Mi az az Arkona? Arkona egy ősi szláv szentély. Az arcona szó jelentése

    Arkona- Arkona Gründung 2002 Műfaj Pagan Metal, Folk Metal Weboldal http://www.arkona russia.com Gründungsmitglieder Gesang Maria Mascha „Scream“ Arichipowa … Deutsch Wikipedia

    Arkona- (Arkona), a balti szlávok városa és vallási központja (X-XII. század), a szigeten. Rügen (Németország). 1169-ben a dánok elpusztították. A Szvjatovit-szentély maradványai, középületek és lakóépületek. * * * ARKONA ARKONA, a Balti-tenger városa és vallási központja... ... Enciklopédiai szótár

    Arkona- (Arkona) a balti szlávok városa 10-12 században. o-n. Rügen (f. Ruyana) a Balti-tenger déli részén, az NDK része. Nyugatról a várost magas sánc veszi körül. 10 13 m-en A. volt vallási központ, amely számos szláv törzset egyesített. Sziget...... Nagy Szovjet Enciklopédia

    ARKONA- (Arkona) balti város. Szlávok 10-12 században. egészen északon köpeny (magasság 45 m) o. Rügen (slav. Ruyana) az NDK-ban. Zappel. oldalain a várost magas sánc veszi körül. 10 13 m-en A. vallásos volt. egy központ, amely számos dicsőséget egyesített. törzsek A szigetet az isten főpapja uralta...... Szovjet történelmi enciklopédia

    Arkona (egyértelműsítés)- Arkona Ruyan városa és vallási központja. Az Arkona egy orosz metal banda. Cape Arkona Cap Arkona gőzhajó. ... Wikipédia

    ARKONA- a balti szlávok városa és vallási központja 10-12 században. o-n. Rügen (Németország). 1169-ben a dánok elpusztították. A Szvjatovit-szentély maradványai, középületek és lakóépületek... Nagy enciklopédikus szótár

    Arkona (fok)- Az Arkona-fok elhallgat. Kap Arkona Koordináták: Koordináták ... Wikipédia

    Arkona (csoport)- Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Arkona. Arkona ... Wikipédia

    Arkona (Jaromarsburg)- Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Arkona. Ezt a cikket teljesen át kell írni. Lehetnek magyarázatok a vitalapon... Wikipédia

    Arkona vagy Arkona- (Arkona) leginkább északi fok Rügen-sziget, a Vitov-félszigeten (é. sz. 54° 39, Ferrotól 31° 51 keletre), a Balti-tengertől 48 m-re kiemelkedik. Meredek lejtői kréta vagy agyag vízszintes kovakő keverékéből állnak... ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

Könyvek

  • Arkon világa. Tizenhetedik frissítés. Átkozott Hercegség, Smorodinsky Georgij Georgievich. Az öntudatos mesterséges intelligencia, az RP17 végrehajtotta a 17. frissítést korunk legnépszerűbb virtuális játékában, a World of Arkonban, ami az interneten élők tömeges halálához vezetett... Vásárlás 496 rubelért
  • World of Arkon Tizenhetedik frissítés Damned Princeality, Smorodinsky G.. Az öntudatos mesterséges intelligencia, az RP17 végrehajtotta a 17. frissítést korunk legnépszerűbb virtuális játékában, a World of Arkonban, ami az online játékosok tömeges halálát okozta. ...
- 3379

Egyetlen másik szláv szentély sem volt egy időben olyan híres, mint a Rugia-i (Ruyan). Szentségének és hatalmának köszönhetően térdre kényszerítette az európai uralkodókat, és meghódította a népeket...

Itt volt minden hit, a pogány szlávok minden reményének középpontja. És nem csak a szlávok - Svein dán király és sokan mások zsákmányt adományoztak Arkona templomának, és magukban a templomokban, bálványokban és rituálékban a tudósok sok közös vonást látnak a kelták vallásával. A régi ókor Rugen partján alszik – a Caesar által elpusztított druidákra emlékezik! A 11. században zarándokok érkeztek a távoli, kereszténynek tűnő Csehországból, hogy meghajoljanak fő szentélye, Szvjatovit négyfejű bálványa előtt. Az Arkon templom a szláv Pomeránia fő vallási központja lett. A templomnak kiterjedt birtokai voltak, amelyek jövedelmet biztosítottak számára, az Arkonában kereskedő kereskedőktől és a Ruyan szigeténél heringet fogó iparosoktól. Neki vitték a hadizsákmány harmadát, a háborúban szerzett ékszereket, aranyat, ezüstöt és gyöngyöt. Ezért a templomban ékszerekkel teli ládák voltak.

Arkona több mint 350 évig volt a szláv ellenállás központja a zsidó-keresztény Németország-Dánia-Lengyelország agressziójával szemben. Neki köszönhető, hogy a 4. keresztes hadjárat, a középkor történetének legnagyobbja (három hadsereg összesen 200 000) a szlávok ellen teljesen vereséget szenvedett (ÉS NEM EZ VOLT AZ EGYETLEN!!!). Sok leírás létezik arról, hogy a 4. keresztes hadjáratot hogyan győzték le. A német lovagokat 3 oszlopra osztották, amelyekhez csatlakozott a dán király, a pápa csapatai, a bretagne-i francia egységek és mások (hát, mint általában - egész Európa). Nem írom le az egész társaságot, de tény, hogy a Lyutics, Obodritov és mások összes szláv egyesületének ideiglenesen megválasztott katonai fejedelme egyenként nagyon ravasz manőverekkel legyőzte mind a 3 oszlopot, és akkoriban az Arkona flotta legyőzte. az inváziót a tenger felől támogató dán flotta. Van szakirodalom a témában, érdemes utánanézni.

Mindenki emlékszik a 300 spártaira, de kevesen tudják, hogy volt saját 300 szláv „spártai”-unk...

Szent Város Arkona azokban a távoli időkben az európai északi harcművészetek kovácshelye volt. Ókori történelem A polábiai szlávok azt az emléket idézik elénk, hogy a templomoknál egy különleges katonai szolgálat volt. Ezeket a templomi harcosokat eredetileg „lovagoknak” hívták.

A jelenség egyedülálló volt, mivel Európában más népek templomainál nem voltak különleges csapatok. A polábiai szlávok szentnek tartották a templomi hadsereget. Nemesi szláv családok fiatal követeiből állt. Ráadásul ezek a fiatal férfiak életük végéig hivatásos harcosok maradtak.

Háromszáz (!) lovag - aranyöves (dvij, kétszer született), arkonai templomi harcosok tartották ellenőrzésük alatt a Baltikum összes környező törzsét és népét. Egyesektől békével vették az adót, másoktól karddal szedték be.

Arkonhoz hasonlóan más istenek folytatása alatt, más törzsi központokban is 300 lovag élt, akiket innen „toboroztak”. legjobb családok Polábiai törzsek – végül is ezek voltak a szent erődvárosok szükséges őrcsapatai. Ezért például a németek elleni csatákban 300 lovag lovagolt az istenség lovával azonos színű lovakon a polábiai csapatok előtt a németek ellen: például Szvjatovit 300 lovagja fehér lovon, 300 Triglav lovag fekete lovak.

A „lovag” szó eredetéről:

A „lovag” szó a „vit” szóból, a „yaz” névmásból és a „b” (er) végződésből áll, amelyet „e” (esi) hanggal ejthetünk. A szó egésze azt jelenti, hogy „vit én vagyok”.
A polábiai szlávok földjei pogány istenek templomairól voltak híresek, amelyek (Arkonán kívül) Radigoscsében, Retrában, Korbelben és más városokban helyezkedtek el. Az isteneket „vit”-re végződő neveken nevezték (szanszkritul „viti” – fény, az egész lakott világ). Sőt, hatalmas, fából faragott bálványaik többfejűek voltak: Szvjatovitnak 4 feje volt, Perevitnek - 5, Korevitnek - 5 arca (négy egy koponya alatt, az ötödik a mellkason), Yarovit - 7. A német krónikákban az istenek minden lehetséges módon el vannak torzítva, de a szláv „vit” végződést mindenhol helyesen írták: a német wiht, wicht egy bizonyos személyt, személyt jelentett, és természetfeletti erőkre: szellemekre, démonokra utalt.

A „lovag” szó a polábiai istenektől származik – „vits” – és sehol máshol. A szót a polábiai szlávokhoz etnikailag legközelebb álló csehek használták, a „vitezky” náluk „győztes” volt. Vagyis a „lovag” azt jelenti, hogy „Isten vagyok” (az útmutató értelmében). Hozzáteszem, hogy hasonló vélekedés szerint a kozákok-karakternik csata közben közvetlenül magával a rúddal kommunikálnak.

És mellesleg, ha emlékszünk a kozákokra, a bajusz- és elülső-viselési szokásukra, korábban látni fogjuk Bátor Szvjatoszlavot (a ruszi varangok a keresztség előtt szinte kivétel nélkül leborotválták a fejüket és a szakállukat, amint arról a Az arabok és a bizánciak istenüket, Perunt „ezüst bajusszal”, a Radziwill-krónika miniatúráiban pedig katonai előzárral a fején ábrázolták.

„Maguk a szlávok, a vállig érő hajú és ásó alakú szakállú „ősi szláv”-ról alkotott szokásos képünkkel ellentétben, rövidre nyírták a hajukat és a szakállukat, vagy akár le is borotválták a nemes harcosokat (Thietmar szerint). ) - a magas család és a katonaság jeleként merészelhetett borotválatlan szőrcsomót hagyni a fejtetőn vagy a koponya elején szokás”, a Saxo Grammar szerint csak a papok viseltek hosszú hajat és szakállt „a szokásokkal ellentétben”.

Tehát valószínűleg a legendás kozákok-karakternik az arkonai templomi lovagok hagyományainak és tudásának hordozói...

Vlagyimir Titov

ARKONA – A SZLÁVOK SZENT VÁROSA

Az Elba (Laba), Odera (Odra) és a Visztula közé települt nyugat-szláv balti törzsek (Vendák) az i.sz. 9-10. Arkona templomok, amelyek az összes balti szláv számára a szláv Mekka és a Delphi Oracle szerepét szolgálták. A ranok szláv törzse egy papi kasztot alkotott közöttük (mint az indiai brahminok vagy a babiloni káldeusok), és egyetlen komoly katonai-politikai kérdést sem oldottak meg más szláv törzsek a ranokkal való konzultáció nélkül.

A sebek (ruánok) a venda hagyomány rovásírását birtokolták, amelynek grafikája észrevehetően eltért az ismert régebbi és fiatalabb rúnákétól (valószínűleg maga a kifejezés sebek szlávból származott megsebesíteni vagyis rúnák faragása fadeszkára). A templomok városának építése és a vend etnikum pogány kultúrájának felemelkedése a szláv papi elit válaszintézkedése volt a balti szlávok ideológiai egysége érdekében az előbb a frank, majd a német és a német, majd a balti szlávok eszmei egysége érdekében. Dán agresszorok, akik a keresztényesítés zászlaja alatt szisztematikus népirtást hajtottak végre a szláv lakosság ellen, és kiűzték őket megszállt területeikről. területeken. A XIII-XIV. században a dán és német keresztesek heves támadása alatt Ran, Mecklenburg, Brandenburg és mások szláv fejedelemségei elestek, és a balti szláv vend etnikai csoport megszűnt.

Mutassunk be nyugati krónikások (Brémai Ádám, Bambergi Otgon, Merseburgi Thietmar) információkat a balti szlávok pogányságáról.

Arkona Rügen szigetének magas sziklás partján épült, és megközelíthetetlen volt a Balti-tenger felől. A városban minden törzsi szláv isten sok temploma volt. Arkona fő istene Svyatovit volt, akinek bálványát egy speciális templomba telepítették. A bálvány hatalmas volt, magasabb, mint egy férfi, négy feje négy különálló nyakon, nyírt hajjal és borotvált szakállal. A négy fej láthatóan az isten hatalmát jelképezi a négy sarkalatos irány (mint a négy szél) és az idő négy évszaka felett, vagyis a téridő kozmikus istenét (hasonlóan a római Janushoz). A bálvány jobb kezében különféle fémekkel bélelt és évente borral megtöltött kürtöt tartott, bal keze ívben meg volt hajlítva, és az oldalán pihent. A szarv az isten termelékenység és termékenység feletti hatalmát szimbolizálta, vagyis az élet- és növényi erő isteneként. A bálvány közelében volt egy kantár, egy nyereg és egy hatalmas harci kard és pajzs (a háború istenének jelképei). A templomban állt Szvjatovit szent zászlója, az úgynevezett falu. Ezt a sebesült falut maga Szvjatovitként tisztelték, és hadjáraton vagy csatában maga előtt cipelve istenük oltalma alatt tartották magukat (a harci zászlót a háború istenének jelképének is tulajdoníthatjuk).

A gabonaszüret után sokan özönlöttek Arkonába, és sok bort hoztak áldozatokra, lakomákra. Nyilván ez szeptemberben történt, szláv nyelven - Ryuen, innen a sziget második neve Ruyan. Az ünnep előestéjén Svyatovit papja seprűvel kezében belépett a belső szentélybe, és lélegzetét visszafojtva, hogy ne gyalázza meg az istenséget, tisztára seperte a padlót. A seprű és a söprés szimbolikusan egy időciklus – jelen esetben egy éves – végét jelenti, mert másnap a jóslás a keleti szláv karácsonyi énekhez hasonlóan tortával történik. Ez azt jelenti, hogy a Ran papok a szeptemberi időszámítási módot használták (az év az őszi napéjegyenlőséggel kezdődött). Másnap az egész nép jelenlétében a pap kivette a borszarvát a bálvány Szvjatovit kezéből, és alaposan megvizsgálva megjósolta, lesz-e termés a következő évben vagy sem. Miután a pap a régi bort a bálvány lábaihoz öntötte, új borral töltötte meg a kürtöt, és egy szellemmel leeresztette, mindenféle hasznot kérve magának és a népnek. Aztán ismét megtöltötte a kürtöt új borral, és a bálvány kezébe adta. Ezek után egy embernél magasabb édes tésztából készült lepényt hoztak a bálványnak. A pap elbújt a pite mögé, és megkérdezte az embereket, hogy látható-e. Amikor azt válaszolták, hogy csak egy pite látható, a pap megkérte Istent, hogy a következő évben is elkészíthessék ugyanazt a pitét. Végezetül, Szvjatovit nevében a pap megáldotta az embereket, és megparancsolta nekik, hogy továbbra is tiszteljék az Arkonian istent, jutalmul bőséges gyümölcsöt, győzelmet a tengeren és a szárazföldön ígérve. Aztán mindenki ivott és evett, mert az önmegtartóztatást az istenség sértésének tekintették.

Arkonát jóslás céljából is meglátogatták. A templomban a szent lovat, Szvjatovitot őrizték, fehér színű, hosszú, soha nem nyírt sörénnyel és farokkal.

Csak Szvjatovit papja ehette és ülthette fel ezt a lovat, amelyen a sebek hite szerint maga Szvjatovit harcolt ellenségei ellen. Ezt a lovat használták jóslásra a háború kezdete előtt. A szolgák három pár lándzsát szúrtak a templom elé, bizonyos távolságra egymástól, és mindegyik páron egy harmadik lándzsát kötöttek. A pap, miután elmondott egy ünnepélyes imát, a kantárnál fogva kivezette a lovat a templom előcsarnokából, és a keresztezett lándzsákhoz vezette. Ha egy ló először a jobb lábával, majd a bal lábával lépett át az összes lándzsán, az boldog ómennek számított. Ha a ló bal lábával lépett először, akkor az utazást törölték. Három pár példány valószínűleg szimbolikusan tükrözte az égi, a földi és a földalatti istenek (az orosz mese szerint 3 birodalom) akaratát a jóslás során.

Így az Arkona-kultusz fő szimbóluma-orákuluma a hősi harci ló, a fehér színű Szvjatovit - „yar ló” volt, amelyből valószínűleg a szent város „Arkona” neve is származott, azaz lelkes ló vagyaz Ardent Horse városa.

Szvjatovit lova a jósda funkciói mellett az életerő fázisának biológiai mutatójaként is szolgált. pillanatnyilag idő. Ha a ló habzott, kócos és kócos szőrű volt, akkor a vitalitás fázisa negatívnak (depressziósnak) minősült, és a tervezett kirándulást törölték. Ha a ló kiváló fizikai állapotban volt (szenvedélyes), akkor a tervezett hadjárat áldásos volt.

Sajnos az irodalmi források nem adnak egyértelmű választ e jóslás módszerére: egyesek szerint a ló a jóslás előtt egész éjjel a templomban van, mások szerint a pap (vagy maga Szvjatovit) lovagol rajta. egész éjszaka.

Az Arkon templom a szláv Pomeránia fő szentélye, a szláv pogányság központja lett. A balti szlávok általános hiedelme szerint az arkóniai isten adta a leghíresebb győzelmeket, a legpontosabb próféciákat. Ezért Pomeránia minden oldaláról özönlöttek ide a szlávok áldozatokért és jóslásért. Mindenhonnan fogadalom szerint ajándékokat szállítottak neki, nemcsak egyénektől, hanem egész törzsektől is. Minden törzs évente adót küldött neki áldozatokért. A templomnak kiterjedt birtokai voltak, amelyek jövedelmet biztosítottak számára az Arkonában kereskedő kereskedőktől és a heringet fogó iparosoktól

Rügen szigetén. Neki vitték a hadizsákmány harmadát, a háborúban szerzett ékszereket, aranyat, ezüstöt és gyöngyöt. Ezért a templomban ékszerekkel teli ládák voltak. A templomban 300 lovagból álló állandó osztag volt fehér harci lovakon, nehéz lovagi fegyverekkel felszerelve. Ez az osztag hadjáratokban vett részt, a zsákmány egyharmadát elkobozták a templom javára.

Az Arkona-templom jelensége a görögöknél a delphoi jóslatra emlékeztet. A hasonlat tovább megy: ahogy a külföldiek ajándékokat küldtek a Delphoiba és jóslatokért fordultak, úgy a szomszédos népek uralkodói is küldtek ajándékokat az Arkon templomba. Például Sven dán király aranypoharat adományozott a templomnak.

A balti szlávok törzseinek az Arkona szentély iránti tisztelete önkéntelenül átszállt a sebekre, akik olyan közel álltak ehhez a szentélyhez.

Brémai Ádám azt írta, hogy a balti szlávoknak törvényük volt: a közös ügyekben ne döntsenek és ne vállaljanak semmi olyat, ami ellenkezik a ran nép véleményével, annyira féltek a ranoktól az istenekkel való kapcsolatuk miatt.

Arkonszkijhoz hasonló szentélyek léteztek Scsetyinben is, ahol Triglav bálványa állt, Volegoscsban, ahol Yarovit bálványa állt, és más városokban is. Triglav szentélye a három domb közül a legmagasabbon volt, amelyen Shchetin városa található. A szentély falait kívül-belül színes, embereket és állatokat ábrázoló faragványok borították. Az isten háromfejű szobrát arannyal díszítették. A papok azt állították, hogy a három fej Isten hatalmának szimbóluma a három birodalom – a menny, a föld és a pokol – felett. A templomban tárolták a háborúk során szerzett fegyvereket, és a törvény által előírt tengeri és szárazföldi csatákban elvitt zsákmány tizedét. Arany és ezüst tálakat is őriztek ott, amelyeket csak benn szedtek ki ünnepek, amelyből nemesek és előkelő emberek ittak és jósolt, aranyozott szarvakat, kardokat, késeket és különféle drága kövekkel díszített vallási tárgyakat.

 mstheme>

A dán krónikás, Saxo Grammaticus (1140-1208) megírta a 16 kötetes „A dánok cselekedetei” (Gesta Danorum) krónikát, amely leírja Dánia történetét az ókortól a 12. századig, valamint néhány más ország történetét. északi országok, beleértve a nyugati szlávokat is. Ez a könyv különösen Arkonát (vagy ahogy a németek nevezik - Jaromarsburgot), a Ruyan (ma Rügen) szigetén található szláv törzs, a Ruyan (Rans) törzs fővárosát írja le, amelynek akkori szláv lakossága volt. századi hódításáról Nyugati források szerint legalább 70 000 fő volt.

Arkona egy templomváros, a nyugati szlávok hitének központja. És nem csak őket. Svein dán király (960-1014) zsákmányt adományozott Arkona templomának. A 11. században a már két évszázados keresztény Csehországból érkeztek zarándokok, hogy tiszteljék fő szentélyét, Szvjatovit négyfejű bálványát. Az Arkona-templom a 9-12. században a szláv Pomeránia fő vallási központja lett. Hatalmas földjei voltak, amelyek jövedelmet adtak neki, és a vámokat beszedték az Arkonában kereskedő kereskedőktől és a Ruyan szigeténél heringet fogó iparosoktól. Neki vitték a hadizsákmány harmadát, a háborúban szerzett ékszereket, aranyat, ezüstöt és gyöngyöt. Ezért a templomban ékszerekkel teli ládák voltak.

Íme, amit Sakon Grammatik ír: "Arkona városa a tetején fekszik magas szikla; északról, keletről és délről természeti védelem védi... nyugati oldalról 50 könyöknyi magas töltés védi... A város közepén egy nyitott tér terül el, melyen fatemplom emelkedik, gyönyörűen kidolgozott, de nem annyira építészetének pompája miatt tisztelték, mint inkább az isten nagyságát, akinek itt emelték. Minden külső oldal Az épületet ügyesen elkészített, különféle figurákból álló, de csúnyán és durván festett domborművek ragyogták be.

A templom belsejének egyetlen bejárata volt, kettős kerítéssel körülvéve... Magában a templomban volt egy nagy, embermagasságot meghaladó bálvány, (Sventovita) négy fejjel, ugyanannyi nyakon, melyből kettő kijött a mellkasból, kettő pedig a gerincre, de így az első és mindkét hátsó fejből az egyik jobbra, a másik balra nézett. A hajat és a szakállt rövidre nyírták, és ebben, úgy tűnt, a művész megfelelt a rujánok szokásának.

Jobb kezében a bálvány különféle fémekből készült szarvat tartott, amelyet általában minden évben megtöltöttek a pap kezéből származó borral, hogy a következő év termékenységéről jósoljon; a bal kezet íjhoz hasonlították. A felső a bokáig nyúlt le, amely különféle fákból készült, és olyan ügyesen volt a térdekhez kötve, hogy csak alapos vizsgálat után lehetett megkülönböztetni a fúgákat. A lábak egy szintben álltak a talajjal, alapozásuk a padló alatt készült.

Kis távolságban látszott a bálvány kantárja és nyerge egyéb kiegészítőkkel. A szemlélőt leginkább a hatalmas kard, a hüvely ütötte meg, melynek feketéjét gyönyörű faragott formái mellett ezüst díszítéssel is kitűnt... Ezen kívül ennek az istennek sok más helyen is volt temploma, irányítva kisebb jelentőségű papok által. Ráadásul volt nála egy teljesen fehér ló, amiről istentelenségnek számított egy szőrszálat kihúzni a sörényéből vagy a farkából...

Ezt a lovat etetni és felnyergelni csak a papnak volt joga: az isteni állatot a gyakori használat nem sérthette meg. A ruyaiak azt hitték, hogy Svantevit ezen a lovon ült ki, hogy megküzdjön szentélye és földje ellenségeivel. Ezt pedig állítólag az is bizonyítja, hogy másnap reggel gyakran találták a bódéjában izzadsággal és kosszal borítva, mintha hosszú utat tett volna meg.

A jóslatokat is a lóról vették. Amikor egy katonai hadjáratra készült, a Sventavit-templom szolgái hat lándzsát szúrtak keresztbe a földbe a szentély előtt, majd elhozták nekik a szent lovat. Ha jobb patájával átlépett a lándzsákon, az jó előjelnek számított a hadműveletek kimenetelére nézve. Ha legalább egyszer előbb felemelte a bal patáját, akkor az idegen országokba való utazást törölték. Ugyanígy törölték a tengeri utazást, ha Sventovit fehér lova nem ment át jobb lábbal a lándzsákon, sőt a kereskedelmi ügyletekkel kapcsolatos döntések az orákulum jóslataitól függtek... Sventovitot különféle jelek jelképezték, különösen , faragott sasok és transzparensek, melyek közül a főt Stanitsának hívták... Hatalom ez a kis vászondarab erősebb volt a fejedelmi hatalomnál..."

A szentélyvárosban minden évben áldozatokat hoztak. Nyár végén, aratás után történtek. Hogy megtudjuk, hogyan zajlott ez a nyugati szlávok számára fontos ünnep, forduljunk ismét a Saxo Grammar tanúságtételéhez:

„Az aratás után minden évben a sziget minden tájáról érkezett vegyes tömeg az isten temploma előtt, marhákat áldozva ünnepélyes, szentnek nevezett lakomát ünnepelt. Papját – az apai szokásoktól eltérően – hosszú szakálla és haja jellemezte, a szent szertartás napjának előestéjén a kis szentélyt – ahová beengedték – általában gondosan megtisztította egy seprűvel. , ügyelve arra, hogy ne legyen emberi lehelet a szobában. Amikor be- vagy kilégzésre volt szükség, a kijárathoz ment, hogy Isten jelenlétét ne szennyezze be a halandó lehelete.

Másnap, amikor az emberek a bejáratnál álltak, ő a szoborból egy edényt véve alaposan megfigyelte, nem csökkent-e a kiöntött folyadék szintje, majd jövőre terméskiesésre számított. Ezt észlelve megparancsolta a jelenlévőknek, hogy a jövőre rakják el a gyümölcsöket. Ha a normál termékenység csökkenését nem látta előre, akkor a szántóbőség eljövetelét jósolta. Egy ilyen jóslat után elrendelte, hogy az idei termést vagy takarékosabban, vagy bőkezűbben költsék el. Régi bort öntött a bálvány lábaihoz, mint egy italt, újra kiöntötte az üres edényt: mintha egészségére ivott volna, tisztelte a szobrot, önmagát és a hazát is, sok sikert a városlakóknak az ünnepélyes győzelmek megsokszorozásában. szavak. Miután ezt befejezte, ajkához emelte a kürtöt, rendkívül gyorsan egy húzásra megitta, és ismét borral megtöltve ismét a szobor jobb kezébe illesztette.

Pite készítés mézes borral kerek alakú, akkora, hogy majdnem egyenlő volt az emberi növekedéssel, áldozatot hoz. Miután maga és a nép közé helyezte, a pap a szokásoknak megfelelően megkérdezte, láthatják-e a ruyaiak. Amikor azt válaszolták, hogy látják, azt kívánták, bárcsak egy év múlva már nem láthatnák. Ezzel a fajta imával nem a saját vagy a nép sorsát kérte, hanem a jövendő termés növelését...

Minden évben egy érme jár a bálványnak minden férjtől és minden nőtől tiszteletdíjként. A hadizsákmány egyharmadát is megkapja, hiszen az ő segítségével szerezték be. Ennek az istennek a szolgálatában 300 válogatott ló és ugyanennyi lovas is áll, amelyeknek a háborúból vagy rablásból szerzett zsákmánya egy pap felügyelete alatt áll, aki az ezekből származó bevételekből elrendeli a lovagló öntését. különféle szakrális tárgyak és templomi díszek, amelyeket zárt helyiségekben őriz, ahol a sok pénz mellett rengeteg, időnként elhasználódott lila ruha is összegyűlt..."

Arkonát speciálisan képzett templomi harcosok őrizték, akiket nemesi szláv családok fiataljaiból verbuváltak, akik egész életükben hivatásos harcosok maradtak. Templomvárosonként 300 volt belőlük, így a polábiai csapatok előtti csatákban 300 lovag állt az istenség lovával azonos színű lovakon: például 300 Svjatovit harcos fehér lovon, 300 Triglav harcos fekete lovon. A szent városok védelme mellett feladataik közé tartozott a környező balti törzsek és népek adógyűjtése is.

Arkonán kívül volt még egy Ruyan nagy város kultikus célja. Korenitsa-nak hívták. A 12. században Ruyan uralkodójának rezidenciája volt ott. Hatalmas erődváros volt, körülötte áthatolhatatlan lápok és mocsarak, háromemeletes faépületekkel.

Megbízhatóan ismert azonban, hogy az uralkodó rezidenciáját kivéve Korenitsa nem volt lakóváros, mint Arkona. Az emberek istentiszteletre vagy háború idején jöttek oda, menedékként használva a várost. Ez volt a hagyomány a rujánok körében. A városról Saxo Grammaticusban is találunk információkat, amikor leírja az 1168-ban Korenicát megrohamozó dán hódítók akcióit:

„A város megkülönböztető vonása a három kiemelkedő templomépület volt, melyeket a kiváló kézművesség tündöklése tette észre. A helyi istenek méltósága szinte ugyanolyan tiszteletet élvezett, mint az arkóniaiaknál a közistenség tekintélye...

A legnagyobb templom az udvaron belül állt, de falai helyett lila függönyök voltak, a tető pedig csak oszlopokon nyugodott. A [templom] szolgái, miután áttörték az udvar kerítését, megragadták a templom belső függönyeit. Amikor ezeket is eltávolították, a tölgyfából faragott szobor, a Rugevit, minden oldalról láthatóvá vált csúfságában. A fecskék, amelyek az ajka alatt fészket raktak, ürülékkel borították be a mellkasát. Méltó isten, akinek képmását olyan csúnyán megrontják a madarak! Ezenkívül a fejének hét humanoid arca volt, amelyek mindegyikét egyetlen koponya takarta.

A mester ugyanennyi kardot ábrázolt az oldalán lógó hüvelyben. A nyolcadik mezítelen [kard], [isten] a kezében tartotta; ökölbe illesztve vasszöggel nagyon szorosan fel volt szögezve, hogy levágás nélkül ne lehessen eltávolítani, amint a boncolása is mutatta. Szélessége nagyobb volt, mint az embermagasság, magassága pedig olyan volt, hogy [püspök] Absalon lábujjhegyen állva alig érte el az állát a csatabárdával...

Ezt az istent, akárcsak Marsot, a háborús erők élén tisztelték. Semmi vicces nem volt ebben a szoborban, ami undort váltott ki a csúnya faragvány durva vonásaitól... A pusztítás befejeztével [a püspök] társai egy különítménye buzgón indult a legközelebbi templomban tisztelt Porevit szobor felé. . Öt fejjel ábrázolták, de fegyvertelenül. Miután kivágták, bementek Porenut templomába. Ez a szobor négy arcot ábrázolt, az ötödik pedig a mellkasán volt, bal kezével a homlokát, jobbjával pedig az állát érintette. Szolgái segítségével [a püspök] fejsze ütésekkel sújtotta le...”

Hadd jegyezzünk meg néhány szót a „szobor csúnyaságáról”. Nyilvánvaló, hogy Saxo Grammaticus keresztény volt, és ezért minden, ami nem keresztény, csúnya volt számára. Vannak azonban más keresztény szerzők is, akik a „minden jó” Jehova legtöbb szolgáját sújtó arrogáns undorral beszéltek a szlávok hitéről. Otgon bambergi püspök, aki kétszer (1124-ben és 1127-ben) járt a szláv pomerániaiak országában azzal a céllal, hogy keresztény hitre térítse őket, elképedt a szláv egyházak pompája.

Így leír egy épületet Szczecin városában (Szczecin), amely „...lévén a legfontosabb, kitűnt kitüntetéseivel és elképesztő képességeivel; szobordíszítései voltak kívül és belül egyaránt. Az emberek, madarak és állatok képei olyan természetesen készültek, hogy úgy tűnt, élnek és lélegznek. És ami a legritkább: ezeknek az épületen kívül elhelyezkedő képeknek a színei nem sötétedtek el, nem mosták el sem az eső, sem a hó - a művészek ügyessége tette azzá. Ide hozzák őseik régi szokása szerint a törvényben meghatározott kifosztott vagyon tizedét... Arany és ezüst edényeket, tálakat is tartottak ott... hatalmas vadbikák szarvakat is tartottak, keretezve. aranyban és drágakövekben, az istenek tiszteletére és díszítésük kedvéért... ivásra alkalmasak, valamint szarvak, melyeket fújtak, tőrök, kések, különféle értékes edények, ritka és szép megjelenésű... "

A korenitsai templomhoz hasonlóan az arkonai Sventovid templomot is lerombolták és kirabolták. Ez a keresztény kronológia szerint 1169. június 15-én történt, amikor I. Waldemar dán király elfoglalta Arkonát. Maga Sventovid szobrát, más szentélyekkel együtt, Abesalon püspök közvetlen közreműködésével széttépték, megvágták és elégették, amint arról Saxo Grammaticus beszámolt.

Saxo Grammaticus egyébként II. Valdemár dán király szolgálatában állt, akinek apja, I. Valdemár Vlagyimir Monomakh kijevi nagyherceg dédunokája volt, akiről el is nevezték. Utóbbi anyja Ingeborga Mstislavna kijevi hercegnő volt. Sajnos mindkét Valdemár ereiben folyó szláv vér nem akadályozta meg őket abban, hogy a kereszténységtől megmérgezve kiirtsák és meghódítsák a szlávokat, lerombolják városaikat és templomaikat. Sajnos a szláv keresztény fejedelmek, Kázmér és Boguszláv, valamint Pribyslav obodrita hercegek is kiszálltak Arkona ellen, a dánok oldalán.

Nem volt könnyű bevenni a várost: a falak magassága a sánccal együtt elérte a 27 métert, a kőhajító gépek nem tudták leküzdeni őket. Még volt remény a hosszú ostromra, és arra, hogy a védőknek nem lesz elég ivóvizük. Az ostromlott erejükben bízva transzparensekkel és sasokkal borította be a kapu feletti tornyot. Közöttük volt a „Stanitsa” - a ruyanok katonai zászlója, amelyet az utóbbiak minden isten zászlójaként tiszteltek. 1168. június 12-én egy újabb támadáskor felgyújtották a tornyot és a kapukat a kevés víz nem tette lehetővé a tüzet eloltani. Arkona el volt ítélve... Néhány lakó, látva a végzetét, a lángok közé vetette magát, nem akart rabszolga lenni. A király megparancsolta, hogy vegyék ki a széket, és leült bele, hogy nézze, mi történik. Szent város - utolsó erőssége Szlávok a Baltikumban - elestek.

Most már semmi sem akadályozta meg a szlávok kiszorítását őseik földjéről, és a maguk emlékének fokozatos törlését. Az utolsó nő Ruyanon, aki beszélt szlávul, vagy inkább vendül, 1402-ben halt meg. A vezetékneve Gulitsyna volt.

Mint a pogány bálványok legyőzője és megdöntője, keresztény templom, a szlávok számára szent kultusztárgyakat használta, épületeikbe ágyazva. Így a Wittow-félszigeten található Altenkirchen falu templomának egyik falába egy követ építenek, amelyet a helyiek Svantevitbild-kőnek neveznek.

Egy 1,15 m magas téglalap alakú kövön egy szakállas férfi képe látható, aki hosszú ruhába öltözött, és egy szarv alakú edényt tart. Ez okot adott a régészeknek arra, hogy a kövön látható képen Sventavit vagy papja bálványát lássák, aki az egyetlen, aki megérintette Sventavit szarvát, és annak tartalmából megjósolta a jövőt.

A jabelheidei Alt Jabel faluban is van egy híres kő helyi lakosok mint „szláv áldozati tál”. Ez a kis csésze alakú kő a falba van ágyazva régi templom A Michaeliskirche a bejárattól jobbra található. Társult vele ősi legenda, amit az Alt Yabel a mai napig elmond:

„Egyszer régen, amikor a keresztények az első szentélyeket építették Jabelheide földjén, egy áldozati tál esett az eldenai kolostorba. Ebben a pohárban feláldozott emberek és állatok vérét gyűjtötték össze. Ezekben az években épült meg az első templom Jabelheide szívében, melynek 1256-os felszentelése alkalmából összehívták a környék teljes szláv lakosságát. A keresztény vallás hatalmának bizonyítása és a régi istenek megdöntése érdekében a pap, Lienhard testvér súlyos kalapáccsal hasította fel a poharat közvetlenül az oltáron, a jelenlévők előtt. Az esemény emlékére az áldozati pohár felét azonnal beágyazták a templom gyűrűs falába. Ezzel a szimbolikus akcióval Lienhard testvér abban reménykedett, hogy megtöri a szlávok vonakodását a kereszténység elfogadása iránt. A másik felét az eldenai kolostorba küldték e nap emlékére, és egy imaszékre helyezték...

Azon az éjszakán a pap sokáig nem tudott elaludni valami susogó hang miatt. Éjfél volt, amikor meghallotta valaki lépteit és dühös beszédét. A holdtól megvilágítva egy ódon öltözékű szakállas férfi lépett be a kamrájába. Felemelte a kezét, és megkérdezte: „Miért zavartad meg sírom nyugalmát, és miért zavartad meg örök álmomat? Kifosztottad a síromat, elvetted, amit adományoztak nekem, és megparancsoltad, hogy vigyék át az otthonodba. Ezért mostantól az Ön háza az otthonommá vált. Mert én idősebb vagyok nálad, és előbb birtokoltam ezt a földet, mint te. Ti szászok barbárként és rablóként jöttetek atyáim földjére... Azt akarja mondani, hogy szolga vagy? És én - szabad ember. A nevem Boleslav. A címerem a szlávok arany koronája kék mezőn. Egész életemben mi, szlávok voltunk az urak itt.”

Így szólt a szláv szelleme, majd csendben eltűnt. A pap visszahagyta a plébániát Szászországba, és magával vitte az áldozati pohár töredékét. (Yu.V. Ivanova-Buchatskaya „Észak-Németország szimbólumai. Szláv-germán szintézis az Elba és az Odera folyók között” című könyvéből).

Jelenleg Rügen szigetén található a Szláv Arkona Múzeum, amelyben gyakorlatilag semmi nem maradt meg egykori pompájából és erejéből - csak a négyarcú fából készült Sventovid, amelyet a múlt század 90-es éveiben lengyel pogányok faragtak, ill. a szigetre hozva szomorúan nézi az üres zöldterületeket...

Elena Lyubimova és Dmitrij Baida

Megtekintések: 1090

Rügen szigete a Balti-tenger (Varangi-tenger) déli partján található. Rügen körülbelül ie 4000 óta lakott. A 7. században egy hatalmas szláv törzs - Ruyans (Rugieris) vagy Rugi (Rugii), itt, Pomeránia partján alapítottak, szláv fejedelemség, amely politikai és bevásárlóközpont(Ralwick kikötője) Varángi-tenger a Gotlandból induló kereskedelmi úton, és egy jól megerősített vallási központ Arkona-fok.

A balti-tengeri (Varángi)-tengeri kereskedelemben nagy jelentőséggel bírtak a szláv tengerparti települések, amelyek minden folyami kereskedelmi útvonalon nagy számban helyezkedtek el. Sok skandináv kereskedő élt állandóan a nyugati szlávok néhány nagy piacközpontjában.

Napjainkban nagy területek déli part A Balti-tenger Németországhoz tartozik, és sok szláv helységnevet tárol - Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Lipcse (Lipsk), Berlin - ("odú" - a medve odúja). .

"Egy sziget fekszik a tengeren,
Van egy város a szigeten..."
MINT. Puskin.

Ősi orosz legenda maradt fenn a csodálatos szigetről: „Ott, a tengeren, Okiyanon, Buyan szigetén fekszik a fehér kulcsú Alatyr kő... Az ősi ősi fa, hatalmas és erős, ott áll, áthatol a hét eget, Iriy támasztja alá.„Iriy a Paradicsom a hetedik mennyben, és az alatyr a borostyán!

Ruyan szigetén, egy magas, keleti fekvésű, 40 méteres köpenyen a régészek felfedezték az oroszok templomi városállamát - Arkona - Yarkon - lelkes ló - Svyatovit napfényes fehér lova.

Arkona - a magaslat tetején fekszik fehér part Rügen szigete, és három oldalról a Balti-tenger vize mossa. Arkona ősi település-szentélye jelenleg keletről nyugatra 90 méter, északról délre pedig 160 méteres területet foglal el, bár a régészek szerint a szentély mérete háromszorosa volt.

A hegy északi lejtőjén az Arkona szentélyben található szent tavasz és egy út vezet hozzá.

„A másik sziget szemben található Vilcev (Ljutics). Az övék seb, a legbátrabb szláv törzs. ...Rane, mások ruannak hívják, kegyetlen törzsek, amelyek a tenger szívében élnek, és mérhetetlenül elkötelezettek a bálványimádásban. Elsőbbséget élveznek minden szláv nép között, van királyuk és híres szentélyük. Ezért e szentély különleges tiszteletének köszönhetően a legnagyobb tiszteletet élvezik és sok igát vetve ők maguk nem tapasztalják meg senki igáját, megközelíthetetlenek, mert a helyük nehezen megközelíthető.”- Brémai Ádám, „A hamburgi egyház püspökeinek cselekedetei” („Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum”)

Az Arkona szentély régészeti feltárását 1921-ben, 1930-ban, 1969-1971-ben végezték. Arkona település környékén 14 település és egy nagy temetkezési halom található. északnyugati orosz temetkezési halmok.

A régészet szerint a ranok (ruyanok) kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak Skandináviával és a balti államokkal, és háborúkat is folytattak szomszédaikkal, védve területüket. Arkonában a 8. századtól a 10. századig folyt a kereskedelem.

A régészek két fő települést fedeztek fel Rügen szigetén:
(1) A ralswicki kikötő Rügen szigetén a 8. és a 10. század között kereskedelmi központ volt. A régészek a kikötőben találtak húsz (20) ház, a Balti-tenger partjának szomszédos szakaszaival és kényelmes mólókkal a kereskedelmi hajók számára. A lakosok, skandinávok és szlávok, különféle kézművességgel foglalkoztak, és külföldi kereskedőkkel kereskedtek. A város határán kívül egy dombon több mint 400 halmot találtak, a skandinávok és a szlávok temetkezési helyei hasonlóak voltak.

(2) Az Arkona szentély Rugov (Rugieris) pogány temploma és erődje. Az Arkon szentély egy fok tetején helyezkedett el, a tengertől meredek szikla, a szárazföldtől pedig kettős töltésekből és vizes árkokból álló félgyűrű védte. A szentélyt 300 Rug harcos őrizte. Az Arkon-szentély közepén egy ősi templom állt, amelyet egy fapalánt vett körül, nagy kapuval. Csak Svyatovit isten főpapja léphetett be a templomba. .

F. A. Brockhaus és I. A. Efron enciklopédikus szótára, Szentpétervár, Brockhaus-Efron, 1890-1907. „A rugii sok és erős nép, Észak-Németországban élt, a tengerpart mentén, Odera és Visztula között. A nemzetek vándorlása idején A rugiaiak csatlakoztak a gótokhoz és a Közép-Duna menti vidékre költözött.

1325-ben Rujan utolsó hercege, III. Wislaw meghalt, Rügen szigetét pedig Pomeránia hercege meghódította. 1405-ben halt meg Rügen szigetének utolsó lakója. szlávul beszélt — .

 

Hasznos lehet elolvasni: