"Njerëz të lumtur. Tuva. Besimtarë të Vjetër." Besimtarët e Vjetër të Tuvës. Fëmijët e harruar të taigës

Fotografi dhe udhëtari Oleg Smoliy kërkon dhe fotografon gjithçka të mirë dhe të bukur me të cilën është i pasur vendi ynë. Ai i kombinoi këto foto në projektin "Rusia e paharruar", pjesë e të cilit ishin fotografitë e fshatrave të Siberisë së Besimtarëve të Vjetër të publikuara më poshtë. Dhe ato shoqërohen nga rrëfimi i përzemërt i autorit për njerëzit që jetojnë atje.

Pasi kalova fshatra të largëta në brigjet e Yeniseit të Vogël - Erzhey, Shivey i Epërm, Choduraalyg dhe Ok-Chara - takova pesë familje të mëdha të Besimtarëve të Vjetër. Gjithmonë të persekutuar, pronarët e taigës nuk kontaktojnë menjëherë me të huajt, veçanërisht me një fotograf. Megjithatë, dy javë të jetuarit pranë tyre, duke i ndihmuar ata me punën e tyre të vështirë të përditshme - korrja e barit, peshkimi, vjelja e manave dhe kërpudhave, përgatitja e druve të zjarrit dhe furçave, mbledhja e myshkut dhe ndërtimi i një shtëpie - ndihmuan hap pas hapi për të kapërcyer velin e mosbesimit. . Dhe dolën njerëz të fortë dhe të pavarur, me natyrë të mirë dhe punëtorë, lumturia e të cilëve qëndron në dashurinë për Zotin, fëmijët dhe natyrën e tyre.

Reforma liturgjike e ndërmarrë nga Patriarku Nikon dhe Cari Alexei Mikhailovich në shekullin e 17-të çoi në një përçarje në shkallë të gjerë në Kishën Ruse. Persekutimi brutal i autoriteteve cariste dhe fetare, të cilët donin ta sillnin popullin në unanimitet dhe nënshtrim, detyroi miliona rusë të largoheshin nga shtëpitë e tyre. Besimtarët e Vjetër që e ruajtën besimin ikën në det i bardhe, në rajonin Olonets dhe pyjet e Nizhny Novgorod. Koha kaloi, duart e pushtetit arritën te Besimtarët e Vjetër në vende të reja dhe kërkuesit e pavarësisë shkuan edhe më tej, në taigën e largët të Siberisë. Në shekullin e 19-të, populli rus erdhën në rajonin e paarritshëm të Yeniseit të Vogël, Kozhuun Kaa-Khemsky të Tuvës. Vendbanime të reja u themeluan në toka të përshtatshme për bujqësi në luginën e lumit, lart e më lart në rrjedhën e sipërme. Këtu, në rrjedhën e sipërme të Yeniseit të Vogël, jeta dhe traditat e besimtarëve të vjetër rusë janë ruajtur në formën e tyre origjinale.

U mblodhëm rrugës me një ekip të vogël udhëtarësh që fotografonin, pesë prej nesh. Shumë larg nga Moska. Me aeroplan për në Abakan, pastaj dhjetë orë me makinë përmes Kyzyl, kryeqyteti i Republikës së Tyva, në Saryg-Sep, qendra rajonale, atje kalojmë në një "bukë" UAZ dhe për disa orë të tjera udhëtojmë përgjatë rrugëve pyjore. në një pikë në bregun e Yeniseit të Vogël. Kalojmë në anën tjetër të lumit, në kampin Erzhey, me varkë. Pronari i bazës, Nikolai Siorpas, na solli me UAZ-in e tij. Ai do të jetë me fat më tej, në thellësitë e taigës, por duhet të prisni një ose dy ditë derisa rruga te qafa, e larë nga shirat e gjatë, të thahet.

Erzhey, pranë të cilit ndodhet baza, është një fshat i madh me një popullsi deri në një mijë e gjysmë banorë, me energji elektrike dhe një shkollë me konvikt, ku Besimtarët e Vjetër nga fshatrat më lart në Kaa-Khem, si Yenisei i Vogël. quhet në Tuvan, sillni fëmijët e tyre. Në besimin e vjetër, jo të gjithë këtu janë fshatarë. Disa nga vendasit janë të afërt me të, por nuk janë pjesë e komunitetit, nuk ka rreptësi të mjaftueshme. Ka edhe përfaqësues të besimit të ri ortodoks. Madje ka edhe jobesimtarë të plotë.

Nuk ishte larg për të parë fshatin dhe për të blerë ushqime, më pak se një kilometër nga baza. Siorpas, duke e larguar atë, bëri shaka: "Ju mund t'u thoni besimtarëve të vjetër: burra me mjekër, rreth oborrit ka një duzinë fëmijë të vegjël, gra me shalle dhe funde deri te gishtat e këmbëve, në një ose dy vjet me bark. .”

Këtu është njohja e parë: Maria, një grua e re me një karrocë fëmijësh. Ata përshëndetën dhe pyetën ku të blinin bukë dhe gjizë. Në fillim ajo ishte e kujdesshme ndaj të huajve, por nuk refuzoi ndihmën, madje i befasoi me reagimin e saj. Ajo e mori atë në të gjithë Erzhey, duke treguar se kush kishte qumështin më të mirë dhe ku ishin të mira kërpudhat e qumështit të kripur.

Këtu, në fshatrat e largët nga qytetërimi, natyra e ashpër e taigës ka imponuar karakteristikat e veta në mënyrën e bujqësisë. Vera në këto vende është e shkurtër, dhe dimri vjen me ngrica të forta. Toka e punueshme pushtohet me shumë vështirësi nga pylli, në luginat përgjatë brigjeve të lumit. Vendasit kultivojnë bukë dhe mbjellin kopshte me perime. Për shkak të ngricave, të lashtat shumëvjeçare nuk zënë rrënjë, por rriten vjetore, madje edhe shalqinj të vegjël. Taiga po ushqehet. Vetëm thundrakët vriten; mishi hahet i egër. Ata mbledhin arra pishe, kërpudha dhe manaferra për reçel. Lumi jep peshk. Këtu ka shumë thinja, dhe taimen shpesh lëshohen - ato janë vitet e fundit u bënë të pakta.

Besimtarët e vjetër nuk dehen, nuk pinë fare "kazenka" dhe gjatë festave pinë një ose dy gota verë të dobët të bërë në shtëpi të bërë me kokrra taigash, boronica ose kockëza.

Pasi pushuam për nja dy ditë në bazën Siorpas, pritëm motin e thatë dhe u zhvendosëm në vendbanimin e parë të Besimtarëve të Vjetër - Shivei i Epërm, dyzet kilometra nga Erzhey, me një kalim të vështirë mbi kodra.

Gjatë gjithë rrugës për në Shivey, Nikolai Siorpas, nën zhurmën e sforcuar të motorit, na bindi që të tregohemi super të respektueshëm dhe të sillemi më shumë se modestisht, të mos i shtyjmë njerëzit me armët tona të mëdha fotografike. Ai vetë nuk është një Besimtar i Vjetër, por Nikolai zhvilloi marrëdhënie të mira me banorët e taigës, për të cilat kishte frikë. Duket se gjatë këtyre dy ditëve në bazë ai jo vetëm po priste motin, por edhe na shikonte nga afër dhe mendonte nëse ishte e mundur të na çonte më tej.

Njerëzit punëtorë të Shiveit të Epërm i takuam shumë përpara fshatit, në një livadh kositës. Ata kërkuan të ndihmonin, të hidhnin sanë të prerë në mullarët e gjatë.

Përveshëm mëngët, provuam maksimumin dhe mbetëm prapa. Shkenca e ngritjes së krahëve të mëdhenj me pirunë të gjatë prej druri me tre këmbë nuk ishte e lehtë. Duke punuar së bashku, ne u njohëm dhe bëmë biseda.

Bari i kositur dhe i tharë mblidhet në sytha - kjo është ajo që e gjithë Siberia i quan kashtë. Shtrimi i tyre është një çështje e përgjegjshme: sana duhet të shtrihet në mënyrë të barabartë dhe fort në mënyrë që të mos shpërndahet nga era ose të thahet nga shiu. Shivei i sipërm

Peter dhe Ekaterina Sasin mbërritën në pronën Upper Shivey, atëherë bosh, rreth pesëmbëdhjetë vjet më parë. Ferma u ngrit nga e para, dhe në fillim ata jetonin dhe dimëronin në një kasolle. Vit pas viti ata ndërtuan, forcuan dhe rritën tre vajza. Më pas erdhën të vendosen të afërm të tjerë dhe tani këtu jetojnë disa familje. Vajzat u rritën, u transferuan në qytet dhe tani nipërit e tyre të shqetësuar - dy vajza dhe dy djem - vijnë te Pjetri dhe Ekaterina për verën.

Nipërit e mbesat e Sasins janë krejtësisht të kësaj bote ata vijnë për gjithë verën. Për ta, Pyotr Grigorievich mban Panele diellore me një bateri dhe një konvertues, nga i cili ndizet një televizor i vogël dhe një disqe - për të parë filma vizatimorë. Shivei i sipërm

Fëmijët që sollën qumësht të freskët dhe salcë kosi zgjuan qytetin tonë të çadrës me një zhurmë gazmore. Ditën e dytë, hedhja e barit mbi të mbjellat është më e vështirë - nga zakoni, të gjithë muskujt e banorëve të qytetit dhembin. Por fytyrat e mikpritësve janë gjithashtu më të ngrohta, me buzëqeshje, të qeshura dhe miratim. “Nesër është Shpërfytyrimi, ejani! Provoni verën e bërë në shtëpi”, thërrasin fshatarët.

Shtepia eshte e thjeshte, pa frika, por e paster dhe e ndertuar mire. Hapësira e gjërë që ndan shtëpinë përgjysmë, dhomat me mure të zbardhura, sobat e mëdha në mes dhe shtretërit me burim hekuri më kujtuan një fshat të Karpateve, i cili gjithashtu ka ruajtur në masë të madhe mënyrën e tij të jetesës. "Një nga një!" - thotë Pyotr Grigorievich, dhe ne provojmë pijen e shijshme. Lëngu i boronicës injektohet për një vit pa sheqer dhe maja, dhe rezultati është një verë me një shkallë mezi të dukshme. Është e lehtë për t'u pirë dhe nuk të deh, por të ngre humorin dhe llafazaninë. Shaka pas shaka, histori pas historie, këngë pas kënge - kaluam mirë. "Doni të shihni kuajt e mi?" - thërret Pjetri.

Stalla ndodhet në periferi, ka dy duzina kuaj, madje ka edhe pacer. Dhe e preferuara e të gjithëve. Petr Grigorievich mund të flasë për çdo mëz me orë të tëra.

U ndamë me Sasinët si miq të vjetër. Dhe përsëri ne dolëm në rrugë, me varkë deri në Yenisei të Vogël.

Është gjysmë ore ecje me motobarkë përpjetë lumit deri në ndalesën tjetër. Ne gjetëm Choduraalyg në një breg mjaft të lartë me një luginë të gjerë, të ngjashme me qoshe, shtëpitë më të jashtme që qëndrojnë drejtpërdrejt mbi lumë. Bregu përballë është një mal pothuajse vertikal i mbuluar me taiga.

Vendi këtu është i përshtatshëm për bujqësi, bukë dhe blegtori. Ka ara për tokë arë. Arteria e lumit, infermieres dhe transportit. Në dimër, mund të shkoni në Kyzyl në akull. Dhe taiga - ja ku është, fillon me kodrat në buzë të fshatit.

Lundruam, hodhëm çantat e shpinës në breg dhe shkuam të kërkonim një vend të përshtatshëm për të ngritur çadrat tona, në mënyrë që të mos shqetësonim askënd dhe në të njëjtën kohë të kishim një pamje të mirë të gjithçkaje përreth. Ne takuam gjyshin Eliferi, i cili e gostiti me bukë të shijshme të sapopjekur dhe e këshilloi të shkonte te Baba Marfa: "Marfutka do ta pranojë dhe do ta ndihmojë".

Marfa Sergeevna, e hollë, e vogël dhe e shkathët, rreth shtatëdhjetë vjeç, na dha një vend për tenda pranë shtëpisë së saj të vogël me pamje e bukur si te lumi ashtu edhe te fshati. Lejohet përdorimi i sobës dhe enëve të kuzhinës. Për Besimtarët e Vjetër, kjo është një pyetje e vështirë - mëkati vjen nga pjatat që janë marrë nga njerëzit e kësaj bote. Marfa Sergeevna kujdesej për ne gjatë gjithë kohës. Ne gjithashtu e ndihmuam atë - të mblidhte manaferrat, të mbante dru furçash, duke copëtuar dru.

Djali i saj më i vogël, Dmitry, ishte në taiga për biznes. Vajza e madhe, Ekaterina, u martua dhe jeton në Gjermani, ndonjëherë nëna e saj vjen për vizitë.

Unë kisha një telefon satelitor dhe sugjerova që Marfa Sergeevna të telefononte vajzën e saj. "Kjo është e gjitha demonike," refuzoi gjyshja Marta. Disa ditë më vonë Dmitri u kthye dhe ne thirrëm numrin e motrës së tij, duke e ngritur volumin. Duke dëgjuar zërin e vajzës së saj, duke harruar demonët dhe duke hedhur harkun e saj, Marfa Sergeevna vrapoi nëpër kthinë te Dima dhe unë. Është për të ardhur keq, atëherë ajo nuk e lejoi veten të fotografohej akoma, përndryshe do të kishte dalë një foto interesante: një gjyshe e vogël e lezetshme fshati me rroba të lashta qëndron në sfondin e taigës, duke ndritur me një buzëqeshje dhe duke folur me vajzën e saj në Gjermaninë e largët në një telefon satelitor.

Pranë Marfa Sergeevna, më larg nga bregu, jeton familja e madhe e Panfil Petenev. Më i madhi i dymbëdhjetë pasardhësve, Grigory, 23 vjeç, na thirri në vendin e lojërave të fëmijëve - një pastrim në pyllin jashtë fshatit. Të dielave, fëmijë nga të gjitha fshatrat e afërta, të veshur, vijnë me vrap dhe vijnë me kuaj, biçikleta dhe motoçikleta për t'u shoqëruar dhe luajtur së bashku. Djemtë nuk ishin të trembur për shumë kohë, dhe dhjetë minuta më vonë ne po luanim top me ta, duke iu përgjigjur një deti pyetjesh kurioze dhe duke dëgjuar histori për jetën në fshatra, përkëdheljen e arinjve këto ditë dhe një gjysh të rreptë që drejton gjithçka. fëmijët larg për të qenë keq. Na bënin të qeshnim me histori, ishin të interesuar për teknologjinë, madje u përpoqën të bënin foto me aparatet tona, duke pozuar me tension për njëri-tjetrin. Dhe ne vetë dëgjuam me kënaqësi fjalimin rus të qartë si një rrymë dhe kënaqeshim duke bërë fotografi të fytyrave të ndritshme sllave.

Për fëmijët e besimtarëve të vjetër, një kalë nuk është problem. Duke ndihmuar në punët e shtëpisë, ata mësojnë herët të komunikojnë me kafshët shtëpiake.

Rezulton se Choduraalyg, ku kemi qëndruar, quhet Big, dhe jo shumë larg, rruga shkon drejt fushës së lojës, ka edhe Choduraalyg të Vogël. Fëmijët dolën vullnetarë për të treguar këtë të dytën, nga disa oborre thellë në pyll. Na përzënë të gëzuar, me dy motoçikleta, nëpër shtigje e shtigje, nëpër pellgje e ura. Shoqëruesja shoqërohej me guxim nga vajza adoleshente me kuaj të bukur.

Për një adoleshent në një fshat të Besimtarëve të Vjetër, një motoçikletë është një burim krenarie, pasioni dhe domosdoshmërie. Siç u ka hije djemve, me shkathtësinë e interpretuesve të cirkut, ata i demonstruan fotografit vizitues të gjithë aftësinë e kontrollit të një mrekullie motorike me dy rrota. Choduraalyg

Për të njohur më mirë njëri-tjetrin, për të filluar komunikimin dhe për të arritur nivelin e nevojshëm të besimit që do të na lejonte të fotografonim njerëzit, ne u përfshimë me guxim në punën e përditshme të familjeve të besimtarëve të vjetër. Ata nuk kanë kohë për të biseduar kot gjatë një dite jave, por në biznes, të folurit e bën punën më argëtuese. Prandaj, ne thjesht erdhëm në Petenevs në mëngjes dhe i ofruam ndihmë Panfilit. Djali Grigory vendosi të martohej, ai po ndërton një shtëpi, kështu që ai gjeti një punë - mbyll tavanin. Asgjë e komplikuar, por e mundimshme. Fillimisht, shkoni në anën tjetër të lumit, përgjatë maleve midis gëmushave, mblidhni myshk, futeni në thasë dhe hidheni poshtë shpatit të pjerrët. Më pas i çojmë me varkë në kantier. Tani shkoni lart, dhe këtu ju gjithashtu duhet të sillni argjilën në kova dhe të futni myshkun në të çarat midis trungjeve, duke e mbuluar me argjilë sipër. Ne punojmë me shpejtësi, ekipi është i madh: pesë fëmijët më të mëdhenj të Petenevëve dhe tre prej nesh udhëtarët. Dhe fëmijët më të vegjël janë përreth, duke parë dhe duke u përpjekur të ndihmojnë dhe të marrin pjesë. Ne komunikojmë në punë, i njohim, ata na njohin. Fëmijët janë kuriozë, gjithçka është interesante për ta: dhe si qytete të mëdha ata rritin patate, dhe ku e marrim qumështin në shtëpi, a studiojnë të gjithë fëmijët në shkolla me konvikt, sa larg jetojmë? Pyetje pas pyetjeje, disa janë të vështira për t'u përgjigjur, dhe kjo është e kuptueshme: botët tona janë kaq të ndryshme. Në fund të fundit, për fëmijët Saryg-Sep, qendra rajonale, është një planet tjetër. Dhe për ne, banorët e qytetit, taiga është një tokë e panjohur me hollësitë e saj të natyrës të fshehura nga syri i panjohur.

Ne takuam Pavel Bzhitskikh, i cili na ftoi të vizitonim, në Maly Choduraalyg, ku shkuam me fëmijët të dielën. Rruga drejt saj në Ok-Chary nuk është e shkurtër - nëntë kilometra përgjatë bregut shkëmbor, pyjor të Yeniseit të Vogël. Pasuria e dy oborreve të bën përshtypje me forcën dhe kursimin e saj. Ngritja e lartë nga lumi nuk krijoi ndonjë vështirësi me ujin - aty-këtu burojnë shumë burime mu në oborre, dhe me ujë të pastër furnizohet kopshtet e perimeve përmes ulluqeve prej druri. Është e ftohtë dhe e shijshme.

Pjesa e brendshme e shtëpisë më befasoi: dy dhoma, një dhomë lutjesh dhe një aneks kuzhine ruanin pamjen dhe dekorimin e komunitetit monastik që dikur ishte këtu. Mure të zbardhura, qilima thurjeje, perde prej liri, mobilje të bëra vetë, qeramikë - e gjithë shtëpia e murgeshave ishte e natyrshme, ato nuk komunikonin me botën dhe nuk merrnin asgjë nga jashtë. Paveli mblodhi dhe ruajti sende shtëpiake nga komuniteti dhe tani ua tregon të ftuarve. Turistët ekstremë lëvizin me trap përgjatë Kaa-Khem, ndonjëherë ata ndalojnë këtu, Pavel madje ndërtoi një shtëpi dhe banjë të veçantë në mënyrë që njerëzit të mund të qëndronin me të dhe të pushonin përgjatë rrugës.

Ai na tregoi për jetën dhe rregullat e murgjve të besimtarëve të vjetër. Rreth ndalesave dhe gjynaheve. Rreth zilisë dhe zemërimit. Ky i fundit është një mëkat tinëzar, zemërimi shumëfishohet dhe grumbullohet në shpirtin e mëkatarit dhe është e vështirë ta luftosh atë, sepse edhe bezdisja e lehtë është gjithashtu zemërim. Zilia nuk është një mëkat i thjeshtë; Pali foli për rëndësinë e lutjes dhe pendimit. Dhe merrni agjërimin, qoftë kalendar apo të fshehtë, në mënyrë që asgjë të mos e pengojë shpirtin të lutet dhe ta kuptojë më thellë mëkatin e tij.

Jo vetëm ashpërsia mbretëron në shpirtrat e Besimtarëve të Vjetër. Pali foli edhe për faljen, për paqen ndaj feve të tjera, për lirinë e zgjedhjes për fëmijët dhe nipërit e tij: “Kur të rriten, do të shkojnë të studiojnë, kush të dojë. Ata do të dalin në botë. Dashtë Zoti, besimi ynë i lashtë ortodoks nuk do të harrohet. Dikush do të kthehet, me kalimin e moshës ata mendojnë më shpesh për shpirtin.”

Nga anëtarët e zakonshëm të komunitetit, jo murgjit, bota e jashtme nuk është e ndaluar, ata marrin besimtarët e vjetër dhe arritjet e qytetërimit, të cilat ndihmojnë në punë. Ata përdorin motorë dhe armë. Pashë që kishin një traktor, madje edhe panele diellore. Për të blerë, ata fitojnë para duke shitur produktet e punës së tyre laikëve.

Pali na lexoi kapituj të zgjedhur të Gjon Gojartit, duke përkthyer nga sllavishtja e vjetër kishtare. Ai i zgjodhi aq mirë sa ti dëgjon me frymë të lodhur. M'u kujtua vula e Antikrishtit. Pavel shpjegoi në mënyrën e tij se, për shembull, të gjitha dokumentet zyrtare që regjistrojnë një person janë vula e tij. Ja se si Antikrishti dëshiron të na marrë nën kontroll të gjithëve: "Në Amerikë, ata tashmë do të qepin një lloj çipi elektrike nën lëkurën e çdo personi, në mënyrë që ai të mos fshihet askund nga Antikrishti."

Nga “muzeu” na çoi në kuzhinën verore, na gostiti me kërpudha mjalti, taimen të tymosur, bukë të freskët dhe një verë të veçantë të bërë në shtëpi me lëng thupër në vend të ujit. Kur u larguam, blemë një gjeldeti të ri nga Paveli dhe e këputëm deri vonë natën, duke qeshur me paaftësinë tonë.

Ne takuam fëmijët Popov nga Maly Choduraalyg në ditën e mbërritjes së tyre në shesh lojërash. Kurioziteti i çonte në çadra çdo mëngjes. Cicëronin të gëzuar dhe bënin pyetje pa pushim. Komunikimi me këta fëmijë të buzëqeshur jepte ngrohtësi dhe gëzim për gjithë ditën. Dhe një mëngjes fëmijët erdhën me vrap dhe na ftuan të vizitonim në emër të prindërve të tyre.

Rrugës për në Popov ka argëtim - tre të rinjtë kanë gjetur pellgun më të zi me baltë të lëngshme, ata po hidhen me entuziazëm në të dhe po kërkojnë diçka. Nëna Anna e qeshur na përshëndet: “A ke parë të tilla të ndyra? Nuk ka problem, e kam ngrohur ujin, do ta lajmë!”

Popovët jo vetëm që i duan fëmijët e tyre, tani shtatë, por edhe i kuptojnë. Shtëpia është e ndritshme me buzëqeshje, dhe Afanasy filloi të ndërtojë një të re - më shumë hapësirë për fëmijët. Ata i mësojnë fëmijët vetë, nuk duan t'i dërgojnë në një shkollë të largët me konvikt ku nuk do të ketë ngrohtësi prindërore.

Gjatë vaktit, ne filluam të flisnim shpejt, sikur një valë e padukshme filloi të luante në harmoni dhe të lindte butësi dhe besim mes nesh.

Popovët punojnë shumë, fëmijët më të mëdhenj ndihmojnë. Ekonomia është e fortë. Ata vetë bartin ushqime për të shitur në rajon. Paratë që fituam i përdorëm për të blerë një traktor dhe një motor japonez të jashtëm. Një motor i mirë është i rëndësishëm këtu: në Yenisei të Vogël ka pragje të shpejta të rrezikshme dhe nëse një i vjetër jo i besueshëm do të ngecë, mund të vdisni. Dhe lumi ushqen e ujit, është edhe mjet komunikimi me fshatrat e tjerë. Në verë ata shkojnë me anije, dhe në dimër ata ngasin traktorë dhe UAZ në akull.

Këtu, në një fshat të largët, njerëzit nuk janë vetëm - ata komunikojnë dhe korrespondojnë me Besimtarët e Vjetër nga e gjithë Rusia, një gazetë e besimit të vjetër nga Nizhny Novgorod marrin.

Por ata përpiqen të minimizojnë komunikimin me shtetin, ata refuzuan pensionet, përfitimet dhe përfitimet. Por kontakti me autoritetet nuk mund të shmanget plotësisht - keni nevojë për një licencë për një varkë dhe një traktor, të gjitha llojet e inspektimeve teknike, leje për armë. Të paktën një herë në vit, duhet të shkoni të merrni letrat.

Popovët trajtojnë gjithçka me përgjegjësi. Afanasy pati një incident në rininë e tij. Ai shërbeu në ushtri në fillim të viteve 1980 në Afganistan si shofer transportuesi i blinduar. Papritur, goditi fatkeqësia: frenat e një automjeti të rëndë dështuan dhe një oficer vdiq. Në fillim situata u përcaktua si një aksident, por më pas zyrtarët e lartë e ekzagjeruan dhe djalit iu dhanë tre vjet në një koloni të regjimit të përgjithshëm. Komandantët, regjimenti dhe batalioni, i besuan Afanasy dhe e dërguan në Tashkent pa eskortë. Imagjinoni: një djalë i ri vjen te porta e burgut, troket dhe kërkon të lejohet të vuajë dënimin. Më vonë, të njëjtët komandantë arritën transferimin e tij në një koloni në Tuva, më afër shtëpisë.

Biseduam me Anën dhe Afanasy. Për jetën këtu dhe në botë. Rreth lidhjes midis komuniteteve të Besimtarëve të Vjetër në Rusi. Për marrëdhëniet me botën dhe shtetin. Për të ardhmen e fëmijëve. Ikën vonë, me një dritë të mirë në shpirt.

Të nesërmen në mëngjes u nisëm në shtëpi - afatshkurtër udhëtimi po përfundonte. Ne i thamë ngrohtësisht lamtumirë Marfa Sergeevna: "Ejani, herën tjetër do të vendosem në shtëpi, do të bëj vend, sepse jemi bërë si familje".

Për shumë orë rrugës për në shtëpi, me varka, makina dhe aeroplanë, mendova, duke u përpjekur të kuptoja atë që pashë dhe dëgjova: çfarë nuk përkonte me pritjet fillestare? Një herë në vitet 1980, lexova në Komsomolskaya Pravda ese magjepsëse nga Vasily Peskov nga seriali "Taiga Dead Fund" për një familje të mahnitshme të Besimtarëve të Vjetër që lanë njerëzit thellë në taigën siberiane. Artikujt ishin të mirë, siç ishin tregimet e tjera nga Vasily Mikhailovich. Por përshtypja e vetmitarëve të taigës mbetet si e njerëzve me arsim të dobët dhe të egër, të cilët i shmangen njeriut modern dhe kanë frikë nga çdo manifestim qytetërimi.

Romani "Hop" i Alexei Cherkasov, i lexuar së fundmi, rriti frikën se do të ishte e vështirë të takosh njerëz dhe të komunikosh dhe se fotografimi do të ishte krejtësisht i pamundur. Por shpresa jetoi në mua dhe vendosa të shkoj në një udhëtim.

Kjo është arsyeja pse ishte kaq e papritur të shihje njerëz të thjeshtë me dinjitet të brendshëm. Duke ruajtur me kujdes traditat dhe historinë e tyre, duke jetuar në harmoni me veten dhe natyrën. Punëtor dhe racional. Paqedashës dhe i pavarur. Më dhanë ngrohtësi dhe gëzim komunikimi.

Kam pranuar diçka prej tyre, kam mësuar diçka, kam menduar për diçka.

Ajo është e populluar kryesisht nga rusët. Këtu, në rrjedhën e sipërme të lumit, në taigën e largët, në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, Besimtarët e Vjetër ikën nga persekutimi mbretëror dhe i kishës në kërkim të vendit të panjohur "Belovodye".

Të persekutuar vazhdimisht, Besimtarët e Vjetër u detyruan të shkonin gjithnjë e më lart përgjatë Yenisei. Vendbanime të reja u themeluan në luginën e lumit, ku kishte të paktën një pjesë të vogël toke për plugim. Prandaj, historikisht, të gjitha fshatrat ishin të lidhur në fillin Kaa-Khem. Ishte këtu, në kufirin e sipërm të Yeniseit të Vogël, që jeta, mënyra e jetesës dhe traditat e Besimtarëve të Vjetër Ruse, me të cilët ekipi ynë i udhëtarëve vendosi të njihej, u ruajt në formën e tyre origjinale.

Në dy javë, me makinë, varkë dhe në këmbë, udhëtuam 1200 km për të arritur në fshatrat më të largëta në rrjedhën e sipërme të Kaa-Khem: Erzhey, Upper Shivey, Uzhep, Choduralyg, Ok-Chary.

Foto: Natalia Sudets/faqja e internetit

Ndalesa e parë në rrugën tonë ishte fshati i Besimtarit të Vjetër Erzhey, ose më saktë baza turistike me të njëjtin emër nja dy kilometra larg tij. Pronari i kampit, Nikolai Vladimirovich Siorpas, na transportoi në anën tjetër të Yeniseit të Vogël dhe na vendosi rehat në shtëpi prej druri në breg të lumit. Kaluam disa ditë këtu, duke pritur që shiu të ndalonte dhe rruga të thahej, dhe në të njëjtën kohë duke fjetur pas një udhëtimi 24 orësh me makinë nga aeroporti Abakan përmes Kyzyl, Saryg-Sep në Erzhey.

Për të mos humbur kohë, ekipi ynë vizitoi fshatin ku banorët vendas Pasi na takuan, ata shitën me dëshirë produktet e tyre: kërpudha turshi, qumësht shtëpie, bukë. Për të qenë i sinqertë, hëngrëm një gjysmë kavanoz kërpudha pikërisht atje në verandë për kënaqësinë e zonjës së shtëpisë.

Në mëngjesin e ditës së tretë, Nikolai dhe unë u kthyem në kontinent, u ngarkua në "bukën" e UAZ dhe u drejtua në lindje përmes kalimit për t'u takuar me Verkhovskys, siç i quajnë ata Besimtarët e Vjetër në rrjedhën e sipërme të lumit, të cilët dallohen nga një mënyrë jetese veçanërisht e rreptë. 40 kilometra rrugë me prerje, me baltë nga shiu, dhe jemi në Upper Shivey Zaimka.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Kryeplaku i fshatit Pyotr Sasin, një burrë i fortë me mjekër të trashë, takuam në hyrje të arës, ku ai dhe bashkëfshatarët e tij ishin përgjegjës për korrjen e barit.
- Ju jetoni mirë! - Nikolai i bërtiti atij nga dritarja me theks në "o"-në e dytë. - Unë ju solla ndihmës!
- A dinë të hedhin vezë? - u përgjigj Pjetri. - Nëse nuk keni mbajtur një pirun në duar, atëherë është më mirë të mos ndërhyni, duhet ta bëjmë para perëndimit të diellit.

Pasi morëm lejen për të marrë pjesë në kauzën e përbashkët, nxituam të shkarkonim gjërat në periferi të fshatit pranë lumit dhe u kthyem në fushë, duke fshehur kamerat në çantat tona të shpinës për të mos frikësuar të njohurit tanë të rinj.

Nuk na lanë të shkojmë në kashtë, ku puna ishte në kulm. Na u dha leja për të mbledhur mbetjet e sanës në arë që kali i tërhequr nga grabuja nuk mund t'i merrte. Një orë punë me kohë të plotë në shoqërinë e fëmijëve kureshtarë - dhe u mblodhën të gjitha fijet e thata të barit nga toka. Ishte e mundur të pushoje pak ndërsa priste një detyrë të re. I hoqëm me kujdes kamerat nga çanta e shpinës, bëmë nja dy foto dhe ua treguam rezultatet të vegjlit. Përvoja doli e suksesshme - gjetëm një gjuhë të përbashkët me brezin e ri.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Të nesërmen në mëngjes ishte festa e Shndërrimit, Sasin na ftoi në shtëpi për të biseduar dhe për të shijuar pak manaferra. Enët për të dynjanëve janë të ndara. Besimtarët e vjetër nuk shërbejnë ushqim nga të tyret, përndryshe do t'ju bëjnë të dynjanë dhe do të duhet të dilni nga shtëpia. Sipas kalendarit, është Kreshmë, kështu që nuk ka asgjë mish në tryezë, vetëm patate dhe kërpudha dhe biseda për jetën.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Peter dhe gruaja e tij Ekaterina u transferuan në Shivey nga qendra rajonale në 1999. Ai është një besimtar i vjetër trashëgues i brezit të katërt. Stërgjyshi i tij udhëtoi gjysmën e vendit, nga Lindja e Largët në Tuva, në kërkim të një vendi të izoluar për të ruajtur besimin. Gjatë viteve sovjetike, vetë Pjetri punoi si pylltar në Leskhoz, por pas rënies së vendit më në fund vendosi të largohej nga bota dhe zyrtarët. Ai themeloi një vendbanim në vendin e një fshati që vdiq në mesin e shekullit të kaluar, regjistroi tokën, hapi një fermë dhe rrit qen dhe kuaj. Madje një herë u përpoqa të mbarësoja një racë të rrallë kuajsh, atë "të artë". Por dy herë gjatë udhëtimeve të tij në fshat, tufat u morën nga të panjohur.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Tre vajzat e Sasins jetojnë në fshat dhe i dërgojnë nipërit e tyre për verë. Fëmijët fusin hundët në gjithçka, përpiqen të ndihmojnë në gjithçka dhe zotërojnë instrumentin. Pavarësisht largimit të tij nga çdo gjë e kësaj bote, Sasin, si një biznesmen i mirë, megjithëse jeton me mundin e tij, nuk përçmon të shijojë të mirat e qytetërimit. Përveç traktorit që punonte dje në ara dhe motoçikletës që qëndron pranë hambarit, vërejmë panele diellore në murin e shtëpisë. Janë vetëm katër, por tarifa mjafton për një separator dhe një VCR për nipërit. Ajo që përshtatet në konceptin e përdorimit racional është e lejuar. Prandaj, të gjithë varka e të cilëve është në breg ka motorë japonezë jashtë. Nuk mund të shkosh askund pa një motor të mirë: nuk mund të shkosh për peshkim, ose të shkosh në një fshat dhjetëra kilometra larg. Dhe ndonjëherë ka nevojë. Ju nuk mund t'i ikni plotësisht botës.

Disa ditë më vonë, Sasin dhe dhëndri i tij na çuan në bregun e Kaa-Khem në një vendkalim afër fshatit Uzhep, të fshehur pas ishullit. Ne jemi 15 kilometra në rrjedhën e sipërme të fshatit të largët të Choduraalyg. E vetmja rrugë për atje ishte nga uji, kështu që Pjetri thirri varkën nga Uzhepi me tre të shtëna nga një armë në ajër.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Fshati dikur i madh i Besimtarëve të Vjetër i Choduraalyg u shkretua nga përpjekjet e autoriteteve në vitet '70 të shekullit të kaluar. Vetëm murgeshat e vjetra mbetën të jetonin në një manastir të vogël. Por pas rënies së BRSS, të moshuarit që donin të ruanin besimin u dyndën këtu nga qyteti dhe fshatrat e ulëta, dhe fëmijët dhe nipërit e tyre filluan të lëvizin pas tyre. Shumë fëmijë tashmë kanë lindur këtu.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Në Choduraalyg, njerëzit jetojnë sipas rregullave të Besimtarëve të Vjetër, pa pasaportë, regjistrim, shkollë dhe gjithçka tjetër "të djallit". Njohuritë në formën e grupeve të rregullave të Shkrimit të Shenjtë të vjetër, para-Nikonovsky, merren në shkollën e së dielës dhe nga kujdestari i qelisë monastike në pasurinë Ok-Chara nga Pavel Bzhitsky. Shumë njerëz nuk dinë të lexojnë dhe të shkruajnë. Po, ata nuk kanë nevojë për të. Fëmijët e vetëm me tre klasa pas tyre ishin 23-vjeçari Grigory Pletenev dhe motra e tij më e vogël Natalya, fëmijët e Panfilit, babait të familjes më të madhe në zonë.

Panfil ka 12 fëmijë. Një vajzë e madhe u martua në një zonë fqinje, e dyta shkoi në një manastir. Grisha është i fundit nga fëmijët që u largua nga ferma për në qytet. Dhe pesë motrat e tij më të vogla dhe katër vëllezërit me bote e madhe nuk kanë rënë kurrë në kontakt, përveç turistëve të rafting, nga të cilët deri në njëzet grupe kalojnë çdo ditë në verë.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Besimtarët e Vjetër kanë një biznes të vogël me turistë në formën e shitjes së qumështit, bimëve mjekësore, puresë, bukës, vezëve dhe produkteve të tjera. Por tregtia kryesore është me Kyzyl, ku gjatë verës eksportojnë mallra dhe mjete gjuetie me anije dhe në vjeshtë, kur akulli ngrin. Ata sjellin motorë varkash, armë për gjueti dhe municione. Diçka pa të cilën as besimtarët e vjetër nuk mund të bëjnë.
Foto: Natalia Sudets/faqja e internetit

Nga fëmijët, thashethemet për botën e sapoardhur u përhapën në të gjitha fshatrat brenda pak orësh. Ata tashmë dinin për ne dhe na takuan, disa me interes të hapur, disa me kujdes ekstrem.

Gjatë ekspeditës, takuam gjashtë familje besimtarësh të vjetër, jetuam krah për krah me ta dhe morëm pjesë aktive në punën e tyre të përditshme të vështirë: ndihmuam në korrjen e sanës, peshkuam, ruanim bagëtinë, mjelnim lopët, mblodhëm manaferrat, drurët e furrës, myshkun dhe morëm pjesë në ndërtimin e një shtëpie.

Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site Foto: Natalia Sudets/site

Për shkak të veçorive të besimit dhe kulturës, historikisht pronarët e përndjekur të taigës nuk kontaktuan menjëherë. Nuk ishte gjithmonë e mundur të shkrihej akulli i mosbesimit, por kur ishte e mundur, banorët e qytetit pritën ngrohtësisht dhe përzemërsisht. Kaluan dy javë. Dhe kur erdhi koha për të shkuar në shtëpi, ne u habitëm kur zbuluam se Besimtarët e Vjetër, të cilët fillimisht ishin mosbesues, na larguan me trishtim, duke na dhënë dhurata dhe urime për udhëtimin.

Pasi kalova fshatra të largëta në brigjet e Yeniseit të Vogël: Erzhey, Shivey i Epërm, Uzhep, Choduraalyg, Ok-Chary, takova pesë familje të mëdha të Besimtarëve të Vjetër. Gjithmonë të persekutuar, pronarët e taigës nuk kontaktojnë menjëherë me të huajt, veçanërisht me një fotograf. Dy javë të jetuar pranë tyre, duke i ndihmuar ata me punën e tyre të përditshme të vështirë - korrje sanë, peshkim, vjelje kokrrash dhe kërpudha, përgatitjen e druve të zjarrit dhe furçave, mbledhjen e myshkut dhe ndihmën për të ndërtuar një shtëpi - ndihmuan hap pas hapi për të kapërcyer velin e mosbesimit. . Dhe dolën njerëz të fortë dhe të pavarur, me natyrë të mirë dhe punëtorë, lumturia e të cilëve qëndron në dashurinë për Zotin, fëmijët dhe natyrën e tyre.

Reforma liturgjike e ndërmarrë nga Patriarku Nikon dhe Cari Alexei Mikhailovich në shekullin e 17-të çoi në një përçarje në shkallë të gjerë në Kishën Ruse. Persekutimi brutal i autoriteteve cariste dhe fetare, të cilët donin ta sillnin popullin në unanimitet dhe nënshtrim, detyroi miliona njerëz rusë të largoheshin nga shtëpitë e tyre. Besimtarët e Vjetër që mbajtën besimin e tyre u larguan në Detin e Bardhë, në rajonin Olonets dhe pyjet e Nizhny Novgorod. Koha kaloi, duart e pushtetit arritën te Besimtarët e Vjetër në vende të reja dhe kërkuesit e pavarësisë shkuan edhe më tej, në taigën e largët të Siberisë. Në shekullin e 19-të, populli rus erdhën në rajonin e paarritshëm të Yeniseit të Vogël, Kozhuun Kaa-Khemsky të Tuvës. Vendbanime të reja u themeluan në toka të përshtatshme për bujqësi në luginën e lumit, lart e më lart në rrjedhën e sipërme. Këtu, në rrjedhën e sipërme të Yeniseit të Vogël, jeta dhe traditat e besimtarëve të vjetër rusë janë ruajtur në formën e tyre origjinale.

Vetem ne shtepi. Erzhey.

Vendi është larg kryeqytetit. Me aeroplan për në Abakan, dhjetë orë me makinë përmes Kyzyl në Saryg-Sep, transferimi në një bukë UAZ dhe disa orë të tjera nga rrugët pyjore në një pikë në bregun e Yeniseit të Vogël. Në anën tjetër është qendra turistike Erzhey, kalojmë me varkë. Pronari i bazës, Nikolai Siorpas, na solli me UAZ-in e tij. Ai do t'ju çojë më tej, në thellësitë e taigës, por duhet të prisni një ose dy ditë në bazë derisa rruga në kalim, e larë nga shirat e gjatë, të thahet.

Erzhey, pranë të cilit ndodhet baza, është një fshat i madh, deri në një mijë e gjysmë banorë, me energji elektrike dhe një shkollë me konvikt, ku besimtarët e vjetër nga fshatrat më lart në Kaa-Khem, siç quhet Yenisei i Vogël. Tuvan, sillni fëmijët e tyre. Në besimin e vjetër, këtu nuk janë të gjithë fshatarë. Disa njerëz janë të afërt me besimin, por nuk i bashkohen komunitetit; Ka nga ata që janë në besimin e ri ortodoks, madje ka edhe jobesimtarë të plotë.

Me karakter. Familja Petenev, f. Choduraalyg.Ekziston një vend Tuvan pranë Verkhny Shivei.

Doli se nuk ishte larg për të parë fshatin dhe për të blerë ushqime, më pak se një kilometër nga baza. Siorpas, duke e larguar atë, bëri shaka: "Mund t'u thuash Besimtarëve të Vjetër, burra me mjekër, ka një duzinë fëmijë rreth oborrit, gra me shami dhe funde deri te gishtat e këmbëve, në një ose dy vjet me një gungë foshnjeje. .”

Këtu është njohja e parë, Maria me një karrocë fëmijësh, një grua e re. Ne thamë përshëndetje. Ata pyetën ku të blinin bukë dhe gjizë. Në fillim ajo ishte e kujdesshme ndaj të huajve, por nuk refuzoi ndihmën, madje e befasoi me reagimin e saj. Ajo i udhëhoqi ata nëpër të gjithë fshatin, duke u treguar se kush kishte qumështin më të mirë, ku ishin të mira kërpudhat e qumështit të kripur dhe kështu me radhë derisa gjetën gjithçka që dëshironin.

Këtu, në fshatrat e largët nga qytetërimi, natyra e ashpër e taigës imponoi kushtet e saj në rrugën e bujqësisë. Verat janë të shkurtra dhe dimrat janë jashtëzakonisht të ftohtë. Toka e punueshme është rikuperuar nga pylli, në luginat përgjatë brigjeve të lumit. Ata kultivojnë bukë dhe mbjellin kopshte me perime. Për shkak të ngricave, kulturat shumëvjeçare nuk zënë rrënjë. Por rriten vjetore, madje edhe shalqinj të vegjël. Taiga po ushqehet. Vetëm thundrakët vriten; mishi hahet i egër. Arrat e pishës, kërpudhat dhe manaferrat mblidhen për reçel. Lumi ofron peshk, shumë thinja. Taimen shpesh lirohet - ka pasur pak prej tij vitet e fundit.

Besimtarët e Vjetër nuk pinë alkool, nuk pinë fare "birrë breech". Dhe gjatë festave ata pinë një ose dy gota verë të dobët të bërë në shtëpi të bërë me manaferra taiga, boronica ose boneberries.

Pasi pushuam në bazën e Siorpas për disa ditë, pritëm motin e thatë dhe u zhvendosëm në vendbanimin e parë të Besimtarëve të Vjetër - Shivei i Epërm, dyzet kilometra përmes një kalimi të vështirë nga Erzhey.

Gjatë gjithë rrugës për në Shivey, nën zhurmën e sforcuar të motorit, Nikolai Siorpas na bindi që të jemi super të respektueshëm dhe të sillemi më shumë se modestisht, të mos i shtyjmë njerëzit me armët tona të mëdha fotografike. Ai vetë nuk është besimtar i vjetër, por ai zhvilloi marrëdhënie të mira me banorët e taigës, për të cilat kishte frikë. Më duket se për dy ditë në bazë jo vetëm që prisnim motin, por ai na pa nga afër dhe mendoi nëse ishte e mundur të na çonte më tej.

Gjyshi Elifery dhe Marfa Sergeevna. Choduraalyg i madh.

Njerëzit punëtor të Shiveit të Epërm u takuan shumë përpara fshatit, në një livadh kositës. Ata kërkuan të ndihmonin, të hidhnin sanë të prerë në mullarët e gjatë.

Sasins, Peter dhe Ekaterina mbërritën në pasurinë Verkhniy Shivey, atëherë plotësisht bosh, rreth pesëmbëdhjetë vjet më parë. Ferma u ngrit nga e para, dhe në fillim ata jetonin dhe dimëronin në një kasolle. Vit pas viti, ata ndërtuan, u forcuan dhe rritën tre vajza. Të afërm të tjerë erdhën për t'u vendosur, tani ka disa familje këtu. Vajzat u rritën, u transferuan në qytet dhe tani nipërit e tyre të shqetësuar - dy vajza dhe dy djem - vijnë të qëndrojnë me Pjetrin dhe Ekaterinën për verën.

Pavel Bzhitskikh. Choduraalyg i vogël.

Fëmijët zgjuan qytetin tonë të tendës me një zhurmë gazmore dhe sollën qumësht të freskët dhe salcë kosi. Ditën e dytë, hedhja e barit mbi të mbjellat është më e vështirë - nga zakoni, të gjithë muskujt e banorëve të qytetit dhembin. Por fytyrat e mikpritësve janë gjithashtu më të ngrohta, me buzëqeshje, të qeshura dhe miratim. “Nesër është Shpërfytyrimi, ejani! Provoni verën e bërë në shtëpi”, thërrasin fshatarët.

Shtepia eshte e thjeshte, pa frika, por e paster dhe e ndertuar mire. Halldet e bollshme që ndajnë shtëpinë në gjysmë, dhoma me mure të gëlqeruara, soba të mëdha në mes, shtretër me susta hekuri - më kujtuan një fshat të Karpateve, i cili gjithashtu ka ruajtur në masë të madhe mënyrën e tij të jetesës. "Një nga një!" - thotë Pyotr Grigorievich, dhe ne provojmë pijen e shijshme. Lëngu i boronicës injektohet për një vit, pa sheqer dhe maja, duke rezultuar në përmbajtje alkooli mezi të dukshme. Është e lehtë për të pirë dhe nuk të deh, por të ngre humorin dhe të bën llafazan. Shaka pas shaka, histori pas historie, këngë pas kënge - kaluam mirë. "Doni të shihni kuajt e mi?" - thërret Pjetri.

Gardhe janë bërë nga trungje të tëra dhe fiksohen pa thonj. Choduraalyg i madh.

Një stallë në periferi, me dy duzina kuaj, ka edhe pacers. Dhe e preferuara e të gjithëve. Pyotr Grigorievich mund të flasë për çdo mëz me orë të tëra.

U ndamë me Sasinët si miq të vjetër. Dhe përsëri ne dolëm në rrugë, me varkë deri në Yenisei të Vogël.

Është një udhëtim gjysmë ore me varkë përgjatë lumit me një motor deri në kapjen tjetër. Ne gjetëm Choduraalyg në një breg mjaft të lartë me një luginë të gjerë, të ngjashme me qoshe, shtëpitë më të jashtme që qëndrojnë drejtpërdrejt mbi Kaa-Khem. Bregu përballë është një mal pothuajse vertikal i mbuluar me taiga.

Fshati Choduraalyg është në një lartësi prej rreth 800 m mbi nivelin e detit, dhe këtu në mëngjes retë bien në formë mjegull.

Vendi është i përshtatshëm për bujqësi, bukë, mbajtje bagëtie. Arat për tokë arë. Arteria e lumit, infermieres dhe transportit. Në dimër është e mundur të udhëtoni në akull në Kyzyl. Taiga - ja ku është, fillon me kodra në buzë të fshatit.

Yenisei i vogël, ose në Tuvan Kaa-Khem.

Lundruam, hodhëm çantat e shpinës në breg dhe shkuam të kërkonim se ku do të ishte e përshtatshme të ngrinim tendat tona në mënyrë që të mos shqetësonim askënd, dhe në të njëjtën kohë të kishim një pamje të mirë të gjithçkaje përreth. Menjëherë takuam gjyshin Eliferi, i cili e preku me bukë të shijshme të sapopjekur dhe e këshilloi të shkonte te Baba Marfa: "Marfutka do ta pranojë dhe do ta ndihmojë".

Marfa Sergeevna, e hollë, e vogël dhe e shkathët, rreth shtatëdhjetë vjeç, na dha një vend për tenda pranë shtëpisë së saj të vogël, me një pamje të bukur si nga lumi ashtu edhe nga fshati. Lejohet përdorimi i sobës dhe enëve të kuzhinës. Për Besimtarët e Vjetër, kjo është një pyetje e vështirë - është mëkat të përdoren enët që janë marrë nga njerëzit e kësaj bote. Marfa Sergeevna kujdesej për ne gjatë gjithë kohës. Ne gjithashtu e ndihmuam atë - duke mbledhur manaferrat, duke sjellë dru furçash, duke copëtuar dru.

Djali më i vogël, Dmitry, ishte në taiga për biznes. Vajza e madhe, Ekaterina, u martua dhe jeton në Gjermani, ndonjëherë nëna e saj vjen për vizitë.

Lumi i qetë larë cekëtat me rërë, ndërsa në Kaa-Khem të stuhishme cekëtat janë shkëmbore. Me kalimin e kohës, cekëtat kthehen në ishuj taiga.

Ne kishim një telefon satelitor dhe sugjeruam që Marfa Sergeevna të telefononte vajzën e saj. "Kjo është demonike," refuzoi gjyshja Marta. Disa ditë më vonë Dmitri u kthye dhe ne thirrëm numrin e motrës së tij, duke e ngritur volumin. Duke dëgjuar zërin e vajzës së saj, duke harruar demonët dhe duke hedhur harkun e saj, Marfa Sergeevna vrapoi nëpër kthinë te Dima dhe unë. Është për të ardhur keq, atëherë ajo nuk e lejoi veten të fotografohej ende, përndryshe do të ishte një fotografi interesante: një gjyshe e vogël, e bukur fshati, me rroba të lashta, duke qëndruar në sfondin e taigës, duke ndriçuar me një buzëqeshi, duke folur me vajzën e saj në Gjermaninë e largët në një telefon satelitor.

Grigory Petenev punëtor kthehet për një tjetër grumbull qese myshk për të ndërtuar një shtëpi. Choduraalyg i madh.

Pranë Marfa Sergeevna, më larg nga bregu, jeton familja e madhe e Panfil Petenev. Më i madhi nga dymbëdhjetë fëmijët, Grigory, 23 vjeç, i thirri fëmijët në vendin ku ata luanin - një pastrim në pyllin jashtë fshatit. Të dielave, fëmijët, të veshur, vijnë me vrap dhe vijnë me kuaj, biçikleta dhe motoçikleta nga të gjitha fshatrat e afërta për të biseduar dhe luajtur së bashku. Djemtë nuk ishin të trembur për shumë kohë dhe pas dhjetë minutash ne po luanim top me ta, duke iu përgjigjur një deti pyetjesh kurioze dhe duke dëgjuar histori për jetën në fshatra, duke përkëdhelur arinjtë këto ditë dhe një gjysh të rreptë që përzë të gjithë fëmijët për të qenit keq. Ne qeshnim me histori, ishim të interesuar për teknologjinë, madje u përpoqëm të bënim foto me kamerat tona, duke pozuar me tension për njëri-tjetrin. Dhe ne vetë kënaqeshim duke dëgjuar fjalimin rus, të qartë si një rrjedhë, dhe kënaqeshim duke fotografuar fytyrat e ndritshme sllave.

Nipërit e mbesat e Sasins janë krejtësisht të botës; Për ta, Pyotr Grigorievich mban panele diellore me një bateri dhe një konvertues, nga i cili ndez një televizor të vogël dhe një disqe - për të parë filma vizatimorë. Shivei i sipërm.

Rezulton se ne u ndalëm në Choduraalyg, i cili quhet Big, dhe jo shumë larg, në rrugën përtej pastrimit, ka edhe Choduraalyg të Vogël. Fëmijët dolën vullnetarë për të treguar këtë të dytën, nga disa oborre thellë në pyll. Na përzënë të gëzuar, me dy motoçikleta, nëpër shtigje e shtigje, nëpër pellgje e ura. Shoqëruesin pas nesh e mbanin me nxitim vajzat adoleshente me kuaj të bukur.

Motrat kërkuan të lidhnin kuajt dhe menjëherë vrapuan te miqtë e tyre. Një shesh lojrash midis Choduraalyg të Vogël dhe të Madh, ku fëmijët mblidhen të dielave.

Për të njohur më mirë njëri-tjetrin, për të filluar komunikimin dhe për të fituar nivelin e nevojshëm të besimit që na lejon të fotografojmë njerëzit, ne u përfshimë me guxim në punën e përditshme të familjeve të besimtarëve të vjetër. Ata nuk kanë kohë për të biseduar kot gjatë një dite jave, por në biznes, të folurit është më argëtues. Kështu që ata thjesht erdhën te Petenevët në mëngjes dhe i ofruan ndihmë Panfilit. Djali Grigori po mendon të martohet, po ndërton një shtëpi dhe tani puna po mbyll tavanin. Asgjë e komplikuar, por e mundimshme. Fillimisht, shkoni në anën tjetër të lumit, përgjatë maleve midis gëmushave, mblidhni myshk, futeni në thasë dhe hidheni poshtë shpatit të pjerrët. Më pas e çojmë me varkë në kantier. Tani shkoni lart, dhe këtu ju gjithashtu duhet të sillni argjilën në kova dhe të futni myshkun në të çarat midis trungjeve, duke e mbuluar me argjilë sipër. Ne punojmë me shpejtësi, ekipi është i madh: pesë fëmijët më të mëdhenj të Petenev dhe tre prej nesh udhëtarë. Dhe fëmijët më të vegjël janë përreth, duke parë dhe duke u përpjekur të ndihmojnë dhe të marrin pjesë. Ne komunikojmë në punë, i njohim, ata na njohin. Fëmijët janë kuriozë dhe duan të dinë gjithçka. Dhe si rritin patate në qytetet e mëdha, ku e marrim qumështin në shtëpi, nëse të gjithë fëmijët studiojnë në shkolla me konvikt, sa larg jetojmë. Pyetje pas pyetjeje, disa e kanë të vështirë të përgjigjen qartë - botët tona janë kaq të ndryshme. Në fund të fundit, për fëmijët Saryg-Sep, qendra rajonale, është një planet tjetër. Dhe për ne, njerëzit e qytetit, taiga është një tokë e panjohur me hollësitë e saj të natyrës të fshehura nga syri i panjohur.

Djemtë e rritur kërkojnë gratë e tyre në fshatra të tjerë të besimtarëve të vjetër. Ata largohen për gjysmë viti, ndonjëherë për një vit. Masha u përputh në një fshat të largët Territori Krasnoyarsk. Erzhey.

Ne takuam Pavel Bzhitskikh, i cili na ftoi të vizitonim, në Maly Choduraalyg, ku shkuam me fëmijët të dielën. Rruga për në vendbanimin Ok-Chara nuk është afër, nëntë kilometra përgjatë bregut shkëmbor, pyjor të Yeniseit të Vogël. Pasuria e dy oborreve të bën përshtypje me forcën dhe kursimin e saj. Ngritja e lartë nga lumi nuk krijonte ndonjë vështirësi me ujin - aty-këtu ka shumë burime mu në oborre, dhe me ujë të pastër lulishtet furnizohen përmes ulluqeve prej druri. Uji është i ftohtë dhe i shijshëm.

Në shtëpi kishte një surprizë: dy dhoma, një dhomë lutjesh dhe një aneks kuzhine, kishin ruajtur pamjen dhe dekorimin nga koha e bashkësisë monastike. Mure të zbardhura, qilima thurjeje, perde liri, mobilje të bëra vetë, qeramikë. E gjithë ekonomia e murgeshave ishte mbijetesë, ato nuk komunikonin me botën dhe nuk merrnin asgjë nga jashtë. Paveli mblodhi dhe ruante sende shtëpiake nga komuniteti dhe tani ua tregon të ftuarve. Turistët ekstremë lëvizin me trap përgjatë Kaa-Khem, ndonjëherë ata ndalojnë, dhe Pavel madje ndërtoi një shtëpi dhe banjë të veçantë në mënyrë që njerëzit të mund të qëndronin me të dhe të pushonin përgjatë rrugës.

Një teknikë e dobishme në dimër kur duhet të tërhiqni ngarkesa të mëdha bari. Ne mblodhëm para për traktorin duke përdorur të gjithë kredinë. E blemë në qendër rajonale, ishte e vjetër por funksiononte. Për të kaluar lumin e stuhishëm Shivey, u ndërtua një urë e përkohshme, e cila u shpërnda nga përmbytja e parë. Shivei i sipërm.

Paveli foli për jetën dhe rregullat e murgjve të besimtarëve të vjetër. Rreth ndalesave dhe gjynaheve. Rreth zilisë dhe zemërimit. Zemërimi është një mëkat tinëzar, zemërimi shumëfishohet dhe grumbullohet në shpirtin e mëkatarit dhe është e vështirë të luftohet, sepse edhe bezdisja e lehtë është gjithashtu zemërim. Zilia nuk është një mëkat i thjeshtë; Sa e rëndësishme është të lutesh dhe të pendohesh. Dhe merrni mbi vete agjërimin, qoftë agjërues kalendarik apo të vetëvendosur fshehurazi, në mënyrë që në asnjë mënyrë të mos e pengojë shpirtin të falet dhe të kuptojë më thellë mëkatin e tij.

Jo vetëm ashpërsia mbretëron në shpirtrat e Besimtarëve të Vjetër vendas. Pali foli për faljen, për paqen ndaj feve të tjera, për lirinë e zgjedhjes për fëmijët dhe nipërit e tij. “Kur rriten, shkojnë për të studiuar, kush të dojë. Ata do të dalin në botë. Dashtë Zoti, besimi ynë i lashtë ortodoks nuk do të harrohet. Dikush do të kthehet, me kalimin e moshës ata mendojnë më shpesh për shpirtin.”

Pyotr Grigorievich Sasin dhe kuajt e tij. Shivei i sipërm.

Nga anëtarët e zakonshëm të komunitetit, jo murgjit, bota e jashtme nuk është e ndaluar, ata marrin besimtarët e vjetër dhe arritjet e qytetërimit, të cilat ndihmojnë në punë. Ata përdorin motorë dhe armë. Pashë një traktor, madje edhe panele diellore. Për të blerë, ata fitojnë para duke shitur produktet e punës së tyre laikëve.

Ai na lexoi kapituj të zgjedhur të Gjon Gojartit, të përkthyera nga sllavishtja e vjetër kishtare. Kështu që ju zgjodhët të dëgjoni me frymë të ngurtësuar. M'u kujtua vula e Antikrishtit. Pavel shpjegoi në mënyrën e tij se, për shembull, të gjitha dokumentet zyrtare që regjistrojnë një person janë vula e tij. Pra, Antikrishti dëshiron të na marrë nën kontroll të gjithëve. "Shikoni, në Amerikë ata tashmë do të qepin një lloj çipa elektrike nën lëkurën e çdo personi, në mënyrë që ata të mos mund të fshihen nga Antikrishti askund."

Nga “muzeu” na çoi në kuzhinën verore, na gostiti me kërpudha mjalti, taimen të tymosur, bukë të freskët dhe verë speciale të bërë në shtëpi me lëng thupër në vend të ujit. Kur u larguan, ata blenë një gjeldeti të ri nga Pavel dhe e këputën atë deri në orët e vona të natës, duke qeshur me paaftësinë e tyre.

Vajza e Petenevëve, Praskovya. Shesh lojërash.Mbesa e Pavel Bzhitsky në kasollen e manastirit. Ok-Chary.

Ne takuam fëmijët Popov nga Maly Choduraalyg në ditën e mbërritjes së tyre në shesh lojërash. Kurioziteti i çonte fëmijët te çadrat çdo mëngjes. Cicëronin me gëzim dhe bënin pyetje pa pushim. Komunikimi me këta djem të buzëqeshur dha një ngarkesë ngrohtësie dhe gëzimi për gjithë ditën. Dhe një mëngjes fëmijët erdhën me vrap dhe prindërit e tyre na ftuan për vizitë.

Rrugës për në Popov ka argëtim - tre të rinjtë kanë gjetur pellgun më të zi me baltë të lëngshme dhe po kërcejnë me entuziazëm në të dhe po kërkojnë diçka. Një nënë e qeshur, Ana, na përshëndet: “A ke parë të tilla të ndyra? Nuk ka problem, e kam ngrohur ujin, do ta lajmë!”

Dima Popov. Choduraalyg i vogël.Popovët më të rinj gjetën një pellg të mrekullueshëm me baltë të zezë.

Gjatë ngrënies filluam të flisnim shpejt, sikur një valë e padukshme filloi të luante në harmoni dhe të lindte butësi dhe besim mes nesh.

Popovët punojnë shumë, fëmijët më të mëdhenj ndihmojnë. Ekonomia është e fortë. Ata vetë bartin ushqime për të shitur në rajon. Paratë që fituam i përdorëm për të blerë një traktor dhe një motor japonez të jashtëm. Një motor i mirë është i rëndësishëm këtu - në Yenisei të Vogël pragjet janë të rrezikshme, nëse një i vjetër jo i besueshëm ngec, mund të vdisni. Dhe lumi ushqen e jep ujë, është edhe rrugë komunikimi me fshatrat e tjerë. Në verë ata shkojnë me anije, dhe në dimër ata ngasin traktorë dhe UAZ në akull.

Këtu, në një fshat të largët, njerëzit nuk janë vetëm, ata komunikojnë dhe korrespondojnë me Besimtarët e Vjetër në të gjithë Rusinë, ata marrin një gazetë të besimit të vjetër nga Nizhny Novgorod.

Por ata përpiqen të minimizojnë komunikimin me shtetin, ata refuzuan pensionet, përfitimet dhe përfitimet. Por kontakti me autoritetet nuk mund të shmanget plotësisht - keni nevojë për një licencë për një varkë dhe një traktor, të gjitha llojet e inspektimeve teknike, lejet. Të paktën një herë në vit, duhet të shkoni të merrni letrat.

Popovët trajtojnë gjithçka me përgjegjësi. Afanasy pati një incident në rininë e tij. Ai shërbeu në ushtri, si shumë në fillim të viteve '80, në Afganistan, si shofer transportuesi i blinduar. Ka ndodhur një fatkeqësi, frenat e një automjeti të rëndë kanë dështuar dhe një oficer ka vdekur. Në fillim u konstatua se ishte një aksident, por situata u ekzagjerua nga zyrtarët e lartë dhe djalit iu dhanë tre vjet në një koloni të regjimit të përgjithshëm. Komandantët, regjimenti dhe batalioni, i besuan Afanasy dhe e dërguan në Tashkent pa eskortë. Imagjinoni situatën: një djalë i ri vjen te porta e burgut, troket dhe kërkon të hyjë, për të vuajtur dënimin. Më vonë, të njëjtët komandantë arritën transferimin e Afanasy në një koloni në Tuva, më afër shtëpisë.

Mëngjes mbi Yenisei i Vogël. Choduraalyg i madh.

Ne patëm një bisedë të mirë me Anën dhe Afanasy. Për jetën këtu dhe në botë. Rreth lidhjes midis komuniteteve të Besimtarëve të Vjetër në Rusi. Për marrëdhëniet me botën dhe shtetin. Për të ardhmen e fëmijëve. Ikën vonë, me një dritë të mirë në shpirt.

Të nesërmen në mëngjes u nisëm për në shtëpi - udhëtimi i shkurtër kishte përfunduar. Ne i thamë një lamtumirë të ngrohtë Marfa Sergeevna. “Eja, herën tjetër që do të vendosem në shtëpi, do të bëj vend, se jemi bërë si familje.”

Nga kodra aty pranë ka një pamje të mrekullueshme të fshatitChoduraalyg i madh.

Për shumë orë rrugës për në shtëpi, me varka, makina, aeroplanë, mendova, duke u përpjekur të kuptoja atë që pashë dhe dëgjova, të cilat nuk përputheshin me pritshmëritë e mia fillestare. Diku në fillim të viteve '80 lexova në " Komsomolskaya Pravda Artikuj magjepsës nga Vasily Peskov nga seriali "Tajga Dead Fund". Rreth një familjeje të mahnitshme të Besimtarëve të Vjetër që lanë njerëzit thellë në taigën siberiane. Artikujt janë të mirë, si dhe tregimet e tjera nga Vasily Mikhailovich. Por përshtypja që u la hermitëve të taigës ishte se ata ishin njerëz me arsim të dobët dhe të egër, të cilët shmangnin njeriun modern dhe kishin frikë nga çdo manifestim qytetërimi.

Romani "Hop" i Alexei Cherkasov, i lexuar së fundmi, rriti frikën se do të ishte e vështirë të njihesh dhe të komunikosh. Dhe mund të jetë e pamundur të bësh fotografi fare. Por kishte shpresë dhe vendosa të shkoja.

Kam pranuar diçka prej tyre, kam mësuar diçka, kam menduar për diçka.

Faleminderit per vemendjen!
Oleg Smoliy.

Rrjedha e sipërme, lugina e Besimtarëve të Vjetër, është sumon Sizimsky, në të ka katër vendbanime: fshati Sizim, arbanët e Erzhey, Ust-Uzhep, Katazy dhe një duzinë qytete (ferma). Numri i hermitazheve është i pasaktë. Sipas gazetave, ka 228 familje në thirrje, më shumë se 800 banorë, afërsisht një mijë rusë, besimtarë të vjetër të Chapel Concord.

Nga trakti Usinsky (rruga e mrekullueshme Abakan-Kyzyl) shkoni në juglindje, dhe pak më shumë se njëqind milje nga kryeqyteti i Tuva - megjithëse me ndërprerje, në një vijë me pika, ka asfalt në Ust-Buren. Kalova pranë një fshati me gjurmë të një qytetërimi të zhdukur: në sfondin e kasolleve prej druri të banuara nga njerëz - kasolle prej guri të bardhë me dritare të larta, tani të thyera, Lenini i domosdoshëm, këtu ai është në një kapelë me kapele veshi (varg temperatura - njëqind gradë nga maksimumi absolut në minimum, minus 60), bordet e nderit me bashkatdhetarin kryesor - Sergei Shoigu. Rrugët e tjera janë të kushtëzuara. Nuk ka asnjë në pranverë dhe vjeshtë. Në verë mund të jeni me fat nëse kalon përsëri një gradues i minatorëve të arit, gjë që ndodh; Gjatë rrugës ka vendkalime tragetesh. Nga dhjetori deri në mars rruga dimërore është e pykë. Nuk kishte dhe nuk ka rrugë për në vendbanime të largëta dhe hermitacione. Tani mund të shkosh atje vetëm me varkë - dhe këto janë pragje, dridhje, çarje, kapëse, faqe. Në dimër - në makina dëbore. Ata gjithashtu arrijnë në taigën e tyre: çdo familje në taigë ka një ngastër të trashëguar prej dhjetëra kilometrash katrorë, ku kryefamiljari gjuan në dimër. Vendet ndodhen larg fshatrave, pranë të cilëve kafshët nuk vriten dhe pyjet nuk priten. Dhe ata nuk presin pemë pranë kasolles së dimrit - ata lëvizin më thellë në gëmusha. Nuk do t'i vini re kasollet nga lumi, megjithëse ato ndodhen në breg. Shtigjet mezi dallohen. E njëjta gjë vlen edhe për manastiret. Ata shkojnë te pleqtë dhe pleqtë, por nuk i shkelin shtigjet.

Ata thonë: sa më lart të shkoni përgjatë Yenisei, aq më i fortë është besimi juaj. Ju nuk mund ta kontrolloni atë, por ajo që shihni me sytë tuaj është se sa më lart të shkoni përgjatë Yenisei, aq më keq bëhen rrugët, derisa ato të zhduken plotësisht. Por është e gabuar të nxjerrim një lidhje të kundërt midis forcës së besimit dhe aksesueshmërisë së botës. Këtu ata me vetëdije e lënë botën për në shkretëtirë - një zonë e izoluar - së pari besimi, pastaj manastiri. Të jetuarit në shkretëtirë është një ideal këtu, një "parajsë shpirtërore".

Sa vite kanë mbetur për vendin e padukshëm me rusët alternativë?

Përroi i Hekurit

Foto e autorit

Lidhja hekurudhore 410 kilometra Kuragino-Kyzyl (dhe më tej në minierat e qymyrit Elegest) për eksportin e mineraleve nga Tuva është folur për shumë vite. Pellgu i Ulug-Khem është thirrur të zëvendësojë Kuzbass-in që po varfërohet. Dhe ata që janë të interesuar për rrugën nuk janë më pak se ata që nuk e pranojnë dhe i frikësohen asaj (por që u interesua ndonjëherë për mendimin e aborigjenëve). Qeveria ruse e miratoi projektin në 2007. Dhe rruga duhej të hapej më shumë se një herë. Në vitin 2012 - sipas Strategjisë së Zhvillimit transporti hekurudhor Rusia deri në vitin 2030. Sipas një plani të mëvonshëm të qeverisë - në 2016.

Në qershor 2011, Ruslan Baysarov u bë pronar i depozitës së qymyrit koks Elegestinsky dhe Moska tregoi gatishmërinë e saj për t'u marrë me biznes. Në atë kohë, Putini nuk e kishte kapur ende pikun e famshëm 20 kilogramësh në Tuva, por ai tashmë po mbante graying dhe lenok këtu me Princin e Monakos, pas së cilës ai ndau: "Unë kurrë nuk kam parë askund një natyrë kaq të mrekullueshme dhe të fuqishme. Nuk dua të them asnjë fjalë pompoze, por kjo është një përshtypje shumë e fortë. Unë kam qenë në shumë vende dhe kam parë shumë gjëra, por nuk kam parë kurrë diçka të tillë më parë.” Sidoqoftë, në dhjetor 2011, Putini futi thumbin e parë të artë në gjumin e parë.

Që atëherë, kali nuk ka rënë kurrë, dhe përveç kësaj paterica, vetëm një kilometër gjurmë janë ndërtuar afër Kyzyl. Vitin e kaluar në Forumin Lindor u njoftua se ndërtimi do të rifillonte në vitin 2018, qeveria miratoi një plan tjetër dhe në një takim me Dvorkovich u nënshkrua një marrëveshje koncesioni me investitorët. Këtë vit, në maj, Shoigu tha se ushtria ishte gati të merrte përsipër ndërtimin.

Ndërsa kamionë të gjatë dhe kamionë të rëndë vijnë nga Tuva përgjatë traktit Usinsky, ata po transportojnë nëntokën e saj në mikrodistrikt (në qese polipropileni deri në 3 tonë me hobe). Kjo rrjedhë hekuri, si Yenisei, përbëhet nga dy degë: qymyri Elegestian me cilësi të lartë dhe xeheror nga Toji, ku kinezi Longxing nisi një fabrikë minierash dhe përpunimi në 2015. Kjo është në Big Yenisei (Biy-Khem), ku Besimtarët e Vjetër janë të pranishëm të shpërndarë dhe zhduken. Kinezëve iu dha depozitimi Kyzyl-Tashtyg i xeheve polimetalike ( shih “I ri” nr. 134 i 2012) - 200 km në verilindje të Kyzyl, kurriz Akademik Obruchev. Tani ekziston një zonë industriale: afër Ak-Khem, një degë e Yeniseit të Madh, qindra hektarë pyll kedri janë prerë pothuajse në breg dhe një gurore është gërmuar në zonën tullac. Kjo është një minierë e hapur. Ekziston edhe një fabrikë përpunimi me një kapacitet prej 1 milion ton xehe në vit. Koncentrate zinku, plumbi, bakri. Xeherori përmban gjithashtu kadmium, selen, barium, ar dhe argjend.

Vakum: “Ata grabujnë gjithçka: tokë, rrënjë pemësh, bar, pemë. Ajo që ata gërmojnë çohet në vendin e tyre për përpunim. Ata arritën deri në fund të saj dhe tani po transportojnë xehe. Kjo racë ka gjithçka, gjëja kryesore është metali i nevojshëm për telefonat dhe kompjuterët. Dikur kinezët nuk e lejonin zyra e taksave. Kështu një helikopter me forcat e sigurisë u ul në çatinë e tyre.” (Në lidhje me një helikopter me policinë e trazirave, duket të jetë e vërtetë. Deri më 20 qershor, peshkimi ishte i ndaluar në pellgun e Yeniseit që nga kohra të lashta, por disa grykë të kuqe të Moskës në lumin e sipërm kapën lenkat me taimen të Librit të Kuq. Ato u nxorrën në balona Dhe fuçitë u ndaluan: Po, ne jemi Moskë, dhe kështu ju ushqejmë, policët dhe kamerat televizive , ata dogjën menjëherë peshkun.)

Longxing është një degë e ndërmarrjes më të madhe të minierave në Kinë, Zijin Mining Group, me një sfond të trishtuar dhe një reputacion si ndotësi dhe helmuesi më i madh brenda PRC-së, nga Peruja në Kirgistan.

Në Rritjet e Epërme, Kina ishte blerëse e insekteve deri në Luftën e Dytë Botërore, tani ajo dikton çmimet për rrymën e drerit të myshkut, putrat e ariut dhe biliare dhe lëkurat e rrëqebullit; Vakum: “Epo ne nuk kalojmë, i kapim të gjitha, por nuk përdorim asgjë vetë. E njëjta biliare e ariut - sigurisht, tingëllon më romantike se biliari i derrit, por është e njëjta gjë. Dhe ne i rrisim këta derra të egër, ata vrapojnë nëpër fshat, duke ngrënë të njëjtat rrënjë dhe bar si arinjtë”.

Për më shumë se njëqind vjet, sistemi i menaxhimit të Besimtarit të Vjetër në rajonin e Verkhovye nuk ka ndërprerë ciklet dhe simbiozat natyrore, numri i kafshëve është i qëndrueshëm, askush nuk e merr atë mbi sytë e tyre. Aneksimi i vonshëm në BRSS, terreni i zbërthyer që pengonte rrugët, lejoi që e gjithë Tuva e izoluar të mbetej rajoni i fundit më miqësor ndaj mjedisit ish Bashkimi, jo i prishur nga industria. Pse, ka vetëm disa territore të tilla në planet që kanë ruajtur peizazhe të paprekura. Dhe kështu ajo pret, duke mos besuar në fundin e saj, shfaqjen e një rruge dhe qytetërimi.

Për komunitetet dhe ekosistemet indigjene kudo dhe gjithmonë, nga Mongolia në Amerikën Latine, nga Afrika në Transbaikalia, globalizimi, investimet dhe kompanitë e burimeve kineze nënkuptojnë të njëjtën gjë. Jo vetëm kineze, sigurisht. Të tanët nuk janë më mirë, minatorët e arit po zhveshin Tuvën, po e shkatërrojnë, po helmojnë lumenjtë dhe po hakmerren padyshim për çfarë dhe, për shembull, Tuva mësoi në detaje për cianidet falë një sipërmarrjeje të përbashkët mes suedezëve dhe kanadezëve; Nuk bëhet fjalë për kinezët apo kanadezët, madje as për Rusinë, e cila i lejon ata të sillen në këtë mënyrë. Megjithatë, ata thonë se ka diçka në globalizim që fëmijët e vonuar nga këndi i ariut më në fund do të shikojnë “Scooby Doo”: “Shumë po përpiqen të ndryshojnë gjithçka në këtë botë, mendojnë se ky është përparim! Por ka diçka që tashmë është e bukur dhe nuk ka nevojë ta ndryshosh atë.”

Ajo që do të ndodhë në Rritjet e Sipërme specifike është afërsisht e qartë. Maasai ecin nëpër Afrikë me shtiza. Ata gjithashtu jetojnë në harmoni me natyrën. Njerëz të bukur, hijerëndë, e pastër, e mbuluar me çarçafë të kuq dhe e veshur me pantofla të prera nga gomat - falë progresit. Dhe të gjithë rinocerontët e tyre të mbrojtur u qëlluan për shkak të vlerës së bririt në mjekësinë kineze. Si nëngrupi lokal i rinocerontit të zi ashtu edhe ai i bardhë që jetonte aty pranë janë shpallur të zhdukur. Por ata nuk u shuan - ata u shfarosën edhe fakti që rojtarët që ruanin kafshët e fundit nuk qëlluan pa paralajmërim ndaj të huajve. Dhe ato nënlloje që janë të gjalla enden gjithnjë e më shpesh pa bri - ajo pritet, duke eutanizuar kafshën, si nga gjuetarët, ashtu edhe nga konservatorët - për të shpëtuar rinocerontët.

Arinjtë pa putra dhe dreri i myshkut pa rrjedhën e tyre nuk ka gjasa ta bëjnë këtë.

Verkhovskyt janë indianë të vërtetë. Kinezët nuk do të shkojnë për dëfrimin e ariut me shtizë. Por nuk ka gjasa të luftojë për burimet e Yenisei. Ata do të ngrihen përsëri dhe do të largohen. Do të ketë një hapësirë të globalizuar të shkatërruar pa to.

Vakum raporton: “Kinezët kanë ndërtuar tashmë rrugë për në Toju. Dhe Rusia hekurudhor A mendoni se do të ndërtohet në Hekurudhën Trans-Siberiane? Nr. Shoigu tha: ka treqind varrime të lashta në rrugën e saj. Derisa të kontrollojmë gjithçka, nuk do të ketë rrugë. Ata kontrollojnë dy tuma në vit. Dhe Shoigu është tashmë mbi 60 (vjeç).

Por Shoigu nuk ka asnjë lidhje me të. Çfarë lidhje ka Kina me të. Nga Strategjia e Zhvillimit të Turizmit të miratuar nga qeveria Tuvan më 28 dhjetor 2017: “Në qershor 2016, udhëheqësit e Mongolisë, Rusisë dhe Kinës miratuan një program për krijimin e një korridori ekonomik: Korridorin Hekurudhor Perëndimor (Kuragino-Kyzyl-Khandygayty-Borsho- Kobdo-Takeshken-Hami-Changji- Rajoni Autonom Hui-Urumqi); Korridori hekurudhor verior (Kuragino-Kyzyl-Tsagan-Tologoy-Artssur-Ovot-Erdenet-Salkhit-Zamyn-Ude-Erlian-Ulanchab-Zhangjiakou-Pekin-Tianjin).

Dokumentet e takimit trepalësh në Tashkent më 23 qershor 2016 nuk janë aq të qarta, ata thonë "për të studiuar dhe, nëse është e mundur ekonomikisht, të fillojë të zbatojë këto projekte", megjithatë, Kabineti i Ministrave Tuvan e di më mirë; ool kohët e fundit deklaroi se Banka Aziatike për Zhvillim është e gatshme të investojë në Korridorin Verior rreth 3 miliardë dollarë. Tuva dhe Mongolia propozojnë ta konsiderojnë atë një prioritet. Ndërkohë në Tuva po shiten të gjitha depozitat e reja.

Minaeus thotë se ai pa Avatarin. Jeta kinema. Për ata.

Yenisei i vogël. Kapela. Foto e autorit

pingul

Autarkia e Arritjes së Epërme është përvoja më e mirë e ekonomisë së izolimit, zëvendësimit të importit dhe mobilizimit. Dhe Verkhovskyt nuk presin asgjë nga autoritetet: asnjë mbrojtje, asnjë ilaç, asnjë përfitim - duket ëndrra e "Rusisë së Bashkuar" dhe qeverisë. Klononi këto. Ata punojnë, riprodhohen dhe janë mesatarisht të interesuar për politikën. Ata nuk shohin TV, kjo është keq, por nuk është shumë mirë për Amerikën: "Ata thonë se është kundër Rusisë" (Vakum). Është e pabesueshme, sigurisht, ajo që ata "thonë".

Zakonet e biznesit janë një ekonomi gri: gjithçka është me fjalë, marrëdhënie personale dhe garanci, mbi koncepte, pa u legalizuar. Prona e komunitetit u jepet më të aftëve për rritje emrat e tyre nuk shkëlqejnë. Për sa i përket metodave, është e njëjta kleptokraci e mbyllur në det të hapur që është në zemër të pjesës tjetër të Rusisë. Rezultatet janë të kundërta.

Nga rruga, asgjë për Mesjetën. Ata mund t'i rezistonin me sukses përparimit sovjetik - po sikur të ishte Gagarin, bomba me hidrogjen, hidrocentrali Bratsk dhe Uralvagonzavod? Që nga vitet '90, shumë njerëz (banorë të shkretëtirës) kanë përdorur shumë gjëra për të lehtësuar jetën e përditshme; Ata kanë karta bankare dhe kartela motorike...

Kapela u vendosën në copa në të gjithë Yenisei dhe shumë degë. Stacionet radiofonike Sovjetike Angara ndihmojnë në mbajtjen e kontaktit - sinjalet kapen përgjatë shtratit dhe tarracave të lumenjve, "rafteve" dhe "banatrove", siç quhen copat e tokës të zhvilluara, të lëruara, të marra nga tajga dhe shkëmbinjtë. Ju mund të dëgjoni fshatrat e taigës deri në Igarka. Disa vite më parë, me kërkesë të Larisa Shoigu, motrës së ministrit, qendra rajonale Krasnoyarsk e Ministrisë së Situatave të Emergjencave i dorëzoi Verkhovye një kompleks komandimi dhe shtabi të ushtrisë - një stacion radio në një shasi automjeti të të gjithë terrenit dhe gjashtë pajisje portative. . Kjo është një lidhje e përhershme për 300 km. Dhe më pas në Sizima ata instaluan një kullë celulare dhe një telefon me kartë. Dhe televizioni erdhi, në rast se dikush e do.

Maasai, të cilët mbajnë rrënjët dhe traditat e tyre, sakrifikojnë dhinë e tyre më të çmuar për të sjellë shi. Dhe pastaj ata shikojnë celularët e tyre për të parë ndryshimet në parashikimin e motit. Por Besimtarët e Vjetër nuk janë këtu, nuk ka bli në Vekhovye, shumë më poshtë - ata bëjnë fotografi duke përdorur samolov, tashmë të udhëhequr nga GPS.

Epo, nëse jo për anën teknike, nuk ka as shumë arkaizëm në horizont. Nëse Rusia bën gjithçka për t'u copëtuar dhe shitur si kufoma e një kafshe tashmë të vrarë. Nëse ai përpiqet kaq shumë të përzihet, ai do të zhduket. Nëse kishat e krishtera sjellë për të folur për fundin e afërt të krishterimit. Pra, çfarë, më thuaj, është më e rëndësishme se Lumi i Sipërm, çfarë është më kuptimplotë nëse jo njerëzit e tij?

Ata ende nuk kanë idhuj, ata ende nuk luten për mbretin dhe nuk e njohin atë si të vajosurin e Zotit. Të gjithë janë të barabartë para Zotit. Që këtej rrjedh pamundësia themelore e ekzistencës këtu të “njerëzve të vegjël”, “gocave”, “açugave” që nuk zgjidhin asgjë. Komunitetet e tyre kanë demokraci dhe vlera humaniste.

Kjo do të thotë se ato janë ende pingul me shtetin. Të mos merresh me të është kusht për të ruajtur veten.

Por ato tejkalohen vazhdimisht. Ndërkohë, Kina dhe rruga janë kërcënime të jashtme dhe ndonjëherë ato pasqyrojnë vetëm kontradikta të brendshme.

afrimi

Tuvanët u dhanë emrat e tyre shumë fshatrave dhe fshatrave të themeluar nga tregtarët rusë ose besimtarët e vjetër, për shembull, qendra rajonale, së cilës i përket Verkhovye, nga Znamenka u bë Saryg-Sep, por shtëpia për Besimtarët e Vjetër nuk është gjëja kryesore, per momentin do jepet me qera dhe leviz, me rendesi kane lumenjte dhe i quajne si te vjeter ose me mbiemrat e atyre qe banojne ne to. Ne kalojmë "lumin Permyakov" - fshati Katazy është 30 km nga gryka e tij. Me Permyakovët (ata janë gjithashtu nga rajoni i Permit, si familja e Vakumit, sapo erdhën më vonë), Vakum dhe Miney kanë shumë kujtime të përbashkëta. Numërimi mbrapsht i ngjarjeve është nga Illarion Lvovich, kreu i komunitetit: "Gjyshi Illarion ishte ende gjallë." 9 nga djemtë e tij janë këtu, dhe vetëm një në fshat nuk ka mbiemër të bijave të tij për t'u martuar. Tani - mbesat. Dhe djemtë kanë 70 fëmijë. Ushtria. Postë. Jo shumë larg Por-Bazhyn.

Por gjyshi Hilarion e rregulloi në mënyrë që Katazy nga një pronë e marrë hua të shndërrohej në një markë, në një qendër turistike për të huajt dhe bashkatdhetarët e pasur. NË kohë të ndryshme Këtu fluturuan P. Borodin, Y. Luzhkov, N. Mikhalkov, S. Shoigu. Dhe shumë klane të tjera tani kanë kampe që ofrojnë të ardhura të mira.

Pionierët emëruan një nga pragjet e rrezikshme në Ka-Khem Moskë. Nipërit dhe mbesat e tyre kanë gjetur se si të fitojnë para në Moskë. Kuletat fluturojnë në gjëmimin e drerëve. Dhe në vetë Erzhey tani ka një festival rajonal "Arti i këndimit dhe zanatet tradicionale të Besimtarëve të Vjetër të Siberisë". Dhe në Sizima ka një festival ndërrajonal të kulturës ruse.

Dy Rusitë po afrohen më shumë. Për disa Verkhovsky, kjo është një përshtatje me modernitetin, ata lejuan të hanë patate në vitin 1972, dhe të tjerët e shohin këtë si një refuzim të themeleve dhe një rrugë drejt shkatërrimit; “Ai hante veç e veç, por erdhi tek ne për të pirë. Dhe në rrugën e kthimit nuk e lashë në pragje të pragjeve”, tha një nga turistët për udhërrëfyesin e tij.

Kalaja

Tani nuk bëhet fjalë fare nëse nevojitet një rrugë. Rrugët, natyrisht, janë një bekim. Unë po flas për diçka tjetër, dhe kapelat janë të vetëdijshme: nëse bota ka një shans të shpërfytyrojë ose shkatërrojë një hapësirë, qoftë kështu. E bukur, e tërë, më e mira - për të vdekur: ata do të arrijnë te pishat e anijes dhe do t'i presin ato. Por ka një opsion: ju mund ta matni atë. Kur shkojnë në kon, kedrat e mëdhenj nuk copëtohen. Ç'kuptim ka, mos e tund. Rrjedha e sipërme është një kështjellë, si një kedër.

Ka duruar shumë. Dalja e rusëve nga Tuva filloi në vitet 70 të shekullit të kaluar, dhe para syve të mi, në 1992, ishte tashmë një eksod masiv. Një ekstrakt nga anamneza: së pari, sllavët përmbytën faltoret e Tuvanëve, duke ngritur hidrocentralin Sayano-Shushenskaya, filluan të ndërtonin fabrika në malet e tyre të shenjta, dhe Tuvanët mund të hipnin vetëm kuaj dhe të hidhnin thika në kamionët KamAZ. Pastaj ata filluan të thyejnë dritaret e sllavëve, u vunë zjarrin shtëpive dhe kalorës në një kolonë prej tresh filluan të galopojnë përgjatë rrugëve të Kyzyl nën pankarta të verdha, duke kërkuar pavarësinë nga Rusia. Rusët shkuan në shtrat me armët e tyre të mbushura në shtrat, më pas kaluan nëpër kalimet në veri. Edhe pjesët e sipërme janë holluar, por tani nuk ka mosmarrëveshje.

Globalizimi dhe progresi nuk mund të trajtohen. Por asgjë nuk është e paracaktuar. Nuk ishte e mundur të pompohej vaj në Syma. Rosatom është dekurajuar nga minierat e uraniumit në rrethin Krasnochikoysky të Transbaikalia. Tubacioni i gazit nuk shkoi kurrë përmes Altai në Kinë - por ata donin ta ndërtonin atë përpara se të fuqisë së Siberisë, kontrata ishte gati për t'u nënshkruar. Kudo u ngritën Besimtarët e Vjetër së bashku me autoktonët - përkatësisht Kets, Buryats, Telengits dhe popuj të tjerë Altai. Me shamanët, lamat - ndoshta jo së bashku me ta, por krah për krah. Dhe ata fituan. Dhe "Mekran" u hodh në erë, duke prerë pyjet në Yenisei të mesëm, ku jetojnë kapelat. Por Angara, ku nuk kishte komunitete të besimtarëve të vjetër, u gjymtua dhe u varros.

Pse eshte ajo? “Opinioni publik” mund të ketë të bëjë me të, por roli i tij nuk është vendimtar. Mospërfitueshmëria e megaprojekteve, korrupsioni si shkak dhe pasojë e tyre, mungesa e parave, fenomenet e krizës? Po, por asnjë nga këto nuk mund të shpjegojë pse leviatani i hap papritur nofullat. Varreza e Besimtarit të Vjetër në qendër Olimpik Soçi nuk guxuan ta rrafshonin me toke. Aty kishte mjaft para.

Nëse njerëzit e Verkhovsky do të rrethohen më fort nga bagëtia, ose do të hedhin gozhdë, ose malet do të rriten, por në planin ekzistues për t'i bërë vend biznesit kinez dhe për të larguar besimtarët e vjetër diku në Amerikën Latine, rregullimet janë të mundshme. . Në fund të fundit, nuk ka një ligj të tillë që na detyron të dorëzohemi dhe të largohemi. Yenisei duhet të fillojë në lumin e sipërm, dhe jo në Bolivi.

Mund të jetë e dobishme të lexoni: