Zandan Zhuu. A buddhista világ legértékesebb ereklyéje Burjátiában található. Burjátországi Datsans: Egituisky datsan. Szantálfa Buddha szobor - Zandan Zhuu Buddha szobor Burjátiában

Burjátia egyik híres szent helye az Egituysky datsan, amely Khara-Shibir városában, az Eravnsky kerületben található, körülbelül 280 km-re keletre. Ulan-Ude. Figyelemre méltó az a tény, hogy tartalmaz Szantálfa Buddha, Shakyamuni Buddha életre szóló, 2 m 18 cm magas szobra, amelyet 2500 évvel ezelőtt Raja Udayana megrendelésére készítettek szantálfából (valójában az elemzés során kiderült, hogy a fa szantálfa pasztával bevont hársfa). Van egy legenda, amelyet Dharmanandi tochar szerzetes jegyez fel i.sz. 385-ben. (Az Ekottara Agama Szútra kínai fordításában az Anuttara Nikaya-ból A. A. Terentyev szerint), hogy a Megvilágosult ekkor a harminchárom isten mennyországában volt, és a Dharmát hirdette anyjának, Mayának, aki ott született újjászületett. halál. Raja Prasenajit látni akarta a Megvilágosodottat, és elrendelte, hogy szobrát faragják. Maudgalyana, Buddha csodás képességeket elért tanítványa a mennybe szállította a mestereket, ahol találkoztak a Megvilágosulttal. A kézműveseket visszahozták a földre, és életnagyságú, körülbelül két méter magas Goshirsha szantálfa szobrot faragtak.

""A szobor Eravnában került Oroszország területére az Egitui datsan Gombo Dorzso Erdyneev Sorzho Lámája és sok más ember hihetetlen erőfeszítéseinek köszönhetően, akik életüket kockáztatták. A szantálfa szobrot a datsan lámái vásárolták meg a kínai boxerlázadás idején. Egy másik változat szerint 1901 telén, a pekingi felkelés leverése után, a burját kozákok tűzvész közben kihordtak egy értékes szobrot egy égő kolostorból, és ezzel megmentették a tűzben bekövetkezett haláltól. Trófeaként a szobrot nagy gonddal szánon vitték Burjátiába. Ezzel egy időben a szobor fémmásolata is készült, az eredetit pedig elrejtették. 1935-ig a szobor az Egituisky datsan egyik sumájában volt, és imádat és tisztelet tárgya volt. A vallásellenes elnyomás időszakában a szobrot Ulan-Udéba szállították, és a Burjátföldi Nemzeti Történeti Múzeumban őrizték.""" a szobor burját földön való megjelenésének történetéből. Kínai források tartalmaznak információkat az akkori Indiából való mozgásáról. A 4. században a kasmíri Kumarayana szerzetes, hogy megmentse a szobrot a helyi háborúktól, Közép-Ázsiába vitte, ahol Kuchában (a Nagy Selyemút oázisvárosában) kénytelen volt feleségül venni az uralkodó nővérét. Jivaka és légy spirituális mentor az államban. Fia, Kumarajiva híres buddhista bölcs lett. Hírneve olyan nagyra nőtt, hogy 384-ben kínai csapatok ostromolták Kucsát, hogy elfoglalják Kumaradzsivát és Kínába vigyék. Vele szállították a szantálfa Buddha-szobrot, és ezt követte a buddhista gondolkodás felemelkedése Kínában. 8. század elején. Srontsangambo tibeti király feleségei Nepálból és Kínából buddhista ereklyéket, köztük a szantálfa Buddha-szobrot hoztak Tibetbe. Bhrikuti nepáli hercegnőt Zöld Taraként, Ven-csen kínai hercegnőt Fehér Taraként tisztelték. És már a következő uralkodó, Tisrondetsan király alatt a buddhizmus Tibet államvallása lett. Más kínai források szerint a szobor először Dzsingisz kán uralkodása alatt került Mongóliába a 13. században. majd Kínába szállították, ahol nem tudni, hány évig őrizték Li tartományban, a speciálisan neki épített Sandan-Sy kolostorban - "Szantálfa Buddha kolostorában". Elképesztő az oroszországi tartózkodásának története. Kínában 1890-1901. Kitört a boxerlázadás (Yihetuan-felkelés, I-he-quan „Ökle a Beleegyezés Igazságáért”) titkos társaság. 1901 júniusában Pekinget elfoglalták a lázadók, felégették és elpusztították. A szantálfa Buddha szobrot a Sandan-sy kolostorban őrizték - a „Szantálfa Buddha Kolostorban”, ahol Mongólia, Burjátia és Tibet összes buddhista zarándoka imádta Pekingbe látogatásakor. Orientalista és az egyik legrégebbi orosz buddhista V.M. Montlevich így ír erről: „De magáról az emberrablásról információfoszlányok megmaradtak, és ez az információ többé-kevésbé megbízható, mert a híres orosz orientalista, Borisz Ivanovics Pankratov mesélte nekem 1969-ben, sok éven át (32 éven át 1916 és 1948 között). 1901 telén, a boxerfelkelés leverése után a burját kozákok, kihasználva a városban zajló zűrzavart és pusztítást, valamint magában a kolostorban keletkezett tüzet, kivitték a szobrot. Az akciót az orosz posta vezetője, Gomboev vezette. A szobrot szánra tették, szalmával és gyékényekkel letakarták, ellátmányokkal és postai kellékekkel álcázták. Összesen két szán volt, a szobrot a másodikon szállították, mintha teherszán lenne. Elképzelhető azoknak a félelmetes és kétségbeesett öröme, akik ezt a merész és veszélyes vállalkozást végrehajtották, mert vallási bravúrt hajtottak végre a Tanítás terjesztése érdekében, természetesen ismeretlen és tisztelt tanítók és lámák parancsát teljesítve. Az előadók tudták, hogy van egy hiedelem: ahol a szantálfa Buddha található, ott van a buddhista vallás központja. Melyik hívő nem örülne, ha országát és datsánját ilyen központnak tekintené. A szobor minden különösebb incidens nélkül megérkezett Transbaikalába, és az Egituisky kolostorban (datsan) rejtették el. Ezután a szobor fémmásolata készült, amelyet az Egituisky datsanba helyeztek; az eredetit gondosan elrejtették titkos hely. Ez az óvintézkedés teljesen helyénvaló volt. A kínai felkelést 1901 szeptemberében Anglia, Németország, Oroszország, Japán és Franciaország erői brutálisan leverték. És hamarosan japán szakértők érkeztek Burjátiába, hogy megkeressék a híres szobrot. A japánok információik voltak arról, hogy a szobor az Egituisky datsanban található. Az érkezőknek egy fémmásolatot mutattak, és teljes csalódottan kénytelenek távozni.
Természetesen felmerül a szobor tulajdonjogának kérdése. A kínaiak felháborodott követeléseire a szobor visszaszolgáltatására a burját lámák azt válaszolták: - Természetesen visszaadjuk a szobrot... amikor minden emberünk meghajol előtte.
Zandan Zhuu nem az egyetlen életképe Buddháról, a szakirodalomban utalások találhatók festett portréira és egyéb szobraira. Sőt, a sziámi és burmai változat Buddha ülő képéről, míg a mahajána szövegek álló szoborról beszélnek.

Út Egituisky datsanhoz. Útközben találkoztunk pár gémmel, ami jó jelnek számít. Elmagyarázzák, hogy a környék istenségei szívesen látják a szantálfa Buddha meglátogatását.

A madarak gyakorlatilag nem féltek az elhaladó autóktól.

Ám amint megálltunk lefényképezni őket, a gémek úgy döntöttek, hogy egy kicsit távolabb repülnek.

Datsan épületek jelentek meg

A bíboros irányok felé orientált sztúpák.

Main Dugan, ahol a szantálfa Buddha szobor található

Hagyományos tanítási kerék és két szarvas az oldalán

Itt van! A híres szantálfa Buddha, a buddhisták világereklyéje! Azt mondják, hogy amikor Sákjamuni Buddha először meglátta ezt a szobrot, a szobor hat lépést tett feléje. Aztán Buddha Sákjamuni megjövendölte, hogy a szobor messze lesz az északi országban, és hozzájárul a Tanítás ilyen irányú virágzásához.

Azt mondják, hogy a szantálfa Buddha szobor a levegőben lóg, és alá lehet húzni egy khadakot.
Buddha megjövendölte észak felé való mozgását: Kínába, Tibetbe, Mongóliába. Ahová a szantálfa Buddha járt, a buddhizmus központja is átköltözött. 3. században. a szobrot Indiából Kínába szállították. Ezt követte a buddhista gondolkodás felemelkedése Kínában. A 8. században A tibeti király nepáli felesége hozta a szantálfa Buddhát Tibetbe. És már a következő uralkodó, Tisrondetsan király alatt a buddhizmus Tibet államvallása lett. A 13. században, a buddhizmus elterjedése előtt Mongóliában ismét találunk említést a szantálfa Buddha ottani megjelenéséről. A jóslat valóra válik, és Zandan Zhuu 1901 telén való megjelenése Transbajkáliában jó előjel a Buddha tanításának oroszországi fejlődéséhez.
1935-ig az Egituisky Datsan egyik sumájában volt, és imádat és tisztelet tárgya volt. Az elnyomás zaklatott időszaka alatt Zandan Zhuut Ulan-Udéba szállították, és a Burjátia Történeti Múzeumban őrizték.

1991. szeptember 25-én Zandan Zhuut helikopterrel szállították Zgituisky Datsanba. 2008 júliusában került sor a Zandan Zhuu palota megnyitására.

A buddhista hagyomány szerint élő Buddhának tartják – képei kegyelmet hordoznak. A szobornak sajátos ikonográfiája van: a Buddha térdig érő hosszú karokkal virágok és táj között áll, Maitreya Buddhához hasonló „emberi” Buddha.

Zandan Zhuu szemhéja enyhén összehúzott, tekintete enyhén felfelé irányul, Szantálfa Buddha jobb keze üdvözlő és védelmező mozdulattal fel van emelve, a bal keze előre fordítva, de az ujjaival lefelé. Azt mondják, hogy nem mindenki lehet a Zandan Zhuunál: egyesek nem tudnak ellenállni ennek az erőteljes energiaáramlásnak, és elhagyják a datsant. Mások pedig éppen ellenkezőleg, egy idő után rájönnek, hogy több óra telt el azóta, hogy leültek a szantálfa Buddhával szemben. A szobornak különleges „mágneses” ereje van, sok legenda szól erről a szentélyről. A régiek azt mondják, hogy a szentély kiküszöböli a negatív tetteket, hosszú életet ajándékoz, és útmutatást ad a szerencséhez, boldogsághoz és egészséghez, ha a hívő ebben reménykedik és szívből hisz benne.

oltárdísz

Belül szép és könnyű

Sátor a mennyezeten

A dugan bejáratát hóoroszlánok őrzik

virágokat ültetnek mindenhová

Sárkányok összefonják az oszlopokat

Sztupák

Imakerekek Om Mani Padme Hum mantrákkal. Ha az óramutató járásával megegyező irányba forgatja a dobot, az Om Mani Padme Hum mantrák felszállnak az űrbe, és minden élőlénynek örömet okoznak.

Duganchiki a datsan területén

Rövid körutat kaptunk a datsánban

A szantálfa Buddha története.

Minden vendég Indiából és Tibetből, aki Burjátföldre érkezik, arra törekszik, hogy a szantálfa Buddhánál legyen. Ez valóban a világ szentélye. Dr. Nida Chtenatsang pudzsát ad elő a szantálfa Buddhának.
Azt mondják, aki személyesen látja a szobrot, az nem születik újjá a következő életben a pokolban.
A szobrot szövetségi jelentőségű emlékműként ismerik el, és a tibeti orvoslás atlaszával és Hambo Láma D.-D. Megvesztegethetetlen testével együtt. Itigelov, az oroszországi buddhista tradicionális szangha nagy, teljes alami találkozója (sugunda) 2003. április 22-i döntése alapján buddhista szentélyként hagyta jóvá.

Egy távoli burját datsanban őrzik Sákjamuni Buddha szobrát, amely talán az egész buddhista világ legértékesebb ereklyéje. A szantálfa Buddháról beszélünk, akit torz burját kiejtéssel tibetiül Zandan-Zhuu-nak hívnak. Ez a szobor a torinói lepelhez vagy a Kába fekete kövéhez hasonlítható. Miért menjünk messzire, jelentősége a buddhista világ számára a Bodhgaya-i Bodhi-fához vagy a Buddha szingaléz fogához hasonlítható. De a fenti vallási ereklyékkel ellentétben a burjat Zandan-Zhuu szinte ismeretlen a buddhista világban. mi a baj? Burjátia már nem nevezhető „medvesaroknak”, isten háta mögött, amelyről csak ritka utazók feljegyzéseiből lehet tájékozódni. Az internetes korszak mindenkit egyenlővé tett, és az utazási irodák versenyeznek a Köztársaság márkás tárgyainak „promóciójának” kifinomult módszereivel. Akkor miért marad a szantálfa Buddha szentély? helyi jelentőségű, ellentétben mondjuk Itigelov Megvesztegethetetlen Testével, amelyhez a zarándoklat már nemzetközi kört is nyer?

A kérdés megválaszolásához ki kell derítened, hogy az Egituisky datsanban őrzött Buddha-szobor olyan egyedi és szent-e. Mert utóbbi években Két komoly tudományos munka jelent meg róla Lubos Belka cseh vallástudós és a híres szentpétervári buddhista alak, Andrej Terentjev. A cikkben elmondottak nagy része ezekből a munkákból származik.

A szantálfa Buddha vándorlásának története.

A buddhista legendás hagyomány azt állítja, hogy Shakyamuni Buddha életre szóló szantálfa-képe a mennyben készült, ahová Buddha csodálatos módon költözött, hogy tanítsa a tanításokat anyjának, aki istennőként újjászületett. Az egyik akkori kis indiai állam uralkodója, Raja Udayana megszomorodott az eltűnt tanár miatt, és több szobrászt megparancsolt, hogy menjenek a mennybe, és ott faragják le pontos másolatát. Buddhának tetszett a szobor, és miután visszatért a földre, helyettesének nyilvánította. Ezt követően két és fél ezer évig a szantálfa Buddha Ázsiában vándorolt. 3. században. A szobor Indiából érkezik Kínába, ahonnan viszont Közép-Ázsiába, Kucha városába, az ókori indoeurópaiak államának, a Yuezhi-nek a fővárosába szállították. Később a szobor Tibetbe utazhatott, ahol másolatot készítettek róla, amit a tibeti buddhisták fő szentélyüknek tartanak. A szantálfa Buddha másik példányát Japánba vitték, ahol még mindig az egyik kiotói templomban őrzik. A szobrot Kublaj kán imádta, akinek utasítására a szantálfa Buddhát maga Marco Polo hozta Khanbalikba. Híres szobor Az afganisztáni Bamiyanban álló Buddha, amelyet a tálibok pusztítottak el, szintén felnagyított másolata. Végül Zandan-Zhuu Pekingben talált ideiglenes menedéket, ahol a mandzsu császári udvar fő kincse lett.

Égő Peking.

Az 1900-as év katasztrofálissá vált a leromlott Csing Birodalom számára. Az európai hatalmak és Japán agresszív gyarmati politikája miatt felháborodva a kínai parasztok és kézművesek különítményekbe tömörültek és lerombolták a követségi negyedet. Oroszország a lázadók akcióitól szenvedő 8 másik hatalom között volt, és csatlakozott csapataihoz a külföldi büntetőkontingenshez. Ennek eredményeként a büntetőerők betörtek a fővárosba, és teljesen kifosztották Peking császári negyedét - Tiltott Város. Az európaiak palotákat raboltak ki, és nyomaikat eltakarva felégették azokat. A rablás egyik szemtanújának visszaemlékezése megmaradt: „A katonák fejüket vörös lakkládákba temetve turkáltak a császárné dolgai között, mások brokát- és selyemhalmokat kavartak fel, volt, aki a zsebébe gyömöszölte, ill. egyszerűen rubint, zafírt, gyöngyöt és hegyikristályt öntöttek ingükbe vagy sapkájukba. akik értékes gyöngynyakláncokkal akasztották fel magukat. Órákat húztak ki a kandallókról, órákat vettek el a falakról; A sapperek baltákkal hadonásztak, a bútorokat szilánkokra zúzták, hogy kiválasszák azokat a drágaköveket, amelyekkel a palota székeit kirakták. Egyikük nagyon igyekezett felvágni egy XV. Lajos-stílusú, elbűvölő órát, hogy kivegye a számlapot, amelyen a kristályszámok csillogtak; gyémántoknak képzelte őket” (link).

"Sürgős evakuálás" művelet.

Ugyanez a sors várt a szantálfa Buddha templomra is értékes tartalmával. A transzbajkáli kozák hadsereg burját kozákjainak, akik az orosz kontingenshez tartoztak, a mongol lámák kérésére azonban sikerült titokban eltávolítaniuk a szobrot a városból. Több éven át Burjátiába vitték. A műveletet az orosz nagykövetség postai szolgálatának vezetője, Nikolaj Gombojev, a jól ismert és mindenütt jelenlévő Agvan Dorzsiev, valamint az Egituy Datsan rektora, Láma Zodboev koordinálta. Ahogy a kutatás is beszámolt: „Szánkon vitték, szalmával letakarva, gyékényekkel, ellátmányokkal és postai részletekkel álcázva” (link). Amikor a szobrot Burjátiába vitték, úgy döntöttek, hogy egy távoli datsanba helyezik, hogy ne vonják magukra a felesleges figyelmet. Az orosz hatóságoknak fogalmuk sem volt a burját kozákok merész cselekedetéről, és ha megtudták volna, valószínűleg veszélyes visszaélésnek tartották volna. A művelet nem lépte túl a „burját kört”.

Lebegő szobor

A szantálfa Buddha szobor Shakyamuni Buddha 2 m 18 cm magas képe egy kis talapzattal együtt. A névvel ellentétben maga a szobor, amint az elemzés kimutatta, hársfából készült, és szantálfa paszta réteggel van bevonva. Információk szerint Zandan-Zhuu fejének felső részét eredetileg rubinnal vagy gyémánttal díszítették, és Buddha ereklyéit helyezték el a szobor belsejében. Ezeket az értékes tárgyakat valószínűleg 1935-ben lopták el, amikor a szobrot Egitából Ulan-Udéba szállították. A hagyomány azt is állítja, hogy a szobor nem talapzaton nyugszik, hanem mintha a levegőben lebegne, egy hajszálnyira tőle. Ezért állítólag úgy is ellenőrizhető az eredetiség, hogy egy selyemszálat vezetünk a talp és az alap között. Ilyen ellenőrzést azonban nem végeztek, és nem is volt teljes tudományos elemzés fa kora. És ez annak ellenére, hogy a szobor egy ideig az Odigitrievsky Múzeumban volt, amely múzeumi raktárként szolgált, és felújítás alatt állt az Ermitázsban. A múlt század 80-as éveiben a szobor visszakerült az Egituisky datsanba.

Kína követeli a szentélyek visszaszolgáltatását

A Louvre vagy a British Museum távol-keleti művészeti részlegein meglátogatva antik porcelánvázákat és táblákat láthatunk, amelyek a Tiltott Város 1900-as kifosztása következtében kerültek oda. Kína régóta követeli nyugati országok Japán pedig az értékek visszaszolgáltatásáért. Ha nem sikerül megegyezni, a kínai hatóságok és a nagyvállalatok aukciókon vásárolják vissza az elveszett tárgyakat. Így a mai napig körülbelül 200 darabot vásároltak összesen 33 millió USD értékben (link). A kínai kormány becsületének dolga, hogy a Tiltott Várost visszaállítsa korábbi formájában, és bezárja országa történetének szégyenletes lapját. Ez azonban csak csepp a tengerben, hiszen egyes becslések szerint másfél millióra tehető az ilyen kiállítások száma. Kína megérti ezt, és célja, hogy legalább a legértékesebb dolgokat visszaadja.

Furcsa helyzet

A szantálfa Buddha esetében a helyzet furcsa, ha nem is megoldhatatlan. Valójában ebben a történetben a burjákok becsapták Kínát, így világméretű remekmű nélkül hagyták, és Oroszországot, amelynek meg kell oldania ezt a problémát, ha a szomszédos hatalom hatóságai felfigyelnek rá. Kínában hivatalosan úgy tartják, hogy a szantálfa Buddha-szobor leégett a templommal együtt, amelyben őrizték. De vajon hány helyrehozhatatlanul elveszettnek tekintett remekmű került vissza tulajdonosához?

2003-ban az oroszországi buddhista hagyományos szangha elismerte a Zandan-Zhuu szobrot a három oroszországi buddhista szentély egyikeként. Szövetségi szinten azonban az Egitui-szentélynek a buddhista művészet autentikus emlékműveként való elismerése Kínából a kulturális diplomácia kérdéseivel szembesül.

Még nem ért véget a barangolásod?

Egyik szentpétervári kollégám egyszer azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy sem Burjátországnak, sem Oroszországnak nem áll érdekében a támogatás tömegkommunikációs eszközök Kérdés a szantálfa Buddháról. Ez előbb-utóbb oda fog vezetni, hogy a Kínai Népköztársaság elküldi szakértőit, és követeli a szentély visszaküldését Pekingbe. Másrészt azonban ez a haladás már megkezdődött. Belka és Terentyev általam említett tanulmányai ben íródtak angolés valószínűleg már ismerik kínai kollégáik.

Zandan-Zsuu helyi jelentőségű szentély marad, „burját belső ügy”, vagy a szantálfa Buddha kérdése valaha is napirendre kerül az orosz-kínai kapcsolatokban? Egy dolog világos, a szantálfa Buddha-szobor a helyzet túsza, vagyis vándorlása még nem fejeződött be.

Szantálfa Buddha

burját nyelven Zandan-Zhuu, Szantálfa Lord- egyedi és nagyon ősi szobor, a buddhista világ híres ereklyéje.
Ez a Shakyamuni Buddha 2 méter 18 cm magas szobra a legenda szerint szantálfából készült, a Kr.e. 5. század környékén, Raja Uddiyana megbízásából.

A többség osztja azt a véleményt, hogy ez az első és egyetlen szobor, amely Buddha életében készült.

A buddhista hagyomány szerint az élő Buddhával azonosítják, és határtalan áldást hoz a világra.

Jelenleg Oroszországban a szantálfa Buddhát szövetségi jelentőségű kulturális emlékműként ismerik el.

A megjelenés és a bejárt út története

Különböző nézetek és sok legenda szól arról, hogyan keletkezett Sákjamuni Buddha legelső képe. Az indiai változat szerint Vishwamitra végezte, miközben Buddha tanítást adott. Szantálfából faragta a szobrot, nézte a tükröződést a vízben, ahogy magából a Megvilágosodottból áradt fényes sugárzás.

A történelemben ismert említés Shakyamuni Buddháról is, jelezve egy szobor létezését, amely az ő életében keletkezett, és az „Uddiyana kép” néven ismert, egy szobor, amelyet e csodálatos ősi buddhista ország uralkodójának kérésére készítettek.
Azt mondják, hogy ez a szoborszerű portré „isteni fényt” bocsátott ki.

A későbbi mahájána-szútrákban ezt írják róla: „Maidgalyayana-putra, Buddha követője a művészt a mennyei terekbe szállította, ahol Shakyamuni Buddha három hónapra visszavonult, hogy átadja a Tanítást anyjának. Ott a művész meglátta Buddha testének kiváló jeleit, és megörökítette őket egy szantálfa szobor formájában. Amikor a Tathagata visszatért a mennyei palotákból, a szantálfa kép köszöntötte a Világ Urát” (3). Itt a szantálfa Buddháról beszélünk.
A.A. Terentyev szerint kínai fordítás Az Ekottara-agama-sutra (az Anuttara-nikaya szóból), amelyet Dharmanandi tochar szerzetes (i.sz. 385) fejt ki, a Zandan-Zhuu szobor megjelenésének története a következő:
Buddha Shakyamuni a Tushita mennyországban lakott, és a Dharmát prédikálta anyjának, Mayának, aki ott született újjászületett halála után. Ebben az időben Raja Prasenajit nagyon szerette volna látni a Megvilágosodott Urat. Majd Buddha legközelebbi tanítványa, Maudgalyayana, aki csodás képességekre tett szert, elvitte a mestereket Buddhához, hogy lássák, és hazatérve életnagyságú szobrot faragtak goshirsha szantálfából.
Amikor Shakyamuni Buddha visszatért, a szobor üdvözölte, és hat lépést tett feléje, és ez szolgált alapul Buddha jóslatához a szoborról: északra fog költözni, és ahol található, ott a buddhizmusnak virágoznia kell.
Évszázadokkal később a Buddha-szobor valóban elhagyta Indiát.

Kínai források információkat említenek további északi irányú útjáról.

Kína

Így a 4. században a kasmíri Kumarayana szerzetes, aki meg akarta menteni az értékes szobrot a véres helyi háborúk idején, Közép-Ázsiába vitte. A Kucha nevű Selyemút menti oázisvárosban telepedett le, ahol feleségül vette a helyi uralkodó nővérét, Jivakát, és spirituális mentor lett. Ettől kezdve a buddhizmus virágzásnak indult ott. Ugyanennek a szerzetesnek a fia, Kumarajiva a Dharma tanulmányozására alkalmas környezetben nőtt fel, és híres buddhista bölcs lett. Hírneve olyan hangos volt, hogy 384-ben Kínából csapatokat küldtek Kucsába, hogy elfoglalják Kumaradzsivát. Vele együtt Kínába vitték a szantálfa Buddha szobrot is. Ettől kezdve Kína elkezdte felhalmozni a buddhista bölcsességet.

Tibet

Kínából a szobor a 8. század elején Tibetbe került. Aztán a kínai és a nepáli buddhista hercegnők összeházasodtak Srontsangambo tibeti királyral, és buddhista ereklyéket vittek a Havak Országába, köztük volt a szantálfa Buddha szobra is. Bhrikuti nepáli hercegnőt Zöld Tara megtestesülésének, Ven-csen kínai hercegnőt pedig Fehér Tara megtestesülésének tekintették. Már Tibet következő uralkodója, Tisrondetsen alatt a buddhizmus államvallássá vált ebben az országban.

Mongólia

Más kínai források szerint Dzsingisz kán uralkodása alatt a szantálfa Buddha Mongóliában kötött ki, ekkor került sor a mongolok első kapcsolataira a buddhista filozófiával, ami ezt követően a buddhizmus állami szintű átvételével tetőzött.

Mongóliából a szobor visszatért Kínába. Li tartományban, a templomban őrizték buddhista kolostor, kifejezetten neki épült - Sandan-Sy „Sandalwood Buddha Monastery”. A 19. században ez a kolostor Kína fővárosának területén volt. A Mongóliából, Burjátiából és Tibetből érkezett buddhista zarándokok imádták a csodálatos szobrot, amikor Pekingben jártak.

Oroszország

Kínából 1901-ben a szobor Transbaikalába került, és azóta nem hagyta el Oroszországot.

Ez a mi burját kozákainknak köszönhetően történt, akik akkoriban Kínában találták magukat, de hogy pontosan hogyan, azt nem tudni.

Az orientalista és buddhista V. M. Montlevich ezt írta: „De magáról az elrablással kapcsolatos információk töredékei megmaradtak, és ez az információ többé-kevésbé megbízható, mert 1969-ben a híres orosz orientalista, Borisz Ivanovics Pankratov mondta el nekem, aki Kínában élt. harminckét évig (1916-tól 1948-ig)".

1890-1901-ben a Yihetuan-felkelés tört ki Pekingben, amikor az I-he-quan "Ökl az igazságért és harmóniáért" titkos társaság zavargásokat szervezett az országban, közismert nevén a Boxer Rebellion.

1901 júniusában Pekinget elfoglalták a lázadók, felégették és elpusztították.

A világ közössége keményen reagált a felkelésre a lázadókat Anglia, Németország, Oroszország, Japán és Franciaország egyesített erői pusztították el 1901 szeptemberében. Ezeken az eseményeken részt vettek burját kozákjaink is, akik ebben a nehéz időszakban Pekingben találták magukat.

Az egyik változat szerint egy tűzvész során kivitték a kolostorból az értékes szobrot, és ezzel megmentették a haláltól, majd 1901 telén trófeaként szülőhazájukba, Burjátiába szállították. Egy másik változat szerint a szantálfa szobrot az Egitui Datsan lámái vásárolták meg a felkelés idején, és Eravnába került az Egitui datsan Sorzso Lámája, Gombo Dorzso Erdyneev és sok más ember hihetetlen erőfeszítéseinek köszönhetően, akik életüket kockáztatták, és elvesztették. A szantálfa Buddha értékes szobra nagy óvintézkedésekkel kikerült Kínából, de még északabbra került, és a 20. század elején Transbaikalában, az oroszországi Egetui datsanban kötött ki. Ezzel egy időben a szobor fémmásolata is megfontoltan készült, amelyet egy különleges templomba állítottak ki, mint istentisztelet és tisztelet tárgyát, és magát az eredetit is biztonságosan elrejtették a híres szobor keresésére. Hamarosan japán szakértők érkeztek Burjátiába, akik azt az információt kapták, hogy a szobor az Egetuisky datsanban található. Amikor meglátták a fém másolatot, nagyot csalódtak, és kénytelenek voltak semmi nélkül távozni. 1935-ig a szobrot megbízhatóan elrejtették Burjátiában, egészen addig, amíg Oroszországban el nem jött a buddhizmus vallásellenes politikájának tragikus időszaka, amikor a datsánokat elpusztították, sok értékes ereklyét megsemmisítettek, és elnyomták a lámákat. De a szobor még ebben a nehéz időszakban is fennmaradt. Azon ereklyék közé tartozott, amelyeket a verhneudinszki Odigitrievskaya templomban található új Vallásellenes Múzeum (ma Burját Köztársaság Nemzeti Múzeuma (Ulan-Ude)) alapjaiba helyeztek át, ahol üveg alatt őrizték. szekrény a második emeleten, ugyanakkor meghalt a tűzben és megfelelő tárolási körülmények nélkül hatalmas mennyiség figyelemre méltó kultikus emlékek és alkotások 1991. szeptember 25-én a szobrot visszaadták a buddhistáknak, átvitték ugyanabba az Egituisky datsanba, ahol egykor nyíltan tisztelték a fémmásolatot. Először Oroszországban, csak most jelent meg az emberek előtt a szantálfa Buddha. Ez jó előjelnek tekinthető a Dharma fejlődése szempontjából nemcsak Burjátiában, hanem országunk egészében. A szobor Buddha erős áldását tartalmazza, kedvező feltételeket teremtve a Buddha Tanítások – Dharma – virágzásához, felébresztve az iránta való érdeklődést.

Oroszország buddhista szentélye

A szobrot egy ideig a burjátföldi Egituisky datsan dugan templomában őrizték, egy kis, egyemeletes faépületben, amely alkalmatlan kulturális és történelmi értékek tárolására. Lehetetlen volt megfelelő feltételeket teremteni egy világ buddhista szentélyének tárolására.

Ezért az oroszországi buddhista tradicionális szangha úgy döntött, hogy egy speciális helyiséget épít a szobor tárolására, miközben fenntartja az állandó mikroklímát. 15 éven keresztül gyűjtöttek pénzt a szantálfa Buddha templom-palota építésére. Az Egituisky Datsan plébánosai és egyéni szponzorok adományainak köszönhetően az új Zandan Zhuu templomot 2008. július 25-én nyitották meg. Hazánk különböző vidékeiről érkeztek emberek a felszentelési ünnepségre. Az idősebb burját nemzedék, a vágytól vezérelve, hogy támogassák és továbbvigyék őseik hagyományait, kifejezetten erre az ünnepre varrtak új ünnepi darabokat. népviselet. Déltől este nyolc óráig véget nem érő sorban álltak az emberek, akik eljöttek a datsánhoz, hogy megnézzék Buddhát.
Zandan Zhuu csodálatos szobrának hosszú útja Indiától Kínán, Tibeten, Mongólián át, országról országra, északi irányban az évszázadok során, a Buddha 2003. április 22-i próféciája beteljesedésének bizonyítéka lett , az oroszországi Buddhista Tradicionális Szangha úgy döntött, hogy „Oroszország buddhista szentélyeivé hagyja: Zandan Zhuu szobrát,

1901 Éjszakai fedezék a hatalmas felett keleti város tüzek törnek ki. Az utcák tele vannak füsttel és mámorító lőporszaggal. Lövések, sikolyok, nyögések hallatszanak mindenhonnan

Az égő Sandan-Sy kolostorból több katona óvatosan kihoz egy hatalmas köteget, és egy szekérre helyezi. Magas arcú, sötét arcukon izzadságcseppek, öröm és szorongás keveredik. Ezek a pekingi transzbajkáli kozákhadsereg 1. verhneudinszki ezredének 6. századának kozákjai, akiket elnyelt a boxerfelkelés, végrehajtva Buddha jóslatát. 2500 éves jóslat. Most beszéljünk mindent sorban.

Felirat a kövön

Elmerítve a kíváncsi utazót e helyek titokzatos légkörében, az Egitujszkij-datsantól nem messze lévő út erdei sávba fordult, és egy titokzatos kőhöz vezet, amelyet egyik vadász barátom, Vlagyimir Nyikolajevics Szafejev talált a tajgában. Egyszer, miközben egy vadászat során megsebesült wapatit üldözött, leült pihenni, és meglepődve tapasztalta, hogy egy szokatlan kő mellett ül. Az egyik oldalon, a tajga bozótjával szemben, úgy néz ki, mint egy közönséges szikla. A másik oldalon, amely a vadrozmaringról az erdei útra néz, úgy tűnik, hatalmas éles késsel vágták, és sima, matt felületű, két, egymás fölött elhelyezkedő félkör alakú. Az oldal közepén nem tudni, hogyan készült egy furcsa tábla.

Barátom, aki egész életében ezeken a részeken született és élt, aki végigjárta a helyi tajgát, semmit sem hallott erről a kőről, ahogy a többi régi ember sem hallott róla.

Mint később kiderült, ez a szanszkrit ábécé jele, „om”-ként olvasva. Ezzel kezdődik a buddhizmus egyik legnépszerűbb és legjelentősebb mantrája, az „Om mani padme hum”. Barátom elkezdte faggatni a helyi lámákat, mit jelenthet ennek a kőnek a jelenléte itt. A válasz a következő volt: "Ez egy erős hely, ami azt jelenti, hogy ezek a helyek nagyon erős energiával rendelkeznek, és bizonyosan táplálják őket." magasabb hatalmak. És amikor más papokkal próbáltam valahogy tisztázni a kő feliratának eredetét, azt mondták: a felirat nem kézzel készült. A többi rejtély, aminek a megoldása még nem megoldott.

Hat lépés felé

Maga az Egituisky-datsan, amelynek tibeti neve „Damcsoj Ravzheling”, egy ősi építészeti komplexum az 1820-ban alapított Marakta folyó partján. Egykor tizenkét épületből állt. Voltak filozófiai, orvosi és asztrológiai dugánok.

Fotó: anonim03.ru

Több mint háromszáz khuvaraki diák tanult ott természettudományokat. Azt mondják, ha egy imát suttogtak, az három kilométeres távolságban hallható volt. Nehéz elképzelni, de ennek a „medvesaroknak” már a 19. század elején saját nyomdája volt.

És a datsan nem erről volt híres. Fő attrakciója Zandan Zhuu (Szantálfa Buddha) szobra volt és maradt a mai napig. Nos, itt elérkeztünk a fő titokhoz Zandan Zhuu története 2500 évvel ezelőtt kezdődött, amikor ez az egyetlen kép Buddháról életében keletkezett. Ma már nehéz megmondani, hogyan keletkezett valójában a buddhista művészet egyik első alkotása, túl sok van itt, ami nem hétköznapi, de ez az indiai herceg, Sziddhárta Gautama is szokatlan ember volt.

Nem tudom, mit higgyek: vagy azt, hogy a mesterek a folyó tükröződéséből faragták, mert a belőle áradó fény elvakította őket, vagy azt, hogy a mennyországot kellett felkeresniük, ahol Buddha volt akkoriban... De, valahogy így alakult az ő képe. Azt mondják, hogy amikor Buddha a szoborhoz közeledett, hogy összehasonlítsa a hasonlatokat, hat lépést tett feléje. Azt mondják, hogy ez késztette Buddhát a következő próféciára: a szobor északra költözik, és ahol található, ott virágoznia kell a buddhizmusnak.

Akár hiszed, akár nem, de a prófécia bevált. És a tovább tárgyalandó események láncolatában nincsenek balesetek.

Köröm a lábon

Ez alatt a 2500 év alatt a szobor lassan, de magabiztosan észak felé haladt. Először, a 4. században a szerzetesek, megmentve a szobrot az egymás közötti háborúktól, a közép-ázsiai Kucha városába szállították. Aztán megérkezett Kínába. Aztán ajándékként Tibetbe, Dzsingisz kán idején pedig Mongóliába vándorolt. És bárhol megjelent a szobor, a buddhizmus mindenütt virágozni kezdett. A következő történet Zandan Zhuu kínai tartózkodásához kapcsolódik. Amikor a kolostor papsága elhagyta a szobát, ahol éjszakára állt, arca odafordult, ahol az emberek a szobrot fordították, de minden reggel mindig északra nézett.

Eszébe jutott Buddha jóslata. Ezt a problémát nagyon egyszerűen megoldották – Mongóliából a szobor lábába szöget vertek, és ismét Kínába került, ahol a történetet elindító események előtt helyezkedett el.

Szantálfa Buddha csodái

Egyszer majd a történelem megnevezi a buddhista szentélyt a tűztől megmentő transzbajkáli kozákok nevét, de egyelőre ismeretlenek előttünk. Azonban más emberek neve is ismert, akik életüket kockáztatták Zandan Zhuu megmentéséért. Ez az orosz Gomboev postahivatal vezetője és Erdeniin Sorzso láma, az Egituy Datsantól.

A szobrot biztonságosan egy kocsira rejtették, és két határon – kínai és mongol – áthozták Oroszországba. Amikor a felbecsülhetetlen értékű rakomány elhagyta Mongóliát, az őrök megkérdezték, miért van olyan biztonságosan becsomagolva. És választ kaptak az őket kísérőktől: ez egy rokon, aki pestisben halt meg. Nem volt több kérdés.

1934-ben, a datsánok üldözése idején Zandan Zhuu-t az Ulan-Ude-i Odigitrievsky-székesegyházba szállították. Abban az időben a vallásellenes múzeum pénztárai helyezkedtek el. A múlt század 80-as éveinek elején itt volt lehetőségem először megnézni. 1992. szeptember 22-én a szobor ismét visszakerült a hívőkhöz, és most örökre az Egituisky Datsanban található. Ezzel véget ért a szantálfa Buddha évszázados vándorlása. Nehéz sorsára pedig csak a szobor lábában lévő szög lyuka emlékeztet. De a csodák ezzel nem értek véget. Az egyik tisztelt láma elmondta, hogy Zandan Zhuu úgy áll, hogy nem érinti a talapzat felületét: a szobor alapja és a talapzat között egy szál szabadon fut. Rendkívüli országainkon minden megtörténhet.

Az emberek messziről jönnek ide, hogy imádják a szantálfa Buddhát, és egészséget és hosszú életet kérjenek tőle maguknak és szeretteiknek. És a szobor segít. Mindenkinek segít, aki hisz.

Egy kis érintés Zandan Zhuu modern történetéből

2012-ben lehetőségem nyílt meglátogatni a burját rendőrök észak-kaukázusi helyszíneit. Áthajtottunk Csecsenföldön és Dagesztánon. Tehát Kaszpijszkban, az úgynevezett pilótafülke egyesített különítményének helyén, egy ágysor fején láttam Zandan Zhuu enyhén gyűrött képét valami magazinból kivágva. A fejhez - ahol általában az ikonok találhatók - egy közönséges papír volt rögzítve. De volt rajta egy szentély, ahonnan a srácok segítséget kértek a hazatéréshez. És épségben visszatértek.

Kiegészítés a szerkesztőktől

Így írta le egy ismeretlen szerző a történetet és benyomásait Zandan Zhuuról. Adjunk hozzá még egy esetet. 1991. szeptember 22-e, amikor Zandan Zhuu visszakerült a datsanba, nagyon hidegnek bizonyult. Esett és havazott. A datsán előtt egy helikopter leszállóhelyét készítettek elő. Késett, félő volt, hogy ilyen időjárás miatt esetleg nem érkezik meg. De a nedves emberek türelmesen vártak a csípős hideg szélben. És ekkor előbukkant a felhők mögül a várva várt helikopter. Miután leszállt, az emberek hosszú, élő folyosót alkottak. Sokan nem tudták visszatartani örömkönnyeiket. Főleg azok, akik még gyerekek voltak szörnyű évek vallásüldözés. Azok, akiknek gyermekei szeme láttára olyan hevesen pusztították el az Egituisky datsant, hogy az egész Egituisky völgy tele volt szent könyvek lapjaival.

A pilóták kinyitották a rakteret, a lámák pedig óvatosan felvitték a szent Burkhan Zandan Zhuut az Eravna földjére, és átvitték a datsan nyitott ajtaján. Valóra vált az az álma, hogy az akkori khambo láma, Munko Cibikov szentélyét visszaadják szülőhazájába. Ezt az álmát évekig tartó letartóztatásokon, fogolytáborokon és hosszú kolimai száműzetéseken keresztül vitte.

„Örömmel fogadtuk a megrendelést, hogy szállítsuk ki a Zandan Zhuu-t.” Nehéz volt repülni. Nedves hó, rossz látási viszonyok. Amikor Horinszk felett repültünk, a földet hó borította. Alacsony mennyezetet választottunk. Kollégáim, Szergej Bojko és Vaszilij Bajusjev tapasztalt pilóták. A felelős küldetés befejeződött. Hadd hallgassa meg mindenki a datsánban elmondott imákat. Isten segítsen mindenkinek! - mondta akkor a Mi-8-as legénység parancsnoka A.V. Vatulin regionális újság "Ulan-Tuya".

Majdnem 14 évvel később, 2005. szeptember 20-án a helikopter másodszor tett tiszteletkört és landolt az Egituysky datsannál. Képzeld el a köszöntő falusiak meglepetését, amikor felismerték, hogy a legénység ugyanazok a pilóták, akik 1991 szeptemberében extrém körülmények között hozták vissza a szentélyt. Ezúttal a Burjátiával ismerkedő Mihail Slipencsuk kérte meg őket, hogy vigyék el őket a szentélybe. Látva a helikoptert körülvevő gyerekek lelkes kíváncsiságát, megkérte a pilótákat, hogy vigyék el a gyerekeket egy körre. A gyerekek örömteli kiáltással zsúfolódtak be a kabinba, és életükben először repültek körbe szülővölgyükben. És lent ebben az időben egy új vendég, akit lenyűgözött Zandan Zhuu, úgy döntött, hogy segít a szentély palotájának építésében.

(Tib. tsan dan jo bo), vagy Szantálfa Buddha, Shakyamuni Buddha szobra, amely az egész buddhista világ talán legértékesebb ereklyéje. A buddhista legendás hagyomány azt állítja, hogy Shakyamuni Buddha életre szóló szantálfa-képe a mennyben készült, ahová Buddha csodálatos módon költözött, hogy tanítsa a tanításokat anyjának, aki istennőként újjászületett.

Az egyik akkori kis indiai állam uralkodója, Raja Udayana megszomorodott az eltűnt tanár miatt, és több szobrászt megparancsolt, hogy menjenek a mennybe, és ott faragják le pontos másolatát. Buddhának tetszett a szobor, és miután visszatért a földre, helyettesének nyilvánította.

Ezt követően két és fél ezer évig a szantálfa Buddha Ázsiában vándorolt. 3. században. A szobor Indiából érkezik Kínába, ahonnan viszont Közép-Ázsiába, Kucha városába, az ókori indoeurópaiak államának, a Yuezhi-nek a fővárosába szállították. Később a szobor Tibetbe utazhatott, ahol másolatot készítettek róla, amit a tibeti buddhisták fő szentélyüknek tartanak. A szantálfa Buddha másik példányát Japánba vitték, ahol még mindig az egyik kiotói templomban őrzik. A szobrot Kublai kán imádta, akinek utasítására a szantálfa Buddhát maga Marco Polo hozta Khanbalikba. Híres álló buddha szobor az afganisztáni Bamiyanban, amelyet a tálibok pusztítottak el, szintén felnagyított másolata. Végül Zandan-Zhuu Pekingben talált ideiglenes menedéket, ahol a mandzsu császári udvar fő kincse lett.

A nyolc koalíciós hatalom csapatainak képviselői 1900-ban. Balról jobbra: Nagy-Britannia, USA, Oroszország, Brit-India, Németország, Franciaország, Ausztria-Magyarország, Olaszország, Japán.

1900-ban, az európai hatalmak és Japán agresszív gyarmati politikáján felháborodva, a kínai parasztok és kézművesek különítményekbe tömörültek, és lerombolták a követségi negyedet. Oroszország nyolc másik hatalom között volt, amely szenvedett a lázadók akcióitól, és csatlakozott csapataihoz a külföldi büntető kontingenshez. Ennek eredményeként a büntetőerők betörtek a fővárosba, és teljesen kifosztották Peking császári negyedét - a Tiltott Várost. Az európaiak palotákat raboltak ki, és nyomaikat eltakarva felégették azokat. A rablás egyik szemtanújának visszaemlékezése megmaradt: „A katonák fejüket vörös lakkládákba temetve turkáltak a császárné dolgai között, mások brokát- és selyemhalmokat kavartak fel, volt, aki a zsebébe gyömöszölte, ill. egyszerűen rubint, zafírt, gyöngyöt és hegyikristályt öntöttek ingükbe vagy sapkájukba. akik értékes gyöngynyakláncokkal akasztották fel magukat. Órákat húztak ki a kandallókról, órákat vettek el a falakról; A sapperek baltákkal hadonásztak, a bútorokat szilánkokra zúzták, hogy kiválasszák azokat a drágaköveket, amelyekkel a palota székeit kirakták. Egyikük nagyon igyekezett felvágni egy XV. Lajos-stílusú, elbűvölő órát, hogy kivegye a számlapot, amelyen a kristályszámok csillogtak; azt képzelte, hogy gyémántok.

Ugyanez a sors várt a szantálfa Buddha templomra is értékes tartalmával. A transzbajkáli kozák hadsereg burját kozákjainak, akik az orosz kontingenshez tartoztak, a mongol lámák kérésére azonban sikerült titokban eltávolítaniuk a szobrot a városból. Több éven át Burjátiába vitték. A műveletet az orosz nagykövetség postai szolgálatának vezetője, Nikolaj Gombojev, a jól ismert és mindenütt jelenlévő Agvan Dorzsiev, valamint az Egituy Datsan rektora, Láma Zodboev koordinálta. A tanulmányok szerint: „Szánkon szállították, szalmával letakarva, szőnyeggel, ellátmányokkal és postai adatokkal álcázva.” Amikor a szobrot Burjátiába vitték, úgy döntöttek, hogy egy távoli datsanba helyezik, hogy ne vonják magukra a felesleges figyelmet. Az orosz hatóságoknak fogalmuk sem volt a burját kozákok merész cselekedetéről, és ha megtudták volna, valószínűleg veszélyes visszaélésnek tartották volna. A művelet nem lépte túl a „burját kört”.

Információk szerint Zandan-Zhuu fejének felső részét eredetileg rubinnal vagy gyémánttal díszítették, és Buddha ereklyéit helyezték el a szobor belsejében.

Ezeket az értékes tárgyakat valószínűleg 1935-ben lopták el, amikor a szobrot Egitából Ulan-Udéba szállították.

A hagyomány azt is állítja, hogy a szobor nem talapzaton nyugszik, hanem mintha a levegőben lebegne, egy hajszálnyira tőle. Ezért állítólag úgy is ellenőrizhető az eredetiség, hogy egy selyemszálat vezetünk a talp és az alap között. Ilyen ellenőrzést azonban nem végeztek, valamint a fa korának teljes körű tudományos elemzését. És ez annak ellenére, hogy a szobor egy ideig az Odigitrievsky Múzeumban volt, amely múzeumi raktárként szolgált, és felújítás alatt állt az Ermitázsban. A múlt század 1991-ben a szobrot visszaadták az Egituisky datsannak.

Kínában hivatalosan úgy tartják, hogy a szantálfa Buddha-szobor leégett a templommal együtt, amelyben őrizték. 2003-ban az oroszországi buddhista hagyományos szangha elismerte a Zandan-Zhuu szobrot a három oroszországi buddhista szentély egyikeként. 2008-ban új templomot építettek számára, amely az állandó mikroklíma fenntartását szolgáló rendszerrel volt felszerelve.

❚