Kwento ng Easter Island. Ang mahiwagang kasaysayan ng Easter Island. Nakipag-away si Hotu Matu'a kay Oroi

Isla ng Pasko ng Pagkabuhayay isa sa pinakamalayo na pinaninirahan na mga isla sa mundo, at higit sa lahat dahil sa paghihiwalay nito, ang kasaysayan ng Rapa Nui ay natatangi. Mayroong maraming mga pang-agham na hypotheses at hula tungkol sa oras ng pag-areglo ng Rapa Nui, ang background ng lahi ng mga lokal na residente, ang sanhi ng pagkamatay ng isang natatanging sibilisasyon, na ang mga kinatawan ay nagtayo ng malalaking eskultura ng bato (moai) at alam ang pagsulat (rongorongo), na hindi pa naiintindihan ng mga dalubwika. Sa pagkatuklas ng isla noong 1722 ng manlalakbay na Dutch na si Jacob Roggeveen at ang paglitaw ng mga unang misyonerong Katoliko, ang mga pangunahing pagbabago ay naganap sa buhay ng mga Rapanui: ang mga hierarchical na relasyon na umiiral sa nakaraan ay nakalimutan, at ang pagsasagawa ng natigil ang kanibalismo.

Oras ng pag-areglo ng Easter Island

Ang data ng radiocarbon dating na nakuha ng mga siyentipiko na sina Terry Hunt at Carl Lipo mula sa Unibersidad ng California (USA) sa panahon ng pag-aaral ng walong sample ng uling mula sa Anakena ay nagpapahiwatig na ang isla ng Rapa Nui ay tinitirhan noong mga 1200 AD. BC, na 400-800 taon na ang lumipas kaysa sa naunang naisip, at 100 taon lamang bago nagsimulang mawala ang mga puno sa isla.

Ayon sa mga alamat ng mga sinaunang tao ng Rapanui, na nakolekta ni Sebastian Englert, lumitaw ang Easter Island salamat sa higanteng Uoke, na kasama ng kanyang mga tauhan ay sinira ang isang malaking bansa na maihahambing sa Khiva (ang Polynesian na pangalan para sa Marquesas Islands). Ang mga unang nanirahan sa Rapa Nui ay sina Ngata Wake at Te Ohiro. Dumaong sila sa isang isla malapit sa bayan ng Te Rotomea at huminto sa Vai Marama (ang pangalan ng isang maliit na lawa malapit sa Mataveri). Sinimulan ni Woke na wasakin muli ang isla, at para pigilan ang higante, si Te Ohiro ay gumawa ng spell, pagkatapos nito ay nasira ang mga tauhan ni Woke at ang isla ay nailigtas.

Nang maglayag sa Easter Island, ang mga scout ay dumaong sa Hanga Tepa'u (Vinapu Beach), at pagkatapos ay nagpunta sa bulkan ng Rano Kao, kung saan nagtanim ng mga ubi ang Ku'uku'u. Pagkatapos ay nagsimula silang maglakad sa paligid ng isla upang makahanap ng angkop na lugar kung saan maaaring mapunta ang ariki ng Hotu Matu'a. Gayunpaman, ang Poike Peninsula at Hanga Hoonu Bay ay hindi angkop para sa malalaking canoe. Sa Hanga Hoonu Bay nakita nila ang isang malaking pagong sa dagat, na kung tutuusin ay ang espiritu na sumasagi sa kanila sa buong paglalakbay nila. Nagpasya ang mga scout na sundan ang pagong. Kaya't narating nila ang Hiro Moko (bahagi ng Anakena Bay), kung saan nagpasya ang mga manlalakbay na itaas ang pagong.

Gayunpaman, ang mga manlalakbay ay walang oras upang maglayag: pagkatapos ng dalawang buwang paglalakbay, ang Hotu Matu’a Ariki ay nakarating na sa tatlong isla malapit sa Easter Island malapit sa Rano Kao volcano sa dalawang bangka. Malapit sa isla ng Motu Nui, ipinaliwanag nina Ira at Raparenga sa pinuno na ang isla ay hindi angkop para sa buhay, ngunit nagpasya pa rin si Ariki na dumaong dito. Pagkatapos ay sinabi ng mga scout kung paano lumangoy sa Anakena Bay, na nakita nilang maginhawa para sa landing. Dalawang bangka ang naglayag sa magkaibang direksyon upang tuklasin ang buong isla: ang Hotu Matu'a ay naglayag mula sa silangan, at si Tuu Ko Iho at ang kanyang asawang si Ariki ay naglayag sa kanlurang baybayin ng Rapa Nui. Sa paglalakbay, ipinanganak ni Ava Reipua ang isang anak na lalaki, na pinangalanang Tu'u Maheke. Dumaong ang hari sa Hiro-Moko, at ang reyna sa Hanga-Hiro. Hindi nagtagal ay nagtayo ng mga bahay sa baybayin ng Anakena Bay kung saan nakatira ang mga naninirahan.

Teorya ng paninirahan ng mga Amerikano sa isla

Sa kanyang mga gawa sa Easter Island, ang manlalakbay na Norwegian na si Thor Heyerdahl ay naglagay ng isang hypothesis ayon sa kung saan ang mga isla ng Polynesia ay pinaninirahan ng mga American Indian. Sa kanyang opinyon, ang paglipat ng populasyon ay naganap sa dalawang yugto. Ang mga isla ng Polynesia ay orihinal na tinitirhan sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. mga imigrante mula sa Peru na may maputi na balat, matangos na ilong, at makapal na balbas. Nag-ambag sila sa paglaganap ng megalithic na uri ng sibilisasyon sa Karagatang Pasipiko, ang pinakakapansin-pansing halimbawa nito ay ang sibilisasyong Rapanui.

Sa paggalugad sa Easter Island, sinuportahan ni Heyerdahl ang kanyang hypothesis na may ilang mga argumento. Una, nangatuwiran siya na ang pamamaraan na ginamit sa pagbuo ng Rapa Nui ahu at moai ay katulad ng katulad ng mga istruktura sa Andes. Natagpuan niya ang pinakamalaking pagkakatulad sa pagitan ng ahu Vinapu sa Rapa Nui at ilang mga gusali sa Cusco na itinayo noong pre-Inca period. Gayunpaman, may malinaw na pagkakaiba sa pagitan nila: ang mga istruktura sa Cusco ay itinayo mula sa solidong pinakintab na bato, habang sa Easter Island ang ahu ay itinayo sa pamamagitan ng pagtakip ng magaspang na gawaing bato na may maliliit na slab ng bato.

Pangalawa, habang pinag-aaralan ang pagsulat ng Rapa Nui, natuklasan ni Heyerdahl ang pagkakatulad ng graphic na representasyon ng mga palatandaan sa Rapa Nui sa pagsulat ng tribong Kuna Indian, ngunit kasabay nito ay nag-alinlangan ang direktang koneksyon sa pagitan ng dalawang wikang ito. Sa kanyang opinyon, ang pagsulat sa Easter Island ay lumitaw noong ika-5 siglo kasama ang pinuno ng Peru na si Hotu Matu'a, kung saan dumating ang mga unang naninirahan sa Rapa Nui.

Pangatlo, ang mga Rapanui ay nagtayo ng mga single at double canoe na katulad ng mga Peruvian, nagsuot ng feather headdress tulad ng mga South American Indian, at pina-deform ang earlobe sa pamamagitan ng paglalagay ng malalaking alahas dito.

Teorya ng Melanesian settlement ng isla

Ang alamat ng maikling tainga at mahabang tainga ay hindi pumukaw ng malaking interes sa mga siyentipiko noong ika-20 siglo kung ang pananaw tungkol sa pagkakaiba ng lahi sa pagitan ng mga Rapanui at Polynesian at ang pagkakatulad ng mga naninirahan sa Easter Island sa mga Melanesia ay hindi naging laganap sa kanila. Ang hypothesis na ito, na malawakang pinagtatalunan sa mga siyentipikong bilog noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay iniharap ng siyentipikong si José Imbelloni. Gayunpaman, mayroon ding maraming mga kalaban; halimbawa, ang hypothesis na ito ay hindi suportado ng antropologo na si Harry Shapiro, na naglaan ng maraming oras sa pag-aaral ng istraktura ng mga bungo ng mga sinaunang Rapanui at ipinagtanggol ang punto ng pananaw ng pinagmulan ng Polynesian ng mga naninirahan sa Easter Island. Tinukoy ng British anthropologist na si Henry Balfour ang ilang mga tampok na magkatulad sa pagitan ng mga kultura ng Rapa Nui at Melanesian. Una, ang mga katulad na obsidian point na ginamit ng mga sinaunang Rapanui ay natagpuan sa isla ng New Guinea. Pangalawa, ang mga figurine ng Rapa Nui ay may parehong aquiline nose gaya ng mga Papuan. Ikatlo, laganap din ang deformity sa tainga sa mga mamamayang Melanesian. Pang-apat, ang kulto ng "mga taong ibon" ay laganap hindi lamang sa Easter Island, kundi pati na rin sa Solomon Islands.

Ang kultura ng Easter Island (Rapa Nui) ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok na hindi karaniwan para sa natitirang bahagi ng Polynesia at matagal nang nakakaakit ng atensyon ng mga mananaliksik. Kaya, maraming higanteng mga estatwa ng bato (moai) at iba't ibang mga istraktura ang itinayo sa isla (sa partikular, ang frigate) ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa relihiyon na ginamit ng mga lokal na pari (kohau rongo-rongo). Ang mga estatwa ng bato ay matatagpuan din sa iba pang mga isla ng Polynesian (halimbawa, Pitcairn Island, ang mga isla ng Marquesas archipelago), ngunit hindi sa parehong sukat tulad ng sa Easter Island.

Ang kulto ng mga ibon ay hindi karaniwan para sa Polynesia. Ang liham ay hindi matatagpuan saanman sa Polynesia maliban sa Easter Island. Kaugnay ng mga ito at iba pang mga tampok, ang mga hypotheses ay paulit-ulit na iniharap tungkol sa hindi-Polynesian na pinagmulan ng kultura ng Easter Island.

Ayon sa isa sa mga hypotheses (M. Brown), ang Easter Island ay ang labi ng isang nawawalang kontinente, na ang mga naninirahan ay may napakataas na kultura (ang Pacific na bersyon ng Atlantis). Ang isa sa mga pangunahing argumento na pabor sa hypothesis na ito ay walang paraan na ang maliit na populasyon ng Easter Island ay nakapagtayo ng napakaraming monumento ng bato. Gayunpaman, ang hypothesis na ito ay hindi nakumpirma ng alinman sa geological o archaeological na data.

Ayon sa isa pang hypothesis (V. Hevesi), ang kultura ng Easter Island ay mula sa sinaunang Indian na pinagmulan, na pinatunayan ng pagkakapareho ng mga palatandaan ng Rapanui at sinaunang Indian (Harappa, Mohenjo-Daro) na pagsulat (parehong hindi pa natukoy) .

Ayon sa isang medyo malawak na hypothesis (Balfour), ang kultura ng Easter Island ay mula sa Melanesian na pinagmulan. Ang hypothesis na ito ay sinusuportahan ng pagkakaroon sa Melanesia ng kulto ng frigate bird (isang bihirang ibon sa Easter Island), ang kaugalian ng pagpapahaba ng mga tainga at pagtitina ng buhok ng pula (na tumutugma sa mga pinahabang tainga at pulang "headdress" ng Easter Island mga estatwa), pati na rin ang anthropological data (dolicocephaly ng Rapanui skulls). Ang mga tagapagtaguyod ng "Melanesian" na hypothesis ay naniniwala na ang Easter Island ay pinaninirahan kahit BC. Mga Melanesia, na “nagdala sa kanila ng kaugalian ng pag-unat ng tainga at ang kulto ng frigate, at marahil ang sining ng pagtatayo ng mga estatwa.”1 Di-nagtagal (mga ika-14 na siglo) ang isla ay nasakop ng mga Polynesian na maputi ang balat, na nagpatibay. ang kaugalian ng pag-unat ng tainga at ang kulto ng mga ibon mula sa mga Negroid Melanesians . Bilang resulta ng paghahalo ng mga Melanesia sa mga Polynesian, ang mga Rapanui ay may iba't ibang kulay ng balat, na nabanggit din. Roggeveen, at naaalala pa rin ng mga taga-isla kung alin sa kanilang mga ninuno ang "itim" (i.e. Melanesian) at alin ang "puti" (i.e. Polynesian).

Kamakailan, ang hypothesis tungkol sa pinagmulan ng South American na kultura ng Easter Island, na suportado ng sikat na manlalakbay na Norwegian na si T. Heyerdahl, ay naging laganap. Ang hypothesis na ito ay sinusuportahan ng pagkakaroon ng mga sinaunang Peruvian ng mga estatwa at istrukturang bato na katulad (ayon kay Heyerdahl) sa Rapanui. Ayon kay Heyerdahl, ang kultura ng Easter Island ay nilikha noong ika-4 na siglo AD. mga imigrante mula sa Timog Amerika, na kinilala niya sa maalamat na "orejones" ng mga kwentong Espanyol. Ang "Orichones," ayon sa alamat, ay may kaugalian na magpahaba ng kanilang mga tainga at nakikilala sa pamamagitan ng kanilang puting kulay ng balat. Nang maglaon, noong ika-11 siglo, ang Easter Island ay nasakop ng mga Polynesian, na sumira sa sinaunang kultura. Bilang resulta ng paghahalo ng mga puting tao mula sa South America at Polynesian, ang mga Rapa Nui ay may iba't ibang kulay ng balat; e. Polynesian).

1. Ang paglikha ng Easter Island at ang mga unang nanirahan

Ang alamat tungkol sa mga unang naninirahan ay malapit na nauugnay sa mitolohiya ng higanteng Vok (Wok, Uvok), na nagpalaki at nagwasak ng mga isla kasama ang kanyang mga tauhan (mas tiyak, isang paghuhukay). Ayon kay Englert, sinira ni Voke ang isang malaking bansa kasama ang kanyang mga tauhan, bilang isang resulta kung saan nananatili lamang ang Easter Island (kaya ang pangalan nito ay Te-Pito-o-te-Henua - "pusod ng lupa").

Ang mga unang settler na sina Te Ohiro at Nga Tawake (ayon kay Brown - Ratawake, ayon kay Englert - Ngata Wake) ay dumaong sa Rotomea Bay malapit sa Mataveri at huminto sa Wai Marama. Nang sumunod na buwan ay lumipat sila sa Te Whare sa bulkang Rano Kau. Habang sinimulang wasakin ni Woke ang isla, natakot si Nga Tawake sa kamatayan. Ngunit si Te Ohiro ay nagsalita sa dagat upang hindi ito bahain sa lupa, at ang mga tauhan ni Woke ay pumasok sa Puko-puhi-puhi.

Ang alamat ng mga unang naninirahan na sina Te Ohiro at Nga Tawake ay kilala mula sa isang huling salaysay ni Englert mula sa mga salita ng magkapatid na Mateo at Gabriel Wariveri (ng Honga clan), na binabaybay ito pabalik sa matandang si Hongi Atua Kawa A'Ura Auwiri. Ang mga fragment nito ay matatagpuan sa manuskrito C (natagpuan ni Heyerdahl), ayon sa kung saan ang unang settler, dito na tinatawag na Teawaka (sa halip na Nga Tawake), ay nagsabi tungkol sa Voka sa Hotu Matu'a scout na si Ku'uku'u, at pagkatapos ay sa Si Hotu Matu'a mismo. Napansin ng huli na nabali ang tungkod ng higante, at bumagsak ang kidlat ng diyos na Make-make.20 Ang paglalahad ng mito ng Vok sa mga bersyon ng Englert at manuskrito C ay lumilitaw na lubhang nabaluktot ng impluwensya ng hypothesis ni Brown. tungkol sa lumubog na kontinente (na, tila, unang nakilala ng Rapanu ayon kay Brown mismo). Ang higanteng Woke (Woke. Uwoke) ay tumutugma sa Woke, na binanggit sa cosmogonic na bahagi ng genealogy ng isla ng Hiva Oa (Marquesas archipelago) na may kaugnayan din sa paglikha ng mga isla.21 Ang mga unang naninirahan na sina Te Ohiro at Nga Tawake ay nabanggit sa mga bersyon ng alamat tungkol sa mga tagamanman ni Hotu Matu'a. Ang pangalang Te Ohiro ay napanatili sa pangalan ng Hanga-Ohiro Bay ("Ohiro Bay"). Tila hindi lamang sila ang mga naninirahan sa Easter Island, ngunit ang mga pinuno.

2. Mga kaganapan sa Khiva Islands.

Iniuugnay ng mga tradisyon ang pamayanan ng Easter Island sa pinuno (ariki) na si Hotu Matu'a. Ayon sa pinakakumpletong bersyon ni Englert, si Hotu Matu'a ay nanirahan sa Marae-renga sa rehiyon ng Maori ng Hiva (ang Polynesian na pangalan para sa Marquesas Islands). Ang kanyang kapatid na babae ay nakatira sa Marae-tohio. Nabanggit ang mga lokalidad ng Te Pei, kung saan nakatayo ang mga estatwa (moai), at Ari-ange o Otionge, kung saan ipinanganak si Hotu Matu'a. May mga pagong (kepu-kepu) sa isla, at maraming pating malapit sa pulo ng Motu Toremo.

Ang mga bersyon ng Jossan at Metro ay nagsasabi rin na si Hotu Matu'a ay nakatira sa Marae-renga. Ayon kay Routledge, Marae-renga at Marae-tohio ang mga pangalan ng mga karatig isla. Ayon kay Thomson, si Hotu Matu'a ay nanirahan sa Marae-toehau (isang variant ng pangalang Marae-tohio), kung saan ang klima ay napakainit kung minsan ang mga tao ay namamatay sa init, at sa ilang mga panahon ay nalalanta ang mga halaman sa ilalim ng nakakapasong araw.

Matapos ang pagkamatay ng ama ni Hotu Matu'a (ayon kay Routledge - Ko Kiri-ka-atea, ayon sa Metro - Tupa-ringi-aiga, ayon kay Englert - Taane-Arai), sumiklab ang poot sa pagitan ni Hotu Matu'a at ng kanyang kapatid (ayon kay Routledge - Ko Te Ira-ka-atea, ayon kay Englert - Oroi). Si Hotu Matu'a ay natalo at napilitang umalis sa kanyang tinubuang lupa.

Ayon kay Thomson, si Oroi ay hindi kapatid ni Hotu Matu'a, ngunit isang makapangyarihang kalapit na pinuno. Si Brother Hotu Matu'a (?), (sa Thomson - Machaa) ay umibig sa isang babae (hindi tinukoy ang pangalan), kung saan umiibig din si Oroi. Ipinahayag ng dalaga na papakasalan niya si Oroi kung lilibot siya sa isla nang walang pahinga. Habang naglalakad si Oroi, nawala ang dalaga kasama si Mataa (?). Nagpasya si Oroi na maghiganti sa buong angkan ng Hotu Matu'a. Agad na naglayag si Mataa (?) kasama ang dalaga at anim na kasama, at makalipas ang dalawang buwan ay naglayag si Hotu Matu'a, na natalo ng Oroi sa tatlong labanan.

3. Anak Hau Maka.

Ang isa sa mga taga-isla sa Marae-renga, si Tuhu Pato-ea, ay nag-imbento ng lambat para panghuli ng mga kabibi, nakahuli ng magandang perlas na talaba at iniharap ito sa kanyang pinunong si Padre Hotu Matu'a. Kasunod nito, ibinigay ni Hotu Matu'a ang pearl oyster na ito sa isang Hau Maka, na nagpa-tattoo sa kanya. Alam ni Hau Maka na mayroong isang walang tao na isla sa karagatan. Nang magpasya si Hotu Matu'a na lumipat, sinabi sa kanya ni Hau Maka na nakita niya sa isang panaginip ang isang isla na angkop na tirahan. Ayon sa panaginip na ito, unang nakita ng espiritu ng Hau Mak ang isang mataas na patay na bulkan (Rano Kau), at malapit dito ang tatlong maliliit na isla (Motu-nui, Motu-itit at Motu-kao-kao). Pinangalanan niya ang mga islet na ito na Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga ("mga batang nakatayo sa tubig, mga anak ni Taanga", si Taanga bilang anak ni Hau Maka). Pagkatapos ay inakyat niya ang bulkan (Rano-kau) at pinangalanan itong Ko-te-poko-uri-Hau-Maka ("itim na hukay ng Hau Maka"). Sumunod, ang espiritu ng Hau Mak ay bumaba mula sa bulkan at nagtungo upang siyasatin ang baybayin. Natagpuan niya ang mga look ng Taharoa, Hanga-o-Honu, at Anakena na nagustuhan niya.

Ang alamat ng Hau Maka ay kilala sa isang maikling bersyon ng Routledge at isang coinciding ngunit mas detalyadong bersyon ni Englert. Ang mga bakas ng alamat na ito ay matatagpuan sa bersyon ng Metro ng alamat ng mga Hotu Matu'a scouts. Ang Hau Maka ay binanggit sa manuskrito A na natagpuan ni Heyerdahl Ayon kay Thomson, ang dakilang espiritu na si Mehe-mehe (diyos Make-Make), malamang na nalilito kay Hau Maka) ay nagpakita sa kapatid ni Hotu na si Matu'a Mataa (?) at sinabi sa kanya na sa. ang direksyon ng papasikat na araw ay may isang isla na hindi nakatira na angkop para sa panirahan.

4. Mga Scout sa Easter Island.

Bilang paghahanda sa pandarayuhan, nagpadala muna si Hotu Matu'a ng pitong youth scouts sa Easter Island upang magtanim ng yams at humanap ng look na angkop sa paglapag mula sa malalaking double boat. Ang mga pangalan ng mga batang scout ay: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. Ang pinuno sa kanila ay si Ira, na inilarawan ni Hau Maka nang detalyado ang Easter Island, na nakita niya sa isang panaginip. Si Ku'uku'u ay isang dalubhasa sa paglilinang ng yam. Ang mga kabataang lalaki ay naglayag sa bangkang Ora-ora-miro (“buhay na puno”). Sa payo ni Hau Mak, ang bangka ng mga kabataang lalaki ay lumapit sa Easter Island malapit sa bulkan ng Rano Kau (na malinaw na nagsisilbing palatandaan), malapit sa tatlong isla. Dumaong ang mga binata sa Hanga Tepau Bay at nagpunta sa bulkan ng Rano Kau. Nagtanim si Ku'uku'u ng mga nami doon. Pagkatapos ay naglakad ang mga scout sa baybayin, pinaikot ang Poike Peninsula at dumating sa Taharoa Bay, na nakita nilang hindi angkop. Ang sumunod na bay, Hanga-o-khona, ay tinanggihan din ni Ira. Dito sila tumigil at nagsimulang mangisda. Sa pagtaas ng tubig, nakita ng mga kabataang lalaki ang isang malaking pagong (kaya tinawag na Hanga-o-honu, "booga ng pagong") at sinimulang habulin ito. Kasunod ng pagong, dumating sila sa Anakena Bay. Huminto ang pagong sa baybayin ng bay sa Hiromoko, isang lugar na maginhawa para sa paglapag mula sa malalaking bangka. Ang mga kabataang lalaki ay humalili sa pagsisikap na ibaliktad ang pagong, ngunit sila ay nabigo. Nang sinimulang buhatin ni Ku'uku'u ang pagong, tinamaan siya nito ng palikpik, nalaglag niya ito at nasugatan nang husto ang kanyang binti. Lumangoy ang pagong sa karagatan. Nakilala ng mga kabataang lalaki ang Anakena Bay na angkop sa paglapag mula sa malalaking bangka. Dahil hindi makalakad si Ku'uku'u, dinala siya sa kweba ng Ihi-arero at iniwan doon. Namatay si Ku'uku'u sa kuwebang ito.

Ang iba pang mga binata ay lumipat. Sa kalagitnaan ng Anaken hanggang Mataveri ay nakilala nila ang isang estranghero na nagngangalang Nga-Tawake, na sumama sa kanila. Sa daan patungo sa bulkan ng Rano Kau, lihim na itinago nina Ira at Raparenga sa iba ang estatwa (moai) ni Hinarira na may kwintas ng mga mussel na perlas sa leeg na dala nila. Pagbalik sa Orongo, sa bulkan ng Rano Kau, natuklasan ng mga kabataang lalaki na ang kanilang taniman ng yam ay tinutubuan ng mga damong poporo. Mula dito napagpasyahan ng mga kabataang lalaki na ang isla ay hindi angkop para sa paninirahan. Matapos matanggal ang mga damo, nagtayo sila ng bahay sa Orongo.

Nagpasya si Ira at ang iba pang mga kabataang lalaki na bumalik. Tanging si Ringi-ringi lang ang gustong manatili. Ngunit hindi niya alam kung saan itinago nina Ira at Rapa-renga ang rebulto ni Hinarira. Si Mako'i, na nakiramay sa kanya, ay sadyang nagsimula ng pag-uusap tungkol sa rebultong ito kay Ira, habang si Ringi-ringi ay nagkunwaring tulog. Si Ira, na naniniwala na si Ringi-ringi ay natutulog, ay nagsabi: "Rukhi - sa kanan, Pu - sa kaliwa, isang kuwintas ng mga talaba ng perlas sa leeg ng estatwa ni Hinariru."

Gayunpaman, si Ira at ang iba pang mga kabataang lalaki ay walang oras upang maglayag sa kanilang tinubuang-bayan, gaya ng kanilang nilayon. Mula sa itaas. Rano Kau nakita nila ang mga bangka ni Hotu Matu'a na papalapit sa isla.

Ang alamat ng mga scout na ipinadala ni Hotu Matu'a sa Easter Island ay matatagpuan sa mga talaan ng Thomson, Routledge, Brown, Metro, Englert. Ayon sa bersyon ni Thomson, ang kapatid ni Hotu na si Matu'a Mataa(?), na tumakas sa paghihiganti ni Oroi, ay nagmamadaling naglayag sa isang dobleng bangka kasama ang kanyang nobya at anim na kasama. dalawang buwan bago ang Hotu Matu'a. Ang paglalakbay ay tumagal ng dalawang buwan, pagkatapos ay nakarating siya sa katimugang baybayin ng Easter Island. Dagdag pa, tanging ang episode na may pagong ang nabanggit. Ang bersyon ni Routledge ay nagsasaad na anim na scout ang dumaong sa isla sa tatlong pulo, malapit sa bulkan ng Rano Kau, nagtanim ng mga yams, at pagkatapos ay naglakad-lakad sa paligid ng isla. Susunod, binanggit ang episode kasama ang pagong (ang pagkamatay ni Ku'uku'u) at ang pakikipagkita sa isang hindi kilalang tao (Nga-Tawake). Ang natitirang mga bersyon ay naiiba lamang sa bersyon ng Routledge sa higit pang mga detalye. Ayon sa bersyon ng Metro, mayroong anim na binata: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Ayon kay Englert, sina Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi at Ringi-ringi ay mga anak ni Huatawa. Ayon kay Brown, ang bangka ng mga kabataan ay tinawag na Ora-ora-ngaru.

5. Hotu Matu'a sa Easter Island.

Si Hotu Matu'a, na naghahanda sa paglayag, ay nilagyan ng dalawang dobleng bangka. Ang bawat isa sa dalawang rook hull ay may sariling pangalan. Ang bangkang Hotu Matu'a ay tinawag silang Oteka at Oue. Ang mga bangka ay may matataas na prows, tulad ng leeg ng isang sisne, at isang parehong mataas na popa. Si Hotu Matu'a ay naglayag kasama ang kanyang asawang si Wakai. Ang pangalawang bangka ay pinamunuan ni Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu), kasal kay Awa Rei Puna, kapatid ni Hotu Matu'a. Mayroong higit sa isang daang tao sa bawat bangka. Sinama ni Hotu Matu'a ang eksperto sa halaman na si Teke at ang bihasang tagabuo na si Nuku Kehu. Ang asawa ng tagapagtayo na si Mara-mara Koi ay ayaw umalis sa kanyang sariling isla.

Sa bisperas ng paglalayag, nagpasya si Teke na mayroon siyang napakakaunting uri ng yams. Kaya naman, siya at ang kanyang katulong ay pumunta sa kalapit na Ariki Maeha, na may magagandang taniman. Habang pinananatiling abala ni Teke si Ariki Maheha sa mga pag-uusap, ang kanyang mga katulong ay nagnakaw ng dalawang basket ng mga bagong uri ng yams mula sa plantasyon ng may-ari, lalo na ang hatuke at tarakura.

Bilang karagdagan sa iba't ibang uri ng yams (sopas ng isda), si Hotu Matu'a ay nagdala ng maraming iba pang mga halaman. Ang mga alamat ay nagbibigay ng malalaking listahan, kabilang dito ang mga nabanggit na taro, kumara, ti, saging (maika), tubo (toa), ngaoho at hau-hau, mga halaman kung saan ginawa ang mga lubid, pua at pia, na ginamit upang makakuha ng dilaw at puti. mga tina , toromiro at mako'i, na nagbibigay ng magandang kahoy para sa iba't ibang produkto at panghuhukay. Si Hotu Matu'a ay kumuha ng maraming nau-nau nuts para sa pagkain sa mga unang buwan pagkatapos ng kanyang pagdating (ang mga shell ng mga mani na ito ay madalas na matatagpuan sa mga sinaunang kuweba). Bukod dito, may mga manok sa mga bangka. Si Hotu Matu'a ay nagdala ng 67 tableta na may nakasulat (kohau rongo-rongo).

Pagkatapos ng dalawang buwang paglalakbay, ang mga bangka ng Hotu Matu'a ay lumapit sa tatlong isla malapit sa bulkang Rano Kau sa umaga. Dito dapat alamin ni Hotu Matu'a mula sa kanyang mga scout na ipinadala sa unahan kung saan matatagpuan ang isang bay na maginhawa para sa paglapag. Sa isla ng Motu Nui nakilala niya ang kanyang mga scout. Si Ira at Rapa-renga ay sumigaw kay Hotu Matu'a na ang isla ay hindi angkop na tirahan, dahil maraming mga damo sa ibabaw nito. Gayunpaman, nagpasya si Hotu Matu'a na mapunta. Pagkatapos ay ipinaliwanag sa kanya ng mga binata kung saan matatagpuan ang Anakena Bay, na maginhawa para sa landing. Naghiwa-hiwalay ang mga bangka para tuklasin ang buong baybayin. Si Hotu Matu'a ay lumangoy sa kanan at lumapit sa Anakena Bay mula sa silangan, at Tuu Ko Iho ay lumangoy sa kaliwa at lumapit sa parehong mula sa kanluran. Habang naglalayag ang mga bangka sa baybayin, si Wakai, ang asawa ni Hotu Matu'a, ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Tuu Maheke, at si Awa Rei Puna, ang asawa ni Tuu Ko Iho, ay nagkaroon ng isang anak na babae. Dumaong ang bangka ni Hotu Matu'a sa Hiromoko. at ang bangkang Tuu Ko Iho ay nasa Hanga-Ohiro. Sa oras na ito, ang buwan ng Anakena ay isinasagawa (kung saan nakuha ang pangalan ng bay).

Sa baybayin ng Anakena Bay ay nagtayo sila ng bahay at hurno (umu)(umu pae) para sa ariki ng Hotu Matu'a at isang bahay para sa kanyang asawang si Vakai. Nakatayo sa malapit ang bahay ng tagapagtayo na si Nuku Kehu. Na-miss ng tagabuo ang kanyang inabandunang asawa at ginugol ang lahat ng kanyang oras sa baybayin, nakatingin sa hilagang-kanluran, kung saan nanatili ang isla ng Khiva. Naalala ni Teke na nakalimutan niyang magdala ng sandalwood, at lumangoy pagkatapos nito. Si Hotu Matu'a ay nag-utos ng isang estatwa (moai) ng Tauto, isa sa mga sinaunang Ariki, na dalhin mula sa isla ng Hiva. Nag-aalala tungkol sa kakulangan ng mga batis at bukal sa Easter Island, nagsimulang magtayo si Hotu Matu'a ng mga imbakang tubig upang makaipon ng tubig-ulan.

Ang mga bersyon ng alamat tungkol sa pagdating ng Hotu Matu'a sa Easter Island ay bahagyang naiiba sa bawat isa. Ayon sa bersyon ni Roussel, ang bawat bangka ay may 400 katao, ayon kay Thomson - 300. Ayon sa bersyon ni Routledge, ang pangalawang bangka ay pinamunuan ni Hine-lilu (Hineriru), isang dalubhasa sa pagsulat. Tinukoy si Tuu Ko Iho bilang iskultor sa bersyong ito.

6. Ang labanan nina Hotu Matu'a at Oroi.

Ang kaaway ni Hotu Matu'a Oroi, sa bisperas ng pag-alis, ay pumasok sa bangkang Tuu Ko Iho sa ilalim ng pagkukunwari ng isang utusan, at pagkababa niya ay nawala siya. Pinatay niya ang walang pagtatanggol na mga manlalakbay, at minsang pinatay ang limang anak ng isang Aork (malinaw na binaluktot ang pangalan). Nang bisitahin ni Hotu Matu'a ang kanyang ampon na babae na nakatira malapit sa Maunga Tea Tea, naglagay si Oroi ng bitag sa kanyang daan, ngunit napansin ito ni Hotu Matu'a at pinatay si Oroi.

Ayon kay Thomson, si Oroi ay isang makapangyarihang pinuno at nagsimulang makipag-away kay Hotu Matu'a dahil sa isang episode sa isang batang babae. Pagkarating sa Easter Island, nagtago siya sa mga bato ng Orongo (sa bulkan ng Rano_Kau), ngunit kalaunan ay nahuli siya ni Hotu Matu'a sa isang lambat. Ayon kay Routledge, pinatay ni Oroi (sa Marae-renga) ang mga anak ni Hotu Matu'a.

7. Kamatayan ni Hotu Matu'a.

Sa kanyang katandaan, nakipag-away si Khotu Matu'a sa kanyang asawa. Ang away ay lumitaw dahil si Hotu Matu'a, nagalit sa kanyang panganay na anak na si Tuu Maheke, na umiiyak dahil sa gutom, ay tinawag siyang "degenerate." Si Wakai, nang malaman ang tungkol dito, ay nagsabi na si Hotu Matu'a mismo ay isang degenerate, ang iligal na anak ni Ko Hiri Tu'u Hongo-hongo, at hindi naman anak ni ariki Te Riri-ka-atea, umalis sa kanyang tahanan at lumipat sa Hare-moa-viviri kung saan siya ay nakikibahagi sa pagsasaka. Dumating din doon si Wakai, at muling lumipat si Hotu Matu'a, una sa Hare-moa-tataka, at pagkatapos ay sa Te-ingao-o-te-hona, kung saan siya nakatira kasama ang kanyang paboritong bunsong anak. Pagkatapos ay pumunta siya sa Akahango upang maghanap ng sariwang tubig. Muling dumating si Vakai sa Khotu Matu'a at di nagtagal ay namatay. Siya ay inilibing sa Ahu-atur-hoa. Lumipat si Hotu Matu'a sa Ko-te-ware-tereinga-tahi sa dalisdis ng bulkang Rano Kau. Dito siya nagtayo ng monumento ng tatlong malalaking bato, na tinatawag na Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu'a ("mga batong itinakda ni Hotu Matu'a").

Nagkasakit si Hotu Matu'a at nabulag. Tinawag niya ang kanyang mga anak at hinati ang isla sa pagitan nila. Natanggap ni Tuu Maheke ang lugar mula Anaken hanggang Maunga-tea-tea, Miru te, Mata-nui - mula Anaken hanggang Hanga-roa, Marama - mula Akahanga hanggang Vinapu, Raa - Hanga-toe (hilaga at kanluran ng Maunga-tea-tea ), Koro Orongo - mula Anakena hanggang Rano Raraku, Hotu-iti - silangang baybayin.

Nang maramdaman ang paglapit ng kamatayan, hiniling ni Hotu Matu'a sa kanyang ampon na dalhan siya ng magandang tubig mula sa balon sa Huareva. Nais marinig ng matandang Ariki ang pagtilaok ng manok mula kay Ariang, kung saan siya ipinanganak, bago siya namatay. Pagkalasing, humarap siya sa kanyang sariling isla at sumigaw: “Oh, Kuihi! Ay, Kuaha! Hayaang tumilaok ang manok sa Ariang!” Mula sa kabila ng karagatan ay narinig niya ang pagtilaok ng manok, at namatay si Hotu Matu'a.

Inilibing siya ng kanyang mga anak sa isang malalim na kanal sa Akahanga, ang parehong lugar kung saan namatay si Wakai.

Si Tuu Maheke, ang tagapagmana ng Hotu Matu'a, ay hindi gustong manatili sa Easter Island at umalis patungong isla ng Khiva. Nagsimulang mamuno si Tuu Ko Iho sa kanyang lugar.

Pagkatapos ng ariki ni Tuu Ko Iho, ipinasa ang kapangyarihan kay Mir, ang panganay na anak ni Tuu Maheke, apo ni Hotu Matu'a. Si Miru a Tuu Maheke ay itinuturing na tagapagtatag ng dinastiya ng mga pangunahing pinuno ng isla (ariki whenua). Nang magpakasal ang panganay na anak ng pinakadakilang pinuno, inilipat ng kanyang ama ang kanyang kapangyarihan sa kanya. Pagkatapos ng Miru ariki, ang lupa ay naging Ataranga, pagkatapos ay Ihu.

8. Pagdating ng hanau eepe.

Sa buhay ni Ariki Tuu Ko Iho, dumating ang mga bagong settler sa isla. Tinawag silang hanau eepe ("burly"), kabaligtaran sa hanau momoko ("manipis"), ang mga unang nanirahan. Hindi dumating si Hanau nang walang babae. Nakaugalian nilang pahabain ang kanilang mga tainga. Sila ay nanirahan sa Poike Peninsula at Hanga Nui. Nagsimula ang awayan sa pagitan ng hanau eepe at hanau momoko. Nang maglaon, nagawang pasakop ni Hanau Yepe ang mga unang nanirahan (Hanau Momoko).

Ang alamat ng pagdating ng Hanau Yepe, tulad ng alamat ng mga unang settler, ay napanatili lamang sa anyo ng mga tahimik na pagbanggit. Ayon kay Thomson, maraming taon pagkatapos ng pagkamatay ni Hotu Matu'a, nahati ang isla sa pagitan ng mga tao ng Hotu Matu'a at ng "lahi na may mahabang tainga." Ang sumusunod ay isang kuwento tungkol sa digmaan sa pagitan nila. Ayon sa isang bersyon ng Routledge (na may reference sa impormante na Kilimuti), ang "maikling tainga" ay dumating sa Hotu Matu'a bangka, at ang "mahabang tainga" sa Hinelilu bangka. Ayon sa ikalawang bersyon ng Routledge (na may pagtukoy sa tatlong matandang lalaki), ang "mahabang tainga" ay dumating sa ikatlong ariki, dahil sa kanyang (mana) pangkukulam. Ang digmaan sa pagitan ng "mahabang tainga" at "maikli ang tainga," na naganap sa pagitan ng mga paglalakbay ng Roggeveen at La Perouse, ay inilarawan nang katulad sa lahat ng mga bersyon.

Ang mga pangalan ng dalawang grupo ng populasyon ng Easter Island kung saan nagkaroon ng "digmaan para ibagsak ang mga estatwa" (huri moai) - hanau eepe at hanau momoko - ay isinalin mula noong panahon ng Martinis at Routledge, ayon sa pagkakabanggit, bilang "mahaba -eared" at "maikli ang tainga". Si Englert ang unang nagpahayag na ang naturang pagsasalin ay walang katotohanan. Ang ibig sabihin ng Hanau ay "lahi", "ipanganganak", epe - "burly", "stocky", epe "ear", momoko - "manipis". Kung ang pangalang hanau epe (sa halip na eepe) ay isinalin na "mahabang tainga," pagkatapos ito ay sumusunod na ang hanau ay nangangahulugang "mahaba." Sa kasong ito, ang pangalang hanau momoko ay dapat isalin na "mahabang maikli", sa simpleng dahilan na ang pangalang ito ay hindi naglalaman ng mga salitang epe o eepe. Bilang karagdagan, dapat tandaan na sa wikang Wrapanui ang qualifying adjective ay kasunod ng pangngalan na tinukoy nito, at ang pariralang hanau epe na nangangahulugang "mahabang tainga" ay karaniwang imposible ayon sa mga tuntunin ng gramatika. Ang isa ay maaari lamang mabigla sa pagtitiyaga kung saan ang Norwegian na manlalakbay ay nagtatanggol sa halatang walang kapararakan kung isasaalang-alang niya na ito ay kapaki-pakinabang para sa kanyang teorya: "Ang tanging naniniwala na kinakailangang isalin ang "makapal" ay ang pari. Englert, ngunit dito ay hindi siya sinusuportahan kahit ng mga modernong Easter, na nagkakaisa na nagsasabing ang isang tao ay hindi "mas makapal kaysa sa iba." Higit na hindi maintindihan kung bakit kinailangang magharap ng ganitong kakaibang "mga argumento" at tukuyin ang Routledge bilang isang "pangunahing mapagkukunan" sa mga isyu sa pagsasalin, kung alam naman na, ayon sa alamat, ang mga taga-Epe ay may kaugaliang magpahaba ng kanilang mga tainga. , kung saan tinawag silang Epe Roroa, "mahabang tainga" ( epe - "tainga", roroa - "mahaba", pagkakasunud-sunod ng salita ng Rapanui).

Ang site ay nilikha sa uCoz system

Tanawin ng karagatan

Ang Easter Island ay may kakaibang tanawin na may mga bunganga ng bulkan, mga pagbuo ng lava, kumikinang na asul na tubig, mga dalampasigan, mababang burol, mga bakahan at maraming mga archaeological site, karamihan sa mga ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga moai figure. Naabot nila ang taas na 10 m. Ang isa sa mga figure, sa Anakena beach, ay na-install halos sa orihinal na posisyon nito, at isang memorial plaque ang inilagay sa malapit bilang memorya ng pagbisita ni Thor Heyerdahl noong 1955.

Ang natitirang mga numero ay nakakalat sa paligid ng isla. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling pangalan. Ang Poike ay isang estatwa na may bukas na bibig na napakapopular sa mga lokal. Ang Ahu Tahai ay isa pang kapansin-pansing estatwa, na may magagandang hugis na mga mata at may buhok na bato sa tuktok ng ulo nito. Mula dito maaari mong maabot ang dalawa sa maraming kuweba ng isla - ang isa ay tila naging sentro ng mga relihiyosong seremonya.

Kasaysayan ng Easter Island


Ang mga mandaragat, nang una nilang makita ang isla, ay namangha sa napakalaking mga eskulturang bato na ito na nakahanay sa baybayin ng isla. Anong uri ng mga tao ang kaya nilang mag-install ng maraming toneladang higanteng bato? Bakit sila tumira sa isang liblib na lugar? Saan nagmula ang batong pinagmumulan ng mga eskultura?

Ang mga unang nanirahan sa isla ay mga Polynesian noong ika-5 siglo. Ang kanilang kultura ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng mga higanteng pigura ng bato. (moai). Ang mga tagadala ng kulturang ito ay tinatawag ding "mahabang tainga" dahil nakaugalian nila na iunat ang kanilang mga earlobes sa kanilang mga balikat. Sa siglo XIV. sa ilalim ng pamumuno ni Hotu Matu, ang mga taong "maikli ang tainga", mga tagasunod ng kulturang "taong-ibon", ay dumaong sa isla Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nagawa nilang sirain ang mga "mahabang tainga" na mga aborigine. at nawala ang kanilang kultura.


Karaniwang tinatanggap na ang pinuno ng tribo, sa bisperas ng kamatayan, ay nag-utos ng isang moai - ang kanyang sariling larawan sa anyo ng isang ibon-tao - na inukit sa tuff rock ng Ranu-Raraku volcano. Pagkatapos ng kamatayan ng pinuno, ang moai ay inilagay sa ahu, i.e. sa santuwaryo, at ang kanyang tingin ay nakatuon sa mga tahanan ng tribo. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan siya ay nakapaghatid ng lakas at karunungan sa mga tagapagmana, at sa parehong oras ay protektahan sila sa oras ng problema. Sa mga araw na ito maraming moai (12 m ang taas, tumitimbang ng ilang tonelada) naibalik at maaaring matingnan. Ito ay ang Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii at Anakena - ang lugar kung saan nag-landfall si Hotu Matu.

Kay Orongo (Orongo), isang lugar sa paanan ng bulkan ng Ranu-Kau, ang mga unang naninirahan ay nagtayo ng isang santuwaryo para sa kataas-taasang diyos na Makemake at taun-taon ay nagsasakripisyo sa taong-ibon. Upang gawin ito, ang unang tern egg, na itinuturing na pagkakatawang-tao ng isang diyos, ay inihatid dito mula sa isla ng Motu Nui, na matatagpuan sa layo na 1 km. Ang lahat ng mga lokal na tribo ay nakibahagi sa mga kumpetisyon sa bilis ng paglangoy, at ang pinuno ng nanalong tribo ay pumalit sa taong-ibon.

Sa paanan ng bulkang Rano Raraku

Ang kanyang ulo at kilay ay inahit, ang kanyang mukha ay natatakpan ng itim at pulang pintura at siya ay inilagay sa isang espesyal na ritwal na tirahan. Kaya, sa loob ng isang taon siya ay naging espirituwal na pinuno ng lahat ng mga tribo na naninirahan sa isla. Ang mandirigma na nanalo sa kumpetisyon, na nagdadala ng tagumpay sa kanyang pinuno, ay hindi nakalimutan - siya ay iginawad sa lahat ng uri ng mga regalo.

Ang mga naninirahan sa Easter Island ay may nakasulat na wika na hindi pa ganap na natukoy. Ang mga maliliit na tapyas na gawa sa kahoy ay natatakpan ng mga inukit na sulat (gopdo gopdo), na iniingatan hanggang ngayon. Ang mga palatandaang ito ay nasa bawat bahay sa isla, ngunit walang sinuman sa mga residente ang makapagpaliwanag ng kanilang kahulugan at layunin. Ang Rongo-rongo ay hindi hihigit sa 30-50 cm ang laki, ang mga disenyo sa mga ito ay naglalarawan ng mga hayop, ibon, halaman at astronomical na mga palatandaan. Karaniwan, ang mga imahe ay maaaring nahahati sa tatlong mga tema: ang una ay naglalarawan ng mga lokal na diyos, ang pangalawa ay naglalarawan sa mga aksyon ng mga taga-isla, kabilang ang mga krimen na kanilang ginawa, at ang pangatlo ay nakatuon sa kasaysayan ng internecine wars. Ang mga taga-isla ay mahusay ding mga mang-uukit ng larawan, na pinatunayan ng maliit na simbahan sa Hanga Roa. Dito, ang mga sinaunang paganong paniniwala ay sumanib sa Kristiyanismo: ang isang ibon ay tiyak na inilalarawan sa itaas ng mga ulo ng mga santo.

Ayon sa alamat, noong 1400, isang maliit na dakot ng mga Polynesian, na pinamumunuan ng pinunong si Hotu Matua, ay nakarating sa isang walang tao na isla sa malawak na Karagatang Pasipiko sakay ng kanilang mga bangka. Pinangalanan nila itong Te-Pito-te-Whenua, "The Navel of the Earth." At itinatag ni Hotu Matua ang ilang mga banal na lugar sa baybayin. Sa mga isla kung saan siya nagmula, marahil ang Marquesas, mayroong isang kaugalian ng pagtatayo ng moai, mga monumento sa mga pinuno ng tribo sa anyo ng mga monumental na estatwa ng bato.

Ang mga estatwa - 900 ang bilang kapag nakumpleto - ay may taas na higit sa 10 m at isang kabilogan na 4.5 m, at sa quarry ay may mga hindi natapos na mga estatwa, na ang taas ay dapat na 22 m! Marahil ay inilipat sila sa iba't ibang lugar gamit ang makakapal na kahoy na roller na gawa sa mga puno ng kahoy na tumubo sa gubat.

Ang mga engrandeng figure ay unang lumubog sa mga puno ng kahoy, na nagsisilbing alinman sa mga roller o sled. Pagkatapos ay dahan-dahan silang itinulak sa mga kilometro ng hindi maarok na gubat. Upang makayanan ang gayong gawain ay mangangailangan ng pagsisikap ng higit sa isang daang tao.

Noong 1722, ang unang European ay nakarating sa isla - ang Dutch admiral na si Jacob Roggeveen. Sa araw na ito, ipinagdiwang ng mundo ng mga Kristiyano ang Pasko ng Pagkabuhay, kaya tinawag na Rapa Nui ang pangalang Europeo.

Si Captain James Cook ay bumisita sa Easter Island noong 1774 at nalaman na karamihan sa mga idolo ay nawasak, at ang ilan ay ganap na nasira o nagpakita ng mga palatandaan ng pang-aabuso. Ang isla ay halos walang nakatira, at ang kaawa-awang mga labi ng dating maraming tribo ay nagsisiksikan sa takot sa ilang katakut-takot na kuweba. Anong nangyari? Ang mga paliwanag ng mga taga-isla ay biglaan at magkasalungat. Ang arkeolohiya ay nagbigay sa mga siyentipiko ng mas magkakaugnay na impormasyon: sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pag-alis ng Dutch expedition, isang demograpikong sakuna ang naganap sa isla - labis na populasyon at taggutom. Ang kulto ng mga diyus-diyusan ng bato ay humantong sa deforestation sa isla, na naaayon sa pagbabawas ng mga mapagkukunan ng pagkain. Ang ilang taon ng mahihirap na ani ay naging sanhi ng sakuna ng sitwasyon. Nagsimula ang madugong alitan ng sibil at kanibalismo. Nang dumating si Kapitan Cook sa isla, binilang niya lamang ang 4,000 naninirahan sa halip na 20,000 na iniulat ni Roggeveen noong 1722. Ngunit ang pinakamasama ay darating pa. Noong 1862, dumaong ang mga sundalong Peru sa isla at kinuha ang 900 katao bilang mga alipin. Nang maglaon, ang bahagi ng populasyon ay ipinadala sa Peru bilang mga alipin, at ang iba ay hindi rin nagtagal sa isla. Pagsapit ng 1877, 111 katao na lamang ang nanatili sa Easter Island. Nang maglaon, ang bahagi ng populasyon ay ipinadala sa Peru bilang mga alipin, at ang iba ay hindi rin nagtagal sa isla. Noong 1888, pinagsama ito ng Chile sa teritoryo nito. Walang sariling pamahalaan hanggang 1966, nang ang mga taga-isla ay naghalal ng kanilang sariling pangulo sa unang pagkakataon.

Ang silangang bahagi ng Easter Island, na tinatawag na Poike, ay nabuo 2.5 milyong taon na ang nakalilipas bilang resulta ng isang malakas na pagsabog ng bulkan. Pagkatapos ng 1 milyong taon, lumitaw ang katimugang bahagi ng isla, Ranu Kau, at 240 libong taon na ang nakalilipas - Maunga Terevaka sa hilagang-silangan, ang pinakamataas na bundok ng isla. (509 m).

Sa Easter Island mayroong isang pamayanan na tinatawag na Hanga Roa, kung saan nakatira ang karamihan sa populasyon. Ang kanilang pag-iral ay ibinibigay pangunahin sa pamamagitan ng turismo. Mayroong iba't ibang mga hotel at restaurant dito, at titiyakin ng napaka-friendly na mga lokal na ang iyong pananatili dito ay komportable at hindi malilimutan.

Mula noong 1964, mayroong isang paliparan sa Easter Island, na nagpalakas ng ugnayan sa labas ng mundo. Bawat taon, hindi bababa sa 20,000 turista ang bumibisita sa mahiwagang bahagi ng lupang ito. Para sa 3,800 katao na nakatira ngayon sa isla, ang pagsasaka ng tupa ay sumusunod sa modelo ng huling bahagi ng ika-19 na siglo. ay isang mahalagang bahagi ng ekonomiya.

Kung kailan darating

Ang pinaka-angkop na panahon para sa pagbisita sa Easter Island ay mula Oktubre hanggang Abril, sa panahong ito ang temperatura ng hangin ay nagpainit hanggang 22-30 °C, at ang tubig sa karagatan ay umabot sa 20-23 °C. Mula Mayo hanggang Setyembre madalas umuulan, mahangin at maulap ang panahon, ngunit mainit pa rin at nagbabago ang temperatura sa pagitan ng 17 at 20 °C.

Mga dalampasigan ng Easter Island

Ang mga beach ng Easter Island ay ilan sa mga pinakamahusay sa Chile sa tag-araw ang tubig ay umiinit, kaya ang mga pamilya na may mga bata ay madalas na pumupunta rito. Ang Anakena beach ay nararapat sa isang espesyal na rekomendasyon: isang tahimik na bay, matataas na puno ng palma, buhangin na nagiging kulay rosas kapag basa, tahimik na mga estatwa ng mabigat na moai - lahat ng ito ay nakakabighani sa unang tingin at nakakalimutan mo ang tungkol sa oras.

Tapati Rapa Nui Festival

Kung makikita mo ang iyong sarili sa Easter Island sa katapusan ng Enero, siguraduhing bisitahin ang Tapati Rapa Nui folk festival, na isang kompetisyon ng sayaw at musical ensembles. Ang parehong mga grupo ng isla at grupo mula sa Tahiti ay lumahok sa kompetisyon.

Bilang karagdagan, ang isang Reyna ay ihahalal sa panahon ng pagdiriwang. Bukod dito, hindi lamang ang mga kalaban mismo, kundi pati na rin ang kanilang mga kamag-anak ang maglalaban para sa titulo. Ang magwawagi ay ang babaeng pinakamaganda at ang mga kamag-anak ay makakahuli ng pinakamaraming isda at makakapaghabi ng pinakamahabang tela.

Pagbisita sa mga atraksyon

Mula noong 2011, nagkaroon ng bagong sistema ng pagbabayad ang Easter Island para sa pagbisita sa mga atraksyon. Pagdating sa isla, ang bawat turista ay bibili ng pulseras ng pulso, na magbibigay sa kanya ng karapatan sa maraming pagbisita sa lahat ng mga atraksyon ng isla. Ang mga pagbubukod ay ang Orongo ceremonial center at ang Rano Raraku volcano, na maaari lamang bisitahin nang isang beses. Ang mga awtoridad ay napilitang gumawa ng isang hindi kinaugalian na hakbang, dahil hanggang ngayon ang isang malaking bilang ng mga turista ay sinubukang umiwas sa pagbabayad para sa kanilang pagbisita. Ngayon ang sitwasyon sa "hares" ay dapat na malutas nang radikal.

Maaaring mabili ang mga pulseras sa Mataveri Airport, may bisa sa loob ng limang araw at nagkakahalaga ng $21 para sa mga residente ng Chile at $50 para sa mga dayuhang turista. Ang pulseras ay maaaring ilipat sa ibang tao.

Mahiwagang moai

Kapag narinig mo ang pariralang "Easter Island," ang unang makikita sa iyong mga mata ay ang mga hanay ng malalaking moai statue, na nakatingin sa kanilang mahigpit na tingin sa malayo. Ang paglikha at kasaysayan ng mga nakapirming estatwa na ito ay nanatiling misteryo sa mga siyentipiko sa mahabang panahon kahit ngayon, maraming aspeto ang patuloy na nananatiling hindi malinaw o kontrobersyal.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga naninirahan sa Easter Island ay gumawa ng mga estatwa ng moai bilang parangal sa mga namatay na kamag-anak. (sa ibang bersyon - namatay na mga pinuno) at inilagay sa isang espesyal na plataporma, na tinatawag na ahu at walang iba kundi isang libingan. Ang bawat angkan ay may sariling ahu. Sinamba ng mga taga-isla ang moai, na nagbigay sa kanila ng lakas at nagprotekta sa kanilang mga inapo mula sa iba't ibang sakuna. Ang ritwal ng pagsamba sa moai ay ganito: isang apoy ang sinindihan sa harap ng ahu, sa tabi kung saan ang mga sumasamba ay inilagay sa kanilang mga hawak, habang ang kanilang mga mukha ay nakababa, sila ay ritmo na itinaas at ibinaba ang kanilang mga palad na nakatiklop.

Ngayon ay kilala na ang mga estatwa ay ginawa sa quarry ng extinct na bulkan na Ranu Raraku, kung saan natuklasan ang hindi natapos na moai, kabilang ang pinakamalaking 21-meter El Gigante. Sa karaniwan, ang taas ng mga estatwa ay mula sa 3 hanggang 5 m ang mga estatwa na 10-12 m ay hindi gaanong karaniwan. Sila ay dapat na simbolo ng tipikal na hairstyle ng mga taga-isla.

Karamihan sa siyentipikong debate ay umiikot sa kung paano naihatid ng mga lokal ang malalaking estatwa mula sa quarry patungo sa mga ahu platform. Sa kasalukuyan ay may dalawang pangunahing bersyon. Ayon sa isa, ang mga estatwa ay inihatid sa kanilang destinasyon sa pamamagitan ng pagkaladkad sa tulong ng iba't ibang kahoy na riles, hintuan at iba pang kagamitan. Bilang argumento na pabor sa bersyong ito, binanggit ng mga tagapagtanggol nito ang katotohanan na halos walang mga kagubatan na natitira sa isla ang lahat ng mga ito ay ginamit para sa mga rolling statues. Sa kalagitnaan ng 50s. XX siglo Ang antropologo ng Norwegian na si Thor Heyerdahl, kasama ang mga inapo ng katutubong "mahabang tainga" na tribo, ay nagsagawa ng isang eksperimento sa pag-ukit, pagdadala at pag-install ng isang moai statue. Ang huling "mahabang tainga" ay nagpakita sa mga siyentipiko kung paano inukit ng kanilang mga ninuno ang mga estatwa gamit ang mga martilyo ng bato, pagkatapos ay kinaladkad ang estatwa habang nakahiga at, sa wakas, gamit ang isang simpleng mekanismo na binubuo ng mga bato at tatlong log-levers, na-install ito sa isang platform. Nang tanungin ng mga siyentipiko kung bakit hindi nila ito pinag-uusapan noon, sumagot ang mga katutubo na walang nagtanong sa kanila tungkol dito noon pa. Ayon sa ibang bersyon (Inilagay ito ng Czech researcher na si Pavel Pavel) ang mga estatwa ay inilipat sa patayong posisyon gamit ang mga kable. Ang paraan ng transportasyon na ito ay lumikha ng impresyon na ang mga estatwa ay "naglalakad." Noong 2012, matagumpay na napatunayan ng isang pangkat ng mga antropologo ang bisa ng bersyong ito sa panahon ng isang eksperimento.

Mga Ulo at Buntot: Easter Island

Data

  • Pangalan at sukat: Ang Easter Island ay kilala rin bilang Rapa Nui. Ang lawak nito ay humigit-kumulang 162.5 metro kuwadrado. km.
  • Lokasyon: Ang isla ay nasa 27° S at 109° W. Sa politika, ito ay itinuturing na teritoryo ng Chile. Ang pinakamalapit na lupaing tinitirhan ay Pitcairn Island, higit sa 2000 km sa kanluran. Sa Chile 3700 km, sa Tahiti - 4000 km.
  • Kakaiba: Naging tanyag ang Easter Island dahil sa mga idolo nitong bato na gawa sa lokal na volcanic tuff. Mahigit sa 10 m ang taas, tumitimbang sila ng higit sa 150 tonelada.
  • UNESCO World Heritage List: Ang isla ay kasama sa UNESCO World Heritage List noong 1995.


Ang nakatuklas ng misteryosong islang ito ay si Kapitan Juan Fernandez. Ang kasaysayan ng Easter Island ay paksa ng matagal nang kontrobersya. Hindi mahanap ng mga mananalaysay ang lahat ng mga sagot.

Kasaysayan ng Easter Island


Ang islang ito ay isang daan at labing pitong kilometro kuwadrado ng halos hubad na lupain. Habang sinusubukan ng mga siyentipiko na maunawaan ang islang ito, mas maraming tanong ang mayroon sila. Kamakailan lamang, nagsimulang mag-drill ang mga siyentipiko sa lupa upang kumuha ng mga sample para sagutin ang ilang katanungan. Nagulat sila nang makita ang pinagbabatayan ng mga salagubang. Ang tanong ay nananatiling walang sagot. Ito ay isa pang misteryo. Mahuhulaan ba ito ng mga siyentipiko?


Nang matuklasan ng Kastila na si Juan Fernandez ang islang ito, nagpasya siyang ilihim ang natuklasan. Ngunit siya mismo ay namatay nang maglaon sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari.
Makalipas ang isang siglo at kalahati, ang parehong lupain ay natuklasan ni Admiral Jacob Roggeveen. Ang pagtuklas na ito ay nangyari sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Dito nagmula ang pangalang ito.
Ang isang kawili-wiling katotohanan ay mayroong iba pang mga isla malapit sa Easter Island na nakamapa at malinaw na inilarawan. Ngunit sila ay misteryosong nawala nang walang bakas. Ang pagkakaroon ng natutunan ang kasaysayan ng Easter Island, maaari mong malaman ang kapalaran ng mga nawala na isla. Minsan, sinabi ni Roggeveen na ang mga lokal na aborigine ay nakaupo malapit sa mga idolo, nagsindi ng apoy at niyuyugyog sila. Ang kilos nilang ito ay kakaunti ang sinasabi. Hindi nito sinasagot ang tanong: sino ang mga idolo para sa kanila? Ngunit kitang-kita na ang mga idolo ay napakahalaga sa kanila.

Mga pagtatangka upang malaman ang kasaysayan ng Easter Island


Lahat ng bumisita sa isla ay matalinong nag-usap tungkol sa layunin ng mga idolo. Si Cook, halimbawa, ay naniniwala na ang mga ito ay mga monumento sa mga inilibing na pinuno. May mga mungkahi na ang ilan sa mga idolo ay naglalarawan ng mga diyos, at ang iba pang mga tao. Kaya't ang mga "moai" idol na ito ay isang kumpletong misteryo na hanggang ngayon ay wala pang sagot. Ilang mga diyus-diyosan ang nakahiga sa lupa. Ang isang paliwanag ay matatagpuan dito. Ang lahat ng mga diyus-diyosan ay inilagay na nakatalikod sa dagat at maaaring mahulog sa kaunting lindol. Ngunit maaari silang mahulog sa kanilang sarili dahil sa tubig o oras.

Hindi ka makakahanap ng ganoong maunlad na estado sa buong Polynesia. At, gaya ng dati sa mundo, ang mga advanced na sibilisasyon ay napapailalim sa pag-uusig. Nangyari ito sa mahiwagang isla. Nagpasya ang sangkatauhan na sirain ang mga taga-isla. Para maghiganti sa kanila para sa kanilang mataas na kabihasnan. Sila ay nawasak sa loob ng maraming siglo. Bumaling tayo sa kasaysayan. Noong 1862, inalipin ng mga pirata mula sa Peru ang buong populasyon ng lalaki. Pagkaraan ng ilang panahon, sinimulang sirain ng mga misyonero ang paganismo sa isla. Ang mga ipinagbabawal na paksa sa kasaysayan ng Easter Island ay lumitaw.


Nagsunog sila ng mga karatula na may mga palatandaan. Ang isla ay nagsimulang mapabilang sa Chile sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Gumawa sila ng penal colony dito. Nang maglaon ay nagpasya silang ayusin ang pagsasaka doon. Dahil dito, nawasak ang lahat ng pamayanan. Isang lungsod na lang ang natitira sa Hanga - Roa.
Ang Huling Aboriginal Mutiny


Sa simula ng ika-20 siglo, ang huling paghihimagsik ng mga Aboriginal ay napigilan. Walang awa na hinarap ng mga awtoridad ng Chile ang mga rebelde. Matapos ang pagkawasak na ito ay walang mga tao na nakasaksi sa maaasahang kasaysayan ng isla. Walang mga panginoon na nagtago ng mga lihim ng kanilang mga ninuno. Well, gumagamit kami ng mga alamat. Ang isa sa kanila ay nagsabi na ang mga idolo ay maaaring lumipat sa kanilang sarili. Paano ito nangyari ay nananatiling isang misteryo. Ngunit para saan ito sa prinsipyo ay hindi malinaw.

Ang mga sinaunang manggagawa ay inukit ang "moai" mula sa tuff. Pagkatapos ay ibinaba nila ang mga idolo at ipinamahagi ang mga ito ayon sa isang tiyak na plano. Ang bigat ng mga idolo ay umabot ng hanggang 5 tonelada, at ang taas ay nasa average na 7 metro. Ang materyal na kung saan sila ginawa ay tinatawag na bulkan pumice. Ngayon, 150 lamang ang mga Rapanui ang nakatira sa isla. Ang natitirang populasyon ay mga Chilean at mestizo. Sa kabuuan mayroong tatlong libong tao sa isla.

Mga misteryong hindi nalutas


Ang mga naninirahan ngayon ay mga Polynesian. Ngunit walang nakakaalam kung saan nanggaling ang mga unang nanirahan. Kahit na ang mga sikat na siyentipiko at manlalakbay, na sinusubukang ipagtanggol ang kanilang susunod na bersyon, ay ginawa ito nang walang ebidensya. Kaya, ang bilang ng mga hypotheses ay idinagdag, ngunit ang kaalaman sa kasaysayan ng isla ay nanatili sa lugar. Ang islang ito ay dating napakakapal ng populasyon. Maaaring nagdulot ito ng alitan sibil sa isla. Ang galit ng mga naninirahan sa isla ay nabayaran sa mga diyus-diyosan, bilang simbolo ng kaaway.


Ang isa pang dahilan para sa makasaysayang kalabuan ng isla ay na hanggang ngayon ang mga isinulat ng mga naninirahan sa Pasko ng Pagkabuhay ay hindi matukoy. Ang mga natagpuang tablet na may mga inskripsiyon ay nananatiling hindi nababasa. Maraming mga tapyas ang sinunog ng mga Kristiyanong misyonero, at ang mga natira ay naging masyadong matigas para sa modernong agham.

Pag-akyat sa bulkang Rano Kau, makikita mo ang panorama ng mga lawa ng bulkan. Ang mga lawa na ito ay napapalibutan ng Orongo Cave. Ang mga swallow ay lumilipad dito tuwing tagsibol. Sa isla sila ay itinuturing na mga mensahero ng mga diyos. Sa kasalukuyan, ang lahat ng bagay sa isla ay napanatili nang hindi nagbabago, tulad ng daan-daang taon na ang nakalilipas. Kaya ano ang nangyari sa Easter Island? Ang sagot na ito ay naghihintay sa amin sa unahan. Samantala, ang kasaysayan ng Easter Island ay isa pang misteryo para sa sangkatauhan.

Isla ng Pasko ng Pagkabuhay
(makasaysayang iskursiyon)

(mula sa seryeng "Sa labas ng planeta")

Isla ng Pasko ng Pagkabuhay(o Rapa Nui) ay isa sa pinakamalayo na pinaninirahan na mga isla sa mundo, at higit sa lahat dahil sa paghihiwalay nito, kakaiba ang kasaysayan ng Rapa Nui. Ito ay bahagi ng Polynesia(subregion ng Oceania). Mayroong maraming mga pang-agham na hypotheses at hula tungkol sa oras ng pag-areglo ng Rapa Nui, ang background ng lahi ng mga lokal na residente, ang sanhi ng pagkamatay ng isang natatanging sibilisasyon, na ang mga kinatawan ay nagtayo ng malalaking eskultura ng bato ( moai) at marunong magsulat ( balitang-balita), na hindi pa naiintindihan ng mga dalubwika. Sa pagkatuklas ng isla noong 1722 ng manlalakbay na Dutch na si Jacob Roggeveen at ang paglitaw ng mga unang misyonerong Katoliko, ang mga pangunahing pagbabago ay naganap sa buhay ng mga Rapanui: ang mga hierarchical na relasyon na umiiral sa nakaraan ay nakalimutan, at ang pagsasagawa ng natigil ang kanibalismo. Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga lokal na residente ay naging target ng pangangalakal ng mga alipin, bilang isang resulta kung saan ang karamihan sa mga tao ng Rapa Nui ay namatay, at kasama nila ang maraming elemento ng natatanging lokal na kultura ay nawala. Noong Setyembre 9, 1888, ang isla ay pinagsama ng Chile. Noong ika-20 siglo, ang Rapa Nui ay naging isang bagay ng malaking interes para sa mga mananaliksik na nagsisikap na malutas ang mga lihim ng nawala na sibilisasyong Rapa Nui (kabilang sa kanila ay ang Norwegian na manlalakbay na si Thor Heyerdahl). Sa panahong ito, may ilang mga pagpapabuti sa imprastraktura ng isla at ang kalidad ng buhay ng mga Rapa Nui. Noong 1995, ang Rapa Nui National Park ay naging isang UNESCO World Heritage Site. Sa ika-21 siglo, ang isla ay patuloy na umaakit ng mga turista mula sa buong mundo, at turismo ang naging pangunahing pinagkukunan ng kita para sa lokal na populasyon.


Rongo-rongo, isang sistema ng pagsulat na
ay hindi pa naiintindihan ng mga dalubwika.
Fragment ng isang maliit na mesa mula sa Santiago

Oras ng pag-areglo ng Easter Island
Radiocarbon dating data na nakuha ng mga siyentipiko na sina Terry Hunt at Carl Lipo mula sa University of California (USA) sa panahon ng pag-aaral ng walong sample ng uling mula sa bay. Anakens, ay nagpapahiwatig na ang isla ng Rapa Nui ay tinitirhan noong mga 1200 AD. BC, na 400-800 taon na ang lumipas kaysa sa naunang naisip, at 100 taon lamang bago nagsimulang mawala ang mga puno sa isla. Noong nakaraan, pinaniniwalaan na ang kolonisasyon ng Rapa Nui ay naganap noong 800-1200. n. e., at ang kalamidad sa kapaligiran, na nailalarawan sa pagkawala ng mga puno ng palma sa isla, ay nagsimula nang hindi bababa sa 400 taon pagkatapos ng pag-areglo. Gayunpaman, ang isyu ng kolonisasyon ng isla ay hindi pa naabot, at malamang na ang figure na ito ay maaaring pabulaanan.


Ang dalisdis ng extinct na bulkan na Rano Raraku, nagkalat ng mga eskultura ng batong moai

Mga teorya ng pag-areglo ng Easter Island
Mayroong higit pang mga hypotheses tungkol sa kung saan nanggaling ang unang (at kasunod) na mga naninirahan sa isla. Kaya, halimbawa, isang tagasunod Amerikano mga teorya ng paninirahan ng manlalakbay na Norwegian Thor Heyerdahl naniniwala na ang mga isla ng Polynesia ay pinaninirahan ng mga American Indian sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. mga imigrante mula sa Peru, na pagkatapos ay halos ganap na nawasak ng isang bagong alon ng mga emigrante na naglayag mula sa hilagang-kanlurang baybayin ng North America noong 1000-1300. n. e. Mayroon ding mga sumusunod sa mga siyentipiko Melanesia teorya ayon sa kung saan ang isla ay pinaninirahan ng mga Melanesia - isang pangkat ng mga tao mula sa mga isla Melanesia sa Karagatang Pasipiko na katabi ng Australia at New Guinea. Sa mga espesyalista na nag-aaral ng Easter Island, mayroong iba pang mga hypotheses (kasunduan mula sa mga isla ng Polynesia, Tahiti, Cook Islands, atbp.). Kaya, sa buong ika-20 siglo, maraming siyentipikong pagpapalagay ang iminungkahi na tumutukoy sa ilang mga sentro kung saan nanirahan ang Rapa Nui, ngunit ang huling punto ay hindi naitakda.

Mga aktibidad ng mga sinaunang Rapanui
Ang Easter Island ay isang walang punong isla na may hindi matabang bulkan na lupa. Noong nakaraan, tulad ngayon, ang mga dalisdis ng mga bulkan ay ginagamit para sa pagtatanim ng mga hardin at pagtatanim ng saging. Ayon sa mga alamat ng Rapa Nui, ang ilang uri ng halaman ay ipinakilala ng hari Hotu Matu'a, na tumulak sa isla mula sa mahiwagang tinubuang lupa ng Marae-renga. Talagang maaaring mangyari ito, dahil ang mga Polynesian, na nanirahan sa mga bagong lupain, ay nagdala ng mga buto ng mga halaman na may mahalagang praktikal na kahalagahan.

Ang mga sinaunang Rapanui ay napakaraming kaalaman tungkol sa agrikultura. Samakatuwid, ang isla ay madaling makakain ng ilang libong tao. Isa sa mga problema ng isla ay palaging ang kakulangan ng sariwang tubig. Walang malalalim na ilog sa Rapa Nui, at ang tubig pagkatapos ng ulan ay madaling tumagos sa lupa at umaagos patungo sa karagatan. Ang mga Rapanui ay nagtayo ng maliliit na balon, pinaghalo ang sariwang tubig sa tubig-alat, at kung minsan ay umiinom lamang ng tubig-alat.


Walang malalim na ilog sa Rapa Nui, at tubig pagkatapos ng ulan
madaling tumagos sa lupa at dumadaloy patungo sa karagatan

Noong nakaraan, ang mga Polynesian, kapag naghahanap ng mga bagong isla, ay laging may dalang tatlong hayop: isang baboy, isang aso at isang manok. Ang manok lamang ang dinala sa Easter Island - kalaunan ay isang simbolo ng kagalingan sa mga sinaunang tao ng Rapanui. Ang Polynesian rat ay hindi isang alagang hayop, ngunit ipinakilala din ito ng mga unang naninirahan sa Easter Island, na itinuturing itong isang delicacy. Kasunod nito, ang mga kulay abong daga, na dinala ng mga Europeo, ay lumitaw sa isla.

Ang tubig sa paligid ng Easter Island ay puno ng isda, lalo na sa mga bato ng Motu Nui (isang maliit na pulo sa timog-kanluran ng Rapa Nui), kung saan dumarami ang mga ibon sa dagat. Ang isda ang paboritong pagkain ng mga sinaunang Rapanui, at sa mga buwan ng taglamig ay may bawal sa paghuli nito. Sa Easter Island, isang malaking bilang ng mga fish hook ang ginamit noong nakaraan. Ang ilan sa kanila ay ginawa mula sa mga buto ng tao, tinawag sila mangai-iwi, ang iba ay gawa sa bato, tinawag sila mangai-kahi at pangunahing ginagamit sa pangingisda ng tuna. Ang mga may pribilehiyong residente lamang ang may mga kawit na gawa sa pinakintab na bato. Pagkatapos ng kamatayan ng may-ari, sila ay inilagay sa kanyang libingan. Ang mismong pag-iral ng mga fishhook ay nagpapahiwatig ng pag-unlad ng sinaunang sibilisasyon ng Rapanui, dahil ang pamamaraan ng buli ng bato ay medyo kumplikado, pati na rin ang pagkamit ng gayong makinis na mga anyo. Ang mga fishhook ay kadalasang ginawa mula sa mga buto ng kaaway. Ayon sa paniniwala ng mga Rapanui, ito ay kung paano ito nailipat sa mangingisda mana ng namatay na tao, iyon ay, ang kanyang lakas. Nanghuhuli din ang mga Rapanui ng mga pagong, na kadalasang binabanggit sa mga lokal na alamat.


Isang sinaunang fishhook na gawa sa femur ng tao,
o mangai-iwi, mula sa Easter Island.
Binubuo ng dalawang bahagi na pinagdugtong ng isang lubid

Ang mga sinaunang Rapanui ay walang kasing dami ng mga bangka (ang pangalan ng Rapanui ay vaka rap. vaka), gaya ng, halimbawa, ang ibang mga tao ng Polynesia ay nag-araro sa mga alon ng Karagatang Pasipiko. Bilang karagdagan, nagkaroon ng malinaw na kakulangan ng matataas at malalaking puno.

Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa istruktura ng sinaunang lipunang Rapanui na umiral bago ang ika-19 na siglo. Dahil sa pag-export ng lokal na populasyon sa Peru, kung saan sila ay ginamit bilang mga alipin, mga epidemya ng mga sakit na dinala sa isla ng mga Europeo, at ang pag-ampon ng Kristiyanismo, nakalimutan ng lipunan ng Rapanui ang tungkol sa dati nang umiiral na hierarchical na relasyon, pamilya at ugnayan ng tribo. Sa pasimula ng ika-19 na siglo, mayroong sampung tribo, o mata, sa Rapa Nui, na ang mga miyembro ay itinuturing ang kanilang sarili na mga inapo ng eponymous na mga ninuno, na, sa turn, ay mga inapo ng unang hari ng isla. Hotu Matu'a. Ayon sa alamat ng Rapa Nui, pagkatapos ng pagkamatay ni Hotu Matu'a ang isla ay nahati sa pagitan ng kanyang mga anak, na nagbigay ng mga pangalan sa lahat ng mga tribo ng Rapa Nui. Ang mga sinaunang Rapanui ay lubhang mahilig makipagdigma. Sa sandaling nagsimula ang poot sa pagitan ng mga tribo, pininturahan ng kanilang mga mandirigma ang kanilang katawan ng itim at inihanda ang kanilang mga sandata para sa labanan sa gabi. Pagkatapos ng tagumpay, isang piging ang idinaos kung saan kinain ng mga matagumpay na mandirigma ang karne ng mga natalong mandirigma. Ang mga kanibal mismo sa isla ay tinawag kai-tangata. Umiral ang kanibalismo sa isla hanggang sa Kristiyanismo ng lahat ng mga naninirahan sa isla.


Anakena Bay, kung saan, ayon sa alamat ng Rapa Nui, dumaong si Haring Hotu Matu

Pagkawala ng sibilisasyong Rapa Nui
Nang unang dumaong ang mga Europeo sa isla noong ika-18 siglo, ang Rapa Nui ay isang lugar na walang puno. Gayunpaman, ang kamakailang gawaing pananaliksik sa isla, kabilang ang pag-aaral ng mga sample ng pollen, ay nagpapahiwatig na sa malayong nakaraan, sa panahon ng pag-areglo ng Rapa Nui, ang Easter Island ay natatakpan ng makakapal na mga halaman, kabilang ang malawak na kagubatan. Habang dumarami ang populasyon, ang mga kagubatan na ito ay pinutol, at ang mga napalaya na lupain ay agad na inihasik ng mga halamang pang-agrikultura. Bilang karagdagan, ang kahoy ay ginamit bilang panggatong, materyal para sa pagtatayo ng mga bahay, canoe para sa pangingisda, at gayundin para sa pagdadala ng malalaking estatwa ng isla, o moai. Bilang resulta, noong mga 1600, ang mga kagubatan sa isla ay ganap na nawasak. Ang pagtatayo ng moai ay tumigil sa oras na ito.


Sketch ni Ludwig Lewis Choris (1816) mula sa aklat na "Atlas in Pictures of the Voyage around the World of the frigate Venus, 1830-1839",
na nagpapakita ng dalawang uri ng Rapanui canoe. Ang isa sa kanila ay may outrigger, ang isa naman ay wala.
Inilalarawan din ang mga sagwan.

Ang pagkawala ng takip ng kagubatan ay humantong sa matinding pagguho ng lupa at, bilang resulta, bumaba ang mga ani ng pananim. Ang tanging mapagkukunan ng karne sa isla ay mga manok, na nagsimulang lubos na iginagalang at protektado mula sa mga magnanakaw. Dahil sa malaking pagbabago, nagsimulang bumaba ang populasyon sa Rapa Nui. Pagkatapos ng 1600, ang lipunan ng Rapa Nui ay unti-unting nagsimulang humina, lumitaw ang pagkaalipin, at nagsimulang umunlad ang kanibalismo.

Gayunpaman, ang teoryang ito ng pagkawala ng sibilisasyong Rapa Nui ay hindi lamang isa. Ayon sa pananaliksik ng scientist na si Terry Hunt, ang deforestation sa Rapa Nui ay naganap hindi dahil sa mga lokal na residente, ngunit bilang resulta ng pagkain ng mga buto ng mga lokal na halaman ng mga daga ng Polynesian, na dinala sa isla ng mga unang settler. At ang matinding pagbaba ng populasyon (ayon sa parehong teorya) ay nagsimula lamang noong panahon ng European Rapa Nui, kung kailan ang karamihan sa mga taga-isla ay inalipin at ipinadala sa mga plantasyon ng Timog Amerika o Pasipiko.

Mga Europeo sa isla
Natuklasan lamang ng mga Europeo ang Easter Island noong 1722. Noong Hulyo 16, 1721, ang Dutch explorer, Admiral Jacob Roggeveen, ay naglayag mula sa Amsterdam sa mga barkong Thienhoven, Arend at Afrikaanse Galley sa paghahanap ng Davis Land. Noong gabi ng Abril 5, 1722, napansin ng mga tripulante ng pangunahing barko na Afrikaanse Galley ang paglapag sa abot-tanaw. Sa parehong araw, pinangalanan ni Admiral Roggeveen ang isla bilang parangal sa holiday ng Kristiyano ng Pasko ng Pagkabuhay.


Dutch manlalakbay, Admiral Jacob Roggeveen

Kinaumagahan, lumapit sa barkong Dutch ang isang bangka na may balbas na lokal na lalaki, na halatang nagulat sa malaking daluyan ng dagat. Noong Abril 10 lamang dumaong ang mga Dutch sa lupa. Inilarawan ni Roggeveen nang detalyado ang mga Rapanui at ang mga coordinate ng Easter Island. Nang makakita ng hindi pangkaraniwang mga estatwa na napakalaki, ang manlalakbay ay labis na nagulat na ang "hubad na mga ganid" ay maaaring magtayo ng gayong colossi. Iminungkahi din na ang mga estatwa ay gawa sa luwad. Gayunpaman, ang unang pagpupulong ng mga Rapanui sa mga Europeo ay hindi walang pagdanak ng dugo: 9-10 lokal na residente ang pinatay ng mga mandaragat na Dutch. Sa oras ng pagtuklas ng isla ni Roggeveen, humigit-kumulang dalawa hanggang tatlong libong lokal na residente ang nanirahan dito, ngunit ipinakita ng pananaliksik sa arkeolohiko na isang daang taon na ang nakalilipas, 10-15 libong tao ang nanirahan sa isla.


Noong 1816, ang barkong Ruso na "Rurik" ay naglayag sa isla sa ilalim ng utos ni Otto Evstafievich Kotzebue, na namuno sa paglalayag sa dagat sa buong mundo.
Gayunpaman, nabigo ang mga Ruso na makarating sa Rapa Nui dahil sa poot ng Rapa Nui.

Sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo, maraming mga mandaragat ang bumisita sa isla. Kadalasan ang layunin ng mga ekspedisyon sa isla ay upang makuha ang mga Rapanui bilang mga alipin. Ang pagpapakita ng karahasan ng mga dayuhan sa mga lokal na naninirahan sa isla ay humantong sa katotohanan na ang mga Rapanui ay nagsimulang batiin ang mga barko nang may poot. Ang taong 1862 ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Rapa Nui. Sa panahong ito, ang ekonomiya ng Peru ay umuunlad at lalong nangangailangan ng paggawa. Isa sa mga pinagmumulan nito ay Easter Island, na ang mga naninirahan ay naging layunin ng kalakalan ng alipin sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Noong Disyembre 12, 1862, 8 barko ng Peru ang dumaong sa Hanga Roa Bay. Ilang taga-isla, nang walang pag-aalinlangan, ay sumakay sa barko at agad na dinakip at itinapon sa mga selda ng bilangguan. Sa kabuuan, humigit-kumulang 1,407 Rapa Nui ang nahuli, na walang pagtatanggol sa paningin ng mga baril. Kabilang sa mga bilanggo si Haring Kamakoi ng Rapa Nui at ang kanyang anak. Sa Callao at Chincha Islands, ipinagbili ng mga Peruvian ang mga bihag sa mga may-ari ng mga kumpanya ng pagmimina ng guano. Dahil sa nakakahiyang mga kalagayan, gutom at sakit, sa mahigit 1,000 taga-isla, humigit-kumulang isang daan ang nananatiling buhay. Dahil lamang sa interbensyon ng Pamahalaang Pranses, si Bishop Tepano Jossano, gayundin ang Gobernador ng Tahiti, na suportado ng Britanya, ay naging posible na ihinto ang pangangalakal ng alipin ng Rapanui. Pagkatapos ng negosasyon sa gobyerno ng Peru, isang kasunduan ang naabot ayon sa kung saan ang mga nabubuhay na Rapanui ay ibabalik sa kanilang sariling bayan. Ngunit dahil sa karamdaman, pangunahin sa tuberculosis at bulutong, 15 taga-isla lamang ang nakauwi. Ang bulutong virus na dinala sa kanila kalaunan ay humantong sa isang matinding pagbaba sa populasyon sa Easter Island - sa humigit-kumulang 600 katao. Karamihan sa mga pari ng isla ay namatay, na inilibing kasama nila ang lahat ng mga lihim ng Rapa Nui. Nang sumunod na taon, ang mga misyonero na dumaong sa isla ay walang nakitang mga palatandaan ng kasalukuyang umiiral na sibilisasyong Rapa Nui.


Antique wooden Easter Island figurines na naglalarawan (mula kaliwa pakanan): ang seal man (tangata-iku), taas na 32 cm; dalawang figure sa gitna ng aku-aku, rear at side view; payat na ninuno (Moai kawa-kava), taas ng halos kalahating metro, dapat mong bigyang-pansin ang imahe ng gulugod at tadyang. Sa dulong kanan ay isang taong-ibon na may tuka (tangata-manu). Larawan mula sa aklat ni Francis Mazières

Mula noong 1862, nagsimula ang aktibong pagbabalik-loob ng mga Rapanui sa Kristiyanismo. Ang mga pinuno ay hindi masyadong masigasig na baguhin ang kanilang pananampalataya. Ito ay dahil sa hindi nila nais na talikuran ang isang polygamous na pamilya. Naniniwala ang mga pinuno na kung magkakaroon sila ng isang asawa bawat isa, mawawalan sila ng impluwensya sa tribo. Gayunpaman, unti-unting tinanggap ng mga pinuno at lahat ng mga Rapanui ang Kristiyanismo. Mula noong 1830s, lalong naging interesado ang Chile sa isla. At, nang matalo ang Bolivia at Peru sa Digmaang Pasipiko noong 1879-1883, sinimulan ng bansang ito ang aktibong kolonisasyon ng mga lupain. Noong Setyembre 9, 1888, si Kapitan Policarpo Toro Hurtado ay dumaong sa isla at inihayag ang pagsasanib ng Rapa Nui ng Chile. Ang lokal na simbahan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Arsobispo ng Santiago de Chile, at noong 1896 ang isla ay naging bahagi ng rehiyon ng Valparaiso. Kahit noong ika-20 siglo, ang mga karapatan ng mga Rapanui ay medyo limitado sa mahabang panahon.

Nagsimulang maobserbahan ang mga pagbabago noong kalagitnaan ng dekada 60. Noong 1967, natapos ang pagtatayo ng Mataveri airstrip sa isla. Mula noon, lumitaw ang mga regular na flight sa Santiago at Tahiti, at ang buhay ng mga Rapa Nui ay nagsimulang magbago para sa mas mahusay: noong 1967, lumitaw ang regular na supply ng tubig sa mga tahanan, at noong 1970, kuryente. Nagsimulang umunlad ang turismo, na kasalukuyang pinakamahalagang pinagkukunan ng kita para sa lokal na populasyon. Mula noong 1966, nagsimulang isagawa ang mga halalan sa lokal na administrasyon sa isla.

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin: