mănăstirea Baryatinsky. Șapte apusuri în baryatino, sau de ce un laic ar trebui să meargă la o mănăstire. Teologie cu înclinație agrară

era în sat. Baryatin Dankovsky U. provincia Ryazan. (acum Dankovsky districtul Lipetsk regiune).

A fost înființată ca comunitate în primăvara anului 1900 de văduva actualului consilier de stat Sofia Petrovna Muromtseva (n. Prințesa Golitsyna) pe moșia ei. Muromtseva a donat mugur. manastire 1357 dec. 378 funingine. teren și capital de 100 de mii de ruble. Primele surori au început să vină în comunitate în august. 1900 Până în 1903, numărul călugărițelor a ajuns la 130 de persoane. 16 nov 1902 Muromtseva a făcut apel la Sfântul Sinod și la administrația diecezană din Ryazan cu o petiție de a înființa o comunitate monahală. Pe Dec. in acelasi an. Episcopul l-a vizitat pe Baryatino. Mihailovski, Vic. Eparhia Riazan Vladimir (Blagorazumov). Prin rezoluția Sfântului Sinod din 18-26 martie 1903, comunitatea a fost aprobată oficial. Muromtseva a devenit stareța și a făcut jurăminte monahale cu numele Sofia. Viața interioară era organizată după regulile mănăstirii, surorile erau îngrijite de un preot: din 15 decembrie. 1902 - Andrei Kunitsyn, apoi - Uspensky (nume necunoscut, probabil preot al unei biserici rurale), în 1917 - preoții Mihail Vyazemsky și Grigori Panfilov. În 1907, obștea a fost transformată în mănăstirea cămină fără personal din Sofia, iar mănăstirea. Sofia 24 oct. 1907 ridicată la gradul de stareță. Potrivit personalului din 1911, în D. m. erau 100 de surori, în 1914 - peste 300 de surori, până în 1919 locuiau o stareță, o vistiernică, 25 de călugărițe, 230 de novice desemnate, 5 muncitori.

Până în anul 1902, comunitatea construise o clădire de chilie din lemn, cu două etaje, pe o fundație de piatră, cu o sală pentru repetiții, o ceainărie, 17 săli pentru călugărițe și o biserică de casă, sfințită în numele mănăstirii. Sofia 2 sept. 1901 rectorul Bisericii Vladimir. Ryazan DS prot. Iona Solntsev. Până în 1904, o casă de preot din lemn cu 8 camere, o trapeză cu o brutărie și un subsol, o casă de ospiciu cu un hotel, o curte pentru vizitatori, o magazie pentru lemne, o gheață din cărămidă, o spălătorie și o clădire din cărămidă cu două etaje. au fost de asemenea construite. După aceea Au fost construite 2 case de cărămidă cu 2 etaje, precum și o casă de cărămidă a stareței. Ultima, cu reminiscențe din Evul Mediu. nord-european arhitectura, s-a remarcat prin compoziția sa originală: 3 turnuri înalte, cu 8 laturi, cu corturi, erau atașate clădirii dreptunghiulare principale. Clădirile monahale erau înconjurate de un zid înalt de cărămidă și, conform martorilor oculari, ocupau o suprafață de cca. 10 hectare. Pentru alimentarea cu apă a fost construită o fântână arteziană cu o adâncime de 246 de arshins. La mănăstire s-a organizat o mănăstire, Mont-Rue deținea o treierat cu aburi și era o școală parohială pentru 40 de fete orfane.

În 1903-1904 cu binecuvântarea episcopului. Ryazansky și Zaraisky Demetrius (Sperovsky) în D. m a fost ridicată o catedrală de cărămidă cu 2 etaje în numele mts. Sofia (cu o capacitate de 600 de persoane), precum și o clopotniță cu 8 clopote (cel mai mare cântărea 242 de lire sterline). 17 sept. 1904 episcop Ryazan și Zaraisky Arkady (Karpinsky) au sfințit altarul principal la ultimul etaj. 25 apr 1906, rector al mănăstirii Skopinsky în cinstea Pogorârii Duhului Sfânt asupra apostolilor eparhiei Ryazan, arhim. Iosif consacrat templu inferiorîn cinstea Icoanei Akhtyrka a Maicii Domnului. Designul catedralei, întocmit de arhitect, este cunoscut. A. Shesternikov, potrivit căruia ar fi trebuit să semene cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir (Wagner, Chugunov). Catedrala a fost construită cu elemente bizantine. și rusă stiluri. Volumul principal al catedralei, în plan cruciform, era încununat cu o cupolă înaltă, pe aceeași axă erau amplasate trapeza și vestibulul cu clopotnița. Aparent, templul a fost una dintre versiunile proiectului nerealizat al Bisericii Învierea lui Hristos pe Sânge din Sankt Petersburg de I. S. Bogomolov (1882). Turnul-clopotniță avea și un finisaj asemănător unui obelisc, iar fațadele erau decorate cu ferestre înalte în trei părți. Cu toate acestea, compoziția sursei originale, care tinde să fie centrată, a căpătat aici proporții alungite.

15 iunie 1914 în prezenţa Episcopului. Dimitrie (Sperovsky) a pus piatra de temelie pentru o biserică cu 3 altare în cinstea Schimbării la Față a Domnului cu capele în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului și în numele Mucenicului. Trifon. Templul, proiectat pentru 2 mii de oameni, nu a fost finalizat.

Pe Dec. În 1917, a început jefuirea lui D. m de către detașamentul alimentar Ryazan, a fost efectuată o rechiziție de pâine: 30 de lire de făină și 4,5 de lire de mei pe lună au fost alocate pentru soră, 2 lire de ovăz pentru cal, „în plus, au dat lemne de foc, iar duhovnicul nu a refuzat, întrucât țăranii târau tot ce puteau de la mănăstire” (GARO. F. R-1033. Op. 4. Tabel 3. D. 8. Sf. 3). . L. 12-19). În ian. 1918 D. m a fost jefuit: proprietăți, inclusiv ustensile bisericești, icoane, cărți, inventar, bani gheata, animale, exportate la sat. Baryatino și împărțit între participanții la jaf, aproape tot pământul a fost luat (din 1300 de desiatine, 25 de desiatine au rămas sub culturi). Unele clădiri au fost demolate, iar ferma mănăstirii a fost distrusă. În același timp, potrivit stareței, „țăranii au intrat în frenezie, ca hoarda tătarilor, le-au bătut pe jumătate pe surorile” (GARO. F. R-1033. Op. 4. D. 8. Sf. 3. L. 1-1 vol. , 14).

În martie 1919, prin rezoluția Comitetului executiv al provinciei Ryazan, în D.M. a fost organizat un sanatoriu pentru bolnavii de tuberculoză, surorile locuiau în 2 clădiri. Până în mai 1920, D.M. În 1925, comuna Baryatinskaya a fost situată în clădirile mănăstirii. Până la început 30 de ani secolul XX in comuna a fost ok. 100 de hectare de teren arabil, până la 300 de porci, până la 50 de vaci, peste 500 de oi, 50 de cai; erau 2 tractoare Fordson cu un set de pluguri si semanatoare. În 1930-1931 majoritatea clădirilor și gardurilor au fost sparte, 200 de mii de bucăți. cărămizile au fost duse la Voronej. stareț în vârstă de 77 de ani. Sofia a fost supusă represiunii și a fost nevoită să plece la Moscova. În 1933, comuna a fost desființată, ferma de stat Baryatinsky a fost desființată în curând, iar teritoriul mănăstirii a fost pustiu. În 2005, clopotnița s-a prăbușit. Din anul 2007 s-a păstrat clădirea rectorului cu 2 turnuri, o casă de cărămidă cu un etaj, 2 blocuri de celule din lemn pe fundații de piatră, 2 hambare din cărămidă; refacerea lui D. m.

Arh.: GA regiunea Lipetsk. F. R-1569. op. 1. D. 4; D. 21; GARO. F. 5. Op. 2. D. 2398; F. 1033. Op. 1. D. 657a; op. 4. Tabelul 3. D. 8.

Yu Klokov, A. A. Naydenov Mănăstirea a fost creată cu un scop practic anume: satul, ca mulți, mulți sate rusești, se stingea, iar biserica cândva magnifică, construită în secolul al XVIII-lea, avea nevoie de îngrijire. Arhitectura sa este un exemplu de stil Imperiu. Altarul principal a fost sfințit în 1796 în cinstea Crăciunului Sfântă Născătoare de Dumnezeu, celălalt, mai târziu, este dedicat sfinților medici nemercenari și făcători de minuni Cosma și Damian, care au suferit la Roma.

Un alt motiv pentru deschiderea mănăstirii a fost existența efectivă a unei mici obști monahale la biserică, care s-a format în anii 70 ai secolului al XX-lea sub grija ieromonahului Arkadi (Afonin), călugăr al Lavrei Treimii-Serghie; A slujit aici, cu o scurtă pauză, din 28 februarie 1972 până la consacrarea sa episcopală la 25 martie 1991 și numirea în Scaunul Yuzhno-Sakhalin. În Baryatin s-au adunat călugărițele care au trecut prin lagăre, și-au pierdut sănătatea și s-au întors în locurile natale: Anastasia (Kuzmina), ieromonahul tonsurat Optina Meletia (Barmina), călugărița-schemă Tikhona, călugărița Nikodima, călugărița oarbă Iulitta, călugărița Maria (Klimkina). ), călugărița Ksenia. Au venit la slujbe din satele apropiate și îndepărtate, căutând o oportunitate de a se stabili lângă singurul templu care funcționează pe teritoriul de la Medyn la Kaluga. Comunitatea a fost completată de enoriașii singuri locali, dar până în 1993 a fost slăbită: bătrânele tunsoare ale mănăstirilor prerevoluționare s-au dus la Domnul, iar cele care au fost tunsurate în Baryatin au ajuns la bătrânețe și nu mai puteau, ca înainte, să cânte și citit în timpul închinării, sau îngrijirea templului, care a fost dărăpănat cu ei.

Ajunse pe 3 aprilie 1993, surorile au venit într-o casă goală construită cu douăzeci de ani mai devreme pentru comunitate, iar toată lumea a început de la zero. În primul rând, s-au îngrijit de ciclul zilnic de închinare, care este respectat cu strictețe până astăzi: la șase dimineața începe slujba de dimineață cu canoanele stăpânirii monahale; La ora 17 se săvârşesc Vecernia şi Utrenia, la ora 21 se citesc rugăciunile pentru viitor. Călugărițele din deșert trăiesc după regulile mănăstirii cenobitice: participă la toate slujbele bisericești, au o masă comună și lucrează în ascultare.

Lipsa fondurilor nu ne-a permis de mult să începem repararea templului a trebuit să suportăm o cupolă netencuită, întunecată cu funingine, vopsită cu vopsea albă în ulei în urmă cu vreo douăzeci de ani, pereți de o culoare nedeterminată cu pete de la; spălat la o înălțime unde bunicile ajungeau de pe o scară și picturi ridicole pe tavan. Dar buchetele de flori proaspete lângă icoane deosebit de venerate, cântatul și lectura monahală competentă au dat slujbei o aromă unică.

Cele mai multe dintre surori sunt locuitori ai orașului; După ce s-au stabilit în sat, s-au apucat cu entuziasm de munca agricolă: în prima primăvară au sădit cartofi, au săpat paturi pentru legume, au luat o capră și o vacă și au construit o curte peste vară. Până în toamnă, mănăstirea avea deja propria fermă subsidiară, furnizându-i produse naturale sătești. În 1995, a fost înființată o livadă. Câțiva ani mai târziu s-au aventurat să înființeze mai mulți stupi. Astăzi mănăstirea deține 18 hectare de teren furajer, două grădini, o grădină mare de legume, o stupină, iar în curtea nouă sunt trei vaci, o capră, un măgar și găini.

Încă din primele zile de existență, mănăstirea a început să adune o bibliotecă, iar din primele zile a fost introdus un seminar teologic despre un sistem de rapoarte. Se întâmplă că majoritatea surorilor au o nevoie intelectuală, adică. dorința de a-L înțelege pe Dumnezeu nu numai cu toată inima și sufletul, ci și cu toată mintea (Matei 22:37). În fiecare an, din septembrie până în Paște, se țin cursuri săptămânale la una dintre disciplinele teologice: au studiat istoria Vechiului și Noului Testament, dogmatică, liturghie, istoria Bisericii, istoria Bisericii Ruse, antropologia creștină, istoria monahismului, istoria monahismului rus, în plus, limba greacă a Noului Testament, pictura de icoane.

În octombrie 1996, a început construcția unei clădiri de celule cu bucătărie, trapeză și pivnițe; șase ani mai târziu i s-a făcut o extindere cu celule noi, cameră mare pentru biblioteca, gradina de iarna, cabinet medical. Dar surorile nu au trăit mult timp în condiții excelente. La 4 mai 2007, un incendiu în două ore a distrus toate lucrările, opt mii de volume ale bibliotecii, proprietate dobândită pe parcursul a paisprezece ani; detalii pe pagina

Oamenii care se află în împrejurări dureroase, săracii, bătrânii și singuraticii apelează adesea la mănăstire și nimeni nu pleacă fără mângâiere. Cei care au nevoie primesc hrană, medicamente, îmbrăcăminte și sfaturi spirituale.

În timpul verii școlii și sarbatori de iarna mănăstirea primește adolescente care vor să vadă viața monahală din interior. Ei locuiesc în clădirea chiliei surorilor, participă la slujbele divine, învață lectura bisericească, fac toate ascultarile posibile în trapeză, atelier de cusut, în grădină și folosesc cărțile din biblioteca mănăstirii.

ȘAPTE ApusURI DE SOARE ÎN BARYATINO, SAU DE CE MERGE UN MIRIC LA MĂNASTIRE Dacă în pragul casei tale apare un străin și spune că va locui cu tine, de exemplu, o săptămână, în timp ce te va ajuta cu treburile casnice și te va ruga cu tine îl vei lua de nebun și dacă nu pleacă cu amabilitate, cheamă o ambulanță. Dacă în pragul mănăstirii apare un pelerin și declară același lucru, este primit cu bucurie, în primul rând este hrănit, lăsat să înnopteze... Într-adevăr, acești călugări nu sunt de lumea asta. Deși este totuși mai bine să anunți prin telefon despre sosirea ta. După standardele umane, mănăstirea ar trebui să fie acum în tranziție: mănăstirea are paisprezece ani. În 1993, cinci surori ale mănăstirii Maloyaroslavets au ajuns în satul Baryatino - a fost planificată o mănăstire cu accent agricol. Cu toate acestea, în 1995, un independent mănăstire, călugărița Theophila (Lepeshinskaya) a devenit stareță, iar apoi stareță. Mănăstirea a fost creată cu un scop practic: satul se stingea, iar biserica cândva magnifică, construită în secolul al XVIII-lea, avea nevoie de îngrijire. Templul, un exemplu de stil Imperiu în arhitectură, este dedicat Nașterii Sfintei Fecioare Maria. Al doilea altar a fost sfințit în cinstea sfinților medici nemercenari și făcători de minuni Cosma și Damian; Mănăstirea conține o părticică din moaștele acestor sfinți ai lui Dumnezeu, care au suferit în Roma în vremuri străvechi, dar au fost venerati atât în ​​Rusia, cât și în întreaga lume ortodoxă. Pe vremuri nu mai exista nici acest altar în mănăstire, nici splendida decorație a templului. Multă vreme nu au fost suficienți bani pentru a pune în ordine domul netencuit, întunecat ca funingine; chiliile pustii din casa predata comunitatii au fost reconstruite de la zero. Nu putea fi ușor. Cu toate acestea, următoarea preocupare după slujbă a fost biblioteca, grădina de legume și grădina de vaci. Modul în care călugărițele, în mare parte locuitori ai orașului, au reușit să se asigure cu produsele agriculturii de subzistență chiar și în primele etape este de neînțeles. În același timp, cărțile nu erau la fel de greu: încă din primele zile au început să țină un seminar teologic. Ei studiază istoria Vechiului și Noului Testament, dogmatica, liturgia, istoria Bisericii și a monahismului, antropologia creștină, limba greacă a Noului Testament și pictura icoanelor. Carta, adică regula, este prezentă în fiecare afacere ca un fel de bază pentru orice creativitate și imaginație. Fiecare familie, chiar și una dezordonată, are propriile tradiții și rutină: la o anumită oră se trezesc, merg la muncă, se pregătesc... O mănăstire este o familie mare, iar aici este nevoie de o rutină armonioasă. Un pelerin este inclus în acest mod de viață, chiar dacă a ajuns la un timp scurt . În primul rând, vei afla la ce oră încep slujba și masa, când ar trebui să ajungi la cutare sau cutare ascultare, când te poți odihni. Hrisa determină și rânduiala de cult - nu am venit la mănăstire la masă. Zilele lucrătoare din Baryatino diferă de sărbători în primul rând prin faptul că slujba se face fără preot. În bisericile parohiale, de obicei, nu auzim Biroul de la miezul nopții, Complice sau figurat. Aici, trezindu-te în zori, vei intra într-un templu liniștit, unde o călugăriță în vârstă aprinde deja lămpile, iar în curând rugăciunile obișnuite de dimineață, a șaptesprezecea kathisma, uimitoarea „iată Mirele vine la miezul nopții” și canoanele către Cel mai dulce Isus, Maica Domnului și Îngerul Păzitor, Ceasul și Arta Plastică vor începe să sune. Ar fi nevoie de mult să enumerați, dar până la urmă nu sunt atât de multe: carta este pătrunsă din totdeauna cu milă față de cei slabi, dar nu-i permite să slăbească deloc și nu-i permite celor puternici să urce. în zel ascetic. Duminică, slujba nu va fi cu mult diferită de slujba parohială - vor veni mai multe persoane din sat, unii vor veni din centrul regional, iar alții din Kaluga... Și pentru Petru și Pavel în biserică chiar va fi puțin aglomerat, dar stareța Teofila va binecuvânta pe toată lumea, salutându-i pe nume. Dimineața și seara, surorile și pelerinii îngenunchează în fața altarului principal al mănăstirii - Icoana Lomovskaya a Maicii Domnului. O sărbătoare specială aici este 25 iunie - ziua cinstirii acestei icoane. De ce exact această dată nu este cunoscută: poate în această zi cineva a observat două tăblițe plutind de-a lungul râului Ugra, le-a conectat - și a văzut cu uimire imaginea Maicii Domnului într-o coroană, cu Copilul Regal cu un sceptru în mana lui. Nici măcar nu se știe în ce secol s-a întâmplat acest lucru, dar este probabil ca în vremurile pre-Nikoniene, deși scrisoarea este necanonică. Icoana a supraviețuit atât perioadei de persecuție din secolul al XX-lea, cât și bombardamentelor Marelui Război Patriotic. Mănăstirea își amintește și de o altă descoperire a unui altar: în 1997, templul a fost jefuit, iar abia pe 25 iunie 1999, imaginea miraculoasă a revenit mănăstirii - un preot cunoscut, văzând-o de vânzare, l-a cumpărat și a returnat-o mănăstirii. surori. Niciodată nu a existat o astfel de sărbătoare ca în ziua aceea aici... În vremea orfanității, surorile au întocmit un tropar, condac, mărire, chiar sticheră și canon pentru Maica Domnului, care s-au cântat pentru prima dată pe aceea. zi memorabila. Multe vindecări miraculoase sunt incluse pentru totdeauna în cronica mănăstirii. Oamenii merg și merg la Milostivul Mijlocitor. Punctul de plecare este un incendiu În 1996, a început construcția unei clădiri de celule cu bucătărie, trapeză, o cameră mare pentru o bibliotecă, o grădină de iarnă și un cabinet medical. Dar surorile nu au trăit mult timp în condiții excelente. La 4 mai 2007, un incendiu în două ore a distrus toate lucrările, opt mii de volume ale bibliotecii și proprietățile dobândite pe parcursul a paisprezece ani. „Ne-am făcut călugări – nu avem nimic”, au spus atunci surorile. De atunci s-au reconstruit – la fel cum ne-au consolat oamenii buni după incendiu. Trapeza este acum mai mare și mai bună decât înainte, iar picturile din ea vor fi amintite de orice oaspete al mănăstirii. Dar criza nu a permis finalizarea celui de-al doilea bloc, așa că încă nu există bibliotecă, iar cărțile sunt în podul blocului de celule: deja este insuportabil să trăiești fără a folosi ceea ce a fost donat și cumpărat timp de doi ani. Până acum, cronologia de aici se bazează pe foc. În bucătărie caută un cuțit curbat special, convenabil pentru tăierea peștelui, până când își amintesc: era la fel „înainte”. Slavă Domnului că niciuna dintre surori nu a fost rănită în incendiu. Au murit mai multe pisici - încă le este milă. Poate că la slujba de seară vă vor da și un memorial de citit. O listă foarte emoționantă: multe dintre nume sunt însoțite de explicații între paranteze. Adesea, acestea sunt nume de familie: despre sănătatea slujitorilor lui Dumnezeu Dimitry (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Luzhkov) și alții ca ei în „puterile și armata ei”; despre sănătatea, de exemplu, a lui Lyudmila (Moscova, icoane), Boris (tatăl lui așa și așa), Vasily (7.000 USD). Și eu, citind cu sârguință parastasul, nu am putut să nu mă gândesc că pentru cei care locuiesc în mănăstire, fiecare nume evocă o imagine vie a unei persoane, astfel încât pronunțarea numelor se transformă într-o rugăciune sinceră pentru cei suferinzi, pentru prieteni, pentru donatori. . De la fereastra camerei, adică celula unde am fost cazat, am văzut nu departe un câmp galben strălucitor; Ajuns la el, am auzit un zumzet lin, de afaceri: s-a dovedit că aceasta era o poiană în care lucrau albinele din stupina mănăstirii. Știi cât de minunat i se potrivește unei călugărițe o căciulă de apicultor cu plasă de protecție, purtată chiar peste șapca apostolului? În fiecare chilie a mănăstirii există un birou și un fotoliu cu aplice - un loc special pentru lectură. În fiecare chilie a mănăstirii există un birou și un fotoliu cu aplice - un loc special pentru lectură florile și mierea, sunt și ceară, iar ceara este lumânări. „Numai mama lui O. adaugă cenușă la ceară proaspătă, așa că lumânările se întunecă, așa că le punem doar în zilele lucrătoare, iar de sărbători folosim cele cumpărate din magazin”, mă întreabă mama I de ce dau ceai fără zahăr beau: „E imediat evident că ai intrat de curând în mănăstire. Dacă trăiești mai mult, vei începe să mănânci zahăr...” Este ciudat, dar această „profeție” este memorabilă. Ce este atât de greu la o mănăstire încât nu poți trăi fără zahăr? Nu stiu... Dar stiu ca aici nu se incearca sa stoarce imposibilul dintr-o persoana, nu o “rup” cu o munca sfarsitoare (si deseori trebuie sa citesti “povesti de groaza” despre mănăstirile femeilor). Ei explică puțin jenați: este suficientă verdeață din grădina lor vara, dar mama o cumpără pentru iarnă - nu te poți hrăni cu munca femeilor. Ascultări în stil baryatin - Ei bine, ce fel de supunere avem? - Maica O face un „tur” al mănăstirii - În principal autoservire. Bucătărie, curățenie, puțină grădinărit... Vei tăia niște ceapă verde după cină? „Despre ce e de vorbit, tot ce trebuie să fac este să mărunți ceapa”, mă gândesc, dar când văd un castron plin cu verdeață luxuriantă, înțeleg că voi sta în bucătărie o oră și jumătate sau două. . Culegerea căpșunilor în grădină este o adevărată plăcere: chiar și fructele de pădure puțin stricate nu sunt potrivite pentru masă, pot fi trimise direct la gură. Căpșuni aromate cu conversație. „Am avut un profesor de franceză foarte bun”, spune mama lui E. „M-am gândit deja că voi vorbi ca francezii înșiși”. Dar nu am avut timp - m-am dus la mănăstire. Îngrijirea specifică în Baryatino se referă la pisici. Hrănirea a 64 de animale mici (le aruncă!) în fiecare zi este o supunere specială și am văzut-o de mai multe ori pe mama lui A. trecând prin curte cu o cratiță mare, iar o mulțime miaună aleargă după ea. Îți voi împărtăși și descoperirea mea: organele de pește și aripioarele din bucătărie merg la găini, nu la pisici... O săptămână la mănăstire te va îmbogăți și cu câteva abilități noi. De exemplu, cum să tăiați un pește numit somn? Acum o pot face. Adevărat, se spune că am avut noroc - am primit o carcasă cântărind doar cinci kilograme. Măcar cumva era posibil s-o muți. Și pot fi mult mai mari. - Nu mai vorbim despre Dickens! - exclamă mama lui A., împiedicându-se de un pisoi pe nume Dickens, și toți cei care lucrează în bucătărie în acest moment înțeleg că acesta este un joc cu un citat din Kharms. Se pare că lectura aici este una dintre cele mai importante supunere. A doua zi după incendiu, stareța și-a cumpărat haine, pantofi, vase, lighene și... câteva volume de poezie pentru a le consola pe surorile. Iar site-ul mănăstirii, unde apar în mod regulat articole și fotografii noi, uimește prin vivacitatea limbajului și gustul subtil. Aici despre istorie și planuri pentru viitor, despre viața de zi cu zi și Sărbători ortodoxe, despre mângâieri lipsite de carte de la Domnul... De exemplu, într-o noapte o barză, un pelerin înaripat dezordonat, a petrecut noaptea pe crucea templului și l-am văzut nu numai pe site. nu stiu; Poate că îmbinarea unei bune educații cu poezia neîntrecută (și poezia adevărată este lipsită de dulceață) a peisajelor din jur dă efectul unui „sabatic”? O săptămână la mănăstire înseamnă, de exemplu, șapte apusuri complet diferite. Permiteți-mi să vă reamintesc că slujba pentru Icoana Lomovskaya a Maicii Domnului a fost compusă chiar aici. Se pare că imnografia este una dintre cele mai înalte domenii ale literaturii. O săptămână într-o mănăstire este foarte puțin. Este prost și prezumțios să crezi că pentru așa ceva Pe termen scurt poti privi viata manastirii din interior. Dar în acest timp, Baryatino reușește să devină un loc rezervat, promis. De aceea, când Maica Teofila, dându-și binecuvântarea de rămas bun, te invită să vii din nou, te gândești: Doamne, te rog, adu-mă aici de mai multe ori! Suvenirul „semnificativ” al lui Baryatin sunt măgarii de lână. Sunt tricotate în memoria măgăriței preferate a surorilor Camilla, care a locuit multă vreme la mănăstire. Tricotarea măgărițelor este efectuată de cei care, din motive de sănătate, nu pot suporta supuneri mai dificile. Sunt tricotate în memoria măgăriței preferate a surorilor Camilla, care a locuit multă vreme la mănăstire. Tricotarea măgărițelor este efectuată de cei care, din motive de sănătate, nu pot suporta obediențe mai grele Cum se ajunge acolo Mănăstirea este situată la 4 km de autostrada Medyn-Kaluga, în apropierea centrului regional Kondrovo. Indicații de orientare din Moscova (de la Gara Kievsky) până la gara Maloyaroslavets sau Kaluga, apoi cu autobuzul până în orașul Kondrova sau cu autobuzul Moscova-Kondrovo de la stația de metrou "Yugo-Zapadnaya" sau " Teply Stan" Puteți ajunge de la Kondrov la Baryatino cu taxiul.


Este ca o altă lume, complet diferită de a noastră, o mănăstire foarte neobișnuită. Călugărițele de acolo desenează frumos, scriu icoane, poezie și proză, învață limbi străine, zâmbete clare... Se pare că, spre deosebire de mulți dintre noi, lumești, știu de ce trăiesc pe acest pământ, nu se grăbesc. în căutarea lor înșiși, sensul vieții...

Decizia de a călători a venit complet neașteptat – totul în viață era atât de împletit încât îmi doream neapărat să mă grăbesc undeva la capătul lumii departe de probleme, dar nu doar așa, ci să le găsesc soluția.

Ce nu am auzit la întrebarea: „Unde mergi?” a răspuns: „La mănăstire”, - de la cel răutăcios: „La bărbații, presupun?” neîncrezător: „Ești beat?” Așa au reacționat într-un mod „original” cunoscuții mei care sunt departe de Biserică. De fapt, nu sunt un susținător al „turismului ortodox” și al cursei către locurile sfinte. Dar chiar atunci o prietenă mi-a povestit despre călătoria ei fatidică la mănăstire și am decis să plec.

Care nu a fost o întrebare pentru mine - la schitul Fecioarei Nașterii Maicii Domnului din satul Baryatino Regiunea Kaluga. Despre el am auzit atâtea lucruri bune de la prietenul meu. Aceasta este o mănăstire mică, dar foarte neobișnuită. Călugărițele de acolo desenează frumos, scriu icoane, poezie și proză și învață limbi străine. De la ei, din nou printr-un prieten, le-am cerut rugăciuni în lipsă când fiul meu și cu mine aveam greutăți. S-a rugat ea însăși pentru ei împreună cu familia ei. Am auzit multe și despre icoana făcătoare de minuni păstrată în biserica mănăstirii. Și aici este drumul. Este înfricoșător - cum, pentru prima dată în mănăstire (am vizitat doar mănăstirea noastră Pokrovsky de mai multe ori), cum voi fi primit, ce voi face acolo? Dar cum rămâne cu reglementările dure? La urma urmei, nu poți merge la mănăstirea altcuiva cu a ta. Bietele călugărițe, rugându-se și lucrând toată ziua... Nu pot face asta, nu-i așa?

Un autobuz din Moscova plină de viață ne-a dus la necunoscutul Kondrov, apoi un taxi până la Baryatino. În mașină îmi trag fusta peste pantaloni și îmi leg o eșarfă pe cap. Oh, cum pot fi în fustă tot timpul? Este neobișnuit, port mereu pantaloni (acest obicei mi-a făcut o glumă crudă după câteva zile). Cobor din taxi. Tremurând de necunoscut, mă gândesc: de ce sunt aici?

Ajung imediat la slujba de seară. Un sentiment uimitor - se pare că templul este plin de oameni. Mă uit în jur - nu, doar câțiva săteni și călugărițe. „De ce să fii surprins”, îmi explică ei, „de mai bine de două sute de ani s-au auzit rugăciuni aici, templul este încălzit de ei, respiră, trăiește”. Mi-e ușor, serviciul zboară într-o clipă, lăsând un sentiment cald de bucurie și pace și înțeleg că am ajuns acolo unde trebuie să merg. Stareța și surorile m-au întâmpinat ca pe familie și m-au instalat într-o mică pensiune. Locurile din jur sunt de nedescris frumos.

Aici era o casă mare cu chilii confortabile, o trapeză, ateliere de pictură și cusut de icoane și o bibliotecă minunată. Pe 4 mai 2007, un incendiu a distrus-o în două ore. Nu am reușit să salvăm nimic. Din fericire, nicio persoană nu a fost rănită. Mii de oameni apropiați și departe de Biserică au răspuns pentru a le ajuta pe surorile aflate în necazuri. Pentru fiecare binefăcător încă se mai roagă aici. Astăzi, întreaga lume construiește aici o nouă clădire, iar surorile încă locuiesc în case care nu sunt potrivite pentru a locui și a mânca în cortul Ministerului pentru Situații de Urgență. Prietenii ne consolează: noua clădire va fi mai puternică și mai fiabilă, dar nu vă puteți ordona inima - este încă greu pentru surorile să-și amintească acest lucru.

Apropiindu-mă de mănăstire, mă așteptam să văd bătrâne evlavioase petrecându-și timpul în tăcere aspră, muncă și rugăciune. Nu a existat nicio limită pentru surpriză - mulți s-au dovedit a fi foarte tineri! Apropo, pot glumi și râde. Dar chiar este mult de lucru, mai ales acum, după incendiu. Nimeni nu sta inactiv. Acum sunt vreo douăzeci de surori în mănăstire - călugărițe, călugărițe, novice. Le-am urmat pe călcâie și am întrebat de ce au mers la mănăstire? Dragoste nefericita? Nu. Probleme de familie? Nu. Ceva probleme personale? Nu. Pentru ce? La strigătul inimii... Am auzit întâmplător o conversație în afara gardului mănăstirii: „Știți că dacă o fată locuiește un an într-o mănăstire, mintea ei va fi uluită? Sărmanul...” Mă gândesc: de care dintre noi ar trebui să ne mai fie milă – cei, care L-au găsit pe Dumnezeu și trăiesc pentru El și pentru toți oamenii, sau noi, cei lumești, căutând mereu bunuri pământești pentru noi înșine, care nu sunt niciodată de ajuns. Totul aici este neobișnuit. Și „profesiile” (ascultările) - vistier, decan, menajeră, regent, sacristan, pivniță...

Și mănăstirea în sine este ca o altă lume, complet diferită de a noastră. Fețe luminoase, zâmbete clare... Se pare că, spre deosebire de mulți dintre noi, lumești, ei știu de ce trăiesc pe acest pământ, nu se grăbesc în căutarea lor înșiși, a sensului vieții, nu visează la noi. bijuterii, o mașină, mobilă, o călătorie -dragoste. Este atât de bine - iată-l, chiar lângă templu, mă aflu adesea între slujbe doar ca să stau lângă icoana miraculoasă și să mă rog. Și aproape că nu există tentația de a amâna regula de seară „până mâine” sau de a sări peste slujbă - viața în mănăstire este foarte disciplinată. Aici Spovedania și Împărtășania sunt trăite complet diferit.

Dorm în celulă, mănânc în trapeză, îndeplinesc sarcini simple de ascultare - curățarea cartofilor, spălarea vaselor, lucrul în grădină. Una dintre călugărițele mănăstirii întotdeauna însoțește, sfătuiește și ajută. Locuiesc cu toată lumea după reguli: la șase dimineața - închinare dimineață cu canoanele stăpânirii monahale; la cinci seara - vecernia si utrenia, la ora 21.00 se citesc rugaciuni pentru viitor si parastasul. Mesele sunt, de asemenea, la o oră strict stabilită, dar depinde dacă astăzi există Liturghie. Carta - regulile vieții în mănăstire - s-a dovedit a nu fi atât de groaznic. Într-o zi am decis să nu merg la serviciul de îngrijire medicală de dimineață și să dorm mai mult. Am dormit puțin, am citit repede regula de dimineață, am alergat să fac poze la mănăstire și... am alunecat pe o bucată de țiglă udă și am căzut la pământ, rănându-mă destul de vizibil la genunchi. Nu mi-am dat seama că purtam fustă și nu pantaloni și nu am avut timp să reacționez.

Mama râde: „Acum ne vom aminti pentru totdeauna de tine ca fiind Lena cea șchioapă”. Masă. Mama sună la clopot și spune o rugăciune. Una dintre călugărițe citește cu voce tare viețile sfinților. Uneori, după ce am ascultat totul, uit să mănânc, apoi sună din nou clopoțelul, bem ceai, clopoțelul sună - masa se termină. Am auzit adesea cât de delicioasă este mâncarea în mănăstiri. Eu personal eram convins că da, o simplă masă monahală pregătită cu rugăciune nu poate fi comparată cu un prânz într-un restaurant cochet. Întotdeauna am dificultăți în a-mi aminti nume. Mă întrebam cum voi reuși să disting călugărițele, din moment ce erau toate în veșminte negre, cu aceiași apostoli pe cap. Literal, din două în două zile, pot afla cu ușurință cine este cine, pentru că numele se potrivesc surprinzător fetelor.

Aflu că înainte de tonsura, mama însăși alege numele viitoarei călugărițe. Mama regală Anastasia, mama luptatoare Alexandru, mama pivniță Nektarios... Se îndreaptă către călugărițe - Maica Lyubov, Maica Claudia, Maica Euphrosyne și numai la stareță - Maica Teofila. Și chiar este o mamă - are grijă de copiii ei, îi îngrijește ca pe o mamă și, în același timp, este strictă, ca capul unei familii numeroase! Un articol separat – pisicile mănăstirii. Sunt vreo şaizeci de ei aici! Unii sunt aruncați în mănăstire de „binevoitorii” din localnici, alții, din anumite motive necunoscute mie, sunt aduși la mănăstire de către viitorii proprietari... să moară! Drept urmare, atât primul cât și al doilea duc o viață foarte activă aici - se urcă pe acoperișuri folosind evacuarea de incendiu, se grăbesc prin zonă, rezolvă lucrurile. Fiecare pisică are propriul nume. De exemplu, pisica străzii Zvenya Savelich și-a primit porecla pentru că îi plăcea să sune la clopoțel - a sărit în sus, s-a lipit de frânghie și s-a auzit zgomotul. Principalul gardian al regatului pisicilor este mama Anastasia. Pe cât posibil, ea aranjează locuințe pentru fiecare copil găsit: unii locuiesc în celule - aproape fiecare soră are o pisică, altele - în curte (de asemenea, este imposibil să lași 23 de pisici într-o celulă). Îi hrănește: în fiecare zi le gătește o găleată de tocană, ia lapte și brânză de vaci de la pivniță, spală boluri și oale și curăță casa pisicilor. Și tratează: infecții viraleîntr-o comunitate atât de mare de pisici, din păcate, sunt inevitabile. Într-un cuvânt, el face totul pentru a-i menține hrăniți, sănătoși și iubiți. Despre ei scrie chiar în ziar, încercând să-și așeze animalele de companie: „Dacă cineva ar vrea să adopte o pisică sau un pisoi de la mănăstire, aș pune numele acestor oameni într-un memorial separat și aș pleca până la pământ, chiar dacă ar fi. cuiva pare prost...”

Între timp, mai multe pisici sunt lăsate la mănăstire decât luate. Pe lângă pisici, mănăstirea găzduiește găini, un cocoș, trei vaci, o capră, doi câini și un reper local - măgarul Camilla. Întreb: „De ce este aici, ce beneficii aduce?” - „În nici un caz, e prea răsfățată, dar e o bucurie pentru suflet...”1 Măgărușele tricotate - meșteșuguri de surori - sunt dăruite de călugărițe prietenilor lor, duși la târguri, unde sunt în căutare continuă. Îmi amintesc cât de bucuros mi-a arătat un prieten aici, în Yakutsk, un astfel de măgar - un cadou mănăstiresc. Mai târziu am văzut aceeași jucărie în chilia Mănăstirii Sretensky, unde am venit (ce minune!) tocmai pentru a lua o binecuvântare pentru o excursie la Baryatino. Și acum Camilla tricotată locuiește în dormitorul fiului meu. Mâine - pe drum. Ca în fiecare seară, în jurul mănăstirii are loc o procesiune religioasă. Călugărițele cântă rugăciuni foarte frumoase. Ascult special - pare nimic deosebit, se cântă aici în Catedrala Schimbarea la Față, poate și mai bine. Dar aici este complet diferit. Parcă se aud îngerii.

Regula de seară în templul de noapte. Tăcerea, întunericul, lămpile ard, luminile lumânărilor pâlpâie. Se pare că de îndată ce voi pleca, voi pierde ceva foarte important, acel gând aproape gândit va dispărea, firul se va pierde... Se pare că aici am locuit mereu, doar am plecat pentru scurt timp, totul este atât de familiar și apropiat. Iar acele probleme care erau atât de enervante acasă merg undeva departe, iar răspunsurile la întrebările chinuitoare apar de la sine.

Elena BONDAR, Baryatino - Yakutsk.

Mănăstirea a fost fondată la templu în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria în 1995. Templul în sine a fost construit în 1796 cu banii văduvei general-maior Anna Vasilyevna Pozdnyakova. Arhitectura sa este un exemplu de stil Imperiu. Templul are două altare, capela principală este sfințită în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, a doua în cinstea sfinților nemercenari și făcători de minuni Cosma și Damian ai Romei.

După revoluția din 1917, templul a rămas activ până în 1938, când rectorul său, arhimandritul Euphrosinus (Fomin) și președintele consiliului bisericesc, Andrei Anokhin, au fost arestați și împușcați pe un caz fabricat, iar bătrâna Elena Kondratyeva a fost condamnată. la 10 ani în lagăre. Odată cu închiderea templului, toate proprietățile acestuia au fost confiscate, iar livada din apropiere a fost tăiată. În perioada ocupației fasciste, germanii țineau animale în clădirea bisericii.

În anii 50 secolul XX templul a fost deschis. A fost restaurat de preotul Andrei Pavlikov, un colonel în retragere, participant la Marele Război Patriotic, căruia i s-au acordat numeroase premii. Părintele Andrei a slujit în biserică timp de 17 ani. A avut o grijă deosebită pentru monahii care s-au stabilit în satele cele mai apropiate din mănăstiri închise. Inițial, slujbele au fost ținute într-o mică capelă în cinstea nemercenarilor Cosma și Damian, iar apoi a fost restaurată capela principală.

La 28 februarie 1972, ieromonahul Arkadi (Afonin), un călugăr al Lavrei Treimii-Serghie, a fost numit rector al templului, care a slujit acolo cu o pauză de la 1 aprilie 1974 până la 1 septembrie 1975 până la 25 martie 1991, când Sfântul Sinod a fost numit Episcop de Yuzhno-Sahalinsk.

Cu binecuvântarea episcopului Donat (Șcegolev) de Kaluga și Borovsk, părintele Arkadi a început să creeze o comunitate monahală feminină. El a construit o casă la templu în care se aflau chiliile surorilor. A invitat în comunitatea monahală creată maici cu experiență care au făcut jurăminte monahale în vechile mănăstiri. În comunitate s-au stabilit: călugărița Anastasia (Kuzmina), călugărița-schemă Martha, călugărița monahală la Optina Meletia (Barmina), călugărița-schemă Tikhona, călugărița Dorothea, călugărița Nikodima, călugărița Agnia, călugărița Ksenia, călugărița oarbă Iulia, care era în lagăre de câţiva ani, şi altele. În comunitate au venit și surori tinere, dintre care 3 au făcut jurăminte monahale, iar 4 au făcut jurăminte monahale.

Odată cu deschiderea de noi mănăstiri și datorită vârstei înaintate a surorilor din obște, până la începutul anilor 90. au mai rămas doar 4 călugărițe, iar la 4 aprilie 1993, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Clement, au fost trimise mai multe călugărițe de la Mănăstirea Sf. Nicolae Cernoostrovsky pentru a întări comunitatea monahală din Baryatino. Sora mare Călugărița Theophila (Lepeshinskaya) a fost numită. Comunitatea a început să se dezvolte: au fost construite clădiri noi, a crescut numărul călugărițelor. La 26 decembrie 1995, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, comunitatea monahală a fost transformată în mănăstire - Schitul Nașterea Maicii Domnului, iar monahia Teofila a fost numită stareță.

 

Ar putea fi util să citiți: