Čo je Arkona? Arkona je staroveká slovanská svätyňa. Význam slova arcona

    Arkona- Arkona Gründung 2002 Žáner Pagan Metal, Folk Metal Webová stránka http://www.arkona russia.com Gründungsmitglieder Gesang Maria Mascha „Scream“ Arichipowa … Deutsch Wikipedia

    Arkona- (Arkona), mesto a náboženské centrum pobaltských Slovanov (X-XII storočia), na ostrove. Rujána (Nemecko). Zničené Dánmi v roku 1169. Pozostatky svätyne Svjatovita, verejných a obytných budov. * * * ARKONA ARKONA, mesto a náboženské centrum Baltského mora... ... Encyklopedický slovník

    Arkona- (Arkona) mesto pobaltských Slovanov 10-12 stor. dňa o. Rujana (d. Ruyana) v južnej časti Baltského mora, časť NDR. Zo západu je mesto obohnané vysokým valom. v 10 13 m bol náboženské centrum, ktorá spájala množstvo slovanských kmeňov. Ostrov...... Veľká sovietska encyklopédia

    ARKONA- (Arkona) Baltské mesto. Slovania 10-12 storočia. na samom severe mys (výška 45 m) o. Rujána (slav. Ruyana) v NDR. So zap. po stranách mesto obklopuje vysoký val. o 10 13 m bol nábožný. centrum, ktoré spájalo množstvo sláv. kmeňov Ostrovu vládol veľkňaz boha... ... Sovietska historická encyklopédia

    Arkona (jednoznačné označenie)- Arkona je mesto a náboženské centrum Rujanu. Arkona je ruská metalová skupina. Cape Arkona Parník Cape Arkona. ... Wikipedia

    ARKONA- mesto a náboženské centrum pobaltských Slovanov 10-12 stor. dňa o. Rujána (Nemecko). Zničené Dánmi v roku 1169. Zvyšky svätyne Svyatovit, verejné a obytné budovy... Veľký encyklopedický slovník

    Arkona (mys)- Mys Arkona mlčí. Súradnice Kap Arkona: Súradnice ... Wikipedia

    Arkona (skupina)- Tento výraz má iné významy, pozri Arkona. Arkona ... Wikipedia

    Arkona (Jaromarsburg)- Tento výraz má iné významy, pozri Arkona. Tento článok je potrebné úplne prepísať. Na diskusnej stránke môžu byť vysvetlenia... Wikipedia

    Arkona alebo Arkona- (Arkona) najviac severný mys Ostrov Rujana, na polostrove Vitov (54° 39 s. š., 31° 51 v. d. od Ferro), vyčnievajúci 48 m od Baltského mora. Jeho strmé svahy pozostávajú zo zmesi kriedy alebo hliny s vodorovným pazúrikom... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

knihy

  • Svet Arkonu. Sedemnásta aktualizácia. Prekliate kniežatstvo, Smorodinsky Georgij Georgievič. Sebavedomá umelá inteligencia RP17 vykonala 17. aktualizáciu vo World of Arkon, najpopulárnejšej virtuálnej hre súčasnosti, ktorá vyústila do masovej smrti tých online... Kúpiť za 496 rubľov
  • World of Arkon Sedemnásta aktualizácia Damned Principality, Smorodinsky G.. Sebavedomá umelá inteligencia RP17 vykonala 17. aktualizáciu v „World of Arkon“, najpopulárnejšej virtuálnej hre súčasnosti, ktorá viedla k masovej smrti ľudí online. ...
- 3379

Žiadna iná slovanská svätyňa nebola svojho času taká slávna ako tá v Rugii (Ruyan). Vďaka svojej svätosti a sile zrazila európskych panovníkov na kolená a podmanila si národy...

Tu bolo ohnisko všetkej viery, všetkej nádeje pohanských Slovanov. A nielen Slovania - dánsky kráľ Svein a mnohí ďalší darovali korisť chrámu Arkona av samotných chrámoch, modlách a rituáloch vedci vidia veľa spoločného s náboženstvom Keltov. Starý starovek spí na brehoch Rujany - pamätá si Druidov zničených Caesarom! Ešte v 11. storočí sa jeho hlavnej svätyni, štvorhlavému idolu Svjatovita, prichádzali pokloniť pútnici z ďalekej, zdanlivo kresťanskej Českej republiky. Chrám Arkon sa stal hlavným náboženským centrom slovanského Pomoranska. Chrám mal rozsiahle majetky, ktoré mu poskytovali príjmy, vyberané v jeho prospech od obchodníkov obchodujúcich v Arkone a od priemyselníkov, ktorí lovili slede pri ostrove Ruyan. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami.

Arkona bola viac ako 350 rokov centrom odporu Slovanov proti agresii židovsko-kresťanského Nemecka-Dánska-Poľska. Práve vďaka nej bola úplne porazená 4. križiacka výprava, najväčšia v dejinách stredoveku (tri armády spolu 200 000) proti Slovanom (A NIE JE TO JEDINÁ!!!). Existuje mnoho opisov, ako bola porazená 4. križiacka výprava. Nemeckí rytieri boli rozdelení do 3 kolón, ku ktorým sa pridal dánsky kráľ, pápežské vojská, francúzske jednotky z Bretónska a ďalšie (no ako inak – celá Európa). Nebudem popisovať celú spoločnosť, ale faktom je, že Dočasne zvolené vojenské knieža všetkých slovanských združení Ljutichovcov, Obodritovcov a iných, jeden po druhom, porazil všetky 3 kolóny veľmi prefíkanými manévrami a v tom čase porazila flotila Arkony. dánska flotila podporujúca inváziu z mora. Existuje literatúra na túto tému, takže stojí za to hľadať.

Každý si pamätá na 300 Sparťanov, ale málokto nevie, že sme mali vlastných 300 slovanských „Sparťanov“...

Sväté mesto Arkona bola v tých vzdialených časoch kováčňou bojových umení európskeho severu. Staroveká história Polabskí Slovania nám prinášajú spomienku, že v chrámoch bol zvláštny druh vojenskej služby. Títo chrámoví bojovníci sa pôvodne nazývali „rytieri“.

Tento jav bol jedinečný, pretože v chrámoch iných národov v Európe neboli žiadne špeciálne jednotky. Chrámové vojsko považovali Polabskí Slovania za posvätné. Tvorili ju mladí vyslanci zo šľachtických slovanských rodov. Navyše títo mladí muži zostali profesionálnymi bojovníkmi po zvyšok svojho života.

Tristo (!) rytierov - zlatých pásov (dvij, dvakrát narodených), chrámových bojovníkov Arkony, držalo pod kontrolou všetky okolité kmene a národy Baltu. Od niektorých s pokojom vyberali hold a od iných ju vyberali mečom.

Podobne ako v Arkone, pod pokračovaním iných bohov, aj v iných kmeňových centrách bolo aj 300 rytierov, „naverbovaných“ z r. najlepšie rodiny Polabské kmene – veď to boli v podstate nevyhnutné strážne jednotky posvätných pevnostných miest. Preto v bitkách napríklad proti Nemcom jazdilo 300 rytierov na koňoch rovnakej farby ako kôň božstva pred polabskými jednotkami proti Nemcom: napríklad 300 rytierov Svjatovita na bielych koňoch, 300 rytierov Triglav na čierne kone.

O pôvode slova „rytier“:

Slovo „rytier“ pozostáva z koreňa „vit“, zámena „yaz“ a koncovky „b“ (er), ktorú možno vysloviť so zvukom „e“ (esi). Slovo ako celok znamená „vit ja som“.
Krajiny polabských Slovanov boli známe chrámami pohanských bohov, ktoré sa (okrem Arkony) nachádzali v Radigoshche, Retre, Korbel a ďalších mestách. Bohovia boli nazývaní menami končiacimi na „vit“ („viti“ v sanskrte – svetlo, celý obývaný svet). Navyše ich obrovské idoly vyrezávané z dreva boli viachlavé: Svyatovit mal 4 hlavy, Perevit - 5, Korevit - 5 tvárí (štyri pod jednou lebkou, piata na hrudi), Yarovit - 7. V nemeckých kronikách sú mená bohovia sú všemožne skomolení, ale slovanská koncovka „vit“ bola všade napísaná správne: nemecké wiht, wicht znamenalo určitú osobu, osobu a označovalo nadprirodzené sily: duchov, démonov.

Slovo „rytier“ pochádza od polabských bohov – „Vits“ – a nikde inde. Toto slovo používali Česi, ktorí mali k polabským Slovanom etnicky najbližší a „vitezky“ pre nich znamenali „víťazný“. To znamená, že „rytier“ znamená „Ja som Boh“ (v zmysle byť sprievodcom). Dodám, že podobne sa verí, že kozáci-charakterníci komunikujú priamo so samotným Rodom počas bitky.

A mimochodom, ak si spomenieme na kozákov, ich zvyk nosiť fúzy a predok, skôr uvidíme Svyatoslava Odvážneho (varjagovia z Ruska si pred krstom takmer bez výnimky holili hlavy a bradu, ako uvádza Arabi a Byzantínci boli vyobrazení so „striebornými fúzmi“ a na miniatúrach Radziwillovej kroniky - s vojenskou prednou časťou na hlave.

„Samotní Slovania, na rozdiel od nášho obvyklého obrazu „starého Slovana“ s vlasmi po ramená a bradou v tvare rýľa, si vlasy a fúzy ostrihali nakrátko alebo dokonca oholili Ušľachtilí bojovníci - Lyutichs (podľa Thietmara!!! ) - mohol sa na znak vysokej rodiny a armády odvážiť nechať chumáč neoholených vlasov na temene hlavy alebo na prednej časti lebky Arkonský idol Svyatovit mal oholené hlavy a fúzy „v súlade s populárnym“. zvyku,“ podľa Saxo Grammar, len kňazi nosili dlhé vlasy a bradu „v rozpore so zvykom“.

S najväčšou pravdepodobnosťou sú legendárni kozáci-charakterníci nositeľmi tradícií a vedomostí chrámových rytierov Arkony...

Vladimír Titov

ARKONA - SVÄTÉ MESTO SLOVANOV

Západoslovanské pobaltské kmene (Vendas), usadené medzi Labe (Laba), Odrou (Odrou) a Vislou, dosiahli vysoký rozvoj v 9.-10. storočí nášho letopočtu, keď na ostrove Rahne (Rügen) vybudovali posvätné mesto Arkonské chrámy, ktoré slúžili pre všetkých pobaltských Slovanov úlohe slovanskej Mekky a delfského orákula. Slovanský kmeň Ranov vytvoril medzi nimi kňazskú kastu (ako indickí Brahmani či babylonskí Chaldejci) a ani jeden vážny vojensko-politický problém nevyriešili iné slovanské kmene bez konzultácie s Ranmi.

Rany (ruany) vlastnili runové písmo vendianskej tradície, ktorého grafika sa výrazne líšila od známych starších a mladších run (pravdepodobne samotný výraz rany pochádzal zo slovančiny zraniť teda vyrezávanie rún na drevené dosky). Výstavba mesta chrámov a vzostup pohanskej kultúry vendianskeho etnika boli opatrením slovanskej kňazskej elity za ideovú jednotu pobaltských Slovanov proti zintenzívnenej expanzii najskôr franských, potom nemeckých resp. dánskych agresorov, ktorí pod zástavou christianizácie vykonávali systematickú genocídu slovanského obyvateľstva a jeho vyhnanie z ich okupovaných území. územia. V 13. – 14. storočí pod intenzívnym náporom dánskych a nemeckých križiakov padli slovanské kniežatstvá Ran, Meklenbursko, Brandenbursko a ďalšie a pobaltské slovanské etnikum Vendia prestalo existovať.

Uveďme informácie od západných kronikárov (Adam z Brém, Otgon z Bambergu, Thietmar z Merseburgu) o pohanstve pobaltských Slovanov.

Arkona bola postavená na vysokom skalnatom pobreží ostrova Rujana a bola neprístupná z Baltského mora. Mesto obsahovalo mnoho chrámov všetkých kmeňových slovanských bohov. Hlavným bohom Arkony bol Svyatovit, ktorého idol bol inštalovaný v špeciálnom chráme. Idol bol obrovský, vyšší ako muž, so štyrmi hlavami na štyroch samostatných krkoch s ostrihanými vlasmi a oholenou bradou. Štyri hlavy zrejme symbolizovali božiu moc nad štyrmi svetovými stranami (ako v štyroch vetroch) a štyri ročné obdobia, teda kozmického boha časopriestoru (podobne ako rímsky Janus). V pravej ruke držal modla roh obložený rôznymi kovmi a každoročne naplnený vínom, jeho ľavá ruka bola ohnutá do oblúka a spočívala na boku. Roh symbolizoval božiu moc nad produktivitou a plodnosťou, teda ako boha vitálnej a rastlinnej sily. V blízkosti modly bola uzda, sedlo a obrovský bojový meč a štít (symboly boha vojny). V chráme stál posvätný prapor Svjatovita, tzv dedina. Táto dedina rán bola uctievaná ako samotný Svyatovit a keď ju niesli pred sebou na ťaženie alebo bitku, považovali sa za ochranu svojho boha (bojovú zástavu možno pripísať aj ako symbol boha vojny).

Po žatve obilia sa do Arkony hrnulo veľa ľudí a prinášali veľa vína na obety a hostiny. Zrejme sa to stalo v septembri v slovanskom jazyku - Ryuen, odtiaľ pochádza druhé meno ostrova Ruyan. V predvečer sviatku kňaz Svyatovit s metlou v rukách vošiel do vnútornej svätyne a zadržiavajúc dych, aby neznesvätil božstvo, pozametal dlážku. Metla a zametanie symbolicky znamenajú koniec časového cyklu, v tomto prípade každoročného, ​​na ďalší deň sa veštenie uskutočňuje koláčom, podobne ako vo východoslovanskej vianočnej kolede. To znamená, že ranskí kňazi používali septembrový štýl počítania času (rok začínal jesennou rovnodennosťou). Nasledujúci deň kňaz v prítomnosti všetkých ľudí vzal roh vína z rúk modly Svyatovita a po jeho dôkladnom preskúmaní predpovedal, či bude úroda na budúci rok alebo nie. Keď kňaz vylial staré víno k nohám modly, naplnil roh novým vínom a vypil ho jedným duchom, pričom žiadal o všelijaké výhody pre seba a ľudí. Potom zase naplnil roh novým vínom a vložil ho do ruky modly. Potom priniesli modle koláč zo sladkého cesta vyšší ako muž. Kňaz sa skryl za koláč a spýtal sa ľudí, či je viditeľný. Keď odpovedali, že vidno iba koláč, kňaz požiadal Boha, aby mohli budúci rok pripraviť rovnaký koláč. Na záver, v mene Svyatovita, kňaz požehnal ľudí, nariadil im, aby naďalej ctili arkonského boha a za odmenu sľubovali hojnosť ovocia, víťazstvo na mori a na súši. Potom všetci pili a jedli do sýtosti, pretože abstinencia bola braná ako urážka božstva.

Arkona bola navštevovaná aj kvôli vešteniu. V chráme bol držaný posvätný kôň Svyatovit, bielej farby s dlhou hrivou a chvostom, ktoré neboli nikdy orezané.

Iba kňaz Svyatovit mohol kŕmiť a nasadnúť na tohto koňa, na ktorom podľa presvedčenia o ranách sám Svyatovit bojoval proti svojim nepriateľom. Používali tohto koňa na veštenie pred začiatkom vojny. Sluhovia zapichli tri páry oštepov pred chrám v určitej vzdialenosti od seba a cez každý pár bol priviazaný tretí oštep. Kňaz po slávnostnej modlitbe vyviedol koňa za uzdu z predsiene chrámu a priviedol ho ku skríženým kopiám. Ak kôň prekročil všetky oštepy najprv pravou a potom ľavou nohou, považovalo sa to za šťastné znamenie. Ak kôň vykročil ako prvý ľavou nohou, výlet bol zrušený. Tri páry kópií možno symbolicky odrážali vôľu nebeských, pozemských a podzemných bohov (3 kráľovstiev podľa ruských rozprávok) počas veštenia.

Hlavným symbolom orákula kultu Arkony bol teda hrdinský vojnový kôň Svyatovit bielej farby - „jarný kôň“, z ktorého možno pochádza aj názov svätého mesta „Arkona“, tj. horlivý kôň alebomesto horlivého koňa.

Okrem funkcií veštca-veštca slúžil Svyatovitov kôň aj ako biologický indikátor stavu fázy vitálnej sily na momentálnečas. Ak bol kôň namydlený, so zamotanými a strapatými vlasmi, tak fáza vitality bola považovaná za negatívnu (depresívnu) a plánovaný výlet bol zrušený. Ak bol kôň vo výbornej fyzickej kondícii (vášnivý), tak plánované ťaženie bolo zažehnané.

Literárne zdroje, žiaľ, nedávajú jednoznačnú odpoveď na spôsob tohto veštenia: podľa niektorých je kôň pred veštením celú noc v chráme, podľa iných na ňom jazdí kňaz (alebo samotný Svyatovit). celú noc.

Chrám Arkon sa stal hlavnou svätyňou slovanského Pomoranska, centrom slovanského pohanstva. Podľa všeobecného presvedčenia pobaltských Slovanov dal arkonský boh najznámejšie víťazstvá, najpresnejšie proroctvá. Preto sa sem hrnuli Slovania zo všetkých strán Pomoranska na obete a veštenie. Odvšadiaľ sa mu podľa sľubov doručovali dary nielen od jednotlivcov, ale aj od celých kmeňov. Každý kmeň mu posielal každoročný poplatok za obete. Chrám mal rozsiahle majetky, ktoré mu poskytovali príjmy, vyberané v jeho prospech od obchodníkov, ktorí obchodovali v Arkone, a od priemyselníkov, ktorí chytali slede

pri ostrove Rujana. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami. V chráme bola stála čata 300 rytierov na bielych vojnových koňoch, vybavených ťažkými rytierskymi zbraňami. Táto čata sa zúčastnila ťažení a skonfiškovala tretinu koristi v prospech chrámu.

Fenomén chrámu Arkona pripomína delfskú veštbu u Grékov. Prirovnanie ide ešte ďalej: tak ako cudzinci posielali dary do Delf a hľadali predpovede, tak vládcovia susedných národov posielali dary do chrámu Arkon. Napríklad dánsky kráľ Sven daroval chrámu zlatý pohár.

Úcta, ktorú mali kmene pobaltských Slovanov k svätyni Arkona, sa mimovoľne preniesla na rany, ktoré stáli tak blízko tejto svätyne.

Adam z Brém napísal, že pobaltskí Slovania mali zákon: v spoločných záležitostiach o ničom nerozhodovať a nepodnikať nič, čo by bolo v rozpore s názorom Ranov, až do takej miery sa báli Ranov pre ich spojenie s bohmi.

Svätyne podobné Arkonskému existovali aj v Ščetine, kde stál idol Triglava, vo Volegošči, kde stál idol Yarovit, a v iných mestách. Svätyňa Triglav sa nachádzala na najvyššom z troch kopcov, na ktorých sa nachádzalo mesto Shchetin. Steny svätyne, zvnútra aj zvonka, boli pokryté farebnými rezbami zobrazujúcimi ľudí a zvieratá. Trojhlavá socha boha bola zdobená zlatom. Kňazi tvrdili, že tri hlavy sú symbolom Božej moci nad tromi kráľovstvami – nebom, zemou a peklom. V chráme boli uložené zbrane získané vo vojnách a desatina koristi odobratá v bitkách na mori a na súši predpísaných zákonom. Prechovávali sa tam aj zlaté a strieborné misy, ktoré sa vynášali len v sviatky, z ktorého pili a veštili šľachtici a šľachtici, pozlátené rohy, meče, nože a rôzne náboženské predmety zdobené drahými kameňmi.

 mstheme>

Dánsky kronikár Saxo Grammaticus (1140-1208) napísal 16-zväzkovú kroniku „Skutky Dánov“ (Gesta Danorum), ktorá opisuje históriu Dánska od staroveku do 12. storočia, ako aj históriu niektorých ďalších. severné krajiny, vrátane západných Slovanov. Najmä táto kniha opisuje Arkonu (alebo ako ju dnes nazývajú Nemci - Jaromarsburg), hlavné mesto slovanského kmeňa Ruyan (Rans) na ostrove Ruyan (dnes Rügen), ktorého veľkosť slovanského obyvateľstva v tom čase jeho dobytia v 12. storočí podľa Západných zdrojov to bolo najmenej 70 000 ľudí.

Arkona je chrámové mesto, centrum viery západných Slovanov. A nielen oni. Dánsky kráľ Svein (960-1014) daroval korisť chrámu Arkona. Už v 11. storočí prichádzali pútnici z už dvestoročnej kresťanskej Českej republiky, aby si uctili jej hlavnú svätyňu, štvorhlavú modlu Svjatovita. Chrám Arkona sa stal hlavným náboženským centrom slovanského Pomoranska v 9.-12. Mal obrovské pozemky, ktoré mu poskytovali príjem, vyberali sa v jeho prospech clá od obchodníkov, ktorí obchodovali v Arkone, a od priemyselníkov, ktorí lovili slede pri ostrove Ruyan. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami.

Tu je to, čo píše Sakon Grammatik: „Na vrchole leží mesto Arkona vysoký útes; zo severu, východu a juhu ho chráni prírodná ochrana... zo západnej strany ho chráni vysoký 50 lakťový násyp... Uprostred mesta leží otvorené námestie, na ktorom sa týči drevený chrám, nádherne spracovaný, no uctievaný ani nie tak pre nádheru svojej architektúry, ako skôr pre veľkosť boha, ktorému tu bol postavený. Všetky vonkajšia strana Budova žiarila zručne vyrobenými basreliéfmi rôznych postáv, ale škaredo a hrubo namaľovaných.

Do vnútra chrámu bol len jeden vchod, obohnaný dvojitým plotom... V samotnom chráme bola veľká modla, prevyšujúca ľudskú výšku, (Sventovita) so štyrmi hlavami, na rovnakom počte krkov, z ktorých dve vyšli z hrude a dve - na hrebeň, ale tak, že z oboch predných a oboch zadných hláv jedna hľadela doprava a druhá doľava. Vlasy a brada boli ostrihané nakrátko a v tomto, ako sa zdalo, bol umelec v súlade so zvykom Ruyanov.

V pravej ruke modla držala roh z rôznych kovov, ktorý sa obyčajne každoročne napĺňal vínom z rúk kňaza, aby sa veštilo o úrodnosti budúceho roka; ľavá ruka bola prirovnaná k luku. Horná siahala až po členky, ktoré boli vyrobené z rôznych druhov stromov a boli tak zručne spojené s kolenami, že len pri starostlivom skúmaní bolo možné rozlíšiť fugy. Nohy stáli na úrovni zeme, ich základ bol vyrobený pod podlahou.

V krátkej vzdialenosti bolo vidieť uzdu a sedlo idolu s ďalšími doplnkami. Čo pozorovateľa najviac zasiahlo, bol obrovský meč, pošva, ktorej čierna sa okrem krásnych vyrezávaných tvarov vyznačovala strieborným lemovaním... Okrem toho mal tento boh chrámy aj na mnohých iných miestach, ovládal kňazmi menšieho významu. Navyše mal so sebou koňa, úplne bieleho, z ktorého sa považovalo za bezbožnosť vytrhávať mu chlp z hrivy či chvosta...

Iba kňaz mal právo kŕmiť a osedlať tohto koňa: božské zviera nebolo možné uraziť častým používaním. Ruyanovia verili, že Svantevit vyšiel na tomto koni, aby bojoval s nepriateľmi svojej svätyne a svojej krajiny. A dôkazom toho bol údajne aj fakt, že ho na druhý deň ráno často našli vo svojom stánku pokrytého potom a špinou, ako keby mal za sebou dlhú cestu.

Predpovede boli tiež prevzaté z koňa. Keď sa malo konať vojenské ťaženie, služobníci chrámu Sventavit zapichli šesť kopijí krížom krážom do zeme pred svätostánkom, po čom im priniesli posvätného koňa. Ak prekročil oštepy pravým kopytom, považovalo sa to za dobré znamenie pre výsledok vojenských operácií. Ak aspoň raz zdvihol ľavé kopyto ako prvý, potom bola cesta do cudzích krajín zrušená. Tak isto bola zrušená plavba po mori, ak Sventovitov biely kôň neprešiel tou správnou nohou cez oštepy a aj rozhodnutia o obchodných transakciách záviseli od predpovedí orákula... Sventovit bol symbolizovaný rôznymi znakmi, najmä , vyrezávané orly a zástavy, z ktorých hlavný sa volal Stanitsa... Moc tento malý kúsok plátna bol silnejší ako kniežacia sila...“

Každý rok sa v meste svätyne prinášali obete. Konali sa koncom leta, po zbere úrody. Aby sme sa dozvedeli, ako tento významný festival pre západných Slovanov prebiehal, obráťme sa opäť na svedectvo Saxo Grammar:

„Každý rok po žatve zmiešaný zástup z celého ostrova pred chrámom božím, obetujúci dobytok, slávil slávnostný sviatok, nazývaný posvätný. Jeho kňaz, na rozdiel od otcovských zvykov, sa vyznačoval dlhou bradou a vlasmi, v predvečer dňa, keď sa mal konať posvätný obrad, malý svätostánok - kam mohol vojsť len on - ho zvyčajne starostlivo vyčistil metlou, uistite sa, že v miestnosti nie je ľudský dych. Vždy, keď sa bolo treba nadýchnuť alebo vydýchnuť, išiel k východu, aby Božiu prítomnosť nepoškvrnil dych smrteľníka.

Na druhý deň, keď ľudia stáli pri vchode, vzal zo sochy nádobu, pozorne pozoroval, či hladina vyliatej tekutiny klesla, a potom očakával neúrodu v budúcom roku. Keď si to všimol, prikázal prítomným, aby si ovocie uložili do budúcnosti. Ak nepredvídal žiadny pokles normálnej plodnosti, predpovedal prichádzajúci čas hojnosti polí. Po takomto proroctve nariadil, aby bola tohtoročná úroda buď šetrnejšia, alebo štedrejšia. Nalial staré víno k nohám modly, ako úlitbu, znova nalial prázdnu nádobu: akoby sa pripil na svoje zdravie, uctieval sochu, seba aj vlasť, veľa šťastia mešťanom v rozmnožovaní víťazstiev so slávnostnými slová. Keď to dokončil, priložil si roh k perám, extrémne rýchlo ho vypil na jeden dúšok a znovu naplnený vínom ho opäť vložil do pravej ruky sochy.

Príprava koláča s medovým vínom okrúhly tvar, takej veľkosti, že sa takmer rovnala ľudskému rastu, pristúpilo k obetovaniu. Keď ho kňaz postavil medzi seba a ľudí, podľa zvyku sa spýtal, či ho môžu vidieť Rujani. Keď odpovedali, že to videli, želali si, aby to o rok nemohli vidieť. Takouto modlitbou neprosil o svoj osud alebo osud ľudí, ale o zvýšenie budúcej úrody...

Každý rok patrí idolu od každého manžela a každej ženy minca ako poplatok za uctievanie. Dostáva tiež tretinu vojnovej koristi, pretože ju získal s jeho pomocou. Tento boh má vo svojich službách aj 300 vybraných koní a rovnaký počet jazdcov, ktorých všetka korisť získaná vojnou alebo lúpežou je pod dohľadom kňaza, ktorý s výťažkom za tieto veci nariaďuje odlievanie rôzne posvätné predmety a chrámové dekorácie, ktoré uchováva v uzamknutých miestnostiach, kde sa okrem množstva peňazí nazbieralo aj množstvo fialového oblečenia, ktoré sa z času na čas doslúžilo...“

Arkonu strážili špeciálne vycvičení chrámoví bojovníci, regrutovaní z mladých mužov vznešených slovanských rodín, ktorí zostali po celý život profesionálnymi bojovníkmi. Pre každé chrámové mesto ich bolo 300, takže v bitkách pred polabskými jednotkami bolo 300 rytierov na koňoch rovnakej farby ako kôň božstva: napríklad 300 bojovníkov Svyatovit na bielych koňoch, 300 bojovníkov Triglav na čiernych koňoch. K ich povinnostiam patrilo okrem ochrany posvätných miest aj vyberanie pocty od okolitých pobaltských kmeňov a národov.

Okrem Arkony bola na Rujane ešte jedna veľké mesto kultový účel. Volalo sa to Korenica. V 12. storočí sa tam nachádzala rezidencia vládcu Rujanu. Bolo to obrovské pevnostné mesto, obklopené nepreniknuteľnými močiarmi a močiarmi, vystavané trojposchodovými drevenými budovami.

Je však spoľahlivo známe, že s výnimkou sídla vládcu nebola Korenitsa rezidenčným mestom ako Arkona. Ľudia tam prichádzali buď na bohoslužby, alebo v časoch vojen, využívali mesto ako útočisko. Toto bola tradícia medzi Rujanmi. Informácie o meste nájdeme aj v Saxo Grammaticus, keď opisuje činy dánskych útočníkov, ktorí v roku 1168 prepadli Korenicu:

„Rozlišovacím znakom tohto mesta boli tri budovy vynikajúcich chrámov, ktoré sa vyznačujú brilantnosťou vynikajúceho remeselného spracovania. Dôstojnosť miestnych bohov sa tešila takmer rovnakej úcte ako medzi Arkončanmi autorita verejného božstva...

Najväčší chrám stál vo vnútri nádvoria, no namiesto múrov mal fialové závesy a strecha spočívala len na stĺpoch. Sluhovia [cirkvi], keď prelomili plot nádvoria, chytili vnútorné závesy chrámu. Keď boli odstránené aj oni, socha vyrezaná z dubu, nazývaná Rugevit, bola viditeľná vo svojej škaredosti zo všetkých strán. Lastovičky, ktoré si pod perami postavili hniezda, mu pokryli hruď trusom. Hodný boh, ktorého obraz tak škaredo znehodnocujú vtáky! Navyše, jeho hlava mala sedem humanoidných tvárí, z ktorých všetky boli pokryté jednou lebkou.

Majster zobrazil rovnaký počet mečov v pošvách visiacich na jeho boku. Ôsmy, nahý [meč], [boh] držal v ruke; vložený do päste bol veľmi pevne pribitý železným klincom, takže ho nebolo možné vybrať bez prerezania, ako to ukázalo jeho rozrezanie. Jeho šírka bola väčšia ako ľudská výška a jeho výška bola taká, že [biskup] Absalon stojaci na špičkách si sekerou ledva siahal na bradu...

Tento boh bol uctievaný, rovnako ako Mars, na čele vojnových síl. Na tejto soche nebolo nič smiešne, čo spôsobilo znechutenie hrubými črtami škaredej rezby... Po dokončení jej zničenia sa oddiel [biskupových] spoločníkov horlivo pohol k soche Porevita, ktorá bola uctievaná v najbližšom chráme. . Bol zobrazený s piatimi hlavami, ale neozbrojený. Po vyrúbaní vstúpili do Porenutovho chrámu. Táto socha predstavovala štyri tváre a piatu mala na hrudi a ľavou rukou sa dotýkala jeho čela a pravou rukou brady. S pomocou svojich sluhov ju [biskup] zrazil údermi sekery...“

Všimnime si pár slov o „škaredosti sochy“. Je jasné, že Saxo Grammaticus bol kresťan a preto všetko, čo nebolo kresťanské, bolo pre neho škaredé. Boli však aj iní kresťanskí autori, ktorí hovorili o viere Slovanov bez arogantného znechutenia, ktoré sužuje väčšinu služobníkov „všedobrého“ Jehovu. Biskup Otgon z Bambergu, ktorý dvakrát navštívil krajinu slovanských Pomoranov (v rokoch 1124 a 1127) s cieľom obrátiť ich na kresťanstvo, bol ohromený nádherou slovanských kostolov.

Tak opisuje budovu v meste Štetín (Szczecin), ktorá „... keďže bola najdôležitejšia, vynikala svojimi dekoráciami a úžasnou zručnosťou; mal sochársku výzdobu zvonku aj zvnútra. Obrazy ľudí, vtákov a zvierat boli urobené tak prirodzene, že sa zdalo, že žijú a dýchajú. A čo je potrebné poznamenať ako najvzácnejšie: farby týchto obrazov, ktoré sa nachádzajú mimo budovy, nestmavli a nezmyli ich ani dážď, ani sneh - zručnosť umelcov ich tak urobila. Sem prinášajú podľa dlhoročného zvyku svojich predkov desatinu ulúpeného bohatstva určeného zákonom... Prechovávali sa tam aj zlaté a strieborné nádoby a misy... chovali aj obrovské rohy divých býkov, zarámované v zlate a drahých kameňoch, na počesť bohov a kvôli ich ozdobe... vhodné na pitie, ako aj rohy, na ktoré sa fúkalo, dýky, nože, rôzne vzácne náčinie, vzácne a krásne na pohľad... "

Rovnako ako chrám v Korenitsa, chrám Sventovida v Arkone bol zničený a vykradnutý. Stalo sa tak 15. júna 1169 podľa kresťanskej chronológie, keď Waldemar I., dánsky kráľ, dobyl Arkonu. Socha samotného Sventovida bola spolu s ďalšími svätyňami roztrhnutá, rozrezaná a spálená za priamej účasti biskupa Abesalona, ​​ako uvádza Saxo Grammaticus.

Mimochodom, Saxo Grammaticus bol v službách dánskeho kráľa Valdemara II., ktorého otec Valdemar I. bol pravnukom kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Monomacha, po ktorom dostal meno. Matkou tej druhej bola kyjevská princezná Ingeborga Mstislavna. Žiaľ, slovanská krv prúdiaca v žilách oboch Valdemarov nezabránila im, otráveným kresťanstvom, vyhubiť a podmaniť si Slovanov, ničiť ich mestá a chrámy. Žiaľ, proti Arkone na strane Dánov vyšli aj slovanské kresťanské kniežatá Kazimír a Boguslav a obodriské knieža Pribyslav.

Dobyť mesto nebolo ľahké: výška hradieb s hradbou dosahovala 27 metrov a stroje na hádzanie kameňov ich nedokázali prekonať. Stále existovala nádej na dlhé obliehanie a na to, že obrancovia nebudú mať dostatok pitnej vody. Obkľúčení, presvedčení o svojej sile, zakryli vežu nad bránou zástavami a orlami. Medzi nimi bola „Stanitsa“ - vojenská zástava Ruyanov, ktorú títo uctievali ako zástavu všetkých bohov. 12. júna 1168 pri ďalšom útoku podpálili vežu a brány malé množstvo vody neumožnilo požiar uhasiť. Arkona bola odsúdená na zánik... Niektorí obyvatelia, ktorí videli svoju záhubu, sa vrhli do plameňov, nechceli byť otrokmi. Kráľ prikázal vybrať stoličku a posadil sa do nej, aby sledoval, čo sa deje. Sväté mesto - posledná pevnosť Slovania v Pobaltí – padli.

Teraz už nič nebránilo vyhnaniu Slovanov z krajín ich predkov a postupnému vymazaniu samotnej pamiatky na nich. Posledná žena na Rujane, ktorá hovorila slovansky alebo skôr po wendsky, zomrela v roku 1402. Jej priezvisko bolo Gulitsyna.

Ako dobyvateľ a vyvražďovateľ pohanských modiel, kresťanský kostol, používali kultové predmety posvätné pre Slovanov a vkladali ich do svojich budov. Do jednej zo stien kostola v obci Altenkirchen na polostrove Wittow je teda zabudovaný kameň, ktorý miestni nazývajú kameň Svantevitbild.

Na obdĺžnikovom kameni vysokom 1,15 m je vyobrazený bradatý muž oblečený v dlhých šatách, ktorý drží nádobu v podobe rohu. To dalo archeológom dôvod, aby na obraze na kameni videli modlu Sventavita alebo jeho kňaza, ktorý sa ako jediný mohol dotknúť rohu Sventavit a z jeho obsahu predpovedať budúcnosť.

V dedine Alt Jabel v Jabelheide je tiež známy kameň miestnych obyvateľov ako „slovanský obetný pohár“. Tento malý kameň v tvare pohára je vsadený do steny starý kostol Michaeliskirche je napravo od vchodu. V spojení s ním starodávna legenda, o ktorom sa v Alt Yabel hovorí dodnes:

„Kedysi dávno, keď kresťania stavali prvé svätyne v krajine Jabelheide, spadla do kláštora Eldena obetná misa. Do tohto pohára sa zbierala krv obetovaných ľudí a zvierat. Práve v týchto rokoch bol v srdci Jabelheide postavený prvý kostol a pri príležitosti jeho vysvätenia v roku 1256 bolo zvolané celé slovanské obyvateľstvo oblasti. Aby dokázal silu kresťanského náboženstva a zvrhol starých bohov, kňaz brat Lienhard rozpolil pohár ťažkým kladivom priamo na oltári, pred očami prítomných. Na pamiatku udalosti bola polovica obetného pohára okamžite zapustená do prstencovej steny kostola. Touto symbolickou akciou brat Lienhard dúfal, že zlomí neochotu Slovanov prijať kresťanstvo. Druhá polovica bola poslaná do kláštora Eldena na pamiatku tohto dňa a umiestnená na modlitebnom kresle...

V tú noc nemohol kňaz dlho zaspať pre nejaký šuchot. Bola polnoc, keď počul niečie kroky a nahnevanú reč. Mesiacom osvetlený muž s bradou v starodávnom odeve vstúpil do jeho komnát. Zdvihol ruku a spýtal sa: „Prečo si rušil pokoj môjho hrobu a rušil môj večný spánok? Vydrancovali ste moju hrobku, zobrali ste mi darované veci a prikázali ste to preniesť k vám domov. Preto sa odteraz tvoj dom stal mojím domovom. Lebo som starší ako ty a vlastnil som túto zem pred tebou. Vy, Sasi, ste prišli do krajiny mojich otcov ako barbari a zbojníci... Hovoríte, že ste sluha? A ja- slobodný človek. Volám sa Boleslav. Mojím erbom je zlatá koruna Slovanov na modrom poli. Celý môj život sme tu my Slovania pánmi.“

Tak hovoril duch Slovana a potom ticho zmizol. Kňaz odišiel z farnosti späť do Saska a vzal so sebou úlomok obetného pohára. (Z knihy Ju. V. Ivanovej-Buchatskej „Symboly severného Nemecka. Slovansko-germánska syntéza medzi riekami Labe a Odra“).

V súčasnosti sa na ostrove Rujána nachádza Múzeum slovanskej Arkony, v ktorej z bývalej nádhery a sily nezostalo prakticky nič - iba štvorlícny drevený Sventovid, ktorý vyrezali poľskí pohania v 90. rokoch minulého storočia a prinesený na ostrov, smutne pozerá na prázdne zelené plochy...

Elena Lyubimova a Dmitrij Baida

Videnia: 1 090

Ostrov Rujana sa nachádza na južnom pobreží Baltského (Varjažského) mora. Rujana je osídlená približne od roku 4000 pred Kristom. V 7. storočí mocný Slovanský kmeň - Ruyáni (Rugieris) alebo Rugi (Rugii), založil tu na pobreží Pomoranska, Slovanské kniežatstvo, ktoré sa stalo politickým a nákupné centrum(prístav Ralwick) Varjažské more na obchodnej ceste z Gotlandu a dobre opevnené náboženské centrum na Mys Arkona.

Veľký význam v obchode na Baltskom (Varjažskom) mori mali slovanské pobrežné osady, nachádzajúce sa vo veľkom počte na všetkých riečnych obchodných cestách. Mnoho škandinávskych obchodníkov trvalo žilo v niektorých veľkých trhových centrách západných Slovanov.

V súčasnosti veľké územia južné pobrežie Baltské more patrí Nemecku a je v ňom uložených mnoho slovanských miestnych názvov - Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Lipsko (Lipsk), Berlín - („brloh“ - brloh medveďa). .

"Ostrov leží na mori,
Na ostrove je mesto...“
A.S. Puškin.

Zachovala sa stará ruská legenda o zázračnom ostrove: "Tam na mori - Okiyan, na ostrove Buyan, leží biely kľúčový kameň Alatyr... Staroveký strom predkov, obrovský a mocný, stojí, preráža sedem nebies, podopiera sa Iriy."„Iriy je raj v siedmom nebi a alatyr je jantár!

Na ostrove Ruyan, na vysokom 40-metrovom myse orientovanom na východ objavili archeológovia chrámový mestský štát Rusov - Arkona - Yarkon - horlivý kôň - slnečný biely kôň Svyatovit.

Arkona – leží na vrchole výšiny biele pobrežie ostrov Rügen a z troch strán ho obmývajú vody Baltského mora. Starobylá osada-svätyňa Arkona teraz zaberá plochu 90 metrov od východu na západ a 160 metrov od severu na juh, hoci archeológovia naznačujú, že veľkosť svätyne bola trikrát väčšia.

Na severnom svahu hory vo svätyni Arkona sa nachádza svätá jar a vedie k nemu cesta.

„Druhý ostrov sa nachádza oproti Viltsev (Ljutich). Oni to vlastnia rana, najstatočnejší slovanský kmeň. ...Rane, iní volajú ruans, sú kruté kmene, ktoré žijú v srdci mora a sú nadmieru oddané modlárstvu. Majú prednosť medzi všetkými slovanskými národmi, majú kráľa a slávnu svätyňu. Preto sa vďaka špeciálnej úcte k tomuto svätostánku tešia najväčšej úcte a dávajúc na mnohých jarmo, sami nezažívajú niečie jarmo, sú neprístupné, pretože ich miesta sa ťažko dostanú.“- Adam z Brém, „Skutky biskupov hamburskej cirkvi“ („Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum“)

Archeologické výskumy svätyne Arkona sa uskutočnili v rokoch 1921, 1930, 1969 -1971. V okolí osady Arkona sa nachádza 14 osád a veľká mohyla pripomínajúca mohyly severozápadnej Rusi.

Podľa archeológie mali Rans (Ruyans) rozsiahle obchodné styky so Škandináviou a pobaltskými štátmi a tiež viedli vojny so svojimi susedmi a bránili svoje územie. Obchod v Arkone sa realizoval od 8. storočia do 10. storočia.

Archeológovia objavili na ostrove Rujana dve hlavné osady:
(1) Prístav v Ralswicku na ostrove Rujana bol od 8. do 10. storočia obchodným centrom. Archeológovia našli v prístave dvadsať (20) domov, s priľahlými časťami pobrežia Baltského mora a vhodnými mólami pre obchodné lode. Obyvatelia, Škandinávci a Slovania, sa zaoberali rôznymi remeslami a obchodovali so zahraničnými obchodníkmi. Za hranicami mesta na kopci sa našlo viac ako 400 mohýl, pohrebiská Škandinávcov a Slovanov boli podobné.

(2) Svätyňa Arkona je pohanský chrám a pevnosť Rugov (Rugieris). Svätyňa Arkon sa nachádzala na vrchole mysu, chránená pred morom strmým útesom a od pevniny dvojitým polkruhom násypov a priekop s vodou. Svätyňu strážilo 300 Rugových bojovníkov. V strede svätyne Arkon sa nachádzal staroveký chrám, obklopený zrubovou palisádou s veľkou bránou. Do chrámu mohol vstúpiť iba veľkňaz boha Svyatovit. .

Encyklopedický slovník F. A. Brockhausa a I. A. Efrona, S.-Pb., Brockhaus-Efron, 1890-1907. "Rugii sú početní a mocní ľudia, žil v severnom Nemecku, pozdĺž pobrežia, medzi Odrou a Vislou. Počas sťahovania národov Rugiovia sa pridali ku Gótom a presunuli sa do regiónu pozdĺž stredného Dunaja.

V roku 1325 Zomrel posledný rujský princ Wislaw III. a ostrov Rujana dobyl vojvoda z Pomoranska. V roku 1405 zomrel posledný obyvateľ ostrova Rujana. hovoril po slovansky — .

 

Môže byť užitočné prečítať si: