Ishulli ishte i banuar. Si ishte i populluar Ishulli i Pashkëve. Fatkeqësi ekologjike në një shkallë të vogël

Ky është një ishull vullkanik, madhësia e tij është relativisht e vogël, vetëm 166 metra katrorë. km, dhe një lartësi prej 539 metrash, ndodhet në pjesën lindore të Oqeanit Paqësor. Në ishullin 70 vullkanet e shuar, të cilat nuk kanë shpërthyer kurrë në 1300 vjet që nga kolonizimi. Ishulli i përket Kilit (3600 km në perëndim të qytetit kilian të Valparaiso). Popullsia e saj është vetëm rreth 2000 njerëz, kështu që thuhet se është cepi më i izoluar i botës.

Skulptorët e lashtë u përpoqën të përdornin me kursim materialin natyror dhe të mos bënin punë të panevojshme për këtë, kur shënonin statujat e ardhshme, përdornin të çarat më të vogla në monolitin e gurit dhe i prisnin statujat në seri të tëra, dhe jo një nga një.

Imagjinoni habinë e J. Roggeveen kur zbuloi se tre raca të ndryshme, zezakët, të kuqtë dhe njerëzit krejtësisht të bardhë, jetonin në paqe këtu. Ata ishin të gjithë mikpritës dhe miqësorë me mysafirët.

Aborigjenët adhuronin një perëndi që e quanin Mak-Mak. Studiuesit gjetën shkrime të gdhendura të bëra në pllaka druri. Shumica e tyre u dogjën nga evropianët dhe mund të quhet mrekulli që diçka mbijetoi. Studiuesit mendojnë se këto mund të jenë statuja të udhëheqësve të hyjnizuar nga banorët vendas pas vdekjes së tyre.

Këto pllaka, të quajtura rongo-rongo, u shkruan fillimisht nga e majta në të djathtë dhe më pas nga e djathta në të majtë. Për një kohë të gjatë, nuk ishte e mundur të deshifroheshin simbolet e shtypura në to, dhe vetëm në 1996 në Rusi u bë e mundur të deshifroheshin të 4 tabletat e mbijetuara.

Idhujt kanë një kokë shumë masive, veshë të gjatë, një mjekër të rëndë të dalë dhe pa këmbë fare. Disa prej tyre kanë kapele prej guri të kuq në kokë (ndoshta këta janë udhëheqës të hyjnizuar pas vdekjes në formën e statujave).

Më pas trajtuan anët, veshët dhe në fund, duart e palosura në stomak me gishta të gjatë në mënyrë disproporcionale. Pas kësaj, shkëmbi i tepërt u hoq dhe vetëm pjesa e poshtme e shpinës ishte ende e lidhur me vullkanin Rano Raraku me një rrip të ngushtë. Më pas, statuja u zhvendos nga krateri, në të gjithë ishullin, në vendin e instalimit (ahu).

Shkencëtarët kryen një eksperiment ku ata tundën një statujë të montuar vertikalisht (me litarë të lidhur në majë) dhe në mënyrë alternative shtyheshin përpara ose me shpatullën e majtë ose të djathtë. Për ata që e ndoqën veprën, u dha përshtypjen se statuja po lëvizte vetë. E megjithatë, llogaritjet e thjeshta vërtetojnë se një popullsi e vogël nuk mund të përpunonte, lëvizte dhe instalonte as gjysmën e statujave të përfunduara.

Kush janë banorët e Polinezisë, nga erdhën, si dhe kur i populluan këta ishuj? Misteri për origjinën banorët vendas lindën shumë hipoteza të ndryshme. Dhe duke qenë se nuk kishte të dhëna për historinë e Ishullit të Pashkëve, por vetëm histori gojore, është e qartë se me kalimin e brezave, kultura dhe traditat e banorëve të ishullit u bënë gjithnjë e më të paqarta.

Besohet se popullsia lokale e Polinezisë e ka origjinën nga Kaukazi, India, Skandinavia, Egjipti dhe natyrisht nga Atlantida. Vetë banorët e ishullit pretendojnë se kanë kaluar 22 breza që atëherë, kur udhëheqësi Hotu Matua solli kolonët e parë në këtë parajsë, por askush në ishull nuk e di se nga erdhi.

Thor Heyerdahl parashtroi hipotezën e tij. Ai tërhoqi vëmendjen për ndeshjet fizike midis paraqitjeve të zgjatura të statujave të Pashkëve me popuj të caktuar Amerika Jugore. Heyerdahl shkroi se patatet e ëmbla që u rritën me bollëk në ishull mund të ishin sjellë vetëm nga Amazona. Pasi studioi legjendat dhe mitet lokale, ai arriti në përfundimin se të gjitha epikat poetike të polinezianëve janë në një mënyrë apo tjetër të lidhura me perëndinë Tiki (biri i Diellit), i cili dikur lundroi këtu nga lindja. vend malor.

Pastaj Heyerdahl filloi të studionte Jugun kulturën amerikane kohët e lashta. Në Peru janë ruajtur legjenda se njerëzit e perëndive të bardha erdhën nga veriu dhe i vendosën në male. statuja gjigante prej guri të fortë. Pas një përplasjeje me inkasit në liqenin Titicaca dhe humbjes së plotë, ky popull, i udhëhequr nga udhëheqësi Kon-Tiki, që përkthehet si Sun-Tiki, u zhduk përgjithmonë.

Në legjenda, Kon-Tiki udhëhoqi mbetjet e popullit të tij përtej Oqeanit Paqësor në perëndim. Thor Heyerdahl argumentoi në librin e tij se polinezianët kanë një të kaluar amerikane, por bota shkencore nuk i kushtoi vëmendjen e duhur punës së tij. A mund të flasim seriozisht për zhvendosjen e indianëve amerikanë në ishullin e Pashkëve nëse ata nuk do të kishin anije, por vetëm gomone primitive!

Atëherë Heyerdahl vendosi të provojë në praktikë se kishte të drejtë, por metodat me të cilat ai donte ta arrinte këtë nuk ishin aspak shkencore. Ai studioi të dhënat e evropianëve që erdhën për herë të parë këtu dhe gjeti shumë vizatime që përshkruanin gomonen indiane, të cilat ishin bërë nga druri balsa dhe peshonin gjysmën e tapës. Ai vendosi të ndërtojë një trap bazuar në modele të lashta. Ekuipazhi u zgjodh menjëherë: Yorick Hesselberg artisti, Hermann Watzinger inxhinieri, suedezi Bengt Danielsson etnografi, Torstein Raaby dhe Knut Haugland..

Një anije e pazakontë u emërua pas tij. Në 101 ditë, anëtarët e ekspeditës përshkuan 8000 km Oqeani Paqësor. Më 7 gusht trapi arriti ishull i shkretë Raroia, pothuajse duke u përplasur në një shkëmb koral në buzë të bregut. Pas ca kohësh, polinezianët lundruan atje me pirogë, ata u pritën denjësisht detarëve trima.

Dhe pas disa ditësh, udhëtarët u morën me skunë franceze “Tamara”, e cila kishte lundruar posaçërisht për ta nga Tahiti. Një sukses i madh i ekspeditës. Thor Heyerdahl vërtetoi se peruanët amerikanë mund të arrinin në ishujt e Polinezisë.

S. Englert është i sigurt se vendosja e ishullit filloi edhe në një kohë të mëvonshme dhe instalimi i idhujve gjigantë filloi në shekullin e 17-të, pothuajse në prag të zbulimit të këtij ishulli nga evropianët. Ka shumë më shumë versione të ndryshme. Për shembull, mbështetësit e sekteve mistike janë të sigurt se djepi i njerëzimit është Lemuria, një kontinent që vdiq katër milionë vjet më parë dhe Pashka mund të jetë pjesë e tij.

Në qarqet shkencore ende po debatojnë për qëllimin e statujave prej guri, pse hodhën moai të gatshme në gurore, kush i rrëzoi statujat tashmë në këmbë dhe pse, pse disa njerëzve iu dhanë kapele të kuqe? James Cook shkroi se moai u ngritën nga banorët për nder të sundimtarëve të vdekur dhe udhëheqësve të ishullit, studiues të tjerë mendojnë se gjigantët e Pashkëve shënuan kufijtë midis detit dhe tokës. Këta janë "roje" rituale që paralajmërojnë kundër çdo pushtimi nga deti. Kishte nga ata që mendonin se statujat shërbenin si shtylla kufitare që shënonin zotërimet e fiseve, klaneve dhe klaneve.

Jacob Roggeveen mendonte se statujat ishin idhuj. Në regjistrin e anijes ai shkruante: “Për shërbimet e tyre... ne vumë re vetëm se ata bënë një zjarr afër statuja të larta dhe uluni pranë tyre, duke ulur kokën. Më pas i palosin duart dhe i lëvizin lart e poshtë. Në kokën e secilës statujë vendosej një shportë me kalldrëm, të cilat më parë i kishin lyer të bardha”.

Në ishullin e Pashkëve ka statuja që arrijnë një lartësi prej 22 metrash (lartësia e një ndërtese 7-katëshe!) Koka dhe qafa e statujave të tilla janë 7 metra të larta me një diametër 3 m, trupi është 13 m, hunda është pak më shumë se 3 m, dhe pesha është 50 ton! Në të gjithë botën, edhe në ditët e sotme, nuk ka shumë vinça që mund të përballojnë një masë të tillë!

Vendasit që përshëndetën marinarët holandezë të dielën e Pashkëve të vitit 1722 dukej se nuk kishin asgjë të përbashkët me statujat gjigante të ishullit të tyre. Analiza gjeologjike e detajuar dhe e re gjetjet arkeologjike na lejoi të zbulonim misterin e këtyre skulpturave dhe të mësojmë për fatin tragjik të gurgdhendësve.

Ishulli u shkretua, rojet e tij prej guri ranë dhe shumë prej tyre u mbytën në oqean. Vetëm mbetjet e dhimbshme të ushtrisë misterioze arritën të ngriheshin me ndihmën e jashtme.

Shkurtimisht për ishullin e Pashkëve

Ishulli i Pashkëve, ose Rapa Nui në gjuhën lokale, është një pjesë e vogël (165.5 km katrorë) e humbur në Oqeanin Paqësor në gjysmë të rrugës midis Tahitit dhe Kilit. Është vendi më i izoluar i banuar (rreth 2000 njerëz) në botë - qyteti më i afërt (rreth 50 njerëz) është 1900 km larg, në ishullin Pitcairn, ku ekuipazhi rebel i Bounty gjeti strehim në 1790.

Vija bregdetare e Rapa Nui është zbukuruar me qindra idhuj të vrenjtur - vendasit i quajnë "moai". Secila është e gërmuar nga një pjesë e vetme shkëmbi vullkanik; lartësia e disa prej tyre është pothuajse 10 m. Të gjitha statujat janë bërë sipas të njëjtit model: një hundë e gjatë, llapë veshësh të tërhequr, një gojë e ngjeshur në mënyrë të zymtë dhe një mjekër e zgjatur mbi një bust të trashë me krahë të shtypur anash dhe pëllëmbët e mbështetur. në stomak.

Shumë "moai" janë instaluar me saktësi astronomike. Për shembull, në një grup, të shtatë statujat shikojnë pikën (foto në të majtë) ku dielli perëndon në mbrëmjen e ekuinoksit. Më shumë se njëqind idhuj shtrihen në gurore, jo të latuar plotësisht ose pothuajse të përfunduar dhe, me sa duket, presin të dërgohen në destinacionin e tyre.

Për më shumë se 250 vjet, historianët dhe arkeologët nuk mund të kuptonin se si dhe pse, me mungesë burimesh lokale, ishullorët primitivë, të shkëputur plotësisht nga pjesa tjetër e botës, arritën të përpunonin monolite gjigante, t'i zvarrisnin për kilometra në terren të ashpër dhe vendosini ato vertikalisht. U propozuan shumë pak a shumë teori shkencore, me shumë ekspertë që besonin se Rapa Nui dikur ishte i banuar nga një popull shumë i zhvilluar, ndoshta bartës të kulturës amerikane parakolumbiane, i cili vdiq si pasojë e një lloj katastrofe.

Një analizë e hollësishme e mostrave të tokës na lejoi të zbulonim sekretin e ishullit. E vërteta për atë që ndodhi këtu mund të shërbejë si një mësim i matur për njerëzit kudo.

Detarë të lindur. Njerëzit Rapanui dikur gjuanin delfinët nga kanotë e gërmuara nga trungjet e palmave. Megjithatë, holandezët që zbuluan ishullin panë varka të bëra nga shumë dërrasa të lidhura së bashku - nuk kishte mbetur asnjë pemë e madhe.

Historia e zbulimit të ishullit

Më 5 Prill, Ditën e Pashkëve 1722, tre anije holandeze nën komandën e kapitenit Jacob Roggeveen u përplasën me një ishull në Oqeanin Paqësor që nuk tregohej në asnjë hartë. Kur hodhën spirancën prej saj bregun lindor, disa vendas notuan deri tek ata me varkat e tyre. Roggeveen ishte i zhgënjyer, varkat e banorëve të ishullit, ai shkroi: “I varfër dhe i brishtë... me një kornizë të lehtë të mbuluar me shumë dërrasa të vogla”. Varkat po rridhnin aq shumë sa që vozitësit duhej të siguronin ujë herë pas here. Peizazhi i ishullit gjithashtu nuk e ngrohi shpirtin e kapitenit: "Pamja e tij e shkretë sugjeron varfëri dhe shterpësi ekstreme.".

Konflikti i qytetërimeve. Idhujt e Ishullit të Pashkëve tani zbukurojnë muzetë në Paris dhe Londër, por marrja e këtyre ekspozitave nuk ishte e lehtë. Banorët e ishullit e njihnin secilin "moai" me emër dhe nuk donin të ndaheshin me asnjë prej tyre. Kur francezët hoqën një nga këto statuja në 1875, një turmë vendasish duhej të mbahej me të shtëna pushke.

Pavarësisht sjelljes miqësore të vendasve me ngjyra të ndezura, holandezët dolën në breg, u përgatitën për më të keqen dhe u formuan në një formacion beteje nën vështrimin e habitur të ushtrive të tyre, të cilët nuk kishin parë kurrë njerëz të tjerë, e lëre më armë zjarri.

Vizita u la shumë shpejt në hije nga tragjedia. Një nga marinarët qëlloi. Më pas ai pretendoi se gjoja i pa banorët e ishullit duke ngritur gurë dhe duke bërë gjeste kërcënuese. "Mysafirët", me urdhër të Roggeveen, hapën zjarr, duke vrarë 10-12 pritës në vend dhe duke plagosur po aq të tjerë. Banorët e ishullit ikën të tmerruar, por më pas u kthyen në breg me fruta, perime dhe shpendë - për të qetësuar të ardhurit e egër. Roggeveen vuri në dukje në ditarin e tij një peizazh pothuajse të zhveshur me shkurre të rralla jo më të larta se 3 m Në ishull, të cilin ai e quajti pas Pashkëve, të vetmet gjëra me interes ishin statujat (kokat) e pazakonta që qëndronin përgjatë bregut në platforma masive prej guri. ahu”).

Në fillim këta idhuj na tronditën. Nuk mundëm të kuptonim sesi banorët e ishullit, të cilët nuk kishin litarë të fortë dhe shumë dru ndërtimi për të bërë mekanizma, ishin në gjendje të ngrinin gjithsesi statuja (idhuj) të paktën 9 m të larta dhe me kaq shumë voluminoze.

Qasja shkencore. Udhëtari francez Jean Francois La Perouse zbarkoi në ishullin e Pashkëve në 1786, i shoqëruar nga një kronist, tre natyralistë, një astronom dhe një fizikan. Si rezultat i kërkimit 10 orësh, ai sugjeroi se në të kaluarën zona ishte e pyllëzuar.

Kush ishin populli Rapanui?

Njerëzit u vendosën në Ishullin e Pashkëve vetëm rreth vitit 400. Në përgjithësi pranohet se ata mbërritën me varka të mëdha nga Polinezia Lindore. Gjuha e tyre është e afërt me dialektet e banorëve të ishujve Havai dhe Marquesas. Grapet e lashta të peshkut dhe gërmadhat e gurëve të popullit Rapanui të gjetura gjatë gërmimeve janë të ngjashme me veglat e përdorura nga markezanët.

Në fillim, marinarët evropianë takuan ishullorë të zhveshur, por nga ana tjetër Shekulli i 19 ata endnin rrobat e tyre. Megjithatë, trashëgimitë familjare vlerësoheshin më shumë se zanatet e lashta. Burrat ndonjëherë mbanin shami të bëra nga pendët e zogjve të zhdukur prej kohësh në ishull. Gratë thurin kapele kashte. Të dy i shpuan veshët dhe kishin veshur bizhuteri kockash dhe druri. Si rezultat, llapat e veshit u tërhoqën mbrapa dhe u varën pothuajse te supet.

Gjenerata të humbura - Përgjigjet e gjetura

Në mars 1774, kapiteni anglez James Cook zbuloi rreth 700 vendas të dobësuar nga kequshqyerja në ishullin e Pashkëve. Ai sugjeroi se ekonomia vendase kishte vuajtur shumë nga këto të fundit shpërthim vullkanik: Këtë e dëshmuan shumë idhuj guri që binin nga platformat e tyre. Cook ishte i bindur: ato ishin prerë dhe vendosur përgjatë bregut nga paraardhësit e largët të popullit aktual Rapanui.

“Kjo vepër, e cila mori një kohë të madhe, tregon qartë zgjuarsinë dhe këmbënguljen e atyre që jetuan këtu gjatë epokës së krijimit të statujave. Banorët e ishullit të sotëm pothuajse me siguri nuk kanë kohë për këtë, sepse ata nuk riparojnë as themelet e atyre që do të shemben.”

Shkencëtarët vetëm kohët e fundit kanë gjetur përgjigje për disa nga misteret e Moait. Analiza e polenit nga sedimentet e grumbulluara në kënetat e ishullit tregon se dikur ishte i mbuluar me pyje të dendura, gëmusha fierësh dhe shkurre. E gjithë kjo ishte e mbushur me një shumëllojshmëri lojërash.

Duke eksploruar shpërndarjen stratigrafike (dhe kronologjike) të gjetjeve, shkencëtarët zbuluan në shtresat e poshtme, më të lashta, polenin e një peme endemike afër palmës së verës, deri në 26 m të lartë dhe deri në 1.8 m në diametër. trungjet e padegëzuara mund të shërbejnë si rula të shkëlqyer për transportin e blloqeve që peshojnë dhjetëra tonë. U gjet edhe polen nga bima “hauhau” (triumphetta gjysëm tre lobe), nga shkopi i të cilit bëhen litarë në Polinezi (dhe jo vetëm).

Fakti që populli i lashtë Rapanui kishte ushqim të mjaftueshëm rrjedh nga analiza e ADN-së e mbetjeve ushqimore në enët e gërmuara. Banorët e ishullit rritën banane, patate të ëmbla, kallam sheqeri, taro dhe jam.

Të njëjtat të dhëna botanike tregojnë shkatërrimin e ngadaltë por të sigurt të kësaj idili. Duke gjykuar nga përmbajtja e sedimenteve të kënetës, me 800 sipërfaqja pyjore ishte në rënie. Poleni i pemëve dhe sporet e fierit zhvendosen nga shtresat e mëvonshme nga qymyri - dëshmi e zjarreve në pyje. Në të njëjtën kohë, druvarët punonin gjithnjë e më aktivisht.

Mungesa e drurit filloi të prekte seriozisht mënyrën e jetesës së banorëve të ishullit, veçanërisht menutë e tyre. Një studim i grumbujve të mbeturinave të fosilizuara tregon se në një kohë njerëzit Rapa Nui hanin rregullisht mish delfini. Natyrisht, ata i kapën këto kafshë duke notuar në det të hapur nga varka të mëdha të zbrazura nga trungjet e trasha të palmave.

Kur nuk kishte mbetur asnjë lëndë druri e anijes, populli Rapanui humbi "flotën e tyre oqeanike" dhe bashkë me të edhe mishin e delfinëve dhe peshkun e oqeanit. Në 1786, kronisti i ekspeditës franceze La Perouse shkroi se në det banorët e ishullit kapnin vetëm butakë dhe gaforre që jetonin në ujëra të cekëta.

Fundi i moait

Statujat prej guri filluan të shfaqen rreth shekullit të 10-të. Ata ndoshta përfaqësojnë perënditë polineziane ose krerët e hyjnizuar vendas. Sipas legjendave të Rapa Nui, fuqia e mbinatyrshme e "mana" ngriti idhujt e gdhendur, i çoi në një vend të caktuar dhe i lejoi ata të enden natën, duke mbrojtur paqen e krijuesve. Ndoshta klanet konkurruan me njëri-tjetrin, duke u përpjekur të gdhendnin "moai" më të madh dhe më të bukur, dhe gjithashtu ta vendosnin atë në një platformë më masive se konkurrentët e saj.

Pas vitit 1500, praktikisht nuk u bënë asnjë statujë në ishullin e shkatërruar, të nevojshme për t'i transportuar dhe rritur. Që në të njëjtën kohë, poleni i palmës nuk është gjetur në sedimentet e kënetës dhe kockat e delfinëve nuk hidhen më në deponitë e plehrave. Fauna lokale po ndryshon gjithashtu Të gjithë zogjtë vendas të tokës dhe gjysma e zogjve të detit.

Furnizimi me ushqime po përkeqësohet dhe popullsia, e cila dikur numëronte rreth 7000 njerëz, është në rënie. Që nga viti 1805, ishulli ka vuajtur nga bastisjet nga tregtarët e skllevërve të Amerikës së Jugut: ata marrin disa nga vendasit, shumë nga të tjerët vuajnë nga lija e marrë nga të huajt. Vetëm disa qindra njerëz Rapanui mbijetojnë.

Banorët e Ishullit të Pashkëve ngritën "moai", duke shpresuar për mbrojtjen e shpirtrave të mishëruar në gur. Ironikisht, ishte ky program monumental që e çoi tokën e tyre drejt katastrofës mjedisore. Dhe idhujt ngrihen si monumente të frikshme të menaxhimit të pamenduar dhe pamaturisë njerëzore.

Ishulli i Pashkëve
(ekskursion historik)

(nga seriali "Në periferi të planetit")

Ishulli i Pashkëve(ose Rapa Nui) është një nga ishujt më të largët të banuar në botë, dhe falë kryesisht izolimit të tij, historia e Rapa Nuit është unike. Është pjesë e Polinezia(Nënrajoni i Oqeanisë). Ka shumë hipoteza dhe supozime shkencore në lidhje me kohën e vendosjes së Rapa Nui, prejardhjen racore të banorëve vendas, shkakun e vdekjes së një qytetërimi unik, përfaqësuesit e të cilit ndërtuan skulptura të mëdha guri ( moai) dhe dinte shkrimin ( rongorongo), e cila ende nuk është deshifruar nga gjuhëtarët. Me zbulimin e ishullit në 1722 nga udhëtari holandez Jacob Roggeveen dhe me shfaqjen e misionarëve të parë katolikë, në jetën e popullit Rapanui ndodhën ndryshime thelbësore: marrëdhëniet hierarkike që ekzistonin në të kaluarën u harruan dhe praktika e kanibalizmi u ndal. Në mesin e shekullit të 19-të, banorët vendas u bënë objektivi i tregtisë së skllevërve, si rezultat i së cilës vdiqën shumica e popullit Rapa Nui dhe së bashku me ta humbën shumë elementë të kulturës unike lokale. Më 9 shtator 1888, ishulli u aneksua nga Kili. Në shekullin e 20-të, Rapa Nui u bë një objekt me interes të madh për studiuesit që përpiqeshin të zbulonin sekretet e qytetërimit të zhdukur Rapa Nui (midis tyre ishte udhëtari norvegjez Thor Heyerdahl). Gjatë kësaj kohe, pati disa përmirësime në infrastrukturën e ishullit dhe cilësinë e jetës së popullit Rapa Nui. Në vitin 1995 Park kombetar“Rapa Nui” u bë objekt Trashëgimia Botërore UNESCO-s. Në shekullin e 21-të, ishulli vazhdon të tërheqë turistë nga e gjithë bota dhe turizmi është bërë burimi kryesor i të ardhurave për popullsinë vendase.

Rongo-rongo, një sistem shkrimi që
ende nuk është deshifruar nga gjuhëtarët.
Fragment i një tavoline të vogël nga Santiago

Koha e vendosjes së ishullit të Pashkëve
Të dhënat e datimit me radiokarbon të marra nga shkencëtarët Terry Hunt dhe Carl Lipo nga Universiteti i Kalifornisë (SHBA) gjatë studimit të tetë mostrave të qymyrit nga gjiri Anakens, tregoni se Ishulli Rapa Nui u vendos rreth vitit 1200 pas Krishtit. para Krishtit, që është 400-800 vjet më vonë sesa mendohej më parë, dhe vetëm 100 vjet përpara se pemët të fillonin të zhdukeshin në ishull. Më parë, besohej se kolonizimi i Rapa Nuit ndodhi në 800-1200. n. e., dhe fatkeqësia mjedisore, e cila u karakterizua nga zhdukja e palmave në ishull, filloi të paktën 400 vjet pas vendbanimit. Megjithatë, çështja e kolonizimit të ishullit nuk është arritur ende, dhe ka të ngjarë që kjo shifër të mund të përgënjeshtrohet.

Shpati i vullkanit të shuar Rano Raraku, i shpërndarë me skulptura guri moai

Teoritë e zgjidhjes së ishullit të Pashkëve
Ka edhe më shumë hipoteza në lidhje me se nga erdhën kolonët e parë (dhe të mëvonshëm) në ishull. Për shembull, një ndjekës amerikane teoritë e vendbanimeve të udhëtarit norvegjez Thor Heyerdahl beson se ishujt e Polinezisë ishin të banuara nga indianët amerikanë në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. emigrantë nga Peruja, të cilët më pas u shkatërruan pothuajse plotësisht nga një valë e re emigrantësh që kishin lundruar tashmë nga bregdeti veriperëndimor Amerika e Veriut nga 1000-1300 n. e. Ka edhe adhurues midis shkencëtarëve melanezian teoria sipas së cilës ishulli banohej nga melanezianët - një grup popujsh nga ishujt Melanezi në Oqeanin Paqësor ngjitur me Australinë dhe Guinenë e Re. Midis specialistëve që studiojnë Ishullin e Pashkëve, ka hipoteza të tjera (vendbanim nga ishujt e Polinezisë, Tahiti, Ishujt Kuk, etj.). Kështu, përgjatë shekullit të 20-të, janë propozuar shumë hipoteza shkencore që identifikojnë disa qendra prej nga është vendosur Rapa Nui, por pika përfundimtare nuk është vendosur.

Aktivitetet e popullit të lashtë Rapanui
Ishulli i Pashkëve është një ishull pa pemë me tokë vullkanike jopjellore. Në të kaluarën, si dhe tani, shpatet e vullkaneve përdoreshin për mbjelljen e kopshteve dhe rritjen e bananeve. Sipas legjendave të Rapa Nuit, disa specie bimore u prezantuan nga mbreti Hotu Matu'a, i cili lundroi në ishull nga atdheu misterioz i Marae-renga. Kjo mund të ndodhte vërtet, pasi polinezianët, duke vendosur toka të reja, sollën me vete farat e bimëve që kishin një rëndësi të rëndësishme praktike.

Populli i lashtë Rapanui ishte shumë i njohur bujqësia. Prandaj, ishulli mund të ushqente lehtësisht disa mijëra njerëz. Një nga problemet e ishullit ka qenë gjithmonë mungesa e ujit të ëmbël. Nuk ka lumenj të thellë në Rapa Nui, dhe uji pas shirave depërton lehtësisht nëpër tokë dhe rrjedh drejt oqeanit. Njerëzit Rapanui ndërtuan puse të vogla, përzienin ujë të freskët me ujë të kripur dhe ndonjëherë pinin vetëm ujë të kripur.

Nuk ka lumenj të thellë në Rapa Nui, dhe ujë pas shirave
depërton lehtësisht nëpër tokë dhe rrjedh drejt oqeanit

Në të kaluarën, polinezianët, kur niseshin në kërkim të ishujve të rinj, merrnin gjithmonë me vete tre kafshë: një derr, një qen dhe një pulë. Vetëm pula u soll në ishullin e Pashkëve - më vonë një simbol i mirëqenies midis popullit të lashtë Rapanui. Miu polinezian nuk është një kafshë shtëpiake, por u prezantua gjithashtu nga kolonët e parë të ishullit të Pashkëve, të cilët e konsideruan atë një delikatesë. Më pas, minjtë gri, të sjellë nga evropianët, u shfaqën në ishull.

Ujërat që rrethojnë ishullin e Pashkëve janë të mbushura me peshq, veçanërisht nga shkëmbinjtë e Motu Nui (një ishull i vogël në jugperëndim të Rapa Nuit), ku zogjtë e detit shumohen në një numër të madh. Peshku ishte ushqimi i preferuar i popullit të lashtë Rapanui, dhe gjatë muajve të dimrit kishte një tabu për kapjen e tij. Në ishullin e Pashkëve është përdorur në të kaluarën sasi e madhe grepa peshkimi. Disa prej tyre u bënë nga kockat e njeriut, u quajtën mangai-iwi, të tjerat janë prej guri, quheshin mangai-kahi dhe përdorej kryesisht për peshkimin e tonit. Vetëm banorët e privilegjuar kishin grepa prej guri të lëmuar. Pas vdekjes së pronarit, ato u vendosën në varrin e tij. Vetë ekzistenca e grepave tregon zhvillimin e qytetërimit të lashtë Rapanui, pasi teknika e lustrimit të gurit është mjaft komplekse, siç është arritja e formave të tilla të lëmuara. Peshqit shpesh bëheshin nga kockat e armikut. Sipas besimeve të popullit Rapanui, kështu u transmetua te peshkatari mana person i vdekur, pra forca e tij. Rapanui gjithashtu gjuante breshka, të cilat shpesh përmenden në legjendat lokale.

Një grep i lashtë i bërë nga femuri i njeriut,
ose mangai-iwi, nga Ishulli i Pashkëve.
Përbëhet nga dy pjesë të lidhura me një litar

Populli i lashtë Rapanui nuk kishte aq shumë kanoe (emri Rapanui është vaka rap. vaka), siç, për shembull, popujt e tjerë të Polinezisë lëronin valët e Oqeanit Paqësor. Përveç kësaj, kishte një mungesë të qartë të pemëve të larta dhe të mëdha.

Dihet shumë pak për strukturën e shoqërisë së lashtë Rapanui që ekzistonte para shekullit të 19-të. Për shkak të eksportit të popullatës vendase në Peru, ku ata përdoreshin si skllevër, epidemive të sëmundjeve të sjella në ishull nga evropianët dhe adoptimit të krishterimit, shoqëria Rapanui harroi marrëdhëniet hierarkike ekzistuese më parë, lidhjet familjare dhe fisnore. Në fillim të shekullit të 19-të, kishte dhjetë fise, ose mata, në Rapa Nui, anëtarët e të cilëve e konsideronin veten pasardhës të paraardhësve me emër, të cilët, nga ana tjetër, ishin pasardhës të mbretit të parë të ishullit. Hotu Matu'a. Sipas legjendës Rapa Nui, pas vdekjes së Hotu Matu'a ishulli u nda midis djemve të tij, të cilët u dhanë emra të gjitha fiseve Rapa Nui. Populli i lashtë Rapanui ishte jashtëzakonisht luftarak. Sapo filloi armiqësia midis fiseve, luftëtarët e tyre i lyenin trupat me ngjyrë të zezë dhe përgatitën armët për betejë natën. Pas fitores, u mbajt një festë në të cilën luftëtarët fitimtarë hëngrën mishin e luftëtarëve të mundur. Vetë kanibalët në ishull u quajtën kai-tangata. Kanibalizmi ka ekzistuar në ishull deri në kristianizimin e të gjithë banorëve të ishullit.

Gjiri Anakena, ku, sipas legjendës Rapa Nui, zbarkoi Mbreti Hotu Matu

Zhdukja e qytetërimit Rapa Nui
Kur evropianët zbarkuan për herë të parë në ishull në shekullin e 18-të, Rapa Nui ishte një zonë pa pemë. Megjithatë, kohët e fundit punimet kërkimore në ishull, duke përfshirë studimin e mostrave të polenit të gjetur, tregojnë se në të kaluarën e largët, gjatë vendbanimit të Rapa Nui, ishulli i Pashkëve ishte i mbuluar me bimësi të dendur, duke përfshirë zona të gjera pyjore. Me rritjen e popullsisë, këto pyje u prenë dhe tokat e çliruara u mbollën menjëherë me bimë bujqësore. Përveç kësaj, druri është përdorur si lëndë djegëse, material për ndërtimin e shtëpive, kano për peshkim, si dhe për bartjen e statujave të mëdha të ishullit, ose moai. Si rezultat, rreth vitit 1600 pyjet në ishull u shkatërruan plotësisht. Ndërtimi i moait pushoi në këtë kohë.

Skicë nga Ludwig Lewis Choris (1816) nga libri "Atlasi në fotografitë e udhëtimit rreth botës së fregatës Venus, 1830-1839",
duke treguar dy lloje të kanove Rapanui. Njëri prej tyre është me një shtytës, tjetri është pa.
Janë paraqitur edhe rrema.

Humbja e mbulesës pyjore ka çuar në erozion të rëndë të tokës dhe, si rezultat, rendimentet e të korrave kanë rënë. I vetmi burim i mishit në ishull ishin pulat, të cilat filluan të respektoheshin shumë dhe të mbroheshin nga hajdutët. Për shkak të ndryshimeve katastrofike, popullsia filloi të bjerë në Rapa Nui. Pas vitit 1600, shoqëria Rapa Nui filloi gradualisht të degradohej, u shfaq skllavëria dhe filloi të lulëzonte kanibalizmi.

Megjithatë, kjo teori e zhdukjes së qytetërimit Rapa Nui nuk është e vetmja. Sipas hulumtimit të shkencëtarit Terry Hunt, shpyllëzimi në Rapa Nui ndodhi kryesisht jo falë banorëve vendas, por si rezultat i ngrënies së farave të bimëve lokale nga minjtë polinezianë, të cilët u sollën në ishull nga kolonët e parë. Dhe rënia e mprehtë e popullsisë (sipas të njëjtës teori) daton vetëm në periudhën evropiane Rapa Nui, kur shumica e banorëve të ishullit u skllavëruan dhe u dërguan në plantacione të Amerikës së Jugut ose të Paqësorit.

Evropianët në ishull
Evropianët zbuluan Ishullin e Pashkëve vetëm në 1722. Më 16 korrik 1721, eksploruesi holandez, Admirali Jacob Roggeveen, lundroi nga Amsterdami me anijet Thienhoven, Arend dhe Afrikaanse Galley në kërkim të Tokës së Davis. Në mbrëmjen e 5 prillit 1722, ekuipazhi i anijes kryesore Africae Galley vuri re tokën në horizont. Në të njëjtën ditë, Admirali Roggeveen e quajti ishullin për nder të festës së krishterë të Pashkëve.

Udhëtari holandez, Admirali Jacob Roggeveen

Të nesërmen në mëngjes, një kanoe me një vendas me mjekër, i habitur qartë nga anija e madhe detare, iu afrua anijes holandeze. Vetëm më 10 prill holandezët zbarkuan në tokë. Roggeveen përshkroi në detaje popullin Rapanui dhe koordinatat e Ishullit të Pashkëve. Pasi kishte parë statuja të pazakonta me përmasa të mëdha, udhëtari u befasua shumë që "egërsirat e zhveshura" mund të ndërtonin kolosë të tillë. Është sugjeruar gjithashtu se statujat ishin bërë prej balte. Sidoqoftë, takimi i parë i Rapa Nuit me evropianët nuk ishte pa gjakderdhje: 9-10 banorë vendas u vranë nga marinarët holandezë. Në kohën e zbulimit të ishullit nga Roggeveen, rreth dy deri në tre mijë banorë vendas jetonin në të, por kërkimet arkeologjike kanë treguar se njëqind vjet më parë, 10-15 mijë njerëz jetonin në ishull.

Në 1816, anija ruse "Rurik" lundroi në ishull nën komandën e Otto Evstafievich Kotzebue, i cili udhëhoqi udhëtimin detar rreth botës.
Sidoqoftë, rusët nuk arritën të zbarkuan në Rapa Nui për shkak të armiqësisë së Rapa Nuit.

Në fund të shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të, shumë marinarë vizituan ishullin. Shpesh qëllimi i ekspeditave në ishull ishte kapja e njerëzve Rapanui si skllevër. Shfaqja e dhunës nga të huajt ndaj banorëve vendas të ishullit çoi në faktin se populli Rapanui filloi të përshëndesë anijet me armiqësi. Viti 1862 ishte një pikë kthese në historinë e Rapa Nui. Në këtë kohë, ekonomia peruane po lulëzonte dhe kishte gjithnjë e më shumë nevojë për punë. Një nga burimet e tij ishte Ishulli i Pashkëve, banorët e të cilit u bënë objekt i tregtisë së skllevërve në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Më 12 dhjetor 1862, 8 anije peruane zbarkuan në gjirin Hanga Roa. Disa banorë të ishullit, pa dyshim, hipën në anije dhe u kapën menjëherë dhe u hodhën në qelitë e burgut. Në total, rreth 1,407 Rapa Nui u kapën, të cilët ishin të pambrojtur në shikimin e armëve të zjarrit. Në mesin e të burgosurve ishte Mbreti Kamakoi i Rapa Nuit dhe djali i tij. Në Callao dhe Ishujt Chincha, peruanët u shitën robër pronarëve të kompanive të minierave të guanos. Për shkak të kushteve poshtëruese, urisë dhe sëmundjeve, nga më shumë se 1000 banorë të ishullit, rreth njëqind mbetën gjallë. Vetëm falë ndërhyrjes së qeverisë franceze, peshkopit Tepano Jossano, si dhe guvernatorit të Tahitit, i mbështetur nga Britania, u bë e mundur ndalimi i tregtisë së skllevërve Rapanui. Pas negociatave me qeverinë peruane, u arrit një marrëveshje sipas së cilës Rapanui-t e mbijetuar do të riatdhesoheshin në atdheun e tyre. Por për shkak të sëmundjes, kryesisht tuberkulozit dhe lisë, vetëm 15 banorë të ishullit u kthyen në shtëpi. Virusi i lisë që solli me vete përfundimisht çoi në një rënie të mprehtë të popullsisë në ishullin e Pashkëve - në rreth 600 njerëz. Shumica e priftërinjve të ishullit vdiqën, të cilët varrosën me vete të gjitha sekretet e Rapa Nuit. Një vit më pas, misionarët që zbarkuan në ishull nuk gjetën asnjë shenjë të qytetërimit të kohëve të fundit Rapa Nui.

Figurina antike prej druri të ishullit të Pashkëve që përshkruajnë (nga e majta në të djathtë): njeriu i vulës (tangata-iku), lartësia 32 cm; dy figura në mes të aku-aku, pamjet e pasme dhe anësore; paraardhësi i dobësuar (Moai kawa-kava), lartësi rreth gjysmë metër, duhet t'i kushtoni vëmendje imazhit të shtyllës kurrizore dhe brinjëve. Në anën e djathtë është një burrë zog me sqep (tangata-manu). Foto nga libri i Francis Mazières

Që nga viti 1862, filloi konvertimi aktiv i popullit Rapanui në krishterim. Udhëheqësit nuk ishin shumë të prirur për të ndryshuar besimin e tyre. Kjo për faktin se ata nuk donin të hiqnin dorë nga një familje poligame. Udhëheqësit besonin se nëse do të kishin nga një grua, ata do të humbnin ndikimin në fis. Megjithatë, gradualisht udhëheqësit dhe të gjithë populli Rapanui adoptuan krishterimin. Që nga vitet 1830, Kili është bërë gjithnjë e më i interesuar për ishullin. Dhe, pasi mundi Bolivinë dhe Perunë në Luftën e Paqësorit të 1879-1883, ky vend filloi kolonizimin aktiv të tokave. Më 9 shtator 1888, kapiteni Policarpo Toro Hurtado zbarkoi në ishull dhe njoftoi aneksimin e Rapa Nuit nga Kili. Kisha lokale ra nën juridiksionin e Kryepeshkopit të Santiago de Kilit dhe në 1896 ishulli u bë pjesë e rajonit Valparaiso. Edhe në shekullin e 20-të, të drejtat e popullit Rapanui ishin mjaft të kufizuara për një kohë të gjatë.

Ndryshimet filluan të vërehen në mesin e viteve '60. Në vitin 1967, ndërtimi i pistës ajrore Mataveri përfundoi në ishull. Që nga ajo kohë, u shfaqën fluturime të rregullta në Santiago dhe Tahiti, dhe jeta e njerëzve Rapa Nui filloi të ndryshojë për mirë: në 1967 u shfaq furnizimi i rregullt me ujë në shtëpi, dhe në 1970, energjia elektrike. Filloi të zhvillohet turizmi, i cili aktualisht është burimi më i rëndësishëm i të ardhurave për popullsinë vendase. Që nga viti 1966, zgjedhjet e administratës lokale filluan të mbaheshin në ishull.

Ishulli i Pashkëveështë një nga ishujt më të largët të banuar në botë, dhe kryesisht për shkak të izolimit të tij, historia e Rapa Nuit është unike. Ka shumë hipoteza dhe supozime shkencore në lidhje me kohën e vendosjes së Rapa Nui, prejardhjen racore të banorëve vendas, shkakun e vdekjes së një qytetërimi unik, përfaqësuesit e të cilit ndërtuan skulptura të mëdha guri (moai) dhe dinin shkrim (rongorongo), që ende nuk është deshifruar nga gjuhëtarët. Me zbulimin e ishullit në 1722 nga udhëtari holandez Jacob Roggeveen dhe me shfaqjen e misionarëve të parë katolikë, në jetën e popullit Rapanui ndodhën ndryshime thelbësore: marrëdhëniet hierarkike që ekzistonin në të kaluarën u harruan dhe praktika e kanibalizmi u ndal.

Koha e vendosjes së ishullit të Pashkëve

Të dhënat e datimit me radiokarbon të marra nga shkencëtarët Terry Hunt dhe Carl Lipo nga Universiteti i Kalifornisë (SHBA) gjatë studimit të tetë mostrave të qymyrit nga Anakena tregojnë se ishulli Rapa Nui ishte i banuar rreth vitit 1200 pas Krishtit. para Krishtit, që është 400-800 vjet më vonë sesa mendohej më parë, dhe vetëm 100 vjet përpara se pemët të fillonin të zhdukeshin në ishull.

Sipas legjendave të popullit të lashtë Rapanui, të mbledhura nga Sebastian Englert, ishulli i Pashkëve u shfaq falë gjigantit Uoke, i cili shkatërroi vend i madh, i krahasueshëm me Khiva (emri polinezian për ishujt Marquesas). Kolonët e parë të Rapa Nuit ishin Ngata Wake dhe Te Ohiro. Ata zbarkuan në një ishull afër qytetit Te Rotomea dhe u ndalën në Wai Marama (emri liqen i vogël afër Mataverit). Woke filloi të shkatërronte përsëri ishullin dhe për të ndaluar gjigantin, Te Ohiro hodhi një magji, pas së cilës stafi i Woke u prish dhe ishulli u shpëtua.

Pasi lundruan për në Ishullin e Pashkëve, skautët zbarkuan në Hanga Tepa'u (Plazhi Vinapu), dhe më pas shkuan në vullkanin Rano Kao, ku Ku'uku'u mbolli yams. Më pas ata filluan të ecin nëpër ishull për të gjetur vendin e duhur, ku mund të zbarkohej ariki i Hotu Matu'a-s. Megjithatë, Gadishulli Poike dhe Gjiri Hanga Hoonu nuk ishin të përshtatshme për kano të mëdha. Në gjirin Hanga Hoonu ata vunë re një të madhe breshkë deti, që në fakt ishte fryma që i përndiqte gjatë gjithë udhëtimit të tyre. Skautët vendosën të shkonin pas breshkës. Kështu ata arritën në Hiro Moko (pjesë e Gjirit Anakena), ku udhëtarët vendosën të rrisin breshkën.

Sidoqoftë, udhëtarët nuk patën kohë të lundronin: pas një udhëtimi dy mujor, Hotu Matu'a Ariki tashmë ishte afruar me tre ishuj pranë ishullit të Pashkëve pranë vullkanit Rano Kao me dy kano. Pranë ishullit Motu Nui, Ira dhe Raparenga i shpjeguan udhëheqësit se ishulli ishte i papërshtatshëm për jetën, por Ariki megjithatë vendosi të zbarkonte në të. Pastaj skautët treguan se si të notonin në Gjirin e Anakenës, të cilin e gjetën të përshtatshëm për ulje. Dy kanoe lundruan drejt drejtime të ndryshme për të eksploruar të gjithë ishullin: Hotu Matu'a lundroi nga lindja dhe Tuu Ko Iho dhe gruaja e tij Ariki lundruan përgjatë bregut perëndimor të Rapa Nui. Gjatë udhëtimit, Ava Reipua lindi një djalë, i cili u quajt Tu'u Maheke. Mbreti zbarkoi në Hiro-Moko dhe mbretëresha në Hanga-Hiro. Së shpejti shtëpitë u ndërtuan në bregun e gjirit të Anakenës ku banonin kolonët.

Teoria e vendosjes amerikane të ishullit

Në veprat e tij në Ishullin e Pashkëve, udhëtari norvegjez Thor Heyerdahl parashtroi një hipotezë sipas së cilës ishujt e Polinezisë ishin të banuara nga indianët amerikanë. Sipas tij, migrimi i popullsisë ndodhi në dy faza. Ishujt e Polinezisë u vendosën fillimisht në mesin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. emigrantë nga Peruja, të cilët kishin lëkurë të hapur, hundë aquiline dhe mjekër të trashë. Ata kontribuan në përhapjen e llojit megalitik të qytetërimit në Oqeanin Paqësor, shembulli më i mrekullueshëm i të cilit ishte qytetërimi Rapanui.

Duke eksploruar Ishullin e Pashkëve, Heyerdahl e mbështeti hipotezën e tij me disa argumente. Së pari, ai argumentoi se teknika e përdorur për të ndërtuar Rapa Nui ahu dhe moai ishte e ngjashme me atë të strukturave të ngjashme në Ande. Ai gjeti ngjashmërinë më të madhe midis ahu Vinapu në Rapa Nui dhe disa ndërtesave në Cusco që datojnë në periudhën para-Inca. Megjithatë, ka dallime të qarta midis tyre: strukturat në Cusco u ndërtuan nga guri i ngurtë i lëmuar, ndërsa në ishullin e Pashkëve ahu u ndërtuan duke mbuluar gurin e ashpër me pllaka të vogla guri.

Së dyti, gjatë studimit të shkrimit Rapa Nui, Heyerdahl zbuloi ngjashmërinë e paraqitjes grafike të shenjave në Rapa Nui me shkrimin e fisit indian Kuna, por në të njëjtën kohë dyshoi në lidhjen e drejtpërdrejtë midis këtyre dy gjuhëve. Sipas mendimit të tij, shkrimi në ishullin e Pashkëve u shfaq në shekullin e 5-të së bashku me udhëheqësin peruan Hotu Matu'a, me të cilin mbërritën kolonët e parë të Rapa Nui.

Së treti, njerëzit Rapanui ndërtuan kano teke dhe të dyfishta të ngjashme me ato peruane, mbanin mbulesë me pupla si indianët e Amerikës së Jugut dhe deformuan llapën e veshit duke vendosur në të bizhuteri të mëdha.

Teoria e vendbanimit melanezian të ishullit

Legjenda e veshëve të shkurtër dhe të gjatë nuk do të kishte ngjallur një interes kaq të madh midis shkencëtarëve të shekullit të 20-të nëse këndvështrimi për ndryshimin racor midis Rapanui-t dhe polinezianëve dhe ngjashmëria e banorëve të Ishullit të Pashkëve me melanezët. nuk kishte qenë i përhapur mes tyre. Kjo hipotezë, e debatuar gjerësisht në qarqet shkencore në mesin e shekullit të 20-të, u parashtrua nga shkencëtari José Imbelloni. Megjithatë, kishte edhe shumë kundërshtarë, për shembull, kjo hipotezë nuk u mbështet nga antropologu Harry Shapiro, i cili i kushtoi shumë kohë studimit të strukturës së kafkave të popullit të lashtë Rapanui dhe mbrojti këndvështrimin e origjinës polineziane; e banorëve të ishullit të Pashkëve. Antropologu britanik Henry Balfour identifikoi disa tipare që ishin të ngjashme midis kulturave Rapa Nui dhe Melanezisë. Së pari, pika të ngjashme obsidiane që përdoreshin nga njerëzit e lashtë Rapanui u gjetën në ishull Guinea e Re. Së dyti, figurinat Rapa Nui kanë të njëjtën hundë akulinë si ato papuan. Së treti, deformimi i veshit ishte gjithashtu i përhapur te popujt melanezianë. Së katërti, kulti i "njerëzve të shpendëve" ishte i përhapur jo vetëm në ishullin e Pashkëve, por edhe në Ishujt Solomon.

Ky është një ishull vullkanik, madhësia e tij është relativisht e vogël, vetëm 166 metra katrorë. km, dhe një lartësi prej 539 metrash, ndodhet në pjesën lindore të Oqeanit Paqësor. Ishulli ka 70 vullkane të zhdukur që nuk kanë shpërthyer kurrë në 1300 vjet që nga kolonizimi. Ishulli i përket Kilit (3600 km në perëndim të qytetit kilian të Valparaiso). Popullsia e saj është vetëm rreth 2000 njerëz, kështu që thuhet se është cepi më i izoluar i botës.

Skulptorët e lashtë u përpoqën të përdornin materialin natyror me masë dhe të mos bënin punë të panevojshme për këtë, kur shënonin statujat e ardhshme, ata përdorën -
prenë të çarat më të vogla në monolitin e gurit dhe prenë statujat në seri të tëra, dhe jo një nga një. ■

Ishulli i Pashkëve dhe e gjithë historia e tij janë të mbuluara me mister. Nga erdhën kolonët e saj të parë? Si arritën ta gjenin këtë ishull? Pse u bënë dhe u vendosën 600 statuja prej guri shumëtonësh? Në 1772, ishulli u zbulua nga lundërtari holandez Jacob Roggeveen, kjo ndodhi të Dielën e Pashkëve, prandaj emri - Ishulli i Pashkëve (në gjuhën e polinezianëve ishulli quhej Rapanui). Imagjinoni habinë e J. Roggeveen kur zbuloi se tre raca të ndryshme, zezakët, të kuqtë dhe njerëzit krejtësisht të bardhë, jetonin në paqe këtu. Ata ishin të gjithë mikpritës dhe miqësorë me mysafirët.

Studiuesit mendojnë se këto mund të jenë statuja të udhëheqësve të hyjnizuar nga banorët vendas pas vdekjes së tyre.

Por zbulimi më misterioz dhe magjepsës në ishullin e Pashkëve janë statujat gjigante monolite, të quajtura moai nga aborigjenët. Shumica e tyre arrijnë një lartësi deri në 10 metra (disa janë më të vogla se 4 metra) dhe peshojnë 20 tonë. Disa arrijnë përmasa edhe më të mëdha, dhe pesha e tyre është thjesht fantastike, rreth 100 tonë. Idhujt kanë një kokë shumë masive, veshë të gjatë, një mjekër të rëndë të dalë dhe pa këmbë fare. Disa prej tyre kanë kapele prej guri të kuq në kokë (ndoshta këta janë udhëheqës të hyjnizuar pas vdekjes në formën e statujave).

Për të krijuar moai, ndërtuesit përdorën lavë të ngurtësuar. Moai-t u hapën drejt nga shkëmbi dhe mbështeteshin vetëm nga një urë e hollë, nga e cila, pasi përfundoi përpunimi, statuja u copëtua dhe u soll në formën e dëshiruar. Krateri i vullkanit Rano Raraku, si një ndihmë pamore, ruan ende të gjitha fazat e përpunimit të gjigantëve të gurëve. Fillimisht u gdhend pamja e përgjithshme e statujës, më pas mjeshtrit kaluan në konturet e fytyrës dhe gdhendën pjesën e përparme të trupit. Më pas trajtuan anët, veshët dhe në fund, duart e palosura në stomak me gishta të gjatë në mënyrë disproporcionale. Pas kësaj, shkëmbi i tepërt u hoq dhe vetëm pjesa e poshtme e shpinës ishte ende e lidhur me vullkanin Rano Raraku me një rrip të ngushtë. Më pas, statuja u zhvendos nga krateri, në të gjithë ishullin, në vendin e instalimit (ahu).

Se sa e vështirë ishte lëvizja e moait dëshmon fakti se shumë prej statujave nuk u vendosën kurrë në ahu-në e tyre dhe një numër i madh i tyre mbetën të shtrirë në gjysmë të rrugës drejt qëllimit. Ndonjëherë kjo distancë arrinte 25 kilometra. Dhe tani mbetet mister se si u zhvendosën në të vërtetë këto statuja, të cilat peshonin dhjetëra tonë. Legjendat thonë se vetë idhujt ecën në bregun e oqeanit. Shkencëtarët kryen një eksperiment ku ata tundën një statujë të montuar vertikalisht (me litarë të lidhur në majë) dhe në mënyrë alternative shtyheshin përpara ose me shpatullën e majtë ose të djathtë. Për ata që e ndoqën veprën, u dha përshtypjen se statuja po lëvizte vetë. E megjithatë, llogaritjet e thjeshta vërtetojnë se një popullsi e vogël nuk mund të përpunonte, lëvizte dhe instalonte as gjysmën e statujave të përfunduara.

Kush janë banorët e Polinezisë, nga erdhën, si dhe kur i populluan këta ishuj? Misteri për origjinën e banorëve vendas ka krijuar shumë hipoteza të ndryshme. Dhe duke qenë se nuk kishte të dhëna për historinë e Ishullit të Pashkëve, por vetëm histori gojore, është e qartë se me kalimin e brezave, kultura dhe traditat e banorëve të ishullit u bënë gjithnjë e më të paqarta.

Thor Heyerdahl parashtroi hipotezën e tij. Ai tërhoqi vëmendjen për ndeshjet fizike midis paraqitjeve të zgjatura të statujave të Pashkëve dhe disa popujve të Amerikës së Jugut. Heyerdahl shkroi se patatet e ëmbla që u rritën me bollëk në ishull mund të ishin sjellë vetëm nga Amazona. Pasi studioi legjendat dhe mitet lokale, ai arriti në përfundimin se të gjitha epikat poetike të polinezianëve janë në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me perëndinë Tiki (biri i Diellit), i cili dikur lundroi këtu nga vendi malor lindor. Pastaj Heyerdahl filloi të studiojë kulturën e Amerikës së Jugut të kohërave të lashta. Në Peru janë ruajtur legjenda se njerëzit e perëndive të bardha erdhën nga veriu dhe vendosën statuja gjigante prej guri të fortë në male. Pas një përplasjeje me inkasit në liqenin Titicaca dhe humbjes së plotë, ky popull, i udhëhequr nga udhëheqësi Kon-Tiki, që përkthehet si Sun-Tiki, u zhduk përgjithmonë. Në legjenda, Kon-Tiki udhëhoqi mbetjet e popullit të tij përtej Oqeanit Paqësor në perëndim. Thor Heyerdahl argumentoi në librin e tij se polinezianët kanë një të kaluar amerikane, por bota shkencore nuk i kushtoi vëmendjen e duhur punës së tij. A mund të flasim seriozisht për zhvendosjen e indianëve amerikanë në ishullin e Pashkëve nëse ata nuk do të kishin anije, por vetëm gomone primitive!

Trapi u ndërtua dhe në vitin 1947, më 28 prill, ata lundruan nga porti i Callaos, u mblodhën shumë njerëz për të parë marinarët trima. Duhet të theksohet se pak njerëz besuan në përfundimin e suksesshëm të kësaj ekspedite, ata parashikuan vdekjen e sigurt. Në vela katrore përshkruhej vetë Kon-Tiki, lundërtari i madh i cili (siç ishte i sigurt Heyerdahl) në vitin 500 pas Krishtit. zbuloi Polinezinë. Një anije e pazakontë u emërua pas tij. Në 101 ditë, anëtarët e ekspeditës përshkuan 8000 km në Oqeanin Paqësor. Më 7 gusht, trapi arriti në ishullin e pabanuar të Raroia, pothuajse duke u përplasur në një shkëmb koral në buzë të bregut. Pas ca kohësh, polinezianët lundruan atje me pirogë, ata u pritën denjësisht detarëve trima.

Natyrisht, polinezianët ishin të parët që populluan ishullin, ose ndoshta ishin peruanët apo edhe fiset nga Azia Juglindore. A. Metro, një profesor që udhëhoqi ekspeditën franko-belge në ishullin e Pashkëve në vitet 1934-1935, arriti në përfundimin se kolonët e parë të udhëhequr nga udhëheqësi Hotu Matua lundruan këtu në shekujt 12-13. S. Englert është i sigurt se vendosja e ishullit filloi edhe në një kohë të mëvonshme dhe instalimi i idhujve gjigantë filloi në shekullin e 17-të, pothuajse në prag të zbulimit të këtij ishulli nga evropianët. Ka shumë më shumë versione të ndryshme. Për shembull, mbështetësit e sekteve mistike janë të sigurt se djepi i njerëzimit është Lemuria, një kontinent që vdiq katër milionë vjet më parë dhe Pashka mund të jetë pjesë e tij.

Jacob Roggeveen mendonte se statujat ishin idhuj. Në regjistrin e anijes, ai shkruante: “Për shërbimet e tyre të adhurimit... vumë re vetëm se ata ndezin një zjarr pranë statujave të larta dhe u ulën pranë tyre, duke ulur kokën. Më pas i palosin duart dhe i lëvizin lart e poshtë. Në kokën e secilës statujë vendosej një shportë me kalldrëm, të cilat më parë i kishin lyer të bardha”.

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

Ishulli ishte i banuar. Si ishte i populluar Ishulli i Pashkëve. Fatkeqësi ekologjike në një shkallë të vogël

Ishulli i Pashkëve (ekskursion historik)

Ishulli i Pashkëve
(ekskursion historik)