Easter Island - mga bugtong sa kasaysayan. Ang mga lihim ng Easter Island ay nalutas na: Pang-agham na pagkumpirma ng katotohanan. Ang Davis Land Mystery

Thor Heyerdahl

"Interesado ako sa mga paksang arkeolohiko - ang kasaysayan ng mga paghuhukay, paglalarawan at mga larawan ng mga natuklasan. V. Karelsky, Ivanovo.”

Ang mga eskultura sa paanan ng bulkang Rano Raraku ay kalahating nakabaon sa lupa.

Natagpuan ng mga arkeologo ang isang dating hindi kilalang uri ng estatwa.

Ang obserbatoryo sa tuktok ng bulkan ng Rano Kao ay napapalibutan ng mga relihiyosong gusali na may mga larawan ng isang taong-ibon na inukit sa mga outcrop ng lava.

Ang mga unang nanirahan ay mahusay sa pagproseso ng mga bloke ng basalt. Ang ganitong uri ng pagmamason ay ang pinakauna sa Easter Island.

Nakaluhod na rebulto sa Easter Island (Maagang panahon).

Nakaluhod na rebulto sa Tiahuanaco (Peru).

Pinabulaanan ng mga paghuhukay ang mga pagpapalagay; walang layer ng lupa sa isla.

Pag-angat ng rebulto. Halos tuwid ang rebulto.

"Interesado ako sa kasaysayan ng mga tao, arkeolohiya," ang isinulat ni Comrade. Bessonova mula sa Perm.

V. Pulatov (Odessa) ay humihiling na pag-usapan ang tungkol sa mga sinaunang istruktura ng Cyclopean.

Mayroong maraming mga liham kung saan hinihiling sa amin ng aming mga mambabasa na sistematikong mag-publish ng mga artikulo sa kasaysayan at arkeolohiya sa journal. Kami ay nagpo-post ng isang sipi mula sa isang artikulo ng sikat na dayuhang mananaliksik na si T. Heyerdahl tungkol sa kanyang mga paghuhukay sa Easter Island. Ang buong artikulo ay ilalathala sa aklat na “Science and Humanity. 1963."

Ang mga pangunahing lupain na nasa hangganan ng Karagatang Pasipiko ay pinaninirahan ng mga sinaunang Asyano bago pa man ang mga unang mandaragat ay tumulak sa gitnang Karagatang Pasipiko upang maghanap ng hindi kilalang mga isla sa karagatan. Ang pagkakaroon ng pinakasimpleng paraan sa paglalayag, ang sinaunang tao mula sa kontinente ng Asya ay tumagos sa Indonesia hanggang sa timog-silangan - sa Australia at Papua Melanesia, at sa pamamagitan ng rehiyon ng Bering Sea sa hilagang-silangan - sa Hilaga, pagkatapos ay Central at South America. Nangyari ito ng maraming libong taon BC. Kaya, ang mga imigrante mula sa Asya ay nanirahan sa buong baybayin ng Pasipiko bago pa man nalikha ang mga barko na maaaring samantalahin o makatiis sa hangin at agos na nangingibabaw sa malalawak na kalawakan ng napakalaking karagatan, na sumasaklaw sa kalahati ng circumference ng globo.

Ang huling malawak na lugar na tirahan ng sangkatauhan ay isang mundo ng mga isla sa karagatan sa gitna ng isang malawak na matubig na kapatagan. Hindi nagtagal bago ang ating panahon, dumagsa ang mga Aboriginal na barko sa bahaging ito ng karagatan, na dinadala ang mga nakatuklas sa lahat ng walang nakatirang isla, kung saan sila nanirahan nang ligtas at nakahiwalay hanggang sa natuklasan ng mga Europeo ang daan patungo sa Amerika, at pagkatapos, kasama ng hangin at agos, nagmamadaling tuklasin, o sa halip, muling tuklasin, ang mga isla ng Great Ocean.

Ang pinakaliblib sa mga islet na ito ay ang isa na tinawag ng mga unang naninirahan sa Te Pito-o-te-Henua - "Pusod ng Earth", at si Roggeveen, ang European na muling nakatuklas nito noong 1722, ay bininyagan itong Easter Island - bilang parangal sa araw nang tumulak dito. Pagdating malapit sa baybayin, ang mga Dutch, sa kanilang sorpresa, ay nakakita ng mga tao na itinuturing na mga primitive na kinatawan ng kultura ng Panahon ng Bato. Ang mga taong ito ay nakadapa sa lupa, na ang kanilang mga ulo ay patungo sa sumisikat na araw. Nagsindi ng mga siga sa harap ng malalaking estatwa ng tao. Ang mga malalaking silindro na gawa sa pulang bato ay itinayo sa mga ulo ng mga maringal na diyus-diyosan. Daan-daang tulad ng mga eskultura ang nakataas sa isang walang punong isla, kung saan kahit na ang mga puno ay hindi nakikita na maaaring magamit upang dalhin at buhatin ang mga estatwa.

Ang mapagpakumbabang mga sumasamba sa diyus-diyusan at ang kanilang napakalaking monumento ay napapaligiran ng isang tigang, mabatong kapatagan na may paminsan-minsang mga tagpi ng lupang sinasaka kung saan tumutubo ang mga kamote at saging. Sa itaas ng mga ito ay tumaas ang mga dalisdis ng mga patay na bulkan na natatakpan ng damo at pako, na ang mga patay na bunganga ay ang tanging mga imbakan ng sariwang tubig sa isla. Sa lahat ng panig ng isla, ang mga manipis na bangin ay nahulog sa dagat, kung saan bumagsak ang surf; sa ilalim ng mga ito ay napakakaunting mga lugar na angkop para sa paglapag sa baybayin.

Nilikha bago ang paglitaw ng tao sa Earth sa pamamagitan ng pagsabog ng bulkan sa ilalim ng dagat, ang bahaging ito ng lupa ay nag-iisa mula sa kailaliman ng karagatan sa landas ng mga agos na walang hanggang gumagalaw mula sa Timog Amerika - 2 libong milya mula dito hanggang sa silangan, lampas sa pinakamalapit na tinitirhan. isla - 1,600 milya sa kanluran, at mula doon hanggang sa baybayin ng Asya - isa pang 7 libong milya.

Naturally, ang mga siyentipiko at ang pangkalahatang publiko sa pangkalahatan ay nahaharap sa tanong: paano orihinal na dumating ang sibilisasyon sa napakahiwalay na isla na ito?

Sinimulan nilang lutasin ang problemang ito sa di-tuwirang paraan sa pagtatapos ng huling siglo, sa pamamagitan ng pagsisimulang pag-aralan ang mga tradisyon sa bibig ng mga taga-isla. Sa unang kalahati ng siglong ito, naganap ang isang pangunahing arkeolohikong survey ng isla, at nagsimula ang pag-aaral ng lokal na populasyon, kultura at wika nito.

Sa simula ng ikalawang kalahati ng siglong ito, wala pang sistematikong arkeolohikal na paghuhukay o koleksyon ng mga sample para sa pagsusuri ng pollen ay hindi pa naisagawa sa Easter Island. Ang pagtanggal na ito sa bahagi ng mga siyentipiko ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang lubhang baog na isla, kung saan, tila, sapat na humus ay hindi maaaring maipon upang itago ang mga bakas ng mga sinaunang kultura. Naniniwala ang mga mananaliksik na dahil sa kakulangan ng lupa ay wala nang mahukay. Bilang karagdagan, ang liblib na posisyon ng Easter Island ay humantong sa mga siyentipiko na maghinuha na ang mga imigrante mula sa Asya ay maaaring maabot lamang ito bilang isang huling paraan at, samakatuwid, ang panahon ng paninirahan nito ay dapat na mas maikli kaysa sa anumang iba pang isla sa Pasipiko.

Pareho sa mga pagpapalagay na ito ay tila hindi makatwiran sa may-akda ng artikulo. Noong 1937-1938, habang nagsasagawa ng pananaliksik sa Marquesas Islands, napansin ko kung paano, bilang resulta ng mga aktibidad ng tao at ng kanyang alagang hayop, ang isla ng Motane ay nagbago na sa makasaysayang panahon mula sa natatakpan ng siksik na tropikal na kagubatan tungo sa pagiging walang laman. ng halos lahat ng halaman maliban sa damo. Hanggang sa isinagawa ang paleobotanical studies sa Easter Island, hindi natin mahuhusgahan kung may kagubatan o wala sa isla bago dumating ang mga Europeo.

Dagdag pa, dahil ang mga imigrante mula sa Asya ay naninirahan sa lahat ng mga kontinente na nasa hangganan ng Karagatang Pasipiko bago ang pagdating ng tao sa Easter Island, hindi masasabing may katiyakan na ang unang transoceanic na paglalakbay sa Easter Island ay kinakailangang kumuha ng pinakamahabang ruta, laban sa hanging kalakalan at pakanluran. agos, at hindi ang pinakamaikling ruta - mula sa kalapit na Timog Amerika, na may paborableng hangin at agos. Kung ang mga tao ay lumipat mula sa Timog Amerika, malamang na mas maaga silang nakatagpo ng Easter Island kaysa sa iba; sa kasong ito, medyo matagal na itong tinitirhan.

Bago ang aming mga paghuhukay sa Easter Island noong 1955-1956, dalawang archaeological expeditions lamang ang bumisita dito. Ang una, isang pribadong ekspedisyon sa Ingles noong 1914 na pinamunuan ni Gng. C. Rutledge, ay hindi kasama ang mga propesyonal na arkeologo at hindi nagtangka ng mga stratigraphic excavations. Gayunpaman, ang tanyag na aklat ng mga travelogue ni K. Routledge ay puno ng mahahalagang obserbasyon at hanggang kamakailan lamang ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa arkeolohiya ng ibabaw na sapin ng Easter Island.

Noong 1934, isang ekspedisyon ng Franco-Belgian ang dumating sa isla, ngunit ang Pranses na arkeologo ay namatay sa daan, at ang tanging natitirang arkeologo na si A. Lavacherie ay nakatuon sa kanyang mga pagsisikap sa pag-aaral ng mga petroglyph. Kasabay nito, ang Pranses na etnograpo na si A. Metro ay nagsagawa ng mga etnograpikong obserbasyon ng mga modernong taga-isla. Bilang karagdagan, ang misyonerong Capuchin na si S. Englert, na nanirahan sa Easter Island mula noong 1935, ay nag-aral ng arkeolohiya ng mga layer sa ibabaw at etnograpiya.

Dahil kulang sa data para sa siyentipikong pakikipag-date, ang mga unang explorer ng Easter Island ay puro haka-haka na naghinuha na ang tao ay maaaring makarating sa liblib na silangang outpost na ito nang hindi mas maaga kaysa sa ika-12 siglo (Metro), ika-13 siglo (Lavacherie), ika-14 na siglo (Routledge) o ika-16 siglo (Englert).

Walang pagkakaisa sa paglutas ng sikat na bugtong ng Easter Island. Nagtalo sina Routledge at Englert na ang isla ay nagpakita ng mga bakas ng stratification ng kultura (stratification) at ang mga sinaunang istruktura ng bato ay maaaring hatiin sa dalawang uri. Sila ay dumating sa konklusyon na ang dalawang magkaibang kultura ay dumating sa bahaging ito ng lupang isa-isa, at nakita ang kumpirmasyon nito sa mga lokal na alamat. Pagtutol sa kanila, sinabi ni Lavacherie at Metro na walang mga palatandaan ng stratification sa isla, na ang lokal na arkeolohiya ay homogenous, na mayroon lamang isang purong Polynesian na kultura sa isla. Tinanggihan nila ang mga alamat ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagpahayag na sila ay sadyang binubuo upang ipaliwanag ang pinagmulan ng malaking kanal - ang parehong kanal na, ayon sa alamat, ang mga tao ay naghukay para sa isang malaking pagtatanggol na apoy. Itinuring ng Metro at Lavacherie na ang moat ay isang natural na pormasyon.

Ang napakalaking gawaing inhinyero na isinagawa ng mga unang naninirahan sa Easter Island ay nakuha ang imahinasyon ni Routledge, at napagpasyahan niya na ang problema ay nanatiling misteryoso. Gayunpaman, nalutas ng Metro ang bugtong. Iminungkahi niya na ang mga Polynesian, na nakasanayan na sa pag-ukit ng kahoy, pagdating dito mula sa makahoy na mga isla sa kanluran, ay hindi nakahanap ng kahoy sa walang punong Easter Island at samakatuwid ay lumipat sa pagproseso ng bato, napakabilis na bumuo ng pinaka-advanced na pamamaraan sa mundo ng megalithic masonry (megaliths). ay mga sinaunang istruktura na gawa sa malalaking bato) at itinayo ang pinakamalaking eskultura sa lahat ng nilikha ng alinman sa mga Neolithic na tao sa Daigdig.

Walang pinagkasunduan kung paano dinala at itinaas ng mga sinaunang eskultor ang mga dambuhalang estatwa, kung bakit nilikha ang mga idolo na ito at kung bakit hindi sinasamba ng mga taong Easter ang mga diyos ng Polynesian na sina Tana at Tangaroa, ngunit nagpahayag ng isang ganap na naiibang relihiyon, at kung bakit hindi sila gumamit ng karaniwan. Mga produktong Polynesian.

Ito ay malinaw na ang ibabaw ng Easter Island ay hindi maaaring sabihin ang buong kuwento ng mga dramatikong kaganapan at tusong plano na isinagawa sa pinakaliblib na isla sa mundo. Upang mas malalim ang pag-alam sa misteryo at maghanap ng mga nakatagong pahiwatig sa misteryosong nakaraan ng mga taong Easter, nagpasya akong magdala ng isang pangkat ng mga kwalipikadong arkeologo sa isla at magsagawa ng mga unang stratigraphic excavations; Sa kabila ng umiiral na paniniwala na walang lupa sa isla, umaasa akong makahanap ng isang bagay sa ilalim ng ibabaw. Ang isang mahalagang gawain ay pag-aralan ang stratification ng arkitektura, gayundin ang pagkolekta ng mga sample ng karbon sa mga pangunahing punto sa isla para sa pagsusuri ng radiocarbon.

Walang isang batis sa baog na Easter Island, ngunit ang tubig-ulan ay naipon sa tatlong patay na mga bulkan - Rano Kao, Rano Raraku at Rano Oroi. Sa loob ng maraming siglo, dinala ng hangin ang pollen mula sa mga halaman sa isla patungo sa mga bukas na lawa ng bunganga; ang pag-aaral ng well-preserved fossil pollen na naka-layer dito ay dapat na nakatulong upang muling buuin ang kasaysayan ng Easter flora. Upang magawa ito, ilang mga balon na hanggang walong metro ang lalim ay inilatag sa gilid ng mga lawa ng Rano Kao at Rano Raraku. Ang mga specimen ay kasunod na sinuri at kinilala ni Propesor W. H. Selling, pinuno ng paleobotanical department ng National Museum of Natural History sa Stockholm.

Ipinakita ng pananaliksik sa pollen na noong - bago pa man ang ating panahon - ang tao ay unang tumuntong sa mga dalampasigan na ito, ang Easter Island na ngayon ay walang puno ay natatakpan ng mga puno at shrubs ng maraming species. May mga batis sa isla, at ang ibabaw ng mga sariwang lawa ng bunganga ay hindi pa natatakpan ng mga halamang tubig sa tubig at ang mga birhen na kagubatan ay tumaas sa paligid ng mga lawa.

Pero may lumitaw na lalaki. Sa pag-aaral ng mga sample ng pollen, nakikita natin kung paano nilinis ang pangunahing kagubatan, at ang ibabaw ng lawa ay unti-unting inookupahan ng mga halamang nabubuhay sa tubig na ngayon lang lumitaw. Sa pagdating ng tao, sa unang pagkakataon, ang polygonum ay itinanim sa kahabaan ng baybayin ng mga sariwang tubig, isang karaniwang halaman sa Timog Amerika na ginamit bilang isang halamang gamot ng mga residente ng Andean at mga Easter. Kasabay nito, dinala sa isla ang napakahalagang totora reed, isa ring karaniwang halamang tubig-tabang sa South America, na hindi kilala sa Old World o sa iba pang mga isla sa Pasipiko. Sa kanilang hitsura, ang mga flora ng isla ay nagsimulang magbago nang malaki. Ang parehong mga halaman ay mabilis na kumalat at hindi nagtagal ay bahagyang natakpan ang karamihan sa mga lawa ng bunganga ng isang lumulutang na karpet.

Kasabay nito, sinimulan ng mga tao na sunugin ang mga unang bonfire sa isla, at ilang sandali pa ay nagsimulang mawala ang mga halaman. Sa unang pagkakataon, ang mga butil ng abo ay hinahalo sa dati nang malinis na lupa at mga pollen residues. Ipinapahiwatig nila ang limitadong mga sunog sa kagubatan na sinimulan ng mga dayuhan na linisin ang mga lugar para sa mga gusali ng tirahan at mga lugar ng pagsamba. Ang orihinal na kagubatan ay nawala, at ang lugar nito ay kinuha ng mga kakaibang templo at mga monumento na gawa sa matibay na bato. Ang mga istrukturang ito, na kalaunan ay nawasak o nasaklaw ng iba, ay nagbigay sa amin ng pinaka maaasahang mga pahiwatig para sa pag-aaral ng antas ng kultura ng mga unang taga-isla at ang kasunod na lokal na ebolusyon.

Ang apat na arkeologo ng aming ekspedisyon - E. N. Ferdon, W. Melloy, A. Shelsvold at K. S. Smith - ay nagsimula sa mga paghuhukay ng pabahay at mga platform ng kulto. At lahat ng mga ito, nang nakapag-iisa sa isa't isa, ay natuklasan ang paghahalili ng dalawang magkaibang kultura na may magkaibang arkitektura at magkaibang pananaw sa relihiyon. Ang mga kulturang ito ay pinalitan ng digmaan at isang panahon ng pagtanggi - ito ay kaagad bago lumitaw ang mga unang Europeo sa Easter Island. Ipinakita ng radiocarbon dating na ang tao ay dumating sa Easter Island nang hindi bababa sa isang libong taon na mas maaga kaysa sa inakala ng modernong agham.

Tatlong sunud-sunod na panahon sa arkeolohiya ng Easter Island ang tinawag na: Maaga, Gitna at Huli.

Maagang panahon

Ang mga taong unang nakarating sa Easter Island ay malinaw na nagmula sa isang lugar kung saan sila ay nakatuon hindi gaanong sa pag-ukit ng kahoy kundi sa pagproseso ng bato. Pinutol nila ang mga puno upang makarating sa mga bato. Ang mga naunang nanirahan na ito ay mga bihasang stonemason. Mahusay sila sa pagproseso ng malalaking bloke ng solid basalt. Ang mga slab sa pagmamason, na may isang parisukat, tatsulok o polygonal na hugis, gayunpaman ay magkasya nang mahigpit na imposibleng magpasok ng mga talim ng kutsilyo sa pagitan nila. Ipinakita ng mga paghuhukay na ang ganitong uri ng pagmamason ay ang pinakamaagang sa Easter Island, at hindi ang pinakabago, hindi ang katapusan ng lokal na ebolusyon, gaya ng ispekulatibo ng Metro.

Ang sopistikadong megalithic na pamamaraan na ito ay hindi kilala sa alinman sa libu-libong isla ng Pasipiko sa kanluran. Nakikita natin ang gayong pagiging perpekto, ang gayong pamamaraan at istilo lamang sa dalubhasang kultura ng bato-masonry ng sinaunang Peru - sa mainland, na pinakamalapit na kapitbahay ng Easter Island sa silangan. Ang layunin ng mga gusali ng Pasko ng Pagkabuhay ay mas aesthetic o cultic kaysa sa functional, at ang mga sumunod na henerasyon ng mga taga-isla ay alinman sa hindi nagawa o ayaw na bumuo ng natatanging mataas na sining ng maagang panahon ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ginamit ng mga unang settler ang kanilang mga kasanayan upang bumuo ng malalaking plataporma tulad ng mga altar na kailangan para sa solar na pagsamba. Ang tradisyonal na inilatag, maayos na pinakintab na harapan ay napaka tumpak na astronomically oriented kaugnay sa punto ng pagsikat ng araw sa oras ng summer solstice o equinox.

Ang interes sa paggalaw ng araw ay ipinakita din sa katotohanan na sa tuktok ng Rano Kao, ang pinakamataas na bulkan sa isla, ang unang mga tao sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagtayo ng isang solar observatory, na espesyal na inangkop upang markahan ang taunang paggalaw ng araw. Ang obserbatoryong ito ay ganap na natatakpan ng lupa, at natuklasan namin ito sa mga paghuhukay na pinamumunuan ni Ferdon. Ang obserbatoryo ay napapalibutan ng isang relihiyosong istraktura na may mga simbolo ng solar na inukit sa mga outcrop ng lava. Ang mga ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay ay sinamahan ng pag-iilaw ng mga siga. Ito ay pinaniniwalaan na ang solar kulto at solar obserbatoryo ay hindi katangian ng Polynesian na kultura - ang mga ito ay din ang pinaka-tipikal ng sinaunang Peru, parehong Inca at pre-Inca beses.

Sa solar observatory, at sa mga clear at leveled na lugar sa likod ng malawak, astronomically oriented megalithic platform, ang mga naunang naninirahan sa Easter Island ay nagtayo ng malalaking humanoid stone sculpture. Ang mga eskulturang ito ay kapansin-pansing naiiba sa mas kahanga-hangang mga bust na nang maglaon ay nagpasikat sa isla at hindi alam ng siyensiya hanggang sa isiniwalat ng mga paghuhukay ang kanilang pag-iral. Narito ang isang uri: isang maliit, flattened, quadrangular na ulo na may mababaw na inukit na facial features - malalaking mata, mapupungay na pisngi, arched eyebrows, na humahantong sa hugis Y na ilong. Ang pangalawa, hindi gaanong tradisyonal na uri: isang hugis-parihaba na haligi, sa mga gilid kung saan ang isang buong haba na pigura ng tao ay nakabalangkas sa kaluwagan, na may maiikling mga binti at braso na ibinaba upang ang mga daliri ay magkasalubong sa ibaba ng pusod. Ikatlong uri: makatotohanang iskultura ng isang lalaking nakaluhod na nakaupo sa kanyang mga takong; ang mga kamay ay nakapatong sa mga tuhod, hugis-itlog na mukha na may goatee na nakaharap sa langit.

Walang ibang isla ang may ganitong mga eskultura, ngunit lahat ng tatlong uri ay katangian ng Tiahuanaco, ang sentro ng kulto ng mga sumasamba sa araw sa pre-Incan Peru.

Ang ika-apat at huling uri ay nagsilbing prototype para sa malalaking eskultura ng susunod na panahon ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang iba't-ibang ito ay kumakatawan sa isang purong lokal na estilo at ebolusyon, walang mga eskultura na katulad nito alinman sa mainland o sa iba pang mga isla.

Hindi pa rin natin alam kung kailan eksaktong unang nakita ng tao ang makahoy na baybayin ng Easter Island. Ngunit ipinapakita ng carbon dating na humigit-kumulang 380, ang mga bihasang inhinyero ng militar ay pinangangasiwaan ang malawak na gawain upang lumikha ng isang malakas na istrukturang nagtatanggol sa silangang dulo nito. Bordered ng manipis na mga cliff, ang Poike Peninsula ay pinutol mula sa natitirang bahagi ng isla sa pamamagitan ng isang espesyal na hinukay na kanal na 12 talampakan ang lalim, humigit-kumulang 40 talampakan ang lapad at halos 2 milya ang haba. Ang graba at lupa na itinapon mula sa kanal ay bumuo ng isang nagtatanggol na kuta na may mga daanan para sa mga counterattacks. Kung iwawaksi natin ang palagay na ang mga unang nanirahan sa Easter Island ay naghahanda upang ipagtanggol ang kanilang sarili laban sa mga kaaway na maaaring sumunod sa kanila sa kabila ng karagatan, maaari lamang nating tapusin na ang isla ay pinanahanan na bago nagsimula ang naturang malawak na gawain.

Ang mga nakaraang ekspedisyon, nang hindi nagsasagawa ng mga paghuhukay, ay itinuturing na ang kanal na puno ng buhangin na ito ay isang natural na depresyon sa lugar, bagaman ang mga alamat ng Pasko ng Pagkabuhay ay patuloy na nagpapahiwatig na ang kanal ay hinukay ng maalamat na "mahabang tainga" para sa pagtatanggol.

Kaunti pa lang ang alam natin tungkol sa mga unang naninirahan sa Easter Island, ngunit alam natin na dinala nila ang isang mataas na umunlad na kultura, na natural na umunlad sa labas ng isla at dapat na natunton sa mga nakapaligid na lugar. Gaya ng nakita na natin, ang maagang imported na kulturang ito ay lubhang kakaiba, naiiba sa iba pang kultura ng isla sa Pasipiko na kilala natin.

Gitnang panahon

Sa paligid ng 1100, tulad ng ipinapakita sa Carbon dating, ang orihinal na kultura ng Pasko ng Pagkabuhay ay biglang nagwakas. Ang ilan sa mga sinaunang templo at iba pang mga istraktura, kabilang ang solar observatory, ay inabandona nang mahabang panahon at nahulog sa pagkasira. Ngunit pagkatapos ay muli silang inookupahan ng mga tao at itinayong muli ayon sa ibang plano, gamit ang isang ganap na naiibang pamamaraan ng pagmamason. Ang dahilan ng break na ito ay hindi pa rin alam. Marahil ang buong isla ay inabandona ng mga tao sa panahon ng interregnum na ito, o marahil ay binawasan ng mga lokal na digmaan ang populasyon ng Maagang Panahon hanggang sa iilan na lamang ang natitira sa mga malalayong lugar. Sa anumang kaso, pagkatapos ng mahabang pahinga, ang mga nakaraang gusali ay inookupahan ng ibang kultura, na may iba't ibang mga ideya sa relihiyon; nagsimula ang tinatawag nating pangalawa, o Gitnang, panahon sa kasaysayan ng mga kultura ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa simula ng panahong ito, nagsimulang gawin ang mga malalaking eskultura ng bato, na kasunod na nakakuha ng atensyon ng buong mundo sa maliit na isla ng Pasipiko. Sa panahong ito, ang pangunahing pagnanais at panatikong pagnanasa ng mga taong Pasko ng Pagkabuhay ay ang pag-ukit ng mga dambuhalang larawan ng kanilang mga ninuno, na itinayo sa mga libingan ng mga ninuno na nakataas sa antas ng lupa.

Ang mga eskultura ng Gitnang Panahon ay nakikilala sa pamamagitan ng napakahaba, nakalawit na mga tainga, na binubuhay ang memorya ng maalamat na "mahabang tainga", na, ayon sa mga taong Easter, ay lumikha ng mga estatwa na ito hanggang sa halos lahat ng mga ito ay nasunog sa nabanggit na depensiba. kanal sa panahon ng digmaan kasama ang "maikli ang tainga". Ngayon mayroon lamang isang angkan na naninirahan sa isla, na ang mga miyembro ay itinuturing ang kanilang sarili na direktang mga inapo ng "mahabang tainga" - ito ang angkan ng Atan. Ang kanilang mga pinanggalingan ay kinumpirma ng lahat ng mga taga-isla, pati na rin ang pananaliksik ng talaangkanan ni Englert.

Ang mga pamamaraan ng pagtatrabaho ng "mahabang tainga" na mga iskultor ay isang nakatagong lihim ng pamilya, na ipinasa mula sa ama hanggang sa anak na lalaki sa labindalawang henerasyon. Salamat sa mabuti, palakaibigang relasyon ng aming ekspedisyon sa mga taong Pasko ng Pagkabuhay, ang lihim ay nahayag sa amin. Ito ay nasubok sa mga praktikal na eksperimento. Ayon sa mga tagubilin ng pinakamatanda sa magkakapatid na Atan, ang isang estatwa ay nililok, dinala at inilagay sa isang pedestal. Ang arkeolohikal na pananaliksik, na sinamahan ng mga kuwento ng mga taong Easter at ang aming mga eksperimento, ay naging posible upang muling likhain ang mga pamamaraan ng pagtatrabaho ng mga iskultor ng Gitnang Panahon.

Ang mga estatwa ay tinabas mismo sa mga dalisdis ng bunganga gamit ang halos ginawang mga palakol mula sa matigas na andesite; Upang gawing mas madali ang trabaho, ang bato ay natubigan ng tubig mula sa mga tuyong kalabasa. Sa ilalim ng maluwag, weathered surface layer, ang bato ay napakatigas, at tumagal ng humigit-kumulang isang taon upang makagawa ng isang katamtamang laki ng rebulto. Sa mga quarry, ang pinakamaliit na detalye ng mukha, kamay, at katawan ng eskultura ay naproseso, hanggang sa pagpapakintab ng mga alahas sa tainga at mahabang katangi-tanging mga kuko. Ngunit ang likod ay nanatiling hindi natapos hanggang sa huling sandali at konektado sa isang batong kama na parang kilya.

Sa wakas, nang mahiwalay ang kanyang likod, ang higante ay ibinaba sa isang matarik na dalisdis sa tulong ng mga roller at mga lubid. Kasabay nito, madalas na kinakailangan upang mapagtagumpayan ang matarik na mga terrace at mga niches na lumitaw bilang isang resulta ng nakaraang trabaho. Pansamantalang inilagay ang estatwa sa isang lugar sa paanan ng bulkan. Upang gawin ito, ang isang ungos o butas ay hinukay mula sa naipon na layer ng mga durog na bato mula sa mga quarry, kung saan inilagay nila ang rebulto gamit ang kanilang mga paa, na sinusuportahan ito sa isang patayong posisyon na may mga lubid. Ngayon, sa unang pagkakataon, maaaring magsimulang magtrabaho ang mga iskultor sa likod. Ito ay pinutol at pinakintab na kasing-ingat ng iba pang pigura. Ang harap ng rebulto ay hindi pinalamutian ng anumang mga pattern: ang katawan lamang. Ngunit ang mga simbolo ng relief ay madalas na inilapat sa likod - isang arko na kahawig ng isang bahaghari, isa o dalawang singsing.

Sinasabi ng tradisyon na ang mga eskultor ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga natuklasan ng isla, ay tinawag na Hanau-epe - "mahaba ang tainga" - para sa kanilang kaugalian na pahabain ang kanilang mga earlobes sa pamamagitan ng pagsasabit ng malalaking disk mula sa kanila. Sa kaibahan, ang mga ninuno ng kasalukuyang populasyon ay tinawag na hanau-momoko - "maikli ang tainga".

Para sa karau-karau, iyon ay, dalawang daang taon, ang "maikling tainga" ay mapagpakumbabang nagtrabaho para sa "mahabang tainga", na nakikilahok sa pagtatayo ng malalaking istruktura. Nagpakita ang malalaking aho; Mula sa mga quarry ng Rano Raraku, ang mas malalaking estatwa ay inihatid sa mga libingan na pangunahing pag-aari ng "mga mahabang tainga." Bagaman ang magkahalong pag-aasawa ay naganap sa pagitan ng dalawang tao, anim lamang sa maraming daan-daang eskultura sa ahu ang may maiikling tainga;

Dagdag pa, sinasabi ng alamat na ang dalawang siglong yugto ng mapayapang kooperasyon ay natapos nang pilitin ng "mahabang tainga" ang "maikling tainga" na linisin ang buong Poike Peninsula sa silangan ng mga bato. Nakumpleto na ang gawain, at ang Poike, hindi tulad ng buong isla, itim mula sa mga labi ng lava, ay ganap na natatakpan ng berdeng damo, pagkatapos ay inutusan ang "maikling tainga" na linisin ang natitirang bahagi ng ibabaw ng isla sa parehong paraan. Ngunit pagkatapos ay natapos ang kanilang mahabang pagtitiis. Ang kanilang buong tribo, nagkaisa, naghimagsik at pinalayas ang "mahaba ang mga tainga" sa Poike Peninsula, kung saan sila ay sumilong sa likod ng isang mahabang depensibong kanal, na kanilang pinuno ng mga kahoy na pang-sipilyo upang sila ay makapagsindi ng apoy kung ang "maikling tainga" ay pumunta. sa pag-atake.

Ang isang pagtataksil na ginawa ng isang matandang babae mula sa tribo ng Short-Ears, na ikinasal sa isa sa mga Long-Ears, ay nagbigay-daan sa detatsment ng Short-Ears na lampasan ang kanal, habang ang iba ay nag-simulate ng pag-atake mula sa harapan. Habang ang mga "mahabang tainga" ay nagniningas sa defensive fire, hindi inaasahang inatake sila mula sa likuran at lahat ay itinapon sa apoy. Sa mga lalaking nasa hustong gulang, isa lamang, si Ororoina, ang naligtas; pinahintulutan siyang ipagpatuloy ang linya ng "mahabang tainga."

Ayon sa alamat, nangyari ito labindalawang henerasyon na ang nakalipas; Naniniwala ang mga genealogist na ito ay mga 1680. Ang mga pangalan ng mga inapo ni Ororoina ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, hanggang sa nabanggit na buhay na pamilyang Atan, na itinuturing ng mga Easter people na nag-iisang nagmula sa direktang linya ng lalaki mula sa dati nang napakalakas na "mahabang tainga" na mga tao.

Samantala, ang mga Europeo sa mahabang panahon ay napagkamalan na ang natatakpan ng buhangin na kanal sa Poik ay isang natural na pormasyon, at ang alamat tungkol sa sunog ay hindi pinagkakatiwalaan hanggang sa ang aming ekspedisyon ay nagsagawa ng mga paghuhukay doon. Ipinakita ng pananaliksik na ito ay isang mahusay na paggawa ng mga kamay ng tao. Ang uling at abo mula sa isang malaking apoy ay natagpuan sa buong kanal; Ginawang posible ng pagsusuri ng radiocarbon na i-date ang mga sample sa humigit-kumulang 1676, na perpektong tumutugma sa matingkad na tradisyon ng mga taong Easter.

Ang mga katutubo na bumati sa mga mandaragat na Dutch noong Linggo ng Pagkabuhay 1722 ay tila walang pagkakatulad sa mga higanteng estatwa ng kanilang isla. Ang detalyadong geological analysis at mga bagong archaeological na natuklasan ay naging posible lutasin ang misteryo ang mga eskultura na ito at alamin ang tungkol sa kalunos-lunos na sinapit ng mga stonemason.

Ang isla ay nahulog sa pagkasira, nahulog ang kanyang mga bantay na bato, at marami sa kanila ang nalunod sa karagatan. Tanging ang kaawa-awang mga labi ng misteryosong hukbo ang nakabangon sa tulong ng labas.

Maikling tungkol sa Easter Island

Ang Easter Island, o Rapa Nui sa lokal na parlance, ay isang maliit na (165.5 sq. km) na bahagi ng lupain na nawala sa Karagatang Pasipiko sa kalagitnaan ng Tahiti at Chile. Ito ang pinakahiwalay na may nakatira (mga 2000 katao) na lugar sa mundo - ang pinakamalapit na Bayan (mga 50 katao) ay 1900 km ang layo, sa Pitcairn Island, kung saan nakahanap ng kanlungan ang mga rebelde noong 1790 Bounty team.

Pinalamutian ang baybayin ng Rapa Nui daan-daang mga nakakunot-noong katutubong idolo"moai" ang tawag nila sa kanila. Bawat isa ay hinukay mula sa isang piraso ng batong bulkan; ang taas ng ilan ay halos 10 m Ang lahat ng mga estatwa ay ginawa ayon sa parehong modelo: isang mahabang ilong, nakalabas na mga earlobe, isang madilim na naka-compress na bibig at isang nakausli na baba sa isang payat na katawan na may mga braso na nakadikit sa mga gilid at mga palad na nakapatong. sa tiyan.

Maraming naka-install na "moai". may astronomical na katumpakan. Halimbawa, sa isang grupo, lahat ng pitong estatwa ay tumitingin sa punto (larawan sa kaliwa) kung saan lumulubog ang araw sa gabi ng equinox. Mahigit isang daang mga diyus-diyosan ang nakahiga sa quarry, hindi pa ganap na tinabas o halos tapos na at, tila, naghihintay na ipadala sa kanilang destinasyon.

Sa loob ng higit sa 250 taon, hindi maintindihan ng mga istoryador at arkeologo kung paano at bakit, sa kakulangan ng mga lokal na mapagkukunan, ang mga primitive na taga-isla, na ganap na nahiwalay sa ibang bahagi ng mundo, ay nagawang iproseso ang mga higanteng monolith, i-drag ang mga ito ng ilang kilometro sa magaspang na lupain at ilagay ang mga ito patayo. Iba't-ibang higit pa o mas kaunti mga teoryang siyentipiko, at maraming eksperto ang naniniwala na ang Rapa Nui ay minsang pinaninirahan ng isang napakaunlad na tao, posibleng isang carrier ng mga Amerikano, na namatay bilang resulta ng ilang sakuna.

Ibunyag ang sikreto ng isla ay pinahintulutan ang detalyadong pagsusuri ng mga sample ng lupa nito. Ang katotohanan tungkol sa kung ano ang nangyari dito ay maaaring magsilbing isang malalim na aral para sa mga tao sa buong mundo.

Ipinanganak na mga mandaragat. Ang mga Rapanui ay minsang nanghuli ng mga dolphin mula sa mga bangka na hinukay mula sa mga puno ng palma. Gayunpaman, ang mga Dutch na nakatuklas sa isla ay nakakita ng mga bangka na gawa sa maraming tabla na pinagsama-sama - walang malalaking puno na natitira.

Kasaysayan ng pagkatuklas ng isla

Noong Abril 5, Araw ng Pasko ng Pagkabuhay 1722, tatlong barkong Dutch sa ilalim ng pamumuno ni Kapitan Jacob Roggeveen ang natisod sa isang isla sa Karagatang Pasipiko na hindi ipinakita sa anumang mapa. Nang ihulog nila ang angkla sa silangang baybayin nito, ilang mga katutubo ang tumulak sa kanila sakay ng kanilang mga bangka. Nabigo si Roggeveen, Mga bangka ng mga taga-isla, isinulat niya: “mahirap at marupok... na may magaan na frame na natatakpan ng maraming maliliit na tabla”. Ang mga bangka ay tumutulo nang labis na ang mga tagasagwan ay kailangang mag-piyansa ng tubig paminsan-minsan. Ang tanawin ng isla ay hindi rin nagpainit sa kaluluwa ng kapitan: "Ang tiwangwang na anyo nito ay nagpapahiwatig ng matinding kahirapan at baog.".

Salungatan ng mga sibilisasyon. Pinalamutian na ngayon ng mga larawan mula sa Easter Island ang mga museo sa Paris at London, ngunit hindi madali ang pagkuha ng mga exhibit na ito. Kilala ng mga taga-isla ang bawat “moai” sa pangalan at ayaw nilang makipaghiwalay sa alinman sa kanila. Nang alisin ng mga Pranses ang isa sa mga estatwa na ito noong 1875, isang pulutong ng mga katutubo ang kailangang pigilan ng mga putok ng rifle.

Sa kabila ng palakaibigang pag-uugali ng mga katutubo na matingkad ang kulay, ang mga Dutch ay dumating sa pampang, naghanda para sa pinakamasama, at pumila sa isang combat square sa ilalim ng namamangha na tingin ng mga may-ari, na hindi pa nakakita ng ibang tao, hindi pa banggitin ang mga baril.

Hindi nagtagal ay naging madilim ang pagbisita trahedya. Nagpaputok ang isa sa mga mandaragat. Pagkatapos ay sinabi niyang nakita niya umano ang mga taga-isla na nagbubuhat ng mga bato at gumagawa ng pagbabanta. Ang "mga bisita," sa utos ni Roggeveen, ay nagpaputok, na ikinamatay ng 10-12 host sa lugar at nasugatan ang marami pang iba. Ang mga taga-isla ay tumakas sa takot, ngunit pagkatapos ay bumalik sa baybayin na may mga prutas, gulay at manok - upang payapain ang mabangis na mga bagong dating. Nabanggit ni Roggeveen sa kanyang talaarawan ang isang halos hubad na tanawin na may mga bihirang bushes na hindi mas mataas sa 3 m Sa isla, na pinangalanan niya bilang karangalan ng Pasko ng Pagkabuhay, napukaw ang interes tanging mga hindi pangkaraniwang estatwa (mga ulo), nakatayo sa kahabaan ng baybayin sa napakalaking mga platform ng bato (“ahu”).

Noong una ay ginulat tayo ng mga idolo na ito. Hindi namin maintindihan kung paano ang mga taga-isla, na walang matibay na mga lubid at maraming construction wood para gumawa ng mga mekanismo, ay gayunpaman ay nakapagtayo ng mga estatwa (mga diyus-diyosan) na hindi bababa sa 9 m ang taas, at medyo makapal.

Pamamaraang makaagham. Ang Pranses na manlalakbay na si Jean Francois La Perouse ay dumaong sa Easter Island noong 1786, na sinamahan ng isang chronicler, tatlong naturalista, isang astronomer at isang physicist. Bilang resulta ng 10 oras na pagsasaliksik, iminungkahi niya na noong nakaraan ay kakahuyan ang lugar.

Sino ang mga Rapanui?

Ang mga tao ay nanirahan sa Easter Island noong mga taong 400 lamang. Karaniwang tinatanggap na sila ay naglayag sa malalaking bangka mula sa Eastern Polynesia. Ang kanilang wika ay malapit sa mga diyalekto ng mga naninirahan sa Hawaiian at Marquesas Islands. Ang mga sinaunang kawit sa pangingisda at mga palakol ng bato ng mga Rapanui na natagpuan sa mga paghuhukay ay katulad ng mga kasangkapang ginagamit ng mga Marquesanes.

Noong una, nakatagpo ang mga European sailors ng mga hubad na taga-isla, ngunit noong ika-19 na siglo ay naghahabi na sila ng sarili nilang mga damit. Gayunpaman, ang mga heirloom ng pamilya ay mas pinahahalagahan kaysa sa mga sinaunang crafts. Ang mga lalaki kung minsan ay nagsusuot ng mga headdress na gawa sa mga balahibo ng mga ibon na matagal nang patay sa isla. Ang mga babae ay naghahabi ng mga dayami na sumbrero. Pareho silang nagbutas sa kanilang mga tainga at nagsuot ng buto at mga alahas na gawa sa kahoy. Bilang resulta, ang mga earlobes ay hinila pabalik at nakasabit halos sa mga balikat.

Lost Generations - Nahanap ang Mga Sagot

Noong Marso 1774, isang kapitan ng Ingles James Cook natuklasan ang tungkol sa 700 sa Easter Island payat mula sa malnutrisyon ng mga katutubo. Iminungkahi niya na ang lokal na ekonomiya ay napinsala nang husto ng kamakailang pagsabog ng bulkan: ito ay pinatunayan ng maraming mga idolo ng bato na gumuho mula sa kanilang mga plataporma. Kumbinsido si Cook: sila ay pinutol at inilagay sa baybayin ng malalayong mga ninuno ng kasalukuyang mga Rapanui.

"Ang gawaing ito, na tumagal ng napakalaking panahon, ay malinaw na nagpapakita ng katalinuhan at katatagan ng mga naninirahan dito noong panahon ng paglikha ng mga estatwa. Ang mga taga-isla ngayon ay halos tiyak na walang oras para dito, dahil hindi man lang nila inaayos ang mga pundasyon ng mga malapit nang gumuho.”

Mga siyentipiko lamang kamakailan lamang natagpuan ang mga sagot sa ilang moai riddles. Ang pagsusuri sa pollen mula sa mga sediment na naipon sa mga latian ng isla ay nagpapakita na ito ay dating natatakpan ng makakapal na kagubatan, kasukalan ng mga ferns at shrubs. Ang lahat ng ito ay puno ng iba't ibang laro.

Sa paggalugad sa stratigraphic (at kronolohikal) na pamamahagi ng mga natuklasan, natuklasan ng mga siyentipiko sa mas mababang, pinaka sinaunang mga layer ang pollen ng isang endemic na puno malapit sa palm ng alak, hanggang sa 26 m ang taas at hanggang sa 1.8 m ang lapad nito. ang mga walang sanga na putot ay maaaring magsilbing mahusay na mga roller para sa transportasyon ng mga bloke na tumitimbang ng sampu-sampung tonelada. Natagpuan din ang pollen ng halaman na "hauhau" (triumphetta semi-three-lobed), mula sa bast nito sa Polynesia (at hindi lamang) gumawa ng mga lubid.

Ang katotohanan na ang mga sinaunang Rapanui ay may sapat na pagkain ay sumusunod mula sa pagsusuri ng DNA ng pagkain ay nananatili sa mga nahukay na pinggan. Nagtanim ang mga taga-isla ng saging, kamote, tubo, taro, at ubi.

Ang parehong botanikal na data ay nagpapakita ng mabagal ngunit sigurado pagkawasak nitong idyll. Sa paghusga sa mga nilalaman ng swamp sediments, sa pamamagitan ng 800 ang lugar ng kagubatan ay bumababa. Ang pollen ng puno at mga spore ng pako ay inilipat mula sa mga susunod na layer sa pamamagitan ng uling - ebidensya ng mga sunog sa kagubatan. Kasabay nito, ang mga woodcutters ay nagtrabaho nang higit pa at mas aktibo.

Ang mga kakulangan sa kahoy ay nagsimulang malubhang makaapekto sa paraan ng pamumuhay ng mga taga-isla, lalo na ang kanilang mga menu. Ipinakikita ng isang pag-aaral sa mga fossilized na tambak ng basura na minsan ang mga Rapa Nui ay regular na kumakain ng karne ng dolphin. Malamang, nahuli nila ang mga hayop na ito na lumalangoy sa bukas na dagat mula sa malalaking bangka na may butas mula sa makapal na puno ng palma.

Nang walang natira sa mga troso ng barko, nawala ng mga taga-Rapanui ang kanilang “fleet ng karagatan,” at kasama nito ang kanilang karne ng dolphin at isda sa karagatan. Noong 1786, isinulat ng tagapagtala ng ekspedisyong Pranses na si La Perouse na sa dagat ang mga taga-isla ay nakahuli lamang ng mga shellfish at alimango na naninirahan sa mababaw na tubig.

Ang dulo ng moai

Nagsimulang lumitaw ang mga estatwa ng bato noong ika-10 siglo. Malamang sila personify Polynesian gods o deified local leaders. Ayon sa mga alamat ng Rapa Nui, pinalaki ng supernatural na kapangyarihan ng “mana” ang mga tinabas na idolo, dinala sila sa isang itinalagang lugar at pinahintulutan silang gumala sa gabi, na nagpoprotekta sa kapayapaan ng mga gumagawa. Marahil ang mga angkan ay nakipagkumpitensya sa isa't isa, sinusubukang i-ukit ang "moai" na mas malaki at mas maganda, at gayundin upang ilagay ito sa isang mas malawak na platform kaysa sa mga kakumpitensya nito.

Pagkaraan ng 1500, halos walang mga estatwa ang ginawa Malamang, walang mga puno na natitira sa nawasak na isla na kinakailangan upang dalhin at itataas ang mga ito. Mula noong halos parehong panahon, ang pollen ng palma ay hindi na natagpuan sa mga latak ng latian, at ang mga buto ng dolphin ay hindi na itinatapon sa mga basurahan. Ang lokal na fauna ay nagbabago din. mawala lahat ng katutubong ibon sa lupa at kalahating ibon sa dagat.

Lumalala ang suplay ng pagkain, at ang populasyon, na dating humigit-kumulang 7,000 katao, ay bumababa. Mula noong 1805, ang isla ay dumanas ng mga pagsalakay ng mga mangangalakal ng alipin sa Timog Amerika: inaalis nila ang ilan sa mga katutubo, marami sa mga natitira ay dumaranas ng bulutong na nakukuha mula sa mga estranghero. Ilang daang Rapa Nui lamang ang nabubuhay.

Mga residente ng Easter Island itinayo ang "moai", umaasa para sa proteksyon ng mga espiritu na nakapaloob sa bato. Kabalintunaan, ang napakalaking programang ito ang nagdala sa kanilang lupain sa isang kalamidad sa kapaligiran. At ang mga diyus-diyosan ay tumataas bilang nakakatakot na mga monumento sa walang pag-iisip na pamamahala at kawalang-ingat ng tao.

Ang mga katutubo na bumati sa mga mandaragat na Dutch noong Linggo ng Pagkabuhay 1722 ay tila walang pagkakatulad sa mga higanteng estatwa ng kanilang isla. Ang detalyadong geological analysis at mga bagong archaeological na natuklasan ay naging posible upang matuklasan ang misteryo ng mga eskultura na ito at malaman ang tungkol sa trahedya na sinapit ng mga stonemason.

Nawasak ang isla, nahulog ang mga bantay na bato nito, at marami sa kanila ang nalunod sa karagatan. Tanging ang kaawa-awang mga labi ng misteryosong hukbo ang nakabangon sa tulong ng labas.

Maikling tungkol sa Easter Island

Ang Easter Island, o Rapa Nui sa lokal na parlance, ay isang maliit na (165.5 sq. km) na bahagi ng lupain na nawala sa Karagatang Pasipiko sa kalagitnaan ng Tahiti at Chile. Ito ang pinakahiwalay na lugar na tinatahanan (mga 2000 katao) sa mundo - ang pinakamalapit na Bayan (mga 50 katao) ay 1900 km ang layo, sa Pitcairn Island, kung saan nakahanap ng kanlungan ang rebeldeng Bounty crew noong 1790.

Ang baybayin ng Rapa Nui ay pinalamutian ng daan-daang nakasimangot na mga idolo - tinawag sila ng mga katutubo na "moai". Bawat isa ay hinukay mula sa isang piraso ng batong bulkan; ang taas ng ilan ay halos 10 m Ang lahat ng mga estatwa ay ginawa ayon sa parehong modelo: isang mahabang ilong, nakalabas na mga earlobe, isang madilim na naka-compress na bibig at isang nakausli na baba sa isang payat na katawan na may mga braso na nakadikit sa mga gilid at mga palad na nakapatong. sa tiyan.

Maraming "moai" ang naka-install na may astronomical precision. Halimbawa, sa isang grupo, lahat ng pitong estatwa ay tumitingin sa punto (larawan sa kaliwa) kung saan lumulubog ang araw sa gabi ng equinox. Mahigit isang daang diyus-diyosan ang nakahiga sa quarry, hindi pa ganap na natatabas o halos tapos na at, tila, naghihintay na ipadala sa kanilang destinasyon.

Sa loob ng higit sa 250 taon, hindi maintindihan ng mga istoryador at arkeologo kung paano at bakit, sa kakulangan ng mga lokal na mapagkukunan, ang mga primitive na taga-isla, na ganap na nahiwalay sa ibang bahagi ng mundo, ay nagawang iproseso ang mga higanteng monolith, i-drag ang mga ito ng ilang kilometro sa magaspang na lupain at ilagay ang mga ito patayo. Marami pa o mas kaunting mga siyentipikong teorya ang iminungkahi, na may maraming eksperto na naniniwala na ang Rapa Nui ay minsang pinaninirahan ng isang napakaunlad na mga tao, marahil ay mga maydala ng kulturang pre-Columbian ng Amerika, na namatay bilang resulta ng ilang uri ng sakuna.

Ang isang detalyadong pagsusuri ng mga sample ng lupa nito ay nagbigay-daan sa amin na ibunyag ang sikreto ng isla. Ang katotohanan tungkol sa nangyari dito ay magsisilbing isang makahulugang aral para sa mga tao sa buong mundo.

Ipinanganak na mga mandaragat. Ang mga Rapanui ay minsang nanghuli ng mga dolphin mula sa mga bangka na hinukay mula sa mga puno ng palma. Gayunpaman, ang mga Dutch na nakatuklas sa isla ay nakakita ng mga bangka na gawa sa maraming tabla na pinagsama-sama - walang malalaking puno na natitira.

Kasaysayan ng pagtuklas ng isla

Sa kabila ng palakaibigang pag-uugali ng mga katutubo na may matingkad na kulay, ang mga Dutch ay pumunta sa pampang, naghanda para sa pinakamasama, at nabuo sa isang pormasyon ng labanan sa ilalim ng nagtatakang tingin ng kanilang mga host, na hindi pa nakakita ng ibang tao, pabayaan ang mga baril.

Ang pagbisita ay natabunan kaagad ng trahedya. Nagpaputok ang isa sa mga mandaragat. Pagkatapos ay sinabi niyang nakita niya umano ang mga taga-isla na nagbubuhat ng mga bato at gumagawa ng pagbabanta. Ang "mga bisita," sa utos ni Roggeveen, ay nagpaputok, na ikinamatay ng 10-12 host sa lugar at nasugatan ang marami pang iba. Ang mga taga-isla ay tumakas sa takot, ngunit pagkatapos ay bumalik sa baybayin na may mga prutas, gulay at manok - upang payapain ang mabangis na mga bagong dating. Nabanggit ni Roggeveen sa kanyang talaarawan ang isang halos hubad na tanawin na may kalat-kalat na mga palumpong na hindi hihigit sa 3 m. ahu”).

Pamamaraang makaagham. Ang Pranses na manlalakbay na si Jean Francois La Perouse ay dumaong sa Easter Island noong 1786, na sinamahan ng isang chronicler, tatlong naturalista, isang astronomer at isang physicist. Bilang resulta ng 10 oras na pagsasaliksik, iminungkahi niya na noong nakaraan ay kakahuyan ang lugar.

Sino ang mga Rapanui?

Ang mga tao ay nanirahan sa Easter Island noong mga taong 400 lamang. Karaniwang tinatanggap na dumating sila sa malalaking bangka mula sa Eastern Polynesia. Ang kanilang wika ay malapit sa mga diyalekto ng mga naninirahan sa Hawaiian at Marquesas Islands. Ang mga sinaunang kawit sa pangingisda at mga palakol ng bato ng mga Rapanui na natagpuan sa mga paghuhukay ay katulad ng mga kasangkapang ginagamit ng mga Marquesanes.

Lost Generations - Nahanap ang Mga Sagot

Noong Marso 1774, natuklasan ng kapitan ng Ingles na si James Cook ang humigit-kumulang 700 katutubo, na payat dahil sa malnutrisyon, sa Easter Island. Iminungkahi niya na ang lokal na ekonomiya ay napinsala nang husto ng kamakailang pagsabog ng bulkan: ito ay pinatunayan ng maraming mga idolo ng bato na gumuho mula sa kanilang mga plataporma. Kumbinsido si Cook: sila ay pinutol at inilagay sa baybayin ng malalayong mga ninuno ng kasalukuyang mga Rapanui.

Kamakailan lamang ay natagpuan ng mga siyentipiko ang mga sagot sa ilan sa mga misteryo ng Moai. Ang pagsusuri sa pollen mula sa mga sediment na naipon sa mga latian ng isla ay nagpapakita na ito ay dating natatakpan ng makakapal na kagubatan, kasukalan ng mga ferns at shrubs. Ang lahat ng ito ay puno ng iba't ibang laro.

Sa paggalugad sa stratigraphic (at kronolohikal) na pamamahagi ng mga natuklasan, natuklasan ng mga siyentipiko sa mas mababang, pinaka sinaunang mga layer ang pollen ng isang endemic na puno malapit sa palm ng alak, hanggang sa 26 m ang taas at hanggang sa 1.8 m ang lapad nito. ang mga walang sanga na putot ay maaaring magsilbing mahusay na mga roller para sa transportasyon ng mga bloke na tumitimbang ng sampu-sampung tonelada. Ang pollen mula sa halaman na "hauhau" (triumphetta semi-three-lobed) ay natagpuan din, mula sa bast kung saan ang mga lubid ay ginawa sa Polynesia (at hindi lamang).

Ang parehong botanikal na data ay nagpapakita ng mabagal ngunit tiyak na pagkasira ng idyll na ito. Sa paghusga sa mga nilalaman ng swamp sediments, sa pamamagitan ng 800 ang lugar ng kagubatan ay bumababa. Ang mga pollen ng puno at mga spore ng pako ay inilipat mula sa mga susunod na layer sa pamamagitan ng uling - ebidensya ng mga sunog sa kagubatan. Kasabay nito, ang mga woodcutters ay nagtrabaho nang higit pa at mas aktibo.

Ang dulo ng moai

Nagsimulang lumitaw ang mga estatwa ng bato noong ika-10 siglo. Malamang na kinakatawan nila ang mga diyos ng Polynesian o mga lokal na pinunong deified. Ayon sa mga alamat ng Rapa Nui, pinalaki ng supernatural na kapangyarihan ng “mana” ang mga tinabas na idolo, dinala sila sa isang itinalagang lugar at pinahintulutan silang gumala sa gabi, na nagpoprotekta sa kapayapaan ng mga gumagawa. Marahil ang mga angkan ay nakipagkumpitensya sa isa't isa, sinusubukang i-ukit ang "moai" na mas malaki at mas maganda, at gayundin upang ilagay ito sa isang mas malawak na platform kaysa sa mga kakumpitensya nito.

Pagkaraan ng 1500, halos walang mga estatwa ang ginawa Malamang, walang mga puno na natitira sa nawasak na isla na kinakailangan upang dalhin at itataas ang mga ito. Mula noong halos parehong panahon, ang pollen ng palma ay hindi na natagpuan sa mga latak ng latian, at ang mga buto ng dolphin ay hindi na itinatapon sa mga basurahan. Ang lokal na fauna ay nagbabago din ang lahat ng mga lokal na ibon sa lupa at kalahati ng mga ibon sa dagat ay nawawala.

Ang mga naninirahan sa Easter Island ay nagtayo ng "moai", umaasa para sa proteksyon ng mga espiritu na nakapaloob sa bato. Kabalintunaan, ang napakalaking programang ito ang humantong sa kanilang lupain sa sakuna sa kapaligiran. At ang mga diyus-diyosan ay tumataas bilang nakakatakot na mga monumento sa walang pag-iisip na pamamahala at kawalang-ingat ng tao.

Kapag binanggit ang islang ito, karaniwang umuusbong ang isang asosasyon na may malalaking batong idolo, na naka-install na walang nakakaalam kung sino, paano, kailan at bakit. Gayunpaman, sa isang maliit na bahagi ng lupain sa gitna ng malawak na Karagatang Pasipiko, napakaraming iba't ibang misteryo ang nakakonsentra na ito ay higit pa sa sapat para sa isang buong kontinente.

Ang Dutch admiral na si Jacob Roggeveen, na umalis mula sa Amsterdam upang hanapin ang mahiwagang South Land, ay marahil hindi ang unang European na nakatuklas ng Easter Island. Ngunit siya ang unang naglarawan nito at nagtukoy ng mga coordinate. At ang European na pangalan para sa isla ay ibinigay ni Roggeveen, na ang mga barko ay nakadaong dito noong Abril 5, 1722. Ito ay Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang mga mandaragat ay sinalubong ng mga itim, pulang balat at, sa wakas, ganap na puting mga tao na may hindi pangkaraniwang mahabang earlobes. Ang talaan ng barko ay nakasaad na ang mga lokal na residente ay "nagsindi ng apoy sa harap ng napakataas na mga estatwa ng bato na may ...>, na namangha sa amin, dahil hindi namin maintindihan kung paano ang mga taong ito, na walang kahoy o matibay na lubid, ay nakapagtayo ng mga ito." .

Ang tanyag na kapitan na si James Cook ay dumaong sa isla pagkaraan ng kalahating siglo, noong 1774, at hindi gaanong namangha kay Roggeveen, na napansin ang hindi kapani-paniwalang kaibahan sa pagitan ng mga higanteng estatwa at ng kahabag-habag na buhay ng katutubong populasyon: “Mahirap para sa amin na isipin kung paano ang mga taga-isla, na pinagkaitan ng teknolohiya, ay nakapag-install ng mga kamangha-manghang figure na ito at, bilang karagdagan, naglalagay ng malalaking cylindrical na bato sa kanilang mga ulo, "isinulat niya.

Ayon kina Cook at Roggeveen, humigit-kumulang 3,000 katutubo ang nanirahan doon, na tinawag ang kanilang isla na Mata-ki-te-Ragi, na nangangahulugang "mga mata na nakatingin sa langit", o Te-Pito-o-te-henua, ibig sabihin, "pusod" Earth." Salamat sa mga mandaragat na Tahitian, ang isla ay madalas na tinatawag na Rapa Nui (isinalin bilang "Big Rapa") upang makilala ito mula sa isla ng Rapa Iti, na nasa 650 km sa timog ng Tahiti.

Isa na itong walang punong isla na may hindi matabang lupang bulkan at populasyon na wala pang 5,000 katao. Gayunpaman, bago ito makapal na kagubatan at mataong buhay, na nasaksihan ng mga higanteng estatwa ng bato - moai, bilang tawag sa kanila ng mga aborigine. Ayon sa lokal na paniniwala, ang moai ay naglalaman ng supernatural na kapangyarihan ng mga ninuno ng unang hari ng Easter Island, si Hotu Matu'a.

Kakaiba, katulad ng bawat isa, na may parehong ekspresyon ng mukha at hindi kapani-paniwalang pahabang tainga, nakakalat sila sa buong isla. Noong unang panahon, ang mga estatwa ay nakatayo sa mga pedestal, nakaharap sa gitna ng isla - ito ay nakita ng mga unang Europeo na bumisita sa isla. Ngunit pagkatapos ang lahat ng mga idolo, at mayroong 997 sa kanila, ay natagpuan ang kanilang mga sarili na nakahandusay sa lupa.

Lahat ng umiiral sa isla ngayon ay naibalik sa huling siglo. Ang huling pagpapanumbalik ng 15 moai, na matatagpuan sa pagitan ng bulkan ng Rano Raraku at ng Poike Peninsula, ay isinagawa ng mga Hapones noong 1992-1995.

Sa mga dalisdis ng bulkang ito ay mayroong isang quarry kung saan ang mga sinaunang manggagawa, gamit ang mga basalt cutter at mabibigat na bato, ay inukit ang moai mula sa malambot na bulkan na tuff. Ang taas ng karamihan sa mga estatwa ay 5-7 m, ang taas ng mga huling eskultura ay umabot sa 10-12 m Ang average na bigat ng isang moai ay halos 10 tonelada, ngunit mayroon ding mas mabigat. Ang quarry ay puno ng hindi natapos na mga estatwa, ang trabaho na kung saan ay nagambala sa hindi malamang dahilan.

Ang moai ay matatagpuan sa napakalaking ahu pedestal sa kahabaan ng baybayin ng isla sa layo na 10-15 km mula sa mga quarry. Ang Ahu ay umabot sa 150 m ang haba at 3 m ang taas at binubuo ng mga piraso na tumitimbang ng hanggang 10 tonelada Hindi nakakagulat na ang mga higanteng ito ay humanga sa mga mandaragat ng Europa, at pagkatapos ay ang komunidad ng mundo. Paano nagawa ito ng mga sinaunang naninirahan sa isla, na ang mga inapo ay naglabas ng isang kahabag-habag na pag-iral at hindi nagbigay ng impresyon ng pagiging bayani?

Paano nila na-drag ang ganap na natapos, naproseso at pinakintab na mga estatwa sa mga bundok at lambak, habang pinamamahalaang hindi masira ang mga ito sa daan? Paano nila inilagay ang mga ito sa ahu? Paano nila inilagay ang mga batong “sombrero” na tumitimbang ng 2 hanggang 10 tonelada sa kanilang mga ulo? At sa wakas, paano lumitaw ang mga iskultor na ito sa pinakaloob na isla sa buong mundo?

Ngunit ito ay hindi lahat ng mga lihim ng Rapa Nui. Noong 1770, nagpasya silang isama ang inabandunang piraso ng lupa sa ilalim ng pangalan ng San Carlos sa pag-aari ng korona ng Espanya. Nang ang pinuno ng ekspedisyon ng Espanyol, si Kapitan Felipe Gonzalez de Aedo, ay gumawa ng isang aksyon ng pagsasanib ng isla at nilagdaan ito, ang mga pinuno ng mga lokal na tribo ay naglagay din ng kanilang mga lagda sa ilalim ng teksto - maingat silang gumuhit ng ilang kakaibang mga palatandaan sa papel. . Kasing masalimuot ng mga tattoo sa kanilang katawan o ng mga guhit sa mga bato sa baybayin. So, may nakasulat sa isla?!

Meron pala. Sa bawat tahanan ng mga katutubo ay may mga tapyas na gawa sa kahoy na may mga karatula na nakaukit sa mga ito. Tinawag ng mga Rapa Nui na kohau rongorongo ang kanilang pagsusulat. Ngayon sa mga museo sa buong mundo mayroong 25 na mga tablet, ang kanilang mga fragment, pati na rin ang mga pigurin ng bato, na may tuldok na may parehong misteryosong mga palatandaan.

Aba, ito na lang ang natitira pagkatapos ng mga gawaing pang-edukasyon ng mga Kristiyanong misyonero. At kahit na ang pinakamatandang naninirahan sa isla ay hindi maipaliwanag ang kahulugan ng kahit isang tanda, pabayaan na basahin ang teksto.

Noong 1914-1915 Ang pinuno ng ekspedisyon ng Ingles sa Rapa Nui, si Gng. Catherine Scoresby Roughledge, ay nakatagpo ng isang matandang lalaki na nagngangalang Tomenika na nakapagsulat ng ilang mga karakter. Ngunit hindi niya nais na simulan ang estranghero sa lihim ng Rongorongo, na ipinahayag na ang mga ninuno ay parurusahan ang sinumang magbunyag ng lihim ng sulat sa mga dayuhan. Ang mga talaarawan ni Catherine Routledge ay halos hindi nai-publish nang siya mismo ay biglang namatay, at ang mga materyales sa ekspedisyon ay nawala...

Apatnapung taon pagkatapos ng pagkamatay ni Tomenica, nakilala ng Chilean scientist na si Jorge Silva Olivares ang kanyang apo, si Pedro Pate, na nagmana ng diksyunaryo ng rongo-rongo mula sa kanyang lolo. Nagawa ni Olivares na kunan ng larawan ang isang kuwaderno na may mga salita ng isang sinaunang wika, ngunit, tulad ng isinulat niya mismo, "ang reel ng pelikula ay nawala o ninakaw. Ang notebook mismo ay nawala."

Noong 1956, nalaman ng Norwegian na etnograpo at manlalakbay na si Thor Heyerdahl na ang taga-isla na si Esteban Atan ay may isang kuwaderno na may lahat ng sinaunang mga palatandaan sa pagsulat at ang mga kahulugan nito sa mga letrang Latin. Ngunit nang subukang tingnan ng sikat na manlalakbay ang notebook, agad itong itinago ni Esteban. Di-nagtagal pagkatapos ng pulong, ang katutubo ay naglayag sa isang maliit na gawang bahay na bangka patungo sa Tahiti, at wala nang nakarinig mula sa kanya o sa kuwaderno muli.

Sinubukan ng mga siyentipiko mula sa maraming bansa na maunawaan ang mga mahiwagang palatandaan, ngunit hindi pa rin sila nagtagumpay hanggang ngayon. Gayunpaman, natuklasan ang pagkakatulad sa pagitan ng pagsulat ng Easter Island at ng mga hieroglyph ng Sinaunang Ehipto, pagsulat ng larawan ng sinaunang Intsik at ng mga sinulat ni Mohenjo-Aaro at Harappa.

Ang isa pang misteryo ng isla ay may kaugnayan sa... regular na pagkawala nito. Sa ika-20 siglo lamang. Maraming mga kamangha-manghang mga kaso ang naitala noong siya ay medyo matalinong "nagtago" mula sa mga mandaragat. Kaya, noong Agosto 1908, ang Chilean steamer na si Gloria, pagkatapos ng mahabang paglalakbay, ay maglalagay na muli ng suplay ng sariwang tubig doon. Ngunit nang makarating ang barko sa puntong minarkahan ng navigator, walang isla doon!

Ang pagkalkula ay nagpakita na ang barko ay dumaan nang diretso sa isla at ngayon ay lumalayo mula dito. Ang kapitan ay nag-utos na bumalik, ngunit ang mga kalkulasyon ay nagpakita na ang Gloria ay matatagpuan mismo sa gitna ng isla!

Pagkalipas ng 20 taon, isang tourist liner ang dapat na dumaan ng ilang milya mula sa Easter Island, ngunit wala na itong makita kahit na may pinakamalakas na binocular. Agad na nagpadala ang kapitan ng isang kahindik-hindik na radiogram sa Chile. Mabilis na nag-react ang mga awtoridad ng Chile: isang bangkang baril ang umalis sa daungan ng Valparaiso patungo sa misteryosong lugar, ngunit ang isla ay muli sa karaniwan nitong lugar.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, dalawang submarino ng Aleman ang patungo sa Easter Island, kung saan naghihintay sa kanila ang isang tanker na nagpapagasolina. Ngunit walang tanker o isla sa tagpuan. Sa loob ng ilang oras, inararo ng mga bangka ang karagatan sa walang bungang paghahanap Sa wakas, nagpasya ang kumander ng isa sa mga submarino na basagin ang katahimikan sa radyo at nakipag-ugnayan sa tanker. Nagkita sila 200 milya lamang mula sa Easter Island, at ang pangalawang submarino ay nawala nang walang bakas...

Ipinapalagay ng maraming mananaliksik na ang lokal na populasyon ay nagmula sa India, Egypt, Caucasus, Scandinavia at, siyempre, Atlantis. Ipinalagay ni Heyerdahl na ang isla ay pinaninirahan ng mga settler mula sa Sinaunang Peru. Sa katunayan, ang mga eskultura ng bato ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga pigurin na matatagpuan sa Andes. Ang kamote, karaniwan sa Peru, ay itinatanim sa isla. At ang mga alamat ng Peru ay nagsalita tungkol sa labanan ng mga Inca sa mga tao ng hilagang puting mga diyos.

Matapos matalo sa labanan, pinangunahan ng kanilang pinuno na si Kon-Tiki ang kanyang mga tao sa kanluran sa karagatan. Sa isla ay may mga alamat tungkol sa isang makapangyarihang pinuno na nagngangalang Tupa na dumating mula sa silangan (marahil ito ang ikasampung Sapa Inca Tupac Yupanqui). Ayon sa manlalakbay at siyentipikong Espanyol noong ika-16 na siglo. Pedro Sarmiento de Gamboa, noong panahong iyon ang mga Inca ay may fleet ng balsa rafts kung saan maaari nilang marating ang Easter Island.

Gamit ang mga paglalarawan ng alamat, itinayo ni Heyerdahl ang Kon-Tiki raft mula sa 9 balsa logs at pinatunayan na posible na malampasan ang distansya sa pagitan ng South America at Polynesia noong sinaunang panahon. Gayunpaman, ang teorya ng pinagmulan ng Peru ng sinaunang populasyon ng Easter Island ay hindi nakakumbinsi sa siyentipikong mundo. Ang genetic analysis sa halip ay tumutukoy sa Polynesian na pinagmulan nito, at ang Rapa Nui na wika ay kabilang sa Polynesian family. Nagtatalo din ang mga siyentipiko tungkol sa petsa ng pag-areglo, na tinatawag ang oras mula 400 hanggang 1200.

Ang posibleng kasaysayan ng Easter Island (ayon sa mga muling pagtatayo sa ibang pagkakataon) ay ganito ang hitsura.

Ang mga unang naninirahan ay nagtayo ng maliliit na estatwa na walang "mga sumbrero" na gawa sa bato sa kanilang mga ulo, nagtayo ng mga seremonyal na gusali at nagdaos ng mga kapistahan bilang parangal sa diyos na Make-Make. Pagkatapos ay dumating ang mga estranghero sa isla. Dahil sa kanilang artipisyal na pahabang tainga, tinawag silang Hanau-eepe - "mahabang tainga" (Si Heyerdahl ay nagtalo na ang mga mahabang tainga ay ang mga Peruvian Indian na nanirahan sa isla noong mga 475, at ang mga aborigine ay mga Polynesian).

Nang manirahan sa Poike Peninsula, una silang namuhay nang mapayapa, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang natatanging kultura, pagkakaroon ng pagsulat at iba pang mga kasanayan. Pagdating sa Rapa Nui nang walang kababaihan, ang mga bagong dating ay nagpakasal sa mga kinatawan ng katutubong tribo, na nagsimulang tawaging Hanau-momoko - "maikli ang tainga". Unti-unti, inayos ng Hanau-Eepe ang buong silangang bahagi ng isla, at pagkatapos ay nasakop ang Hanau-Momoko, na pumukaw ng poot mula sa huli.

Mula sa panahong ito, nagsimula ang pagtatayo ng mga higanteng bato na may magaspang na mukha, malayo sa dating makatotohanang paraan. Ang mga ahu platform ay ginawa nang hindi gaanong maingat, ngunit ngayon ang mga ito ay nasa tuktok ng mga estatwa na ang kanilang mga likod ay nakaharap sa dagat. Marahil sila ay dinala sa baybayin sa mga kahoy na paragos na pinadulas ng langis ng isda. Sa oras na iyon, ang karamihan sa isla ay natatakpan ng mga puno ng palma, kaya walang mga problema sa mga kahoy na skating rink.

Ngunit ang mga lokal na residente, na tinanong ni Thor Heyerdahl tungkol sa kung paano dinala ang mga higanteng bato noong sinaunang panahon, ay sumagot sa kanya na sila mismo ang lumakad. Nakahanap si Heyerdahl at iba pang mga mahilig sa ilang mga paraan upang maihatid ang mga idolo ng bato sa isang tuwid na posisyon.

Halimbawa, sa tulong ng mga lubid, ang moai ay nakatagilid, nakapatong sa isa sa mga sulok ng base, at pinaikot sa paligid ng axis na ito gamit ang mga kahoy na pingga. Kasabay nito, ang mga grupo ng mga rigger ay gumamit ng mga lubid upang hindi tumagilid nang labis ang bloke.

Mula sa labas ay tila ang mga moai mismo ay gumagalaw sa mga sementadong kalsada na talagang inilatag sa isla. Ang problema ay literal na masungit ang lupain ng isla ng bulkan, at hindi malinaw kung paano ilipat ang mga higanteng multi-tonelada pataas at pababa sa mga burol na nakapalibot sa Rano Raraku.

Maging ang moai ay nilikha, inilipat at inilagay sa mga pedestal ng hanau-momoko sa ilalim ng pamumuno ng hanau-eepe. Ang nasabing mahirap na paggawa ay hindi magagawa nang walang mga biktima, at ang populasyon ng isla, kahit na sa pinakamahusay na mga oras, ayon sa mga siyentipiko, ay hindi lalampas sa 10-15 libong mga tao. Bilang karagdagan, ang kanibalismo ay isinagawa sa Rapa Nui.

Ang mga Rapanui ay isang taong mahilig makipagdigma, na pinatunayan ng maraming sagupaan sa pagitan ng mga lokal na residente na inilarawan sa mga alamat. At ang mga talunan ay madalas na nagiging pangunahing ulam sa pagdiriwang ng tagumpay. Dahil sa pangingibabaw ng mga hayop na may mahabang tainga, hindi mahirap malaman kung kaninong kapalaran ang mas malala. At tuluyang nagrebelde ang maikli ang tainga.

Ang ilang mga may mahabang tainga ay tumakas patungo sa Poike Peninsula, kung saan sila ay sumilong sa likod ng isang malawak na kanal na 2 km ang haba. Upang maiwasang madaig ng kaaway ang hadlang, pinutol nila ang nakapalibot na mga puno ng palma at itinapon ang mga ito sa isang kanal upang sunugin ang mga ito sakaling magkaroon ng panganib. Ngunit ang mga maikli ang tainga sa kadiliman ay nilagpasan ang mga kaaway mula sa likuran at itinapon sila sa nasusunog na kanal.

Lahat ng Hanau-Eepe ay nalipol. Ang mga simbolo ng kanilang kapangyarihan - ang moai - ay itinapon sa kanilang mga pedestal, at ang trabaho sa mga quarry ay tumigil. Ang epoch-making event na ito para sa isla ay malamang na naganap ilang sandali lamang matapos ang pagtuklas ng isla ng mga Europeo, dahil sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Hindi na nakita ng mga mandaragat ang mga diyus-diyosan na nakatayo sa mga pedestal.

Gayunpaman, sa oras na iyon ang pagkasira ng komunidad ay hindi na maibabalik. Karamihan sa mga kagubatan ay nawasak. Sa kanilang pagkawala, ang mga tao ay nawalan ng mga materyales sa paggawa ng mga kubo at bangka. At dahil ang pinakamahusay na mga craftsmen at agronomist ay nawasak sa pagpuksa ng mahabang tainga na mga hayop, ang buhay sa Easter Island sa lalong madaling panahon ay naging isang pang-araw-araw na pakikibaka para sa pagkakaroon, ang kasama nito ay cannibalism, na muling nagsimulang makakuha ng momentum.

Gayunpaman, matagumpay na nakipaglaban ang mga misyonero laban sa huli, na na-convert ang mga katutubo sa Kristiyanismo. Ngunit noong 1862, ang isla ay sinalakay ng mga mangangalakal ng alipin ng Peru, na binihag at dinala ang 900 katao, kabilang ang huling hari. Sinira nila ang ilan sa mga estatwa, pagkatapos nito ay tumakas mula sa isla ang maraming aborigines at mga misyonero na naninirahan doon.

At ang mga sakit na dala ng mga pirata - bulutong, tuberculosis, ketong - pinababa ang laki ng maliit na populasyon ng isla sa isang daang tao. Karamihan sa mga pari ng isla ay namatay, na inilibing kasama nila ang lahat ng mga lihim ng Rapa Nui. Nang sumunod na taon, ang mga misyonero na dumaong sa isla ay walang nakitang mga palatandaan ng kakaibang sibilisasyon na kamakailan lamang ay umiral, na inilagay ng mga lokal sa gitna ng mundo.

sa pamamagitan ng Mga Tala ng Wild Mistress

Ang Easter Island ay isang maliit na bahagi ng lupain sa mga malalawak na kalawakan ng Karagatang Pasipiko. Ito ay kabilang sa Chile, ang lugar nito ay bahagyang higit sa 165 square kilometers, at ang hugis ng isla ay kahawig ng isang tatsulok. Ang populasyon, na may bilang na halos dalawang libong tao, ay nakikibahagi sa pag-aanak ng tupa at pangingisda.

Kamakailan, ang turismo ay nagsimulang magdala ng kita sa mga lokal na residente. Parami nang parami ang gustong bumisita sa isla. Ang nakakaakit sa mga turista ay ang Easter Island ay nababalot ng hindi nalutas na mga misteryo.

Mahiwagang Isla

Ang kapirasong lupang ito ay natuklasan noong 1772, nang unang tumuntong dito ang mga mandaragat na Dutch na pinamumunuan ni Kapitan Roggevahn. Nangyari ito noong Linggo ng Pagkabuhay, kaya naman nagsimulang tawaging Easter Island ang isla.

Mainit na binati ng mga lokal na residente ang mga mandaragat. At agad na nagkaroon ng mga tanong ang Dutch. Una, paano napunta dito ang mga palakaibigang taga-isla na ito? Pangalawa, bakit magkaiba sila: ang ilan ay itim, ang iba ay pula, at, kasama ng mga ito, ang mga puti. Pangatlo, kung paano at bakit ang mga lokal na residente ay labis na nagpapasama sa kanilang mga tainga, ang mga lobe nito ay pinutol at lubos na nakaunat. Ngunit ang pinakakahanga-hangang tanawin ay naghihintay sa mga manlalakbay sa unahan.

Mga higanteng estatwa ng bato

Nagulat si Roggevahn at ang kanyang mga mandaragat nang matuklasan ang mga higanteng estatwa ng bato sa isla, na tinawag ng mga lokal na moai. Karamihan sa mga estatwa na ito ay nasa pagitan ng 4 at 10 metro ang taas. Ngunit ang ilang mga higante ay umabot sa taas na higit sa 20 metro. Ang mga estatwa ay may malalaking ulo na may kitang-kitang mga baba at mahabang tainga. Walang paa. Ang iba sa kanila ay nakasuot ng pulang takip na bato, ang iba naman ay walang sumbrero. Ang ilan ay nakatayo sa mga pedestal, ang iba ay nakabaon hanggang sa kanilang mga ulo.

Ngayon 887 sa mga rebultong ito ang nakaligtas. Ang mga ito ay matatagpuan pa rin sa buong isla at patuloy na humanga sa mga turista. Ang tanong kung ang maliliit at walang magawang mga naninirahan sa isla ay maaaring magtayo ng mga higanteng tulad noong ikalabing pitong siglo ay nananatiling hindi nasasagot.

Ayon sa mga kuwento ng mga Dutch navigator, ang mga aborigine na natuklasan sa isla ay sumasamba sa diyos na si Mak-Mak. Natagpuan sa isla ang mga tapyas na gawa sa kahoy na may nakasulat, na tinatawag na rongo-rongo. Ang mga titik ay isinulat alinman mula kaliwa hanggang kanan o vice versa. Walang nakapag-decipher ng mga inskripsiyon. Nakakaawa, dahil sila ang makakatulong sa pagbunyag ng sikreto ng mga estatwa at ang pinagmulan mismo ng mga naninirahan sa Easter Island.

Mga hypotheses ng Easter Island

Sa ngayon mayroon lamang mga hypotheses at pagpapalagay. Walang ibang talaan ang naitago tungkol sa isla, at ang mga oral na kasaysayan ng kultura ng mga taga-isla ay naging lalong hindi malinaw at malabo sa paglipas ng panahon. May katibayan na sinabi ng mga aborigine kay Kapitan Cook na dalawampu't dalawang henerasyon na ang lumipas mula noong pinangunahan ng pinunong si Hotu Matua ang mga tao sa isla, ngunit mula saan, wala silang masabi.

Ayon sa isa sa mga hypotheses ng mga siyentipiko, ang mga naninirahan sa isla ay naglayag papunta dito sa mga canoe at nagsimulang gumawa ng mga estatwa, gamit ang mga dahon ng mga higanteng puno upang dalhin ang mga ito, at itinaas ang mga estatwa gamit ang mga putot ng mga punong ito. Nang dumating ang mga Europeo sa isla, ang buong kagubatan ay nawasak na, at isang kalamidad sa kapaligiran ang humantong sa pagkalipol ng populasyon. Ang patunay na ang mga tao sa isla ay maaaring dumating mula sa kabila ng dagat ay makikita sa isang sinaunang imahe ng isang bangka na matatagpuan sa isa sa mga bato.

Ang sikat na manlalakbay na Norwegian na si Thor Heyerdahl ay sigurado na ang mga naninirahan sa Peru ay lumipat sa isla, na naabot ito sa kanilang balsa wood rafts. Upang patunayan ang kanyang punto, gumawa pa siya ng isang kamangha-manghang paglalakbay, tumawid sa karagatan kasama ang kanyang mga tripulante sa isang gawang bahay na balsa na tinatawag na Kon-Tiki. Ngunit kahit na, sa simula ng ating milenyo, ang mga naninirahan sa kasalukuyang Peru ay talagang naglayag sa isla, maaari ba silang magtayo ng mga higanteng estatwa? May mahirap paniwalaan.

Ano ang mas maaasahan - alien o Atlantis?

Tama nga siguro ang mga nagsasabing may alien dito. Kadalasan ito ay ang hindi kapani-paniwala na biglang nagiging halata.

May isa pang kawili-wiling hypothesis. Ang mga estatwa ay itinayo ng mga taga-Atlantean. Sila ay hanggang sa 10 metro ang taas, at ang kanilang sinaunang sibilisasyon ay umunlad sa malaking kontinente ng Atlantis, kung saan isang piraso lamang ang natitira - Easter Island. Ang iba ay lumubog sa karagatan. At ang mga naninirahan na natagpuan ng ekspedisyon ng Dutch ay lumitaw sa isla pagkatapos ng Atlanteans marahil sila ay naglayag mula sa Peru.

Ang misteryo ng Easter Island ay mabubunyag kapag natukoy ang mga nakasulat sa mga tapyas na gawa sa kahoy. O, biglang, matutuklasan ang maalamat na Atlantis sa ilalim ng Karagatang Pasipiko.

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin: