Paskalya Adası hikayesi. Paskalya Adası'nın gizemli tarihi. Hotu Matu'a Oroi ile savaşır

Paskalya adasıDünyanın en uzak yerleşim adalarından biridir ve büyük ölçüde izolasyonu sayesinde Rapa Nui'nin tarihi benzersizdir. Rapa Nui'nin yerleşim zamanı, yerel halkın ırksal geçmişi, temsilcileri devasa taş heykeller (moai) inşa eden ve yazmayı bilen (rongorongo) eşsiz bir medeniyetin ölüm nedeni hakkında birçok bilimsel hipotez ve tahmin var. henüz dilbilimciler tarafından çözülememiştir. Adanın 1722 yılında Hollandalı gezgin Jacob Roggeveen tarafından keşfedilmesi ve ilk Katolik misyonerlerin ortaya çıkmasıyla Rapanui halkının hayatında temel değişiklikler meydana geldi: Geçmişte var olan hiyerarşik ilişkiler unutuldu ve yamyamlık durduruldu.

Paskalya Adası'nın yerleşim zamanı

Kaliforniya Üniversitesi'nden (ABD) bilim insanları Terry Hunt ve Carl Lipo tarafından Anakena'dan alınan sekiz kömür örneğinin incelenmesi sırasında elde edilen radyokarbon tarihleme verileri, Rapa Nui adasında MS 1200 civarında yerleşim olduğunu gösteriyor. Daha önce düşünülenden 400-800 yıl sonrasına ve adadaki ağaçların yok olmaya başlamasından sadece 100 yıl öncesine tarihlenen M.Ö.

Sebastian Englert tarafından derlenen eski Rapanui halkının efsanelerine göre, Paskalya Adası, ekibiyle Hiva (Marquesas Adaları'nın Polinezya adı) ile karşılaştırılabilecek büyük bir ülkeyi yok eden dev Uoke sayesinde ortaya çıktı. Rapa Nui'nin ilk yerleşimcileri Ngata Wake ve Te Ohiro'ydu. Te Rotomea kasabası yakınlarındaki bir adaya indiler ve Vai Marama'da (Mataveri yakınındaki küçük bir gölün adı) durdular. Woke adayı yeniden yok etmeye başladı ve devi durdurmak için Te Ohiro bir büyü yaptı, ardından Woke'un asası kırıldı ve ada kurtarıldı.

Paskalya Adası'na yelken açan izciler, Hanga Tepa'u'ya (Vinapu Plajı) indi ve ardından Ku'uku'u'nun patates ektiği Rano Kao yanardağına gitti. Daha sonra Hotu Matu'a'nın arikilerinin konabileceği uygun bir yer bulmak için adanın etrafında dolaşmaya başladılar. Ancak Poike Yarımadası ve Hanga Hoonu Körfezi büyük kanolar için uygun değildi. Hanga Hoonu Körfezi'nde büyük bir deniz kaplumbağası gördüler; bu aslında yolculukları boyunca onları rahatsız eden ruhtu. Gözcüler kaplumbağanın peşine düşmeye karar verdi. Böylece gezginlerin kaplumbağayı yetiştirmeye karar verdikleri Hiro Moko'ya (Anakena Körfezi'nin bir kısmı) ulaştılar.

Ancak gezginlerin yelken açmak için zamanları yoktu: İki aylık bir yolculuğun ardından Hotu Matu'a Ariki, iki kanoyla Paskalya Adası yakınındaki Rano Kao yanardağı yakınındaki üç adaya yaklaşmıştı. Motu Nui adası yakınlarında Ira ve Raparenga, lidere adanın yaşam için uygun olmadığını açıkladılar ancak Ariki yine de adaya inmeye karar verdi. Daha sonra izciler, inişe uygun buldukları Anakena Körfezi'ne nasıl yüzüleceğini anlattı. İki kano tüm adayı keşfetmek için farklı yönlere yelken açtı: Hotu Matu'a doğudan yelken açtı ve Tuu Ko Iho ve eşi Ariki, Rapa Nui'nin batı kıyısı boyunca yelken açtı. Yolculuk sırasında Ava Reipua, Tu'u Maheke adında bir erkek çocuk doğurdu. Kral Hiro-Moko'ya, kraliçe ise Hanga-Hiro'ya indi. Kısa süre sonra yerleşimcilerin yaşadığı Anakena Körfezi kıyısında evler inşa edildi.

Adaya Amerikan yerleşimi teorisi

Norveçli gezgin Thor Heyerdahl, Paskalya Adası'ndaki çalışmalarında Polinezya adalarında Amerikan Kızılderililerinin yaşadığına dair bir hipotez öne sürdü. Ona göre nüfus göçü iki aşamada gerçekleşmiştir. Polinezya adalarına ilk olarak MS 1. binyılın ortalarında yerleşildi. e. Peru'dan gelen, açık tenli, kartal burunlu ve kalın sakallı göçmenler. En çarpıcı örneği Rapanui uygarlığı olan megalitik uygarlık türünün Pasifik Okyanusu'nda yayılmasına katkıda bulundular.

Paskalya Adası'nı keşfeden Heyerdahl, hipotezini çeşitli argümanlarla destekledi. İlk olarak, Rapa Nui ahu ve moai'yi inşa etmek için kullanılan tekniğin And Dağları'ndaki benzer yapılara benzer olduğunu savundu. Rapa Nui'deki ahu Vinapu ile Cusco'daki İnka öncesi dönemden kalma birkaç bina arasındaki en büyük benzerliği buldu. Ancak aralarında bariz farklar var: Cusco'daki yapılar masif cilalı taştan inşa edilmişken, Paskalya Adası'ndaki ahu'lar kaba taş işçiliğinin küçük taş levhalarla kaplanmasıyla inşa edilmişti.

İkinci olarak, Heyerdahl, Rapa Nui yazısını incelerken, Rapa Nui'deki işaretlerin grafik temsilinin Kuna Kızılderili kabilesinin yazılarıyla benzerliğini keşfetti, ancak aynı zamanda bu iki dil arasındaki doğrudan bağlantıdan da şüphe etti. Ona göre Paskalya Adası'ndaki yazılar 5. yüzyılda Rapa Nui'ye ilk yerleşimcilerin birlikte geldiği Perulu lider Hotu Matu'a ile birlikte ortaya çıktı.

Üçüncüsü, Rapa Nui'ler Peru'dakilere benzer tek ve çift kanolar yapmışlar, Güney Amerika yerlileri gibi tüylü başlıklar takmışlar ve içine büyük mücevherler yerleştirerek kulak memesini deforme etmişlerdir.

Adanın Melanezyalı yerleşim teorisi

Kısa kulaklı ve uzun kulaklı efsanesi, Rapanui ve Polinezyalılar arasındaki ırksal fark ve Paskalya Adası sakinlerinin Melanezyalılarla benzerliği hakkındaki bakış açısı 20. yüzyılın bilim adamları arasında bu kadar büyük ilgi uyandırmazdı. arasında yaygın değildi. 20. yüzyılın ortalarında bilim çevrelerinde geniş çapta tartışılan bu hipotez, bilim adamı José Imbelloni tarafından ortaya atılmıştı. Ancak pek çok rakip de vardı; örneğin, bu hipotez, eski Rapanui halkının kafataslarının yapısını incelemeye çok zaman ayıran ve Polinezya kökenli bakış açısını savunan antropolog Harry Shapiro tarafından desteklenmiyordu. Paskalya Adası sakinlerinin. İngiliz antropolog Henry Balfour, Rapa Nui ve Melanezya kültürleri arasında benzer olan birçok özellik tespit etti. İlk olarak eski Rapanui halkının kullandığı obsidyen uçların benzerleri Yeni Gine adasında bulundu. İkincisi, Rapa Nui heykelcikleri Papua heykelcikleriyle aynı kartal burnuna sahiptir. Üçüncüsü, kulak deformasyonu Melanezya halkları arasında da yaygındı. Dördüncüsü, "kuş insanları" kültü yalnızca Paskalya Adası'nda değil, Solomon Adaları'nda da yaygındı.

Paskalya Adası'nın (Rapa Nui) kültürü, Polinezya'nın geri kalanı için alışılmadık bir dizi özellik ile öne çıkıyor ve uzun zamandır araştırmacıların dikkatini çekiyor. Böylece adaya birçok dev taş heykel (moai) ve çeşitli yapılar dikildi; kuş kültü (özellikle firkateyn) dinde çok önemli bir rol oynadı; yerel rahipler orijinal yazıyı (kohau rongo-rongo) kullandı. Taş heykeller diğer Polinezya adalarında da bulunur (örneğin, Pitcairn Adası, Marquesas takımadalarının adaları), ancak Paskalya Adası'ndakiyle aynı ölçekte değildir.

Kuş kültü Polinezya için alışılmadık bir durumdur. Mektup Polinezya'nın Paskalya Adası dışında hiçbir yerinde bulunmuyor. Bunlar ve diğer özelliklerle bağlantılı olarak, Paskalya Adası kültürünün Polinezya dışı kökenine ilişkin hipotezler defalarca ileri sürülmüştür.

Hipotezlerden birine göre (M. Brown), Paskalya Adası, sakinleri çok yüksek bir kültüre (Atlantis'in Pasifik versiyonu) sahip olan kayıp bir kıtanın kalıntısıdır. Bu hipotezi destekleyen ana argümanlardan biri, Paskalya Adası'nın küçük nüfusunun bu kadar çok sayıda taş anıt inşa etmesinin mümkün olmamasıdır. Ancak bu hipotez ne jeolojik ne de arkeolojik verilerle doğrulanmadı.

Başka bir hipoteze göre (V. Hevesi), Paskalya Adası'nın kültürü eski Hint kökenlidir ve bu, Rapanui ve eski Hint (Harappa, Mohenjo-Daro) yazılarının işaretlerinin benzerliğiyle kanıtlanmıştır (her ikisi de deşifre edilmemiştir) .

Oldukça yaygın bir hipoteze göre (Balfour), Paskalya Adası'nın kültürü Melanezya kökenlidir. Bu hipotez, Melanezya'da fırkateyn kuşu kültünün (Paskalya Adası'nda nadir bir kuş) varlığı, kulakları uzatma ve saçları kırmızıya boyama geleneği (Paskalya Adası'nın uzun kulaklarına ve kırmızı "başlıklarına" karşılık gelir) ile desteklenmektedir. heykeller) ve antropolojik veriler (Rapanui kafataslarının dolikosefalisi). “Melanezya” hipotezinin savunucuları, Paskalya Adası'nda M.Ö.'de bile yerleşim olduğuna inanıyor. Melanezyalılar "kulak germe geleneğini, firkateyn kültünü ve belki de heykel dikme sanatını beraberlerinde getirdiler."1 Çok daha sonra (14. yüzyıl civarında) ada, açık tenli Polinezyalılar tarafından fethedildi. Negroid Melanezyalılardan kulak germe geleneği ve kuş kültü. Melanezyalıların Polinezyalılarla karışması sonucunda Rapanui halkının farklı cilt tonlarına sahip olduğu da dikkat çekti. Roggeveen ve adalılar atalarından hangisinin “siyah” (yani Melanezyalı) ve hangisinin “beyaz” (yani Polinezyalı) olduğunu hâlâ hatırlıyor.

Son zamanlarda ünlü Norveçli gezgin T. Heyerdahl'ın da desteklediği Paskalya Adası kültürünün Güney Amerika kökenli olduğu yönündeki hipotez yaygınlaştı. Bu hipotez, eski Perulular arasında Rapanui'dekilere benzer (Heyerdahl'a göre) taş heykel ve yapıların varlığıyla desteklenmektedir. Heyerdahl'a göre Paskalya Adası'nın kültürü MS 4. yüzyıl civarında yaratıldı. İspanyol kroniklerinin efsanevi "orejonları" ile özdeşleştirdiği Güney Amerika'dan gelen göçmenler. Efsaneye göre "Orichones" kulaklarını uzatma geleneğine sahipti ve beyaz ten rengiyle ayırt ediliyordu. Çok daha sonra, 11. yüzyıl civarında Paskalya Adası, antik kültürü yok eden Polinezyalılar tarafından fethedildi. Güney Amerika'dan gelen beyaz insanlarla Polinezyalıların karışması sonucunda Rapa Nui halkı farklı cilt tonlarına sahip; adalılar atalarından hangisinin "beyaz" (yani Güney Amerika'dan) ve hangisinin "siyah" (yani siyahi) olduğunu hâlâ hatırlıyor. e. Polinezya).

1. Paskalya Adası'nın yaratılışı ve ilk yerleşimciler

İlk yerleşimcilerle ilgili efsane, asasıyla (daha doğrusu bir kazma çubuğu) adaları yükseltip yok eden dev Vok (Wok, Uvok) efsanesiyle yakından bağlantılıdır. Englert'e göre Voke, kadrosuyla büyük bir ülkeyi yok etti ve bunun sonucunda geriye yalnızca Paskalya Adası kaldı (bu nedenle adı Te-Pito-o-te-Henua - "dünyanın göbeği").

İlk yerleşimciler Te Ohiro ve Nga Tawake (Brown - Ratawake'e göre, Englert - Ngata Wake'e göre) Mataveri yakınlarındaki Rotomea Körfezi'ne indiler ve Wai Marama'da durdular. Ertesi ay Rano Kau yanardağı üzerindeki Te Whare'e taşındılar. Woke adayı yeniden yok etmeye başladığında Nga Tawake ölümden korktu. Ancak Te Ohiro karayı sular altında bırakmasın diye denizle konuştu ve Woke'un asası Puko-puhi-puhi'ye girdi.

İlk yerleşimciler Te Ohiro ve Nga Tawake'nin efsanesi, Englert'in daha sonraki bir anlatımından Mateo ve Gabriel Wariveri kardeşlerin (Honga klanından) sözlerinden biliniyor ve bu efsanenin kökeni yaşlı adam Hongi Atua Kawa A'Ura'ya kadar uzanıyor. Auwiri. Bunun parçaları C elyazmasında (Heyerdahl tarafından bulunmuştur) bulunur; buna göre burada Teawaka (Nga Tawake yerine) adı verilen ilk yerleşimci, Hotu Matu'a izci Ku'uku'u'ya Voka'dan bahsetmiş ve daha sonra Hotu Matu'a'nın kendisi. İkincisi, devin asasının kırıldığını ve tanrı Make-make'nin şimşeğinin düştüğünü fark etti.20 Englert ve C el yazması versiyonlarında Vok mitinin sunumu, Brown'un hipotezinin etkisiyle büyük ölçüde çarpıtılmış gibi görünüyor. batık kıta hakkında (görünüşe göre, Brown'un kendisine göre ilk kez Rapanu tarafından biliniyordu). Dev Woke (Woke. Uwoke), Hiva Oa (Marquesan takımadaları) adasının kozmogonik kısmında adaların yaratılışıyla bağlantılı olarak bahsedilen Woke'a karşılık gelir.21 İlk yerleşimciler Te Ohiro ve Nga Tawake, Hotu Matu'a izcileri efsanesinin versiyonlarında bahsedilmiştir. Te Ohiro adı Hanga-Ohiro Körfezi ("Ohiro Körfezi") adıyla korunmaktadır. Görünüşe göre Paskalya Adası'ndaki tek yerleşimciler onlar değil, liderlerdi.

2. Hive Adaları'ndaki olaylar.

Gelenekler Paskalya Adası'nın yerleşimini lider (ariki) Hotu Matu'a ile ilişkilendirir. Englert'in en eksiksiz anlatımına göre Hotu Matu'a, Hiva'nın (Marquesas Adaları'nın Polinezya dilindeki adı) Maori bölgesindeki Marae-renga'da yaşıyordu. Kız kardeşi Marae-tohio'da yaşıyordu. Heykellerin (moai) bulunduğu Te Pei ve Hotu Matu'a'nın doğduğu Ari-ange veya Otionge bölgelerinden bahsediliyor. Adada kaplumbağalar (kepu-kepu) vardı ve Motu Toremo adacığının yakınında çok sayıda köpekbalığı vardı.

Jossan ve Metro versiyonları da Hotu Matu'a'nın Marae-renga'da yaşadığını söylüyor. Routledge'a göre Marae-renga ve Marae-tohio komşu adaların adlarıdır. Thomson'a göre Hotu Matu'a, iklimin o kadar sıcak olduğu, bazen insanların sıcaktan öldüğü ve bazı mevsimlerde bitkilerin kavurucu güneş altında kuruduğu Marae-toehau'da (Marae-tohio adının bir çeşidi) yaşıyordu.

Hotu Matu'a'nın babasının ölümünden sonra (Routledge'a göre - Ko Kiri-ka-atea, Metro'ya göre - Tupa-ringi-aiga, Englert - Taane-Arai'ye göre), Hotu Matu'a ile onun arasında düşmanlık alevlendi. erkek kardeş (Routledge'a göre - Ko Te Ira-ka-atea, Englert - Oroi'ye göre). Hotu Matu'a yenildi ve memleketini terk etmek zorunda kaldı.

Thomson'a göre Oroi, Hotu Matu'a'nın kardeşi değil, güçlü bir komşu şefiydi. Kardeş Hotu Matu'a (?), (Thomson - Machaa'da), Oroi'nin de aşık olduğu bir kıza (isim belirtilmedi) aşık oldu. Kız, Oroi'nin hiç ara vermeden adada dolaşması durumunda evleneceğini açıkladı. Oroi yürürken kız Mataa (?) ile birlikte ortadan kayboldu. Oroi, Hotu Matu'a'nın tüm klanından intikam almaya karar verdi. Mataa (?) hemen kız ve altı arkadaşıyla birlikte yola çıktı ve iki ay sonra Hotu Matu'a, üç savaşta Oroi'ye yenilerek yola çıktı.

3. Son Hau Maka.

Marae-renga'daki adalılardan biri olan Tuhu Pato-ea, kabukları yakalamak için bir ağ icat etti, güzel bir inci istiridyesi yakaladı ve bunu şefi Peder Hotu Matu'a'ya sundu. Daha sonra Hotu Matu'a bu inci istiridyesini kendisine dövme yapan Hau Maka adlı bir kişiye verdi. Hau Maka okyanusta ıssız bir ada olduğunu biliyordu. Hotu Matu'a taşınmaya karar verdiğinde Hau Maka ona rüyasında yerleşime uygun bir ada gördüğünü söyledi. Bu rüyaya göre, Hau Mak'ın ruhu ilk önce sönmüş uzun bir yanardağ (Rano Kau) ve onun yakınında üç küçük ada (Motu-nui, Motu-itit ve Motu-kao-kao) gördü. Bu adacıklara Ko-nga-hone-tutu-wai-a-te-Taanga ("suda duran çocuklar, Taanga'nın oğulları", Taanga, Hau Maka'nın oğludur) adını verdi. Daha sonra yanardağa (Rano-kau) tırmandı ve ona Ko-te-poko-uri-Hau-Maka ("Hau Maka'nın kara çukuru") adını verdi. Daha sonra Hau Mak'ın ruhu yanardağdan indi ve sahili incelemeye gitti. Beğendiği Taharoa, Hanga-o-Honu ve Anakena koylarını buldu.

Hau Maka efsanesi, Routledge tarafından kısa bir versiyonda ve Englert tarafından da benzer fakat daha ayrıntılı bir versiyonda bilinmektedir. Bu efsanenin izleri Metro'nun Hotu Matu'a izcileri efsanesinin versiyonunda bulunur. Heyerdahl tarafından bulunan A elyazmasında Hau Maka'dan bahsedilmektedir. Thomson'a göre, büyük ruh Mehe-mehe (tanrı Make-Make), muhtemelen Hau Maka ile karıştırılmıştır) Hotu'nun erkek kardeşi Matu'a Mataa'ya (?) göründü ve ona bunu söyledi. Güneşin doğduğu yönde yerleşime uygun ıssız bir ada bulunmaktadır.

4. Paskalya Adası'ndaki izciler.

Göçe hazırlık olarak, Hotu Matu'a ilk olarak patates yetiştirmek ve büyük çift teknelerden inişe uygun bir koy bulmak için Paskalya Adası'na yedi genç izci gönderdi. Genç izcilerin isimleri şunlardı: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u. Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Mako'i. Bunların başında Hau Maka'nın rüyasında gördüğü Paskalya Adası'nı ayrıntılı olarak anlattığı Ira vardı. Ku'uku'u yam ekimi konusunda uzmandı. Genç adamlar Ora-ora-miro (“yaşayan ağaç”) teknesine bindiler. Hau Mak'ın tavsiyesi üzerine genç adamlardan oluşan tekne, üç adanın yakınındaki Rano Kau yanardağı yakınındaki (açıkça bir dönüm noktası görevi gören) Paskalya Adası'na yaklaştı. Gençler Hanga Tepau Körfezi'ne indi ve Rano Kau yanardağına gitti. Ku'uku'u oraya patates ekti. İzciler daha sonra sahil boyunca yürüyüp Poike Yarımadası'nı dolaşarak uygun bulmadıkları Taharoa Körfezi'ne geldiler. Bir sonraki koy Hanga-o-khona da Ira tarafından reddedildi. Burada durup balık tutmaya başladılar. Sular yükseldiğinde genç adamlar büyük bir kaplumbağa (bu nedenle adı Hanga-o-honu, "kaplumbağa buhga") gördüler ve onu kovalamaya başladılar. Kaplumbağayı takip ederek Anakena Körfezi'ne geldiler. Kaplumbağa, büyük teknelerin inişine uygun bir yer olan Hiromoko körfezinin kıyısında durdu. Gençler sırayla kaplumbağayı ters çevirmeye çalıştılar ama başaramadılar. Ku'uku'u kaplumbağayı kaldırmaya başladığında yüzgeciyle ona çarptı, kaplumbağayı düşürdü ve bacağını ciddi şekilde yaraladı. Kaplumbağa okyanusa yüzdü. Gençler, Anakena Körfezi'nin büyük teknelerden inişe uygun olduğunu fark etti. Ku'uku'u yürüyemediği için Ihi-arero mağarasına götürüldü ve orada terk edildi. Ku'uku'u bu mağarada öldü.

Gençlerin geri kalanı yoluna devam etti. Anaken'den Mataveri'ye giden yolun yarısında, onlara katılan Nga-Tawake adında bir yabancıyla karşılaştılar. Rano Kau yanardağına giderken Ira ve Raparenga, getirdikleri boynunda inci midyelerden oluşan bir kolye bulunan Hinarira heykelini (moai) diğerlerinden gizlice sakladılar. Rano Kau yanardağı üzerindeki Orongo'ya dönen genç adamlar, yam plantasyonlarının poporo yabani otlarıyla kaplı olduğunu keşfettiler. Gençler bundan adanın yerleşime uygun olmadığı sonucuna vardılar. Yabani otları temizledikten sonra Orongo'da kendilerine bir ev inşa ettiler.

Ira ve diğer genç adamlar geri dönmeye karar verdiler. Yalnızca Ringi-ringi kalmak istiyordu. Ancak Ira ve Rapa-renga'nın Hinarira'nın heykelini nereye sakladığını bilmiyordu. Ona sempati duyan Mako'i, Ira ile kasıtlı olarak bu heykel hakkında bir konuşma başlatırken, Ringi-ringi uyuyormuş gibi yaptı. Ringi-ringi'nin uyuduğuna inanan Ira şöyle dedi: "Rukhi - sağa, Pu - sola, Hinariru heykelinin boynunda inci istiridyelerden bir kolye."

Ancak Ira ve diğer gençlerin planladıkları gibi anavatanlarına yelken açacak zamanları olmadı. Üstten. Rano Kau, Hotu Matu'a'nın teknelerinin adaya yaklaştığını gördüler.

Hotu Matu'a'nın Paskalya Adası'na gönderdiği izcilerin efsanesi Thomson, Routledge, Brown, Metro, Englert'in kayıtlarında bulunuyor. Thomson'ın versiyonuna göre, Hotu'nun kardeşi Matu'a Mataa(?), Oroi'nin intikamından kaçarak gelini ve altı arkadaşıyla birlikte aceleyle çift kişilik bir tekneyle yola çıktı. Hotu Matu'a'dan iki ay önce. Yolculuk iki ay sürdü ve ardından Paskalya Adası'nın güney kıyısına indi. Ayrıca sadece kaplumbağanın olduğu bölümden bahsediliyor. Routledge'ın versiyonu, altı izcinin adaya, Rano Kau yanardağı yakınındaki üç adaya indiğini, patates ektiğini ve ardından adanın etrafında dolaştığını belirtiyor. Daha sonra kaplumbağayla ilgili bölümden (Ku'uku'u'nun ölümü) ve bilinmeyen bir kişiyle karşılaşmadan (Nga-Tawake) bahsediliyor. Geri kalan sürümler Routledge'ın sürümünden yalnızca daha fazla ayrıntıda farklılık gösterir. Metro versiyonuna göre altı genç adam vardı: Ira, Rapa-renga, Ku'uku'u, Ringi-ringi, Tavatava-ahu-atava (Tava-tava-a-huatava). Englert'e göre Ku'uku'u, Ringi-ringi, Nonoma, Uure, Makoi ve Ringi-ringi, Huatawa'nın oğullarıydı. Brown'a göre gençlerin teknesine Ora-ora-ngaru adı verildi.

5. Paskalya Adası'ndaki Hotu Matu'a.

Yelken açmaya hazırlanan Khotu Matu'a, iki adet çift tekneyle donatıldı. İki kale gövdesinin her birinin kendi adı vardı. Hotu Matu'a teknesi onlara Oteka ve Oue adını verdi. Teknelerin kuğu boynu gibi yüksek pruvaları ve aynı derecede yüksek kıçları vardı. Hotu Matu'a karısı Wakai ile birlikte yola çıktı. İkinci tekne, Hotu Matu'a'nın kız kardeşi Awa Rei Puna ile evli olan Tuu Ko Iho (Tuu Ko Ihu) tarafından komuta ediliyordu. Her teknede yüzden fazla insan vardı. Hotu Matu'a, fabrika uzmanı Teke'yi ve yetenekli inşaatçı Nuku Kehu'yu yanına aldı. İnşaatçı Mara-mara Koi'nin karısı, memleketi adadan ayrılmak istemedi.

Teke, yelken açmanın arifesinde elinde çok az iplik çeşidi olduğuna karar verdi. Bu nedenle o ve asistanı, iyi tarlaları olan komşu Ariki Maeha'ya gittiler. Teke, Ariki Maheha'yı sohbetlerle meşgul ederken, yardımcıları da sahibinin çiftliğinden, özellikle hatuke ve tarakura olmak üzere iki sepet yeni yam çeşidi çaldı.

Hotu Matu'a, farklı türdeki patateslerin (balık çorbası) yanı sıra birçok başka bitkiyi de yanında taşıdı. Efsaneler arasında taro, kumara, ti, muz (maika), şeker kamışı (toa), ngaoho ve hau-hau, iplerin yapıldığı bitkiler, sarı ve beyaz elde etmek için kullanılan pua ve pia'nın yer aldığı devasa listeler verilir. çeşitli ürünler ve kazma çubukları için iyi ahşap sağlayan boyalar, toromiro ve mako'i. Hotu Matu'a, gelişinden sonraki ilk aylarda yiyecek olarak çok sayıda nau-nau fıstığı aldı (bu yemişlerin kabukları genellikle eski mağaralarda bulunur). Ayrıca teknelerde tavuklar da vardı. Hotu Matu'a yanına 67 yazı (kohau rongo-rongo) tableti aldı.

Hotu Matu'a tekneleri, iki aylık bir yolculuğun ardından sabah saatlerinde Rano Kau yanardağı yakınındaki üç adaya yaklaştı. Burada Hotu Matu'a'nın önden gönderilen gözcülerinden çıkarma için uygun bir körfezin nerede olduğunu öğrenmesi gerekiyordu. Motu Nui adasında izcileriyle buluştu. Ira ve Rapa-renga, Hotu Matu'a'ya adanın üzerinde çok fazla yabani ot bulunduğundan yerleşime uygun olmadığını bağırdılar. Hotu Matu'a yine de inmeye karar verdi. Daha sonra gençler ona, inişe uygun Anakena Körfezi'nin nerede olduğunu açıkladılar. Tekneler tüm kıyı şeridini keşfetmek için ayrıldı. Hotu Matu'a sağa yüzerek doğudan Anakena Körfezi'ne yaklaştı, Tuu Ko Iho ise sola yüzerek batıdan aynı yere yaklaştı. Tekneler kıyı boyunca seyrederken, Hotu Matu'a'nın karısı Wakai'nin Tuu Maheke adında bir oğlu ve Tuu Ko Iho'nun karısı Awa Rei Puna'nın bir kızı oldu. Hotu Matu'a'nın teknesi Hiromoko'ya indi. ve Tuu Ko Iho teknesi Hanga-Ohiro'da. Bu sıralarda Anakena ayı (körfezin adını aldığı yer) yaşanıyordu.

Anakena Körfezi kıyısında Hotu Matu'a'nın ariki'si için bir ev ve fırın (umu)(umu pae) ve karısı Vakai için bir ev inşa ettiler. Yakınlarda inşaatçı Nuku Kehu'nun evi duruyordu. İnşaatçı terk ettiği karısını özledi ve tüm zamanını kıyıda, Hiva adasının kaldığı kuzeybatıya bakarak geçirdi. Teke, yanına sandal ağacı almayı unuttuğunu hatırlayıp, sandal ağacının peşinden yüzdü. Hotu Matu'a, antik Ariki'lerden biri olan Tauto'nun bir heykelinin (moai) Hiva adasından getirilmesini emretti. Paskalya Adası'nda dere ve kaynakların bulunmamasından endişe duyan Hotu Matu'a, yağmur suyunu toplamak için sarnıçlar inşa etmeye başladı.

Hotu Matu'a'nın Paskalya Adası'na gelişiyle ilgili efsanenin versiyonları birbirinden biraz farklıdır. Roussel'in versiyonuna göre her teknede 400 kişi, Thomson'a göre ise 300 kişi vardı. Routledge'ın versiyonuna göre ikinci tekneye yazı uzmanı Hine-lilu (Hineriru) komuta ediyordu. Tuu Ko Iho bu versiyonda heykeltıraş olarak anılıyor.

6. Hotu Matu'a ve Oroi arasındaki kavga.

Hotu Matu'a Oroi'nin düşmanı, ayrılma arifesinde, bir hizmetçi kılığında Tuu Ko Iho teknesine sızdı ve karaya çıktıktan sonra ortadan kayboldu. Savunmasız gezginleri öldürdü ve bir keresinde belirli bir Aork'un beş çocuğunu öldürdü (isim açıkça çarpıtılmıştır). Hotu Matu'a, Maunga Çay Çayı yakınında yaşayan evlatlık kızını ziyarete gittiğinde Oroi yoluna bir tuzak kurdu ama Hotu Matu'a bunu fark etti ve Oroi'yi öldürdü.

Thomson'a göre Oroi güçlü bir liderdi ve bir kızla yaşadığı bir olay nedeniyle Hotu Matu'a ile tartışmaya başladı. Paskalya Adası'na vardıktan sonra Orongo kayalıklarında (Rano_Kau yanardağında) saklandı ama sonunda Hotu Matu'a tarafından bir ağda yakalandı. Routledge'a göre Oroi, Hotu Matu'a'nın çocuklarını (Marae-renga'da) öldürdü.

7. Hotu Matu'a'nın ölümü.

Khotu Matu'a yaşlılığında karısıyla tartıştı. Tartışma, açlıktan ağlayan en büyük oğlu Tuu Maheke'ye kızan Hotu Matu'a'nın onu "yozlaşmış" olarak adlandırması nedeniyle çıktı. Bunu öğrenen Wakai, Hotu Matu'a'nın kendisinin yozlaşmış, Ko Hiri Tu'u Hongo-hongo'nun gayri meşru oğlu olduğunu ve kesinlikle Ariki Te Riri-ka-atea'nın oğlu olmadığını söyledi, evini terk etti ve çiftçilikle uğraştığı Hare-moa-viviri'ye taşındı. Wakai de oraya geldi ve Hotu Matu'a tekrar önce Hare-moa-tataka'ya, sonra da en sevdiği küçük oğluyla birlikte yaşadığı Te-ingao-o-te-hona'ya taşındı. Daha sonra tatlı su aramak için Akahango'ya gitti. Vakai tekrar Khotu Matu'a'ya geldi ve kısa süre sonra öldü. Ahu-atur-hoa'ya gömüldü. Hotu Matu'a, Rano Kau yanardağının yamacındaki Ko-te-ware-tereinga-tahi'ye taşındı. Burada Ko-te-maea-hono-a-Hotu Matu'a ("Hotu Matu'a tarafından yerleştirilen taşlar") adı verilen üç büyük taştan oluşan bir anıt inşa etti.

Hotu Matu'a hastalandı ve kör oldu. Oğullarını çağırıp adayı aralarında paylaştırdı. Tuu Maheke, Anaken'den Maunga-çay-çay'a, Miru te, Mata-nui'ye - Anaken'den Hanga-roa'ya, Marama'ya - Akahanga'dan Vinapu'ya, Raa - Hanga-toe'ye (Maunga-çay-çay'ın kuzeyi ve batısı) kadar olan alanı aldı. ), Koro Orongo - Anakena'dan Rano Raraku'ya, Hotu-iti - doğu kıyısı.

Ölümün yaklaştığını hisseden Hotu Matu'a, evlatlık oğlundan kendisine Huareva'daki sarnıçtan güzel su getirmesini istedi. Yaşlı Ariki ölmeden önce doğduğu yer olan Ariang'dan horoz ötüşünü duymak istiyordu. Sarhoş olduktan sonra doğduğu adaya doğru döndü ve bağırdı: “Ah, Kuihi! Ah, Kuaha! Bırakın horoz Ariang'da ötsün!” Okyanusun öte yanından bir horoz ötüşü duydu ve Hotu Matu'a öldü.

Oğulları onu Wakai'nin öldüğü yer olan Akahanga'da derin bir hendeğe gömdüler.

Hotu Matu'a'nın varisi Tuu Maheke, Paskalya Adası'nda kalmak istemedi ve Hiva adasına gitti. Onun yerine Tuu Ko Iho hüküm sürmeye başladı.

Tuu Ko Iho'nun arikisinden sonra güç, Hotu Matu'a'nın torunu Tuu Maheke'nin en büyük oğlu Mir'e geçti. Miru a Tuu Maheke, adanın önde gelen liderleri hanedanının (ariki Whenua) kurucusu olarak kabul edilir. Yüce liderin en büyük oğlu evlendiğinde babası yetkilerini ona devretti. Miru ariki'den sonra Ataranga olunca, ardından Ihu oldu.

8. Hanau eep'in gelişi.

Ariki Tuu Ko Iho'nun yaşamı boyunca adaya yeni yerleşimciler geldi. İlk yerleşimciler olan hanau momoko'nun ("zayıf") aksine, onlara hanau eep ("iri yapılı") deniyordu. Hanau asla kadınsız gelmedi. Kulaklarını daha uzun yapma gelenekleri vardı. Poike Yarımadası ve Hanga Nui'ye yerleştiler. Hanau Eepe ve Hanau Momoko arasında düşmanlık başladı. Daha sonra Hanau Yepe ilk yerleşimcilere (Hanau Momoko) boyun eğdirmeyi başardı.

Hanau Yepe'nin gelişiyle ilgili efsane, ilk yerleşimcilerin efsanesi gibi, yalnızca sessiz sözlerle korunmuştur. Thomson'a göre, Hotu Matu'a'nın ölümünden yıllar sonra ada, Hotu Matu'a halkı ile "uzun kulaklı ırk" arasında bölündü. Aşağıda aralarındaki savaşla ilgili bir hikaye var. Routledge'ın bir versiyonuna göre (muhbir Kilimuti'ye atıfta bulunarak), "kısa kulaklılar" Hotu Matu'a'nın teknesine, "uzun kulaklılar" ise Hinelilu'nun teknesine geldi. Routledge'ın ikinci versiyonuna göre (üç yaşlı adama atıfta bulunarak), "uzun kulaklar" üçüncü ariki'ye onun (mana) büyücülüğü nedeniyle geldi. Roggeveen ve La Perouse yolculukları arasında meydana gelen "uzun kulaklılar" ile "kısa kulaklılar" arasındaki savaş tüm versiyonlarda benzer şekilde anlatılıyor.

Aralarında "heykelleri devirme savaşı" (huri moai) olan Paskalya Adası nüfusundaki iki grubun isimleri - hanau eepe ve hanau momoko - sırasıyla Martinis ve Routledge zamanından beri "uzun" olarak tercüme edilmiştir. -kulaklı” ve “kısa kulaklı”. Englert böyle bir çevirinin saçma olduğunu belirten ilk kişiydi. Hanau "ırk", "doğmak", epe - "iri yapılı", "tıknaz", epe "kulak", momoko - "zayıf" anlamına gelir. Hanau epe adı (eep yerine) "uzun kulak" olarak tercüme edilirse, buradan hanau'nun "uzun" anlamına geldiği sonucu çıkar. Bu durumda hanau momoko adı "uzun kısa" olarak tercüme edilmelidir, çünkü bu ismin epe veya eepe kelimelerini içermemesi basit bir nedendir. Ayrıca şunu da belirtelim ki Wrapanui dilinde niteleyici sıfat, tanımladığı isimden sonra gelir ve “uzun kulak” anlamına gelen hanau epe tabirinin dilbilgisi kurallarına göre genellikle imkânsız olduğu unutulmamalıdır. Norveçli seyyahın, teorisi açısından yararlı olduğunu düşünürse, bariz saçmalıkları bu kadar ısrarla savunmasına şaşırmak ancak mümkündür: “Kalın” kelimesini tercüme etmenin gerekli olduğuna inanan tek kişi rahiptir. Englert, ancak burada oybirliğiyle bir halkın "diğerinden daha kalın" olmadığını iddia eden modern Paskalyalılar tarafından bile desteklenmiyor. Efsaneye göre Epe halkının kulaklarını uzatma geleneği olduğu bilindiğinde, neden bu kadar garip "argümanlar" sunmak ve çeviri konularında "birincil kaynak" olarak Routledge'den bahsetmek gerekliliği daha da anlaşılmaz. , onlara Epe Roroa, "uzun kulaklı" adı verildi ( epe - "kulak", roroa - "uzun", Rapanui kelime sırası).

Site uCoz sisteminde oluşturuldu

Okyanus manzarası

Paskalya Adası, volkanik kraterler, lav oluşumları, ışıltılı mavi sular, plajlar, alçak tepeler, sığır çiftlikleri ve çoğu moai figürlerinin incelenmesine ayrılmış birçok arkeolojik alanla benzersiz bir manzaraya sahiptir. 10 m yüksekliğe ulaşıyorlar. Anakena sahilindeki figürlerden biri neredeyse orijinal konumuna yerleştirildi ve yakınına Thor Heyerdahl'ın 1955'teki ziyaretinin anısına bir anıt plaket yerleştirildi.

Geri kalan rakamlar adanın etrafına dağılmış durumda. Her birinin kendi adı vardır. Poike, yerel halk arasında oldukça popüler olan ağzı açık bir heykeldir. Ahu Tahai, güzel şekilli gözleri ve başının üstünde bir saç taşı olan bir başka dikkate değer heykeldir. Buradan adanın birçok mağarasından ikisine ulaşabilirsiniz; bunlardan biri dini törenlerin merkezi gibi görünüyor.

Paskalya Adası'nın Tarihi

Denizciler adayı ilk gördüklerinde adanın kıyılarında sıralanan bu devasa taş heykeller karşısında hayrete düşmüşlerdir. Ne tür insanlar çok tonlu taş devleri kurabiliyorlardı? Neden bu kadar tenha bir yere yerleştiler? Heykellerin yapıldığı taş nereden geldi?

Adaya ilk yerleşenler 5. yüzyılda Polinezyalılardı. Kültürleri dev taş figürler halinde günümüze kadar gelmiştir. (moai). Bu kültürün taşıyıcılarına kulak memelerini omuzlarına kadar uzatmaları adet olduğu için “uzun kulaklı” da deniyordu. XIV.Yüzyılda. Hotu Matu'nun önderliğinde "kuş-adam" kültürünün taraftarları olan "kısa kulaklı" insanlar adaya çıktılar. 17. yüzyılın sonlarında "uzun kulaklı" yerlileri yok etmeyi başardılar. ve kültürleri kayboldu. Paskalya Adası'nın antik kültürü hakkında yalnızca parçalı bilgiler korunmuştur.

Kabilenin liderinin, ölüm arifesinde, Ranu-Raraku yanardağının tüf kayasına bir moai (kuş adam biçiminde kendi portresi) oyulmasını emrettiği genel olarak kabul edilir. Liderin ölümünden sonra moai ahu'ya yerleştirildi, yani. kutsal alandaydı ve bakışları kabilenin evlerine odaklanmıştı. Bu şekilde mirasçılara güç ve bilgelik aktarabildiğine, aynı zamanda onları sıkıntılı zamanlarda koruyabildiğine inanılıyordu. Bu günlerde pek çok moai (12 m yüksekliğinde, birkaç ton ağırlığında) restore edilerek görüntülenebilir. Bunlar Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii ve Hotu Matu'nun karaya çıktığı yer olan Anakena'dır.

Orongo'ya (Orongo) Ranu-Kau yanardağının eteğindeki bir yerde, ilk yerleşimciler yüce tanrı Makemake için bir sığınak inşa ettiler ve her yıl kuş adama kurbanlar sundular. Bunun için bir tanrının enkarnasyonu sayılan ilk sumru yumurtası, 1 km uzaklıktaki Motu Nui adasından buraya getirildi. Yüzme hız yarışmalarına tüm yerel kabileler katıldı ve kazanan kabilenin lideri kuş adamın yerini aldı.

Rano Raraku yanardağının eteklerinde

Başı ve kaşları tıraş edildi, yüzü siyah ve kırmızı boyayla kaplandı ve özel bir ritüel konuta yerleştirildi. Böylece bir yıl boyunca adada yaşayan tüm kabilelerin ruhani lideri oldu. Yarışmayı kazanan ve liderine zafer getiren savaşçı da unutulmadı; kendisine her türlü hediye verildi.

Paskalya Adası sakinlerinin tam olarak çözülemeyen bir yazı sistemi vardı. Küçük ahşap tabletlerin üzeri oyma yazılarla kaplıdır (gopdo gopdo), bugüne kadar korunmuştur. Bu işaretler adadaki her evde var ancak sakinlerin hiçbiri bunların anlamını ve amacını tam olarak açıklayamadı. Rongo-rongo'nun boyutu 30-50 cm'yi geçmiyor, üzerlerindeki desenlerde hayvanlar, kuşlar, bitkiler ve astronomik işaretler tasvir ediliyor. Geleneksel olarak görüntüler üç temaya ayrılabilir: birincisi yerel tanrıları tasvir ediyor, ikincisi işledikleri suçlar da dahil olmak üzere adalıların eylemlerini tasvir ediyor ve üçüncüsü ise internecine savaşların tarihine adanmıştır. Hanga Roa'daki küçük kilisenin de gösterdiği gibi, adalılar aynı zamanda mükemmel portre oymacılarıydı. Burada eski pagan inançları Hıristiyanlıkla birleşiyor: azizlerin başlarının üzerinde kesinlikle bir kuş tasvir ediliyor.

Efsaneye göre, 1400 yılında lider Hotu Matua liderliğindeki küçük bir avuç Polinezyalı, kanolarıyla uçsuz bucaksız Pasifik Okyanusu'nda ıssız bir adaya ulaştı. Ona Te-Pito-te-Whenua, "Dünyanın Göbeği" adını verdiler. Ve Hotu Matua kıyı boyunca birçok kutsal yer kurdu. Geldiği adalarda, belki de Markiz Adaları'nda, kabile liderlerine anıtsal taş heykeller şeklinde moai anıtları dikme geleneği vardı.

Tamamlandığında sayıları 900'ü bulan heykellerin yüksekliği 10 metreyi, çevresi ise 4,5 metreyi buluyor. Taş ocağında ise yüksekliği 22 metre olması gereken tamamlanmamış heykeller var! Belki de ormanda yetişen ağaç gövdelerinden yapılmış kalın ahşap silindirler kullanılarak bir yerden bir yere taşınıyorlardı.

Görkemli figürler ilk önce silindir veya kızak görevi gören ağaç gövdelerine battı. Daha sonra yavaş yavaş kilometrelerce geçilmesi imkansız ormana doğru itildiler. Böyle bir çalışmanın üstesinden gelmek yüzden fazla kişinin çabasını gerektirecektir.

1722'de adaya ilk Avrupalı \u200b\u200bçıkardı - Hollandalı amiral Jacob Roggeveen. Bu gün, Hıristiyan dünyası Paskalya'yı kutladı, dolayısıyla Avrupa adı Rapa Nui.

Kaptan James Cook, 1774'te Paskalya Adası'nı ziyaret etti ve putların çoğunun yok edildiğini, bazılarının ise tamamen kırıldığını veya kötü muamele belirtileri gösterdiğini gördü. Ada neredeyse ıssızdı ve bir zamanlar çok sayıda olan kabilenin acınası kalıntıları bazı tüyler ürpertici mağaralarda korku içinde toplanmıştı. Ne oldu? Adalıların açıklamaları ani ve çelişkiliydi. Arkeoloji bilim adamlarına daha tutarlı bilgiler sağladı: Hollanda keşif gezisinin ayrılmasından kısa bir süre sonra adada demografik bir felaket meydana geldi - aşırı nüfus ve kıtlık. Taş put kültü adadaki ormanların yok olmasına yol açtı ve buna bağlı olarak yiyecek kaynakları da azaldı. Birkaç yıl üst üste kötü hasat durumu felaket haline getirdi. Kanlı iç çekişmeler ve yamyamlık başladı. Kaptan Cook adaya vardığında, Roggeveen'in 1722'de bildirdiği 20.000 nüfus yerine yalnızca 4.000 nüfusu saymıştı. Ancak en kötüsü henüz gelmemişti. 1862 yılında Perulu askerler adaya çıktı ve 900 kişiyi köle olarak aldı. Daha sonra nüfusun bir kısmı köle olarak Peru'ya gönderildi ve geri kalanı da adada uzun süre kalmadı. 1877'ye gelindiğinde Paskalya Adası'nda yalnızca 111 kişi kalmıştı. Daha sonra nüfusun bir kısmı köle olarak Peru'ya gönderildi ve geri kalanı da adada uzun süre kalmadı. 1888'de Şili burayı kendi topraklarına kattı. Adalıların ilk kez kendi başkanlarını seçtikleri 1966 yılına kadar özyönetim yoktu.

Paskalya Adası'nın Poike adı verilen doğu kısmı, 2,5 milyon yıl önce güçlü bir volkanik patlama sonucu oluşmuştur. 1 milyon yıl sonra adanın güney kısmı Ranu Kau ortaya çıktı ve 240 bin yıl önce ise kuzeydoğudaki adanın en yüksek dağı olan Maunga Terevaka ortaya çıktı. (509m).

Paskalya Adası'nda nüfusun çoğunun yaşadığı Hanga Roa adında bir yerleşim yeri var. Varlıkları ağırlıklı olarak turizmle sağlanmaktadır. Burada çeşitli oteller ve restoranlar bulunmaktadır ve son derece dost canlısı yerel halk, buradaki konaklamanızın konforlu ve unutulmaz olmasını sağlayacaktır.

Paskalya Adası'nda 1964 yılından bu yana dış dünyayla bağları güçlendiren bir havaalanı bulunuyor. Bu gizemli kara parçasını her yıl en az 20.000 turist ziyaret ediyor. Şu anda adada yaşayan 3.800 kişi için koyun yetiştiriciliği 19. yüzyılın sonlarındaki modeli takip ediyor. ekonominin önemli bir bileşenidir.

Geldiğinde

Paskalya Adası'nı ziyaret etmek için en uygun dönem Ekim'den Nisan'a kadardır, bu dönemde hava sıcaklığı 22-30 °C'ye, okyanustaki su ise 20-23 °C'ye ulaşır. Mayıs'tan Eylül'e kadar sık sık yağmur yağar, hava rüzgarlı ve bulutludur, ancak hava hâlâ sıcaktır ve sıcaklık 17 ile 20 °C arasında dalgalanmaktadır.

Paskalya Adası Plajları

Paskalya Adası'nın plajları Şili'deki en iyi plajlardan bazılarıdır; yaz aylarında su iyi ısınır, bu nedenle çocuklu aileler sıklıkla buraya gelir. Anakena plajı özel bir öneriyi hak ediyor: sessiz bir koy, uzun palmiye ağaçları, ıslandığında pembeye dönüşen kum, müthiş moai'nin sessiz heykelleri - tüm bunlar ilk bakışta büyülüyor ve size zamanı unutturuyor.

Tapati Rapa Nui Festivali

Ocak ayının sonunda kendinizi Paskalya Adası'nda bulursanız, dans ve müzik topluluklarının yarışması olan Tapati Rapa Nui halk festivalini mutlaka ziyaret edin. Yarışmaya hem ada grupları hem de Tahiti'den gruplar katılıyor.

Ayrıca festival sırasında bir Kraliçe seçilecek. Üstelik sadece yarışmacılar değil, yakınları da şampiyonluk için mücadele edecek. Kazanan, en güzel ve akrabaları en çok balığı yakalayabilen ve en uzun kumaşı dokuyabilen kız olacak.

Turistik yerleri ziyaret etmek

2011'den beri Paskalya Adası'nda ilgi çekici yerleri ziyaret etmek için yeni bir ödeme sistemi var. Adaya gelen her turist, kendisine adanın tüm turistik yerlerini birden fazla ziyaret etme hakkı verecek bir bileklik satın alacak. İstisnalar, her biri bir kez görülebilen Orongo tören merkezi ve Rano Raraku yanardağıdır. Yetkililer, şimdiye kadar çok sayıda turistin ziyaretleri için para ödemekten kaçınmaya çalışması nedeniyle alışılmadık bir adım atmak zorunda kaldı. Artık "tavşanlar" ile ilgili durumun kökten çözülmesi gerekiyor.

Bileklikler Mataveri Havalimanı'ndan satın alınabiliyor, geçerlilik süresi beş gün ve Şili'de ikamet edenler için 21 dolar, yabancı turistler için ise 50 dolar. Bileklik başka bir kişiye devredilebilir.

Gizemli moai

“Paskalya Adası” tabirini duyduğunuzda gözünüzün önünde beliren ilk şey, sert bakışlarını uzaklara dikmiş sıra sıra devasa moai heykelleridir. Bu donmuş heykellerin yaratılışı ve tarihi bilim adamları için uzun süre bir sır olarak kaldı; bugün bile birçok husus belirsizliğini koruyor veya tartışmalı kalıyor.

Paskalya Adası sakinlerinin ölen akrabalarının onuruna moai heykelleri yaptıklarına inanılıyor. (başka bir versiyonda - ölen liderler) ve ahu adı verilen ve bir mezar yerinden başka bir şey olmayan özel bir platform üzerine kuruldu. Her klanın kendi ahu'su vardı. Adalılar, kendilerine güç veren ve nesillerini çeşitli felaketlerden koruyan moai'ye tapıyorlardı. Moai ibadetinin ritüeli şuna benziyordu: Ahu'nun önünde bir ateş yakıldı, yanına ibadet edenler kalçalarının üzerine yerleştirildi, yüzleri aşağı bakacak şekilde avuçlarını birbirine katlayarak ritmik olarak kaldırıp indirdiler.

Bugün heykellerin, en büyüğü 21 metrelik El Gigante de dahil olmak üzere tamamlanmamış moai'lerin keşfedildiği soyu tükenmiş yanardağ Ranu Raraku'nun ocağında yapıldığı biliniyor. Ortalama olarak, heykellerin yüksekliği 3 ila 5 m arasında değişmektedir; 10-12 m'lik heykeller daha az yaygındır. Bazı heykellerin başlarında Puno Pao yanardağından - pukao'dan yapılmış kırmızı kayalardan yapılmış "başlıklar" görebilirsiniz. Adalıların tipik saç stilini sembolize etmeleri gerekiyordu.

Bilimsel tartışmaların çoğu, yerel halkın bu devasa heykelleri taş ocağından ahu platformlarına nasıl taşıyabildiği etrafında dönüyor. Şu anda iki ana versiyon var. Birine göre heykeller çeşitli ahşap raylar, durdurucular ve diğer cihazlar yardımıyla sürüklenerek gidecekleri yere taşınıyordu. Bu versiyonun savunucuları, adada neredeyse hiç ormanlık alan kalmadığını; bunların hepsinin heykel yapmak için kullanıldığını öne sürüyorlar. 50'li yılların ortalarında. XX yüzyıl Norveçli antropolog Thor Heyerdahl, yerli "uzun kulaklı" kabilenin torunlarıyla birlikte bir moai heykelinin oyulması, taşınması ve yerleştirilmesi üzerine bir deney gerçekleştirdi. Son "uzun kulaklar", bilim adamlarına atalarının taş çekiçler kullanarak heykelleri nasıl yonttuğunu, ardından heykeli yatarken nasıl sürüklediğini ve son olarak taşlardan ve üç kütük kaldıracından oluşan basit bir mekanizma kullanarak onu bir platforma nasıl yerleştirdiğini gösterdi. Bilim insanları bu konu hakkında neden daha önce konuşmadıklarını sorduğunda yerliler, daha önce kimsenin bu konuyu kendilerine sormadığını söyledi. Başka bir versiyona göre (Çek araştırmacı Pavel Pavel tarafından ortaya atılmıştır) heykeller kablolar kullanılarak dikey konumda taşındı. Bu taşıma yöntemi heykellerin “yürüdüğü” izlenimini yarattı. 2012 yılında bir grup antropolog, bir deney sırasında bu versiyonun geçerliliğini başarıyla kanıtladı.

Yazılar ve Kuyruklar: Paskalya Adası

Veri

Adı ve boyutları: Paskalya Adası aynı zamanda Rapa Nui olarak da bilinir. Alanı yaklaşık 162,5 metrekaredir. km.
Konum: Ada 27° Güney ve 109° Batı'da yer almaktadır. Siyasi açıdan Şili toprağı olarak kabul ediliyor. En yakın yerleşim bölgesi 2000 km batıda bulunan Pitcairn Adası'dır. Şili'ye 3700 km, Tahiti'ye - 4000 km.
Benzersizliği: Paskalya Adası, yerel volkanik tüften yapılmış taş idolleriyle meşhur olmuştur. 10 m'den yüksek, 150 tondan fazla ağırlığa sahiptirler.
UNESCO Dünya Mirası Listesi: Ada, 1995 yılında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alınmıştır.

Bu gizemli adanın kaşifi Kaptan Juan Fernandez'di. Paskalya Adası'nın tarihi uzun süredir devam eden tartışmalara konu oluyor. Tarihçiler tüm cevapları bulamıyorlar.

Paskalya Adası'nın Tarihi

Bu ada yüz on yedi kilometrekarelik neredeyse çıplak bir arazidir. Bilim adamları bu adayı ne kadar çok anlamaya çalışırsa, o kadar çok soruyla karşılaşıyorlar. Son zamanlarda bilim insanları bazı soruları yanıtlamak amacıyla örnek almak üzere toprağı kazmaya başladı. Altta bir böcek katmanı bulduklarında şaşırdılar. Soru cevapsız kalıyor. Bu başka bir gizem. Bilim insanları bunu tahmin edebilecek mi?

İspanyol Juan Fernandez bu adayı keşfettiğinde keşfini bir sır olarak saklamaya karar verdi. Ancak kendisi daha sonra belirsiz koşullar altında öldü.
Bir buçuk yüzyıl sonra aynı toprak Amiral Jacob Roggeveen tarafından keşfedildi. Bu keşif Paskalya Günü'nde meydana geldi. Bu ismin geldiği yer burasıdır.
İlginç bir gerçek şu ki, Paskalya Adası yakınlarında haritası çıkarılmış ve açıkça tanımlanmış başka adalar da vardı. Ama gizemli bir şekilde iz bırakmadan ortadan kayboldular. Paskalya Adası'nın tarihini öğrendikten sonra kaybolan adaların kaderini öğrenebilirsiniz. Bir zamanlar Roggeveen, yerel yerlilerin putların yanına oturduğunu, ateş yaktığını ve onları salladığını iddia etmişti. Onların bu eylemi çok az şey söylüyor. Şu soruya cevap vermiyor: Onlar için putlar kimdi? Ancak putların onlar için büyük önem taşıdığı açıktır.

Paskalya Adası'nın tarihini öğrenme girişimleri

Adayı ziyaret eden herkes akıllıca putların amacı hakkında konuşuyordu. Örneğin Cook, bunların gömülü hükümdarlara ait anıtlar olduğuna inanıyordu. İdollerin bir kısmının tanrıları, diğerlerinin ise insanları tasvir ettiği yönünde öneriler vardı. Yani bu "moai" idolleri bugün hala cevabı olmayan tam bir gizemdir. Bazı putlar yerde yatıyor. Burada bir açıklama bulabilirsiniz. Bütün putlar sırtları denize dönük olarak yerleştirilmişti ve en ufak bir depremde düşebilecek durumdaydılar. Ancak sudan ya da zamandan dolayı kendiliğinden düşmüş olabilirler.

Bütün Polinezya'da bu kadar gelişmiş bir devlet bulamazsınız. Ve her zaman olduğu gibi, gelişmiş medeniyetler zulme maruz kalıyor. Bu gizemli adada oldu. İnsanlık adalıları yok etmeye karar verdi. Yüksek medeniyetlerinden dolayı onlardan intikam almak. Yüzyıllardır yok ediliyorlar. Tarihe dönelim. 1862'de Perulu korsanlar tüm erkek nüfusunu köleleştirdi. Bir süre sonra misyonerler ada paganizmini alaycı bir şekilde yok etmeye başladılar. Paskalya Adası tarihinde yasak olan konular ortaya çıktı.

Tabelalı tabelaları yaktılar. Ada 19. yüzyılın sonlarında Şili'ye ait olmaya başladı. Burada bir ceza kolonisi oluşturdular. Daha sonra orada çiftçilik yapmaya karar verdiler. Sonuç olarak tüm yerleşim yerleri yıkıldı. Hanga'da yalnızca bir şehir kaldı - Roa.
Son Aborijin İsyanı

20. yüzyılın başında son Aborijin isyanı bastırıldı. Şilili yetkililer isyancılara acımasızca müdahale etti. Bu yıkımdan sonra adanın güvenilir tarihine tanık olan kimse kalmadı. Atalarının sırlarını saklayan ustalar yoktur. Efsaneleri kullanıyoruz. İçlerinden biri putların kendi başlarına hareket edebildiğini söylüyor. Bunun nasıl olduğu bir sır olarak kalıyor. Ancak bunun prensipte ne için olduğu hiç de açık değil.

Eski ustalar tüften “moai” oymuşlardı. Daha sonra putları indirip belli bir plana göre dağıttılar. İdollerin ağırlığı 5 tona, boyları ise ortalama 7 metreye ulaşıyordu. Yapıldıkları malzemeye volkanik pomza adı verildi. Bugün adada sadece 150 Rapanui yaşıyor. Nüfusun geri kalanı Şilililer ve mestizolardır. Adada toplam üç bin kişi yaşıyor.

Çözülmemiş gizemler

Bugünün sakinleri Polinezyalılardır. Ancak ilk yerleşimcilerin nereden geldiğini kimse kesin olarak bilmiyor. Bir sonraki versiyonunu savunmaya çalışan ünlü bilim adamları ve gezginler bile bunu kanıt olmadan yaptılar. Böylece hipotezlerin sayısı eklendi, ancak adanın tarihine ilişkin bilgiler yerinde kaldı. Bu ada bir zamanlar son derece yoğun bir nüfusa sahipti. Bu durum adada iç karışıklıklara yol açmış olabilir. Ada sakinlerinin öfkesinin karşılığı da düşmanın sembolü olan putlara verildi.

Adanın tarihi belirsizliğinin bir diğer nedeni de Paskalya sakinlerinin yazılarının bugüne kadar deşifre edilememiş olmasıdır. Bulunan yazıtlı tabletler okunmamış durumda. Pek çok tablet Hıristiyan misyonerler tarafından yakıldı ve geriye kalanların modern bilim için fazlasıyla dayanıklı olduğu ortaya çıktı.

Rano Kau yanardağına tırmanırken volkanik göllerin panoramasını görebilirsiniz. Bu göller Orongo Mağarası ile çevrilidir. Kırlangıçlar her bahar buraya uçar. Adada tanrıların elçileri olarak kabul edilirler. Şu anda adadaki her şey yüzlerce yıl önce olduğu gibi değişmeden korunmuştur. Peki Paskalya Adası'nda ne oldu? Bu cevap önümüzde bizi bekliyor. Bu arada Paskalya Adası'nın tarihi de insanlık için bir başka gizemdir.

Paskalya adası
(tarihi gezi)

("Gezegenin eteklerinde" serisinden)

Paskalya adası(veya Rapa Nui) dünyanın en uzak yerleşim adalarından biridir ve büyük ölçüde izolasyonu sayesinde Rapa Nui'nin tarihi benzersizdir. Bu bir parçası Polinezya(Okyanusya alt bölgesi). Rapa Nui'nin yerleşim zamanı, yerel halkın ırksal geçmişi, temsilcileri devasa taş heykeller inşa eden eşsiz bir medeniyetin ölüm nedeni hakkında birçok bilimsel hipotez ve tahmin var ( Moai) ve yazmayı biliyordu ( rongorongo), henüz dilbilimciler tarafından deşifre edilmemiştir. Adanın 1722 yılında Hollandalı gezgin Jacob Roggeveen tarafından keşfedilmesi ve ilk Katolik misyonerlerin ortaya çıkmasıyla Rapanui halkının hayatında temel değişiklikler meydana geldi: Geçmişte var olan hiyerarşik ilişkiler unutuldu ve yamyamlık durduruldu. 19. yüzyılın ortalarında yerel halk köle ticaretinin hedefi haline geldi ve bunun sonucunda Rapa Nui halkının çoğu öldü ve onlarla birlikte benzersiz yerel kültürün birçok unsuru da kayboldu. 9 Eylül 1888'de ada Şili tarafından ilhak edildi. 20. yüzyılda Rapa Nui, ortadan kaybolan Rapa Nui uygarlığının sırlarını çözmeye çalışan araştırmacılar için büyük ilgi gören bir nesne haline geldi (aralarında Norveçli gezgin Thor Heyerdahl da vardı). Bu süre zarfında adanın altyapısında ve Rapa Nui halkının yaşam kalitesinde bazı iyileşmeler oldu. 1995 yılında Rapa Nui Milli Parkı, UNESCO Dünya Mirası Alanı haline geldi. 21. yüzyılda ada dünyanın her yerinden turist çekmeye devam ediyor ve turizm, yerel halkın ana gelir kaynağı haline geldi.

Rongo-rongo, bir yazı sistemi
henüz dilbilimciler tarafından çözülememiştir.
Santiago'dan küçük bir masa parçası

Paskalya Adası'nın yerleşim zamanı
Kaliforniya Üniversitesi'nden (ABD) bilim adamları Terry Hunt ve Carl Lipo tarafından körfezden alınan sekiz odun kömürü örneğinin incelenmesi sırasında elde edilen radyokarbon tarihleme verileri Anakenler, Rapa Nui adasının MS 1200 civarında yerleşim gördüğünü gösteriyor. Daha önce düşünülenden 400-800 yıl sonrasına ve adadaki ağaçların yok olmaya başlamasından sadece 100 yıl öncesine tarihlenen M.Ö. Daha önce Rapa Nui'nin kolonizasyonunun 800-1200 yıllarında gerçekleştiğine inanılıyordu. N. e. ve adadaki palmiye ağaçlarının yok olmasıyla karakterize edilen çevre felaketi, yerleşimden en az 400 yıl sonra başladı. Ancak adanın kolonileştirilmesi konusuna henüz ulaşılmamıştır ve bu rakamın yalanlanması muhtemeldir.

Sönmüş yanardağ Rano Raraku'nun taş moai heykelleriyle dolu yamacı

Paskalya Adası'nın yerleşim teorileri
Adaya ilk (ve sonraki) yerleşimcilerin nereden geldiğine dair daha da fazla hipotez var. Mesela bir takipçi Amerikan Norveçli gezginlerin yerleşim teorileri Thor Heyerdahl MS 1. binyılın ortalarında Polinezya adalarında Amerikan Kızılderililerinin yaşadığına inanıyor. e. Peru'dan gelen göçmenler, daha sonra 1000-1300 yılları arasında Kuzey Amerika'nın kuzeybatı kıyısından yola çıkan yeni bir göçmen dalgası tarafından neredeyse tamamen yok edildi. N. e. Bilim adamları arasında da taraftarları var Melanezyalı adada Melanezyalıların yaşadığını öne süren teori - adalardan bir grup halk Melanezya Pasifik Okyanusu'nda Avustralya ve Yeni Gine'ye komşudur. Paskalya Adası'nı inceleyen uzmanlar arasında başka hipotezler de var (Polinezya adalarından yerleşim, Tahiti, Cook Adaları vb.). Bu nedenle, 20. yüzyıl boyunca Rapa Nui'nin yerleştiği birkaç merkezi tanımlayan birçok bilimsel hipotez öne sürüldü, ancak son nokta belirlenmedi.

Antik Rapanui halkının faaliyetleri
Paskalya Adası verimsiz volkanik toprağı olan ağaçsız bir adadır. Geçmişte olduğu gibi şimdi de volkanların yamaçları bahçe dikmek ve muz yetiştirmek için kullanılıyordu. Rapa Nui efsanelerine göre bazı bitki türleri kral tarafından tanıtılmıştır. Hotu Matu'a, gizemli vatanı Marae-renga'dan adaya yelken açan. Bu gerçekten olabilirdi, çünkü yeni topraklara yerleşen Polinezyalılar, önemli pratik önemi olan bitki tohumlarını yanlarında getirdiler.

Antik Rapanui halkı tarım konusunda çok bilgiliydi. Bu nedenle ada birkaç bin kişiyi rahatlıkla besleyebilir. Adanın sorunlarından biri her zaman tatlı su sıkıntısı olmuştur. Rapa Nui'de derin nehirler yoktur ve yağmurdan sonra su topraktan kolayca sızarak okyanusa doğru akar. Rapanui halkı küçük kuyular inşa etti, tatlı suyu tuzlu suyla karıştırdı ve bazen sadece tuzlu su içti.

Rapa Nui'de derin nehirler yok ve yağmurlardan sonra su var
topraktan kolayca sızar ve okyanusa doğru akar

Geçmişte Polinezyalılar yeni ada arayışına çıkarken yanlarında her zaman üç hayvanı götürürlerdi: bir domuz, bir köpek ve bir tavuk. Paskalya Adası'na yalnızca tavuk getirildi - daha sonra eski Rapanui halkı arasında refahın sembolü. Polinezya faresi evcil bir hayvan değildir, ancak aynı zamanda onu bir incelik olarak gören Paskalya Adası'nın ilk yerleşimcileri tarafından da tanıtılmıştır. Daha sonra adada Avrupalıların getirdiği gri fareler ortaya çıktı.

Paskalya Adası'nı çevreleyen sular, özellikle de deniz kuşlarının çok sayıda ürediği Motu Nui'nin (Rapa Nui'nin güneybatısındaki küçük bir adacık) kayalıkları balıklarla dolu. Balık, eski Rapanui halkının en sevdiği yiyecekti ve kış aylarında onu yakalamak bir tabuydu. Paskalya Adası'nda geçmişte çok sayıda balık kancası kullanılmıştı. Bazıları insan kemiklerinden yapılmıştı, onlara denirdi. mangai-iwi, diğerleri taştan yapılmıştır, onlara denirdi mangai-kahi ve esas olarak ton balığı avcılığı için kullanıldı. Yalnızca ayrıcalıklı sakinlerin cilalı taştan yapılmış kancaları vardı. Sahibinin ölümünden sonra mezarına yerleştirildiler. Oltaların varlığı, eski Rapanui uygarlığının gelişimini gösterir, çünkü taşı cilalama tekniği ve bu tür pürüzsüz formların elde edilmesi oldukça karmaşıktır. Oltalar genellikle düşman kemiklerinden yapılırdı. Rapanui halkının inanışına göre balıkçıya bu şekilde bulaşmıştır. manaölen kişinin, yani gücünün. Rapanui ayrıca yerel efsanelerde sıklıkla bahsedilen kaplumbağaları da avlıyordu.

İnsan uyluk kemiğinden yapılmış eski bir olta kancası.
veya Paskalya Adası'ndan mangai-iwi.
Bir iple birbirine bağlanan iki parçadan oluşur

Eski Rapanui halkının, örneğin Polinezya'nın diğer halklarının Pasifik Okyanusu'nun dalgalarını sürdüğü kadar çok kanosu yoktu (Rapanui adı vaka rap. vakadır). Ayrıca uzun ve büyük ağaç sıkıntısı da vardı.

19. yüzyıldan önce var olan antik Rapanui toplumunun yapısı hakkında çok az şey biliniyor. Yerel nüfusun köle olarak kullanıldığı Peru'ya ihraç edilmesi, Avrupalıların adaya getirdiği salgın hastalıklar ve Hıristiyanlığın benimsenmesi nedeniyle Rapanui toplumu daha önce var olan hiyerarşik ilişkileri, aile ve kabile bağlarını unuttu. 19. yüzyılın başında, Rapa Nui'de üyeleri kendilerini aynı adı taşıyan ataların torunları olarak gören ve daha sonra adanın ilk kralının torunları olan on kabile veya mata vardı. Hotu Matu'a. Rapa Nui efsanesine göre, Hotu Matu'a'nın ölümünden sonra ada, tüm Rapa Nui kabilelerine isim veren oğulları arasında paylaştırıldı. Antik Rapanui halkı son derece savaşçıydı. Kabileler arasında düşmanlık başlar başlamaz savaşçıları vücutlarını siyaha boyayıp, gece yapılacak savaş için silahlarını hazırladılar. Zaferin ardından galip savaşçıların, mağlup savaşçıların etini yediği bir ziyafet düzenlendi. Adadaki yamyamların kendilerine çağrıldı kai-tangata. Adanın tüm sakinlerinin Hıristiyanlaşmasına kadar adada yamyamlık vardı.

Rapa Nui efsanesine göre Kral Hotu Matu'nun karaya çıktığı Anakena Körfezi

Rapa Nui uygarlığının ortadan kaybolması
Avrupalılar 18. yüzyılda adaya ilk ayak bastıklarında Rapa Nui ağaçsız bir bölgeydi. Ancak, bulunan polen örneklerinin incelenmesi de dahil olmak üzere adada yapılan son araştırmalar, uzak geçmişte Rapa Nui'nin yerleşimi sırasında Paskalya Adası'nın geniş ormanlık alanlar da dahil olmak üzere yoğun bitki örtüsüyle kaplı olduğunu gösteriyor. Nüfus arttıkça bu ormanlar kesildi ve kurtarılan topraklara hemen tarım bitkileri ekildi. Ayrıca odun yakıt olarak, ev inşaatı için malzeme olarak, balıkçılık için kano olarak ve ayrıca adanın devasa heykellerini taşımak için kullanıldı. Moai. Sonuç olarak, yaklaşık 1600 yılına gelindiğinde adadaki ormanlar tamamen yok edildi. Moai'nin inşaatı bu sırada durduruldu.

Ludwig Lewis Choris'in (1816) “Venüs Fırkateyninin Dünya Çevresindeki Yolculuğunun Resimlerinde Atlas, 1830-1839” kitabından çizimi,
iki tür Rapanui kanosunu gösteriyor. Bunlardan biri payandalı, diğeri ise payandasızdır.
Kürekler de tasvir edilmiştir.

Orman örtüsünün kaybı ciddi toprak erozyonuna yol açmış ve bunun sonucunda mahsul verimi düşmüştür. Adadaki tek et kaynağı, büyük saygı görmeye ve hırsızlardan korunmaya başlayan tavuklardı. Felaket niteliğindeki değişiklikler nedeniyle Rapa Nui'de nüfus azalmaya başladı. 1600'den sonra Rapa Nui toplumu yavaş yavaş bozulmaya başladı, kölelik ortaya çıktı ve yamyamlık gelişmeye başladı.

Ancak Rapa Nui uygarlığının ortadan kaybolmasıyla ilgili bu teori tek teori değil. Bilim adamı Terry Hunt'ın araştırmasına göre, Rapa Nui'deki ormansızlaşmanın büyük bir kısmı yerel sakinler yüzünden değil, ilk yerleşimciler tarafından adaya getirilen Polinezya fareleri tarafından yerel bitki tohumlarının yenmesi sonucu meydana geldi. . Ve nüfustaki keskin düşüş (aynı teoriye göre), yalnızca adalıların çoğunun köleleştirildiği ve Güney Amerika veya Pasifik plantasyonlarına gönderildiği Avrupa Rapa Nui dönemine kadar uzanıyor.

Adadaki Avrupalılar
Avrupalılar Paskalya Adası'nı ancak 1722'de keşfettiler. 16 Temmuz 1721'de Hollandalı kaşif Amiral Jacob Roggeveen, Davis Land'i aramak için Thienhoven, Arend ve Afrikaanse Kadırgası gemileriyle Amsterdam'dan yola çıktı. 5 Nisan 1722 akşamı, Afrikaanse Galley ana gemisinin mürettebatı ufukta karaya çıktığını fark etti. Aynı gün Amiral Roggeveen adaya Hristiyan bayramı Paskalya'nın onuruna isim verdi.

Hollandalı gezgin Amiral Jacob Roggeveen

Ertesi sabah, büyük deniz gemisi karşısında açıkça şaşıran sakallı yerel bir adamın bulunduğu bir kano, Hollanda gemisine yaklaştı. Hollandalılar ancak 10 Nisan'da karaya çıktı. Roggeveen, Rapanui halkını ve Paskalya Adası'nın koordinatlarını ayrıntılı olarak anlattı. Muazzam büyüklükte alışılmadık heykeller gören gezgin, "çıplak vahşilerin" bu kadar devasa heykeller inşa edebilmesine çok şaşırdı. Heykellerin kilden yapıldığı da öne sürüldü. Ancak Rapa Nui'nin Avrupalılarla ilk karşılaşması kan dökülmesinden kaynaklanmadı: 9-10 yerel sakin Hollandalı denizciler tarafından öldürüldü. Adanın Roggeveen tarafından keşfedildiği dönemde üzerinde iki ila üç bin kadar yerel sakin yaşıyordu ancak arkeolojik araştırmalar, yüz yıl önce adada 10-15 bin kişinin yaşadığını gösteriyor.

1816'da Rus gemisi "Rurik", dünya çapında deniz yolculuğuna liderlik eden Otto Evstafievich Kotzebue komutasında adaya yelken açtı.
Ancak Ruslar, Rapa Nui'nin düşmanlığı nedeniyle Rapa Nui'ye çıkarma yapamadı.

18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında birçok denizci adayı ziyaret etti. Genellikle adaya yapılan seferlerin amacı Rapanui halkını köle olarak yakalamaktı. Yabancıların adanın yerel sakinlerine yönelik şiddet göstermesi, Rapanui halkının gemileri düşmanlıkla karşılamaya başlamasına neden oldu. 1862 yılı Rapa Nui tarihinde bir dönüm noktasıydı. O sıralarda Peru ekonomisi hızla büyüyordu ve giderek daha fazla işgücüne ihtiyaç duyuyordu. Kaynaklarından biri, sakinleri 19. yüzyılın ikinci yarısında köle ticaretinin hedefi haline gelen Paskalya Adası'ydı. 12 Aralık 1862'de 8 Peru gemisi Hanga Roa Körfezi'ne çıktı. Birkaç adalı, şüphelenmeden gemiye bindi ve hemen yakalanıp hapishane hücrelerine atıldı. Toplamda, ateşli silahlar karşısında savunmasız kalan yaklaşık 1.407 Rapa Nui yakalandı. Mahkumlar arasında Rapa Nui Kralı Kamakoi ve oğlu da vardı. Perulular, Callao ve Chincha Adaları'nda esirleri guano madenciliği şirketlerinin sahiplerine sattı. Aşağılayıcı koşullar, açlık ve hastalıklar nedeniyle 1000'den fazla adalıdan yaklaşık yüz kişi hayatta kaldı. Rapanui köle ticaretini durdurmak ancak Fransız Hükümeti Piskopos Tepano Jossano'nun yanı sıra Britanya tarafından desteklenen Tahiti Valisi'nin müdahalesi sayesinde mümkün olabildi. Peru hükümetiyle yapılan görüşmelerin ardından hayatta kalan Rapanuilerin anavatanlarına geri gönderilmesine ilişkin bir anlaşmaya varıldı. Ancak başta tüberküloz ve çiçek hastalığı olmak üzere hastalıklar nedeniyle yalnızca 15 adalı evlerine döndü. Beraberlerinde getirdikleri çiçek hastalığı virüsü, sonunda Paskalya Adası'ndaki nüfusun yaklaşık 600 kişiye kadar keskin bir şekilde düşmesine neden oldu. Rapa Nui'nin tüm sırlarını kendileriyle birlikte gömen adanın rahiplerinin çoğu öldü. Ertesi yıl adaya çıkan misyonerler, yakın zamanda var olan Rapa Nui uygarlığına dair hiçbir iz bulamadılar.

Antik ahşap Paskalya Adası heykelcikleri (soldan sağa): fok adamını (tangata-iku), yükseklik 32 cm; aku-aku'nun ortasında iki figür, arkadan ve yandan görünüşler; zayıflamış ata (Moai kawa-kava), yüksekliği yaklaşık yarım metre, omurga ve kaburgaların görüntüsüne dikkat etmelisiniz. En sağda gagalı (tangata-manu) bir kuş adam var. Francis Mazières'in kitabından fotoğraf

1862'den beri Rapanui halkının aktif olarak Hıristiyanlığa dönüşümü başladı. Liderler inançlarını değiştirmeye pek istekli değillerdi. Bunun nedeni çok eşli bir aileden vazgeçmek istememeleridir. Liderler, her birinin bir karısı olması halinde kabiledeki nüfuzlarını kaybedeceklerine inanıyorlardı. Ancak yavaş yavaş liderler ve tüm Rapanui halkı Hıristiyanlığı benimsedi. 1830'lardan bu yana Şili adaya giderek daha fazla ilgi duymaya başladı. Ve 1879-1883 Pasifik Savaşı'nda Bolivya ve Peru'yu mağlup eden bu ülke, toprakları aktif olarak kolonileştirmeye başladı. 9 Eylül 1888'de Kaptan Policarpo Toro Hurtado adaya çıktı ve Rapa Nui'nin Şili tarafından ilhak edildiğini duyurdu. Yerel kilise, Santiago de Chile Başpiskoposunun yetkisi altına girdi ve 1896'da ada, Valparaiso bölgesinin bir parçası oldu. 20. yüzyılda bile Rapanui halkının hakları uzun süre oldukça sınırlıydı.

60'lı yılların ortalarında değişiklikler görülmeye başlandı. 1967 yılında adada Mataveri uçak pistinin inşaatı tamamlandı. O zamandan beri Santiago ve Tahiti'ye düzenli uçuşlar ortaya çıktı ve Rapanui halkının hayatı daha iyiye doğru değişmeye başladı: 1967'de evlere düzenli su temini ve 1970'te elektrik ortaya çıktı. Şu anda yerel halkın en önemli gelir kaynağı olan turizm gelişmeye başladı. 1966 yılından itibaren adada yerel yönetim seçimleri yapılmaya başlandı.

Okumak faydalı olabilir: