahan, na nagtanim sa mga hari na ang pinuno ay obligadong magkaroon ng mga Brahman bilang kanyang mga tagapayo at gumawa ng mga hukom, ay obligadong gantimpalaan ang kanilang serbisyo ng mayamang nilalaman at mga banal na regalo.

Upang ang mas mababang mga kasta ng India ay hindi nainggit sa pribilehiyong posisyon ng mga Brahman at hindi nakapasok dito, ang doktrina ay binuo at puspusang ipinangaral na ang mga anyo ng buhay para sa lahat ng nilalang ay paunang itinakda ng Brahma, at na ang pag-unlad sa mga antas ng ang muling pagsilang ng tao ay nagagawa lamang ng isang kalmado, mapayapang buhay sa ibinigay na posisyon ng tao, ang tamang pagganap ng mga tungkulin. Kaya, sa isa sa mga pinakamatandang bahagi ng Mahabharata ay sinabi: "Nang lumikha si Brahma ng mga nilalang, binigyan niya sila ng kanilang mga trabaho, bawat caste ng isang espesyal na aktibidad: para sa mga brahmana - ang pag-aaral ng mataas na Vedas, para sa mga mandirigma - kabayanihan, para sa mga vaishya - ang sining ng paggawa, para sa mga shudras - pagpapakumbaba bago ang iba pang mga bulaklak: samakatuwid ang mga ignorante na Brahmana, mga walang hiya na mandirigma, mga walang kasanayang Vaishya at mga masuwaying Shudra ay karapat-dapat sisihin." Ang dogma na ito, na nag-uugnay sa banal na pinagmulan sa bawat kasta, bawat propesyon, ay umaliw sa mga nahihiya at hinamak sa mga pang-iinsulto at pag-agaw ng kanilang kasalukuyang buhay na may pag-asa ng pagbuti sa kanilang kalagayan sa hinaharap na pag-iral. Nagbigay siya ng relihiyosong pagpapabanal sa hierarchy ng caste ng India.

Ang paghahati ng mga tao sa apat na uri, na hindi pantay sa kanilang mga karapatan, ay mula sa puntong ito ng pananaw ay isang walang hanggang, hindi nababagong batas, na ang paglabag nito ay ang pinaka-kriminal na kasalanan. Ang mga tao ay walang karapatan na ibagsak ang mga hadlang sa caste na itinatag sa pagitan nila ng Diyos mismo; Makakamit nila ang pagpapabuti sa kanilang kapalaran sa pamamagitan lamang ng pagsusumite ng pasyente. Ang ugnayan sa isa't isa sa pagitan ng mga Indian caste ay malinaw na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuturo; na ginawa ni Brahma ang mga Brahmana mula sa kanyang bibig (o ang unang tao na si Purusha), ang mga Kshatriya mula sa kanyang mga kamay, ang mga Vaishya mula sa kanyang mga hita, ang mga Shudra mula sa kanyang mga paa na marumi sa putik, kaya't ang diwa ng kalikasan para sa mga Brahmana ay "kabanalan at karunungan. ", para sa mga Kshatriyas ito ay "kapangyarihan at lakas", sa mga Vaishyas - "kayamanan at kita", sa mga Shudras - "serbisyo at pagsunod". Ang doktrina ng pinagmulan ng mga caste mula sa iba't ibang bahagi ng pinakamataas na nilalang ay itinakda sa isa sa mga himno ng huling, pinakabagong aklat ng Rig Veda. Walang mga konsepto ng caste sa mas lumang mga kanta ng Rig Veda. Ang mga Brahmin ay nagbibigay ng labis na kahalagahan sa himnong ito, at ang bawat tunay na mananampalataya ay binibigkas ito ni Brahmin tuwing umaga pagkatapos maligo. Ang himnong ito ay ang diploma kung saan ginawang lehitimo ng mga Brahmin ang kanilang mga pribilehiyo, ang kanilang kapangyarihan.

Kaya, ang mga Indian ay pinamunuan ng kanilang kasaysayan, ang kanilang mga hilig at kaugalian na mahulog sa ilalim ng pamatok ng caste hierarchy, na ginawa ang mga klase at propesyon sa mga tribong dayuhan sa isa't isa, nilulunod ang lahat ng mga hangarin ng tao, ang lahat ng mga hilig ng sangkatauhan. Pangunahing katangian ng mga kasta Ang bawat Indian caste ay may sariling mga katangian at natatanging katangian, mga tuntunin ng pag-iral at pag-uugali. Ang mga Brahmin ang pinakamataas na caste Ang mga Brahmin sa India ay mga pari at pari sa mga templo. Ang kanilang posisyon sa lipunan ay palaging itinuturing na pinakamataas, mas mataas pa kaysa sa posisyon ng pinuno. Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng Brahmin caste ay kasangkot din sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao: nagtuturo sila ng iba't ibang mga kasanayan, nag-aalaga ng mga templo, at nagtatrabaho bilang mga guro.

Maraming ipinagbabawal ang mga Brahmin: Ang mga lalaki ay hindi pinapayagang magtrabaho sa bukid o gumawa ng anumang manu-manong paggawa, ngunit ang mga babae ay maaaring gumawa ng iba't ibang gawaing bahay. Ang isang kinatawan ng kasta ng pari ay maaari lamang magpakasal sa isang katulad niya, ngunit bilang isang pagbubukod, ang isang kasal na may isang Brahman mula sa ibang komunidad ay pinapayagan. Ang isang Brahmana ay hindi makakain ng inihanda ng isang tao ng ibang kasta; Ngunit maaari niyang pakainin ang isang kinatawan ng ganap na anumang kasta. Ang ilang mga brahmana ay hindi pinapayagang kumain ng karne.

Kshatriyas - kasta ng mandirigma

Ang mga kinatawan ng mga Kshatriya ay palaging gumaganap ng mga tungkulin ng mga sundalo, guwardiya at pulis. Sa kasalukuyan, walang nagbago - ang mga kshatriya ay nakikibahagi sa mga gawaing militar o pumunta sa gawaing administratibo. Maaari silang magpakasal hindi lamang sa kanilang sariling kasta: ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa isang batang babae mula sa isang mas mababang kasta, ngunit ang isang babae ay ipinagbabawal na pakasalan ang isang lalaki mula sa isang mas mababang kasta. Ang mga Kshatriya ay maaaring kumain ng mga produktong hayop, ngunit iniiwasan din nila ang mga ipinagbabawal na pagkain.

Vaishya Ang mga Vaishya ay palaging ang uring manggagawa: sila ay nagsasaka, nag-aalaga ng mga hayop, at nakikipagkalakalan. Ngayon ang mga kinatawan ng Vaishyas ay nakikibahagi sa mga usaping pang-ekonomiya at pananalapi, iba't ibang kalakalan, at sektor ng pagbabangko. Marahil, ang caste na ito ay ang pinaka-maingat sa mga bagay na may kaugnayan sa paggamit ng pagkain: ang mga vaishya, tulad ng walang iba, ay sinusubaybayan ang tamang paghahanda ng pagkain at hindi kailanman kakain ng mga kontaminadong pinggan. Shudras - ang pinakamababang caste Ang Shudra caste ay palaging umiiral sa papel ng mga magsasaka o kahit na mga alipin: ginawa nila ang pinakamarumi at pinakamahirap na trabaho. Kahit sa ating panahon, ang panlipunang stratum na ito ang pinakamahirap at kadalasan ay nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan. Ang mga Shudra ay maaaring magpakasal kahit na mga diborsiyado na babae. Ang mga Untouchables Ang hindi mahahawakang caste ay namumukod-tangi nang hiwalay: ang mga taong ito ay hindi kasama sa lahat ng panlipunang relasyon. Ginagawa nila ang pinakamaruming gawain: paglilinis ng mga kalye at palikuran, pagsusunog ng mga patay na hayop, pangungulti ng balat.

Nakapagtataka, ang mga kinatawan ng kasta na ito ay hindi pinahintulutang tumapak sa mga anino ng mga kinatawan ng mas matataas na uri. At kamakailan lamang ay pinahintulutan silang pumasok sa mga simbahan at lumapit sa mga tao ng ibang klase. Mga Natatanging Katangian ng Castes Ang pagkakaroon ng isang brahmana sa iyong kapitbahayan, maaari mo siyang bigyan ng maraming regalo, ngunit hindi ka dapat umasa ng anumang kapalit. Ang mga Brahmin ay hindi kailanman nagbibigay ng mga regalo: tumatanggap sila, ngunit hindi nagbibigay. Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng lupa, ang mga Shudra ay maaaring maging mas maimpluwensyang kaysa sa mga Vaishya.

Ang mga Shudra ng mas mababang stratum ay halos hindi gumagamit ng pera: binabayaran sila para sa kanilang trabaho sa mga suplay ng pagkain at sambahayan Posibleng lumipat sa isang mas mababang kasta, ngunit imposibleng makakuha ng isang kasta ng mas mataas na ranggo. Mga caste at modernidad Ngayon, ang mga kasta ng India ay naging mas nakaayos, na may maraming iba't ibang mga subgroup na tinatawag na jatis. Sa huling census ng mga kinatawan ng iba't ibang mga caste, mayroong higit sa 3 libong jatis. Totoo, ang census na ito ay naganap mahigit 80 taon na ang nakararaan. Itinuturing ng maraming dayuhan na ang sistema ng caste ay isang relic ng nakaraan at naniniwala na ang sistema ng caste ay hindi na gumagana sa modernong India. Sa katunayan, ang lahat ay ganap na naiiba. Maging ang gobyerno ng India ay hindi napagkasunduan hinggil sa pagsasapin-sapin na ito ng lipunan. Ang mga pulitiko ay aktibong nagtatrabaho sa paghahati-hati sa lipunan sa mga layer sa panahon ng halalan, pagdaragdag ng proteksyon ng mga karapatan ng isang partikular na caste sa kanilang mga pangako sa halalan. Sa modernong India, higit sa 20 porsiyento ng populasyon ay nabibilang sa hindi mahawakang kasta: kailangan nilang manirahan sa kanilang sariling hiwalay na mga ghetto o sa labas ng nayon. Ang ganitong mga tao ay hindi pinapayagang pumasok sa mga tindahan, gobyerno at institusyong medikal, o kahit na gumamit ng pampublikong sasakyan.

Ang hindi mahahawakang caste ay may ganap na natatanging subgroup: ang saloobin ng lipunan dito ay lubos na magkasalungat. Kabilang dito ang mga homosexual, transvestites at eunuch na naghahanapbuhay sa prostitusyon at humihingi ng barya sa mga turista. Ngunit kung ano ang isang kabalintunaan: ang pagkakaroon ng gayong tao sa holiday ay itinuturing na isang napakagandang tanda. Ang isa pang kahanga-hangang podcast ng mga hindi nahahawakan ay ang Pariah. Ito ang mga taong ganap na pinatalsik sa lipunan - marginalized. Noong nakaraan, ang isa ay maaaring maging isang pariah kahit na sa pamamagitan ng paghawak sa gayong tao, ngunit ngayon ang sitwasyon ay nagbago ng kaunti: ang isa ay nagiging isang pariah alinman sa pamamagitan ng pagsilang mula sa isang intercaste na kasal, o mula sa mga magulang na pariah.

Noong Setyembre 24, 1932, ang karapatang bumoto sa India ay ipinagkaloob sa hindi mahipo na kasta. nagpasya ang site na sabihin sa mga mambabasa nito kung paano nabuo ang Indian caste system at kung paano ito umiiral sa modernong mundo.

Ang lipunan ng India ay nahahati sa mga klase na tinatawag na castes. Naganap ang dibisyong ito libu-libong taon na ang nakalilipas at nagpapatuloy hanggang ngayon. Naniniwala ang mga Hindu na sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntuning itinatag sa iyong kasta, sa iyong susunod na buhay maaari kang ipanganak bilang isang kinatawan ng isang bahagyang mas mataas at mas iginagalang na kasta, at sumakop sa isang mas mahusay na posisyon sa lipunan.

Pagkatapos umalis sa Indus Valley, Indian arias sinakop ang bansa sa kahabaan ng Ganges at nagtatag ng maraming estado dito, na ang populasyon ay binubuo ng dalawang klase, na magkaiba sa legal at pinansiyal na katayuan. Ang mga bagong Aryan settlers, ang mga nanalo, ang pumalit India at lupain, at karangalan, at kapangyarihan, at ang mga talunang di-Indo-European na mga katutubo ay nahulog sa paghamak at kahihiyan, pinilit sa pagkaalipin o sa isang estado na umaasa, o, itinaboy sa kagubatan at kabundukan, doon sila humantong sa isang maliit na buhay sa hindi pagkilos ng pag-iisip nang walang anumang kultura. Ang resulta ng pananakop na Aryan ay nagbunga ng pinagmulan ng apat na pangunahing Indian castes (varnas).

Sa paglipas ng panahon, ang mga matalim na pagkakaiba sa katayuan at mga propesyon ay lumitaw sa pagitan ng mga Aryan conquerors ng India mismo. Ngunit may kaugnayan sa mas mababang caste - ang maitim na balat, nasakop na katutubong populasyon - lahat sila ay nanatiling isang pribilehiyong uri. Ang mga Aryan lamang ang may karapatang basahin ang mga sagradong aklat; tanging sila ay inilaan sa pamamagitan ng isang solemne seremonya: isang sagradong sinulid ang inilagay sa Aryan, na ginagawa siyang "muling isinilang" (o "dalawang beses na ipinanganak", dvija). Ang ritwal na ito ay nagsilbi bilang isang simbolikong pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng Aryans at ang Shudra caste at ang hinahamak na katutubong tribo na itinaboy sa kagubatan. Ang pagtatalaga ay isinagawa sa pamamagitan ng paglalagay ng isang kurdon, na isinusuot na inilagay sa kanang balikat at pababang pahilis sa dibdib. Kabilang sa Brahmin caste, ang kurdon ay maaaring ilagay sa isang batang lalaki mula 8 hanggang 15 taong gulang, at ito ay gawa sa sinulid na koton; kabilang sa Kshatriya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa ika-11 taon, ito ay ginawa mula sa kusha (Indian spinning plant), at kabilang sa Vaishya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa ika-12 taon, ito ay gawa sa lana.

Ang lipunan ng India ay nahahati sa mga caste maraming libong taon na ang nakalilipas

Nang ang mga tribong Aryan ay lumipat pa sa India, sa bansa ng Ganges, ang militanteng enerhiya ay tumaas sa madugong mga digmaan kasama ang mga nalipol na mga katutubo, at pagkatapos ay sa isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga tribong Aryan. Hanggang sa natapos ang mga pananakop, ang buong mamamayan ay abala sa mga gawaing militar. Nang magsimula ang mapayapang pag-aari ng nasakop na bansa ay naging posible na umunlad ang iba't ibang hanapbuhay, lumitaw ang posibilidad na pumili sa pagitan ng iba't ibang propesyon, at nagsimula ang isang bagong yugto sa pinagmulan ng mga caste. Ang pagkamayabong ng lupain ng India ay pumukaw ng pagnanais para sa mapayapang paraan ng pamumuhay. Mula dito, mabilis na nabuo ang likas na ugali ng mga Aryan, ayon sa kung saan mas kaaya-aya para sa kanila na magtrabaho nang tahimik at tamasahin ang mga bunga ng kanilang paggawa kaysa gumawa ng mahirap na pagsisikap sa militar. Samakatuwid, ang isang makabuluhang bahagi ng mga naninirahan ("vishes") ay bumaling sa agrikultura, na nagbunga ng masaganang ani, na iniiwan ang paglaban sa mga kaaway at ang proteksyon ng bansa sa mga prinsipe ng tribo at ang maharlikang militar na nabuo sa panahon ng pananakop. Ang klase na ito, na nakikibahagi sa maaararong pagsasaka at bahagyang pagpapastol, ay lumaki sa lalong madaling panahon upang sa mga Aryan, tulad ng sa Kanlurang Europa, nabuo ang karamihan sa populasyon. Dahil ang pangalan vaishya Ang "settler", na orihinal na nangangahulugang lahat ng Aryan na naninirahan sa mga bagong lugar, ay nangangahulugang mga tao lamang ng pangatlo, nagtatrabahong Indian caste, at mga mandirigma, mga kshatriya at mga pari, mga brahmana ("mga panalangin"), na sa paglipas ng panahon ay naging may pribilehiyong mga klase, ginawa ang mga pangalan ng kanilang mga propesyon bilang mga pangalan ng dalawang pinakamataas na kasta.

Ang apat na klase ng Indian na nakalista sa itaas ay naging ganap na saradong mga caste (varnas) lamang kapag sila ay tumaas sa itaas ng sinaunang serbisyo ng Indra at iba pang mga diyos ng kalikasan. Brahmanismo, - bagong relihiyosong pagtuturo tungkol sa Brahma , ang kaluluwa ng sansinukob, ang pinagmulan ng buhay, kung saan nagmula ang lahat ng nilalang at kung saan sila babalik. Ang reformed creed na ito ay nagbigay ng relihiyosong kabanalan sa paghahati ng bansang Indian sa mga caste, lalo na ang caste ng mga pari. Sinabi nito na sa ikot ng mga anyo ng buhay na dinaanan ng lahat ng bagay na umiiral sa lupa, ang brahman ang pinakamataas na anyo ng pag-iral. Ayon sa dogma ng muling pagsilang at paglipat ng mga kaluluwa, ang isang nilalang na isinilang sa anyo ng tao ay dapat dumaan sa lahat ng apat na castes na magkakasunod: upang maging isang Shudra, isang Vaishya, isang Kshatriya at, sa wakas, isang Brahman; na dumaan sa mga anyo ng pag-iral, ito ay muling nakipag-isa kay Brahma. Ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay para sa isang tao, na patuloy na nagsusumikap para sa pagka-diyos, na ganap na tuparin ang lahat ng iniutos ng mga brahmana, parangalan sila, pasayahin sila ng mga regalo at tanda ng paggalang. Ang mga pagkakasala laban sa mga Brahmana, na mahigpit na pinarusahan sa lupa, ay sumasailalim sa masasama sa pinakakakila-kilabot na pagdurusa sa impiyerno at muling pagsilang sa anyo ng mga hinamak na hayop.

Ayon sa dogma ng transmigrasyon ng mga kaluluwa, ang isang tao ay dapat dumaan sa lahat ng apat na castes

Upang ang mas mababang mga kasta ng India ay hindi nainggit sa pribilehiyong posisyon ng mga Brahman at hindi nakapasok dito, ang doktrina ay binuo at puspusang ipinangaral na ang mga anyo ng buhay para sa lahat ng nilalang ay paunang itinakda ng Brahma, at na ang pag-unlad sa mga antas ng ang muling pagsilang ng tao ay nagagawa lamang ng isang kalmado, mapayapang buhay sa ibinigay na posisyon ng tao, ang tamang pagganap ng mga tungkulin. Kaya, sa isa sa mga pinakamatandang bahagi ng Mahabharata ay sinabi: "Nang lumikha si Brahma ng mga nilalang, binigyan niya sila ng kanilang mga trabaho, bawat caste ng isang espesyal na aktibidad: para sa mga brahmana - ang pag-aaral ng mataas na Vedas, para sa mga mandirigma - kabayanihan, para sa mga vaishya - ang sining ng paggawa, para sa mga sudra - kababaang-loob bago ang iba pang mga bulaklak: samakatuwid ang mga ignorante na Brahmana, mga walang kabuluhang mandirigma, mga walang kasanayang Vaishya at mga masuwaying Shudra ay karapat-dapat sisihin."

Ang dogma na ito, na nag-uugnay sa banal na pinagmulan sa bawat kasta, bawat propesyon, ay umaliw sa mga nahihiya at hinamak sa mga pang-iinsulto at pag-agaw ng kanilang kasalukuyang buhay na may pag-asa ng pagbuti sa kanilang kalagayan sa hinaharap na pag-iral. Nagbigay siya ng relihiyosong pagpapabanal sa hierarchy ng caste ng India. Ang paghahati ng mga tao sa apat na uri, na hindi pantay sa kanilang mga karapatan, ay mula sa puntong ito ng pananaw ay isang walang hanggang, hindi nababagong batas, na ang paglabag nito ay ang pinaka-kriminal na kasalanan. Ang mga tao ay walang karapatan na ibagsak ang mga hadlang sa caste na itinatag sa pagitan nila ng Diyos mismo; Makakamit nila ang pagpapabuti sa kanilang kapalaran sa pamamagitan lamang ng pagsusumite ng pasyente.

Ang ugnayan sa isa't isa sa pagitan ng mga Indian caste ay malinaw na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuturo; na si Brahma ay gumawa ng mga Brahmana mula sa kanyang bibig (o ang unang tao na si Purusha), ang mga Kshatriya mula sa kanyang mga kamay, ang mga Vaishya mula sa kanyang mga hita, ang mga Shudra mula sa kanyang mga paa na marumi sa putik, samakatuwid ang kakanyahan ng kalikasan para sa mga Brahmana ay "kabanalan at karunungan", para sa mga Kshatriya - "kapangyarihan at lakas", sa mga Vaishyas - "kayamanan at kita", sa mga Shudras - "serbisyo at pagsunod". Ang doktrina ng pinagmulan ng mga caste mula sa iba't ibang bahagi ng pinakamataas na nilalang ay itinakda sa isa sa mga himno ng huling, pinakabagong aklat ng Rig Veda. Walang mga konsepto ng caste sa mas lumang mga kanta ng Rig Veda. Ang mga Brahmin ay nagbibigay ng labis na kahalagahan sa himnong ito, at ang bawat tunay na mananampalataya Brahmin ay binibigkas ito tuwing umaga pagkatapos maligo. Ang himnong ito ay ang diploma kung saan ginawang lehitimo ng mga Brahmin ang kanilang mga pribilehiyo, ang kanilang kapangyarihan.

Ang ilang mga Brahmin ay hindi pinapayagang kumain ng karne.

Pangunahing katangian ng mga kasta

Ang bawat Indian caste ay may sariling mga katangian at natatanging katangian, mga tuntunin ng pag-iral at pag-uugali.

Ang mga Brahmin ang pinakamataas na caste

Ang mga Brahmin sa India ay mga pari at pari sa mga templo. Ang kanilang posisyon sa lipunan ay palaging itinuturing na pinakamataas, mas mataas pa kaysa sa posisyon ng pinuno. Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng Brahmin caste ay kasangkot din sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao: nagtuturo sila ng iba't ibang mga kasanayan, nag-aalaga ng mga templo, at nagtatrabaho bilang mga guro.

Maraming mga pagbabawal ang mga Brahmin:

Ang mga lalaki ay hindi pinapayagan na magtrabaho sa bukid o gumawa ng anumang manu-manong paggawa, ngunit ang mga babae ay maaaring gumawa ng iba't ibang gawaing bahay.

Ang isang kinatawan ng kasta ng pari ay maaari lamang magpakasal sa isang katulad niya, ngunit bilang isang pagbubukod, ang isang kasal na may isang Brahman mula sa ibang komunidad ay pinapayagan.

Ang isang Brahmana ay hindi makakain ng inihanda ng isang tao ng ibang kasta; Ngunit maaari niyang pakainin ang isang kinatawan ng ganap na anumang kasta.

Ang ilang mga brahmana ay hindi pinapayagang kumain ng karne.

Kshatriyas - kasta ng mandirigma

Ang mga kinatawan ng mga Kshatriya ay palaging gumaganap ng mga tungkulin ng mga sundalo, guwardiya at pulis.

Sa kasalukuyan, walang nagbago - ang mga kshatriya ay nakikibahagi sa mga gawaing militar o pumunta sa gawaing administratibo. Maaari silang magpakasal hindi lamang sa kanilang sariling kasta: ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa isang batang babae mula sa isang mas mababang kasta, ngunit ang isang babae ay ipinagbabawal na pakasalan ang isang lalaki mula sa isang mas mababang kasta. Ang mga Kshatriya ay maaaring kumain ng mga produktong hayop, ngunit iniiwasan din nila ang mga ipinagbabawal na pagkain.

Ang mga Vaishya, tulad ng walang iba, ay sinusubaybayan ang tamang paghahanda ng pagkain

Vaishya

Ang mga Vaishya ay palaging ang uring manggagawa: sila ay nagsasaka, nag-aalaga ng mga hayop, at nakikipagkalakalan.

Ngayon ang mga kinatawan ng Vaishyas ay nakikibahagi sa mga usaping pang-ekonomiya at pananalapi, iba't ibang kalakalan, at sektor ng pagbabangko. Marahil, ang caste na ito ay ang pinaka-maingat sa mga bagay na may kaugnayan sa paggamit ng pagkain: ang mga vaishya, tulad ng walang iba, ay sinusubaybayan ang tamang paghahanda ng pagkain at hindi kailanman kakain ng mga kontaminadong pinggan.

Shudras - ang pinakamababang caste

Ang Shudra caste ay palaging umiiral sa papel ng mga magsasaka o kahit na mga alipin: ginawa nila ang pinakamarumi at pinakamahirap na trabaho. Kahit sa ating panahon, ang panlipunang stratum na ito ang pinakamahirap at kadalasan ay nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan. Ang mga Shudra ay maaaring magpakasal kahit na mga diborsiyado na babae.

Ang mga Untouchables

Ang hindi mahahawakang caste ay namumukod-tangi nang hiwalay: ang mga taong ito ay hindi kasama sa lahat ng panlipunang relasyon. Ginagawa nila ang pinakamaruming gawain: paglilinis ng mga kalye at palikuran, pagsusunog ng mga patay na hayop, pangungulti ng balat.

Mga Natatanging Katangian ng Castes

Ang pagkakaroon ng isang brahmana sa iyong kapitbahayan, maaari mo siyang bigyan ng maraming regalo, ngunit hindi ka dapat umasa ng anumang kapalit. Ang mga Brahmin ay hindi kailanman nagbibigay ng mga regalo: tumatanggap sila, ngunit hindi nagbibigay.

Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng lupa, ang mga Shudra ay maaaring maging mas maimpluwensyang kaysa sa mga Vaishya.

Ang mga untouchable ay hindi pinayagang makatapak sa mga anino ng mga tao mula sa matataas na uri

Ang mga Shudra ng mas mababang stratum ay halos hindi gumagamit ng pera: binabayaran sila para sa kanilang trabaho sa pagkain at mga gamit sa bahay.Maaari kang lumipat sa mas mababang caste, ngunit imposibleng makakuha ng caste na may mas mataas na ranggo.

Mga caste at modernidad

Ngayon, ang mga kasta ng India ay naging mas nakaayos, na may maraming iba't ibang mga subgroup na tinatawag na jatis.

Sa huling census ng mga kinatawan ng iba't ibang mga caste, mayroong higit sa 3 libong jatis. Totoo, ang census na ito ay naganap mahigit 80 taon na ang nakararaan.

Itinuturing ng maraming dayuhan na ang sistema ng caste ay isang relic ng nakaraan at naniniwala na ang sistema ng caste ay hindi na gumagana sa modernong India. Sa katunayan, ang lahat ay ganap na naiiba. Maging ang gobyerno ng India ay hindi napagkasunduan hinggil sa pagsasapin-sapin na ito ng lipunan. Ang mga pulitiko ay aktibong nagtatrabaho sa paghahati-hati sa lipunan sa mga layer sa panahon ng halalan, pagdaragdag ng proteksyon ng mga karapatan ng isang partikular na caste sa kanilang mga pangako sa halalan.

Sa modernong India, higit sa 20 porsiyento ng populasyon ay nabibilang sa hindi mahawakang kasta: kailangan nilang manirahan sa kanilang sariling hiwalay na mga ghetto o sa labas ng nayon. Ang ganitong mga tao ay hindi pinapayagang pumasok sa mga tindahan, gobyerno at institusyong medikal, o kahit na gumamit ng pampublikong sasakyan.

Sa modernong India, higit sa 20% ng populasyon ay nabibilang sa hindi mahawakang kasta

Ang isa pang kahanga-hangang podcast ng mga hindi nahahawakan ay ang Pariah. Ito ang mga taong ganap na pinatalsik sa lipunan - marginalized. Noong nakaraan, ang isa ay maaaring maging isang pariah kahit na sa pamamagitan ng paghawak sa gayong tao, ngunit ngayon ang sitwasyon ay nagbago ng kaunti: ang isa ay nagiging isang pariah alinman sa pamamagitan ng pagsilang mula sa isang intercaste na kasal, o mula sa mga magulang na pariah.

Kamakailan ay naghahanda ako ng isang anthropology essay sa paksang "Indian Mentality". Ang proseso ng paglikha ay lubhang kapana-panabik, dahil ang bansa mismo ay humanga sa mga tradisyon at katangian nito. Kung may interesado, basahin ito.

Lalo akong natamaan ng: ang kalagayan ng mga kababaihan sa India, ang pariralang "Ang asawang lalaki ay ang makalupang Diyos," ang napakahirap na buhay ng mga di-mahinahon (ang huling klase sa India), at ang masayang pag-iral ng mga baka at toro.

Mga nilalaman ng unang bahagi:
1. Pangkalahatang impormasyon
2. Mga Kasta

1 . Pangkalahatang impormasyon tungkol sa India

INDIA, Republic of India (sa Hindi - Bharat), isang estado sa Timog Asya.
Kabisera - Delhi
Lugar - 3,287,590 km2.
Komposisyong etniko. 72% Indo-Aryan, 25% Dravidian, 3% Mongoloid.

Ang opisyal na pangalan ng bansa , India, ay nagmula sa sinaunang Persian na salitang Hindu, na mula naman sa Sanskrit na sindhu (Sanskrit: सिन्धु), ang makasaysayang pangalan ng Indus River. Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang mga Indian na Indoi (sinaunang Griyego Ἰνδοί) - "mga tao ng Indus". Kinikilala din ng Konstitusyon ng India ang pangalawang pangalan, Bharat (Hindi भारत), na nagmula sa Sanskrit na pangalan ng sinaunang hari ng India, na ang kasaysayan ay inilarawan sa Mahabharata. Ang ikatlong pangalan, Hindustan, ay ginamit mula pa noong panahon ng Mughal Empire, ngunit walang opisyal na katayuan.

teritoryo ng India sa hilaga ito ay umaabot ng 2930 km sa latitudinal na direksyon, at 3220 km sa meridional na direksyon. Ang India ay nasa hangganan ng Arabian Sea sa kanluran, Indian Ocean sa timog at Bay of Bengal sa silangan. Ang mga kapitbahay nito ay ang Pakistan sa hilagang-kanluran, China, Nepal at Bhutan sa hilaga, at Bangladesh at Myanmar sa silangan. Ibinabahagi rin ng India ang mga hangganang pandagat sa Maldives sa timog-kanluran, Sri Lanka sa timog at Indonesia sa timog-silangan. Ang pinagtatalunang teritoryo ng Jammu at Kashmir ay nagbabahagi ng hangganan sa Afghanistan.

Ang India ay nasa ikapitong ranggo sa mundo ayon sa lugar, pangalawang pinakamalaking populasyon (pagkatapos ng China) , kasalukuyang nakatira dito 1.2 bilyong tao. Ang India ay may isa sa pinakamataas na densidad ng populasyon sa mundo sa loob ng libu-libong taon.

Ang mga relihiyon tulad ng Hinduism, Buddhism, Sikhism at Jainism ay nagmula sa India. Sa unang milenyo AD, ang Zoroastrianismo, Hudaismo, Kristiyanismo at Islam ay dumating din sa subkontinente ng India, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng magkakaibang kultura ng rehiyon.

Mahigit sa 900 milyong Indian (80.5% ng populasyon) ang nag-aangking Hinduismo. Ang iba pang mga relihiyon na may makabuluhang bilang ng mga tagasunod ay ang Islam (13.4%), Kristiyanismo (2.3%), Sikhismo (1.9%), Budismo (0.8%) at Jainismo (0.4%). Ang mga relihiyon tulad ng Judaism, Zoroastrianism, Baha'i at iba pa ay kinakatawan din sa India. Ang animismo ay karaniwan sa mga katutubong populasyon, na bumubuo ng 8.1%.

Halos 70% ng mga Indian ay nakatira sa mga rural na lugar, bagaman ang paglipat sa malalaking lungsod ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa populasyon ng lunsod sa mga nakaraang dekada. Ang pinakamalaking lungsod sa India ay Mumbai (dating Bombay), Delhi, Kolkata (dating Kolkata), Chennai (dating Madras), Bangalore, Hyderabad at Ahmedabad. Sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng kultura, linguistic at genetic, ang India ay pumapangalawa sa mundo pagkatapos ng kontinente ng Africa. Ang komposisyon ng kasarian ng populasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na mga lalaki kaysa sa bilang ng mga kababaihan. Ang populasyon ng lalaki ay 51.5%, at ang populasyon ng babae ay 48.5%. Para sa bawat libong lalaki mayroong 929 kababaihan, ang ratio na ito ay naobserbahan mula pa noong simula ng siglong ito.

Ang India ay tahanan ng pamilya ng wikang Indo-Aryan (74% ng populasyon) at ang pamilya ng wikang Dravidian (24% ng populasyon). Ang iba pang mga wikang sinasalita sa India ay nagmula sa Austroasiatic at Tibeto-Burman linguistic na pamilya. Hindi, ang pinakamalawak na sinasalitang wika sa India, ay ang opisyal na wika ng gobyerno ng India. Ang Ingles, na malawakang ginagamit sa negosyo at pangangasiwa, ay may katayuan ng isang "auxiliary na opisyal na wika", ito ay gumaganap din ng malaking papel sa edukasyon, lalo na sa sekondarya at mas mataas na edukasyon. Ang Konstitusyon ng India ay tumutukoy sa 21 opisyal na wika na sinasalita ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon o na may klasikal na katayuan. Mayroong 1652 na diyalekto sa India.

Klima mahalumigmig at mainit-init, karamihan ay tropikal, tropikal na monsoon sa hilaga. Ang India, na matatagpuan sa mga tropikal at subequatorial latitude, na nabakuran ng pader ng Himalayas mula sa impluwensya ng continental Arctic air mass, ay isa sa pinakamainit na bansa sa mundo na may tipikal na klima ng monsoon. Tinutukoy ng monsoon rhythm ng precipitation ang ritmo ng gawaing pang-ekonomiya at ang buong paraan ng pamumuhay. 70-80% ng taunang pag-ulan ay bumabagsak sa apat na buwan ng tag-ulan (Hunyo-Setyembre), kapag ang habagat ay dumating at umuulan nang halos walang tigil. Ito ang pangunahing Kharif field season. Ang Oktubre-Nobyembre ay ang post-monsoon period kung kailan humihinto ang pag-ulan. Ang panahon ng taglamig (Disyembre-Pebrero) ay tuyo at malamig, sa oras na ito ang mga rosas at maraming iba pang mga bulaklak ay namumulaklak, maraming mga puno ang namumulaklak - ito ang pinaka-kaaya-ayang oras upang bisitahin ang India. Ang Marso-Mayo ay ang pinakamainit, pinakamatuyong panahon, kapag ang temperatura ay madalas na lumampas sa 35 °C, kadalasang tumataas sa itaas 40 °C. Ito ay isang panahon ng matinding init, kapag ang damo ay nasusunog, ang mga dahon ay nahuhulog mula sa mga puno, at ang mga air conditioner ay gumagana sa buong kapasidad sa mga mayayamang bahay.

Pambansang hayop - tigre.

pambansang ibon - paboreal.

Pambansang bulaklak - lotus.

Pambansang prutas - mangga.

Ang pambansang pera ay ang Indian rupee.

Ang India ay matatawag na duyan ng sibilisasyon ng tao. Ang mga Indian ang una sa mundo na natutong magtanim ng palay, bulak, at tubo, at sila ang unang nag-aalaga ng manok. Ibinigay ng India ang world chess at ang decimal system.
Ang average na rate ng literacy sa bansa ay 52%, kung saan ang bilang para sa mga lalaki ay 64% at para sa mga kababaihan ay 39%.

2. Mga Kasta sa India

CASTES - dibisyon ng lipunang Hindu sa subcontinent ng India.

Sa loob ng maraming siglo, ang caste ay pangunahing tinutukoy ng propesyon. Ang propesyon na lumipas mula sa ama hanggang sa anak ay madalas na hindi nagbabago sa buong buhay ng dose-dosenang henerasyon.

Ang bawat kasta ay namumuhay ayon sa sarili nito dharma - kasama ang hanay ng mga tradisyonal na relihiyosong mga tagubilin at pagbabawal, ang paglikha nito ay iniuugnay sa mga diyos, sa banal na paghahayag. Tinutukoy ng Dharma ang mga pamantayan ng pag-uugali ng mga miyembro ng bawat kasta, kinokontrol ang kanilang mga aksyon at maging ang mga damdamin. Ang Dharma ay ang mailap ngunit hindi nababagong bagay na itinuro sa isang bata sa mga araw na ng kanyang unang daldal. Ang bawat isa ay dapat kumilos alinsunod sa kanyang sariling dharma, ang paglihis sa dharma ay paglabag sa batas - ito ang itinuturo sa mga bata sa bahay at sa paaralan, ito ang inuulit ng brahmana - tagapagturo at espirituwal na pinuno. At ang isang tao ay lumaki sa kamalayan ng ganap na kawalang-malabag ng mga batas ng dharma, ang kanilang kawalang pagbabago.

Sa kasalukuyan, ang sistema ng caste ay opisyal na ipinagbabawal, at ang mahigpit na dibisyon ng mga crafts o propesyon depende sa caste ay unti-unting inaalis, habang kasabay nito ang isang patakaran ng gobyerno ay hinahabol upang gantimpalaan ang mga taong inapi sa loob ng maraming siglo sa gastos ng mga kinatawan. ng ibang mga kasta. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na sa modernong Indian estado castes ay nawawala ang kanilang dating kahulugan. Gayunpaman, ipinakita ng mga pag-unlad na ito ay malayo sa kaso.

Sa katunayan, ang sistema ng caste mismo ay hindi nawala: kapag pumapasok sa paaralan, ang isang mag-aaral ay tatanungin tungkol sa kanyang relihiyon, at kung siya ay nagpapahayag ng Hinduismo, ang kanyang kasta, upang malaman kung mayroong isang lugar sa paaralang ito para sa mga kinatawan ng kasta na ito. alinsunod sa mga pamantayan ng estado. Kapag pumapasok sa isang kolehiyo o unibersidad, mahalaga ang caste upang matantya nang tama ang marka ng threshold (mas mababa ang caste, mas mababa ang bilang ng mga puntos na kinakailangan para sa isang passing grade). Kapag nag-aaplay para sa isang trabaho, ang caste ay muling mahalaga upang mapanatili ang balanse Bagaman ang mga caste ay hindi nalilimutan kahit na sa pag-aayos ng kinabukasan ng kanilang mga anak - lingguhang suplemento na may mga patalastas sa kasal ay inilathala sa mga pangunahing pahayagan sa India, kung saan ang mga kolum ay nahahati sa mga relihiyon. at ang pinaka-voluminous na hanay ay may mga kinatawan ng Hinduismo - sa mga caste. Kadalasan sa ilalim ng naturang mga ad, na naglalarawan sa mga parameter ng parehong lalaking ikakasal (o nobya) at ang mga kinakailangan para sa mga prospective na aplikante (o mga aplikante), ang karaniwang pariralang "Cast no bar" ay inilalagay, na isinalin ay nangangahulugang "Caste ay hindi mahalaga," ngunit, sa totoo lang, medyo nagdududa ako na para sa isang nobya mula sa Brahman caste, seryosong isasaalang-alang ng kanyang mga magulang ang isang lalaking ikakasal mula sa isang caste na mas mababa kaysa sa mga Kshatriya. Oo, ang mga kasal sa pagitan ng mga caste ay hindi rin palaging naaprubahan, ngunit nangyayari ito kung, halimbawa, ang lalaking ikakasal ay sumasakop sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan kaysa sa mga magulang ng nobya (ngunit hindi ito isang ipinag-uutos na kinakailangan - iba-iba ang mga kaso). Sa ganitong mga pag-aasawa, ang kasta ng mga bata ay tinutukoy ng ama. Kaya, kung ang isang batang babae mula sa isang pamilyang Brahmin ay nagpakasal sa isang batang lalaki na Kshatriya, kung gayon ang kanilang mga anak ay mapabilang sa kasta ng Kshatriya. Kung ang isang kabataang Kshatriya ay nagpakasal sa isang babaeng Veishya, kung gayon ang kanilang mga anak ay ituturing ding mga Kshatriya.

Ang opisyal na ugali na maliitin ang kahalagahan ng sistema ng caste ay humantong sa pagkawala ng kaukulang hanay sa minsan-isang-dekadang mga sensus ng populasyon. Ang huling impormasyon tungkol sa bilang ng mga caste ay nai-publish noong 1931 (3000 castes). Ngunit ang figure na ito ay hindi kinakailangang kasama ang lahat ng mga lokal na podcast na nagpapatakbo bilang mga independiyenteng grupo ng lipunan. Noong 2011, plano ng India na magsagawa ng pangkalahatang census ng populasyon, na isasaalang-alang ang caste affiliation ng mga naninirahan sa bansang ito.

Ang mga pangunahing katangian ng Indian caste:
. endogamy (eksklusibong kasal sa pagitan ng mga miyembro ng caste);
. namamana na membership (sinamahan ng praktikal na imposibilidad ng paglipat sa ibang caste);
. pagbabawal sa pagbabahagi ng pagkain sa mga kinatawan ng iba pang mga kasta, pati na rin ang pagkakaroon ng pisikal na pakikipag-ugnayan sa kanila;
. pagkilala sa matatag na itinatag na lugar ng bawat kasta sa hierarchical na istraktura ng lipunan sa kabuuan;
. mga paghihigpit sa pagpili ng isang propesyon;

Naniniwala ang mga Indian na si Manu ang unang taong nagmula sa ating lahat. Noong unang panahon, iniligtas siya ng diyos na si Vishnu mula sa Baha, na sumisira sa iba pang sangkatauhan, pagkatapos ay gumawa si Manu ng mga alituntunin na dapat na gumabay sa mga tao. Naniniwala ang mga Hindu na ito ay 30 libong taon na ang nakalilipas (matigas ang ulo ng mga mananalaysay sa mga batas ng Manu noong ika-1-2 siglo BC at sa pangkalahatan ay inaangkin na ang koleksyon ng mga tagubilin na ito ay isang compilation ng mga gawa ng iba't ibang mga may-akda). Tulad ng karamihan sa iba pang mga tagubilin sa relihiyon, ang mga batas ng Manu ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang meticulousness at pagkaasikaso sa mga pinaka-hindi gaanong mahalagang mga detalye ng buhay ng tao - mula sa swaddling sanggol sa culinary recipe. Ngunit naglalaman din ito ng mas pangunahing mga bagay. Ito ay ayon sa mga batas ng Manu na ang lahat ng mga Indian ay nahahati sa apat na estates - varnas.

Ang mga Varna, kung saan mayroon lamang apat, ay madalas na nalilito sa mga kasta, kung saan mayroong napakarami. Ang Caste ay isang medyo maliit na komunidad ng mga tao na pinag-isa ng propesyon, nasyonalidad at lugar ng paninirahan. At ang mga varna ay mas katulad sa mga kategorya tulad ng mga manggagawa, negosyante, empleyado at mga intelihente.

Mayroong apat na pangunahing varnas: Brahmanas (opisyal), Kshatriyas (mandirigma), Vaishyas (mga mangangalakal) at Shudras (magsasaka, manggagawa, tagapaglingkod). Ang natitira ay "untouchables".

Ang mga Brahmin ay ang pinakamataas na caste sa India.

Lumitaw ang mga Brahmin mula sa bibig ni Brahma. Ang kahulugan ng buhay para sa mga brahmin ay moksha, o pagpapalaya.
Ito ay mga siyentipiko, ascetics, pari. (Mga guro at pari)
Ngayon ang mga Brahmin ay kadalasang nagtatrabaho bilang mga opisyal.
Ang pinakasikat ay Jawaharlal Nehru.

Sa isang tipikal na rural na lugar, ang pinakamataas na stratum ng caste hierarchy ay nabuo ng mga miyembro ng isa o higit pang Brahmin castes, na bumubuo ng 5 hanggang 10% ng populasyon. Kabilang sa mga Brahmin na ito ay may ilang mga may-ari ng lupa, ilang mga klerk ng nayon at mga accountant o accountant, at isang maliit na grupo ng mga klero na nagsasagawa ng mga gawaing ritwal sa mga lokal na santuwaryo at mga templo. Ang mga miyembro ng bawat Brahmin caste ay nag-aasawa lamang sa loob ng kanilang sariling lupon, bagaman posible na pakasalan ang isang nobya mula sa isang pamilya na kabilang sa isang katulad na subcaste mula sa isang kalapit na lugar. Ang mga Brahmin ay hindi dapat sumunod sa araro o magsagawa ng ilang uri ng manu-manong paggawa; ang mga kababaihan mula sa kanilang kalagitnaan ay maaaring maglingkod sa bahay, at ang mga may-ari ng lupa ay maaaring magtanim ng mga plot, ngunit hindi mag-araro. Ang mga Brahmin ay pinapayagan ding magtrabaho bilang mga tagapagluto o domestic servant.

Ang isang Brahman ay walang karapatan na kumain ng pagkaing inihanda sa labas ng kanyang kasta, ngunit ang mga miyembro ng lahat ng iba pang mga kasta ay maaaring kumain mula sa mga kamay ng mga Brahman. Kapag pumipili ng pagkain, sinusunod ng isang Brahmin ang maraming pagbabawal. Ang mga miyembro ng Vaishnava caste (na sumasamba sa diyos na si Vishnu) ay sumunod sa vegetarianism mula noong ika-4 na siglo, nang ito ay naging laganap; ang ilang iba pang mga caste ng Brahmans na sumasamba kay Shiva (Shaiva Brahmans) ay hindi sa prinsipyo ay tumatanggi sa mga pagkaing karne, ngunit umiiwas sa karne ng mga hayop na kasama sa diyeta ng mga mas mababang castes.

Ang mga Brahmin ay nagsisilbing espirituwal na mga patnubay sa mga pamilya ng karamihan sa mga kasta na may mataas o nasa gitnang katayuan, maliban sa mga itinuturing na "marumi". Ang mga paring Brahmin, pati na rin ang mga miyembro ng isang bilang ng mga relihiyosong orden, ay madalas na kinikilala ng kanilang "mga marka ng caste" - mga pattern na ipininta sa noo na may puti, dilaw o pulang pintura. Ngunit ang gayong mga marka ay nagpapahiwatig lamang ng pagiging kasapi sa isang pangunahing sekta at nagpapakilala sa isang partikular na tao bilang isang mananamba ng, halimbawa, Vishnu o Shiva, at hindi bilang isang paksa ng isang partikular na caste o sub-caste.
Ang mga Brahmin, higit sa iba, ay sumunod sa mga trabaho at propesyon na ibinigay sa kanilang varna. Sa paglipas ng maraming siglo, lumitaw mula sa kanilang gitna ang mga eskriba, klerk, klerigo, siyentipiko, guro at opisyal. Bumalik sa unang kalahati ng ika-20 siglo. sa ilang lugar, sinakop ng mga brahmin ang hanggang 75% ng lahat ng higit pa o hindi gaanong mahahalagang posisyon sa gobyerno.

Sa pakikipag-usap sa natitirang bahagi ng populasyon, hindi pinapayagan ng mga Brahmin ang katumbasan; Kaya, tumatanggap sila ng pera o mga regalo mula sa mga miyembro ng ibang mga kasta, ngunit sila mismo ay hindi kailanman gumagawa ng mga regalo ng isang ritwal o seremonyal na kalikasan. Walang ganap na pagkakapantay-pantay sa mga Brahman caste, ngunit kahit na ang pinakamababa sa kanila ay nakatayo sa itaas ng natitirang pinakamataas na castes.

Ang misyon ng isang miyembro ng Brahmin caste ay mag-aral, magturo, tumanggap ng mga regalo at magbigay ng mga regalo. Siyanga pala, lahat ng Indian programmer ay mga Brahmin.

Mga Kshatriya

Mga mandirigma na lumabas mula sa mga kamay ni Brahma.
Ito ay mga mandirigma, administrador, hari, maharlika, raja, maharajah.
Ang pinakasikat ay si Buddha Shakyamuni
Para sa isang kshatriya, ang pangunahing bagay ay dharma, pagtupad sa tungkulin.

Pagkatapos ng mga Brahmin, ang pinakakilalang hierarchical na lugar ay inookupahan ng mga Kshatriya castes. Sa mga rural na lugar, kasama nila, halimbawa, ang mga may-ari ng lupa, na posibleng nauugnay sa mga dating naghaharing bahay (halimbawa, ang mga prinsipe ng Rajput sa North India). Ang mga tradisyunal na trabaho sa naturang mga caste ay nagtatrabaho bilang mga tagapamahala sa mga estates at naglilingkod sa iba't ibang mga posisyong administratibo at sa hukbo, ngunit ngayon ang mga caste na ito ay hindi na nagtatamasa ng parehong kapangyarihan at awtoridad. Sa mga terminong ritwal, ang mga Kshatriya ay nasa likod kaagad ng mga Brahmin at sinusunod din ang mahigpit na caste endogamy, bagaman pinapayagan nila ang pag-aasawa sa isang batang babae mula sa isang mas mababang subcaste (isang unyon na tinatawag na hypergamy), ngunit sa anumang kaso ay hindi maaaring magpakasal ang isang babae sa isang lalaki mula sa isang subcaste na mas mababa. kaysa sa kanya. Karamihan sa mga kshatriya ay kumakain ng karne; may karapatan silang tumanggap ng pagkain mula sa mga Brahmin, ngunit hindi mula sa mga kinatawan ng anumang iba pang mga kasta.

Vaishya

Sila ay lumabas mula sa mga hita ni Brahma.
Ito ay mga artisan, mangangalakal, magsasaka, negosyante (mga layer na nakikibahagi sa kalakalan).
Ang pamilya Gandhi ay mula sa Vaishyas, at sa isang pagkakataon ang katotohanan na ito ay ipinanganak kasama ang Nehru Brahmins ay nagdulot ng isang malaking iskandalo.
Ang pangunahing motibasyon sa buhay ay artha, o ang pagnanais para sa kayamanan, para sa ari-arian, para sa akumulasyon.

Kasama sa ikatlong kategorya ang mga mangangalakal, tindera at nagpapautang. Kinikilala ng mga caste na ito ang superioridad ng mga Brahmin, ngunit hindi kinakailangang magpakita ng parehong saloobin sa mga kasta ng Kshatriya; bilang panuntunan, ang mga vaishya ay mas mahigpit sa pagsunod sa mga alituntunin tungkol sa pagkain, at mas maingat na maiwasan ang polusyon sa ritwal. Ang tradisyunal na hanapbuhay ng Vaishyas ay kalakalan at pagbabangko ay may posibilidad na lumayo sila sa pisikal na paggawa, ngunit kung minsan ay kasama sila sa pamamahala ng mga sakahan ng mga may-ari ng lupa at mga negosyante sa nayon, nang hindi direktang nakikilahok sa pagtatanim ng lupa.

Mga Shudra

Nagmula sa paanan ni Brahma.
Kasta ng magsasaka. (mga sakahan, tagapaglingkod, artisan, manggagawa)
Ang pangunahing aspirasyon sa yugto ng sudra ay kama. Ito ay mga kasiyahan, kaaya-ayang mga karanasang inihatid ng mga pandama.
Si Mithun Chakraborty mula sa "Disco Dancer" ay isang sudra.

Sila, dahil sa kanilang bilang at pagmamay-ari ng isang mahalagang bahagi ng lokal na lupain, ay may mahalagang papel sa paglutas ng mga isyung panlipunan at pampulitika sa ilang mga lugar. Ang mga Shudra ay kumakain ng karne, at ang mga balo at diborsiyadong babae ay pinapayagang magpakasal. Ang mas mababang mga Shudra ay maraming mga sub-caste na ang propesyon ay may mataas na dalubhasang kalikasan. Ito ang mga caste ng mga magpapalayok, panday, karpintero, mananahi, manghahabi, gumagawa ng langis, distiller, kantero, tagapag-ayos ng buhok, musikero, tanner (yaong mga nananahi ng mga produkto mula sa natapos na katad), mga magkakatay ng karne, mga scavenger at marami pang iba. Ang mga miyembro ng mga caste na ito ay dapat na magsanay ng kanilang namamana na propesyon o gawain; gayunpaman, kung ang isang Shudra ay nakakakuha ng lupa, sinuman sa kanila ay maaaring makisali sa agrikultura. Ang mga miyembro ng maraming craft at iba pang propesyonal na caste ay tradisyonal na nagkaroon ng tradisyunal na relasyon sa mga miyembro ng mas matataas na caste, na binubuo ng probisyon ng mga serbisyo kung saan walang suweldo ang binabayaran, ngunit isang taunang bayad sa uri. Ang pagbabayad na ito ay ginagawa ng bawat sambahayan sa nayon na ang mga kahilingan ay natutugunan ng isang partikular na miyembro ng propesyonal na kasta. Halimbawa, ang isang panday ay may sariling bilog ng mga kliyente, kung saan siya gumagawa at nag-aayos ng mga kagamitan at iba pang mga produktong metal sa buong taon, kung saan siya naman, ay binibigyan ng isang tiyak na halaga ng butil.

Ang mga Untouchables

Ang mga nakikibahagi sa pinakamaruming trabaho ay kadalasang mahihirap o napakahirap na tao.
Nasa labas sila ng lipunang Hindu.

Ang mga aktibidad tulad ng pag-tanning ng katad o pagpatay ng mga hayop ay itinuturing na malinaw na nagpaparumi, at bagama't ang gawaing ito ay napakahalaga sa komunidad, ang mga nakikibahagi dito ay itinuturing na hindi mahipo. Sila ay nakikibahagi sa paglilinis ng mga patay na hayop mula sa mga lansangan at bukid, palikuran, tanning leather, at paglilinis ng mga imburnal. Nagtatrabaho sila bilang mga scavenger, tanner, flayer, potters, prostitutes, labandera, shoemaker, at inuupahan para sa pinakamahirap na trabaho sa mga minahan, construction site, atbp. Ibig sabihin, lahat ng taong nakipag-ugnayan sa isa sa tatlong maruruming bagay na tinukoy sa mga batas ng Manu - dumi sa alkantarilya, bangkay at luwad - o namumuhay sa mga lansangan.

Sa maraming aspeto sila ay nasa labas ng mga hangganan ng lipunang Hindu, tinawag silang "outcaste", "low", "scheduled" castes, at iminungkahi ni Gandhi ang euphemism na "harijans" ("mga anak ng Diyos"), na naging malawakang ginagamit. Ngunit mas gusto nilang tawagan ang kanilang sarili na "Dalits" - "broken". Ang mga miyembro ng mga caste na ito ay ipinagbabawal na gumamit ng mga pampublikong balon at gripo. Hindi ka maaaring maglakad sa mga bangketa upang hindi sinasadyang makipag-ugnay sa isang kinatawan ng pinakamataas na kasta, dahil kakailanganin nilang linisin ang kanilang sarili pagkatapos ng gayong pakikipag-ugnay sa templo. Sa ilang mga lugar ng mga lungsod at nayon ay karaniwang ipinagbabawal na lumitaw. Ipinagbabawal din ang mga Dalit na bumisita sa mga templo ng ilang beses lamang sa isang taon na pinahihintulutan silang tumawid sa threshold ng mga santuwaryo, pagkatapos nito ang templo ay sumasailalim sa masusing ritwal na paglilinis. Kung ang isang Dalit ay gustong bumili ng isang bagay sa isang tindahan, dapat siyang maglagay ng pera sa pasukan at isigaw mula sa kalye ang kanyang kailangan - ang binili ay dadalhin at iiwan sa pintuan. Ang isang Dalit ay ipinagbabawal na magsimula ng isang pag-uusap sa isang kinatawan ng isang mas mataas na kasta o tumawag sa kanya sa telepono.

Matapos magpasa ng mga batas ang ilang estado sa India na nagmumulta sa mga may-ari ng canteen dahil sa pagtanggi na pakainin ang mga Dalit, karamihan sa mga catering establishment ay naglagay ng mga espesyal na cabinet na may mga pinggan para sa kanila. Gayunpaman, kung ang canteen ay walang hiwalay na silid para sa Dalits, kailangan nilang kumain sa labas.

Karamihan sa mga templong Hindu hanggang kamakailan ay isinara sa mga hindi mahawakang tao ay may pagbabawal pa sa paglapit sa mga tao mula sa mas matataas na kasta na mas malapit kaysa sa isang itinakdang bilang ng mga hakbang. Ang likas na katangian ng mga hadlang sa caste ay tulad na ang mga Harijan ay pinaniniwalaang patuloy na nagpaparumi sa mga miyembro ng "dalisay" na mga kasta, kahit na matagal na nilang tinalikuran ang kanilang trabaho sa caste at nakikibahagi sa mga aktibidad na neutral na ritwal, tulad ng agrikultura. Bagama't sa iba pang panlipunang mga setting at sitwasyon, tulad ng pagiging nasa industriyal na lungsod o sa isang tren, ang isang hindi mahipo ay maaaring magkaroon ng pisikal na pakikipag-ugnayan sa mga miyembro ng mas matataas na kasta at hindi marumihan sila, sa kanyang sariling nayon, ang hindi mahipo ay hindi mapaghihiwalay sa kanya, anuman ang kanyang ginagawa.

Nang magpasya ang British na mamamahayag na ipinanganak sa India na si Ramita Navai na gumawa ng isang rebolusyonaryong pelikula na ibinubunyag sa mundo ang kahila-hilakbot na katotohanan tungkol sa buhay ng mga hindi nababalot (Dalits), marami siyang tiniis. Lakas loob niyang tiningnan ang mga Dalit na teenager na nagpiprito at kumakain ng daga. Ng maliliit na bata na nagsasaboy sa kanal at naglalaro ng mga bahagi ng patay na aso. Isang maybahay na nagpuputol ng mas maraming dekorasyon mula sa bulok na bangkay ng baboy. Ngunit nang ang maayos na mamamahayag ay kinuha sa isang shift ng trabaho ng mga kababaihan mula sa isang kasta na tradisyonal na naglilinis ng mga banyo sa pamamagitan ng kamay, ang kaawa-awang bagay ay sumuka sa harap mismo ng camera. “Bakit ganito ang pamumuhay ng mga taong ito?!! - isang mamamahayag ang nagtanong sa amin sa mga huling segundo ng dokumentaryo na "Dalit Means Broken". Oo, dahil ang anak ng mga Brahmin ay gumugol ng mga oras ng umaga at gabi sa pagdarasal, at ang anak ng isang Kshatriya sa edad na tatlo ay isinakay sa isang kabayo at tinuruan na umindayog ng isang saber. Para sa isang Dalit, ang kakayahang mamuhay sa dumi ay ang kanyang kagitingan, ang kanyang husay. Ang mga Dalit ay higit na nakakaalam kaysa sinuman: ang mga natatakot sa dumi ay mamamatay nang mas mabilis kaysa sa iba.

Mayroong ilang daang hindi mahahawakang mga kasta.
Ang bawat ikalimang Indian ay isang Dalit - iyon ay hindi bababa sa 200 milyong tao.

Ang mga Hindu ay naniniwala sa reinkarnasyon at naniniwala na ang isa na sumusunod sa mga tuntunin ng kanyang kasta ay babangon sa pamamagitan ng pagsilang sa isang mas mataas na kasta sa isang hinaharap na buhay, habang ang isa na lalabag sa mga tuntuning ito ay magiging hindi kilala sa susunod na buhay.

Ang unang tatlong matataas na klase ng mga varna ay kinakailangang sumailalim sa isang initiation rite, pagkatapos ay tinawag silang dalawang beses na ipinanganak. Ang mga miyembro ng matataas na kasta, lalo na ang mga Brahmin, ay nagsuot ng "sagradong sinulid" sa kanilang mga balikat. Ang mga taong dalawang isinilang ay pinahintulutang mag-aral ng Vedas, ngunit ang mga brahmana lamang ang maaaring mangaral sa kanila. Ang mga Shudra ay mahigpit na ipinagbabawal hindi lamang mag-aral, kundi maging makinig sa mga salita ng mga turo ng Vedic.

Ang pananamit, sa kabila ng maliwanag na pagkakapareho nito, ay naiiba para sa iba't ibang mga caste at makabuluhang nakikilala ang isang miyembro ng isang mataas na caste mula sa isang miyembro ng isang mababa. Ang ilan ay nagbabalot sa kanilang mga balakang ng isang malawak na tela na nahuhulog hanggang sa mga bukung-bukong, para sa iba ay hindi ito dapat nakatakip sa kanilang mga tuhod, ang mga kababaihan ng ilang mga kasta ay dapat na nakatali sa kanilang mga katawan sa isang strip ng tela na hindi bababa sa pito o siyam na metro, habang ang mga kababaihan ng iba hindi dapat gumamit ng tela na higit sa apat o lima sa kanilang sari meters, ang iba ay kinakailangang magsuot ng isang partikular na uri ng alahas, ang iba ay ipinagbabawal dito, ang iba ay maaaring gumamit ng payong, ang iba ay walang karapatang gawin ito, atbp. at iba pa. Ang uri ng pabahay, pagkain, maging ang mga sisidlan para sa paghahanda nito - lahat ay tinutukoy, lahat ay inireseta, lahat ay natutunan mula sa pagkabata ng isang miyembro ng bawat kasta.

Kaya naman sa India napakahirap magpanggap na miyembro ng alinmang kasta - mabubunyag kaagad ang gayong pagpapanggap. Isa lamang ang makakagawa nito na nag-aral ng dharma ng ibang caste sa loob ng maraming taon at nagkaroon ng pagkakataong magsanay nito. At kahit na pagkatapos ay maaari lamang siyang magtagumpay nang malayo sa kanyang lokalidad, kung saan wala silang alam tungkol sa kanyang nayon o lungsod. At iyan ang dahilan kung bakit ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa ay palaging pagbubukod mula sa kasta, pagkawala ng mukha ng isang tao sa lipunan, at pagkahiwalay sa lahat ng relasyon sa produksyon.

Maging ang mga hindi mahipo, na mula sa siglo hanggang siglo ay gumanap ng pinakamaruming gawain, ay brutal na sinupil at pinagsamantalahan ng mga miyembro ng mas matataas na kasta, yaong mga hindi nahahawakan na pinahiya at hinamak bilang isang bagay na hindi malinis - sila ay itinuturing pa rin na mga miyembro ng lipunan ng caste. Mayroon silang sariling dharma, maaari nilang ipagmalaki ang kanilang pagsunod sa mga patakaran nito, at pinanatili nila ang kanilang matagal nang legal na relasyon sa industriya. Nagkaroon sila ng sarili nilang napaka-definite na caste face at sarili nilang napaka-definite na lugar, kahit na sa pinakamababang layer ng multi-layered hive na ito.

Bibliograpiya:
1. Guseva N.R. - India sa salamin ng mga siglo. Moscow, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnograpikong India. Moscow, Nauka, 1981
3. Materyal mula sa Wikipedia - India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online Encyclopedia sa Buong Mundo - India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Magpakasal sa isang Indian: buhay, tradisyon, tampok:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Mga kawili-wiling artikulo tungkol sa turismo. India. Babae ng India.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materyal mula sa Wikipedia - Hinduismo:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - pilgrimage at paglalakbay sa India, Pakistan, Nepal at Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin: