Anuradhapura látnivalói és érdekességei. Anuradhapura látnivalói - régi város Anuradhapura szent városa

Anuradhapurába már szokás szerint busszal mentünk. Az út 3 órát vesz igénybe, 2 jegy ára 300 rúpia. És szokás szerint nem az állomáson tettek le minket, hanem valahol a városban. Először is a pályaudvarra akartunk menni. Eddig buszokkal utaztunk Lankán. Most azonban úgy döntöttünk, hogy a Srí Lanka-i vasutak szolgáltatásait használjuk. Az tény, hogy utunk következő célpontja Unawatuna volt. szinte a sziget déli részén található. E-mailben az Unawatunában foglalt villa tulajdonosa megkérdezte, hogy mikor érkezünk. Tájékoztattuk, hogy már Srí Lankán vagyunk, és a megbeszélt napon este érkezünk Anuradhapurából. A háziasszony, miután megtudta, hogy busszal tervezzük az utazást, nagy kétségeit fejezte ki ötletünk sikerét illetően.

Az Anuradhapura-Colombo-Unawatuna távolság orosz mércével mérve nem túl hosszú, és véleményünk szerint nappali fényben elég leküzdhető. De Lankán tényleg nem sietnek a buszok, és a ház tulajdonosa, bár új-zélandi volt, már régóta itt lakott. Innen nincs közvetlen vonatkapcsolat Unawatunába, át kell menni Colombón. Azt olvassuk, hogy az 1. vagy 2. osztályra (a 3. osztályról írtak néhány rémtörténetet) jegyet kell venni, elővételben kell jegyet venni. Ezért először az állomásra kellett mennünk. Elkezdtünk nézelődni, próbáltunk tájékozódni. Egy tukker gyorsan észrevett minket, és felajánlotta, hogy 100 rúpiáért elvisz minket a vasútállomásra. Tudtuk, hogy Anuradhapurában két vasútállomás van, de nem tudtuk, melyikre van szükségünk. 100 rúpia (40 rubel) kevés, és miután meghatároztuk, hogy szükségünk van egy állomásra, ahonnan Colombóba tudunk menni, elindultunk. Az állomáson odamentünk az „1st, 2nd class” feliratú ablakhoz, és kértünk két jegyet holnaputánra Colombóba első osztályon. Azt mondták nekünk, hogy ezen az útvonalon egyetlen vonaton sem közlekednek első osztályú kocsik. És nem csak arra a napra, amelyre szükségünk van, hanem általában. 2 másodosztályú jegyet kellett vennem, ami holnapután reggel 9-kor indul. A pénztáros 1800 rúpiát vett el tőlünk, és adott egy fél A4-es formátumú, szélei mentén perforált papírt, amelyen feltüntették a dátumot, az időt, a kocsiosztályt és a C7, C8 ülésszámot. Megnéztük a pénztárosnál, hogy ez a tábla valóban a mi helyünk számát jelenti-e, és igenlő választ kaptunk. A hangulatunk javult: ez azt jelenti, hogy nem kell a folyosón állnunk és harcolni a helyekért.

Az állomás kijáratánál egy túlsúlyos férfi ingben, sarongban és mezítláb szandálban közeledett felénk. – Taxi, uram? - fordult a férjéhez. Taxi?! Tényleg vannak itt taxik?! Nem tuk-tuk, hanem rendes autó csomagtartóval és még klímával is?! Tukot vezetni egyetlen országban sem szórakoztató számunkra. Kánikulában vezetni, beszívni az elhaladó autók kipufogógázait, port, megfagyni a sofőr piruettjétől, majd kitalálni, hogy miért volt magasabb az ár a megbeszéltnél, nem a legkellemesebb élmény. A taxizás mindig könnyebb és kényelmesebb. De eddig még nem láttunk taxit Sri Lankán, kivéve a reptéren. Örömtelien bedobtuk a cuccainkat a csomagtartóba, és belemerültünk az autó belsejének légkondicionált hűvösébe. Szállodánk a városfejlesztés és a rizsföldek közötti sávban volt. Még a Mennyország a rizsföldeken is nevezték – „Meny a rizsföldek felett”. Ezért választottam, a leírás és az értékelések alapján tetszett. A sofőrünk ismerte a lefoglalt ingatlant. Útközben rákérdezett a terveinkre. Azt válaszoltuk, hogy ma szeretnénk meglátogatni Mihintale-t, és szívesen megtennénk autóval. Szó szerint felugrott az ülésre, és összecsapta a kezét – kész volt elvinni minket. Miután kipakoltuk bőröndjeinket a szállodában és 200 rúpiát fizettünk, megkérdeztük a sofőrtől egy mihintalei utazás árát autóval. Az árat 2500 rúpiában adta meg. Ahogy az internetről tudtuk, az útnak nem kellett volna többe kerülnie 1500-nál. Végül 17:00-ig egyeztettünk, megegyeztünk az indulási időpontban, először az útról szerettünk volna lezuhanyozni és uzsonnázni.

Egy pálma mókus ugrott be a szobánkba az erkély nyitott ajtaján.

Szerettük volna kezelni, de kiderült, hogy annyira megijedt, hogy miután egy percig körbefutotta a függönyrudat és a függönyöket, gyorsan kiugrott. Az ablakokból valóban kilátás nyílik a rizsföldekre és a Mihintale-hegyre, ahová ma terveztük, hogy megyünk.

1

A megbeszélt időpontban egy kisbusz behajtott az udvarra. Egy teljesen más ember jött ki, és megkérdezte, hogy megyünk-e Mikhintale-be. Azt válaszoltuk, hogy valóban Mihintalába megyünk, de már megegyeztünk egy másik sofőrrel. Válaszul elmondta, hogy Abi (a név, amit az előző sofőr írt nekünk) a testvére, és jelenleg elfoglalt. A kisbuszhoz közeledve megláttunk benne egy srácot és egy lányt. Kérdésünkre a sofőr elmondta, hogy ők is Mihintale-ba mennek. De ebben nem értünk egyet! Egyedül akartunk utazni, nem idegenek társaságában, és nem akartunk sem magunk alkalmazkodni valakihez, sem arra kényszeríteni, hogy alkalmazkodjon hozzánk. Határozottan visszafordultunk. A sofőr mögöttünk ügetett, biztosítva, hogy egyáltalán nem zavarjuk egymást. Aztán azt mondta, hogy akár 1500 rúpiás kedvezményt is ad – „csak neked”. 16 óra volt, a szálloda tulajdonosa azt mondta, hogy ha kell, tud nekünk tuk-tukot szervezni. De tuk-tuk, nem autó. Az idő most értékesebb volt, és nem akartam másik autó keresésére pazarolni. Megegyeztünk.

A kisbuszban ülő párról kiderült, hogy Csehországból származnak. Arra a kérdésre, hogy melyik nyelven kommunikálnak szívesebben - angolul vagy oroszul -, magabiztosan az oroszt választották. A srác Karlovy Varyból (talán a legoroszabb cseh városból) származott, tűrhetően értett oroszul, és bár lassan és óvatosan válogatta a szavait, egész jól beszélt. Elmondta, hogy Colombóból jöttek, ahol két napja jártak, és hogy Colombo unalmas és érdektelen város, ahol nincs semmi keresnivaló. Megosztottuk benyomásainkat.

Most a Mihintalról. Anuradhapurától mindössze 12 kilométerre található. Nagyon hangulatos hely, kihagyhatatlannak ajánljuk. Voltak olyan kijelentések, hogy Mihintale még maga Anuradhapuránál is érdekesebb. Nehéz összehasonlítani, de nagyon tetszett ez a hely. Híres arról, hogy innen kezdett el terjedni a buddhizmus az egész szigeten, itt prédikált Srí Lanka első buddhista tanítója, Mahinda. A komplexum három dombot foglal magában: Mango-fennsík (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elefánt-hegy (Anaikutti). A Mihintale-hegyre való feljutás meglehetősen nehéz: a hegy magassága 305 méter, a csúcsra 1840 lépcsőfokot kell leküzdeni.

De közlekedéssel fel lehet hajtani a felső parkolóba, ami a felére rövidíti az utat, bár egy-két, mint olvassuk, kevésbé érdekes látnivaló is megvizsgálatlan marad. De gyakorlatilag a parkoló mellett van 68 barlang, Medamaluva romjai és a Mangó-fennsík.

Miután kiszálltunk a kocsiból, elváltunk útitársainktól, anélkül, hogy megegyeztünk volna, mikor térünk vissza a kocsihoz. Szántunk rá időt és megvizsgáltunk mindent, amit elterveztünk.

Jobb korán reggel felmenni ide, mielőtt túl meleg lenne, vagy a déli hőség után, ahogy mi tettük. Feltétlenül töltsön fel vizet, és vigyen magával zoknit (az egész komplexumot körbe kell járnia, mint Lankán mindig, cipő nélkül). Nem próbáltuk feltárni az összes romot itt. A Mango-fennsíkon (jegyek 2-1000 rúpia) kívül Mihintale többi látnivalója ingyenesen elérhető, de egymástól meglehetősen távol helyezkednek el.

Közvetlenül a felső parkolóból egy keskeny lépcső vezet jobbra a Kantaka Chetya sztúpához (Kr. e. 2. század), amely Lanka egyik legrégebbi épülete.

Kantak Chetyától délnyugatra hatalmas sziklák halmozódnak, amit egy 68 barlangból álló gerinc követ.

Kicsit feljebb a lépcsőn és oldalt található a Cobra Pond, egy esővízzel teli természetes tározó. A Tó széleit kövekkel szegélyezik, a sziklára ötfejű, nyitott csuklyás kobra képe van faragva. A legenda szerint Mahinda itt fürdött. De fő értéke az egész Mihintale komplexum öntözőrendszerének forrása volt.

1/2

A mangófennsík az a hely, ahol Mihintale fő látnivalói koncentrálódnak. Ez egy olyan emelvény, amelynek közepén az Ambasthala Dagoba sztúpa van felszerelve, a körülötte lévő oszlopok korábban a vata-da-ge (szingalában - "kereklyék háza") tetőjét támasztották alá;

1/4

a majmok lótuszokat lakmároznak az oltáron.

A sztúpa mellett van egy lekerekített, durva kődarab emelvénybe ágyazva - az a hely, ahol Devanampiya Tissa király először találkozott Mahindával. A követ kerítés és tető védi, és hívők által adományozott pénzzel van teleszórva.

mögött magasodik Mihintale fő dombja - Aradhana Gála, ahonnan Mahinda felolvasta prédikációit

1/2

fel kell mászni a faragott lépcsőkön, majd fel a vaslétrán. Onnan nyílnak gyönyörű kilátások

1/2

a bal oldalon egy Buddha-szobor (Buddha-szobor), amely nem rendelkezik történelmi értékkel, de megfelelő színt ad a környező környezetnek

jobbra Maha Seya (Mahaseya Dagoba) fehér sztúpa - a legnagyobb Mihintalaban, építménye Mahadathika Mahanaga királyé (1. század eleje). A legenda szerint Buddha haja van benne.

kilátás a sztúpa melletti peronról

bodhi fa

Srí Lanka endemikus madarai minden tisztelet nélkül lakmároznak gyertyakanócon

tó halakkal és teknősökkel

1

Mahindu Sztupa (Mihindu Seya) (a térképen), ahol magának Mahindu hamvait őrzik.

Ha követi az Ambastala Sztupa és az Aradhana Gála közötti utat, akkor eljuthat Mahinda barlangjába, ahol élt és meditált. Ott látható az úgynevezett Mahinda ágy - egy lapos sziklalap.

Mihintale-t áthatja valamiféle jóság és béke. Összefügg ez valahogy a buddhizmussal (a sztúpák között középen van egy kis működő templom) vagy egyszerűen természetes hely erő – nem tudom. De a látogatástól a lelki erő és az egészség érzése maradt bennem. Nagyon elégedettek voltunk látogatásunkkal.

Körülbelül két órába telt, hogy mindent nyugodtan felfedezzünk, de a parkoló alatti számos romot megint nem fedeztük fel. Általánosságban elmondható, hogy a városnézés során nem szabad túl fáradni és extra erőfeszítéseket tenni. Múzeum vagy régészeti komplexum - 3 óra elteltével fáradtság és tompa érzékelés támad, aztán a hatás és a benyomások egyáltalán nem egyformák. Szerintem mindig jobb, ha túl kevés van, mint túl sok.

Amikor visszatértünk a kisbuszhoz, kiderült, hogy a csehek már ott vannak. Unott tekintetük azt árulta el, hogy nyilván több mint öt perce vártak ránk. Kiderült, hogy fél óra. Kicsit kényelmetlenül éreztük magunkat, de nem tudtuk megtagadni, hogy mindent úgy nézzünk meg, ahogyan szeretnénk... Ez különböző emberek közös utazásának az eredménye. Igaz, akkor a srác bocsánatot kérve megkért, engedjük meg a sofőrnek, hogy előbb vigye el őket, ahol sört tudnak venni, és csak utána a szállodába. Szívesen beleegyeztünk, kárpótoltuk őket a várakozási idejükért.

A vacsorát a szállodánkban foglaltuk le, mert a vélemények alapján jobb, ha nem kockáztat, és a szállodájában eszik. Ráadásul fejenként 600 rúpiába került, minden nagyon finom volt (curry más szószokkal). Általában nagyon tetszett a szálloda és a tulajdonosok (egy fiatal család). Van egy vélemény a foglalási fiókomon

Este megkértük a szálloda tulajdonosát, hogy hívja fel Abi barátunkat, és rendeljen nekünk egy autót Anuradhapura felfedezéséhez. Az objektumok egymástól távol helyezkednek el, a komplexum felfedezésének – különösen nagy melegben – legjobb módja a közlekedés.

Reggel a megbeszélt időpontban egy kisbusz hajtott be szállodánk udvarára - megint más - nem ugyanaz, mint tegnap. A sofőr más volt. Fiatal srác. A vele folytatott beszélgetésből kiderült, hogy értünk jött, Abi pedig a nagybátyja. Általában egy családi klán. Ezúttal nem volt útitárs, kényelmesen szemügyre vehettünk mindent, ami számunkra érdekes volt, minden alkalommal az autó megmentő, légkondicionált légkörében hűsölve a következő tárgy után a tűző napon.

Kinyomtattuk az Anuradhapura turisztikai látványosságok térképét. Az utazás elején az Abhayagiri kolostor komplexumot tekintettük meglátogatandó tárgynak (egy jegy 30 dollárba kerül). De már úgy döntöttek, hogy egyelőre eltekintenek a vizsgálattól, vagy mindenesetre a végére hagyják. A sofőr arra a kérdésre, hogy érdemes-e Abhayagiribe menni, kétkedve megvonta a vállát, és azt mondta, hogy „Abhayagiri nem túl fontos”. Ezenkívül a következő véleményt találták az interneten: „Sok turista egyáltalán nem hajlandó jegyet venni, önállóan körbejárja a látnivalókat, anélkül, hogy Abhayagiri területére lépne, csak az ingyeneseket látogatja meg. A fizetett és ingyenes dagobák általában egyhangúak, és nagy valószínűséggel unatkozni fogsz a harmadik vagy negyedik után.”

Anuradhapura az első ősi főváros Szingaléz királyság. Fő turisztikai helyszínek a városban ezek a sztúpák. Némelyikük egyszerűen gigantikus. Az egyik tégla Jetavana. Valóban hatalmas, messziről látható. Ez a világ legmagasabb, téglából épült dagoba (eredetileg 122 m, 3. század). Buddha öve állítólag belül falazott.

A fennmaradó sztúpák is elég érdekesek és teljesen ingyenesek. kifejezetten tetszett Ruwanwelisia. Az összes többi sztúpa közül a legtiszteltebb, mert ez tartalmazza a legtöbb ereklyét.

1/6

A sztúpa több mint száz elefánt domborműveivel díszített platformon található (az elefántok részt vettek a dagobah építésében).

A sztúpa körül: egy szentély 5 Buddha szoborral és freskókkal,

4 mini-dagoba, egy dagobah modell üvegkockában és Dutugemunu király szobra.

A sztúpa magassága 92 m, átmérője 90. Az eredeti megjelenésből szinte semmi nem maradt meg. Rendszeres restaurálási munkákat is láthattunk, amelyekben szerzetesek és a helyi lakosság is részt vett.

Thuparama sztúpa(Thuparama Dagoba) a legelső sztúpa Srí Lankán, amelyet a buddhizmus megjelenésének szenteltek.

1/7

Buddha kulcscsontja a sztúpában van befalazva, körülötte pedig a régi város lerombolt épületeinek maradványai vannak.

(Anuradhapura) egy ősi város Ceylon szigetén, amely Srí Lanka első fővárosa volt. A szingalézek építették Anuradhapura városát a Kr.e. 5. században! Azóta sok idő eltelt, de ennek az érdekes szingaléz városnak a maradványai Srí Lanka északi részén láthatók, ahová Colombóból busszal érkeznek. Mindenképpen meg akartuk látogatni az ókori történelem szellemével átitatott ókori romjait!

Az ország déli részéhez képest a fő kulturális látnivalók Srí Lanka központjában és északi részén megmaradtak - az úgynevezett „Arany Háromszög”. Anuradhapura része. Itt vannak a híres sztúpák vagy dagobák, amelyek építészeti normaként terjedtek el Délkelet-Ázsia, és a legtöbb magas épület téglából a világon! Srí Lankával pedig itt, Anuradhapurában kezdtük az ismerkedést. Gyakorlati információkés rengeteg tapasztalatot gyűjtöttünk össze, és most mindenről részletesen elmesélünk.

a szingaléz állam első fővárosa, és az ie 5. században alapította Anuradha indiai herceg. Az azonos nevű modern város határain belül található Srí Lankán. A neve szó szerint „Anuradha városa”-nak felel meg.

Alapvető információk

Név	Anuradhapura
Hol van	Srí Lanka szigetének északi középső részén, az Aruvi folyó partján, 81 m tengerszint feletti magasságban
Mi az	Anuradhapura városa szent a buddhisták számára, és az Óvárosból (történelmi rész + régészeti zóna) és a folyó túloldalán lévő Újvárosból (lakóterületek és turisztikai terület) áll. Egy tárgy Világörökség 1982 óta az UNESCO
GPS koordináták	8° 21′ 0″ é., 80° 23′ 7″ K 8.35, 80.385278
Távolság Colombótól	206 km
Hogyan juthatunk el oda	Colombóból - busszal, vonattal vagy taxival; Matarából - vonattal; Busszal Trincomalee, Vavuniya, Polonnaruwa, Dambulla, Kandy és Kurunegala városokból
Az alapítás dátuma	Kr.e. 5. század
Négyzet	36 négyzetméter km
Lakosság	65 ezer ember
Éghajlat	Szubequatoriális, két esős évszak van (április-május és október-január). A legszárazabb hónap a június
Mit kell látni	Főbb látnivalók: ősi dagobák, a szingaléz királyok palotáinak romjai, Isurumnia sziklakolostor, szent Bodhi fa

Kilátás az anuradhapurai kolostor tetejéről

Ősi város

Anuradhapura város- kicsi modern város Srí Lanka északi részén, amely a szingalézek első fővárosának lenyűgöző ősi romjai mellett található. Dél után érkeztünk ide. A buszunk megállt a buszpályaudvaron, és az összes utas leszállt. Aztán felvettük a csomagjainkat, és elmentünk felfedezni az új várost. Abban a pillanatban nem igazán tudtunk semmit Anuradhapuráról, csak azt, hogy volt egy ősi város és Srí Lanka kiemelkedő látnivalói.

Az Anuradhapuráról szóló információkat olvasva az interneten, nagyon érdekelt minket annak története. Kiderült, hogy a város a Rajarata nevű területen épült, vagyis a „Királyok földjén”. Ennek a régiónak egy másik és modernebb neve a Kulturális Háromszög. Nos, ez azt jelenti, hogy biztosan van itt látnivaló. független utazókés a turisták!

Anuradhapura városát az ókori városok közül is a legjelentősebbnek nevezik, hiszen hosszú ideig a központ volt – közel ezer évig birtokolta a szingaléz királyok és a Chola-dinasztia dél-indiai császárainak fővárosi rangját. Erős kereskedelmi kapcsolatok voltak Kínával. A buddhizmus fontos központja volt nemcsak szomszédai számára, de hatalmának híre a Földközi-tengerig is eljutott. Anuradhapura nagykövetei Rómában találkoztak Claudius császárral.

Kilátó egy hatalmas megaliton

Mit kell látni

Nagy területen találhatók, és sok turista körében nagy érdeklődésre tartanak számot. A paloták és az ősi dagobák romjait, valamint a szent Bodhi-fát mindenképpen érdemes megnézni.

Itt, az azonos nevű modern városban, Anuradhapurában, amely csak a 20. század elején keletkezett, érkeznek a turisták, akik szeretnének megismerni Srí Lanka ősi múltját, és meglátogatni az UNESCO-örökség részét képező helyszínt. Valaki utazik vele szervezett túra vagy elmegy kirándulni a strandokról pár napra, de mi egyedül utaztunk ide.

Anuradhapura Régészeti Park térkép

Anuradhapura az úgynevezett „régi városból” (Old City) áll, amely magában foglalja a régészeti övezetet és az ókori főváros főbb látnivalóit, valamint az „új várost” idegenforgalmi területtel, kávézókkal, üzletekkel, szállodákkal és vendégházakkal, különválasztva. a régi városból egy folyó mellett.

Íme egy áttekintő videó Anuradhapuráról:

Már a kezdetektől világossá válik, hogy Anuradhapura városa nem csak azon a folyón áll, amely összeköti északi parton(Mannar szigete közelében). Korábban ez nagyon fontos volt a Chola-dinasztia által képviselt szövetségesekkel való kommunikációhoz, amely nemcsak közvetlen szomszédaira, hanem más délkelet-ázsiai államokra és birodalmakra is kiterjesztette befolyását.

Például a khmerek, akik a chola hatása alatt építettek, és Dvaravati, egy ősi állam Thaiföldön. Emlékezzen Thaiföld legnagyobb sztúpájára - Chedi Phra Nakhom Pathomra! És így Srí Lankáról és Anuradhapuráról terjedt el a buddhizmus az egész világon.

Tanács. Anuradhapura városának körútja során ne feledkezzen meg a napról, és vigyázzon fejére és bőrére, ha könnyen lebarnul. A forró napokon jobb több vizet inni.

Régészeti övezet

A buszpályaudvart elhagyva azonnal az úgynevezett régészeti zónában találtuk magunkat, ahová minden turista látogat. Anuradhapura fő turisztikai irodája a Sri Maha Bodhi úton található, 200 méterre a régi északi vasút- és buszpályaudvartól. Itt készítettünk egy térképet, és megtudtunk minden minket érdeklő információt. Mindenképpen javasoljuk ennek a hasznos helynek a meglátogatását.

• Turisztikai iroda nyitva tartása: hétköznap 9.00-16.45, hétvégén 9.00-13.00.
• Nyitva tartás jegyiroda: naponta 7.00-19.00. A romok pedig a nap 24 órájában nyitva állnak.
• Jegy 25 dollárba kerül, a vásárlás dátumától számított 24 óráig érvényes. Az Isurumuniya kolostor és a Bodhi Tree belépője külön fizetendő - 200 rúpia.

Fontos tudni! Srí Lankán a szent helyekre való belépéskor le kell venni a cipőt. Anuradhapura dagobái pedig minden bizonnyal hozzájuk tartoznak. Ezért ne felejtse el elhagyni a szandálját, mielőtt belép a buddhista szentélyekbe. Ha nem tervez visszatérni ugyanoda, ahol belépett, vagy attól tart, hogy ellopják a cipőjét, akkor vigye magával a cipőjét egy táskában, vagy tegye egy hátizsákba. Mivel a téglaépületek nagyon felforrósodnak a tűző napon, és fennáll a lábégés veszélye, javasoljuk, hogy vegyen be speciális zoknit a dagobák ellenőrzéséhez. Pedig a ruházatnak is szerénynek kell lennie: a vállakat és a térdeket takarni kell.

Hogyan juthatunk el oda

Számos lehetőség van Anuradhapurába való eljutáshoz, amelyek alkalmasak a turisták számára. Magunk számára úgy döntöttünk, hogy a legegyszerűbb, ha busszal utazunk Colombóból Anuradhapurába. Pedig lehetett volna vonatjegyet venni és gond nélkül utazni vasúti. Vagy taxival/minibusszal, de ez jövedelmező és kényelmes lesz, ha nagy csoportban utazik.

• Vonattal: Naponta 6 vonat indul Colombóból. Három osztályú kocsik vannak, 2 és 3 lehet talpfa. A jegyek ára 100 és 520 rúpia között mozog. Az utazási idő 5 óra. Az állomások az Új buszpályaudvar mellett, a várostól 2 km-re északra találhatók.
• Busszal: Több lehetőség is van. Colombóból Anuradhapurába 5 óra, a jegy 100-200 rúpiába kerül; Kandyból - 3 óra 70-150 rúpiáért; Polonnaruwából az utazási idő 3 óra, a jegy ára 50 rúpia. Negombóból is lehet busszal (kurunegalai átszállással), az út 6-7 órát vesz igénybe, és 120-200 rúpiát kell fizetnie.
  Fontos! Az összes busz Észak- és Keleti irány megálló az új buszpályaudvaron, délről pedig a régi északi buszpályaudvaron. Érdemes szem előtt tartani, hogy akármelyik buszpályaudvarról indul is a busz, mindenképpen a másodikra ​​megy és felveszi az utasokat. Lehetséges azonban, hogy már nem kényelmes helyek az utastérben, ezért jobb, ha azonnal elviszik őket az indulás helyére.
• Taxival: Ha autóval utazik Colombóból vagy Negombóból, a transzfer költsége 150 dollár lesz. Az autós sofőr szolgáltatásai a Kulturális Háromszögben 170-200 dollárba kerülnek.

Anuradhapura a térképen

Hol lehet éjszakázni

Annak ellenére, hogy a város nem túl nagy, meglehetősen széles a választék a különböző árkategóriájú szállodákból és vendégházakból. Úgy döntöttünk, hogy itt nem jelentkezünk be egy drága szállodába, mert csak egy éjszakát kell töltenünk és tovább kell mennünk. Itt foglalhat szobát az Anuradhapura szállodában:

Vendégház francia kert

Anuradhapurában egy nagyon tisztességes vendégházban szálltunk meg Francia kert, a központ közelében található. A sofőr ajánlására érkeztünk oda. A hely azonban nagyon jónak és jónak bizonyult jó árak(3000 rúpia egy légkondicionált szoba és 2500 egy ventilátoros szoba). A telek nagyon szép, gondozott kerttel, ahogy a neve is sugallja. Elégedettek voltunk a szállással és a kiszolgálással. Az egyetlen dolog, ami nem tetszett, az az, hogy a vendégházban van egy meglehetősen drága étterem (például a sült rizs körülbelül 400 rúpiába kerül), de az étel finom. Kerékpárok is bérelhetők itt a felfedezéshez. régészeti parkés foglaljon túrákat és idegenvezetőket.

Jó szállodák Anuradhapurában

Hogy könnyebben találhasson szállodát, minden szálláslehetőséget részletesen áttanulmányoztunk, véleményt készítettünk és leginkább ajánljuk legjobb szállodák Anuradhapurában(a linkek kattinthatóak):

• Rajarata Hotel- évfolyam 7.6 (modern 4*-os szálloda stílusos szobákkal és medencével)
• Gamodh Citadel Resort- évfolyam 8.4 (üdülőszálloda kerttel és úszómedencével, ókori romokkal körülvéve)
• Gyémánt-tó turisztikai pihenőhely- évfolyam 8.8 (tiszta és hangulatos vendégház saját étteremmel)
• Villa Villa- évfolyam 8.3 (családi villa kerttel a Nuwara Wewa-tó közelében)
• Londoni palota- évfolyam 8.1 (stílusos szálloda a városban jó étteremés kert)

Anuradhapura összes szállodájának megtekintése →

Olvassa el még:

Beszélgettünk az Anuradhapurába utazással kapcsolatos gyakorlati kérdésekről, most pedig áttérünk azokra a szépségekre, amelyeket Anuradha herceg alapított a Kr.e. 5. században. északi főváros Ceylon szigetei! Az óváros híres dagobáiról, vagyis harang alakú sztúpáiról, amelyek elszórtan találhatók a területen. Mindegyikük valamilyen szerepet játszott Lanka szingaléz állam történetének különböző időszakaiban.

A legjobb módja az Anuradhapura nézésének

Ne feledje, hogy az óváros területe egyszerűen hatalmas, és a látnivalók meglehetősen távol vannak egymástól. A melegben elég problémás lesz gyalogosan felfedezni őket, ezért érdemes a közlekedésen gondolkodni. Számos lehetőség kínálkozik Anuradhapura látnivalói közötti utazáshoz:

• Taxival: a sofőr 20 dollárért elviszi az óváros összes látnivalójához;
• Tuk-tukkal: költség - 100 rúpia óránként;
• Kerékpárral: bármelyik szállodában vagy panzióban bérelhet kerékpárt, és önállóan körbejárhatja a romokat. Költség: 200 rúpia naponta.

Taxival mentünk egy sofőrrel. Először arra gondoltunk, hogy mi magunk is megvizsgáljuk, de örültünk a lehetőségnek. Szolgáltatásainak költsége azonban végül belekerült abba a teljes összegbe, amit fizettünk neki a Srí Lanka kulturális háromszögében tett utazásért.

Mivel a repülés és a forró busz után elég fáradtan érkeztünk meg Anuradhapurába, jól jött a sofőr. Elvitt minket minden látnivalóhoz, sőt néha mesélt is, kedvesen le is fényképezett nekünk, de általában nem volt szerencsénk a sofőrrel, később meg is próbált becsapni minket. Minden részletet láthat.

Javasoljuk, hogy vigyenek sofőrt vagy idegenvezetőt azoknak, akiknek nincs sok idejük, vagy – mint mi abban a pillanatban – keveset tudnak Anuradhapuráról. Ha azonban a busz után azonnal a szállodába mentünk, és mindenekelőtt aludtunk, majd jól felkészültünk a városnézésre, mint általában, akkor a régészeti park reggel. Ebben az esetben pedig szívesebben saját magunk fedeznénk fel Anuradhapura nevezetességeit kerékpáron.

Tanács. Anuradhapurában a városnézés megkezdésének legjobb módja, ha felkeresi a szent Bodhi fát és a mellette lévő romokat, majd irány a délen található Isurumuni kolostor. Ezt követően a Mirisaveti dagobától és a Ruvanveli dagobától indulva haladjunk észak felé a Mahasena palotához és a Holdkőhöz. És a túrát a legmagasabban fekvő dagoba - Jetavanarama -nál fejezheti be.

Az óváros területén különösen érdemes figyelni arra, ami a buddhisták számára szent bo fa(Sri Maha Bodhi vagy Mahabodhi), amely több mint 2000 éve növekszik itt. Ültetését krónikák dokumentálják, a magot Indiából hozták. Pont arról a fáról származik, amely alatt Buddha megvilágosodott.

Kutya a szent sztúpában Anuradhapura Srí Lankán

Felhívjuk figyelmét, hogy a fa megtekintése felár ellenében lehetséges. Kiderült, hogy Mahabodhi fő törzsét a 19. században egy angol vallási fanatikus tönkretette. Kis törzse azonban megmaradt, amit számos támasz támaszt alá.

A Bodhi fa mellett van Bronz palota- Dutthagamani király piramis szerkezete. Csak 1600 gránitoszlop maradt fenn.

Ezt követően Anuradhapura régészeti övezetének romjait fedeztük fel. Először is az Isurumuni kolostorba (Isurumuni Raja Maha Viharaya) érkeztünk, a belépőt itt külön fizetik (200 rúpia), és az összegyűlt összeget állítólag a helyszín helyreállítására fordítják.

Az Isurumuni kolostor bejárata

A kolostor a Tissa-tó partján áll. Híres ősi kődomborműveiről - Szerelmesek, Ülő ember és Lófej. A szobrok és domborművek nagy része a kolostor közelében található múzeumba került.

Dombormű "Ülő ember"

Hatalmasnak tűntek számunkra azok a kövek, amelyek köré és amelyekre a kolostor épült! Ezek nem csak megalitok, hanem szupermegalitok, és bár nem ember dolgozta fel őket, hanem egyszerűen az építőiparban használták őket, mégis tiszteletet keltenek! A kilátóhoz vezető lépcsők közvetlenül a sziklába vannak vésve.

Megalitok halom

Ha felmegy, gyönyörű kilátás nyílik a környékre. Itt láthatóan jó nézni a naplementét és a napkeltét, hiszen a panoráma 360 fokos. Sajnos ezt a szépséget nem tudtuk megnézni, és még mindig sajnáljuk.

A kolostorban van egy kőmedence

Szintén nem messze van a tótól a Mirisavatiya dagoba, ahová egyenesen Isurumuniból mentünk. Az ókorban a magassága elérte a 61 métert, de a 10. században átépítették. Mirisaveti volt az első, amelyet Anuradhapurában építettek, közvetlenül a város alapítása után. Négy kapuval a sarkalatos pontokhoz igazodik. Körbejártuk, alaposan szemügyre véve a számunkra érdekesnek tűnő részleteket.

A legenda szerint Dutthagamani király elrendelte, hogy építsék fel ezt a dagobát arra a helyre, ahol királyi dísztárgyait helyezte, amelyben Buddha ereklyéit őrizték. A király úszni ment, és hazatérve nem tudta visszavenni a holmiját. Így rájött, hogy ezen a helyen kell felépíteni a dagobát. Hiszen a sztúpa (vagy chedi) a buddhisták szerint egy temetkezési halom, és Buddha szent ereklyéit kell benne tartani.

A romok között olykor találhatunk ilyen váratlan meglepetéseket

Dagoba Ruvanveli

Egy másik érdekes Dagoba Ruvanveli (Ruvanvelisaya dagoba) kiemelkedik Anuradhapura egyéb látnivalói közül, mivel 400 elefántból álló fal veszi körül. Ennek a dagobának az építését is Dutthagamani király kezdte Kr.e. II.-ben, magassága 54 méter. A dagoba eredeti neve Mahathupa, vagyis a Nagy Sztupa. Ez a név nem a magasságához kapcsolódik (ez volt a harmadik az Anuradhapura sztúpák között), hanem a jelentésével - egy arany bodhi fa rejtőzik benne.

Érdekes tény: Amikor a 19. században megkezdődött a szentély újjáépítése, a burmai buddhisták drágaköveket adományoztak a torony díszítésére.

A Srí Lankán található Dagobah Ruwanwelit elefántok képződményei veszik körül

A fal mentén sétálva elefántokkal a Ruvanveli Dagoba-nál, önkéntelenül is eszünkbe jutott és összehasonlítottuk a Srí Lanka-i szentélyt azzal. És bár az anyag és a stílus teljesen eltérő, vannak hasonlóságok is - az elefántok ugyanaz a tisztelete Srí Lankán és azon belül is. A szingalézek első fővárosában található elefántokat szinte biológiai pontossággal rajzolják meg, de a khmerek körében inkább egy kedvenc állat hagyományos képére hasonlítanak.

Dagoba Thuparama

És akkor az ókori Anuradhhapura legkisebb sztúpája, a Thuparama dagoba közelében találtuk magunkat. Magassága mindössze 19 méter – az ie 3. században alapították a buddhizmus átvételének jeleként. Ez azt jelenti, hogy ez a dagoba a legrégebbi Srí Lankán. Buddha kulcscsontja bent van. Ez Mahinda, Ashoka indiai király fia ajándéka.

Dagoba Thuparama

Amikor a dagobát a 13. században újjáépítették, tetőt építettek rá. A faépület idővel elkorhadt, de a kőoszlopok megmaradtak. Az ilyen épületet wat-dage-nek nevezik. Érdekesnek találtuk, még soha nem láttunk ilyet.

A szintén Wat Dage stílusban épült Lankarama dagoba nem túl nagy sztúpa. Az 1. században állították fel, és teljes mértékben megfelel a kánonnak, amely Anuradhapurában népszerű volt, és később sem fog eltűnni a szingalézek második fővárosában - Polonnaruwában. Megnéztük oldalról, de ha több időnk lenne, biztosan közelebb jönnénk. Megéri.

Vijayabahu palota

Nagyon érdekesnek találtuk a környéket egykori palota a helyi uralkodó. És bár magából a 9. században épült Vijayabahu-palotából már csak oszlopok maradtak, még mindig látható itt egy hatalmas medence és refektórium. Az úgynevezett rizses és currys edények mérete nagyon lenyűgözött minket!

Az uralkodó fürdője méretével ámulatba ejtett bennünket

A Vijayabahu palota "refektóriuma". Először nem hittem el, hogy itt rizst főznek!

Mahasena palotája és a Holdkő

Egy másik népszerű palota területén folytattuk a régészeti övezet feltárását. Összehasonlítva más Anuradhapura látnivalókkal, Mahasena palotája holdkőjéről híres. Ennek a királynak a korszakát pedig a mahajána buddhizmus átmeneti győzelme jellemezte a théraváda buddhizmus felett. A hangsúlyok változása az építőiparban is változásokhoz vezetett - a filigrán kőfaragás igen népszerűvé vált. A holdkő pedig az akkori idők legjobb és leghíresebb öntvénye - a 7-8. Hasonló holdsziklát láttunk később Polonnaruwában.

Dagoba Abhayagiri

Még egyet Dagoba Abhayagiri(Abhayagiri dagoba) a Kr.e. I. században épült, magassága 115 méter. Most azonban, a helyreállítás után, a dagoba csak 75 métert rohant felfelé. Mellette volt korábban az ország egyik legnagyobb kolostora, amelyben mintegy 5000 szerzetes élt. Kár, hogy nem láthattam.

A legenda szerint az Abhayagiri név Valagambahu királynak ellenségei elől való meneküléséhez kapcsolódik. Giri szerzetes, látta, hogy fut, kigúnyolta a királyt. És megígérte, hogy visszatér és... bosszút áll. 14 év után a király valóban visszatért fővárosába, megtalálta Giri szerzetest és kivégezte. A kivégzés helyén pedig sztúpát épített, nevetve a gúnyolódója tiszteletére.

Láttuk az egyik legmagasabb dagobát az erdőkben. Nyilvánvalóan gyors rekonstrukció várt rá. Reméljük, hogy a felújítás után megtekintheti, hogyan néz ki.

És van olyan is Kuttam-Pokuna-medence, amely kifejezetten az Abhayagiri kolostor számára épült. Érdekesnek találtuk, hogy két egymáshoz kapcsolódó részből áll. Ez okkal történt!

Általánosságban elmondható, hogy Anuradhapura ősi épületei nagyon lenyűgözőek. Nem úgy néznek ki, mintha szerzetesek, hanem inkább királyok számára készültek volna.

De a legfontosabb dolog, amit érdemes megnézni az ősi városban, az a tégla Dagaba Jetavanarama(Jetavanarama dagoba). Ez egyike azon kevés Anuradhapura sztúpának, amelyet nem fed le fehér festék. A dagobát a 3. században építtette Mahasena király, magassága az ókorban 122 méter volt, most viszont már csak 70 méter. Ennek ellenére ez volt a világ legnagyobb (legmagasabb) téglaépítménye. A szingaléz államok fénykorában a világ egyik legmagasabb épülete volt, csak az ókori épületek mögött. egyiptomi piramisok. Érdekes tudni, hogy most a világ legmagasabb sztúpa a thaiföldi Srí Lanka-i dagobák utódja.

A Dagobah helyreállítása jelenleg is folyamatban van (1981 óta tart), így cipő levétele nélkül lehet körbejárni a területén.

Ennek a sztúpának a magassága lenyűgöző. Messze kellett költöznünk, hogy beilleszkedjünk a keretbe, és a buddhista szentélyt abban a pillanatban meglátogató, az alapítványon sétáló emberek nagyon kicsinek tűntek.

Azonnal észrevette az alábbi embereket?

Anuradhapuráról szerzett benyomásaink

Annak ellenére, hogy csak fél napot töltöttünk Anuradhapurában, határozottan kijelenthetjük, hogy ez egy grandiózus hely, amelyet érdemes felkeresni minden buddhizmus, annak történelme és Délkelet-Ázsia országai iránt érdeklődőnek. Végtére is, Anuradhapura nemcsak Lanka első fővárosa, hanem misszionárius is a buddhizmus más országokban való terjesztésében.

Különösen az ősi dagobák nyűgöztek le bennünket, amelyek első pillantásra hasonlítanak egymásra, de ennek ellenére érdekes rekordokat döntöttek - a legrégebbi, a legmagasabb! Mindegyiknek megvan a maga legendája. Minket is lenyűgözött a szerzetesi élet bizonyítéka ezeken a dagobákon! Képzeld csak el, hogyan főzték meg a rizst ezekben az óriási kőedényekben?!

Anuradhapura városának felfedezése során különösen a praktikus, mesterséges medencékből és öntözőcsatornákból álló hidraulikus rendszer volt az érdeklődésünk. Korábban támogatta a meglehetősen száraz területen fekvő város sikeres életét.

Nagyon élveztük Anuradhapurát, és nem bántuk meg, hogy ezt az ősi várost az első helyre tettük Srí Lanka-i utazásunk során, amelyet ezután folytattunk. Így a sziget történetét a legelejétől kezdtük. Bár egy kicsit helyesebb lenne először megnézni Mihintale-t, azt a helyet, ahonnan a buddhizmus elterjedt Lankán. De másnap meglátogathatod a szentélyt, ahogy mi is tettük.

És ismét örömmel látunk az oldalakon. Ma Srí Lanka északi részét elhagyva, azaz felé mentünk szent Anuradhapura város sok ókori műemlékkel kulturális örökség, úgy is hívják Óváros, ahonnan 1950-ben minden lakót áttelepítettek az új városrészbe. És mivel nem vagyunk túl gazdag utazók, megosztjuk veletek a történetet, hogyan sikerült minden látnivalót ingyen megnézni.

Busz: Anuradhapura busszal 5 óra alatt elérhető (az újvárosi buszpályaudvarra érkezik).

• 1. lehetőség - a colombói repülőtér után eljutunk a buszmegálló repülőtéren (gyalog, „kop-kopp”). Erről az állomásról nincs közvetlen busz Anuradhapurába, de onnan eljuthat magába Colombóba, majd átszállhat az 5-ös buszra.
• A 2. lehetőség az, hogy eljut a negombói buszpályaudvarra, átszáll Anuradhapurába vagy Kurunegalába, ahol ismét átszáll egy másik buszra. Közvetlen jön a busz keresztül Puttalam. Transzfert is kaphat Kandy, Matale, Kurunegala útján.

Miután úgy döntött, hogy megpróbálja tömegközlekedés, Jaffnából busszal utaztunk 100 rúpiáért (26 rubel).

Kilinochi városába érve (Kilinochitól Anuradhapuráig 144 km) már stoppoltunk is, de vonatozhattok (280 rúpia személyenként).

Hogyan juthatunk el ingyenesen Anuradhapura szent városába.

Mivel korán keltünk, még sok időnk volt, hogy stoppoljunk a kívánt pontig és nézzünk meg több látnivalót. Alapvetően mindent érdekes városok egy nagy területen található, ahol egyetlen belépőjegyára 3200 rúpia (800 rubel) vagy 25 dollár. Még nem tudtuk, hány átjáró van látnivalók kerülnek, bár hallottam, esetenként nagyon túláraznak. És egyáltalán nem az a lényeg, hogy Srí Lankán vannak a legegyedibb látnivalók egész Ázsiában, csak az, hogy az itteni állami politika túlságosan pénzsóvár.

Persze ilyen őrült pénzt fizetni pár sztúpáért túlságosan „butaság”, ezért kicsit oldalra sétáltunk a területen, és átmásztunk egy alacsony kerítésen. Az első megálló egy 120 méteres sztúpa volt Jetavanarama, a Jetavana kolostor romjain található.

Nos, igen, egy nagy-nagy sztúpa, amiből eleget láttunk vissza, csak annyiban különbözik a többitől, hogy Srí Lankán a legnagyobbnak tartják. És szükségszerűen ez nincs is meghatározva, megőrzi Buddha "részletének" egy töredékét. Ezúttal az övének a része.

Elvileg még egy kicsit lenyűgöző méretű is, és nekem személy szerint Anuradhapura legérdekesebb látnivalójának tűnt, mint az óváros összes többi régészeti lelőhelye.

A második sztúpához való eljutáshoz le kellett győznünk a másodlagos jegyellenőrzést, amit persze nem is sejtettünk.

A biztonsági őr, látva messziről két nagy hátizsákot, azonnal felpattant, és intett felénk. Andrey nem is nézett felé, tovább sétálva követtem a példáját. Az őr, akit szemtelenségünk meghökkent, elhagyta a helyét, és három ugrással megjelent előttünk, elzárva az utat, és „Jegyet! Jegy! Némán Andrey felé fordítottam a tekintetem, aki ostoba pillantással nézett az őrre, majd szintén süketnémának színlelve intett neki a kezével. Az egyenruhás arca lassan megnyúlt, és néhány másodpercre megdermedt. Majdnem elrontottam mindent azzal, hogy nevetni akartam, amikor megláttam zavart tekintetét. Még mindig döbbenten, automatikusan felém mutatott az ujjával, abban a reményben, hogy talán „normális” vagyok. Én azonban megismételtem ugyanazt a „koncertet”, miközben bűntudatosan mosolyogtam. Ez végül egy kézlegyintéssel „végezte” az őrt, átengedte mosolygós, hálás arcunkat.

Piknik a Ruvanvalisaya sztúpában.

Néhány métert előrehaladva megengedtük magunknak a szívből való szórakozást. Hogy ne ütközzünk össze Anuradhapura szent város másik alkalmazottjával, körbesétáltuk a nagy fehér sztúpát. Ruvanvalisaya oldalán.

Azt mondanám, hogy itt nyílt meg legjobb kilátás nála.

A Srí Lanka-i építészet másik „remekműve” Mahathupa, Swarnamali és Ratnamali Dagaba néven is ismert.

Itt átmenetileg elhagytuk hátizsákjainkat, hogy a fák árnyékában pihenjünk, hosszú ruganyos ágakon hintázzunk, mint a majmok, és nézzük a madarakat.

Egyébként itt is rengeteg majom volt, gyerekkorom óta ki nem állhatom őket.

Nem közeledtek hozzánk, és ez rendben van.

Találkozás a szent Jaya Sri Maha Bodhi fánál.

Pihenés után a túra Jaya Sri Maha Bodhi szent fájához folytatódott, amely ugyanannak a hajtásából nőtt ki, amely alá Buddha belátása alászállt. Útközben kaptam Lovamahapaya- az ókorban 40 sorból kialakított épület, melyek mindegyike 40 kőoszlopot tartalmaz, összesen 1600 oszlopot. Utóbbi (és talán egy remake) maradványai közvetlenül a palota előtt láthatók.

Hirtelen egy fiatal külföldi állt elém, jó angolul üdvözölt, és megkérdezte, honnan jöttem. Mi mást válaszolhatnék, ha nem az igazságot? A fiú Németországból származott, először került ki hazájából, és valahogy Srí Lankára esett a választása. Megkérdezte, hol szállunk meg, és észrevett mellettem két hátizsákot. Nyilvánvalóan társaságra volt szüksége, talán abban reménykedett, hogy csatlakozhat hozzánk. Mondtam, hogy stopposok vagyunk, és sátorban alszunk, vagy helyiekkel. Eleinte ez érdekelte, sőt leguggolt is velem szemben, de több elbeszélésem után rájött, hogy nem valószínű, hogy úton leszünk, olyan gyorsan elköszönt, ahogy megjelent.

Addigra Andrej befejezte a kerítés mögötti szent növény vizsgálatát, és röviden válaszolt kérdéseimre: „A fa olyan, mint a fa, semmi különös. Csak el van kerítve a különösen kíváncsi tekintetektől és a huncut kezektől."

Anuradhapura utolsó látványossága a Mirisaveti sztúpa.

Mielőtt elmész régi rész Anuradhapura szent városa, Andrey úgy döntött, hogy a következő sztúpához fordul Mirisaveti Sztupa, amely egy jogar helyére épült, ugyanazon Buddha ereklyéivel.

A városban nem volt más dolgunk, és elmentünk buszt keresni a legközelebbihez, 16 km-re, előtte 35 rúpiát (9 rubelt) fizettünk. Ahol vacsoráztunk és menedéket találtunk az egyik templomban, amely véletlenül egész éjjel nyitva maradt, de ezekről a részletekről egy kicsit később fogtok tudni. Tarts velünk, iratkozz fel a bloghírekre, és ne felejtsd el megosztani az olvasottakkal kapcsolatos kellemes benyomásaidat barátaiddal az alábbi közösségi gombokon :).

Anuradhapura, Sri Lanka: látnivalók, fotók, időjárás

Anuradhapura városa Srí Lanka északi középső tartományában található, 194 km-re az ország tényleges fővárosától, Colombótól és 168 km-re az ország fővárosától. nemzetközi repülőtér Colombo. Anuradhapura az azonos nevű kerület közigazgatási központja. Anuradhapura ősi szent városának helyszínei Srí Lanka világörökségi listáján szerepelnek.

Anuradhapura a Kandy és Polonnaruwa városokat is magába foglaló Srí Lanka Kulturális Háromszögének egyik "sarka". A várost a Kr.e. 6. században alapították. a Malwatu Oya folyón. A középkorban, a 4. századtól a 11. századig a város az azonos nevű független szingaléz királyság fővárosa volt. A város évszázadok óta jelentős vallási buddhista központ volt.

Anuradhapura térkép

Anuradhapurát a világ egyik legrégebbi folyamatosan lakott városaként tartják számon Luxor, Alexandria (Egyiptom), Mexikóváros, Vera Cruz (Mexikó), Daka (Bangladesh), Peshawar (Pakisztán) stb. mellett. Ma Sri ez az ősi fővárosa Lankát mindennek szentnek tartják buddhista világ, az Anuradhapurát körülvevő kolostorok területe több mint 40 négyzetkilométer, a város a világ egyik fő régészeti lelőhelye.

A Mahavamsa, Srí Lanka nagy krónikája szerint Anuradhapura városát egy Anuradha nevű miniszterről nevezték el, aki eredetileg falusi települést alapított a területen. Anuradha volt az egyik miniszter, aki elkísérte Vijaya indiai herceget, aki a legenda szerint megalapította a szingaléz fajt Srí Lankán.

Fényképek Anuradhapura városáról

Nyissa meg az Anuradhapura fotót egy új lapon.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába

Anuradhapura - nagy város, beleértve a vasútállomást és a buszpályaudvart. Tól nagyobb városok Sri Lanka Anuradhapurába vonattal vagy busszal juthat el.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Colombóból?

Naponta körülbelül 8 vonat indul Colombóból Anuradhapurába. Közvetlen buszjárat is közlekedik Colombo és Anuradhapura városai között:

• No. 15-1-1 Colombo – Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo – Anuradhapura,
• No. 4-3 Colombo – Anuradhapura,
• 57. szám Colombo – Anuradhapura.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Negombóból

Negombo egy Anuradhapurával párhuzamos vasútvonalon található, ezért a vonattal való eljutáshoz Ragamában kell átszállnia. Ragama és Anuradhapura között naponta 4 vonat közlekedik. Negombóból Anuradhapurába busszal is utazhat. Ehhez el kell mennie egy áthaladó busszal Colombóból Negombóba, vagy Colombóba kell mennie, és az ottani végállomáson fel kell szállnia.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Kandyból?

Kandyból Anuradhapurába vonattal juthat el, átszállással a Polgahawela állomáson. Közvetlen buszjáratok indulnak Kandyból Anuradhapurába:

• No. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• 43. szám Kandy - Anuradhapura.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Galle/Matarából

Utazás vonattal Anuradhapurába tól délnyugati parton Colombóban átszállással is szállhat vonatra. Anuradhapurába a 2/4-3 Matara - Anuradhapura busszal lehet eljutni. Valamint átszállással Kalutarában az 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura busszal.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Trincomalee-ból?

Elméletileg Anurahdhapurába Trincomalee-ből Maho átszállással vonattal lehet eljutni, azonban a térképen a vasúti sínek nagy kitérővel déli irányba való áthaladása miatt sokkal időtakarékosabb busszal közlekedni. Trincomalee-ból Anuradhapurába a 835-ös Anuradhapura - Trincomalee busszal lehet menni.

Hogyan juthatunk el Anuradhapurába Dambullából?

Buszok Dambulla és Anuradhapura között:

• No. 15-17 Kurunegala – Anuradhapura,
• No. 314/580/42 Anuradhapura – Badulla

Hogyan juthatunk el Polonnaruwából Anuradhapurába

A buszok Polonnaruwán haladnak át:

• No. 22/75/218 Anuradhapura – Ampara,
• No. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Anuradhapura látnivalói

Anuradhapura szent helyek

Jaya Sri Maha Bodhi Tree
(Jaya Sri Maha Bodhi)

A Jaya Sri Maha Bodhi egy szent fügefa a Mahamewna Gardensben. A jobb déli ágról úgy tartják, hogy az indiai Bodhgayában található Sri Maha Bodhi fa csemete, amely fa alatt Buddha megvilágosodott.

Sri Maha Bodhi az egyik legelismertebb buddhista szentély nemcsak Srí Lankán, hanem a világon is. A hívők úgy vélik, hogy a szent fához való zarándoklat segít a betegségek gyógyításában, segít a terhes nőknek elkerülni a magzati rendellenességeket, megvédi a paraszti mezőket a természeti katasztrófáktól stb.

A Sri Maha Bodhi körül meglévő kerítést a 18. században építették. Kirti Sri Rajasinha királytól, hogy megvédje a fát a környéken bővelkedő vad elefántoktól. A fal magassága 3 m, vastagsága 1,5 m A kerítés hossza északról délre 118 m, keletről nyugatra 83 m. Az első aranykerítés 1969-ben épült Kandy városában Yathiravan Narada Thero (Yatirawana Narada Thero) vezetésével.

A hagyományos Buddha Image House két ősi szobornak ad otthont. A kobra kőszobra nagyon ritka kép. Délnyugaton templom komplexum Sri Jaya Maha Bodhi tartalmazza a Dakkin Tupa dagobah maradványait.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

A Ruwanwelisaya sztúpát vagy más néven Ratnamali-t Datugemunu király építtette ie 161-ben. miután legyőzte az indiai chola megszállókat. A király felbérelt egy építészt, aki megtervezte a dagobát, amelynek kupolája az uralkodó szerint „tejbuborék” alakú volt. Datugemunu király maga nem élte meg az összesen több mint 33 évig tartó építkezés befejezését, az építkezést testvére, Szaddhatissza király fejezte be.

A Ruwanvelisaya sztúpa magassága 103 m, átmérője 292 m, ez a sztúpa az akkori építészeti készség igazi csodája volt. Az ókori krónikák részletesen leírják a dagoba és annak alapozása során felhasznált anyagokat. A közönséges köveken kívül aranyat, ezüstöt, gyöngyöt, korallt és drágaköveket használtak.

Az eredeti épület a 19. században elpusztult, majd 1940-ben újjáépítették. A Dagobah közelében van egy szentély, amelyben 5 álló Buddha mészkő szobra található. A szobrok közül négy a 8. századból származik, és Buddha múltbeli inkarnációit szimbolizálja, az ötödik szobor pedig a jövőt (Maitreya Buddha) tiarával a fején és lótuszvirággal a kezében.

A Dagobah Ruwanwelisaya Srí Lanka 16 buddhista istentiszteleti helyének egyike, amelyet Solosmasthana néven jelöltek meg. Úgy gondolják, hogy a sztúpa Buddha hamvainak egy részét tartalmazza. A Dagobah úgy épült, hogy megfeleljen Buddha Tanításainak: a kupola a Tanítások hatalmasságát szimbolizálja, a felette lévő négy oldal a Négy Nemes Igazságot, a koncentrikus gyűrűk a Nemes Nyolcas Közép Ösvényt, a nagy kristály a sztúpa teteje a megvilágosodás végső célját jelenti.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

A hófehér Tuparama dagoba harang alakúra épült, alapátmérője 18 m, magassága 50 m. Korábban a Tuparama dagoba sokkal nagyobb volt, de története során többször teljesen megsemmisült. . A sztúpát utoljára 1862-ben építették újjá.

A sztúpa alapja gránitlapokkal van kirakva, a dagobát 4 sor kőoszlop veszi körül. A kőoszlopok magassága, amelyeken a masszív tető korábban nyugodott, a külső körből a belső felé haladva csökken. A sztúpa fölött korábban létezett, de máig nem fennmaradt kupolás tetőt 176 oszlop támasztotta alá.

A Dagoba Tuparama a 3. században épült. I.E Devanampiyatissa király uralkodása alatt. A sztúpát a király a buddhizmust Srí Lankára hozó Mahinda Thero kérésére emelte, hogy a Buddha jobb kulcscsontjának ereklyéjét magába zárja. Az épület eredeti kialakítású: a boltíves vatatage templomot mintegy a dagoba kupolája alá tolták.

A 7. században a Thuparamaya sztúpát teljesen arannyal borították. Beleértve a beépített, aranytéglából épült, arany ajtókkal ellátott watadage templomot. A pandyai királyságból a dél-indiai tamilok támadása után a sztúpát kifosztották, és az összes aranyat, ékszert és kincset elvitték.

A 10. század közepén. IV. Mahinda szingaléz király helyreállította a dagobát, arannyal bélelte ki, és aranyajtókat épített bele, de a 10. század végén ismét a dél-indiai tamil törzsek, a Chola (Chola) teljesen kifosztották a templomegyüttest. A sztúpa utolsó helyreállítása a 19. század közepén fejeződött be, azonban a helyreállítás során az ősi sztúpa teljesen elvesztette korábbi építészeti jellemzőit.

Lovamahapaya bronzpalota
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

A Lovamahapaya palotát a 3. században alapították. I.E Srí Lanka első buddhista királya, Devanampyatissa, aki a buddhizmust a szigetre behozó Mahinda Thero kérésére ezen a helyen építette az első épületet. Egy évszázaddal később, a 2. században. Kr.e. Datugemunu király jelentősen kibővítette az építészeti komplexumot, amelynek nyomai ma is láthatók.

A szingaléz Mahavamsa krónika szerint a Lovamahapaya palota épülete kilencemeletes, 47 m magas építmény volt, boltozatait 1600 kőoszlop támasztotta alá. A palotát korallokkal és drágakövekkel díszítették, a tetőt réz- és bronzlemezek fedték. Nyilván emiatt a Lovamahapaya-palotát Lohaprasadayának is nevezik, ami szingalézből „bronzpalotának” fordítható. Az épület felső emeletei fából készültek, és a Kr.e. 2. században elpusztultak. tűz esetén.

A történelem során a palota épületét 7 alkalommal építették újjá. A 3. század elején, II. Sirinaga király uralkodása alatt a palotát átépítették, de magassága már 5 emelet volt. 3. század közepére. A King Jettatissa további két emelettel bővült, így hét emelet lett. Aztán a 3. század végén Mahasena király lerombolta a palotát, és az anyagokat felhasználva megépítette az Abhayagiri komplexumot, ami éles konfliktust okozott Mahavihara szerzetesi közösségével.

A 4. században. fia, Sirimeghavanna ismét helyreállította a palotát. Ebben a formában az épület egészen a 9. századig létezett, egészen addig, amíg a dél-indiai Pandya királyság inváziója elpusztította. Ugyanennek a 9. századnak a végén. II. Sena király átépítette a palotát, de a X. században. A Cola indiai megszállói megszállták a királyságot, és teljesen kifosztották és elpusztították. Aztán Anuradhapura bukása megtörtént, és a város megszűnt a királyság fővárosa lenni, és csak a 11. században, I. Parakramabhu király uralkodása idején emelték fel a kőoszlopokat, és részben helyreállították a Lovamahapaya palota épületét. A palota épülete a mai napig megmaradt ebben a formában.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

A vörös téglából épült Dagobah, Jetavanaramaya a legnagyobb Srí Lankán, eredetileg 122 méter magas, de idővel 71 méterre csökkent.

A Dagoba Jetavanaramaya-t a 3. század végén építtette Mahasena király (273-303), majd fia, I. Sirimeghavanna király fejezte be. Az óriási sztúpa építéséhez 93 millió téglát használtak fel, sziklára, alapra épült. 8,5 méter mély. Az alap mindkét oldala, amelyre a sztúpa épült, 176 méter hosszú, a hozzá vezető lépcsők hossza 9 méter.

Úgy tartják, hogy a Jetavanarama Dagoba Mahinda Thero hamvasztási helyén épült, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta.

Mint minden más Anuradhapura épületet, ezt is elpusztították az indiai megszállók a 9. és 10. században. Az Anuradhapura királyság bukása után a sztúpát elhagyták, és gyorsan beborította a dzsungel.

A 12. században, Nagy Parakramabahu király uralkodása alatt a sztúpát romokból helyreállították, de magasságát a jelenlegi magasságra csökkentették.

A Jetavanaramaya/Patimagara kép házai
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

A 48 hektáros Jetavana kolostor területén, a Jetavanaramaya dagobától nyugatra található a Jetavanaramaya Image House boltíves épülete, amelyet Patimagaharának is neveznek.

Az épületet a feltételezések szerint I. Sena király építtette a 9. században, majd elpusztult, amikor az indiai Chola királyság elfoglalta a sziget északi részét a 10. században. Ezt követően az Anuradhapura királyság hanyatlása során a szingaléz királyok helyreállították a Kép Házát.

A Jetavanaramaya képház a legnagyobb, amely Anuradhapura vagy Polonnaruwa ősi városaiban található.

Korábban az épület bejáratát egy 8 méter magas kőoszlopokra támasztott monolit ajtó zárta, maga a Buddha-kép Háza pedig egy hatalmas, 11 méter magas mészkőszobornak és 25 buddhista ereklyének adott otthont. A számítások szerint az épület magassága 15 méter volt. Ezt követően Polonnaruwában, a Jetavanaramaya Képházának hasonlatában felhúzták Thuparama, Lankatilaka és Tivanka boltíves épületeit (gedige).

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya sztúpa)

A Dagoba Mirisavetiya Datugemunu király uralkodása idején épült a Kr.e. 2. században, az épület a Maha Vihara komplexumhoz tartozik. A sztúpa alapjának átmérője 43 méter, magassága 59 méter.

A sztúpa nevét egy népszerű szingaléz legenda magyarázza: amikor Datugemunu király a koronázása után a tiszavevui vízi fesztiválra ment, ezen a helyen hagyta a pálcáját (Kunt), amelyben egy szent ereklyét helyeztek el. Aztán a király visszatért a jogarért, úgy tűnt, beragadt, és senki sem tudta megmozdítani.

Aztán a királynak eszébe jutott, hogy korábban megtörte a hagyományt azzal, hogy elfelejtette megkínálni a szerzeteseket chili paprika levessel (Miris), mielőtt maga megkóstolta volna. Akkoriban bevett gyakorlat volt, hogy a palotában elkészített ételek egy részét a papoknak adták, mielőtt a király megkóstolta volna. A király látva a csodát és emlékezve vétkére, elrendelte egy sztúpa építését ezen a helyen, és Mirisavetijának (borsleves sztúpa) nevezte el.

A Dagobah-t az 1980-as években restaurálták, de az egész szerkezet 1987-ben összeomlott, és elpusztította az Anuradhapura-korszak "Vahalkada" építészeti oromfalának egyik legszebb példányát. A ma látható Dagobah Mirisavetiya 1993-ban készült el, de a helyreállítási folyamat során elvesztette az eredeti történelmi jellemzőit.

Dagoba Lankarama
(Lankarama sztúpa)

A területen található Lankarama sztúpa (Lankaramaya). ősi város, az elefánttótól délre. A Dagoba Lankaramaya a Kr.e. 1. században épült. Walagamba király. A Lankaram sztúpa átmérője 14 méter, az alap átmérője 406 m, az alap magassága 3 m.

A sztúpát 88 kőoszlop maradványai veszik körül, amelyek az épület tetejét támasztották, amely máig nem maradt fenn. Története során a sztúpa újjáépült, korábban ismeretlen volt, milyen volt a formája. A Polonnaruwa melletti Medirigiriyában épült Dagoba ugyanolyan építészeti stílusban épült, mint a Lankarama sztúpa.

A Dagoba Lankarama 400 méterre található az Abhayagiri kolostortól, ősi neve Silasobbha Khandaka Cetiya.

A hely azért kapta ezt a nevet, mert a tamil megszállók veresége után Kr.e. 103-ban. A szingaléz Walagamba király egy "Silasobbha Khandaka" nevű helyen rejtőzött el ellenségei elől. Miután legyőzte a tamil hódítókat, és ugyanabban az évben felszabadította az országot, visszaszerezte a trónt, megépítette a Lankaram sztúpát a helyszínen.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri sztúpa)

A sztúpa a Kr.e. I. században épült. Valagamba szingaléz király. Az Abhayagiri sztúpa Srí Lanka második legmagasabb sztúpa.

Fa-Hsien kínai szerzetes V. századi leírása szerint a sztúpa magassága 122 méter volt, külső felületét arannyal, ezüsttel és ékszerekkel díszítették. Ezen a helyen volt egy 6 méter magas, zöld jádéből készült Buddha-szobor is. A kupola feletti felső felépítményt, az úgynevezett hatharas kotuwa-t, ősidők óta megőrizték.

A krónikák szerint, miután Kr.e. 104-ben Valagambahu király trónra lépett, mindössze hét hónappal később Mantota kikötőjén keresztül tamil invázió történt az ókori Srí Lankán. Kikötőről kikötőre, városról városra, a tamilok elfoglalták a területeket. A szingaléz hadsereg vereséget szenvedett, és kénytelen volt gyorsan visszavonulni, eközben a tamil király elfogta Valagambaha feleségét és számos ereklyét, és Indiába vitte őket. Valagambahu király kénytelen volt elrejtőzni a dzsungelben, ahol a tamilok nem találták meg.

Ebben az időben egy dzsain szerzetes élt azon a helyen, ahol ma az Abhayagiri dagoba áll. Amikor a király elhagyta Anuradhapura területét, áthaladva a kapun, egy Geri nevű dzsain szerzetes sértően felkiáltott: „Nézd, hogyan fut el a nagy szingaléz király!” A király figyelmen kívül hagyta ezt a megjegyzést, de amikor visszatért Anuradhapurába, 14 évvel azután, hogy legyőzte a betolakodókat, nem felejtette el az esetet.

A király teljesen lerombolta ezt a remeteséget, és egy hatalmas sztúpát és 12 épületet emelt a helyére, és felajánlotta Mahathisa Therónak. A sztúpát Abhayagiri-nek nevezték el, a konfliktusban részt vevő két fél – „Abhaya” (a király neve) és „Geri” (a dzsain szerzetes) nevek után. Később Abhayagiri Vihara Mahavihara riválisa lett. A Mahavihara kolostor szerzetesei a théraváda buddhizmus követői voltak, a szerzetesek ugyanakkor Abhayagiri a théraváda és a mahájána tanítások elveit követték.

Ratna Prasadaya palota
(Rathna Prasadaya)

A Ratna Prasada/Prasadaya palota a 2. században épült Kanitta Tissa (167-186) szingaléz király által. A Ratna Prasadaya nevet szingalézről fordítják: „Ékszerek palotája”.

A Ratna Prasadaya palota egykor többemeletes épület volt, méreteit az épület boltozatait tartó oszlopmaradványok alapján lehet megítélni.

A 8. században II. Mahinda király az épületet több emeletre állította helyre, és számos aranyból készült Buddha-szoborral díszítette. Mindezeket a kincseket azonban elrabolták a dél-indiai Pandyan Birodalom inváziója során, I. Sena király (833-853) uralkodása alatt.

Ezt követően II. Sena király (853-887) újból helyreállította az ékszerpalotát, aki visszaadta a kincseket. A Ratna Prasadaya épületet aztán IV. Mahinda szingaléz király restaurálta a 10. században.

A palota kincseit hivatott őrkő a mai napig fennmaradt. Az épület belső bejáratánál található, és az egyik legjobb példa a kőfaragásra az Anuradhapura Királyság korszakából.

Kuttam Pokuna-tó
(Kuttam Pokuna)

A Kuttam Pokuna tavak egy ősi mérnöki csoda. Az építmény tényleges építői ismeretlenek, feltételezések szerint a tavakat I. Aggabodhi király uralkodása idején építették a 6. és 7. század fordulóján.

A Kuttam Pokuna tavakat az Abhayagiri kolostor szerzetesei használták fürdőzésre. A tavak fala faragott gránitlapokból készült.

Szingalézül a "Kuttam Pokuna" jelentése "ikertavak". Az északi tavat (kicsit) építették először, majd egy második nagyobb tavat is hozzáépítettek.

A Kuttam Pokuna kis északi tó mérete 28 * 15,5 méter, mélysége 4 méter. A déli (nagy) tó méretei 40*16 méter, mélysége 5,5 méter.

A tavakban lévő vizet egy földalatti vízellátáson keresztül táplálták, és négy szintű szűrésen ment keresztül, mielőtt egy sárkányfejnek stilizált csövön keresztül bejutott a tóba. Ezután mindkét tó vizét egy csatornába vezették le, majd a szántóföldek öntözésére használták fel.

Samadhi Buddha szobor
(Samadhi szobor)

Buddha szobra Szamádhi államban az ősi Mahamevnāwa parkban található. A Samadhi szobrot az egyik legjobb szobrok az Anuradhapura királyság korszaka. Úgy tartják, hogy a Samadhi szobrot a 3. vagy 4. században hozták létre.

A Buddha szobra a Dhyana mudra meditációs pózban keresztbe tett lábakkal és nyitott tenyerekkel egymásra helyezve dolomit márványból készült. Ősi szobor magassága 2,2 méter.

1886-ban ugyanott találták meg ezt a szobrot, ahol jelenleg is található, lezuhant, az orra megsérült. Ezt követően a szobrot újra felállították, és az orrot is rekonstruálták.

1914-ben a szobrot a kincsvadászok ismét megrongálták, és ismét helyreállították. A szobor szemei ​​jelenleg üregesek, ami arra utal, hogy korábban kristályokkal vagy drágakövekkel díszítették. Nem tudni, hogy ezt a szobrot egy másik kolostorból hozták-e, vagy eredetileg itt volt.

Úgy tartják, ha három különböző oldalról nézzük a szobrot, akkor a jobb és bal oldalra nézve az arca szomorúságot fejez ki, ha pedig jobbról nézzük a szobrot, akkor az arca enyhén mosolyog.

Anuradhapura ősi városának tárgyai

Tissa Veva-tó
(Tissa Wewa)

Az ősi ember alkotta víztározót, a Tissa Wewa-t a szingaléz király, Devanampyatissa építtette, aki a Kr.e. 3. században uralkodott az országban. Az ősi tározót kialakító töltés méretei lenyűgözőek: a töltés hossza 3,4 km, magassága 7,5 méter.

A Tissa Weva tározó területe 2,2 négyzetkilométer. Az ókori szingaléz Mahavamsa krónika szerint egy ilyen nagy víztározó létrehozásának célja az Anuradhapura ősi városában található kertek és parkok táplálása volt, valamint a környező rizsföldek öntözése a száraz évszakban.

Az ember alkotta Tissa Wewa-tó a Jaya Ganga ősi szerkezetén keresztül kapja a vizet - a tározót és a Kala Wewa folyót összekötő csatornán keresztül. A tározóból a felesleges víz a Malwathu Oya folyóba kerül.

A régészek szerint az ősi Tissa Wewa víztározó olyan megbízhatóan épült, hogy még 1200 év után is képes ellátni vízzel a ma modern Anuradhapura városát.

Nuwara Wewa-tó
(Nuwara Wewa)

Az ősi Nuwara Wewa víztározó Anuradhapura három ember alkotta víztározója közül a legnagyobb. A Nuwara Wewa azt jelenti, hogy "City Lake".

A tározó építésének pontos ideje nem ismert. Feltehetően a Kr.e. I. században épült. e. Vattagamini Abaya király.

A történészek szerint a töltés eredeti szerkezete az Abhayagiri dagoba építésekor használt téglákból készült. A töltést a 3. és 5. században újították fel.

A Nuwara Wewa víztározó területe 31,8 négyzetkilométer, és egy gát és csatorna tölti ki a Malwathu Oya folyón. A gát 1873-ig létezett, amikor is megkezdődött a folyón átívelő közúti híd építése.

A tavat és a folyót összekötő csatornában a vízmélység 1,2 méter, a tározó mélysége a gáton 45 méter. Jelenleg a csatornát arra használják, hogy árvizek idején a felesleges vizet a Nuwara Wewa-ból visszavezetjék a folyóba.

Isurumuniya templom
(Isurumuniya)

Ősi buddhista templom Isurumuniya a Tissa Wewa víztározó partján található. A templomot Devanampiya Tissa király alapította a 4. század végén. I.E A templom korábban Meghagiri Vihara néven volt ismert. A templom szokatlan kőfaragványairól ismert, amelyek különböző építészeti stílusokban készültek, és különböző témákat ábrázolnak:

• faragott szerelmesek az Isurumuni Lovers-től

  A faragvány feltehetően a 6. században keletkezett. a Gupta stílusban egy férfi és egy nő ül az ölében, az egyik változatban Kuvera Vaisrawana királyt és Kuni királynőjét, a másikban Shiva istent és feleségét, Parvatit, a harmadikban egy herceget, a király fiát örökítik meg. Datugemunu, aki elhagyta a trónt, hogy feleségül vegyen egy alacsonyabb osztályú lányt.

• faragott királyi család

  A faragvány feltehetően a 8. században keletkezett, a munka a Gupta Kala építészeti hagyomány szerint történt; A gránitlapra faragott képen 5 emberalak található, a kompozíció közepén feltehetően Datugamunu király.

• elefánttót faragva

  A faragvány állítólag a 7. században készült, a pallavi hagyomány szerint. A kép fürdőző elefántokat ábrázol, de ami figyelemre méltó, hogy az elefántok képei megegyeznek a dél-indiai Mamallapuramban lévő kőfaragványok képeivel.

Az Isurumuniya templom az első hely Srí Lankán, ahol Buddha fogát helyezték el, amikor megérkezett a szigetre. A templom melletti sztúpa és a benne található Buddha-szobor modern. A templom melletti barlangok egy része korábban szerzetesek menedékhelyeként szolgált, de ma már sok denevér él ott.

Ransimalakaya templom
(Ransimalakaya)

A bronz Lovamahapaya palotával szemben az út túloldalán Ransimalakaya romjai vannak. A szent Sri Maha Bodhi fa és a hatalmas Ruwanweliseya dagobah között van egy romok lelőhelye tornyosuló kőoszlopokkal.

A lelőhelyet a Royal Asiatic Society régészei vizsgálták meg, akik az 1895-ös első feltárásakor egy épület alapjait fedezték fel ott.

Az épület jelenlegi romjai jelzik, hogy mit ábrázolt nyitott épület falak nélküli, máig nem fennmaradt tetejét korábban 8 sorban 10 db gránitoszlop támasztotta alá.

Ezen pillérek közül ma már csak néhány figyelhető meg. Az épületbe az épület mindkét oldalán négy bejáraton keresztül lehet bejutni.

A Srí Lanka-i Régészeti Osztály szerint ezt az épületet a Maha Vihara szerzetesei tárgyalóteremként használták a középkorban. Maha Mahinda Thero holttestét a hamvasztásig ugyanabban az épületben őrizték.

A Toluwila komplexum romjai
(Toluwila romjai)

A Toluwila buddhista komplexum romjai az Anuradhapura vasútállomás mellett találhatók, az ősi város határain kívül. A Toluwila komplexum állítólag a Pabbatha Vihara része volt.

A Toluwila-komplexum kolostorának építésének becsült ideje a 7. és 9. század közötti időszak.

A krónikák szerint Toluville-ben a Kr. e. Mahinda Thero (az ember, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta) a Chathiya Pabbatha-ból Maha Viharába tartó zarándoklat során maradt.

A házban Toluwila képét fedezték fel és vitték oda Nemzeti Múzeum A Colombóban található Srí Lanka, a szamádhi pózban ülő Buddha szobra a legkidolgozottabb ilyen szobor Srí Lankán.

A dombon található Buddha-képházat nagyszámú, egyedi építészeti stílusban készült melléképület-maradvány veszi körül, magát a Toluwila-komplexumot pedig árok veszi körül.

Buddha Daladage Fog-ereklye templomának romjai
(Dalada Maligawa/Dalatage)

Északkeletre királyi palota Vijayabahu romjai találhatók ősi komplexum Maha Pali, a Dalada Ge fogak ereklyéjének temploma és a két Buddha-képház Gedige kupolás tetejével. Mind a négy épület egymástól 50 méterre található.

A Daladage néven ismert épület romjairól úgy tartják, hogy a fogak templomának maradványai, amelyet IV. Mahinda szingaléz király épített a 10. században, miután a szingaléz hadsereget legyőzte a dél-indiai chola birodalom és a a sziget északi része ellenőrzésük alá került.

Buddha Daladage foga templomának maradványai 60x65 méteres tetraéderes testen állnak. A templom egy nagy épületből áll, három oldalán széles öblökkel (a négyből) és két kis segédépületből, amelyek szinte eltűntek, a templomtól északnyugatra és északkeletre.

A Daladage épület főbejárata központi helyen, a templom északi oldalán található. A bejárata feletti felirat, amelyet a IV. Mahinda uralkodása alatt készítettek, lehetővé tette a régészek számára, hogy azonosítsák a szoba célját.

Elefánttó Pokunában
(Eth Pokuna)

A Lankaramaya sztúpától nem messze található egy ősi öntözési csoda - az Et Pokuna hatalmas mesterséges tava. A tó nevét szingalézről fordítják: „Elefánttó”.

Az Et Pokuna-tó nemcsak Abhayagiri területén, hanem Anuradhapura ősi városának területén is a legnagyobb tava.

Az Et Pokuna-i ősi tó méretei lenyűgözőek: hossza 159 méter, szélessége 52,7 méter. A pokunai tó 9,5 méter mély és 75 000 köbméter vizet tartalmaz.

A pokuna-tó vizét a Periyamkulam tározóból táplálják földalatti csatornahálózaton keresztül. A látogatók a mai napig láthatják a tavat ellátó vízellátó rendszer egyes részeit.

A vízellátó csatornákat ősi kézművesek készítették kőtömbökből. Korábban a tavat az Abhayagiri kolostor szerzetesei használták mosakodásra és egyéb napi szükségletekre, számuk akkoriban meghaladta az 5000 főt.

A Mahapali komplexum romjai
(Mahapali Alms Hall)

A Mahapali Irgalmasság Csarnokát állítólag Devanampyatissa király építtette az ie 3. században. és ezt követően más királyok is kiterjesztették, akik az Anuradhapura királyság idején uralkodtak.

A Mahapali komplexum romjai a Vijayabahu I palotától északra találhatók, és 0,5 hektáros területet fednek le. A Maha Pali Csarnok épületének tetejét korábban támasztó masszív gránitoszlopok a mai napig fennmaradtak.

A buddhizmus Srí Lankára érkezése után a Krisztus előtti 3. században a sziget egyike lett legnagyobb központok A buddhizmus a világban.

Szerzetesek ezrei éltek az ókori Srí Lanka városaiban, élelmezésük a király felelőssége volt, így megjelentek az irgalmasság csarnokai ( Alamizsnaterem) - a szerzetesek helye, étellel ellátva.

A hely egyik fő vonzereje a mély kút, amely a Mahapali komplexum épületeit látta el vízzel. A kút falai gránitból és téglából épültek, a négyzet alakú kút kerületén elhelyezkedő lépcsők lehetővé teszik a vízbe való lejutást.

Gedige templom
(Gedige)

A Maha Pali komplexum területén található a templom egykor boltíves Gedige kupolájával. A Gedige épület (más néven Gedi Ge) egy tégla szerkezet, megjelenésében többé-kevésbé hasonlít a Buddha Képes Házhoz.

Gediget a mahájána hagyomány szentélyének tekintik, amely tantrát hirdetett, ami miatt konfliktusba kerültek Theravada követőivel, ami utóbbiak teljes győzelmével végződött. Az építkezés története és keletkezésének ideje ismeretlen.

A Gedige és a Maha Pali komplexum Buddha-képháza az egyetlen ismert imázsházak Anuradhapurában, amelyek teljes egészében téglafalból készültek: csak az ajtó és az ablakkeret készült gránitból.

Korábban a Buddha-kép Házának épületét boltíves kupola díszítette, a második emeletre kőlépcső vezetett, benne szentély kapott helyet. A Gedige területe 10 négyzetméter. méter, Buddha Háza Kép 11 négyzetméter. méter.

Mayura Pirivena Oktatási Központ
(Mayura Pirivena)

Ez a képzési központ az egyik fő képzési központ, amely a Maha Viharaya komplexumhoz tartozik az Anuradhapura királyság korszakában. A Mayura Pirivena kiképzőközpontot Buddhadasa király építette a 4. században.

Ma a Mayura Pirivena épülete teljesen megsemmisült az épületből, csak a tetőt tartó több pillérrel rendelkező alap maradt meg.

Úgy tartják, hogy a Mayura Pirivena képzési központ az a hely, ahol korábban Granthakara Pirivena is volt, ahol az indiai buddhista szerzetes Buddhagosha Thera az 5. században részt vett a Theravada szent szövegeihez fűzött kommentárok összeállításában. Indiában, és talált egy szöveget, amelyhez a Tripitaka kommentárja elveszett, Buddhaghosa Srí Lankára ment, hogy tanulmányozza a szingaléz kommentárt, amelyet akkoriban az anuradhapurai Maha Vihara kolostorban őriztek. Ott Buddhaghosa elkezdte tanulmányozni a nagy mennyiségű kommentárt, amelyet a Maha Vihara szerzetesei gyűjtöttek össze és őriztek meg.

A Buddhaghosa által bemutatott értelmezések általában a théraváda szent szövegek ortodox felfogását alkotják legalább a 12. század óta. Buddhaghosa munkáit a nyugati tudósok és a théraváda szerzetesek a legfontosabb théraváda kommentárként ismerték el. Buddhaghosa úgy írta le Mayura Pirivena központját, hogy "benn található gyönyörű hely, jól karbantartott, hűvös és elegendő vízellátással."

Vessagiriya kolostor
(Vessagiriya)

Az ősi erdei kolostor Anguradhapura ősi városának területén található, néhány száz méterrel délre az Isurumuniya templomtól, az Anuradhapura-Kurunegala úton. A helyet Issarasamanaramának is nevezhetjük. A kolostor hatalmas kősziklák között található.

Vessagiriya buddhista kolostorát a Kr.e. 3. században alapították. és az 5. században, Kasyapa király uralkodása alatt terjeszkedett, területén akár 500 ember is élt.

Jelenleg csak 23 maradványát figyelték meg ezen a területen kőbarlangok. Most már csak a köveket láthatja a látogató, mert... az összes többi szerkezeti elem törékeny anyagból készült, és nem maradt fenn.

Az egyik legrégebbi írásrendszer, a brahmi nyelvű feliratokat találtak természetes kőből készült menedékhelyeken, amelyek a szerzetesek menedékül szolgáltak. A régészek egy kerek alapozású épület romjait is megtalálták, melynek rendeltetése ismeretlen, ott 70 ritka érmét tártak fel. A területen a szerzetesek és több dagoba refektóriumának épületeinek maradványai láthatók.

Vijayabahu I királyi palota
(Vijayabahu I. királyi palota)

A királyi palota délnyugatra, a Maha Pali komplexummal szemben található. A palotát a szingaléz király, Vijayabahu I (1055-1110) építtette a 11. században az Anuradhapura királyság idején.

1070-ben egy szingaléz király megdöntötte a királyságot uraló dél-indiai chola hódítókat, és 18 éves hadjárat után egyesítette az országot. A chola legyőzése után a szingaléz király újrateremtette a buddhizmust, amely gyakorlatilag elpusztult a tamil uralom alatt, és helyreállította az ősi infrastruktúrát és öntözési projekteket.

A király uralkodása alatt a főváros Anuradhapura városa volt, de uralkodóvá avatását ünnepelve a király Polonnaruwa városába helyezte át az ország fővárosát.

Úgy tartják, hogy a királyi palota épületét hivatalos ünnepségekre és szertartásokra használták. Az épület szélessége 39 méter, hossza 66 méter.

Az épület bejáratánál található két hatalmas őrkő „Sankhanihit” és „Padmanidhit” ábrázol – Kubera isten szolgáit. A palota falain ma is láthatók az ősi vakolat maradványai.

Sangamitta sztúpa
(Sangamittha sztúpa)

A vörös téglából épült Sangamitta sztúpa 150 méterrel keletre található a híres Thuparamaya dagobától. Az ősi sztúpa feltehetően Ashoka indiai császár lányáról, Sangamittha Theriről kapta a nevét.

A császár lánya Kr.e. 249-ben érkezett Srí Lankára, és magával hozta az eredeti szent Sri Maha Bodhi fa ágát a szigetre.

A hercegnő testvérével, Mahinda Theroval utazott a szomszédos országba, aki az a férfi, aki a buddhizmust Srí Lankára hozta. A szigetre érkezve Ashoka császár fia és lánya életét a buddhista tanítások terjesztésének szentelték az országban, és még mindig a buddhizmus megalapítóiként tisztelik őket.

Az ókori krónikák megemlítik, hogy Uttiya szingaléz király az arhat Sangamitta Teri hamvait a Thuparama sztúpától keletre egy kis dagobába helyezte. A régészek azt sugallják, hogy ez a Sangamitta sztúpa.

Dakkin sztúpa
(Dakkhina tupa sztúpa)

Rom ősi templom, látszólag befejezetlen, a Jaya Sri Maha Bodhi templomkomplexumtól és a Mayura Pirivena kiképzőközponttól délre találhatók.

A hely neve szingaléz nyelven "déli kolostort" jelent, és úgy tartják, hogy több szingaléz király hamvasztási helye.

Ezt a helyet Paranavitana professzor Dhakkhina sztúpaként azonosította 1946-ban. Srí Lanka ókori krónikái szerint a helyszínen történt az időszámításunk előtti 2. században uralkodó Datugemunu szingaléz király elhamvasztása. Felállították a Dakkin-sztúpát.

Kezdetben, a király hamvasztása után a dagoba térfogata jóval kisebb volt, de a történelem során többször átépítették, és idővel elérte mai méretét.

A sztúpa mellett kőoszlopok állnak, amelyekben Vaisravana és Kalpawruksha gyönyörű faragványai vannak.

Nakha Vihara templom
(Nakha Vihara)

A Nakha-templom egy egyedi típusú négyzet alakú téglaszerkezethez tartozik, egyike annak a négy ilyen szokatlan épületnek, amelyek Srí Lankán találhatók.

A templom épületét a feltételezések szerint az Anuradhapura Királyság idején építették a 7-10. században. és a mahájána hagyományhoz tartozik.

A templom alapjának mérete 9x9 m A Naka-templom közelében megtalálták a Buddha-kép romjait, de az objektum a mai napig nem maradt fenn.

A Naka-templom területén a régészek által végzett ásatások több réteg agyagvakolatot tártak fel, ami feltehetően arra utal, hogy az épület hosszú ideig aktív volt és lakott volt, mielőtt elhagyták volna.

A Nakha templomot ritkán látogatják a turisták, a négy közül a legnépszerűbb a polonnaruwai Satmahal Prasad téglaépülete, a másik kettő Anuradhapurában, az Abhayagiri kolostor területén található.

A Padalanchana Dagobah/Chetiya hatalom romjai
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

A híres Tuparama sztúpától 50 méterre egy kis ősi dagoba, Padalanchana Chetiya romjai találhatók. A helyet Sila Chethiya-nak, Kujjatissa-nak vagy Digha Stupa-nak is nevezik.

A sztúpa egy régészeti lelőhely a késő Anuradhapura királyság emlékeivel, ami valószínűleg azt jelzi, hogy újjáépítették vagy helyreállították.

Sila Chetiya Srí Lanka 16 fő istentiszteleti helyének egyike, Solosmasthana. A Dagobah a 2. század elején épült. I.E Lagnatissa király.

A Mahavamsa, Dipavamsa és Mahabodhivamsa szingaléz krónikák szerint Buddha harmadik Srí Lanka-i látogatása során hagyta nyomát a Padalanchana sztúpa helyén.

A Mahavamsa szerint azt is tartják, hogy ez a hely egyike annak a négynek, ahol az összes Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa és Gauthama Buddha) egy időben a szigetre érkezett, és otthagyta lábnyomait, mielőtt elhagyta azt.

A Padanagar pavilonok romjai
(Padanagara)

A két helyszín, az úgynevezett Padanagar pavilon, az Abhayagiri kolostortól nyugatra található, távol más ősi építményektől.

Az épület gránit alapját egy domboldalon emelték.

A pavilonok Anuradhapura ősi városán kívül találhatók, és szerzetesek használták őket, feltehetően meditációra és elvonulásokra.

A pavilon szerkezetét vizesárok veszi körül. Az épület, melynek romjai fölött kőoszlopok sorakoznak, mindenféle díszítéstől, dísztárgytól mentes, a pavilontól jobbra található kőből készült mosdóépület kis része kivételével.

Padanagar első pavilonja kisebb méretű, mint a második. Mindkét pavilon ősi vízellátással, az ősi építmény alapja alatt futó vízvezető csatornákkal, kőből készült WC-vel van felszerelve.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Még a buddhizmus Srí Lankára érkezése előtt a 3. században. I.E a parkok a várostervezés gyakori részét képezték. A park alapítója, Ranmasu Uyana ismeretlen.

Úgy tartják, hogy a park a korábban létező parkok alternatívájaként épült, amelyeket Devanampyatissa király adott a szerzetesi közösségnek (Sangha) a buddhizmus szigetre érkezésével.

Az ókori Vessagiriya kolostorban talált felirat szerint a park vize a Tissa folyóból származott, majd az Isurumuniya templom területén lévő földekre osztották ki.

A parkban több kis tavacska is található, ahol korábban aranyhalak úszkáltak és lótuszok virágoztak. A tavak kőszegélyét fürdő elefántokat ábrázoló hagyományos faragványok díszítik.

A Ranmasu Uyana ókori park 16 hektáros területen található. A park kiváló példája az ősi Srí Lanka-i parképítészetnek a kereszténység előtti korszakban. A „csillagkapu” Sakwala Chakraya a park területén található.

Sakwala Chakraya petroglyfái
(Sakwala Chakraya)

A Ranmasu Uyana Parkban egy nagy sziklatömbön van egy kép ősi rajz, az úgynevezett Sakwala Chakraya vagy Bawa Chakraya.

A sziklarajz alkotója, célja és készítésének ideje ismeretlen.

Az egyik javaslat szerint a kép a létező világ legrégebbi térképét ábrázolja: az univerzum kozmográfiai térképeit vagy „világtérképét”, amelyet az ősi buddhista szövegek írnak le.

Egy másik elmélet szerint a Sakwala Chakraya egyfajta csillagkapu, amely hasonló a Peruban, a Titicaca-tó közelében és az Abu Sir piramiskomplexumban találhatóakhoz.

Az Anuradhapura Királyság Kr.e. 400 körül létezett. A második évezred eleje előtt azonban létezik egy olyan változat, amely szerint ennek a leletnek a kora legalább 5000 éves, és Ravana király uralkodásának idejére nyúlik vissza.

Időjárás Anuradhapurában

A legjobb idő Anuradhapura látogatására januártól szeptemberig tart – ekkor esik a legkevesebb csapadék a városban, és az időjárás is kedvező gyalogtúrák az ősi városon keresztül.

Az Anuradhapura látogatásának főszezonja júniustól szeptemberig tart – ez az év legszárazabb időszaka. A legcsapadékosabb hónapok, a monszun szezon Anuradhapurában október, november és december az északkeleti monszun hatása alatt.

A város levegőhőmérséklete egész évben stabil és az évszakoknak megfelelően kis mértékben változik: az éjszakai levegő hőmérséklete +21 C +24 C között ingadozik; A nappali levegő hőmérséklete +29 C és +34 C között alakul.

 

Hasznos lehet elolvasni:

• Hogyan lehet kirándulni az Antarktiszon?;
• Csehország Trója vára. Trója vára Prágában. Ősi pincészet és múzeum;
• Böcklin és „halottak szigete” Korának kulturális jelensége;
• Repülőjegyek Krím-félszigetre Olcsóbbak lesznek a Krím-félszigetre induló repülőjegyek;
• Mit vihetsz magaddal és mit nem;
• Bal oldali menü megnyitása Hévíz Hogyan juthat el Budapestről a Hévízi-tóhoz;
• Sikló Nha Trangban (Vinpearl) A világ leghosszabb felvonója, Vietnam;
• Kamenyec-Podolszk erőd - Ukrajna történelmi emlékműve Élet a Kamenyec-Podolszk erőd falain kívül;