Večné mesto a jeho obyvatelia. "Večné mesto" a jeho obyvatelia Ruiny veľkého cirkusu

Tisíce obyvateľov Talianska a provincií sa snažili dostať do Ríma. Niektorí prišli na živnosť, iní chceli získať výhodnú pozíciu. Ale všetkých lákali gladiátorské hry, preteky vozov a víťazné sprievody.

Mesto zdobili paláce na Palatine, sochy bohov a cisárov, chrámy a portiká a početné fontány.

Na mnohých fórach boli postavené stĺpy na oslavu cisárov.

Na samotnom stĺpe boli basreliéfy s výjavmi zo života cisárov a stĺpy boli korunované niekoľkometrovými sochami cisárov.

Svojou veľkosťou a krásou vynikal obrovský amfiteáter Koloseum, do ktorého sa zmestilo 50 tisíc divákov. Stavba prebiehala 8 rokov, v rokoch 72 - 80, ako kolektívna stavba cisárov z dynastie Flaviovcov. Po dlhú dobu bolo Koloseum pre obyvateľov Ríma a návštevníkov hlavným miestom zábavných podujatí, ako sú zápasy gladiátorov, prenasledovanie zvierat a námorné bitky. Za cisára Macrina bol ťažko poškodený požiarom, no na príkaz Alexandra Severusa bol obnovený. V roku 248 tam cisár Filip ešte oslávil tisícročie existencie Ríma veľkou podívanou. Honorius v roku 405 zakázal gladiátorské bitky ako nezlučiteľné s duchom kresťanstva, ktoré sa stalo dominantným náboženstvom Rímskej ríše po Konštantínovi Veľkom; prenasledovanie zvierat však v Koloseu pokračovalo až do smrti Teodorika Veľkého. Potom nastali pre Flaviánsky amfiteáter smutné časy.

Ďalšou atrakciou Ríma bol chrám Pantheon (doslova - chrám všetkých bohov). Panteón bol korunovaný kupolou, ktorá vyzerala ako polovica gule. Vo vnútri chrámu bola obrovská sieň. V strede kupoly bol otvor, cez ktorý prenikalo svetlo.

Bohatí, prosperujúci Rimania žili na kopcoch, kde bolo veľa čerstvého a čistého vzduchu. V hlavnej miestnosti domu neboli žiadne okná. 4 stĺpy podopierali strop. V dome bol bazén, do ktorého padala dažďová voda. Tu majiteľ domu prijímal hostí, ktorí prišli služobne. A do domu, do voňavej záhrady, pozval len blízkych priateľov. V dome bolo veľa spální. Dom obsahoval aj kanceláriu, spálne otrokov, jedáleň a sklad.

Väčšina Rimanov nemohla mať vlastný domov, preto si prenajímali bývanie v 5-6 poschodových budovách. Chudobní sa chúlili v izbičkách pod škridlami. Na uliciach neboli žiadne tabule s názvami ulíc a číslami domov. Z ich okien sa na okoloidúcich často sypali čľapky. Vo vlhkých a chladných dňoch neboli kachle, obyvatelia sa zohrievali v kotlíkoch, do ktorých sa sypalo drevené uhlie. Jedlo bolo pripravené priamo tam. Chudobní často jedli suchú stravu. Okná domov boli bez skla a boli zatvorené okenicami.

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

MBOU „Kirzhemanskaya Secondary School“ v okrese Chamza v Mordovskej republike Prezentácia na lekciu histórie v 5. ročníku na tému: „ Večné Mesto a jej obyvateľov“ Učiteľ: Loginova V.I.

Trojramenný Konštantínov oblúk, postavený v roku 315 a venovaný víťazstvu Konštantína. Toto je jediný oblúk v Ríme postavený na počesť víťazstva nie nad vonkajším nepriateľom, ale v občianska vojna. Oblúk je 21 m vysoký, 25,7 m široký a 7,4 m hlboký. Hlavná časť pamätníka je z mramorových blokov.

Koloseum (z lat. colosseus - obrovský, kolosálny) Stavba veľký amfiteáter celého antického sveta, s kapacitou vyše 50 tisíc ľudí, prebiehala počas ôsmich rokov ako kolektívna stavba cisárov z dynastie Flaviovcov. Začal sa stavať v roku 72 po Kr. e. Po dlhú dobu bolo Koloseum pre obyvateľov Ríma a návštevníkov hlavným miestom zábavných podujatí, ako sú zápasy gladiátorov, prenasledovanie zvierat a námorné bitky.

Panteón je „chrámom všetkých bohov“ v Ríme, pamätníkom architektúry starovekého Ríma s centrickou kupolou. Postavený v roku 126 nášho letopočtu. e.

domus (lat. domus) - kaštieľ jedného druhu.

Insula je poschodová obytná budova s izbami a apartmánmi určená na prenájom. Objavil sa najskôr v 3. storočí pred naším letopočtom. e..Vyššie poschodia obývali najmä chudobní, kým bohatšie vrstvy obyvateľstva si prenajímali byty na poschodiach. Väčšina bytov bola nevykurovaná a slabo osvetlená. S výnimkou niektorých prvých poschodí tu nebol vodovod ani kanalizácia.

Termálne kúpele - starožitné kúpele; V Ríme vznikli kúpele podľa gréckeho vzoru a stali sa centrami verejného života. Rímski architekti vyvinuli účinný systém ústredného kúrenia s vyhrievanými podlahami a stenami V kúpeľoch sa voda a vzduch ohrievali pomocou pece, ktorá potom cirkulovala pod podlahou a v dutinách stien. Aby podlaha nebola veľmi horúca, použili sa dvojité nátery. Vnútri boli steny kúpeľov zdobené mramorom alebo omietnuté.

Veľký cirkus je najväčší hipodróm. Nachádza sa v údolí medzi kopcami. Súťaže na hipodróme sa mohlo súčasne zúčastniť 12 vozov.

ru. wikipedia.org

K téme: metodologický vývoj, prezentácie a poznámky

Prezentácia umožňuje študentom farebne rozprávať o bitke pri Kulikove a jej historickom význame pre ruský ľud....

Prezentácia na hodinu dejepisu pre 10. ročník. Obsahuje údaje o staroveká Rus, jej prvých vládcov, vnútorných a zahraničná politikaštátov počas formovania ruského štátu....

Mesto Rím tento rok oslavuje 2766. výročie. Históriou mesta sú jeho pamiatky, ktoré svojou vznešenosťou a rozsahom udivovali v každej dobe. Mesto Rím nie je náhodou nazývané Večným. V dnešnej lekcii si urobíme nezvyčajnú prehliadku staroveké mesto, poďme sa vrhnúť do atmosféry cisársky Rím.

Pozadie

V II. Kr. Rímska ríša dosiahla svoj vrchol (pozri lekciu). Centrom obrovskej ríše bolo mesto Rím. Viedlo z neho 372 kamenných ciest do všetkých končín ríše (provincií) a každých tisíc krokov sa objavovali značky označujúce vzdialenosť do Ríma. Rím a jeho hlavné budovy, ako je Panteón, boli navrhnuté tak, aby stelesňovali myšlienku moci a veľkosti impéria.

Diania

Hlavné stavby v starovekom Ríme

V tomto období žilo v Ríme viac ako milión ľudí. Tisíce obyvateľov z Talianska a provincií sa každý deň snažili dostať do Ríma. Niektorí prišli na živnosť, iní chceli získať výhodné miesto v službách cisára. Niektorí sa prišli pozrieť na gladiátorské hry v Koloseu (Flaviánsky amfiteáter), kde sedelo asi 50-tisíc ľudí, alebo na preteky vozov v Circus Maximus.

Hlavnou atrakciou Ríma bol Panteón (chrám všetkých bohov). Panteón je zakončený kupolou, ktorá vyzerá ako polovica gule. Chrám je postavený z tehál a betónu a zvnútra je obložený mramorom (obr. 1).

Centrálnym námestím Ríma bolo Forum (obr. 2). Bol tu chrám Saturna, chrám Vesty, strážkyne krbu, stĺp Milliarius (od ktorého sa merali vzdialenosti nielen v Ríme, ale aj mimo neho) a budovy kúrie, v ktorých zasadal senát a súdy sa konali, boli lokalizované.

Ryža. 2. Forum Romanum ()

Každý cisár sa snažil vybudovať svoje vlastné fórum. Takto sa v Ríme objavilo Cézarovo fórum, Augustovo fórum, Trajánovo fórum a iné.

Rimania radi navštevovali divadlo. Prvé stále kamenné divadlo bolo postavené okolo roku 55 pred Kristom. e. veliteľ Gnaeus Pompeius Veľký. Divadlo Marcellus bolo postavené v roku 12 pred Kristom. e. a zmestilo sa doň 11 tisíc divákov. Herci používali masky a farebné oblečenie, aby diváci pochopili, kto je pred nimi - starec alebo mladá deva. Všetky úlohy v rímskom divadle hrali muži. Divadelné remeslo sa považovalo za nedôstojné zamestnanie.

Jednou z najnavštevovanejších verejných inštitúcií v Ríme boli kúpele – termálne kúpele (obr. 3). Celkovo bolo v Ríme viac ako tisíc verejných kúpeľov. Najväčšie a najluxusnejšie zariadené kúpele boli postavené na príkaz cisára Trajána. Rimania si sem prišli oddýchnuť a užiť si príjemný rozhovor, nachádzali sa tu aj športoviská, kúpaliská a knižnice.

Ryža. 3. Rímske kúpele ()

Rím bol najväčšie mesto ríša, volalo sa to večné, zlaté, alebo jednoducho – Mesto.

Bibliografia

A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Príbeh Staroveký svet. 5. trieda. - M.: Vzdelávanie, 2006.
Nemirovský A.I. Kniha na čítanie o histórii starovekého sveta. - M.: Vzdelávanie, 1991.
Staroveký Rím. Kniha na čítanie / Ed. D.P. Kallistová, S.L. Utčenko. - M.: Uchpedgiz, 1953.

Slovari.yandex.ru ().
Dic.academic.ru ().
divadlo.helllab.ru ().

Domáca úloha

Ktoré verejné miesta boli medzi Rimanmi najobľúbenejšie?
Aké verejné predstavenia sa konali v Circus Maximus?
Aké verejné inštitúcie sídlili na fóre?
Prečo Rimania navštívili kúpele?

Na ľavom brehu Tiberu žil kmeň Latinov. V jednom z ich miest vládol kráľ Numitor. Mal mladšieho brata Amulia. Odňal Numitorovi moc a násilne urobil z kráľovej dcéry Rhey Sylvie vestálku - kňažku bohyne ohňa a krbu Vesty. Teraz musí dievča žiť v chráme Vesty a hádzať palivové drevo do krbu bohyne Vesty. Zakázali jej vydať sa alebo mať deti. Rhea Silvia však o rok porodila dve dvojičky – chlapcov. Prisahala, že toto sú deti boha vojny Marsa.

Keď sa to Amulius dozvedel, nariadil, aby deti utopili a Rheu Silviu zavreli do väzenia. Sluhovia hodili kôš s bratmi do Tiberu a odišli, no kôš sa zachytil o konár stromu a neutopil sa. Na plač detí pribehla vlčica. Nakŕmila deti mliekom a čoskoro ich našiel pastier a vzal ich k sebe domov.

Deti dostali mená Romulus a Remus a vychovali ich. Deti vyrastali ako pastieri a poľovníci. Keď sa dozvedeli o tajomstve svojho narodenia, rozhodli sa pomstiť. Oni, ozbrojení, prišli do domu Amulya a zabili ho. A energia bola vrátená späť Numitorovi. Na miestach, kde ich vlčica našla, sa rozhodli založiť mesto.

Bratia sa pohádali. Rem si vybral jeden z kopcov pre mesto a Ronol - ďalší. Keď Romulus staval hradby mesta, Remus sa mu posmieval a Romulus udrel Rema, úder bol smrteľný. Mesto založil Romulus a po svojom mene ho pomenoval Rím. Romulus sa stal prvým rímskym kráľom.

Mesto na kopcoch a jeho obyvatelia

Rimania verili legende o dvojičkách a boli hrdí na to, že zakladateľom ich mesta je syn boha vojny Mars. Existuje však ďalší predpoklad o pôvode mesta Rím. Na tiberských kopcoch pri mori žilo niekoľko osád. Postupne sa spájali, budovali spoločné opevnenia a volili spoločných panovníkov. Takže z týchto osád na Palatíne, Kapitole a iných kopcoch vzniklo mesto Rím.

Starí Rimania žili v okrúhlych chatrčiach, ktorých steny boli vyrobené z vŕbových prútov a navrchu boli potiahnuté hlinou. V blízkosti chát bola záhrada a zeleninová záhrada a mimo mesta boli polia a pasienky.

Rimania pestovali jačmeň a pšenicu, hrozno a ľan. Chovali dobytok, ošípané, kone a somáre. Zaoberali sa kováčstvom, tkáčstvom a výrobou keramiky.

V boji s inými latinskými mestami ukradli susedom dobytok, zmocnili sa zbraní a otrokov, a čo je najdôležitejšie, pastvín a ornej pôdy.

Architektúra „Večného mesta“ a jeho obyvateľov

Tisíce obyvateľov Talianska a provincií sa snažia dostať do Ríma. Niektorí prišli na živnosť, iní chceli získať výhodné miesto v službách cisára. Všetkých lákali gladiátorské hry, preteky vozov, triumfy a všetky druhy sviatkov. Mesto zdobili paláce na Palatine, sochy bohov a cisárov, chrámy a portiká a početné fontány. Víťazné oblúky a stĺpy pripomínali víťazstvá vládcov Ríma.

Svojou veľkosťou a krásou vynikal obrovský amfiteáter Koloseum, do ktorého sa zmestilo asi 50 tisíc divákov. Ďalšou dominantou Ríma bol Panteón (chrám všetkých bohov). Panteón je zakončený kupolou, ktorá vyzerá ako polovica gule. Vo vnútri chrámu je obrovská sála. V strede kupoly je otvor, cez ktorý prúdi svetlo. Panteón je postavený z tehál a betónu, vo vnútri je obložený mramorom hnedo-zlatých tónov.

Vnútorný pohľad na Panteón

Kaštieľ na mestských kopcoch.

Najbohatší Rimania žili vo vlastných panských domoch, ktoré sa nachádzali na kopcoch, kde bol vzduch zdravší a čistejší. V hlavnej miestnosti domu neboli žiadne okná, strop podopierali štyri stĺpy. Mala priechodný štvorhranný otvor, pod ktorým bol bazén, do ktorého padala dažďová voda. V tejto miestnosti majiteľ domu prijímal návštevy, ktoré prichádzali služobne. A pozval iba blízkych priateľov, aby išli do domu, napríklad na záhradný dvor obklopený portikami. V záhrade voňali kvety a tiekli fontány. Kaštieľ mal niekoľko spální a jedální, kanceláriu pre majiteľa a miestnosť pre otrokov.

Viacposchodové budovy v nížine medzi kopcami.

Väčšina Rimanov si nemohla dovoliť vlastniť svoj vlastný dom. Prenajímali si bývanie v päť-šesťposchodových budovách, ktoré patrili bohatým a svojim majiteľom prinášali tučné príjmy. V takomto dome sa spodné poschodia prenajímali ako obchody a krčmy a poschodia sa prenajímali ako izby a byty. Chudobní sa chúlili v izbičkách pod škridlami.

Človeče, zlé niekomu, kto pozná mesto, nie je ľahké nájsť správnu ulicu alebo dom. Na uliciach neboli žiadne tabuľky s ich menami, ani čísla na domoch. Bolo ľahké získať nesprávnu adresu a pomýliť si jednu poschodovú budovu s druhou: všetky tieto domy boli smutne monotónne a ulice, na ktorých sa nachádzali, boli špinavé a úzke. Kvôli stiesnenému priestoru nebolo miesto na stromy a záhony. Okoloidúci boli v nebezpečenstve: z okien lietali rozbité riady, všelijaké odpadky a sypali sa bahno.

Žiť v viacposchodové budovy bol plný nepríjemností. Neboli tam kachle. Vo vlhkých a chladných dňoch sa obyvatelia zohrievali v kotlíkoch, kde sa sypalo drevené uhlie. V domoch neboli žiadne skutočné kuchyne: jedlo sa pripravovalo aj na grile. Chudobní často jedli nasucho alebo na cestách, kupovali si teplé jedlo a pohár lacného vína od pouličných predavačov.

Okná na domoch nemali sklá a v nepriaznivom počasí boli zatvorené okenicami. Potom ste aj cez deň museli zapáliť lampu. Voda nebola dodávaná do bytov, bola odoberaná z mestských fontán a ťahaná po strmých schodoch. Špina a smrad sprevádzali Rimanov, ktorí žili vo viacposchodových budovách.

Viacposchodové budovy v Ríme

Po dni strávenom v dusných, stiesnených uliciach pod dusným južným slnkom pocítili Rimania potrebu umyť sa od hlavy po päty. Každý deň navštevovali termálne kúpele - tak sa kúpele nazývali. Celkovo bolo v Ríme asi tisíc kúpeľov, vstupné do nich bolo malé. Sámovia postavili na príkaz cisárov veľké a luxusné kúpele. Tieto kúpele bohato zdobené sochami, mozaikami a nástennými maľbami sa nachádzali v tienistých parkoch. Pred plávaním si na športoviskách, kto chcel, zahrali loptičku, súťažili v behu, zápasení a vzpieraní. Pobehali, pokrytí prachom a potom, išli sa umyť. Ale najprv dovnútra komfortné šatne Svoje oblečenie dali strážcovi do úschovy. Potom sme šli do miestnosti s teplou vodou, parnou miestnosťou alebo sme sa ponorili do bazéna otvorený vzduch. Termálne kúpele boli určené len na kúpanie. Mali knižnice a študovne. Tu sa môžete stretnúť s priateľmi, zistiť posledné správy a klebety, získajte módny účes, jedzte chutné jedlo.

Rímska poézia a filozofické a politické myslenie.

V Ríme veľa ľudí študovalo filozofiu.

Život bohatých a chudobných v Ríme

Rím počas cisárskeho obdobia zdobili veľkolepé fóra a verejné budovy - divadlá, kúpele, amfiteátre. Luxusné cisárske paláce a domy rímskej šľachty, portiky a baziliky tvorili štíhle architektonické súbory, zdobený plastikami a reliéfmi. Horaceus písal s horkosťou o zmiznutí bývalej jednoduchosti a skromnosti, ktorá bola predtým vlastná starým Rimanom. Chudobné obyvateľstvo Ríma však žilo v prenajatých priestoroch, štvor- alebo päťposchodových ostrovčekoch, schátraných, zrútených a často vystavených požiarom. Juvenal podával náčrty života chudobných, ktorí neustále trpia ponižovaním a trpia vysokými nákladmi na život v hlavnom meste sveta.

O poľnohospodárstve v Ríme

Lucius Junius Moderatus Columella, rodák zo Španielska, žil dlhý čas v Taliansku a dobre si uvedomoval zvláštnosti rozvoja talianskeho poľnohospodárstva, povolania, ktoré považoval pre rímskeho občana za najčestnejšie. Columella napísal pojednanie „O poľnohospodárstve“. V nej zaznamenal negatívne dôsledky rozširovania ich držieb rímskymi vlastníkmi pôdy – zlé obrábanie pôdy, odmietanie pestovania najvyšších odrôd hrozna a olivovníkov a nízku kvalitu otrockej práce.

Jediný čistý a ušľachtilý spôsob, ako zvýšiť svoje bohatstvo, je poľnohospodárstvo... Teraz zanedbávame samostatné riadenie hospodárstva na našich panstvách a neprikladáme význam tomu, aby sme za majstra (manažéra) vymenovali skúseného človeka (alebo ak neznalého, tak veľmi energického), ktorý sa čoskoro zorientuje čo nevie... Pri nadobúdaní pozemku, ako v každej veci, musí byť aj opatrenie. Človek by mal vlastniť toľko, koľko je potrebné, aby vzbudzoval dojem ľudí, ktorí si pozemok kúpili, aby sa stali jeho pánmi, a nie zvaľovať bremeno na seba a vytrhávať iným možnosť využívať túto pôdu. Väčšinou to robia šľachtici, ktorí vlastnia celé krajiny, ktoré nedokážu ani obísť a ktoré nechávajú šliapať stádami a devastovať divými zvieratami, prípadne tam držia občanov a otrokov, ktorí sú im zaviazaní.

Keď je všetko takto usporiadané, vyžaduje sa, aby pán prejavil čo najväčšiu starostlivosť o všetko a najmä o ľudí. Tí druhí sú buď dvojbodky, alebo otroci, slobodní alebo pripútaní.

Na jednotlivých usadlostiach, kde je pre majiteľa obtiažna návšteva, budú všetky kategórie pôdy v lepšom stave, ak ich budú obrábať voľné kolónie ako otroci, najmä obilné polia, ktoré sú oveľa menšie ako vinohrady a stromy, znehodnotené kolónie majiteľa a najväčšie škody utrpia od otrokov, ktorí odovzdajú býky, otroci ich a iné hospodárske zvieratá zle pasú, neobracajú opatrne zem, naznačujú oveľa vyššiu spotrebu obilia, ako vyprodukovali dobré výhonky; Podvádzaním alebo nedbanlivosťou denne znižujú množstvo obilia vyzbieraného na mlátenie, keďže ho sami kradnú a nechránia ho pred inými zlodejmi.

kresťanstvo

Kresťanstvo je jedným zo svetových náboženstiev, ktorého ústredným obrazom je Ježiš Kristus (grécky Chistus - pomazaný), podľa kresťanskej doktríny zakladateľ náboženstva Bohočlovek, ktorý prijal smrť na kríži na odčinenie ľudských hriechov. , potom vzkriesený a vystúpil do neba. Meno Krista dalo meno náboženstvu. V súčasnosti sa predpokladá, že za obrazom Ježiša Krista stála skutočná historická postava.

Biblia

Biblia je súborom diel rôznych období a rôznych postáv z 8. storočia. BC. - 2v. pred Kr., považovaný za Sväté písmo. Biblia sa skladá z dvoch častí: Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon je súborom vybraných diel starožidovskej literatúry. Nový zákon je zbierka kníh kresťanského pôvodu, ktorá stanovuje základy kresťanského učenia a mytológie. Knihy Biblie sú rozdelené na kapitoly a kapitoly na verše.

Starý zákon pozostával z troch častí. Prvá časť obsahuje Pentateuch (päť kníh: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium, ktorých autorstvo sa pripisuje Mojžišovi). Druhú časť tvoria Knihy prorokov, pripisované politickým a náboženským vodcom židovského národa, ktoré vypovedajú najmä o ich skutkoch. Tretia časť obsahuje Písmo, ktoré obsahuje žalmy, podobenstvá, dve knihy múdrosti, kroniky a Pieseň piesní. Knihy Starého zákona sú židovským a kresťanským náboženstvom považované za posvätné.

Nový zákon pozostáva zo štyroch evanjelií o Ježišovom živote (Matúš, Marek, Lukáš, Ján), zo Skutkov apoštolov, z listov apoštolov a zo Zjavenia Jána Teológa. Knihy Nového zákona uznáva za posvätné iba kresťanstvo.

Rímsky odev

Rimania si dávali priamo na telo tuniku – vlnenú košeľu s krátkymi rukávmi, ktorá bola prepásaná opaskom a stiahnutá tak, že vpredu siahala až pod kolená. Len chudobní si dovolili chodiť po meste len v tunike. Bohatí Rimania nosili cez tuniku tógu. Bol to veľký kus vlneného materiálu oválneho tvaru. Zabalili sa do tógy tak, že pravé rameno zostalo otvorené. Bolo ťažké to urobiť, krásne aranžovať sladkosti bez pomoci otroka.

Tóga bola biela. Občania, ktorí zastávali dôležité vládne funkcie, nosili tógu so širokým fialovým pruhom pozdĺž okraja. Víťazný veliteľ mal na sebe tógu namaľovanú na fialovo a vyšívanú zlatom.

V snehobielej tóge vybielenej v kriedovom roztoku sa objavil Riman, ktorý chcel zaujať post konzula. Táto tóga sa volala candida. Tu vzniklo slovo „kandidát“, teda osoba, ktorá sa snaží obsadiť pozíciu.

Vlastnosti rímskych mien

Každý Riman mal tri mená. Napríklad Tiberius Sempronius Gracchus. Prvé - Tiberius - bolo osobné meno. Druhý označoval príslušnosť k tej či onej patricijskej alebo plebejskej rodine (Tiberius bol z rodu Sempronianov). Tretie meno - Gracchus - bola rodinná prezývka. Niekedy bola za zvláštne zásluhy pridelená iná prezývka. Slávny veliteľ Publius Cornelius Scipio tak po víťazstve nad Hannibalom dostal prezývku Africanus. Osobných mien bolo málo, najčastejšie: Marek, Publius, Lucius, Gaius, Tiberius, Gnaeus.

Ženy niesli iba rodinné meno. Napríklad Tiberiova sestra Gracchus sa volala Sempronia a jeho matka, ktorá bola dcérou Scipia, sa volala Cornelia.

Ak pán prepustil otroka, dal mu svoje priezvisko. Autor rímskych komédií bol teda otrokom z Afriky, oslobodeným pre svoj talent. Začali ho volať Terence Afr.

Slávni rímski ľudia

V Ríme je ich veľa slávni ľudia kto napísal diela, urobil niečo vedecké, niečo vymyslel atď.

Guy Sallust Crispus (86-35 pred Kr.) – rímsky historik, patril k ľudovej strane vedenej Júliom Caesarom a zastával množstvo vládnych funkcií. Po Caesarovej smrti sa prestal venovať politike a začal študovať literatúru. Napísal také diela ako: „Sprisahanie Catiliny“, „Vojna s Jugurthou“, „História“. Sallustove rozprávania sú stručné, emotívne a obsahujú výstižné, aforistické frázy.

Titus Livy (59 pred Kr. - 17 po Kr.) - rímsky historik, napísal známe dielo „Rímske dejiny od založenia mesta“ v 142 knihách.

Dionýz z Halikarnasu, grécky historik, súčasník Titusa Livyho, napísal dielo „Rímske starožitnosti“, ktoré pozostávalo z 20 kníh. Dionýz sa pokúsil podať prehľad rímskych dejín od legendárnych čias až po rok 264. BC. Význam jeho práce spočíva v tom, že pomocou prác raných annalistických historikov poskytol informácie, ktoré sa líšili od posolstiev Liviho.

Polybius (asi 200-120 pred Kr.) je jedným z najväčších starovekých gréckych historikov. Kritizoval svoje zdroje a pripisoval veľký význam historikovmu osobnému oboznámeniu sa s krajinami a miestami vojenských operácií, ktoré študoval, pričom veril, že človek by mal viac dôverovať svojim očiam ako ušiam. Veľa cestoval. Napísal „Všeobecné dejiny“ v 40 knihách.

Marcus Tullius Cicero (106-43 pred Kr.) - brilantný rečník, právnik, spisovateľ, štátnik. Jeho prejavy, listy, traktáty poskytujú cenný materiál na štúdium najrozmanitejších stránok života rímskej spoločnosti v najťažšom období, plnom dramatických udalostí. Jeho filozofické traktáty slúžia ako cenný zdroj pre charakteristiku intelektuálneho života Ríma. Ciceronov prejav proti Gaiovi Veresovi odhaľuje neobmedzenú svojvôľu guvernéra provincie, jeho nehanebné okrádanie obyvateľov provincie za účelom vlastného obohatenia.

Marcus Porcius Cato je významný štátnik, rečník, historik, autor historického diela „Prvky“ a traktátu „Poľnohospodárstvo“. Cato považoval poľnohospodárstvo za najčestnejšie zamestnanie rímskeho občana. V traktáte „Poľnohospodárstvo“ opísal ukážkovú stredne veľkú vilu, typickú pre stredné Taliansko, nové spôsoby hospodárenia, ktoré zabezpečia rýchle zbohatnutie majiteľa, rady, ako racionálne vykorisťovať otrokov, organizovať nad nimi dozor, a čo najziskovejšie využitie vidlice.

Appian, rodák z Alexandrie, Grék, rímsky občan, bol zapísaný do triedy jazdcov a stal sa hlavným úradníkom. V starobe napísal „Rímske dejiny“, v ktorých načrtol udalosti od založenia mesta až po prvé desaťročia 2. storočia. n. e. „Rímska história“ je štruktúrovaná jedinečným spôsobom. Každá z jej 24 kníh predstavuje históriu konkrétneho národa. Appion, ktorý má negatívny postoj k povstaniam otrokov, ich však celkom plne pokrýva. Pre Appiona je vzbura otrokov „vojna“.

L. Aney Florus - napísal prehľad rímskych dejín, zameral sa na vojny, ktoré viedol Rím najskôr so svojimi talianskymi susedmi, neskôr s národmi Stredomoria.

Gaius Suetonius Tranquillus, právnik a sekretár cisára Hadriána, napísal dielo „Životy dvanástich cisárov“, v ktorom uviedol životopisy rímskych cisárov od Caesara po Flavia Domitiana. Pomocou cisárskeho archívu zanechal Suetonius množstvo zaujímavých údajov, no zároveň si všímal nepodstatné fakty a anekdoty.

Dion Cassius Cocceian je rodákom z mesta Nicaea. Za cisára Komodu získal právo senátora a zastával vládne funkcie. Napísal „Rímske dejiny“, čo je ďalší pokus načrtnúť históriu rímskeho štátu od založenia mesta do roku 229. n. e.

Titus Lucretius Carus vytvoril nádhernú filozofickú báseň „O povahe vecí“, ktorá sa vyznačovala vysokou umeleckou hodnotou. Lucretius, presvedčený stúpenec starogréckeho atomizmu, zastúpený v učení Epikura, v básni vytýčil materialistickú doktrínu o prírode a spoločnosti. Tvrdil, že hmota je večná a nekonečná. Všetko, napísal básnik, pozostáva z nedeliteľných princípov - atómov, ktoré nemožno vytvoriť ani zničiť. Lucretius sa pokúsil podať vedecké vysvetlenie pôvodu človeka a spoločnosti a oslobodiť ľudí od náboženských povier a strachu. Lucretiova báseň mala veľký vplyv o následnom vývoji filozofického myslenia.

Lucretius napísal svoju prvú knihu v rokoch 931-934. V nej učil vedomosti, snažil sa vytiahnuť ľudského ducha z povier.

Publius Virgil Maro bol najväčším básnikom obdobia Principátu - „zlatého veku“ rímskej literatúry a najstarším členom literárneho okruhu. Spieval o pokojnom živote, ktorý vznikol nástupom Augusta k moci, o princoch a starodávnej jednoduchosti mravov. Hlavným dielom básnika je „Bucolics“ - zbierka pastierskych piesní, ktoré oslavujú vidiecky život, lásku a ticho. Ďalšie dielo „Georgics“ sa tiež venuje vidieckym aktivitám: poľnohospodárstvu na ornej pôde, vinohradníctvu a chovu dobytka. Najznámejším dielom básnika bola „Eneida“, epická báseň o putovaní a vykorisťovaní Aeneasa – hrdinu trójskej vojny, legendárneho zakladateľa rímskeho štátu, božského predka rodiny Julianovcov. Vergilius, napodobňujúc Homéra, písal zvučnými, silnými veršami o veľkosti Ríma, princov, a vyhlásil právo Rimanov vládnuť nad inými národmi. IN staroveký Rím Aeneida získala všeobecný ohlas.

Quintus Horace Flancus, syn slobodníka, člen krúžku Maecenas, vytvoril najlepšie lyrické básne v latinskej poézii. V pôvabných satirach, ódach a epištolách, ktoré majú dokonalý tvar, nájdeme rôzne námety. Podobne ako Anacreon písal o láske, radostiach z priateľstva, pominuteľnosti života a slastiach vidieckeho života. Dielo Horacea, speváka Principate, sa vyznačovalo politickými motívmi. Básnik tvrdo odsudzoval občianske vojny, ktoré boli pre rímsky ľud katastrofálne, a obával sa o osud štátu, ktorý prirovnával k lodi závislej od zúrivých živlov mora. Horace prikladal básnikovmu dielu vysoký spoločenský význam. Jeho báseň „Pamätník“ spôsobila mnoho napodobenín.

Publius Ovid Naso je vynikajúci rímsky básnik. Svoje rané veselé elégie venoval ľúbostným motívom. o 8 n. e. z neznámeho dôvodu Augustus vyhnal Ovidia do mesta Toma, vzdialeného od Ríma, ležiaceho na západné pobrežieČierne more. Tam Ovídius, túžiaci po vlasti, rodine a priateľoch, písal krásne správy plné smútku, právom zaradené medzi najlepšie diela svetovej poézie.

Decimus Junius Juvenal, rímsky satirik, v nahnevaných veršoch odsudzoval neresti svojej doby: despotizmus cisárovej moci, skazenosť rímskej aristokracie, bohatých slobodných, všeobecný úpadok mravov. Jeho satiry sú plné sympatií k chudobným ľuďom trpiacim vysokými životnými nákladmi v Ríme a pohŕdaním ľudí okolo nich. Juvenal s trpkosťou píše o ponižujúcej, ťažkej situácii predstaviteľov inteligentných profesií – učiteľov, právnikov, básnikov, ktorí za svoju prácu dostávajú zanedbateľné platy. Juvenalove satiry sú živým a cenným zdrojom pre štúdium života rôznych sociálnych vrstiev rímskej spoločnosti.

Phaedrus je rímsky fabulista, bývalý otrok z Macedónska, ktorého oslobodil Augustus. Materiálom pre jeho dielo boli Ezopove bájky a rímska realita obklopujúca básnika. Ukázal ťažkú situáciu chudobných, oklamaných a urazených bohatými, vystúpil proti násiliu a útlaku šľachty a odsúdil zlozvyky a nespravodlivosť tých, ktorí sú pri moci.

Môže byť užitočné prečítať si: